Pontos Cantados Tudo no Universo vibra ¢ evidentemente possui um som proprio. Verdadeitos mantras, os pontos cantados poem em movimento ondas vibratérias, produzindo assim uma maior afinidade entre os planos da matéria e do espirico. Auavés de pesquisas cientificas, j6 ficou provado que os sons possuem uma freqiiéncia peculiar, t8m cor ¢ emitem, atraem ou dissipam certas energias. Assim, podemos afirmar que os pontos o “eurimbas” sio verdadeitas preces cantadas que mostram a f e a magia da Umbanda, bem como despertam a harmonia vibratéria de uma gira, dinamizando forcas da natureza e fazendo-nos entrar em contaro com as Forgas Celestiais que nos regem. So, sem nenhuma diivida, importantissimos para a harmoni- zagio ea eficicia dos trabalhos dentro do terreiro Esses cAnticos nao devem ser entoados apenas da boca pra fora, mas sim, com a “voz do coragao”. E preciso, antes de tudo, sentir em sua Alma aquilo que esta sendo entoado. 57Jamanha é a importancia dos pontos cantadas que encontramos, por af, diversos templos umbandistas que niio adotam 0 uso de instrumentos, mas apelam para as batidas de palmas a fim de facilitar sua cadéncia. Outros nem isso adotam, mas todos, sem excecao, utilizam-se destas cantigas e suas irradiagSes, as vezes entoando-os num ritmo diferente, mas com a fé necessdria para vibrar a energia césmica por eles gerada Quando uma Entidade ensina um ponto aos membros do terreiro, este é chamado de raiz, e nao deve de forma alguma ser modificado, pois possui uma ligagao direta com 0 Guia que o passou. Ali, sequer conseguimos nos lembrar dle muitos desses cAnticos depois de terminados os trahaihos espirituais, pois foram entoados para um motivo em especial, ‘uma mironga ou, ainda, uma louvagtio da Entidade aos Ori- x4s, Para os demais que nos sfo ensinados, é nosso dever usa-los da forma mais correta posstvel. As vezes, esse ponto de raiz € transmitido por intuigéo e posteriormente confir- mado pelo Guia responsavel por sua inspiragao ou ainda pelo Mentor da casa. Quanto aos pontos cantados, cuja auttoria pertence A algu- ma pessoa ligada A Umbanda, ¢ que tém a finalidade de louvar out ajuclar a casa, esses so aceitos pelo Plano Espiritual, desde que se tenha tido 0 cuidado, bom senso ef em sua elaboragao. Em certos lugares, infelizmente, deparamo-nos com uma variedade de “curimbas” sem nexo, que chegam a assus- tar, tamanhaa falta de sentido em suas mensagens moldadas, com frases ilgicas, sem o menor fundamento espititual, ridt- cularizando a prépria religiao. Isso sem contar com terreiros que resolvem cantar miisicas populares como se fossem pontos sagrados (excetuando-se, naturalmente, os pontos de terreiro que posteriormente foram gravados por cantores profissionais; obviamente estes podem e muitas vezes devem ser usados dentro do ritual). 58Existem curimbas com as mais diversas finalidade de abertura e encerramento dos trabalhos, para defumagiio, para bater cabega (saudar o altar), para louvar linhas € Orixas, para quebrar demanda, para cruzamento de um médium na Lei-de-Pemba, para coroagio (confirmagio), para cura, para o ritual do Amaci (banho de ervas para revitalizagao da mediunidade) e tantos outros conforme for a necessidade. ‘Assim, segue uma breve explicagiio de alguns tipos de pontos usados durante uma sesso umbandista: * Pontos de louvagao: cantados em homenagem aos Orixés, Guias e Mentores espirituais. * Pontos de saudacio: para homenagear a religido, o Pegi (Altar, Congé) ow ainda em homenagem aos sacerdotes, Osis ou outros convidados do terreiro. * Pontos de firmeza: solicitam as energias provenientes do Astral Superios, * Pontos de descarrego: cantados durante as defu- magées, os passes, as descarregos da casa ou ainda nas limpezas fluidicas através de trabalho com fundanga (pdlvora). Este diltimo utilizado para quebra de energias negativas ou a destruig&o de larvas astrais que s vezes se impregnam no corpo aurice de determinados in- dividuos. * Pontos de chamada: entoados para a evocagio das Enti- dades de Luz que deverdo se manifestar nos trabalhos espi- rituais por meio de incorporagées meditinicas, ou simples- mente pelo espargimento de stias energias sobre os campos vibratérios dos terreivos. 