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  • Ronald Laing 1960 El Yo Dividido PDF

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    | RD. |LAING El yo dividido Unestuddio sobre la salud y la enfermedad Escaneado por bL@sE Til de ears om ingles ‘The Divied Self (Kwa of anity and made (©1960, KD. Laing ‘Tavis Paicton, Landes weede Menéndes Pelayo. 7 (Madd, 9) ISBN. sest5.0022 Depinio Uega 5.8, 548-975 Inapeen ea apaia-= = = = Ut Hjon de M. Alvaree eal. gee (Eificie Obes) 8.8. 1974 A t PROLOGO a Kp vu pon nie aun pos resco una ova sabcia que, sn embargo, tiende sito fundamental es hacer comprensbles la locura y el proceso de vol- con hes ra aa “Me: Hd ere len. Lor letors jugar de dvesa manera énto oe acne leanzadosrespeco de ete fin, Sin embargo, quifo pedir que no iwgee a libro por lo qe nos propane. Y,epecticarent, no p= pone prescatr una tera eomprensiva dela euzalrens, Tampooo 5 han querdo explore sur ssetorconstuctalesy rpinico, No he tatado de deere mi propia rac con exe po de paces, i mi propio ndodo terapéuica One fnldad del Iibro et dicen un lenguse aro y seni, en términcs existence, cuenta y edn de algae forms de locus, En eto lo coideota primers cha de xa cle, En lu primero ea tubs Ia mayer de lor lectoes encontrar qi nor pecs tein fon sido erafamente suador sin embargo he. reso clades atenién atl uo y nol empleo mie uc cuando me vo blade 2 cero pore send de et y dels trina ‘Nosrament una breve acltacn area de lo que‘ he tatado de acer tervid para evar mals compesones. Elector versio en lerauraexinenialy fenomenolgien adver fieilmente que eae estudio no una apc directa de ninguna floss extend Ssabecida, Hay en importantes dvergeneas, por gemplo de ls tei de la obras de Kirkegar, Jasper, Hleidegpe, Sarre, Bsa , gery Tile, Seal en delle lot putes de convergecay de dvergenci re pesto de exratores me habia parado dela tarea ined. El fstuio de ee aspeco corresponde a oto logic. No bstant a a tradién exiencalreconoaco mi princpal dads inudectals Deseo expose ag migration pacientes yl pads de os smismor acerca de lo case exert algo en las viglnts pigins “odes aqullos a quienes he hecho referencia con cea extension, han dado azetimiento sea pun. Los nombres, los lute y todos os dees de idenici6, han ido caadog perc eto cde tne a seguridad de que no ex eyed ficcionslnerarian {Quiero hacer consar mi graiad al dactor Angus MacNiveny a rotor T. Ferguson Rodger por habe emo y po asf E, Mevxowaet f } 1 PROLOGO dades que me proporcionaron para la fundamentacién clinica de este exudio Los tabujos de clinica en que se basan estos estudio quedaron terminados, sn excepcidn, antes de 195, es decir, antes de que para ser médico ayudane en la Clinica ‘Tavistock, en la que dina deur mane dco a ee pres, al Grape dhe ports la glsicdad nccaa fancbas ona fsa, dees o de aqua canes co ny fobs, A | nerse mismo a otra extras, y aun ajena, concep del sume, __-80Feconoce del todo (dela cual einconsciente), pero gee no cant, En ese aco, echa mano de ss popas posilidades psc, an © Wn posalado necesio si uno ha de comprender eta manera de fenunciar as corde Silo de eta manera puede leat teomprende, Compote | 1s postin entencl el pacer, ‘Cuando dos personas cera itn juntas septa que A econonca Creo que eth claro que por “comprenin no enendo un fens- que Bes miso menos la persona que Biena qu ey vcevero, Ex |y_ | met putmente itll En vee de compretsién poddames deci SF por mi pate, espero que mi propa dein de mf mismo seu * | sme, Pero no hay palabra que haya sido mis prsiuida. La-quee _cafirmada por la dea cra person, supoiendo que go-to tf del | ect aungue noes scent, ena capicdad de llega ater __-beradamente smiando ser otra persona, senda hips omimicds | i a pacente se st expetimeaande's f mismo Fama ty ‘7 aa suesivameme? Deno dl cme de keene pen ee exceptuat al terapeuta. Si no ‘comprendeHa; Wax Enaontra sin embargo, un amplio margen de confit, errr, concepsin equi! ‘'remos en situacién de comenzar a “amarlo” de manera efectiva, Se nos vocada, en pocas palabras, una disyuncién de una u otra clase entre | | manda amar a ngesto préjimo. Sin embargo, no poemos amar.a esata que un ex 8s propio jos (lserpar-sémismo de uns) ||: cat primo, en periculr, por af mismo, sin saber quiéa ex Solo 8 ertona que uno esa ojos dl oto (el serpur-e-otro de.una),y, | | Rodeos amar a bumanidd absraca. No plemos amar + un com 3 Saver entre quien ey logue es pra my quen sy toque | Blomerado de “scales de esquizofrenia”. Nadie tiene esquizafrenia _¢8 Para si mismo; finalmente, entre lo que uno se imagina que cla | | somo quien tiene yn carro, El paiente no “ene” caquanfena, Er imagen que e hice de sf mismo y su stud ¢ intencencs aaron | tn eeuiofcaico EI eauiofréza coe que cr coloclde aes | uo mismo, y la imagen, aud ¢itenciones que ee caheaoed | s¢ le destruyg. Debe poder descubrir que esto es posible. Por tanto, el ‘Para con una mismo, y viceversa, | vf glo del eapeuta es somamente important, mismo ques aso ‘and dev penona cuca encuentran ete eo [le gue at emuizatnio e para noustron determina en grado may | aeimento mito y repo de ls ended deena uns de ce | lconsiderable 10 que somos para él, , por consiguicate, sie aciones En este reconsimiento mutuo hay lor siguientes clementos bison? || Muchas dela efile” de equzalienia que aparece en lor bot 4) Reennozco que el tro esl periona que ere que 4 texto varan de un hospital a otro, y pee ser en ein pare, | 4) Recooce que soy la periona que reo gue sy. funcibn de lon euidads gw dam Alguon pughntas ersee Cada "uno poses propio sentido ausénomo de idemidad y vs fs "eine eons oh tas in opin defnicn de quien de lo que ex: Se epers que dl ssn > Pala sun api lg gu ne os ce, Vaw, pot 1 Hays nd del psn jc un dee destin gu ee Siem in he Maal lap aks oe eerste Wes wt | ty sales ee sum dee emine gee ie | on ‘eg wnt manne j | } és } ee 32 FUNDAMENTOS DE LA COMPRENSION DE LA PSICOSIS Capiz de feconocee. Es dei, estoy aasumbrado 4 esperar que eriona que alguien cree que 80,9 In ideatidad que considero que tenga habrin de erncdi-en gran medida: permlaseme dec, si plemente, "en gran medida", puesto que sin doda ex ponble una com Sderable disrepanci, Sin embargo sy después de inentarconclara, eximen discrepancat de clae sufientcmente raciales, no queda sino pensar que tno de nowtros debe estar loco, No me cua trabajo conidrar sii 8 crea persona si, poe ejemplo: Dice que et Napolim, miniras que yo digo que nolo i de ue say Napolen, micouas que yo digo que nolo 0y; of cree que quiero educa, mientras que yo conidero que 10 Je he dade motivo, en realidad, para suponer que el es mi intencdns 0 scree que tengo miedo de que me mate siendo a que no tengo terior de tacos, y que no le he dado rvzones para pend jae rrngs cre po ep ofr ime ol grado de conjancibn 0 de diryncin entre dos personas, cuando tna de elt er everda por contento univer. LY prota edna d'un pacientes pioico 0 0, de congrucnas, una incongrucncia, un ehoque enue €ly yo. “Pscsico” es el nombre que resrvamos pa la otra pertona en una relcién dayuniva de exact poncalar. Silo en vind de eta | disjuncn interpersonal comenzarior 4 examinar a orina, a baw _ | car anomatiss en lar guise de la actividad eetrica desu cxcbro. Legados a exe punt, ale la pens abondor un poco mir en Ti saturleza de Ir bares @ dayuncdn etree sano y el skin Si, por ejemplo, un hombre nos dice que es "un hon ical” y $i no ea minendo, o bromeando o wsando equvocamente palabras de manera sui no cabe daa de gus le consderard coma engaiad, Pero, exinenciimente, equ sigitica ete engato? En verdad, etd bromeando ni simulande, Pore contario, dice que Curent sos ha venido prendindo que et una persona rel pero que ya no pede ‘mantener ms tempo el engat “Toda su vida ha eado desgarrada ene el deco de revelane a mismo y el deseo de ocukaic si mismo, Todos compartios com 6 se probly to he ila 1 a soln miso enon satisfcoria,Tenemos todos niet eretosy avestrasnecesdades por confes. Podemos recordar cbmo, durante atesta. nies, le adulot «cipin eran capaes de ver elaco en nowatton, taspastrno con la ‘stad, y qué gton hazaia fe para noe cuando eno de miedo LA INTERPRETACION 8 yy temblando, pudimos decir nuestra primera mentira'y, hacer, para hosotos misinos, el descubrimiento de que estamos irremediablemente tolos en algunos respectos,y saber que dentro de nuestro propio terre ro slo pueden verse las huells que dejan nuestros pese Sin etbargo, hay personas que nunca se ven plenamente a s{ mismas en esta situa: ‘ibn. Esta auteatca intimidad es la base de la genuina selacién; pero la persona a la que llamamos “esquizoide” se sente a la vez puesta, mée volaerable alos otros que nosotros mismos, y mis asada De tall modo, un esquizofrénico puede decir que esti hecho de vidio, y que @s de tal tansparencia y fragilidad que una mirada dlrigida 2 lo quiebra en pedazos y lo taspasa de parte a parte. Podemos fuponer que se experimenta 2 sf mismo, precisamente, como. tal. ‘Quisira indicar que ex sobre la base de eta exquistavulnersbilidad ‘emo el hombre reel se torna tn aficionado a ocultarse asf mismo. Aprende a llorar cuando esti contento y a soareir cuando esta triste Manifiesta au aprobacin frunciendo el ccf, y su desgrado’aplau. diendo, “Tada lo que pueden ver, no soy yo", xe dice ast mismé, Pero solamente a través de todo lo que podemos ver, y-en todo lo que ppodemos ver, puede ser dl alguien (en la realidad). Si esas aciones ‘no son su yo res, entonces es iereal; totalmente simbslica y equivocoy ‘usa persona puramente vice, potencal,imaginara, un hombre “1 tico"; nada “realmente”. Si, entonces, deja de simular ser lo que no ‘ey pasa.a ser la persona que ha llegado a ser, surge como Cristo, 0 ‘como un fantasma, pero 90 como un hombre: al no exstir con nati, no es nadie, Vive una “verdad” acerca de su “posciin existencial”, Lo que e& “exiscencialmente” verdadero, es vivido como “realmente” verdadero, Indudablemente, Ia mayoria de las personas consderan que e& “realmente” verdadero sélo lo que tiene que ver con la gramtica y el ‘mundo natural. Un hombre dice que est muerto, aunque ed vivo Pero su verdad’ es gue est Lo express, quis, de la nia, ‘manera que el sentido comin (es decir, lo comunal) le permite hacelo Quiere decir que ex “realmente” y harto“lteralmente” muerta, y rho tan slo simblicamente 0 “ea un sentido o "camo", y x hala seriamente dispuesto a comunicar esta verdad. Sin embargo, el previo aque hay que pagar por wansvaluar La verdad comunal de-esta manera cs el de “ratae™ loc, puesto que la Gniea muerte real que norotror reconocemos es It mere bidbgica. EE esquizofrnico esti desesperado, carece totalmente de toda’ peranza, No he conocido nunea un eaquizofrénico que haya dicho | 34 FUNDAMENTOS DE LA COMPRENSION DE LA PSICOS!S «ue era amado, en cuanto hombre, por Dios Pade, © por la Madre > de Dias, o por agin hombre. les Dio, 0 el demoni, o ethene inferno, atafado de Dios. Cuando alguien dice que es un home lnreah 0 que est muerto, con toda sriedad, expresindo en téeminoy radicles Ia desnuda verdad de su exten al como lla expe mena, emonces esque ext lao Qué se pide de nosotes? ZQue Jo comprendamos? El meals dela experincin de sf mismo que Une cl exglzaicico debe segit ‘cao incmrenble pra soon Minot etemos cudoy Yd | loco no podré cambiar la relacién. Pero la compreni, en canto ‘sfuerzo para capaloy alanzarlo en su sigiicado, mientras perm ‘ecemos en nuestro propio mundo y lo juzgames por nuestas pops” categorias que, ineviablemente, no valen part Gh no es lo que csquiolénkco dees o.necsta, Debemos reconocy ncesntement, 1 carkcter distin, su diferencia, su separacién, su sledad Asesperacin +13 sais wo pede ca Yées specimen, Richepad, Eee Cue of Eon Wet igs lee sin camprender Ia dexspei, ‘nlrmedad mortal; Bitswange, Phe Ui Patter, The theepete dempa eh ILL INSEGURIDAD ONTOLOGICA Puswo ahora expres con mayor precsin Ia naturaleza de mi inda- sgacibn clinica, Un hombre puede poseer el sentido de su presencia en ‘cl mundo como un todo ‘eal yi y, en un sentido temporal, como luna persona continua. En cuanto tal, puede vivir en el mundo y tatar con los otros. Un mundo y unos ouos experimentados como igvalmente «reals, vas, enters. y continuos, ‘Tal persona, en lo fundamental, onzoldgicamente™ segura ealdeh al encuentro de todos los azares de la vida, social, ca, espirtual y biolégica desde un sentido eentcalmente firme de su propia realidad « identidad, asf como de la de las demfs personas A menudo es ifeil a la persona que posee tal sentido de su integral st mismo, y de su identidad personal, de la permanencia de las cosa, de Jo dig ros de crédito que son los proceoe naturales, de la sustancialidad de ‘tos proceos, de la suttancilidad de lor otros, trasponerse al mundo de un individuo euyas experiencas qui2d carezean totalmente de cu lesquiera ceridumbres indsputables y vilidas por sf mismas \ Este estudio se ocupa de los problemas que surgen cuando hay una inexstencia parcial 0 casi completa de ae seguridades derivadas dela Posicin existencial que llamaré seguridad ontolépic. primariay se ‘cups también de las aigustar de tor palgros que-T mi juicio surgen solamente en funcién de la inseguridad ontoldgice primaria y de los finentos encaminados a tratar dichas angustas y peligros. EL critic literario Lionel Trilling (1955) seila con suma claridad cl contrase que deseo esablecer ene usa poricién existencial blscn de seguridad ontolbgice y una posicién de inseguridad ontoligice, al ‘omparar los mundos de Shakespeare y de Keats, por una parte y el de Kafka, por la otra: Para Keats la concienci del mal existe junto un sentido muy vigoroso de la identidad personal y, por esa razén, es menat inmediatamente manifesta: Para algunos lecorescontempordncos, 2 A pene del wo flesfen de Is pulabea “ontolgia™ ea epecil Cnvendan uno bin Peo, dade ete put deity hay a paca seguridad en el alamiemo. Por amos el amr del ero ct ine temido que wan, 6 mis tien tol amor ssens como una vera del oi. Po ser amado, tno es sometido a uta obgacin no slctada, Ea la tapa de ul fevons logue ese mene docx pete! mls “more "prem ‘pu la que nn en verdaeramens, Canto mis conven ‘etuinamente ls. motivo necsriamente cmplejtimos, dl tera: uty al uta de ayuda una pera de eta cen una pro Sipcin por ella que dps 4 "dja ey no de Behe, tn itentgde tay urs detente eeranaa el en el Roane ‘Existen muchas imégenes utlizadas para descibie otras maneras semejantes en que la identidad se ve amenazada, y as cuales pueden Imencionarse aqui por estar estechamente relacionadas eon ct temor de ser tragado, por ejemplo: ser enterrado, ser ahogalo, quedar atra pido y sumirse en arenas movedizas. La imagen del fuego se presenta repetidamente. El fuego puede ser el vacilante aleteo de a propia vida interior del individu, Puede ser un poder extraio y destructor, que lo devasard, Algunos psicicos, en la fase agus, dicen que s¢ Senten en llamas, que aus euerpos se estin quemando. Un pacente se describe a i misma como {rio y sco. Sin embargo, teme todo calor ‘© toda humiedad, Seria tagido por el fuego 0 por el agua, de eual- ‘auiera de las dos maneras, destruido. 2. Implosién Esta cs a palabra tis eprsiva que be podido encontrar pura de signa Is forma extrema defo que Windicot Hama el chogue de a read. Sin embargo, no expres ado el teror de la experenia de mundo, como x pudiese, en cualquier momento, car estepitosamete 1 borrac eda ientidad ta como un gas iumpirdVoletameme y nique un vacioEl individu seme que etd vaca, Peo ete vaco fr ev e INSEGURIDAD ONTOLOGICA. A. Aungue, por aa pre, susie porque se ene el vc, Ht posi de que exo curs, porque ha lego eae Mu te fo gue dl pce src hale na dene mia nals Calg "aac con veld ey pot lo tnt, en 3 aay experimenado como una temiblestenacs porque la resided sega sea experimen en ea stein, necsameneimplosee po, Al igual que la rain nel emor ast gad son mma un amenaza'a a identidad’ ie dvi capa de super gle tine) LE eta, come tl por cuanto menses conser tga © de implosin, es ef perseguidor. ee De hecho todos eas a un grado mada mis de diana de expe viens de ete gioera. Bast ue fibre lier pra que el mo Crete pueda comenzat a ar tna sparta perscuari, de ame sss de plasmin, fa: Petficaciin y derperzonaizaciin A wilizar el término “petificacin”, se puede aplicar a varios de los sign vids eucevradae en esta palabra . 1 Una forma paiclr del tert, poral uno es petite oy desis ceria en ide — El temor de que eto oeura es deci el temor ala posible dad de converte, o de er convert de persona viva eh tna cosa vet, en peda, en fob eh auton, a omia personal de acim, em un el i) sin subjeiidad 4B aa “mii” pr I ual uno puede tarde emveie 4 alien en pieda“pesifindol’y, por eens aco pore cual uno eg a autonomia de Ir ee person ignore, $i, ons como ana cos ma ac haya en En ete vendo, guid eh mejor deve ue ‘uno lo despersonaliza, o que lo reifica. Uno lo rts, mo como una peo, como un age ie ne coma uel ‘La despersonalizacién es una téni sal a una técnica univrsalmenteempleada como medio de watar con el otro cuando se vuelve demasiado cargante 0 ferturbador. Uno ya no se permite a x mismo responder a su send Imiemio, y quied se disponga a coosderarlo'y a tstarlo como si 0 view seutimiens,,Las personas en que premso aqut denden a la INSEGURIDAD ONTOL vex seatise mis 0 menos dexpeconalzasy ropenden& dmpero- TEL In ova; ven ca constant teor J sr despetwonzadas sales El aco de conver ea oat cos cm par dh remete WR adr. Ante la expenenla de ser tado emp an "ell opis sgevded ee rea def como la sangre del suo. Funda Rerimette, require de ly Jeni na constant conbmacin de Br propia cist ea iano penoa. Ein prcil penalize de nostro leva cabo ampli meme en la vidh coda, ys cosa normal aunque 20 my ‘eable La maya dels clcioer se butane algun tendenca purl despernaly en la medida ea oe uno outa al oo, Do ermine de callers concensa que se tenga de gue cao pode sr cos mismo, sno, wialment, como un auima de ‘Ema ana, que decinpet un papel ost una func enna from miquiny cals que mba ino mano pode nae dvempe Sante ow pape. Es comm un acarciar ya que no It relia or lo meno I isi de queens una limits fra dl vive qu se hla 260 esa delnumaniaci, Sin embargo, pede ser preciamen en Sa cera donde se sent cl nayor sag y Ta pesona onli teenie imegura cperimenta exe sg en una ff, may Ines Elric const en eto: so expeimena al ovo como ageate ye, queda an abit a psided de experiments mimo Como ww oboe des capreni , por tanto, de sai que ha do thenada a pea sujet, Uno weve mena col pond dhd de converse eno mis que toa com en el mundo dl 0 Sin vida alguna para sf misma glen psf mime, En fa Sn de eltengn lat mie de experimental eo en cuato fron se ened como fers vraiment suid, Sare anaiag ‘iu capercnibilatemente eal teers pte de BI ry Le nad Ta eosin cy ea pnp dics, Ung puede decbrine wal cao) gue el oo eesti del propio v0 wo puede exer teeny A aro como maa y empoleser. Ua peons puede faber egado a eee que calquer seacsn poxble con oo tended les hima coseuencas menconada, At, py ulguer OUD na ameniza a act mien (@ su cpacdad de eran suSnoms then) no por tain de algo gue ela haga o djn de hat Secitamens sino tn vite dea exsencia de 6 de