‫دليل دراسة الكتاب امل ُ َّ‬

‫قدس‬
‫الربع األول ‪ 2019‬كانون الثاين (يناير) ‪ -‬آذار (مارس)‬

‫ِس ْفر الرؤيا‬

‫‪Adult Bible Study Guide‬‬
‫‪1st Quarter 2019‬‬ ‫المحتويات‬
‫مقدمة ���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‪2‬‬
‫‪1.1‬األخبار السارة من َبطْ ُمس — ‪ 29‬كانون األول(ديسمبر)‪ 4-‬كانون الثاني (يناير) ��������������� ‪6‬‬
‫‪2.2‬في وسط المناير — ‪ 11-5‬كانون الثاني (يناير) �������������������������������������������������������� ‪13‬‬
‫‪3.3‬رسائل يسوع للكنائس السبعة — ‪ 18-12‬كانون الثاني (يناير) ������������������������������������ ‪20‬‬
‫ستحق هو الخروف — ‪ 25-19‬كانون الثاني (يناير) ��������������������������������������������������‪28‬‬ ‫‪ُ 4.4‬م ٌ‬
‫‪5.5‬األختام السبعة — ‪ 26‬كانون الثاني (يناير)‪ 1-‬شباط (فبراير) ������������������������������������������� ‪35‬‬
‫‪6.6‬عبيد هللا المختومين — ‪ 8-2‬شباط (فبراير) ���������������������������������������������������������������‪43‬‬
‫‪7.7‬األبواق السبعة — ‪ 15-9‬شباط (فبراير)���������������������������������������������������������������������‪50‬‬
‫‪8.8‬الشيطان عد ٌو مهزو ٌم — ‪ 22-16‬شباط (فبراير) ����������������������������������������������������������‪58‬‬
‫‪9.9‬الشيطان وحليفاه — ‪ 23‬شباط (فبراير) ‪ 1 -‬آذار (مارس)���������������������������������������������‪66‬‬
‫‪1010‬بشارة هللا األبدية — ‪ 8-2‬آذار (مارس) ����������������������������������������������������������������������‪74‬‬
‫‪1111‬الضربات السبعة األخيرة — ‪ 15-9‬آذار (مارس) ����������������������������������������������������������‪81‬‬
‫‪1212‬الدينونة على بابل — ‪ 22-16‬آذار (مارس)�����������������������������������������������������������������‪89‬‬
‫‪«1313‬ها أنَا أَ ْص َن ُع ك َُّل شَ ْي ٍء َج ِديدً ا» — ‪ 29-23‬آذار (مارس)������������������������������������������������‪97‬‬
‫المبادئ والمعتقدات األساسية لألدڤنتست السبتيين�������������������������������������������������������‪104‬‬

‫‪Editorial Office: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904‬‬

‫‪Come visit us at our Website: http://www.absg.adventist.org‬‬

‫‪Principal Contributor‬‬ ‫‪Editorial Assistant‬‬ ‫‪Middle East and North Africa Union‬‬
‫‪Ranko Stefanovic‬‬ ‫‪Sharon Thomas-Crews‬‬
‫‪Editor‬‬ ‫‪Pacific Press® Coordinator‬‬ ‫‪Publishing Coordinator‬‬
‫‪Clifford R. Goldstein‬‬ ‫‪Wendy Marcum‬‬ ‫‪Michael Eckert‬‬
‫‪Associate Editor‬‬ ‫‪Art Director and Illustrator‬‬ ‫‪Translation to Arabic‬‬
‫‪Soraya Homayouni‬‬ ‫‪Lars Justinen‬‬ ‫‪Sylvia Safwat‬‬
‫‪Publication Manager‬‬ ‫‪Design‬‬ ‫‪Arabic Layout and Design‬‬
‫‪Lea Alexander Greve‬‬ ‫‪Justinen Creative Group‬‬ ‫‪Marisa Ferreira‬‬
‫© ‪ 2019‬املجمع العام لألدفنتست السبتيني®‪ .‬جميع الحقوق محفوظة‪ .‬ال يجوز تعديل أو تغيري أو تبديل أو تحويل أو ترجمة أو إعادة إصدار أو‬
‫نرش أي جزء من دليل مدرسة السبت لدراسة الكتاب امل ُقدَّس للكبار دون الحصول عىل إذْن خطي سابق من املجمع العام لألدفنتست السبتيني®‪.‬‬
‫رصح ملكاتب األقسام التابعة للمجمع العام لألدفنتست السبتيني® العمل عىل التنسيق لرتجمة دليل مدرسة السبت لدراسة الكتاب امل ُقدَّس للكبار‬ ‫ويُ ّ‬
‫مبوجب مبادئ توجيهية محددة‪ .‬وتبقى ترجامت هذا الدليل ونرشه حقًا محفوظًا للمجمع العام‪ .‬اصطالحات «األدفنتست السبتيون»‪ ،‬و «األدفنتست»‬
‫وشعار الشعلة هي عالمات تجارية مسجلة للمجمع العام لألدفنتست السبتيني®‪ ،‬وال يجوز استخدامها دون الحصول عىل إذن سابق من املجمع العام‪.‬‬
‫‪Sabbath School‬‬ ‫دليل مدرسة السبت لدراسة الكتاب امل ُقدَّس للكبار هو من إعداد مكتب دليل دراسة الكتاب امل ُقدَّس للكبار التابع للمجمع العام لألدفنتست السبتيني‪.‬‬
‫‪Personal Ministries‬‬ ‫ويخضع إعداد الدليل لإلرشاف العام من ِق َبل لجنة مدرسة السبت للنرش‪ ،‬وهي إحدى اللجان التابعة للجنة اإلدارية للمجمع العام‪ ،‬التي هي النارش‬
‫لدليل دراسة الكتاب املقدس‪ .‬يعكس الدليل املنشور مساهامت لجنة عاملية تقوميية‪ ،‬ويحظى مبوافقة لجنة مدرسة السبت للنرش‪ ،‬وعليه فهو ال ميثل‬
‫بالرضورة وجهة نظر املؤلف (أو املؤلفني) منفردةً‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫األخبار‬
‫السارة من‬
‫َبطْ ُمس‬
‫منــذ حوالــي ألفــي ســنة‪ ،‬نُفــي الرســول يوحنــا إلــى جزيــرة صخريــة صغيــرة فــي بحــر إيجة‬
‫بســبب شــهادته األمينة لإلنجيل‪ .‬فعانى الرســول ال ُم ّســن من جميع مشــقات االعتقال الروماني‪.‬‬
‫وفي أحد الســبوت‪ ،‬جاءه يســوع المســيح في زيارة خاصة؛ جاءه ليشــجع خادمه أثناء معاناته‪.‬‬
‫وفــي سلســلة مــن الــرؤى‪ ،‬أراه يســوع بانورامــا تاريــخ الكنيســة ومــا ســيختبره شــعب هللا‬
‫بينمــا ينتظــرون عــودة ســيدهم‪.‬‬
‫فس ـ ّجل يوحنــا مــا رآه فــي الــرؤى بأمانــة فــي مخطوطــة عن َونَهــا باســم «إعــان يســوع‬
‫المســيح» (رؤيــا ‪ .)1:1‬ويعلــن الســفر الــذي كتبــه‪َ ،‬ع َمـ ْـل يســوع فــي الســماء وعملــه علــى‬
‫األرض منــذ صعــوده ومــا ســيفعله عندمــا يجــيء‪ .‬وكان الهــدف منــه أن يؤكــد للمســيحيين عبــر‬
‫األجيــال علــى وجــود المســيح وأنــه يحفظهــم إذ يختبــرون تجــارب الحيــاة اليوميــة فــي عالـ ٍـم‬
‫ـاقط ومنغمــس فــي الصـراع العظيــم‪.‬‬‫سـ ٍ‬
‫الســفر‪ .‬وســنركز بصفــة عامــة علــى أج ـزاء الســفر‬ ‫هــذا الربــع ســوف نتعمــق فــي هــذا ّ‬
‫ومواضيعــه الرئيســة‪ .‬فالفكــرة هــي أن نتعــرف علــى مواضيــع الســفر الرئيســة ونــدرك أنــه‬
‫بالفعــل يعلــن يســوع المســيح‪ ،‬وحياتــه‪ ،‬وموتــه‪ ،‬وقيامتــه‪ ،‬وخدمتــه الكهنوتيــة ال ُعظمــى ألجــل‬
‫شــعبه‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وإذ نفعل ذلك‪ ،‬سنمضي قُد ًما بالطرق التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬تعتمــد دراســتنا لســفر الرؤيــا علــى مفهــوم الوحــي الكتابــي‪ :‬ففــي حيــن أن رســائل‬
‫الســفر هــي مــن هللا‪ ،‬إال أن اللغــة التــي نُ ِقلــت بهــا تلــك الرســائل هــي بشــرية‪ .‬واســتخدا ًما‬
‫للغـ ٍة وصــو ٍر مســتوحاة مــن تاريــخ شــعب هللا فــي العهــد القديــم‪ ،‬سنكتشــف الكيفيــة التــي‬
‫نقــل بهــا يوحنــا تلــك الرســائل‪.‬‬
‫‪ .2‬ت ُظ ِهــر الق ـراءة الدقيقــة لنبــوات ســفر الرؤيــا (مثــل تلــك التــي فــي ســفر دانيــال) أن‬
‫النهــج التاريخــي للتفســير النبــوي هــو النهــج الصحيــح لفهــم تحقيــق النبــوات المقصــود‪ ،‬ألنهــا‬
‫تتبــع مجــرى التاريــخ‪ ،‬منــذ زمــن النبــي وحتــى نهايــة العالــم‪ .‬ويوضــح هــذا النهــج كيــف يجب‬
‫أن نبــذل قصــارى جهدنــا لكــي نســتنبط المعنــى مــن النــص ذاتــه‪ ،‬عوضً ــا عــن فــرض تفســير‬
‫ُحـ ّدد للنــص ســلفًا‪.‬‬
‫ـري بطــرق عــدة للتطبيــق المســؤول لنبــوات‬ ‫‪ .3‬الهيــكل التنظيمــي لســفر الرؤيــا هــو جوهـ ٌ‬
‫الســفر‪ .‬ولذلــك ســيعتمد تحليلنــا لســفر الرؤيــا علــى هيكليــة رباعيــة الجوانــب‪:‬‬
‫أ‪ .‬رؤيــا ‪ 22 :3 -1 :1‬توضّ ــح وضــع الكنائــس فــي زمــن يوحنــا لتتنــاول وضــع الكنيســة‬
‫تنــاول نبويًــا‪.‬‬
‫ً‬ ‫فــي حقــب مختلفــة مــن التاريــخ‬
‫ب‪ .‬رؤيــا ‪ 19 :11 - 1 :4‬تعيــد (أو تل ِّخــص) تاريــخ الكنيســة هــذا وتبنــي عليــه اســتخدا ًما‬
‫لرمــو ٍز تخــص ســفر الرؤيــا تدريج ًيــا تضفــي تفاصيــل أكثــر‪.‬‬
‫ج‪ .‬رؤيــا ‪ 20 :14 - 1 :12‬هــي المحــور الموضوعــي للســفر وتمتــد عبــر تاريــخ الص ـراع‬
‫العظيــم منــذ قبــل زمــن يســوع وحتــى المجــيء الثانــي‪.‬‬
‫د‪ .‬رؤيا ‪ 21 :22 – 1 :15‬تركز حصريًا على نهاية الزمان‪.‬‬
‫‪ .4‬التفســير المعقــول لنبــوات الرؤيــا يجــب يكــون المســيح محــوره‪ .‬حيــث كُ ِتــب الســفر‬
‫بأكملــه مــن منظــور المســيح‪ .‬وعليــه‪ ،‬فمــن خــال المســيح وحــده تلقــى رمــوز ســفر الرؤيــا‬
‫وصــوره معناهــا وأهميتهــا‪.‬‬
‫يَ ِع ـ ُد ســفر الرؤيــا بالبــركات أولئــك الذيــن يقــرأون كلماتــه ويســمعونها و َمــن يحفظــون‬
‫تحذيراتــه‪ .‬يفتتــح ســفر الرؤيــا بتحذيــر مقــدم لنــا لنفهــم التعليمــات التــي يحتويهــا‪ .‬حيــث‬
‫َّــذي يَقْــ َرأُ َولِل َِّذيــ َن يَ ْســ َم ُعو َن أَقْــ َو َال ال ُّنبُــ َّو ِة‪َ ،‬ويَ ْح َفظُــو َن َمــا ُهــ َو‬
‫يقــول الــرب‪« :‬طُوبَــى لِل ِ‬
‫الســفر‬ ‫ِيــب‪ ».‬عندمــا نفهــم نحــن كأنــاس مــا يعنيــه هــذا ِّ‬ ‫ْــت قَر ٌ‬ ‫ــوب ِفي َهــا‪ ،‬ألَ َّن الْ َوق َ‬
‫َم ْكتُ ٌ‬
‫لنــا‪ ،‬ســنرى فــي وســطنا نهضــة عظيمــة‪ .‬ولكننــا ال نفهــم الــدروس التــي يجــب أن نفهمهــا‬
‫فه ًمــا كامـ ًـا‪ ،‬غيــر ُمدركيــن تما ًمــا التحذيــر ال ُمعطــى لنــا لتفتيشــه ودراســته» – روح النبــوة‪،‬‬
‫‪ .)Testimonies to Ministers and Gospel Workers, p. 113‬بينمــا نحلــل هــذا الســفر‪،‬‬
‫ندعوكــم ألن تكتشــفوا ألنفســكم األمــور التــي أنتــم بحاجــة لســماعها واالنتبــاه إذ ننتظــر‬
‫مجــيء ربنــا يســوع المســيح‪.‬‬

