ΛΙΟΥ Ι ΜΙΝΓΚ Liu I-Ming Liu Y ming

Yiming Liu

Liu i Ming

劉一明

劉Y明

劉一MINGK

ΛΙΟΥ Ι ΜΙΝΓΚ

Liu I-Ming

Liu Y ming

Yiming Liu

余刘明刘一明Y明

刘一明

Liu Yiming

Liu Yi-Ming

The Life of Liu Yiming (1734-1821): As the 11th-generation master of the Dragon
Gate Sect1 of the Complete Perfection Tradition2, Liu Yiming3, from Woxian County
of Pingyang, Shanxi province (northeast of present-day Wenxi County, Shanxi
province) was a famous master of Inner Alchemy4 in the Qing Dynasty. His alternate
name was Wu Yuanzi and was also called Non-Harnessed Man of Simplicity5.

His Experience of Wandering About and Practicing Dao: Liu Yiming studied the
Confucian classics when he was young. He fell seriously ill three times in his twenties,
and nearly died of illness. Having realized the meaning of life due to his illness, Liu
turned to Daoism. The Inner Chapters on Comprehending the Mind6 said that when
he was seventeen, he was seriously ill, and could hardly be cured as hundreds of
drugs took no effect. So the next year he went to Nanan in Gansu province to
recuperate. His condition got more and more serious in spite of the doctors and
drugs. Fortunately he got a prescription offered by a Perfect Man7, and he finally
recovered. At the age of nineteen, he traveled around to visit Daoists, and met his
master, the elderly man Kangu, somewhere in Yulin when he was twenty-two. Kangu
rejected heterodoxy and dishonest practice, and orally taught him the right ways of
cultivation. Liu Yiming he learnt what he said by heart, and the existing problems in
his mind seemed to disappear immediately. After that, in order to consult and
confirm, he stayed in the capital for four years, in Henan for two years, in Raodu for
one year, in the Western Qin (now Jingyuan County, Gansu province) for three years,
and wandered about for four years. During these thirteen years, he studied all the
books and scriptures of the three religions and thought deeply about them, but there
were some knotty problems that always puzzled him. In the 37th year of Qianlong, he
met an elder Immortal on the Han River, and, through his instruction, the thirteen-
year doubt in his mind was removed in one moment. Liu Yiming wandered and
practiced Dao in many places in his life. According to the record of the 'Song of
Oblivion' in the Outer Chapters on Comprehending the Mind8, he wandered to such
provinces as Shaanxi, Shanxi, Gansu and Ningxia. He said that K Kit adds up to
twenty-five years, the five mountains seem bright with brand-new looks and the fresh
air permeates. In the second half of his life he lived in seclusion on Mt. Xiyun and
Mt. Xinglong in Yuzhong County, Gansu province, for cultivation of Dao. At the same
time, he built an altar to preach Daoism and wrote books to promote his ideas. Thus
he became a very influential Daoist of the Dragon Gate Sect of Complete Perfection
Tradition in Shanxi, Shaanxi, Gansu, and Ningxia provinces.

His 'Twelve Kinds of Daoist Books': Liu Yiming was a master of the theory of the Book
of Changes9 of Inner Alchemy, as well as Chinese traditional medicine. He was an
expert on medicine and an alchemist at the same time. His approach to Inner
Alchemy was characterised by the combination of the three religions, especially that
of Confucianism and Daoism. In the Preface to the Pointers10, he took the 'Doctrine
of the Mean'11 as the foundation uniting the three religions, expressed as the Golden
Mean12 of Confucianism, the Vehicle of Oneness13 of Buddhism, and the Golden
Elixir14 of Daoism. In his Nine Essentials for the Cultivation of Perfection15, he stated
that there were nine essential things in the cultivation of perfection. The first
important one was to see through human society. That was why he wrote the Book of
Passing through Barriers16, in which he explained the barriers of sexual desire, of the
desires for honor and for wealth, and of hardship and poverty by introducing Buddhist
thought. The second essence of cultivation was to practice Daoism through
benevolence, which shows his combination of Confucian and Daoist thought. In his
works, there are many expressions of the combination of Confucianism, Buddhism,
and Daoism.