ella “Algunon de Tos puntr anita mensonador esti iitadon en la vide de Jone, on uli de 38 onde ead GI a INSEGURIDAD ONTOLOGICA De lo que se quejé constantemente es de que no podta llegar a con- vertirse en una "persona", No tenia “si mismo", “Soy s6lo una res Pesta a otras personas, arezco de identidad propia.” (Més tarde, tendré ocasién de describir con pormenores el sentida de no set el verdadero ser de uno, de vivir un flso yo [eaps, v, w.)) Sentla que se estaba vlviendo, cada vez mis, "persona mitica". Senta que no sola pes nl sstancia propia. “Soy Gnizament un crc gue fs A este hombre le preocupaba muchsimo no haberse convetido en ‘una persona y reprochaba este facaso a su madre “Era, merimene, su ‘mblema. Nunea reconocié mi identidad." En contrast con #9 propio feajamino deaf mismo y au insgidad, ea sempre al bore de aenine itiniado y aplatado por la foemidable read qe ‘ra penonascotnian En-cntraste con su propio peso vino incridumbee y su insusancalde, lor oro ean stds, dens, ‘sion ysstancile. Sea geo tdo lo que mporta, ls oes wefan una “sala mayer” que la saya propa. ‘nfl ie emo ct to ee nina ten liza. pinpalnete dor manicres pata perv seg du Una de ela ont en pepe exesormente al ato (cP 1 segunds ea una caera de neds iter inlet uc volves coua el ous. Ambat manish conddeadas ens conju, alta fuurdatun su peoiasubjevied, I cul nunea too qe teicnat Sbietamene y que por tant, nunca plo encomrar 9 expen rata inet po of mn Seo ess so Ans ‘nay, ja, enaban deinada lt ln fligs de ser agad © despersonalizado por el otto i on su conduc exterior preeta ¢ peligro a que esata perp twimente expects, «ssben, convertine eh com de algén oto a pretender no ser mis que corn. (Después do, Zhay alg mas Seguro pra esaren un ocano?) Amis tiempo, borg, con vera tls ora pasona en coi ie oon dtl manera seat ‘ndgcament todo peligro pra i mime a dsamar tulente, eh sero al enemig. Al desu ui, soa pesona en a evans, despa aloo desu poder de apace Alvar de wldad etna, es dei, al vero como ‘una pica de mains ts que como unter human, vba el ego, para sl mime, de ave aque vialdad lo hundir, rumpiendo en su propio, va O comvirtiédslo en un mero ape xe hombre estab ea om una mujer Hna de vd, de epee INSEGURIDAD ONTOLOGICA * enérgico, con (verte personalidad y mentalidad independiente. Ma {enia con ella una paradfjca relain en la que, en un sentido, se ho Taba al totalmente solo y aislado y, en otro sentido, era cist un park sto. Por ejemplo, sofaba que era una almeja prendid al euerpo de sa vier recisamente porque podia sofar de esta manera sentia una gran necesidad de mantenerla a distancia, arreglindoselas para, no_verla nis que como una méquina. Describia au risa, sus obras, su tristeza, ‘on precsin “clinica”, legando inclusive a teferirse a ella como a tus “ello” (i), peietiea ua tanto escalofrante en sus efectos. “Ello, en- tonces, omen a rele" Era un “ll”, porque todo lo que hicesecons- ttuia una respucta previsble, determinada de antemano. Por ejemplo, le-contaba a ella (ell) un chiste normalmente gricioso y cwando ella (lla) rela, esto indicaba su (del ello) naturaleza totalmente “condi sionada",semcjante a un robot, la ual enendia en eérminos muy simi- loves a los que determinadsetcoraspriquidticasutiizan para expicar todas las acciones humana, Al principio me sorpreadis agradablemente su aparente capacidad pra rechazat lo que habla dicho, y para diserepar, asf como para estar ‘onforme conmigo, Exo parecia indicar que posla, una mentalidad ‘mucho més independiente de lo que él cria, y que quizi no le asus taba demasiado manifesar un determinado grado de autonomia. Sin embargo, ¢ puso en evidencia que su aparente capacidad para obear «como persona aur6noma en relaién conmigo se debi a su secret mi niabea de no consderarme a m{ como un ser humano vivo, como persona por derecho propia, y eon mi propia identidad, sino como una suerte de robot inteepretador al que él suministraba datos y el cual después de una ripida computacién, le entregaba un mensje verbal (Con esta scteta opinién de mt como cosa podia simular ser una “per ona”, Liv que no podia mantener era una relaciin de persona a Persona, experimentada en cuanto tl En tales personas son comunes sucfios en los que-se manifesta una ‘otra de as formas de temor ariba mencionadas. Estos suefios no son ‘aticiones de los temores de ser comido que se presentan en personas ontoldgicamenteseguras. Elser comido no significa, necesariamente, la pérdida de la propia identdad. Jonis seguta siendo él mismo, aun en cl vientre de la ballena, Poca pesadilas llegan al extzemo de despertar angustia acerca de la pérdida real de identidad, debido comtinmente a que la mayeria de ls personas, aun en sus suefios, salen al paso de Jos peigros con Jos que tienen que tropezarse en cuanto personas que ' 4 INSEGURIDAD ONTOLOGICA peden ser atacadas 0 mutiladas, pero euya médula exstencial bises > fo se halla expuesta, En la pesadillaclésca, el sofador desperta leno de terror, Pero exe terror no es un temor a perder el "yo". De tl ‘modo, un paciente sue con un cerdo gordo que se halla acotado sobre ft pecho y amenaza sofocarlo, Después, despierta lleno de terror, Ex ‘eta pesaila lo peor que le puede ocurric es verse amenazado de sof ‘ici, pero no de la disluci6n de su ser mismo. 'El metodo defensivo de convertt la amenazante figura de la madre ‘del pecho en una cose ee presenta en los sueios de los pacientes. Un paciente sofaba, recurrentemente, con Un pequesio tridngulo negro que furgia de un rincén de #1 cuarto y luego se iba haciendo cada vez Imayor hasta que parecia estar a punto de tragérelo, momento en el cual despertaba siempre lleno de gran miedo. Esta persona era un joven psictico que vivis con mi familia durante varios meses y al ‘cual, por tanto, pude legar a conocer bastante bien, Haba s6lo una situacibn, por lo que yo pude juzgar,en la que podia “abandonarse” fin miedo de no volverec a recuperar asf mismo, y era cuando escu haba jazz. El hecho de que aun en un suefo la figura del pecho tenia que espersonalizase, nos indica su peligro potencal para el yo, prob: blemente sobre la base de sus originales pervonalizaciones ateradoras yl frscaso de wn proceso normal de despersonalizcion. ‘Medard Boss (19578) nos da ejemplos de varios sueios anunciadores de psicoris. En uno de ellos el sofador es tragado por el fuego: Una mujer de apenas 30 afos de edad sof, en un tempo cn que se sea complements saludable, que se habia con ‘ertdo en fuego en or establo. Alrededor de ella, que eal fucgo, se eta formando una corteza ain mis grande de lava. ‘A media dese fuer, y a medias dese dento de su propio cuerpo, podia Yer emo et fuego exaba sieno lentamente sto Gao por ea capa. De pronto se halla totalmente fuera de tse fuego 7, como s\ estvise posed, glpeab al forgo con tu bast para romper la coteza y dejar entrar algo de sire Pero la persona que soaba no tardé en camsarse y lentamente cl fuego. (que era lls) se exinguis. Cuatro dias después de fe sue, comenzh a sufi exquzatenia agua, En los deciles Gl sue, a aadra haba predichoexacamente el curso ese Gil de s pions Al principio se torn gid y, en efecto, em quia Sis semanas‘ tare, se defend una vex ms con INSEGURIDAD ONTOLOGICA © todas sus fuerzas contra la extincin del fuego de Su vid, hasta (Gus, por sitio, quedé completamente extinguida, tanto esiri- thal como mentalmente. Ahora, desde hace varios afios, se ha fonvertido en una especie de crter apagado [p. 162). En otro ejemplo, # produce la petrifiaciin de otros, como aviso de la propia peviieacin del sofador: Una muchacha de 25 afos de edad soié que habia gui sado comida para su familia de cineo personas. La acababa de Servie y habia lamado a sus padses y hermanos para que s sentaran a la mesa, Nadie respondis. Slo regres6 su vor; como Si fee el eco de una honda eaverna, De promt, le result inso- portable el repentino vaeio de la casa. Subié corsiendo ls esca Jeras para buscar a su familia, En el primer cuarto pido ver a sus dos hermanas senadas en sendas camas. A pesar de sus la ‘madas impacientes,permanesian en una posiién rgida antina- tural, y ni siquiera le respondieron. Se aceré.a sis hermanas y ‘guiso sacudila, Repentinamente, se dio cuenta de que eran tstatuas de pedra, Saliéhorrorizada del cuarco y se recipit6 en a Inabtacién de su madée. También ella se habia cdnverido en piedray estaba seatada inerte,en x sillin, mirando al vacfo con ojos vidriados. La muchacha huyé y se diigié al cuano de su pdee, quien se hallaba de pie en medio de la habitaién, Lena de desesperacién, corrié hacia ly, buscando su proeccén, Te arrojé los brazoe al evell y, para calmo de horror, vio que su padre se convertia en arena al abrazaro ella, Se despert po Sida de horrendo terror y tan pasmada por la experiencia onrica| ‘que no pudo moverse durante algunos minutos Enel intervalo de tunos pocos dis, la pacente so86, en cuatro ocasiones sucesvas, fste mismo suefio espantoro, En ese tiempo era aparentemente Ta imagen misma de la salud mental y fica. Sus pades slian Iamarie el sl de la casa. Diez dias después de la cuarta repe ticia del suefo, la paciente enfermé de una forma aguda de es ‘quizrenia, con sintomas graves de catatonia, Cayé en un estado fotablemente vemejante a la petrifcaién isca desu familia, al como la que haba sofa. En su vigil, se hallaba ahora domi pada por pautas de conducta que en sus sueos habia observado| Imeramente en otras personas. [pp. 163]. Pw beke eee s ( INSEGURIDAD ONTOLOGICA Parece ser un Tey general que, en un determinado punto, se pueden simular ese peli tan tems pata