‫رانكــو ســتيفانوفك‪ ،‬الحاصــل علــى درجــة الدكتــوراة فــي الفلســفة‪ ،‬هــو أســتاذ العهد‬
‫الجديــد فــي معهــد الالهــوت األدفنتســتي بجامعــة آنــدروز‪ .‬وتخصصــه هــو ســفر الرؤيا‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫انخراط كافة أ‬
‫العضاء‬
‫حان وقت انخراط كافة أ‬
‫العضاء‬
‫ما هو “انخراط كافة أ‬
‫العضاء”؟‬
‫أ‬
‫وجــه ك ـرازي واســع النطــاق علــى مســتوى الكنيســة العالميــة‬ ‫_ _« انخ ـراط كافــة العضــاء ‹ ‪ » › TMI‬هــو تّ ُّ‬
‫يشــارك فيــه كل عضــو‪ ،‬كل كنيســة‪ ،‬كل كيــان إداري‪ ،‬كل نــوع مــن أن ـواع الخدمــة العامــة ِإاليْ َصا ِل ّيــة‪،‬‬
‫وكذلــك الخدمــات ِإاليْ َصا ِل ّيــة الشــخصية والمؤسســاتية‪.‬‬
‫_ _إنهــا خطــة تعتمــد علــى تواريــخ محــددة وتهــدف إلــى ربــح النفــوس المعنــي وتقــف علــى احتياجــات‬
‫يلبــي هللا كل حاجــة‪ ،‬ممــا يــؤدي إلــى زرع كنائــس‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫العائــات والصدقــاء والجي ـران‪ .‬ثــم تشــارك كيــف ّ‬
‫جديــدة ونمــو الكنيســة ككل‪ ،‬مــع التركيــز علــى إبقــاء العضــاء‪ ،‬التبشــير‪ ،‬المشــاركة والتلمــذة‪.‬‬

‫السبت‬ ‫مدرسة‬ ‫في‬ ‫عضاء»‬‫كيفية تطبيق «انخراط كافة أ‬

‫ال‬
‫َّ‬
‫خصص أول ‪ 15‬دقيقة * من كل درس للتخطيط والصالة والمشاركة‪:‬‬
‫ّ‬
‫العضــاء‬ ‫العضــاء ‹ ‪ » › TMI‬فــي الوصــول لمــن ينتمــون للكنيســة‪ :‬خطــط لزيــارة أ‬ ‫_ _« انخــراط كافــة أ‬
‫َ‬
‫المتغيبيــن أو المتضرريــن وصـ ِّـل مــن أجلهــم واعتـ ِـن بهــم‪ ،‬وقــم بتوزيــع مهــام لــكل منطقــة‪َ .‬صـ ِّـل‬
‫العضــاء غيــر الفاعليــن‪،‬‬ ‫وناقــش الطــرق التــي يمكــن مــن خاللهــا تلبيــة احتياجــات العائــات الكنســية‪ ،‬أ‬
‫َّ‬
‫الشــبيبة‪ ،‬ال ّنســاء والرجــال‪ ،‬وطــرق مختلفــة لجعــل العائلــة الكنســية منخرطــة فــي الخدمــة‪.‬‬
‫العضــاء ‹ ‪ » › TMI‬فــي الوصــول َلمــن ال ينتمــون للكنيســة‪َ :‬صـ ِّـل وناقش الطــرق التي ِمن‬ ‫_ _« انخـراط كافــة أ‬
‫خاللهــا يمكــن الوصــول إلــى مجتمعــك‪ ،‬مدينتــك‪ ،‬والعالــم‪ ،‬بإتمــام مهمــة البشــارة مــن خــال الـ َّـزرع‪،‬‬
‫الحصــاد‪ ،‬والحفــاظ علــى مــا نجمعــه‪ .‬قــم بإشـراك جميــع الخدمــات الكنسـ ّـية إذ تخطــط لمشــاريع ربــح‬
‫العضــاء ‹ ‪ » › TMI‬أساســها أعمــال‬ ‫النفــوس قصيــرة المــدى وبعيــدة المــدى‪ .‬إن مبــادرة « انخـراط كافــة أ‬
‫َّ‬
‫ال ّتر ّفــق المكتــرث‪ .‬فيمــا يلــي بعــض الطــرق العمليــة لتصبــح منخرطـاً بشــكل شــخصي‪ .1 :‬قــم بتنميــة‬
‫عــادة التعـ ّـرف علــى االحتياجــات فــي مجتمعــك‪ .2 .‬ضــع الخطــط لتلبيــة هــذه االحتياجــات‪َ .3 .‬صـ ِّـل‬
‫مــن أجــل انســكاب الــروح القــدس‪.‬‬
‫أ‬
‫العضــاء ‹ ‪ » › TMI‬للتواصــل مــع هللا‪ :‬دراســة فصــل الكتــاب‪ .‬شـ ِّـجع العضــاء علــى‬ ‫_ _« انخ ـراط كافــة أ‬
‫الم َقـ َّـدس في مدرســة الســبت‬‫الكتــاب ُ‬
‫المقـ َّـدس – اجعــل دراســة ِ‬
‫للكتــاب ُ‬
‫االنخـراط فــي الدراســة الفرديــة ِ‬
‫التغيــر إاليجابــي وليــس مــن أجــل الحصــول علــى المعلومــات‪.‬‬
‫دراســة تشــاركية‪ .‬ادرسـوا مــن أجــل ّ‬