59* Pontos de demanda: usados para “quebrar” uma forga negativa que queira agir sobre 0 terreiro. Muitos desses pontos siio de raiz, pois as Entidades sabem, mais do que ninguém, o que é necessdrio para se anular as enet- gias do mal. + Ponto sotaque: é um desafio, ou um alerta que indica que algaém (encarnade ow nio) mal-intencionado esté presente nos trabalhos (pode ser um visitante ou, pior ainda, um adepto da casa). Maitos destes pontos, de forma indireta (ou nao), deixar claro que a pessoa (ou espitito maligno) deve se retirar do local. * Pontos cruzados: sdo cantigas que irradiam energias de duas ou mais linhas diferentes ao mesmo tempo. * Pontos de subida: entoados para que as entidades desin- corporem de seus mécliains, indo ao Old (embora), ou seja, fazendo seu Achiré de forma harmoniosa. * Pontos de encerramento: cantados no final da sesso. sitar uma casa, para agradecer * Pontos especiais: para ¥ uma visita, para wm Amacf ete. * Cantigas das folhas: objetivam agilizar o axé contide nas espécies vegetais. Mais usado no Candomble. Quanto aos pontos do povo da esquerda, principal- mente quando atuamos com Exus de Lei, é importante evitar aqueles que tém muito mais o objetivo de impressionar ou assustar 6 piiblico do que uma real fungao espiritual. Alids, muitas destas cantigas, ao invés de vibrarem boas energias, contribuem para a atragiio de impurezas astrais, chamando 6008 Quitimbas (espiritos malévolos) para o ambiente do terreiro e nao verdadeiros Exus, que ali estariam se os pontos adequados fossem entoados. Quando pronunciamos algo gue fala de “forgas do Inferno, morto que geme, Exu que mata” ete., ou ainda utilizamos palavras de baixo caldo ou duplo sentido voltado a sexualidade, nao pocemos trazer hoas energias, Cabe especialmente ao Oga usar a curimba correta para que se aleance a perfeita firmeza dos trabalhos ao qual esté se propondo De acordo comas linhas, as freqiiéncias sonoras madam. no plano espiritual, conforme destacado abaixo: * Linha de Oxal: predispoem A paz e coisas clo espitiro * Linha de Oxdssi: harmonia da natureza. * Linha de Ogum: vibragGes fortes. * Linha de Yorimé: dolentes, as vezes melancélicos. * Linha de Xangé: graves e baixos. * Linha de lemanjii stiaves, renovando © emecional * Linha de Ibejis: alegres, predispdem ao bom Animo. Na Umbanda, 0s pontos so cantados em portugués, ou numa mescla deste com dialetos indfgenas ou africanos. JA no Candomblé sie pronunciados de acordo com a Nagao base do Barracao, sendo as mais conhecidas a do Ketu oua de Angola, ressalvando que, nesta tiltima, encontramos tam bém alguns cdnticos entoados na lingua portuguesa, em espe- cial nas chamadas Rogas de Caboclos, onde trabalham os Caboclos Boiadeiros e alguns Caboclos de Oxdssi. No ritual do Candomblé, para cada momento o# ritual existe uma cantiga correspondente. Af entéio teremos pontos para Padé de Exu, para raspagem de cabega de uma iad, para » catulagem, para os sacrificies, para a saida da camarinha, para muitos outros tantos cultos ou tradigGes existentes nessas organizacbes reliyiosas. 61Terminando este capitulo, espero ter deixado claro que © ponto cantado sagrado e deve ser usado no momento correto, transmitindo as energias certas de acordo com 0 motivo do trabalho e que se for entoado na hora errada poderé acarretar sérios problemas para em bom desempenho da sessio religiosa. 62