impedir que se poduzcan rel smente, De tal mane, el olvidar la ropa auonomia te convene ex la’ manera de salvaguardalsseretamente; Racers el muertos cn siete en una manera de peservat la propa vida (vEase Oberndor, 1952). Comrise uno mismo en picdra se vuelve una forma de ne ser converido en peda por algtn oto. “Sé duro, exhorta Nitsche En un sentido que o esl de Nicusche, seg creo ser duo coms 1a piesa, y asi exar muy muerto, previene el peligro de ser comertido 6 una cosa muera por ott perona, Comptendere por enero as samo (aga a mismo) es una defensa conta resgo de et tragado or el remlino que es la manera que ott perona tiene de comprenderlo a uno mismo. Consume & si mismo mediante 52 Propio ame previene Ia posildad de ser consumido por otro Al purccer, también, el método prferide de atague al oto se has) en el mismo principio que el atague que se constersimplicto en Ja elacin dl cro con uno mismo. De tal manera el humbee pe siete miedo de que su propia aubjeivdad sea tragada, aptada 0 ‘ransitoria @ na situaién espeifca de gran peligeo, la ual es rover, {bl cuando cl psig ha paid, Por el conan, es una erenacin | $ Ps hacia I wid, sigue us uel al larg de us vidas] & or lo comin se eneuenea que, de hecho, parecen haber slida de leg] S jini Jel Infancia con esta divin ja eo a. Elin- |S Avid “normal” Jen una siiseiSa en Ta que edo lo que ve amenena && 2 mst ne cc us pola el de ap, cl en un ado ssauiznde al watar de eapar acl si no fisamente sf ple rene rmentlmente; converte en tn absrvador men, gue eaten on dspegs impastilidad, lo que es haciendo sa chrpore le destin haciendo a su cuerpo. Si asi es en el sujet “norte £4 elect setos cs posible supner que el individ, ewe fr serena eh naturleza divide halla viendo eu ‘nud ie pars de aunque no par lo eros un unde Soe ma or Types del Que ao hay Sera Ente es en verdad, eFcaso de iales personas. Para elie ol meclo ce sin ras, un campo de concentracin sn alambee de pi El paranoico tiene perseguidoresespeificos, Alguien ex conta dl Hay una conjueacin para robale el cetebro. Tras la pated de su cua 7% ELL YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUIZOIDE AL its de Is emoiptency de Is iberad puede manne ra amente dentro del cub magia de a popio'“Gese” en la fae Yn de qu ota aid no sex dsp pola mis gee na del reid fanaa ya read tienen que manencre see Sine expen muy bin eta divin en su Paclgiede Sep cin (959) -Tdemos recone en nowt dos yos distil yo imoginari can un endenca y desea, yl Jo eal Hay ce 1 masoqitasiogiaroy personas de Inaginaciga, lent A cada moment, aero yo imayinario se hace pelazoe yt aparece al amc ean la realidad, eden. 5 lager al yo re Por cunt ota yl iaginaco no pucen consi por 4 misma naturlea, Se tata de don clas de objets de seats lemony de aciones que won complcamee stelle, De ahi que podames pensar qi ls individostendiéa queer liad en ds grands ego sen aoe preliraNeee avid magia o una vida rel, Pero debemoscomprend Wo ue significa un prelrenca or lo imaginal, Noto de Sige mney, sen de rerio ne Ge een 4 to. Pr sempl, no debris exer Gu ssa exgean Ics y movin, tata en general de sexu eon teal de su wid por un contenido neal y mis seducor y B ane que tan de olvidar el carder real desu idee rexcioando ant las como fuse objets sae scale Presets, Prefer lo imaginationo cs slamene pei a It ‘melted existent una rq, una blero nag ‘iti @ esr de su naturales nel Es tmbia ado see ss ye mri cova de otro imaginaa, No elo ea 0 als Imagen lo ques el sino el ead imaginary conto lo que eo enveley mate solamente una exaputora del contenido deo re (aban, aor fusrado, fracas dela empress comet et), so dee forma del rel mismo, de su carter de preenc, dela ene de repent que aos pd, dea adap de nesta eco al objeto dl card ingore de a percep, a inde pendence ls mismisins manera ele nese etinients ie aed EL YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUIZOIDE Esa divs entre fantasy realidad tiene importancia capital en cl concepto de autismo de Minkowski, Pero la persona que-na-acuia en la realidad y slo obra en la fan asia se de jreal, Para esa persona “el mundo real” ae encoge y cempobrece. La “realidad” del mundo fico y de lis demés personas deja de ser un incentivo para el ejercicioereador de la imaginaci, y por tanto pasa a tener cada vex menos sigoificacién en sf misma. La fantasia, al no encontrarse, en cera medida, enearnada'en Ja realidad, 6 enriquecida por inyeeciones de “realidad”, se torna cada vez mis vaciay volatlizada. El “yo",cuya rlaign con la realidad ya es tenue, se toma cada vez. menos una realidadyo, y es cat ver mis “Tanta matizado” a medida que se ve cada vez més entregado a relaciones fantisticas con sus propios fantasmas (imégenes). ‘Al no exisir un circuit abierto de dos vis entre la fantasia y Ja realidad, todo se torna posible en la fantasia, La destructvidad en sta tltima no va acompariada del deseo de hacer repaaciones com Pensatoras, pues la culpa que incita a preserva y a hacer enmiendas Pierde su cardcter de apeemio, La destrucividad en la-fantasia, de tal modo, encuentra libre curs, sin {reno ninguno, hasta que en la fantasia el mundo y el yo se reducen a polvo y cenizas. En l estado ‘squizofrénico el mundo se halla en ruinas y el yo est (aparente- mente) muerto. Ninguna actividad, por frenéica que sea, parece tener el poder de hacer resurgir le vida, De tal modo, lo que resulta ex un efecto lo mis opuesto posible al desea. Sapos reales invaden lo jardines imaginarios* y fantasmas ‘aminan por las calles reales. As, de otra manera, la identidad del yo ‘queda de nuevo amenazada, No es muy correcto decir que el yo esté relacionado solamente consigo mismo, Es necesatio modificar eto en un respeco y amplialo «en otro. He modifcado ya esa afirmacién al acarar que estoy hablando de una relacién dicecta e inmedita, Es eta relacgn direct e inme- iata con el otro, y aun con aquellos apector del propio ser de la persona que se hallan fuera del “enclave” del yo, lo que se torna Imposibe, ‘Un paciente, por ejemplo, que hacta una vida rlaivamente “no smal” en lo eterir, pero que eectuaba esta divisén interior, presents ‘como astorno original el hecho de que nunca. podia tener rato sexual con su mujer, sino solamente con au) propia imagen de ella Es decir, su cuerpo tenfa relaciones fica con el cuerpo de ella, pero * Navin Moore. Calle pcm a 8 EL YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUIZOIDE 8 y0 ment mientras se fetus ef acto, slo pia conte ves cuerpo exaba haciendo e imapinare que ela tato ae SX mujer en amo obo dea imaginal sentence ded Ge expenmenaba por acer eo fue la tan que ds pars bee congo pistes? aces un empl defo que quiew dar aemender cuando dig ue I fain ylareaidad son mantenids apne, Ely ent se Gina drecameat cn personas reales, peo we rlacona alos consigo mismo y con los objet ue mis pone El yo pacts Cionare con inmelises a um Oto que eon abe We oa pope ‘maginacin 0 memoria, jer no con una persona reat, Bex ae, «0 80 es sempre mais, i siquiea ‘para el individu eae, ¥ todavi menos para eager eto, La con dl pace aa nnecionido no tenia ft menor idea de due nu malo nts que at sunca Habla tend tata semua drco con ell Fabia tone uae sexo con su imagen de cl ls ea exe ucetenens Bien come en la realidad como para que nadie, elo cl ehcoe tetas Is eferencia ‘Un ago dee suberfgio esque el yo escape de dar de un seamen delibetad que teme perder ssc sbundons 8s Exo 6 wid afd lu peepién conn dela ain, Ete cen, or slat que exuviee en los momentos de mayo ital eben ali eit st mete rma bre, aunque ea libertad ae comité en alo a eee esta condcnadar “ " ‘Uns cuctién equivalete surge respecto de In acién. Dede e Punto de vita de otra persons It acon del indviduo pun cer incquiecs y compromtian, pero une debe gee Tae st Ievando a cao I acc de hace algo que ete gud vo ad hacendo “ealmente™. Aa pace ati menconsde ne je ae, aunque Kinsey pute attr que haba cual ceo 9 @ cuato sees por semana durante her afos “el abla gas nua habia ead felmen eco”. La tanscién dade es dp de sfrmacin hasta Ia afieacibn del millonaio pitta gu de fo to tene “realmente” dinero ex deca, sn embargo wel Coe ‘eremot en el capt I abiin parce conaur toe ps seid de a edad de a exsenia ell informe Key tan ‘xpementad por Pte (cp. i) lp elcid ae xk is no | EL, YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUIZOIDE ay, total que el indviduo expresa la verdad “ersten!” aceeca desi mis so con la misma llneza y postvidad que nosotros emgleamos acerca dd hechos que pueden ser consensualmente vaidados en) un mono comparido. Este paciente aba sido psidtico, por ejemplo, si en vex de dect «que munca habia tendo trato sexual con su mbjer “realmente” hubiese insistido en que la mujer con que manteia relaciones seusles no era su verdaderaesposa. En un sentido, esto seria perfecameme verdadet: seria existencialmente verdadero, porque en este sentido exisencal su ‘pos “rel” era mis el objeto desu propia imaginacin (un faatasma imagen) que el oto ser humano que exaba en el lecho con él EI yo no-carnado del individuo esquizoide no puede estat fealmen- te easado con nadie. Exste en aislamiento perpetuo, sin embargo, or supuesto, ete aislamiento y exe interior no-comprometerse no carecen de auko-engao n un acto hay algo final y dfinitivo que exe tpo'de persona mica «on sospecha. La aecin es el término final de la posblida, Esl rosa la libertad. Si no puede evitare totalmente, entonces eada acto ebe ser de naturaleza tan equivoea que el “yo” nunca pueda quedar atrapado en Hegel (194, pp. 34950) dice lo siguiente acerea det act: El acto es algo