‫الشّ رح‬ ‫انخراط كافة أ‬

‫العضاء ‹ ‪ › TMI‬الوقت‬
‫‪ 15‬دقيقة‪ *.‬ص ّل‪ ،‬خطِّط‪ ،‬نظّم للعمل‪ .‬اهتم أ‬
‫بالعضاء المتغيبين‪.‬‬ ‫التبشير بالمشاركة‬
‫َ‬
‫ضع جدوال ً زمنياً للتواصل‪ .‬العطاء المرسلي‪.‬‬ ‫المرسلية العالمية‬
‫المق ََّدس‪ .‬اطرح‬
‫الكتاب ُ‬
‫‪ 45‬دقيقة‪ *.‬قم بإشراك الجميع في درس ِ‬ ‫الكتاب‬
‫درس دليل دراسة ِ‬
‫أسئلة‪ .‬سلّط الضوء على النصوص الرئيسية‪.‬‬ ‫المق ََّدس‬
‫ُ‬
‫الصف بعد العبادة‪.‬‬
‫خطط للغداء مع أعضاء َّ‬ ‫الغداء‬
‫ثم فليخرج كل واحد منكم ويتواصل مع شخص ما‪.‬‬
‫*يمكن تعديل الوقت حسب الضرورة‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫اللكتروني‬
‫قم بزيارة الموقع إ‬
‫أ‬
‫الخاص بالشرق الوسط للنشر‬
‫للحصول على المزيد من الموارد باللغة العربية‬

‫‪www.middle-east-publishers.com‬‬

‫اشترك في‬
‫الخبارية‬
‫رسالتنا إ‬
‫المجانية‬

‫تزود بآخر المعلومات المتعلقة بكل‬

‫ّ‬
‫إصداراتنا الجديدة!‬
‫‪+961 1 690290 | www.middle-east-publishers.com‬‬
‫شارع الفردوس‪ ،‬السبتية‪ ،‬جديدة المتن‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان ‪12022040‬‬
‫‪5‬‬
‫ُ‬
‫*‪ 29‬كانون األول (ديسمرب) ‪ 4 -‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الدرس األول‬

‫األخبار السارة من بَطْ ُمس‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪8-1 :1‬؛ يوحنــا ‪3-1 :14‬؛ تثنيــة ‪29:29‬؛ يوحنــا ‪29 :14‬؛‬
‫روميــة ‪7 :1‬؛ فيلبــي ‪20 :3‬؛ دانيــال ‪.14 ،13 :7‬‬

‫آيــة الحفــظ‪« :‬طُوبَــى لِلَّ ـ ِذي يَ ْق ـ َرأُ َولِلَّ ِذي ـ َن يَ ْس ـ َم ُعونَ أَ ْق ـ َو َال ال ُّن ُب ـ َّو ِة‪َ ،‬ويَ ْح َفظُــونَ َمــا‬
‫ـب» (رؤيــا‪.)3 :1‬‬ ‫ـت َقرِيـ ٌ‬ ‫ـوب ِفي َهــا‪ ،‬ألَنَّ الْ َو ْقـ َ‬
‫ُه ـ َو َمكْ ُتـ ٌ‬
‫أُعلنــت نبــوات ســفر الرؤيــا‪ ،‬مــن خــال رؤى للرســول يوحنــا‪ ،‬ألكثــر مــن تســعة عشــر‬
‫قــرن مضــى أثنــاء منفــاه علــى جزيــرة صخريــة صغيــرة فــي بحــر إيجــه ت ُعـ َرف باســم بَطْ ُمــس‬
‫(رؤيــا ‪ .)9 :1‬تبــارك اآليــة فــي (رؤيــا ‪ )3 :1‬أولئــك الذيــن يقــرأون الســفر ويســمعونه ويطيعــون‬
‫تعاليمــه (قــارن لوقــا ‪ .)48 ،47 :6‬ويشــير هــذا العــدد إلــى جماعــة المؤمنيــن المجتمعــة فــي‬
‫الكنيســة لســماع الرســائل‪ .‬ورغــم ذلــك‪ ،‬فهــم ليســوا مباركيــن ألنهــم يقــرأون أو يســمعون‬
‫فقــط‪ ،‬بــل ألنهــم يطيعــون كلمــات الســفر أيضً ــا (انظــر رؤيــا ‪.)7 :22‬‬
‫نبــوات ســفر الرؤيــا هــي تعبيــر عــن عنايــة هللا بشــعبه‪ .‬فهــي تشــير إلــى ِق َصــر هــذه‬
‫الحيــاة وهشاشــتها‪ ،‬وتوجهنــا إلــى الخــاص بيســوع وإلــى عملــه‪ ،‬بوصفــه رئيــس كهنتنــا‬
‫الســماوي و َملِ ُك َنــا‪ ،‬وتوجهنــا كذلــك لدعوتنــا لنشــر اإلنجيــل‪.‬‬
‫فالنبــوات الكتابيــة تشــبه ســراج مضــيء فــي مــكان مظلــم (‪2‬بطــرس ‪ .)19 :1‬وهدفهــا‬
‫هــو أن تعطينــا إرشــاد لحياتنــا اليــوم ورجــاء لمســتقبلنا‪ .‬ونحــن ســنظل بحاجــة لهــذا اإلرشــاد‬
‫النبــوي حتــى مجــيء المســيح وتأســيس ملكــوت هللا األبــدي‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 5‬كانون الثاني (يناير)‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪ 30‬كانون األول (ديسمرب)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫عنوان السفر‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .2 ،1 :1‬مــا هــي أهميــة العنــوان الكامــل للســفر؟ مــاذا يعلمنــا العنــوان عــن‬
‫َمــن هــو المحــور الرئيــس للســفر؟‬
‫‬
‫‬

‫تذكــر رؤيــا ‪ 1 :1‬أن عنــوان الســفر هــو «إعــان يســوع المســيح»‪ .‬وتأتــي كلمــة «إعــان»‬
‫مــن الكلمــة اليونانيــة «‪( »apokalupsis‬رؤيــا)‪ ،‬والتــي تعنــي « َجلَيــان» أو «كشــف»‪ .‬حيــث‬
‫تكشــف الرؤيــا شــخص يســوع المســيح؛ فهــي منــه وعنــه‪ .‬ومــع أنهــا جــاءت مــن هللا خــال‬
‫يســوع المســيح (انظــر رؤيــا ‪ ،)16 :22‬يشــهد الســفر أن يســوع هــو محــور محتواهــا‪ .‬فالرؤيــا‬
‫هــي إعــان ذاتــه لشــعبه وتعبيـ ٌر عــن اهتمامــه بهــم‪.‬‬
‫يســوع هــو الشــخصية الرئيســة فــي ســفر الرؤيــا‪ .‬فيبــدأ الســفر بــه (رؤيــا ‪)8-5 :1‬‬
‫ويُختــم بــه (رؤيــا ‪« .)16-12 :22‬دع دانيــال يتحــدث‪ ،‬ودع الرؤيــا تتحــدث‪ ،‬ليخبــرا‬
‫بالحــق‪ .‬ولكــن فــي أي مرحلــة مــن مراحــل الموضــوع ال ُمقدمــة ارفــع اســم يســوع‬
‫الصبْ ـ ِح الْ ُم ِني ـ ُر› » (روح النبــوة‪،‬‬
‫ـب ُّ‬‫واجعلــه محــور كل رجــاء‪‹ ،‬أَ ْصـ ُـل َو ُذ ِّريَّ ـ ُة َدا ُو َد‪ .‬كَ ْوكَـ ُ‬
‫‪ ،Testimonies to Ministers and Gospel Workers‬صفحــة ‪.)118‬‬
‫أيضً ــا‪ ،‬يســوع فــي الرؤيــا هــو ذاتــه يســوع فــي األناجيــل األربعــة‪ .‬حيــث يواصــل ســفر‬
‫الرؤيــا وصــف يســوع وعملــه الخالصــي بالنيابــة عــن شــعبه كمــا ُصـ ِورا فــي األناجيــل‪ .‬إال أن‬
‫ســفر ال ُرؤيــا يركــز علــى نــواح مختلفــة مــن حياتــه وخدمتــه‪ .‬إذ يبــدأ بصفــة رئيســية مــن‬
‫حيــث انتهــت األناجيــل — بقيامــة يســوع وصعــوده للســماء‪.‬‬
‫علــى غ ـرار الرســالة إلــى العبرانييــن‪ ،‬يركــز ســفر الرؤيــا علــى خدمــة يســوع الســماوية‪.‬‬
‫ويوضــح أنــه بعــد صعــوده تولــى يســوع خدمتــه ال َملَكيــة والكهنوتيــة فــي المقدس الســماوي‪.‬‬
‫لــوال ســفر الرؤيــا أو العبرانييــن‪ ،‬لكانــت معرفتنــا عــن خدمــة المســيح الكهنوتيــة ال ُعظمــى فــي‬
‫الســماء ألجــل شــعبه‪ ،‬محــدودة جــ ًدا‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬حتــى باإلضافــة إلــى ســفر العبرانييــن‪،‬‬
‫يزودنــا ســفر الرؤيــا بصــورة فريــدة عــن خدمــة يســوع المســيح ألجلنــا‪.‬‬

‫وســع الموجــود هنــا علــى فهــم مــا‬

‫اقــرأ يوحنــا ‪ .3-1 :14‬كيــف يســاعدنا الوعــد ال ُم ّ‬
‫يفعلــه يســوع اآلن مــن أجلنــا فــي الســماء فه ًمــا أفضــل؟ أي رجــاء يمكننا اســتخالصه‬
‫مــن هــذا الوعــد الرائــع؟‬

‫‪7‬‬
‫‪ 31‬كانون األول (ديسمرب)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫غاية السفر‬
‫تخبرنــا اآليــة أيضً ــا فــي رؤيــا ‪ 1:1‬أن غايــة الســفر هــي توضيــح أحــداث المســتقبل‪ ،‬بدايــة‬
‫مــن زمــن كتابــة الســفر ذاتــه‪ .‬وســيالحظ َمــن هــو علــى درايــة بســفر الرؤيــا أن تنبــؤات‬
‫األحــداث — ســواء تلــك التــي تحققــت بالفعــل (علــى األقــل مــن منظورنــا اليــوم) أو تلــك‬
‫األحــداث التــي ال ت ـزال مســتقبلية (أيضً ــا‪ ،‬مــن منظورنــا اليــوم) — تشــغل معظــم محتــوى‬
‫الســفر‪.‬‬
‫الغايــة الرئيســة للنبــوات الكتابيــة هــي أن تؤكــد لنــا أنــه بغــض النظــر عمــا يجلبــه‬
‫المســتقبل‪ ،‬تظــل الســيادة فــي يــد هللا‪ .‬وهــذا مــا يفعلــه ســفر الرؤيــا بالضبــط‪ :‬فهــو يؤكــد لنــا‬
‫أن يســوع المســيح واقـ ٌـف مــع شــعبه خــال تاريــخ هــذا العالــم وأحداثــه األخيــرة ال ُمنــذرة‪.‬‬
‫وعليه‪ ،‬فإ ّن لسفر الرؤيا غايتان عمليتان‪ :‬ليعلمنا كيفية عيش الحاضر وليُ ِع ُّدنا للمستقبل‪.‬‬