His Elaboration on the Theory of Inner Alchemy: Liu Yiming elaborated on all aspects
of the theory of Inner Alchemy in all aspects, and insisted on the Integrated
Cultivation of Spiritual Nature and Bodily Life17. 'One cannot become an immortal
unless he cultivates Spiritual Nature and Bodily Life in an integrated way', and one
should cultivate one's Bodily Life18 step by step before one's gradual cultivation of
one's Spiritual Nature19. Liu divided alchemical skills into the supreme, middle, and
lower grades, and the Elixir into the inner and outer one. And he thought that the
inner elixir comes from man himself as his original nature, while the outer elixir
comes from the Vital Breath of Perfect Oneness in Emptiness20, called Original
Life21. Influenced by Neo-Confucianism, he also thought that nature could be divided
into the nature of destiny and that of temperament. He also made a very unique
elaboration and special explanation about the Three Ways Unified and Normalized22,
On Realizing Perfection23, and the Book of Secret Correspondences24.

Translation: English » Greek

Η ζωή των Yiming Liu (1734-1821): Από την 11η γενιάς πλοίαρχος του Dragon Gate
Sect1 του πλήρους τέλεια Tradition2, Liu Yiming3, από Woxian κομητεία του
Pingyang, Shanxi επαρχία (βορειοανατολικά της σημερινής ημέρας Wenxi County,
επαρχία Shanxi ) Ήταν ένας διάσημος πλοιάρχου του Inner Alchemy4 στην
Δυναστείας Qing. Τον αναπληρωτή του όνομα ήταν Wu Yuanzi και έχει εκφράσει και
μη αξιοποιηθεί Simplicity5 του Μαν.

Περιπλάνηση στην εμπειρία του και εξάσκηση Σχετικά με τον Τάο: Liu Yiming
μελετηθεί η Confucian κλασικά όταν ήταν μικρά. Έπεσε σοβαρά άρρωστος τρεις
φορές κατά τη twenties, και σχεδόν πέθανε από ασθένεια. Έχοντας αντιληφθεί το
νόημα της ζωής, λόγω ασθενείας του, Liu στράφηκαν προς Daoism. Το εσωτερικό τα
κεφάλαια για την κατανόηση Mind6 είπε ότι όταν ήταν δεκαεπτά, ήταν σοβαρά
άρρωστος, και δύσκολα θα μπορούσαν να θεραπευθούν με εκατοντάδες φάρμακα δεν
είχαν καμιά επίδραση. Μέχρι την επόμενη χρονιά πήγε στην Nanan στην επαρχία
Gansu να ανακτήσουν. Ο όρος έχεις όλο και περισσότερο σοβαρό παρά τους
γιατρούς και τα φάρμακα. Ευτυχώς πήρε μια συνταγή που προσφέρεται από ένα
τέλειο Man7, και τελικά εισπραχθεί. Στην ηλικία των δεκαεννιά του, ταξίδεψε γύρω
στο επίσκεψη Daoists, και συνάντησε τον δάσκαλό του, τους ηλικιωμένους Kangu
άνδρας, κάπου στα Yulin όταν ήταν είκοσι δύο. Kangu απέρριψε ετεροδοξία και
ανέντιμη πράξη, έμαθα από το στόμα και τους σωστούς τρόπους καλλιέργειας. Liu
Yiming που έμαθε τι είπε από την καρδιά, και τα υφιστάμενα προβλήματα στο μυαλό
του έμοιαζε να εξαφανίζεται αμέσως. Μετά από αυτό, για να διαβουλεύονται και να
επιβεβαιώσει, έμεινε στην πρωτεύουσα για τέσσερα χρόνια, στο Henan για δύο
χρόνια, σε Raodu για ένα έτος, στα Δυτικά Κχιν (τώρα Jingyuan County, Gansu
επαρχία) για τρία χρόνια, και περίπου wandered για τέσσερα χρόνια. Κατά τη
διάρκεια αυτών των ετών, σπούδασε όλα τα βιβλία και γραφές των τριών θρησκειών
και βαθιά σκέψη για αυτά, αλλά υπήρξαν κάποια προβλήματα, τα οποία πάντοτε
μπερδεμένος αμηχανία του. Στο 37ο έτος της Qianlong, γνώρισε ένα γεροντότερος
σχετικά με το αθάνατο ποταμό Han, και, μέσα από τη διδασκαλία, των δεκατριών
ετών αμφιβολία στο μυαλό του είχε αφαιρεθεί σε μια στιγμή. Liu Yiming wandered
Τάο και εφαρμόζεται σε πολλά μέρη στη ζωή του. Σύμφωνα με τα πρακτικά του
«τραγούδι της Oblivion" στο εξωτερικό κεφάλαια για την κατανόηση Mind8, ο
wandered σε αυτές τις επαρχίες ως Shaanxi, Shanxi, Gansu και Ningxia. Είπε
thatKKit προσθέτει έως και είκοσι πέντε χρόνια, τα πέντε βουνά φαίνονται φωτεινά
με καινούργιο προσβλέπει και τον νέο αέρα που διαπνέει. Στο δεύτερο μισό της ζωής
του έζησε σε απομόνωση για Mt. Xiyun και Mt. Xinglong στο Yuzhong County, Gansu
επαρχία, για την καλλιέργεια του Τάο. Ταυτόχρονα, έχει κατασκευαστεί ένας βωμός
για να κηρύττουμε Daoism και έγραψε βιβλία για να προωθήσει τις ιδέες του. Έτσι
έγινε ένα πολύ ισχυρό Daoist του Dragon Gate Τ πλήρους τέλεια Παράδοση σε
Shanxi, Shaanxi, Gansu, και Ningxia επαρχίες.