sencillo, determinado, universal, que debe captarte como un todo abstracto, distino; es asesnato, robo, un bbeneficio, un acto de valor y af sucesvament,y lo qu er pede Aecire del. Es exo y lo otro, y su ser no es meramente un simbolo, eel hecho mismo, Es esto, ye ser humano individual es Yo que el acto es, Por el simple hecho de que el actor, el indi- vidio es para los demi lo que realmente es y posce una deter- minada naturaleza general, y deja de see meramente algo que “se entiende” o “se presume” que es esto 0 aquello, Sin dua no 1s puesto allen la forma de mente; pero cuando es cuestin, de su ser en cuanto ser, y el doble ser de forma corporal y acto se enfreatan el-uno al ato, pretendiendo cada unde ellos ser su asad seid lyn a Bua cL deo nde su auténtco ser; no st figura o su forma, que expresaria lo que ‘quiere™ comunicar mediante sus actos, © lo que alguien. podela “eonjetirar” que seria meramente capa de hacer. Be la misma ‘anera, por otra pare, cuando su ejecucin y, su posbilidad interior, su capacidad osu invencién se oponeny jolemente la & de bo 8) Y ser lo que pucile dectse de él. Debe ‘scurriizo,tascendente. El acto e¢ “esto y lo otro hhumano individual es lo que el acto debe ser nunea lo que su acto ex $1 Pero eto, de aero, cto de-un fala ddd. Des obec en ta medida dé us fuerzas hace, en un esfuerzo_para declarar“nulo de manera que en el mundo, en la realidad, en el nada de“ fanto respecio de la percepein como de la acc 66m exponténea tal como no puede haber. percepcisn espontines EL YO INTERIOR EN LA. CONDICION ESQUIZOIDE primera ha de ser considerada como su verdadera realidad. ag + Sse engaia as! mismo al respecoy, después de qu ha egress de su cin a si-mismo, preteade ser alguna ira cose cpa ‘mundo interior" dstinta de lo que es en el ato. La indivieal dad, que se lanza hacia el elemento objetivo, cuando se entep, 4 una hazaia, sin dud, se coloca ante el rego de ser steady perverda, Pero lo que decide el cariter del ato es simplemente, ‘sto: que la hazaBa sea una cosa ral que se sostenga, 0 ures meramente una ejecuciGn presunta 0 “suptesta, queen sf mis ima, es nula y vaca y se desvanec, La objetivizacign no alters el a:to mismo; simplemente muestra lo"que la hada‘, es dee fies 0 sino er mada, Puede emtenderse fiilmente por qué el individuo esquizo snece Ia aeciin seg ba caraceriza Hegel. El aco es “simple ane inado, universal io. EL acto es “lo . Su yo dee ser complejo, indeterminads qe puode devise de él, Peo él nunca dle fermanecer sempre spree nes to yt 4", Pro, eve lo que inst, mo fue lo que act es enioh halla desmparido ya mereed de cualquier, "Por el simple hacks save el acto ee individu es para lor demas fo que realmente or «5 presisimente lo que dl teme mis que seus, trata de evitae mediante el wso de ‘ua falo yo, de maneya gee puns es lo gue alent con fos ates, “El ao" inable poiilidad, cpacidad, dntencién. El yo. EL acto o a hazafia nung e_permanecer pepe "YP tanto It Baza es tun ecuedn pretend, est “interio” nega fo_que hace, elemento objtiva's ” existr y no habrin quedado ni pisadss, ni huellas de yo". De tal modo, el yo se aparta sf mismo del “elemento objetivo, No puede haber ‘asf como se evita el comprometerse a la acién ast la percepeién | | FL. YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUYZOWE: 8s se emtiende como un acto de entroga que pone en peligio a libertad, aque el yo pose, de no ser nada, : EL yo, en tanto “no esti lanzado hacia el clepento abjlivo”, ets cn Jiberad de sofar y de imaginarlo todo, Sin referencia al elemento objetivo, puede ser todas las eosa para sf mismo; poseeliberad, pode, tscatividad incondicionales. Pera su libertad ‘st omtipotencia a0 sjercen en un vacio, y su creatividad es slo la capacidad de producit fantasmas. La franquesa interior, la libertad, la omnipotencia y la creatividad del yo “itriot”acariciadas como sus ideals son anuladas, ‘9 tanto, por un coexistente sentimiento tortirante de auto-dupl sidad, de earencia de libertad real, de total imporencia y-esterlidad. Por supuesi, lo que me interes primordialmente es eb des Wo desde lt posicén esquizoide hasta Ia psicosiy y oo tanto des. ‘vibir kis posibidades, inherentes ella, que pueden condudie en otras Aireesiones, pero uno debe tener presente que el deterioro y la desn. tegracién no son sino un resultado de la inci organizacén ex zoide. Muy claramente, pueden aleanzarsey vivite versiones autea. ‘icas de libertad, poder y creatvide. Muchos esritores y artistas esquizoids, relativamenteaislados de Jos otros, logran estableer una selaciin creadora'con las casas del ‘mundo, las cuales se las hace enearnar lis figuras de au fants Pero de ellos no se ocupa este libro. A lo Iargo de este estudio, enfoco sola. mente una linea de desarrollo ls genealizaciones que estoy haciendo 5 proponen abarear solamente esta érealimitadsima, Aora bien, aunque el yo mantiene una acid de-liberad y om- ipotenca, su rehusirse a entegarse al “elemento objetiva” lo toma impotente: no tiene libertad en “la realidad”, Adem, aun en su propio "efugi, en su sepiracién 0 despego, esd constantemerte sujet (regi siente) a lt amenaza de una “realidad implosiva", © que se lo puede tragar, y aunque esté preccupado por mismo y por sus propos ab ietos, es todavia hiper-agudamente consciente de &f mismo como un ‘bjeto a los ojos de los otros. De tal modo, ls problemas paradéjies {el individuo exquizoide estin agvavades por la especial naturaeza del sistema exquizoide de defensis, que hemos descr, ‘Qui al indviduo se le ofrece sempre Ia eleeiin de seiptdae su Bosicién de despego o separacin, o de intentar participar en la vida, Sin embargo, la defensa esquizoide contra la “reall” Gene la gesve desventaja de que tiende a perpetuary a potenciar Ia original calidad amenazadora de la realidad. La partcipaciin del yo en la vida es Posible, pero solamente frente @ una intensa angusta. Franz Katka / 8 EL YO INTERIOR EN LA CONDICION ssquZZOKDE, sabi muy bien eo cuando dijo que slo através de su angi pods boric en laws y, por exe tea, no pada posi dc Pan livid entane Ia palpi dea “ela id cxperimenta como el eotane rego dsr dearudo pork ved ps «Tame del yo es como emo do, un esucro pra ec ‘area umm, fala de ws sentient condo de atononis; ined Tl yo del exqizoide iene que commprendes, por lo tnt, como intent de skanear guid secundaria respect de ls pelqee urd qu lo acon chara iseguridad entific pect de ota ingrid onl igi, 20 tan expecicamente Tladonado cone yo", eelcnicer peeavio del entiniento bj tivo que el inviduo Gene de wu propio eat vivo, y el sean ‘he tee de noo como amenaza 4 ete vale simi Exe Problema sed considerado mis penamente en el atl decade once des ‘fa de una lc epontne, ntl cedar, con el und au eté ena de angi elyo Ineo” desl un cid tal desu empobreimint intron y se expres en las quan awa vac, ln ere, fla soot, 1 mpatnc, a desc, ie ii As ec eet Consist en el emporecimieno dela vi imaginative y emer EY pacewe eapeS qie-conitaba exo como ensecucca dese propia devin de certars al edad En concur, dij noe Megat ada de la edad pars erigocer su imagined, ‘tro pain acaba etre momentos en kr que se sata de boxdate de Ture y momento os que seta Sue no tena as dentro y que etaba sin vida Sin erbatg, an st maniac” sent Inicato de af mim er que se habia converge en un reciente leno de sce, ometdo a tremendapresn; de hecho, que no es oul sno ae ealeme con exe enamine ep on en & kell, Bl indvidonexqiandefeeventemente habla d's mismo ton ena palibas, de manera que, {enomeneldgeamene, saros ‘cada a hablar dl vac qe tl Yo sete que ex el pcente contra au propio vac nein, su faa de va, 8 Soy sudan ou raceme con anda, lo ele Wamitad que davis ce que exten ote pate (cceaca qu 2 menudo aleanzn proporsonsfanticamente eliza, pes tain coegiss por ninguna expen duce), enone cs ‘imlo de emuciones en confit, dede-un desoperado anlar. HL YO INTERIOR EN LA CONDICION EsQUWOIDE — gy susprar por lo que ots tienen @l no, hasta una fen emia 1 oto por todo lo que e de ell y dl no pace haa dee de deste todo lo que de bueno, hermoso y rico hay en el mud, A fu Ye sts sentmienos pueden, compensa por cial acitds de den, dspecio, desagrad oinferenia Ese vaci ete enimento de caren de riguera stancaiad ¥ valor interiors sobrepaa a iowria omnipotence, se eoniete out poo inctacin 4 enabler “coma con le reaiad: El dma o € yo de tal moo delay Sido aela ner iced y fecundado, pero no ankela simplemente una vlan entre acres sp ‘ads sino el ter completamene empapado y slocado por elo James (vas pp. gps) me come que menus eamiabs a sss vor el pass en una tarde de vera, contemplsnd como’ se hin al amr ls pati epetimente come sent una temenda una con ef mando entero, el cielo low diols las foes y la hier; con los amantes tambien, Corns hacia su ens eho de pes 1 5 hundis exe ss libs. Se dijo a mismo que no tenia derecho 4 sta experienc, pero, mis qe ele abi trad la menus de Pérdide de idemtidadeovucks en sta mera fasion de nyo con €l mundo entero. No conc un ead interme eng el aint tail en la aborin en mismo, y la complet abode om tole oq hab. Tenia miedo «sr abbido por la Naturlers, tage or el con pide ierevorl de a yo. Sin emg, ke que oe ‘emia ea también lo que mis nhl La belea moral, co he Aico Gerard Manley Honkins e peligro, Si ules inden oye su conco de alr a's eacuento,y lego dejar sla ona se sas fc, Pero ets preciamente lo que to pueden acc, ‘Se anbela la abundunia gos hay allen contra cone waco gue hay aga sin embargo, se sente qu la purtipacgn nin ped dl ser es imposible y también qe noes bastante de modo gic el ales dio debe fears