‫اقــرأ تثنيــة ‪ .29 :29‬كيــف يســاعدنا هــذا النــص علــى أن نفهــم ســبب كــون بعــض‬
‫األمــور غيــر ُمعلنــة لنــا؟ ووف ًقــا لهــذا النــص‪ ،‬مــا هــي الغايــة مــن األمــور المعلنــة لنــا؟‬
‫بمعنــى أخــر‪ ،‬مــا هــو ســبب إخبارنــا بهــا؟ انظــر أيضً ــا رؤيــا ‪.7 :22‬‬
‫‬
‫‬
‫‬

‫لــم ت ُعلــن نبــوات زمــن النهايــة فــي ســفر الرؤيــا بغــرض إشــباع فضولنــا المفــرط عــن‬
‫المســتقبل‪ .‬فــا يكشــف الســفر إال تلــك األمــور المســتقبلية التــي تهمنــا معرفتهــا‪ .‬وكُشــفت‬
‫هــذه لتقنعنــا بجديــة مــا ســيحدث كــي نعتمــد علــى هللا‪ ،‬ونطيعــه نتيجــة لذلــك‪.‬‬
‫لقــرونٍ ‪ ،‬فــإ ّن التخميــن واإلثــارة الزمــت الكثيــر مــن التعاليــم الخاصــة بأحــداث زمــن‬
‫وصنعــت الثــروات مــن وراء أولئــك الذيــن‪ ،‬فــي توقعهــم للنهايــة العاجلــة‪ ،‬أرهبــوا‬ ‫النهايــة‪ُ .‬‬
‫النــاس بهــدف دفـ�ع األمــوال لخدمتهــم‪ ،‬ألن النهايــة كانــت وشــيكة‪ .‬ولكــن فــي كل مــرة لــم‬
‫ـأت النهايــة‪ ،‬وتُركــت النــاس محبطــة ويائســة‪ .‬ففــي وجــود جميــع األمــور الصالحــة التــي‬ ‫تـ ِ‬
‫أعطاهــا هللا إيانــا‪ ،‬قــد يُســاء اســتخدام وتفســير النبــوة‪.‬‬

‫اقــرأ يوحنــا ‪ .29 :14‬مــا هــو المبــدأ ذات األهميــة الجوهريــة الــذي يمكننــا أن نجــده‬
‫فــي هــذه اآليــة فيمــا يتعلــق بالقصــد مــن النبــوة؟‬

‫‪8‬‬
‫‪ 1‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫لغة الرموز في الرؤيا‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ ،1 :13‬ودانيــال ‪ ،3-1 :7‬وحزقيــال ‪ .14-1 :1‬مــا هــو األمــر الــذي تشــترك فيــه‬
‫جميــع هــذه الــرؤى؟‬
‫‬
‫‬

‫يواصــل رؤيــا ‪ 1:1‬ويقــول‪َ « :‬وبَيَّ َن ـ ُه ُم ْر ِس ـاً ِبيَـ ِـد َمالَكِ ـ ِه لِ َعبْـ ِـد ِه يُو َح َّنــا»‪ .‬نجــد هنــا كلمــة‬
‫هامــة جـ ًدا بالســفر‪ .‬كلمــة «بَ َّي َنـ ُه» هــي ترجمــة للكلمــة اليونانيــة «‪ »semainō‬التــي تعنــي‬
‫«التوضيــح بعالمــات رمزيــة»‪ .‬وتســتخدم هــذه الكلمــة فــي الترجمــة اليونانيــة للعهــد القديــم‬
‫(الترجمــة الســبعينية)‪ ،‬حيــث يفســر دانيــال للملــك نبوخذنصــر أنــه بالتمثــال المصنــوع مــن‬
‫هللا الْ َملِـ َـك « َمــا َسـ َيأْتِي بَ ْعـ َد هـذَا» (دانيــال ‪.)45 :2‬‬ ‫الذهــب والفضــة والنحــاس والحديــد َعـ َّر َف ُ‬
‫وتوظي ًفــا للكلمــة ذاتهــا‪ ،‬يخبرنــا يوحنــا أن مشــاهد وأحــداث الرؤيــا أُظهــرت لــه فــي رؤيــة‬
‫بِشــكل عــروض رمزيــة‪ .‬وبقيــادة الــروح القــدس‪ ،‬سـ ّجل يوحنــا بأمانــة هــذه العــروض الرمزيــة‬
‫التــي رآهــا فــي الــرؤى (رؤيــا ‪.)2 :1‬‬
‫وعليــه‪ ،‬ال يجــب أن تُف ََّســر اللغــة التــي كُ ِتبــت بهــا أغلــب نبــوات الرؤيــا حرفيًــا‪ .‬وكقاعــدة‪،‬‬
‫تفتــرض قـراءة الكتــاب المقــدس‪ ،‬علــى وجــه العمــوم‪ ،‬فهــم النصــوص حرف ًيــا (إال إذا كان النــص‬
‫يشــير إلــى رمــز مقصــود)‪ .‬ولكــن عندمــا نقــرأ ســفر الرؤيــا علينــا أن نفهمــه رمزيًــا — إال إذا‬
‫كان النــص يشــير إلــى معنــى حرفــي‪ .‬ففــي حيــن أن المشــاهد واألحــداث ال ُمتَ َن َّبــأ بهــا فــي حــد‬
‫ذاتهــا حقيقيــة‪ ،‬إال أنهــا ُوصفــت غال ًبــا بلغــة رمزيــة‪.‬‬
‫ولذلــك فــإن األخــذ بعيــن االعتبــار الصفــة الرمزيــة المتجليــة فــي ســفر الرؤيــا ســيقينا مــن‬
‫تحريــف الرســالة النبويــة‪ .‬وفــي محاولــة تحديــد معانــي الرمــوز المســتخدمة فــي الســفر‪ ،‬البــد‬
‫مــن توخــي الحــذر لئــا نفــرض علــى النــص مع ًنــى نابــع مــن مخيلــة بشــرية أو مــن المعانــي‬
‫الدارجــة لتلــك الرمــوز فــي ثقافتنــا‪ .‬بــل عوضً ــا‪ ،‬البــد أن نتجــه إلــى الكتــاب المقــدس وللرمــوز‬
‫الموجــودة فــي صفحاتــه حتــى نفهــم الرمــوز الموجــودة فــي ســفر الرؤيــا‪.‬‬
‫فــي الواقــع‪ ،‬فــي أثنــاء محاولــة الوصــول لمعانــي تلــك الرمــوز الموجــودة فــي الرؤيــا‪ ،‬البــد‬
‫أن نتذكــر أن معظمهــا مســتمدة مــن العهــد القديــم‪ .‬إذ فــي تصويــر المســتقبل اســتخدا ًما‬
‫للغــة الماضــي‪ ،‬أراد هللا أن يبرهــن لنــا علــى أن أعمالــه الخالصيــة فــي المســتقبل ســتكون‬
‫شــبيهة جـ ًدا بأعمالــه الخالصيــة فــي الماضــي‪ .‬فمــا فعلــه ألجــل شــعبه فــي الماضــي‪ ،‬ســيفعله‬
‫ألجلهــم مجــد ًدا فــي المســتقبل‪ .‬فــي ســعينا لفــك شــفرات رمــوز وتشــبيهات الرؤيــا البــد مــن‬
‫أن نبــدأ بإعطــاء االهتمــام إلــى العهــد القديــم‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ 2‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫الذات اإللهية‬
‫يبــدأ ِســفر الرؤيــا بتحيــة شــبيهة بتلــك المذكــورة فــي رســائل بولــس‪ .‬فظاهريًــا يبــدو أن‬
‫الســفر أُرسـ َـل كرســالة للكنائــس الســبع فــي آســيا الصغــرى فــي زمــن يوحنــا (انظــر رؤيــا ‪.)11 :1‬‬
‫ّ‬
‫إال أن ســفر الرؤيــا لــم يُكتــب لهــم فقــط‪ ،‬بــل لجميــع األجيــال المســيحية عبــر التاريــخ أيضً ــا‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 5 ،4 :1‬وروميــة ‪ .7 :1‬مــا هــي التحيــة المشــتركة الموجــودة فــي النصيــن‪،‬‬
‫وممــن التحيــة مرســلة؟‬
‫‬