Τα "Δώδεκα Είδους Daoist Βιβλία": Liu Yiming ήταν αυθεντία της θεωρίας του
βιβλίου του Changes9 του Inner Αλχημεία, καθώς και η κινεζική παραδοσιακή
ιατρική. Ήταν ένας εμπειρογνώμονας σε θέματα ιατρικής και ενός αλχημιστή
ταυτόχρονα. Η προσέγγισή του προς εσωτερική Αλχημεία χαρακτηρίζεται από το
συνδυασμό των τριών θρησκειών, ιδίως των Confucianism και Daoism. Στην
εισαγωγή του ο Pointers10, πήρε το «Δόγμα του Mean'11 ως βάση τα τρία ενώνει
θρησκείες, που εκφράζεται ως το Χρυσό Mean12 των Confucianism, το όχημα της
Oneness13 του Βουδισμού, και το Χρυσό Elixir14 των Daoism. Κατά την Εννέα
Essentials για την καλλιέργεια Perfection15, δήλωσε ότι υπήρξαν εννέα ουσιώδη
πράγματα στην καλλιέργεια της τελειότητας. Το πρώτο σημαντικό ήταν να δούμε
μέσα από την ανθρώπινη κοινωνία. Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο έγραψε το
βιβλίο της πορεία μέσα Barriers16, ο οποίος αναφέρθηκε τα εμπόδια της
σεξουαλικής επιθυμίας, του επιθυμίες για την τιμή και για τον πλούτο, και της
σκληρότητας και της φτώχειας με την εισαγωγή βουδιστικής σκέψης. Η δεύτερη
ουσία της καλλιέργειας ήταν η πρακτική Daoism με καλοσύνη, που δείχνει τον
συνδυασμό των Confucian και Daoist σκέψης. Κατά τα έργα του, υπάρχουν πολλές
εκφράσεις του συνδυασμού Confucianism, ο Βουδισμός, και Daoism.

Τα επεξεργασμένα στη θεωρία του Inner Αλχημεία: Liu Yiming εκπονήθηκε για όλες
τις πτυχές της θεωρίας του Inner Αλχημεία σε όλες τις πλευρές, και επέμεινε στην
Ολοκληρωμένη καλλιέργεια της πνευματικής Φύση και Σωματικές Life17. "Δεν
μπορεί κανείς να γίνει αθάνατος εάν δεν καλλιεργεί Πνευματικό Φύση και Σωματικές
Ζωής με ολοκληρωμένο τρόπο», και θα πρέπει να καλλιεργήσουν ένα της Σωματικές
Life18 βήμα βήμα πριν τη μία προοδευτική καλλιέργεια της Πνευματικής Nature19.
Liu διαιρείται alchemical δεξιοτήτων στο Ανώτατο, μεσαίο και χαμηλότερης
ποιότητας, και το Elixir στo εσωτερικό και ένα εξωτερικό. Και είπε ότι το εσωτερικό
ελιξίριο προέρχεται από τον άνθρωπο, όπως ο ίδιος το αρχικό του χαρακτήρα, ενώ η
εξωτερική ελιξίριο προέρχεται από τη ζωτική πνοή στην Perfect Oneness
Emptiness20, κάλεσε Original Life21. Επηρεασμένος από Neo-Confucianism, που
επίσης ότι η φύση θα μπορούσαν να ταξινομηθούν στις χαρακτήρα του πεπρωμένου
και της ταμπεραμέντο. Έκανε επίσης μια πολύ ειδική επεξεργασία και μοναδική
εξήγηση για τις τρεις τρόπους ενοποιημένη και Normalized22, On
Συνειδητοποιώντας Perfection23, και το Βιβλίο των μυστικών Correspondences24.