aa sislamiento “su sprig, sn con oo ine, erecta porque al hace aa se ot afenando tattle, Lo que anhela es una wnign completa Peo ete anes ssmo Is sera porque sed el fn dew yor No desea una ren Je ae Eariqiecimiemo y cambio, de dary tomar ene don aes lnc entre si, No cone una rela duces Main pola que Is amistad silo puede exe ene sees “fie”, Sn smburg, oss de Ie pondsad dele aoaad en tl Eyer le do ido eh siguiente diem: gs dos sexs na “aren Je ma, por od bei de tomar ago el uno del er? La via de Ia persons suis at ear A - {8 EL YO INTERIOR EN LA CONDICION -ESQUIZOIDE lL que purdeocutir es qe una experiencia de perder el propia yo, ala, individual, puede ola en dterminaas statin, teaming, sa demaiads angutn, Pode er poxble qe uno Finda ecurhando miso en experiencia cnc cn gue Jo scnte que ve funde com un 1-9 l que pusdellamarse "Dio, Teague tecatiamente. Sin enbarge el sao que el yo expe tmenta de eapa al tio dest popa compa pix) gene tts condos dbus insuperable en in angus yen acl que provcs ee aide He menconado yen divers onc aa fia pronecads por I pln de edad al senine aad, Pr {Spucto, una manera d& otener de ote lo que uno quite conser tando el dominio sobre el procs de adqisn, cone en reba Las fant exqlzidr de robar sr robao ein banda exe dems, Si rob ly que quieres de ot, entonce a0 iene domingo exis « merce de lo que te er dado, Pero cad neni ‘e considers insntineamentecontspondida El deseo de vba pe toc fobs ser otado La fanaa de que uo tiene valor que pce for iberorola ma acompatad de sora fama Je que el vr teks demds le ha sido robado a (vse Ron cap), aie tno le un tne le sth ita iaimente: no sab gue ua tet. sino lo que uno er, eye, mismo. de una. De ak Ly uh ssquizatéic comén de que “yo” ha sido robade, yl defense eet wanna cul. Eel ndvduo eguande, Is cpa poee lama ed furan que se dscubb en omnipotent e impotence 5 lived y nso ilvitu, al ser su yo csiqiera es ana, sada o nde en I relda, Al poet, bay diver snes ecu el er el individ. Ea un set que ed vio en lees “yo + precio ber ell es el yo que see sited cps de algo en Stay play, en un individu enzo no hay nt puede haber wn stlimieto de elpaunfcad y no-cotraditora Ta eins ene ‘ales, padkomos suponer ue "un setininto. de clpa tenia a {cme en el faoyo,y otra ented espn podria spare en el yo intro. Sin embargo, a lamamos fla culpa clues cups que «lsitra del fag sea cpa de tenn abremes de ponce mucho ‘uidado en evtar considera al yoHnterior como la face ce cul eins oveebde 4, tobe a oper con ete ello capita: $0 autoaaiente 0 “ocesis® | { { [YO INTERIOR EN LA CONDICION ESQUIZOIDE ‘Aqui deseo simplemente prepara el terreno para um anise de a ease on tags dake) erie, brea bo Gd tal ainco (p13) Si hy algo en lo que es probable que ces cl individ exgioide cs en su propa desuaividad, Es ineapaz de creer que puede lenat i opie wack sin reduc a la nada fo que hay alll. Conidera. 30 propio amar ede los tos tan desrucivos como abeides. Se inado amenaca a su yo; pero su amor es igualmente peligroxo para ilgtier ote Su ablamcnt no es de todo, por ator de {nlsmo. Tene tambiéa como fuente la precupacién por los tr, Una queiete exuizofréniea no peitcs que nade I toque, 0 porque Tr pudies cauar dao 4 el, sino porque ells dia letrocuat a is ous persona, Y estos simplemente, tna expresi6n plein de lo que dl individoo eequzade sntediriamente, Die, "00 sefa jus fimar a nadie a quien pudiera amar”. Eatoncs, lo que puede hace te desta “em su menc™ Ia imagen de cualquier, ode cslquer con pt Ta que pueda legar a sentir fect, por el deseo de salvaguadar esa outa persona o ea del peligro de ver destruid, Enfones #1 n0 fay nada que decay ada que w apetez, quzd-no haya nada que mat, pero no hay tamporo nada que pocds ser reducido a la nada por €'En kina insane, se lanza aesnar ah prop "yo y {Sto no e tan fil como cotarse el cull, Decende un wérdce de hover fin de evar se, pro ambin para preserva def mismo aes. eae VL | SISTEMA DEL PALSO-YO" Be nse eden any a I oe te ep a ap ieee et yo (poe omen or aay ne Sind on epson dt yo Lat cnn oe at I Grace de ee ina AHO Abs aio 4 Di uct ea dip dl sa del toy ote lactone en dsinadsveceing Cae af tm dl partir sda er en ae me Pe tua. ‘Tis tombe ed ely ean ae ia deo en ul ede endo a ge tli aa pate ley pesos Hanetss ees Bir emp teten pois mance ara $4 oye ae oy 9 Soi gel se nel ems We" ior ecpado en mune a deta Se ‘seri serials 7m wan ce singuna exstencia ebjetvad De tal modo, silo ea decroindea ae ee an ei nas ns ce ts rtnc obj ca expe Se oe fuze 2 Be indado ye ved con mis dealer so we ee bomen tides no pe ey ew ad oft me en oa ey Fog eens BF ery. temp (eaduecin cat de Wad oe noe, FOE, tg): el ans de a “ila "de Sure en Et noo 154: aii, Poe ermal, 1958; Guan, “A sady of Tasteiegs ass; Winnkot, Calleted papers 998; Wolk, ‘ss 7 Wol Schitopreia We pychoine oe Uhony of staat reco The dein po ratce Trp 359), 1957 EL SISTEMA DEL FALSO-YO ” establecida por la conjuncién de la identidad-para-losdemés y la ‘denidad-para-eismismo, si no existe tanto abjtiva como eubjeva ‘mente sino que porce slo una identidad subjtiva, una identidad~ parasi-mismo, no puede ser rea. |Un hombre sin méseara” es algo, en verdad, muy raré: Llega uno indlusive a dudar de la posbilidad de existencia de tal hombre. Todo cl mundo en cera medida leva una miscara, y hay muchas cosas en las que no 205 expresamosplenament. En la vida “ctidiana” no parece i od ined equine diesem lunos ing encore besos ee I eno ey ES esse caccamee omni a ae aoa gn oS ais pene eae eaten sent fasta, eels oe omen rs 2 ce on me oe eee creas & ack qa s ba Fe cles algte mre uecsa si Ret ee a ee ee sae Se ll nt casts emia dee oem va aio mevoaicnmee eam lea accién, se halla en el capitulo que Sartre dedica a “la mala fe” en Br eae, Ea ota on tlle sss erp Piel oer pee erent nd apogee it. El concepto de la “mala fe" de Sartre, por supuesto, es mucho mis amplio. ‘Ahora bien, el histérico tata de obtener satsfaccién a través de acciones cuya sgnificacén est negando, Las acciones del histo 2 1 SISTEMA DEL FALSO.YO le proporcionan stsasiones de deseos de a libido y/o dseos ages os hagia otras persomis,cuyasigniGcacién no puede econacer © mmismdDe abt ln Belle indifference, el despego casual espeto de ‘ue implica to que dice © hace. Venws emo cite estado e sos muy dlifrenre de la divisién en el ser del individu esysizoie so falso yo no sirve de vehiculo para la relizacicn o sitisfacion del En el individooesquizoide, el yo puede estar hambriento en un sends uy primitivo, mientras que el falso-yo evidentemente. puede ore ongénitamente adaptado. Las aciones del falsryo, sin eimbango, “satisfacen” al “yo intero EY hisérico simuds que algunas actividades atamente ststactrias ‘on unt pura simulacién, 0-no significan nada, © no tienen imple jlones especiales, o que esté haciendo meramente tl o cul cosa porque se siete obligado a hacela, siendo asf que scretamemte sus props ddeseos eatin siendo siisfechos en y a través de ests activator El falso-yo de la persona exquizoide se pliega compalsvamncnte ala elu ted ds otros es parcialmente auténoma y fuera de contol, se le siente ‘somo extra; Ia falta de realidad, de sentido, de propisito, que hn Progna ses perepciones, pensamientos, sentimieutos y actions y m0 Inerci total no son simplemente productos de defemay secu. Son sine uareuevasdireeas de a estructura dingmia bisa dels dl Por ejemplo, un paciente records que en la escuela sentfa aiciin bor las materiteas, pero desprecio por la literatura. Eola ecaels 0 Fepresenté La noche de San Juan y los enuchichos tuvierom que esebie un ensayo sobre exte tema. En aquel moment, satis que sboreva Jn obs, pero escribié un ensayo lleno de eogios para Is mama, por imaginarie que eso era lo que as autoridadesesperaban de ly desea sitar como escavo su voll. El ensayo obtuvo un premio, “Ni ana so palabra del mismo era expresin de lo que yo sentia, Eta toda lo que yo ereia que se esperata que siniera.” O, por lo menos, ati 4 sin en aquel momento. De hecho, come admits para sf wine nis tarde, habia distruado realmente de la obra, y ‘habia sees realmente lo que habia dicho en el ensayo, Pero no se atrevia a dean ante si mismo esa posiildad, porque le hubiese lanzado 4 un cor fio vilento con toes los valores que le hsbian sido inculade y ‘bra tastornado totalmente la ‘gue de sf mismo se hacia. Sin cinbarg, Ge fue un incideate neuréiea y ao exquizoide, Ese po ‘entesiguié haciendo, de otras manera, Iiique secrctamente desesby \ Mos se peruads a af isan de que estaba realtando sol EL SISTEMA DEL FALSO-YO ” El histérico comienza a menudo pretendiendo que no estén sas enti Siena fn cs mw gece gg he Soo ee een 4 EL SISTEMA DEL FaLso-¥o nes puedan ser, en gran eid, parades o caret Se see ta naldades El componente que decimor surat por el nee 4 iniial plegane Ta incniones de a oe petra, 0s Gene tspera de'uno mismo, o también alo que xe enende cus es itencones o lar eperanar del er pevons, Eat cies quivale aun excso de ser “buco nv hacer mis gue loge dice a uno que haga, 4 no contr munca un “pbs hee Simao tan siguera manfear alge conrad eo ison, Sia embargo lsc bea nove leva ech sina Sign deo posto, por pate del pop inida, de hae Is cose ae lr demi den que on buoy nw queer uma confers] Aegativaauna norms, ela norm: de aes y ols dey ets ¥ tno e nctado + ats por el emor de To que folie sane | 4 uno se aveviera te mlano en led. Ea plese oe mf par a n+ be ops paises om & aria una tenia pars cary rere a opin ps des verde, las ca sin embarfor coven el senge dee ere ‘ie une en realidad allan eicmenteoeraaas coo Yo ineior pra el que tis as es Son pales ens eagenion Pero nada ¢3 posible de hecho. eo “e Dijin qu el foo snge al please lat intenciones 0 eg ‘anzas del to, oa logue se iapna tn que son lt incon > te epranas dl ero, Eo no tenia meuramente ql fies 12 9 abraneste Bue. Puce sree ma El age Cencal del componente complacent del ayo sa cope Ja declaracién de James de que era “una respuesta a lo ce or per- sins den que sy” Eso const coat de acer co da sii deo que wo cay da por osaspertnah ence ade ca acini propa dfn oq uo 0 deen er. Cant conver en fo gue ln etn ero que @ pers ee one ey iets qu slam es not pope “Yo els inagann 6 cn lot juges delat de un expj. De conformal, po tots tos i i se pct ian ew ev ue on oo le a prsna el ones convene en econ Boa re sun pratr de ments own sme de meni, Es ne sona exude, sin embargo, a trdad de use se confor # pgs de eta manera divin bisa enn cre se lng ea ns de rupra ene a seatimieno uetie ya leon ten 2 plane, EL SISTEMA DEL FALSO.