‫يقــدم كال النصيــن تحيــة خطابيــة‪« :‬نِ ْع َمــ ٌة لَكُــ ْم َو َســاَ ٌم»‪ .‬تحتــوي هــذه العبــارة علــى‬
‫التحيــة اليونانيــة ‪( charis‬نعمــة) والتحيــة العبريــة ‪( shalom‬ســام أو عافيــة)‪ .‬وكمــا نــرى مــن‬
‫هذيــن النصيــن‪ ،‬معطــو النعمــة والســام هــم األقانيــم الثالثــة للــذات اإللهيــة‪.‬‬
‫فيُعــرف اآلب باألقنــوم «الْكَائِ ـ ُن َوالَّـ ِـذي كَا َن َوالَّـ ِـذي يَأْتِــي» (انظــر رؤيــا ‪8 :1‬؛ ورؤيــا ‪.)8 :4‬‬
‫ويشــير هــذا لالســم اإللهــي يهــوه «أَ ْهيَـ ِه الَّـ ِـذي أَ ْهيَـ ْه» (خــروج ‪ )14 :3‬مشــي ًرا لوجــود هللا األبدي‪.‬‬
‫ويشــار للــروح القــدس «بالســبعة أرواح» (قــارن مــع رؤيــا ‪5 :4‬؛ ورؤيــا ‪ .)6 :5‬وســبعة هــو‬
‫رقــم الكمــال‪ .‬وتعنــي «الســبعة أرواح» أن الــروح القــدس نشــي ٌط فــي جميــع الكنائــس الســبع‪.‬‬
‫وتشــير هــذه الصــورة إلــى الــروح القــدس ال ُكلّــي القــدرة وعملــه الــدؤوب بيــن شــعب هللا عبــر‬
‫التاريــخ ممك ًنــا إياهــم مــن إتمــام دعوتهــم‪.‬‬
‫ـس‬‫ات‪َ ،‬و َرئِيـ ِ‬ ‫أمــا يســوع المســيح فيعــرف بثالثــة ألقــاب‪« :‬الشَّ ــا ِه ِد األَ ِميــنِ ‪ ،‬الْ ِب ْكـ ِر ِمـ َن األَ ْمـ َو ِ‬
‫ـوك األَ ْر ِض» (رؤيــا ‪ .)5 :1‬وهــي تشــير لموتــه علــى الصليــب وقيامتــه وعرشــه فــي الســماء‪.‬‬ ‫ُملُـ ِ‬
‫ثــم يذكــر يوحنــا مــا فعلــه يســوع‪« :‬الَّـ ِـذي أَ َحبَّ َنــا‪َ ،‬وقَـ ْد غ ََّس ـلَ َنا ِم ـ ْن َخطَايَانَــا ِب َد ِم ـ ِه‪َ ،‬و َج َعلَ َنــا‬
‫هلل أَبِيـ ِه» (رؤيــا ‪.)6 ،5 :1‬‬
‫ُملُــوكًا َوكَ َه َنـ ًة ِ‬
‫تشــير كلمــة «أحبنــا» فــي اللغــة اليونانيــة األصليــة إلــى محبــة المســيح المســتمرة التــي‬
‫تشــمل الماضــي والحاضــر والمســتقبل‪ .‬مــن أحبنــا قــد غســلنا مــن خطايانــا بدمــه‪ .‬وفــي‬
‫اليونانيــة‪ ،‬يشــير الفعــل «ح ـ َّرر» إلــى فعــل ماضــي تــام‪ :‬عندمــا مــات يســوع علــى الصليــب‬
‫قــدم عــن خطايانــا كفــارة كاملــة متكاملــة‪.‬‬

‫تصــف اآليــات فــي أفســس ‪ 6 :2‬وفيلبــي ‪ 20 :3‬المفدييــن بكونهم ُمقامين وجالســين مع‬
‫يســوع فــي الســماويات‪ .‬مــاذا يعنــي ذلــك؟ وكيــف لنــا أن نســتمتع حال ًيــا بهــذه المنزلة‬
‫المجيــدة فــي المســيح «كملــوك وكهنــة» (رؤيــا ‪ )6 :1‬فــي حيــن أننــا ال نـزال فــي هــذا‬
‫العالــم الــذي جلبــت لــه الخطيــة اللعنــة؟ كيــف لهــذه الحقيقــة أن تؤثــر علــى حياتنا؟‬
‫‪10‬‬
‫‪ 3‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬
‫الكلمة الرئيسة في ِسفْر ال ُرؤيا‬
‫تشــير خالصــة مقدمــة ســفر الرؤيــا إلــى المحــور الحقيقــي للســفر بأكملــه‪ :‬عــودة المســيح‬
‫فــي قــو ٍة ومجـ ٍـد‪ .‬حيــث ت َكـ َّرر وعــد المســيح بمجيئــه الثانــي ثالثــة مـرات فــي ختــام الســفر‬
‫(رؤيــا ‪.)20 ،12 ،7 :22‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .8 ،7 :1‬كلمــات هــذا النــص مســتمدة مــن نصــوص نبويــة عديــدة‪ :‬دانيــال ‪،13 :7‬‬
‫‪14‬؛ زكريــا ‪10 :12‬؛ متــى ‪ .30 :24‬مــاذا تخبرنــا هــذه النصــوص عــن يقينيــة المجــيء الثاني؟‬
‫‬
‫فــي الرؤيــا‪ ،‬يمثــل المجــيء الثانــي ليســوع نقطــة النهايــة التــي يتجــه إليهــا التاريــخ‪.‬‬
‫وســيكون المجــيء الثانــي عالمــة انقضــاء تاريــخ العالــم وبدايــة ملكــوت هللا األبــدي‪ ،‬وكذلــك‬
‫عالمــة التحــرر مــن كل شــر وحــزن وألــم ومــوت‪.‬‬
‫علــى غــرار بقيــة العهــد الجديــد‪ ،‬تشــير رؤيــا ‪ 7 :1‬إلــى المجــيء الحرفــي والمرئــي‬
‫والشــخصي للمســيح فــي عظمــة ومجــد‪ .‬وسيشــهد مجيئــه كل إنســان ســيكون علــى قيــد‬
‫الحيــاة فــي ذلــك الوقــت‪ ،‬بمــا فــي ذلــك «ال َِّذيــ َن طَ َع ُنــو ُه»‪ .‬وتشــير هــذه الكلمــات إلــى‬
‫حــدوث قيامــة خاصــة ألنــاس معينــة قبيــل مجــيء المســيح‪ ،‬والتــي تشــمل أولئــك الذيــن‬
‫صلبــوه‪ .‬ففــي حيــن أن يســوع ســوف يأتــي‪ ،‬فــي مجيئــه‪ ،‬بالخــاص ألولئــك الذيــن ينتظرونــه‪،‬‬
‫إال أنــه ســيجلب أيضً ــا الدينونــة ألولئــك األحيــاء علــى األرض الذيــن إزدروا برحمتــه ومحبتــه‪.‬‬
‫يقينيــة مجــيء المســيح تؤكدهــا هــذه الكلمــات‪« :‬نَ َعـ ْم آ ِميـ َن» (رؤيــا ‪ .)7 :1‬إذ أن كلمــة نعــم‬
‫هــي ترجمــة الكلمــة اليونانيــة «‪ ،»nai‬وكلمــة «‪ »amen‬هــي تأكيــد عبــري‪ .‬وم ًعــا‪ ،‬تعبـران هاتــان‬
‫الكلمتــان عــن اليقينيــة‪ .‬وهمــا أيضً ــا يختمان الســفر بتأكيدين شــبيهين (انظر أيضً ــا رؤيــا ‪.)20 :22‬‬
‫عــام مضــى منــذ أعطــى المخلــص الوعــد بمجيئــه‪ .‬وعبــر القــرون‬ ‫« أكثــر مــن ‪ٍ 1800‬‬
‫مــأت كلماتــه قلــوب عبيــده األمنــاء بالشــجاعة‪ .‬لــم يتحقــق الوعــد بعــد‪ :‬صــوت مانــح‬
‫الحيــاة لــم يــد ُع القديســين الراقديــن مــن قبورهــم بعــد؛ ولكــن‪ ،‬وعلــى الرغــم مــن ذلــك‪،‬‬
‫أكيــد ٌة هــي الكلمــة التــي قيلــت‪ .‬ففــي وقتــه ســيفي هللا بكلمتــه‪ .‬هــل يجــب أن يشــعر أحـ ٌد‬
‫بالملــل اآلن؟ هــل يجــب أن نفقــد ثباتنــا فــي اإليمــان فــي حيــن أننــا قريبــون ج ـ ًدا للعالــم‬
‫األبــدي؟ هــل يجــب أن يقــول أح ـ ٌد أن المدينــة مفهــوم بعيــد ج ـ ًدا؟ — كال‪ ،‬كال‪ .‬بعــد فتــرة‬
‫وجيــزة ســوف نــرى الملــك فــي جمالــه‪ .‬بعــد فتــرة وجيــزة ســوف يمســح هــو كل الدمــوع‬
‫مــن عيوننــا‪ .‬بعــد فتــرة وجيــزة ســوف يقدمنــا ‹أَ َمــا َم َم ْجـ ِـد ِه ِب ـاَ َع ْيـ ٍ‬
‫ـب ِفــي االبْ ِت َهــا ِج› » —‬
‫‪.Ellen G. White, The Advent Review and Sabbath Herald, Nov. 13, 1913‬‬

‫ال تعتمــد قــوة أي وعــد ُمقــدم إال علــى قــوة نزاهــة ُمعطــي الوعــد وقدرتــه أو قدرتهــا‬
‫‪11‬‬
 ‫علــى اإليفــاء بــه‪ .‬كيــف تؤكــد لــك حقيقــة كــون هللا‪ ،‬الــذي حفــظ كافــة وعــوده فــي‬
‫الماضــي‪ ،‬هــو مــن أعطــى الوعــد بالمجــيء الثانــي‪ ،‬علــى أن المســيح ســيعود كمــا وعــد؟‬