llllllllll

zh.wikipedia.org

Liu Yi-Ming (1734 ~ 1821), ένας διάσημος Δυναστείας Qing εσωτερικό, ιατρική
επιστήμονες. "Wu Yuan-κατόπιν αδείας από την Zi", άλλως "απλών ανθρώπων
διάσπαρτα." Wo Σώμα Pingyang County, Shanxi (αυτό Wenxi) άτομα. Με Long Όταν
Zhendao Taoist πολεμικές γενεαλογία, που είναι η 11η από πόρτα σε πόρτα, για
λογαριασμό της μεγάλης ανθρώπινης μετάδοσης. Δεκαεπτά χρονών, Liu Yi-ming ο
οποίος ήταν σοβαρά άρρωστος, τα φάρμακα ανά αναποτελεσματική, Koki χάρη σε
ένα πραγματικό πρόσωπο, να Chu Μπινγκ. "Υπάρχει κατανόηση της ασθένειας, και
ήταν θρησκευτικών." 19-ετών της επίσκεψης του εξερχόμενου, 22 ετών, στην
περίπτωση της Gansu Yuzhong εξειδικευμένη-παλιά "καρδιά υπαγόρευση και την
Ινδία. Μετά από αυτό, προκειμένου να επιτραπεί Γερουσία, έχει εκτενώς περιόδευσε
σε όλη την πρωτεύουσα, Henan, Shaanxi, Shanxi, Gansu, Ningxia επαρχίες.
37χρονος, Zaiyu, "Zhang Ren λεπτά να μείνουν" στα κινεζικά, μέσω της Dianhua.
Μετά τον αποκλεισμό στο Yuzhong County, Shan Xi Yun, Xinglongshan θρησκευτικές,
ιεραποστολικό έργο και πράξη για την εξυπηρέτηση μας κοινότητας, η γραπτά. Η
διαλεύκανση του Inner Elixir είναι ένα ολοκληρωμένο, που υποστηρίζει τη ζωή
Shuang Xiu, "Εάν τα οδικά σε μια μη ζωή δεν Shuangxiu."

Liu Yi-ming έργα περιλαμβάνουν "εύκολο να εξηγήσει το σκεπτικό μικροοικονομικό"

και "τρύπα πραγματικά εύκολο να εξηγηθεί", "Δωμάτιο οκτώ νόμο του Θεού»,
«φονταμενταλισμού Westward Journey" και "γνωρίζουν" και "Yin Fu Jing Σημείωση",
"Zhen Wu κατευθυνόμενη" "Εννέα Xiuzhen," "εκτελωνισμού κείμενο", διαγράφεται με
αδρές γραμμές στην ανταλλαγή πρώτα χρόνια της Δημοκρατίας "Road 12 είδη των
βιβλίων." Κινεζική ιατρική εκδοτικού οίκου στην Κίνα τον Ιούλιο του 1990 η
δημοσίευση των "Road 12 είδη του βιβλίου," φωτοτυπία. Liu Yi-ming των κύριων
ιατρικό βιβλίο που γράφτηκε από το "Μάτι του Διαφωτισμού", "παράξενο εμπειρία
πλευρά" και "Διάφορα εμπειρία πλευρά."

Ταοϊσμός

Βικιπαίδεια

Ο Ταοϊσμός (ονομάζεται ενίοτε και Νταοϊσμός) ως όρος χρησιμοποιείται για να

προσδιορίσει:

1Μια φιλοσοφική σχολή βασισμένη στα κείμενα του Τάο Τε Κινγκ (αποδίδονται στον
Λάο Τσε και εκφέρονται εναλλακτικά ως Ντάο Ντε Τζινγκ) και του Τζουανγκτζί.

2Μια οικογένεια οργανωμένων θρησκευτικών κινημάτων όπως οι σέκτες Ζενγκγί

("Ορθοδοξία") ή Κουαντζέν ("πλήρης πραγματικότητα"), που αντλούν την καταγωγή
τους από το Τζανγκ Νταολίνγκ της ύστερης δυναστείας Χαν Han Dynasty;

3Την κινεζική λαϊκή θρησκεία.

Η λέξη "Ταοϊσμός" χρησιμοποιείται ως μετάφραση των κινεζικών όρων Νταοζιάο (道

教 "διδασκαλίες/θρησκεία του Ντάο") και Νταοζία (道家 "σχολήτου Ντάο"). Ο
χαρακτήρας Τάο 道 (ή Ντάο, ανάλογα με το σχήμα εκλατινισμού της λέξης που
ακολουθεί κανείς) σημαίνει "ατραπός" ή "δρόμος", αλλά στην κινεζική θρησκεία και
φιλοσοφία έχει προσλάβει περισσότερο αφηρημένα νοήματα. Το σύνθετο Νταοζιάο
αναφέρεται στον Νταοϊσμό ως θρησκεία. Το Νταοζία αναφέρεται στην
δραστηριότητα των λογίων κατά τη σπουδή τους. Ας σημειωθεί εδώ ότι η
συγκεκριμένη διάκριση είναι αφεαυτής αντιφατική και παρουσιάζει δυσκολίες ως
προς την ερμηνεία της.