¥O is Yago pretendia ser Jo que no era, y Otelo, en su conjunto, tine ‘como asunto lo que significa “parecer una cosa y set otra", Pero no fencontrames en esa obra, cota en ninguna otra de las teagedias de ‘Shakespeare, un tratamiento del dilema del parder'y-del ser segin lo vive la clase de persona en la que esamos enfocasde agul la aten- ‘iba, Los personjes de Shakespeare “parecen sce” a fn de realizar sus ‘propos propésitos. El individuo esquizoide “parece se, porque tiene miedo de parecer que no leva a cabo lo que él se imagina que ¢ cl propésito que alguna otra persona le ha fijado a dl, Solamente en un Sentido negativo esti realizando su propio propésito, en It medida fen que este exterior plegarie ex, en gran parte, un intento de preser- varse a si mismo de la extincin total. Pero puede “recuperaé lo suyo"” atacando su propio asenimiento (vel, mis adelante, p97) La conducta observable que es exprsién del fali-yo, 4 menudo fs perfectamente normal. Veros a un nif modelo, a un exposo ideal, un empleado lborioso. Esta fachada, sin embargo, eoménmente s¢ torna cada vez. mis estereotpada, y en el extereotipo aparecen extras ‘racers. Nuevamente tenemos na serie de hilos que so pueden, evanarse uno & uno. no de los aspectos del consenimiento del falsdyo, por lo dems cs el del temor envuelto en este conseatimiento. El miedo es ‘evident, pues zpor qué habria de actuat, no de acuerdo con si pro pias intnciones, sino de acuerdo con las de otra persona? El odio ‘et también necesariamente presente, puesto que Zeus puede der el ‘objeto mis adeeuado del odio, que lo que pone en peligro al propio yo? Sin embargo la angustia a que se ve sbjeto el yo hace imposible tuna revelacén directa de exe odio, salvo, como veremos mis adelante, fen Ia. psicnss. Cietamente, Io que lamamos psicosis a veces et ta solo el levantamiento repentino del velo del falso yo, que habla servido pra mantener una conducta exteriormente normal, la eval, desde hacia Tiempo habia dejado de ser un reflejio del estado de los asuntos en el yo secret, Luego, el yo se desitaré en acusacionee de persccucin a ‘manos de aquella persona a la cual ha esado sometida el falo-yo du FE individuo declares que esta persona (madre, padre, espa, ‘esposa), ha estado tratando de matarlo; 0 que & o ella ha tratado de robarle su “alma” osu mente, Que él lla és ua treno, un torturad, lun asesino, un infantiida, ex. Para lo que ahora nos interes, es ‘mucho mi importante reconocer el sentido en que tales “alucinaco- nes” son verdaderas, que entenderlas como absurdas «6 TL SISTEMA DEL FALSO-¥O Be aio sin embargo, se revela de ora manera peretameny 4 compatible, hasta certo putt, con la cordira, Esse la tendon of falo-yo a asumc code vez os, lrcarctertcas de la personas ‘iets de a ota persona puede gar a converte en un femed o total del otro, El oo al remedo se toraaevidene curd cl rene de la otra perona comienza converte en una crit EL remedo del otro por el faltoyo no x enteramente geal & plegarse Ta voluntad del otro, pues puede cotrariar a é4a en fr sma dices, El remedo puede ser deliberado, como en el cao & los papces desempetados por David. Pero, también como 0 el cn de Devid, el remedo puede ser eompulsivo, El indvidvo pucte tener coniencia del grado en que aut accones consttyan in ne do de las acciones deere, El remedo pce ser de natures ress ‘mente consante y permanente, © picde ser hato tanstono. Pe Sime, Ia pentonaidad remedada puede ser mis la una figs "a fasta que la de cualquier persna re tal como el eonsentimiens puede datse también a una figura de la fantasia mucho mis que cualquier persona rel El remedo es una forma de idetifcacién por la cual uaa pane del individ toma la identidad de una personal que no ela iy Al remedar, no queda envula neesarimente toda la personalidad el remeddor. Cominment, e+ tna ideniicacion subeotl, mitala 4 sum las caractrisicas del comportamiento de otra. persona: ge10s, modal, expresones; en general, su aspecto y sus stone EL remedo puede ser un comgoneate de una idenifcain con el eto smucho mis tual, pero una de su funclones parce ser Ia de ent, ue s produaca ‘sna idenifiaién ms amplla con el oto (yr Po tant, una pédida mis omplea de la propa ideaidad del ining), Refriéadonos de nuevo a David, evdenterente desde el eomicns su vids sus accionesparecen habe estado en una cas total conform? dad con los descos yesperanzas reales de aus padres, e5 dec, ett 0 ferfecto so modelo, que nunca creaba problemas, Yo. he legado a comsiderarextos dats acerca de los ma temots erigenes dels eo «ict como espcitmentenefasos, cuando lov pes no ven eld ‘ada. de rao, so que, por lo contrario, la tenconan con evidete ergull, Después de la muerte de su made, Dayid, que conaba dee aos omenaé a manifesar una amplia identification con lls a vew® con sus ropas delante del espejoy le areplabn la eas spades EL SISTEMA DEL. FALSO-YO. o cre 5 ade bia cho, haa el emo de zi bs ce tines, cose, hacer bordados, eer carpeas,esoger elas para cortinas y pars forar las silas. Aunque es harto obvio para un obsrvador {ve lo ve desde fuera, ni para el paciente ni para su padre se habia puesto de manifesto el grado en que se abia convert en su made Es caro también que, al obrar de tal manera, el muchacho estaba complacendo un deseo de su padre, que nunca habia sido expresado Slectamene y de caya exienca el padre no tena la menor sspecha, El faboyo de este muchacho era ya un complesimo sistema al-egar los 1g aos: No tenia concienca del grado de su idetifiaién con ia madre, pero sf se daba cuenta, iotensament, desu compuliva ten deacia a oar de manera femenina y del dif que le era abandonar In represemacin dl papel de Lady Macbeth, a no cir en Uno o en tt de lv prwotajcs femennos se hubia nado deliberadamente a culivar ouos. Aunque se estorzaba smushisimo para mantenerse en el papel de un escolar nozmal de aagrado de la gente (que ese sencilla ideal del falsoo complacent), $i falzoyo era ahora todo un sistema de personajes, unos “posbes” sexialmente, ott no, algunos compulsvos ots deliberadamente for iados. Pero, ates que nada, habia una persistent tndenca a que la Pesonificain de otros fuese difell de sentence sin la impulsn de alin elemento perturbador. . iss En genera, en la apariencia orginal de perfect normalidad y sjuste se insinia determinada rareza, determinala extremidad con Isiva,en directions no dscadas, que la convient en una crcatra Y crea cx oor Gow danege ¢Lnumediad e acuive oo or ejemplo, en algunos respects James “sali” a su padre, Una de las inrantescaracterstias de su padre era una manera de pregun- tar ala gente sentada a su mesa si habian comido bastante, y una tendencia apremiarlas a que comieran més, aun cuando hubiesen cho. muy daramente. que estaban sitisfechas. James “sis” asa padre en exe aspecto: se preocupaba sempre por preguntareortémente Fe mismo sind mes Al iit bo pres er mie sque una generosa precupacin porque los demis comiesen sti faecgn. Pero Iuego nt solictud se volMié compulsive tena que le vara mis allé de todos los Kimites tolrabes, de modo que se convir- 136 en un fasiio completo y peovocaba el malesar general. En eto 2 hc ieee ue an bron nl cits en las acciones de su padre, ¥ exponer lo envucko en ela, me- ante ln exagercién en su propia adaptacin, al ridiculo y la ica Cn a EL SISTEMA DEL. FALSO-YO scars, De hac, proves loss los seins gue eas Bara con su pac, peo que es incpes de expres dec fn su cata. En er de eo, rela lo que equa un onenan so de a pds opi cata ls ran parte de ls exec la rates de Is cata ep toide tine ea be. El individ Gominen con uta eel ens dad y complacency tenia, en vital preasamente Secon oe fermi compact expesnd nu propa vahnad mega) 1a conformidad del sistema dl floyo con I yoluntad de ate sleanes su forma ms extrema ea a ebedlena atomacs cee copra ln coli y a flay crn del ati, Agel Ise dieni la imitacib, tl epiar se clevan atl enema que groans Brodin produia conte en una eeaurs outs! ceases tanipulite. 