‫‪ 4‬ترشين األول (أكتوبر)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد مــن الــدرس‪ :‬اقــرأ مــن روح النبــوة الفصــل الــذي عنوانــه‬
‫«‪ ،»The Study of the Books of Daniel and the Revelation‬صفحــة ‪-112‬‬
‫‪ ،119‬مــن كتــاب ‪.Testimonies to Ministers and Gospel Workers‬‬
‫«لقــد أعطيــت هــذه الرؤيــة ألجــل إرشــاد الكنيســة وتعزيتهــا خــال العهد المســيحي كلــه‪....‬‬
‫فالرؤيــا شــي ٌء يــرى ويعلــن‪ .‬فالــرب نفســه أعلــن لعبــده األس ـرار المتضمنــة فــي هــذا الســفر‪،‬‬
‫وهــو يقصــد أنهــا تنكشــف أمــام عيــون كل دارســيه‪ .‬وحقائقــه موجهــة إلــى َمــن يعيشــون فــي‬
‫األيــام األخيــرة مــن تاريــخ هــذه األرض‪ ،‬مثلمــا هــي موجهــة ل َمــن يعيشــون فــي أيــام يوحنــا‪.‬‬
‫وبعــض المشــاهد المصــورة فــي هــذه النبــوة هــي فــي الزمــن الماضــي‪ ،‬والبعــض اآلخــر يتــم‬
‫اآلن‪ ،‬والبعــض يصــور نهايــة الصـراع العظيــم بيــن قــوات الظلمــة وبيــن ابــن هللا‪ ،‬أميــر الســماء‪.‬‬
‫والبعــض يكشــف لنــا عــن االنتصــارات واألفـراح التــي يتمتــع بهــا المفديــون فــي األرض الجديدة‪.‬‬
‫«ال يَظُ َّنــن أحــد أنــه لكونــه ال يســتطيع أن يوضــح معنــى كل رمــز فــي الرؤيــا فإنــه مــن‬
‫العبــث لــه أن يفتــش هــذا الســفر محــاولً معرفــة معنــى الحــق المتضمــن فيــه‪ .‬فــذاك الــذي‬
‫كشــف هــذه األس ـرار ليوحنــا ســيعطي لمــن يفتــش عــن الحــق باجتهــاد أن يتــذوق شــيئًا‬
‫مــن األمــور الســماوية‪ .‬وأولئــك الذيــن قلوبهــم مفتوحــة لقبــول الحــق ســتمنح لهــم القــدرة‬
‫علــى إدراك تعاليمــه وســينالون البركــة الموعــود بهــا أولئــك الذيــن ›يَ ْسـ َم ُعو َن أَقْـ َو َال ال ُّن ُبـ َّو ِة‪،‬‬
‫ـوب ِفي َهــا› » (روح النبــوة‪ ،‬أعمــال الرســل‪ ،‬صفحــة ‪.)530-529‬‬ ‫َويَ ْح َفظُــو َن َمــا ُه ـ َو َم ْكتُـ ٌ‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬إذا كانــت الرؤيــا إعــان يســوع المســيح‪ ،‬لمــاذا تحمــل كلمــة ‪apocalypse‬‬
‫(الرؤيــا) اليــوم معنــى ســلبي؟ مــاذا يخبرنــا هــذا عــن الصــورة الشــائعة عــن ســفر‬
‫الرؤيــا بيــن المســيحيين؟ لمــاذا ترتبــط غال ًبــا كلمــة «خــوف» بنبــوات الرؤيــا؟‬
‫‪ .2‬فكّــر فــي بعــض التنبــؤات الفاشــلة التــي تنبــأ بهــا بعــض النــاس فــي العشــرين عا ًمــا‬
‫الماضيــة فقــط عــن أحــداث نهايــة الزمــان والمجــيء الثانــي ليســوع‪ .‬بغــض النظــر عــن‬
‫نيــة قلــوب أولئــك الذين يتنبأون بتلك التنبــؤات أو دوافعهم (التي ال نســتطيع أن نعلمها‬
‫علــى أيــة حــال)‪ ،‬مــا هــي النتائــج الســلبية لهــذه التنبــؤات الفاشــلة؟ ومــا هــو الشــعور‬
‫الــذي تتركــه تلــك التنبــؤات فــي أولئــك الذيــن آمنــوا بهــا؟ وكيــف تجعــل المســيحيين‬
‫بصفــة عامــة يبــدون ألولئــك ممــن فــي الخــارج الذيــن يــرون هــذه التنبــؤات الفاشــلة؟‬
‫كيــف لنــا‪ ،‬بصفتنــا شــعب يؤمــن بالنبــوات ويبحــث عن أحــداث نهايــة الزمــان كعالمات‬
‫فــي الطريــق‪ ،‬نحقــق التــوازن بيــن كيفيــة فهمنــا للنبــوات وكيفيــة نعلّمهــا لآلخريــن؟‬
‫‪12‬‬
‫*‪ 11-5‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الدرس الثاين‬

‫في وسط المناير‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪18-9 :1‬؛ أعمــال ‪60-54 :7‬؛ متــى ‪8 :12‬؛ خــروج ‪11 :20‬؛‬
‫دانيــال ‪6 ،5 :10‬؛ رؤيــا ‪20 :1‬؛ رؤيــا ‪.7-1 :2‬‬
‫آية الحفظ‪َ ‹ « :‬م ْن لَهُ أُ ُذنٌ َفلْ َي ْس َم ْع َما يَقُولُهُ ال ُّر ُ‬
‫وح لِلْكَ َنائِ ِس› » (رؤيا ‪.)7 :2‬‬
‫يصــف مزمــور ‪ 73‬حيــرة كاتــب المزاميــر إذ الحــظ فخــر األشـرار وكبريائهــم‪ .‬حيــث عاشــوا‬
‫فــي رخــاء ويســر‪ ،‬علــى نقيــض معانــاة األب ـرار‪ .‬فأتعبــت حالــة عــدم العــدل هــذه كاتــب‬
‫المزاميــر (مزمــور ‪ ،)16-2 :73‬الــذي‪ ،‬فــي حيرتــه‪ ،‬اتجــه إلــى المقــدس (مزمــور ‪.)17 ،16 :73‬‬
‫وهنــاك‪ ،‬فــي محضــر هللا‪ ،‬أُ ِ‬
‫عطــي فه ًمــا أعمــق لألمــر‪.‬‬
‫ـول مسـ ٌن نفســه ســجي ًنا علــى جزيــرة صخريــة بســبب شــهادته‬ ‫بعــد ذلــك بقــرونٍ ‪ ،‬وجــد رسـ ٌ‬
‫األمينــة‪ .‬وفــي ضيقــه‪ ،‬جــاءه خبـ ٌر بــأن الكنائــس التــي فــي رعايتــه كانــت تتألــم‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬فــي‬
‫تلــك اللحظــة الحرجــة‪ ،‬أُعطــي رؤيــة رأى فيهــا المســيح ال ُمقام فــي المقــدس الســماوي‪ .‬وهنا‪ ،‬على‬
‫غـرار كاتــب المزاميــر‪ ،‬كشــف الــرب ليوحنــا بعــض أسـرار هــذه الحيــاة والمعانــاة التــي تجلبهــا‪.‬‬
‫فأكــد لــه مشــهد المقــدس هــذا علــى وجود المســيح ورعايتــه — تأكيـ ًدا كان عليــه أن يمــرره لهذه‬
‫الكنائــس ولألجيــال المقبلــة مــن المســيحيين عبــر القــرون وحتــى نهايــة تاريــخ هــذا العالــم‪.‬‬
‫باإلضافــة إلــى تقديــم خدمــة المســيح فــي المقــدس الســماوي‪ ،‬ســوف نبــدأ هــذا األســبوع‬
‫بدراســة الرســالة األولــى مــن ســبع رســائل مميــزة لكنيســته‪ ،‬موجهــة بالكامــل لســبع كنائــس‬
‫فــي آســيا‪ ،‬والتــي تحمــل أيضً ــا معنــى لنــا اليــوم‪ .‬وفــي األســبوع القــادم ســوف نــدرس رســائله‬
‫للكنائــس الســت األخــرى‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 12‬كانون الثاني (يناير)‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ 6‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫على جزيرة بَطْ ُمس‬
‫اقرأ رؤيا ‪ .9 :1‬ماذا يخبرنا يوحنا الرائي عن الظروف التي تلقى فيها رؤى سفر الرؤيا؟‬
‫‬

‫كانــت بطمــس جزيــرة صخريــة جدبــاء فــي بحــر إيجــه‪ .‬وكان طولهــا عشــرة أميــال وعــرض‬
‫أوســع جــزء فيهــا ســتة أميــال‪ .‬واســتخدمها الرومــان‪ ،‬باإلضافــة لجــزر محيطــة أخــرى‪ ،‬لتكــون‬
‫معســكر جنائــي للمجرميــن السياســيين المنفييــن‪ .‬يذكــر الكتّــاب المســيحيون األوائــل الذيــن‬
‫عاشــوا تقريبًــا فــي زمــن كتابــة ســفر الرؤيــا تقريبًــا‪ ،‬مجمعيــن‪ ،‬أن الســلطات الرومانيــة نفــت‬
‫يوحنــا إلــى بطمــس بســبب أمانتــه لإلنجيــل‪ .‬فاحتمــل الرســول ال ُم ّســن بــكل ثقــة جميــع‬
‫مشــقات االعتقــال الرومانــي فــي بطمــس‪ .‬إذ كان يُعامــل علــى األرجــح كمجــرم‪ ،‬مقيـ ًدا بقيــود‪،‬‬
‫وكان يُعطــى طعا ًمــا غيــر كافــي‪ ،‬وكان مجب ـ ًرا علــى أداء األعمــال الشــاقة خضو ًعــا لجلــدات‬
‫ســياط الح ـراس الرومــان عديمــي الرحمــة‪.‬‬
‫«لقــد اختيــرت جزيــرة بطمــس الصخريــة الجدبــاء الواقعــة فــي بحــر إيجــه‪ ،‬مــن ِقبــل‬
‫الحكومــة الرومانيــة لتكــون منفــى للمجرميــن‪ ،‬أمــا بالنســبة لخــادم هللا هــذا‪ ،‬فقــد صــارت‬
‫تلــك البقعــة الكئيبــة بــاب الســماء‪ .‬ففــي هــذا المــكان المنقطــع عــن مشــاهد الحيــاة‬
‫النشــطة الصاخبــة‪ ،‬وإذ كان هــو بعيــ ًدا عــن حقــل خدمتــه الســابق‪ ،‬كان فــي صحبتــه هللا‬
‫والمســيح ومالئكــة الســماء‪ ،‬وقــد تلقــى منهــم التعليمــات ألجــل الكنيســة علــى مــدى العصــور‬
‫المســتقبلة» (روح النبــوة‪ ،‬أعمــال الرســل‪ ،‬صفحــة ‪.)517‬‬
‫مــا هــي الشــخصيات الكتابيــة األخــرى التــي تحملــت مشــقات علــى الرغــم مــن (أو‬
‫حتــى بســبب) أمانتهــم هلل؟ انظــر دانيــال ‪ ،23-16 :3‬أعمــال ‪.60-54 :7‬‬
‫‬