Επικρατεί αρκετή σύγχυση σε ό,τι αφορά στο νόημα του Ταοϊσμού, καθώς ο όρος
χρησιμοποιείται συχνά εσφαλμένα για να περιγράψει παρόμοιες φιλοσοφικές σχολές
όπως το Ζεν. Σε ορισμένες χώρες και σε διαφορετικά εννοιολογικά πλαίσια (για
παράδειγμα, στις "ταοϊστικές" οργανώσεις της Κίνας και της Ταϊβάν), ο όρος
εφαρμόζεται στην κινεζική λαϊκή θρησκεία, χάριν αναγνώρισης. Ωστόσο πολλοί, αν
όχι οι περισσότεροι, από εκείνους που ακολουθούν τις συγκεκριμένες θρησκείες δεν
αναγνωρίζουν τον Ταοϊσμό (σε οποιαδήποτε γλώσσα) ως όνομα της θρησκείας του.
Επιπλέον, οι αρκετές μορφές αυτού που συνήθως αποκαλείται "ελίτ" ή
"οργανωμένος" Ταοϊσμός συνήθως διακρίνουν τις τελετουργικές δραστηριότητές
του από εκείνες της λαϊκής θρησκείας, τις οποίες οι επαγγελματίες Ταοϊστές
(Νταοσί) τείνουν να θεωρούν ως υποβαθμισμένες.

Η κινεζική αλχημεία, η κινεζική αστρολογία, η κινεζική κουζίνα, αρκετές κινεζικές

πολεμικές τέχνες, η κινεζική παραδοσιακή ιατρική, το φενγκ σούι, πολλά στυλ του
τζι γκονγκ, παρουσιάζουν κάποια σχέση με τον Ταοϊσμό.
Ο Κινεζικός χαρακτήρας Τάο ή Ντάο ("Δρόμος").

Κατάλογος θρησκειών

ooooooooooooooooooooooooooooo

η αφύπνιση στο ταο

Awakening to the Tao

Awakening to the Tao

by Yiming Liu, Thomas F. Cleary - Philosophy - 1988 - 105 pages

This book, "Awakening to the Tao," is none of these but includes something of
all of them, and more--over one hundred methods of attaining reality as...
No preview available - About this book - Add to my library - More editions

Awakening to the Tao By I-ming Liu, Yiming Liu, Thomas F. Cleary

The Tao is the Way, the Way behind all ways, the principle underlying all principles,
the fact underlying all facts. Taoism, in its broadest sense, is the search for truth and
reality. In a narrower sense, it is the original knowledge tradition of China, yet Taoism
has already in the last couple of centuries extended its influence to many different
fields of endeavor in the West. In English today we have books on Taoism and
investment, Taoism and health, Taoism and sex, Taoism and war, Taoism, and
science, Taoism and art, Taoism and life. This book, "Awakening to the Tao," is none
of these but includes something of all of them, and more--over one hundred methods
of attaining reality as a fully conscious human being. According to the masters of
ancient times, when you awaken to that unique Way at the crossroads of all ways,
you then hold the key to all ways, and can succeed in any of the ways you choose to
practice.

More details
Awakening to the Tao
By I-ming Liu, Yiming Liu, Thomas F. Cleary
Translated by Thomas F. Cleary
Contributor Thomas F. Cleary
Published by Distributed in the U.S. by Random House, 1988
ISBN 087773447X, 9780877734475
105 pages

The Tao is the ancient Chinese "Way" that has inspired numerous books, from The
Tao of Physics to The Tao of Sex . This book might be called "The Tao of Tao." In 142
brief meditative essays, the author uses simple language and natural imagery to
express the essence of the wisdom that holds the key to success in every human
endeavor. Liu I-ming (b. 1737) was a Taoist adept and a scholar of Buddhism and
Confucianism. He is the author of commentaries on several Taoist classics that have
been published in English, including The Taoist I Ching , also translated by Thomas
Cleary.

More details
Awakening to the Tao
By Lui I-Ming, Thomas F. Cleary
Translated by Thomas F. Cleary
Published by Shambhala Publications, Incorporated, 2006
ISBN 159030344X, 9781590303443
105 pages