1 besa freceatercate ata la bua one tain dels pesnas als ue olay tee, etm aut melo pa ‘ios y Snes de atc. Exo pod sr una dels boat pls det paciene Loy aspects mis sboccitos de I persona que es cco de b ioscan pan a primer plno al et expurs l cy ao aloo wavs el emo, La identi de Dovid cos Ide we convirié en el retedo comply de una ces slows EL seteto yo “interior” aborce lis exacts el Ilr También is ene, porque el adap ua identdad eau ere mena sempre como uaa atoena a spopa ident Hl yo ee ser tagao por ampli dela ienfcacign, En ceca Pode €Tsnema dl fao-yo pee cba en forma asloga cl asta tlorendtll del cuerpo, que aay cavrle a mens et Ba prigrom que hu hecho intuién 9, de tl moses oe {os eta soe se propguen ms fusamente por dt cacte Pero stl ess funcién defo dee comida oa faces EV yo inetior no ex mis verdict aye d exenoe El cee Yo ini de David e conve ua age manipuldora my done, sane gue wtizaa su fso-yo de manera muy mejate ose ue emia gue habia sido para su madre Bs des, Is sen de 58 made habia ido sobre sy iter lo mismo gue wl ae {Una innructiva vers de ene problems mela fei una mice ha de_20 ain que se guaba de tener exces *encentin ded ‘sma porque tena un eta Apc srt pl Bs? EL SISTEMA DEL FALSO-Y0 » } lpia labial soe, Adal, noun aspects hori, or To menos Sa sorprendenteexpresién degradable de mivary la cul Ge arent no favre sr ragor A juicy Io hala pra gala lo fen que e por debujo de su ego mayullje. Al ser aminada con nis delle, ge descubris que la aad de ext machacha hacia sce, Conteniaem forma ucla el problema central dea vida: la reacion soa lt made. Seti gram aici a ect au roto nel epjo. Un dla se Je ving aI eeza cn aborrecle parca, Dante ae, ene fondo desu ment, exabs latent Ta ea de gue posi onto de made. 1G palabra “odio” estaba prefads de ambigus spmieadon. Abort cia el roto qe via en el exejo (el de sa made). Vela, tambien, ua leno de otio para ella emabae onto que le nab dede ‘sno. El, que exabs micindowe en el epee Hdentiocaba con su madre. A ete respect, ra a8 mae vendo eed en el rose de 1 hij. Es decir con los ojos de wu madre ella welae edio que seta or st made ea el oso del eo, y mizaba, con on, eed que Fe madre sent por el, Ta relacién con Is madre conta en umn. protec excesiva de gare de la madre, un consntimiento y una dependenca exesion desu pane No pola tlera la pod, en la realidad de sboree er sa mado pola permite reconce a pesenca en su made 4e oto para ela misma Todo To eve o pods eacontar expen tinea yrecontimiem franco en tla se Condensaa ene stom fae preenab. La dedocién fundamental parca et ln de quer a Su ji, su verdadero ror era odono (leno de‘tio), Lo eta or parecerse taco al de su madre, Exaba arbiads defo que ven Al crn el roto coouafetes, diraraba sa propo odio ya vee aca un age de sutton al ronro desu nadie, Un prince semcjant operas alo lango de oe dems aspeco de vida Ee el ia chica ysunién tormal de tn nie o slo n soviet una psa aguisencia a cada uno de Te esos desu mad, sino je pasion ast Innegctn completa de of misma yTaego se cowie tron en una parodia de todo fo que su madre hublese daca cone Giemersete de hija, Convitis sv asentimieno én un stage exh para que todr la vies, et area parodia de verde You ave ers ala ver una gots cata de u made una bu fonaversién “hole” desu propia. cbedinc, De tl mo el oto que 4 sent por la otra petiona se enfca sobre aul rego de Ta isms que el ncvidao ha metid'en 100 BL SISTEMA DEL, FALSO-YO, Dropio ser, y, sin embargo, al mismo tiempo, la asuncin tatsitoria Prolongads de la personalidad del oo es una ananera de no att ung ‘mismo, que parece ofrecer seguridad. Bajo el mano de la pert, ddad de algiin otro, la persona puede obrar mucho tis competente mente, sn ficeione,“confablemente"s pura dcilo con la exprenca de a seiora D, el individuo puede prefcrr pagar el precio de incore fn un bsesionante sentimiento de fuilidad, sue es el necesatio acom pfante del no ser uno mismo, antes que atreverse a realizar la franca ‘experiencia de un asombro y un dewalimiento asistados que seran os acompaiantes inevitables del comenzara ser uno mismo. El sistem ‘el falsoyo tiende a volverse cada vex mis muerto. En algunas pee sonas, es como si hubiewn entregado sus vidas a un robot que 1 ha hecho, (apurentemence) indispensable. ‘Ademis, la “personalidad” mis © menos permanente desplegada poral sistema del falso- yo, como dijimos, puede ser la presa de innu Ierables identifcsciones tansitorar en pequeia esila. El indviduo descubre repentinamente que ha adguiido un modal, un gesto, un iro del hab, una inflexién de la vor, que no es “suyo", sino gue Pertenece a algin otro. A menudo, e+ un modal que conscicntemente 4e desagrada, en particular. La wansitoria adquisicidn de. pequetos fragmentos det comportamiento de otras personas no es exclusiramente tua problema esquizoid, pero propeade a presentarse con particulat insitencia y compulvidad sobre la base del sistema dl falsovo Ssauizeide, Toda la conduct de algunoe esquizotrenicos apenas ee algo mis que un mostico de las peuliardades de otras persona, que se tornan més peculiares todavia por la incongruencia con que se producen, El siguiente ejemplo se refiere a una petsona arto una cua de eplido Macillumapucieon etinienu inenamente ambivalent respec de un prieor Inman Adee En cera cai, dec eonhoror qu fem aa splice Roe sete “Macadam. "Me queria habe arta la nae de ee Tales pequtos fagmentr de cos, parcen esr embuir eo 4s condita del individu como ramen de meta ce eect, Mins mantiene una resin sptentcment feliz y Sin Hees con al mundo exter nvidia de eget con nh sgmemos que (gin ly experimen) inespliabemente lee ue 44 tera, ets fragment de evducs leon Wo 20 y hor camo en lea de In hac eine os sad Y sca, “Me queria haber contd ln man "Pet fos apes EL SISTEMA DEL FALSO-¥0 vor «ste Imps destrctvo et drigido de hecho contra su propia mano. Ente pequetio fragmento de accdn o paricula “inroyectala” no puede ser stacado sin violencia para el propio set del individuo, (Jean bo- aba sus props rasgos al atacar la maclre-en-s-rostro.) Si toda la conducta del individu Hega a estar compulsivamente alienada del yo seceto de manera que se entega totalmente a un com ppulsivo imitar, parodiar,caricaturizar y también a tales cuerpos ex- trafios de comportamiento transtorios, entonces putde trata de dee- pojarse de toda su conduct. Fsta es una forma de reir catatGnico, Es como si tratra uno de curarse una infeccm general de la piel ‘esollindose por completo. Como es imposible; el esquizafrénico pue- de por asi decile raspar y desgarar su piel Behavioral Oe — hasta el meollo del yo “interior”. - ee rien tp ta see octet i at» Serene ote, egy met) pa", lsinte a este respeeto, Muchas per re CCONCIENCIA DE st 1 sonas que sienten una prfunda y apltante culpa no exerinentan ta indebidsconceaca de x mismo. Ademas, por ejemplo, es posible fontat una mente y sentise culpable por habe dicho sin tener trieda de quel saga a uno la culpa a I car, o sin temor'a quedar ego, Cietamente, és tn logeo para el io obtener Ia seguridad de Shue lor adultos no fenen la poabidad de saber To que hace, si 0 IB ven; que #0 pueden mis que suponer Io que dl piensa paras snmo, sao se To cuenta a als; y-que las acces que nadie visto y qu los pensmientos “que se ha guardado” no esti ala vita Ge lor dems, « menos de que & mismo “se tacione”. Bl nfo que to pucle gvardar un sett 0 que po puede conar una mentira 4 Gus de ly pertencia de tales temores primitives ‘0: ba logrado ‘Stabler su plena autonomia idenidady Sin dda, en la mayoria de las crcunstancias pueden descurise buetasrazones gara'no contat rmentas, peo la sneapaidad de hacerlo no es una de ls joes La pertonaexcesvamente consiente de siete que ey el objeto de interés de otras penonas ms de lo que en realidad e4|TAl person, Yendo por I el se acre al cola de un cine; tended que “armarse der valr” pura stave: de_ referencia, cruzard al oro lado de Is calle Es una empress dificuosa para ela ena en.un resorén seotane sla a una mesa, En un baile, esperard a que dos o tes parcjan enén bailando antes de auevere a alr a ble y asf sce Ts muy curiow que aquells personas que padezen ‘una iatensa angustia cuando accdan o cjecitan algo ante una audenca no son, derninguna manera, necsarimente "eoniienes de sen gene, ¥ las perionas que comnmente son en exremo concemes de sf pueden perder sus compulivas precupacones con este problema cuando Sjecutan algo delante de los otros; y éa et la miss situacin Suc, 2 primera vsaycrera uno que cs mis dif de resolver para lon ‘wos ragor de tal coniencia de pueden sefalar aI culpa como clave de la comprenién de la diicltad. La mirada que dl individvo tspera que otras personas dirjn sobre él cast siempre es imagiada ‘como s fuse destavorablemente critica paral. Tiene miedo de pa cer un tonto, o tiene miedo de que otas perwonas eean que, desea ‘hibire, Cuando un paciene expres tales Eantasias es fil suponer tue tiene un secreto deo no adver de exhib, de ser el eto de atacciém de ee supein, de hacer aparecer a on otos come tons, Py CCONCIENCIA DE st 4 que ete desc, como et cargado de culpa y de angusia es inp de ter experiment como tal: Por tanto lay stuncons gue me] famtasis en ls que este deseo ey satistecho perden todo placer Ents cs el indviduoseré un salapado exhbicionisc, cuyo corpo ha iy inconsiememente equiparado + su pene. Por tanto, cade ver gue cuerpo se exhbs, la culpa neuréicnasoiada con esta via pone de saisacién lo expone a una forma de miedo de esrcin que resent” fenomenoliyiamente como “ooncincia des. Una comprensin de i concienia de sen tle teminos equi, 4 mi juli, Ia uesion capital a que seenfreatael-idivid ems Pisin exisencial bisia es una poscién de inseguridad ontlogas ¥ cop natunlea emuizade prea, epein det y Y seasin de su inseguridad ontogien yy en parte un inten de ye sara; expresndo altima obsevain en téminos algo fren, sen prte un inento de defenderse a a! mismo contra squelis pl £105 pra suse, que son Ine consecuncia de no haber lngrao Se aleanzar un sentimiento seguro de xu propia identdad 1 coneiencia deaf en Ia periona oncligicamente insegura ds empetia un doble papel A Percaarse de si mismo y saber que otras personas se pers

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