‫يجــب علــى أتبــاع المســيح أن ال ينســوا قــط أنــه متــى وجــدوا ذواتهــم فــي ظــروف‬
‫شــبيهة بتلــك التــي عاشــها يوحنــا‪ ،‬فهــم ليســوا وحيديــن‪ .‬فيســوع ذاتــه‪ ،‬الــذي جــاء ليوحنــا‬
‫بكلمــات الرجــاء والتشــجيع وســط ضيقاتــه فــي بطمــس‪ ،‬ال يـزال موجــود مــع شــعبه ليحفظهم‬
‫ويدعمهم في ظروفهم الصعبة‪ .‬‬

‫كيــف لنــا أن نفهــم االختــاف بيــن المعانــاة مــن أجــل المســيح والمعانــاة مــن أجــل‬
‫أســباب أخــرى‪ ،‬بمــا فــي ذلــك اختياراتنــا الخاطئــة؟ أو مــاذا عــن المعانــاة مــن أجــل‬
‫أســباب يعســر علينــا فهمهــا؟ كيــف يمكننــا تعلــم الثقــة بالـ ّرب فــي كل الظــروف؟‬
‫‪14‬‬
‫‪ 7‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫في يوم الرب‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 10 :1‬فــي ظــل خــروج ‪ ،13 :31‬وإشــعياء ‪ ،13 :58‬ومتــى ‪ .8 :12‬وف ًقــا لهــذه‬
‫النصــوص‪ ،‬أي يــوم محــدد بوضــوح فــي الكتــاب المقــدس أنــه يــوم الــرب؟ إلــى أي‬
‫مــدى كان هــذا اليــوم مه ًمــا ليوحنــا فــي وســط مشــقاته؟‬
‫‬

‫«فــي يــوم الســبت ظهــر رب المجــد للرســول المنفــي‪ .‬لقــد كان يوحنــا يحفــظ الســبت‬
‫ويقدســه فــي بطمــس كمــا كان يحفظــه وهــو يكــرز للشــعب فــي مــدن اليهوديــة وقراهــا‪.‬‬
‫وادعــى لنفســه الحــق فــي المواعيــد الثمينــة التــي أعطيــت بخصــوص ذلــك اليــوم» (روح‬
‫النبــوة‪ ،‬أعمــال الرســل‪ ،‬صفحــة ‪.)528‬‬
‫إن رؤيــا ‪ 10 :1‬تشــير إشــارة واضحــة إلــى أن الرســول يوحنــا تلقــى الرؤيــة فــي ســبت‬
‫اليــوم الســابع‪ .‬وإ ْن كان يتطلــع لألحــداث المســتقبلية‪ ،‬وحتــى للمجــيء الثانــي للمســيح (قــارن‬
‫مــع رؤيــا ‪ ،)7 :1‬الــذي ُد ِعــي باســم «يــوم الــرب» (إشــعياء ‪2 ،13-6 :13‬بطــرس ‪ ،)10 :3‬إال أن‬
‫يوحنــا كان يتكلــم عــن الوقــت الــذي فيــه تلقــى هــو بذاتــه الرؤيــة الخاصــة بهــذه األحــداث‬
‫المســتقبلة‪ ،‬وكان ذلــك فــي يــوم الســبت‪« ،‬يــوم الــرب»‪.‬‬
‫حت ًمــا وبــا شــك أنــه فــي وســط آالمــه كان هــذا الســبت المملــوء بالــرؤى بالنســبة لــه‬
‫بمثابــة لمحــة عــن حيــا ٍة خاليــة مــن األلــم‪ ،‬التــي ســيحياها هــو والمؤمنــون مــن جميــع‬
‫العصــور‪ ،‬بعــد المجــيء الثانــي‪ .‬ح ًقــا‪ ،‬يعتبــر الســبت‪ ،‬حســب التفكيــر اليهــودي‪ ،‬لمحــة عــن‬
‫«العالــم اآلتــي» (‪.)olamhaba‬‬
‫«كان السبت‪ ،‬الذي أسسه هللا في عدن‪...‬عزي ًزا على يوحنا في الجزيرة المنعزلة‪....‬‬
‫«يــا لــه مــن ســبت قضــاه المنفــي وحيــ ًدا‪ ،‬الــذي هــو دو ًمــا عزيــز فــي عينــي‬
‫المســيح‪ ،‬ولكنــه اآلن كُــ ّرم أكثــر مــن أي وقــت مضــى! فهــو لــم يكــن يعلــم قــط كل‬
‫هــذه األمــور عــن يســوع‪ .‬ولــم يســمع قــط هــذه الحقائــق الســامية» (روح النبــوة‪،‬‬
‫‪ ،The SDA Bible Commentary‬مجلد ‪ ،7‬صفحة ‪.)955‬‬

‫قــارن بيــن نســختي الوصيــة الرابعــة فــي الوصايــا العشــر فــي خــروج ‪ 11 :20‬وتثنيــة‬
‫‪ .15 :5‬يشــير النصــان إلــى ســبت اليــوم الســابع بصفتــه ذكــرى لــكل مــن الخليقــة‬
‫والخــاص‪ ،‬مذكـ ًرا إيانــا بــأن هللا خلقنــا وكذلــك فدانــا‪ .‬كيــف يمكننــا أن نضــع نصــب‬
‫أعيننــا‪ ،‬كل ســبت‪ ،‬حقيقــة كــون هللا خالقنــا وفادينــا؟ فكّــر فــي هــذا أيضً ــا‪ :‬بــم‬
‫ســيفيدنا األمــر إذا كان هــو خالقنــا ولكنــه ليــس فادينــا أيضً ــا؟‬

‫‪15‬‬
‫‪ 8‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫رؤية يوحنا للمسيح في بَطْ ُمس‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .18-12 :1‬قــارن تصويــر يوحنــا للمســيح مــع الــذات اإللهيــة فــي دانيــال‬
‫‪ .6 ،5 :10‬مــا هــي الصــورة التــي تجلــى فيهــا المســيح فــي رؤيــة يوحنــا؟ ومــاذا يفعــل؟‬
‫‬
‫متسربل بزي الكاهن األعظم وسائ ًرا في وسط المناير‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يرى يوحنا يسو َع‬
‫وتشــير صــورة يســوع ســائ ًرا فــي وســط المنايــر إلــى وعــد هللا إلس ـرائيل القديمــة بأنــه‬
‫سيســير فــي وســطهم بصفتــه إلههــم (الوييــن ‪ .)12 :26‬وفــي ســفر الرؤيــا‪ ،‬تُمثّــل المنايــر‬
‫الكنائــس الســبعة فــي آســيا التــي أُرســلت إليهــا كتابــات الرؤيــا فــي بــادئ األمــر (رؤيــا ‪:1‬‬
‫‪( ،)20‬وكمــا ســنرى فــي يــوم األربعــاء) تمثــل المنــارة أيضً ــا كنيســته عبــر التاريــخ‪ .‬فمــن خــال‬
‫الــروح القــدس تســتمر رعايــة يســوع لكنيســته علــى األرض‪ .‬وهــو ســيكون مــع شــعبه دائ ًمــا‬
‫حتــى يأتــي بهــم إلــى موطنهــم األبــدي‪.‬‬
‫عــاوة علــى ذلــك‪ ،‬فــإن صــورة يســوع ككاهــن أعظــم فــي وســط المنايــر ُمســت َم َدة مــن‬
‫الممارســة الطقســية فــي هيــكل أورشــليم‪ .‬حيــث كانــت المهمــة اليوميــة للكاهــن الممســوح‬
‫هــي حفــظ المنايــر مشــتعلة وبراقــة فــي المقــدس‪ .‬فــكان يُشَ ـذِّب فتيــل المصابيــح التــي‬
‫خفــت ضوءهــا ويملؤهــا‪ ،‬ويســتبدل الفتائــل التــي تضــاءل نورهــا‪ ،‬ويملؤهــا بزيــت جديــد‪ ،‬ثــم‬
‫يعيــد إضاءتهــم‪ .‬وهكــذا أصبــح الكاهــن علــى درايــة بحــال كل مصبــاح‪ .‬وعلــى ذات المنــوال‪،‬‬
‫يســوع علــى درايــة باحتياجــات وظــروف شــعبه ويشــفع فيهــم شــخص ًيا‪.‬‬
‫ـارف» عــن درايــة‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪19 ،13 ،9 ،2 :2‬؛ ‪ .15 ،8 ،1 :3‬مــاذا تخبــر عبــارة «أنــا عـ ٌ‬
‫يســوع بأوضــاع شــعب هللا فــي تلــك الكنائــس وحاجاتهــم؟‬
‫‬

‫ع ـ ّرف يســوع نفســه بألقــاب هللا بصفتــه «األول ‪ . . .‬واآلخــر» (انظــر إشــعياء ‪6 :44‬؛ ‪:48‬‬
‫‪ .)12‬والكلمــة اليونانيــة لكلمــة اآلخــر هــي «‪ ،»eschatos‬وهــي التــي أخــذت منهــا كلمــة‬
‫«‪( »eschatology‬دراســة أحــداث زمــن النهايــة)‪ .‬ويوضــح هــذا أن محــور اآلخــرة هــو يســوع‬
‫المســيح‪ ،‬الــذي لــه الكلمــة األخيــرة فــي األحــداث األخيــرة‪ .‬فهــو «الحــي» ولــه «مفاتيــح‬
‫الهاويــة والمــوت» (رؤيــا ‪ .)18 :1‬فبموتــه وقيامتــه أُعطــي يســوع ســلطان فتــح أبــواب الهاويــة‬
‫(أيــوب ‪16 :17‬؛ مزمــور ‪ .)13 :9‬وكل مــن يثــق فيــه ســوف يقــوم مــن القبــر إلــى حيــاة أبديــة‬
‫(‪1‬كورنثــوس ‪ .)23-21 :15‬فــا حاجــة ألتبــاع يســوع المؤمنيــن ألن يخافــوا‪ ،‬ألنــه حتــى األمــوات‬
‫هــم فــي رعايتــه‪ .‬وإذا كان األمــر هكــذا مــع األمــوات‪ ،‬فكــم باألحــرى مــع األحيــاء؟ (انظــر‬
‫‪1‬تســالونيكي ‪.)17 ،16 :4‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ 9‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫رسالة المسيح للماضي والحاضر‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .20 ،19 ،11 :1‬نطــق يســوع أيضً ــا بســبع رســائل مم ِيــزة للكنائــس فــي آســيا‪.‬‬
‫مــاذا تخبرنــا حقيقــة وجــود أكثــر مــن ســبعة كنائــس فــي الواليــة آنــذاك‪ ،‬عــن األهميــة‬
‫الرمزيــة لهــذه الرســائل للمســيحيين عامـ ًة؟‬
‫‬

‫الرســائل التــي و َّجــه يســوع يوحنــا إلرســالها إلــى الكنائــس الســبعة هــي مســجلة فــي رؤيــا‬
‫‪ 2‬و‪ .3‬ولمعانيهــا ثالثــة تطبيقــات‪:‬‬
‫التطبيــق التاريخــي‪ :‬أُرســلت تلــك الرســائل فــي بــادئ األمــر إلــى ســبع كنائــس تقــع فــي‬
‫مــدن مزدهــرة فــي آســيا فــي القــرن األول‪ ،‬حيــث واجــه المســيحيون هنــاك تحديــات جــادة‪.‬‬
‫رســخت عــدة مــدن عبــادة اإلمبراطــور فــي هياكلهــم رمـ ًزا لوالئهــم لرومــا‪ .‬وأصبحــت عبــادة‬ ‫إذ ّ‬
‫اإلمبراطــور قســرية‪ .‬وكان علــى المواطنيــن االشــتراك فــي المناســبات العامــة واالحتفــاالت‬
‫الدينيــة الوثنيــة‪ .‬وألن العديــد مــن المســيحيين رفضــوا االشــتراك فــي هــذه الممارســات‪،‬‬
‫واجهــوا تجاربًــا‪ ،‬بــل واالستشــهاد أحيانًــا‪ .‬فكتــب يوحنــا‪ ،‬حســب أمــر المســيح لــه‪ ،‬الســبع‬
‫رســائل ليســاعدهم أثنــاء هــذه التحديــات‪.‬‬
‫تطبيــق نبــوي‪ :‬حقيقــة كــون الرؤيــا ســف ًرا نبويًــا‪ ،‬مــع أن ســبعة كنائــس فقــط أختيــرت‬
‫لتل ّقــي هــذه الرســائل‪ ،‬يشــير أيضً ــا إلــى الصفــة النبويــة للرســائل‪ .‬تتطابــق األحــوال الروحيــة‬
‫فــي الســبع كنائــس مــع األحــوال الروحيــة لكنيســة هللا فــي حقــب تاريخيــة مختلفــة‪ .‬فالقصــد‬
‫مــن الرســائل الســبع هــو تقديــم ع ـ ْرض بانورامــي للحالــة الروحيــة للمســيحية منــذ القــرن‬
‫األول وحتــى نهايــة العالــم‪.‬‬
‫ُ‬
‫تطبيــق عالمــي‪ :‬مثلمــا أرســل ســفر الرؤيــا بأكملــه كرســالة واحــدة‪ ،‬التــي وجــب قراءتهــا‬
‫فــي كل كنيســة (رؤيــا ‪11 :1‬؛ رؤيــا ‪ ،)16 :22‬هكــذا تحتــوي الرســائل الســبع علــى ٍ‬
‫دروس يمكــن‬
‫تطبيقهــا علــى المســيحيين فــي كل عصـرٍ‪ .‬وهكــذا فهــي تمثــل أنــواع مختلفــة مــن المســيحيين‬
‫فــي أماكــن وأزمنــة مختلفــة‪ .‬علــى ســبيل المثــال‪ ،‬فــي حيــن أن الصفــة العامــة للمســيحية اليــوم‬
‫هــي الالوديكيــة‪ ،‬إال أنــه قــد يكــون لبعــض المســيحيين صفــات بعــض مــن الكنائــس األخــرى‪.‬‬
‫ولكــن األخبــار الســارة هــي أنــه بغــض النظــر عــن حالتنــا الروحيــة‪ ،‬فالــرب «يتالقــى مــع البشــر‬
‫الســاقطين أينمــا كانــوا» (روح النبــوة‪ ،Selected Messages ،‬مجلــد ‪ ،1‬صفحــة ‪.)22‬‬

‫تخيــل وكأن الــرب كتــب خطابًــا‪ ،‬لــه صيغــة ذلك المكتــوب للســبع كنائس‪ ،‬لكنيســتك‬
‫المحليــة عــن التحديــات التــي تواجههــا وعــن حالتهــا الروحيــة أيضً ــا‪ .‬مــاذا ســيكون‬
‫محتــوى الخطاب؟‬
‫‪17‬‬
‫‪ 10‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬
‫رسالة إلى الكنيسة في أفسس‬
‫كانــت أفســس عاصمــة الواليــة الرومانيــة فــي آســيا وأكبــر مدنهــا‪ ،‬وكانــت تقــع علــى‬
‫الطــرق التجاريــة الرئيســة‪ .‬ولكونهــا المينــاء البحــري الرئيســي فــي آســيا‪ ،‬كانــت مركـ ًزا تجاريًــا‬
‫ودين ًيــا بالــغ األهميــة‪ .‬وكانــت المدينــة مملــوءة باألبنيــة الشــعبية مثــل الهيــاكل والمســارح‬
‫وصــاالت األلعــاب الرياضيــة والحمامــات وبيــوت الدعــارة‪ .‬كمــا ُعرفــت أيضً ــا بالممارســات‬
‫الســحرية وكذلــك الفنــون‪ .‬واشــتهرت أيضً ــا المدينــة بالالأخالقيــة والشــعوذة‪ .‬ومــع كل ذلــك‪،‬‬
‫كانــت الكنيســة األكثــر تأثي ـ ًرا فــي الواليــة هــي فــي أفســس‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .4-1 :2‬كيــف يعـ ّرف يســوع نفســه للكنيســة فــي أفســس؟ ما هــي المميزات‬
‫العظيمــة للكنيســة التــي يمدحهــا يســوع؟ أي قلــق يعرب يســوع عنــه أيضً ا؟‬
‫‬

‫ُعــرف أهــل أفســس فــي أيامهــم األولــى بوالئهــم ومحبتهــم (أفســس ‪ .)15 :1‬وعلــى الرغــم‬
‫مــن مواجهتهــم لضغوطــات مــن كل مــن خــارج الكنيســة وداخلهــا‪ ،‬إال أن المســيحيين فــي‬
‫أفســس ظلــوا علــى ثباتهــم ووالئهــم‪ .‬فكانــوا دؤوبيــن علــى عملهــم ومطيعيــن للحــق؛ ح ًقــا‪،‬‬
‫لــم يتمكنــوا مــن احتمــال الرســل الكذبــة فــي وســطهم‪ .‬وعلــى الرغــم مــن ذلــك‪ ،‬بــدأت‬
‫محبتهــم للمســيح وألخوتهــم األعضــاء تنطفــئ‪ .‬مــع أن النــاس وقفــت بثبــات وأمانــة‪ ،‬إال أنــه‬
‫بــدون محبــة المســيح‪ ،‬فــإ ّن مصباحهــم كان عرض ـ ًة ِللن ِْط َفــا ِء‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .7-5 :2‬مــا هــي األمــور الثالثــة التــي يحــث المســيح الكنيســة علــى فعلهــا‬
‫مــن أجــل إنعــاش محبتهــم األولــى وتكريســهم للمســيح وألخوتهــم المؤمنيــن؟ مــا هــي‬
‫عالقــة األمــور التاليــة التــي تربــط هــذه األمــور الثالثــة؟‬
‫‬

‫مــن الناحيــة النبويــة‪ ،‬كان حــال الكنيســة فــي أفســس شــبي ًها بالوضــع العــام والحالــة‬
‫الروحيــة للكنيســة منــذ ‪ 31‬ب‪.‬م ‪ 100‬ب‪.‬م‪ .‬حيــث تميــزت الكنيســة الرســولية بالمحبــة‬
‫والــوالء لإلنجيــل‪ .‬ولكــن مــع نهايــة القــرن األول‪ ،‬بــدأت الكنيســة تفقــد أجيــج محبتهــا األولــى‪،‬‬
‫وعليــه تركــت بســاطة اإلنجيــل ونقــاءه‪.‬‬

‫تخيــل كونــك جــز ًءا مــن جماعــة المؤمنيــن التــي تتالشــى محبتهــا‪ .‬قــد ال يكــون‬

‫‪18‬‬
 ‫األعضــاء يمارســون أي خطيــة معروفــة أو جهاريــة‪ .‬علــى صعيــد واحــد‪ ،‬هــم يفعلــون‬
‫مــا هــو صــواب‪ ،‬ولكنهــم يعانــون مــن الشــكلية والبــرودة‪ .‬كيــف يمكــن لنصيحــة‬
‫يســوع هنــا أن تحــرر الكنيســة مــن هــذه الحالــة؟‬

‫‪ 11‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيد من الدرس‪ :‬اقرأ من روح النبوة فصل «جزيرة بطمس»‪ ،‬صفحة ‪ ،525-515‬من‬
‫كتاب أعمال الرسل‪.‬‬
‫«أصبــح اضطهــاد يوحنــا وســيلة النعمــة‪ .‬حيــث زهــت بطمــس بمجــد المخلــص المقــام‪.‬‬
‫ورأى يوحنــا يســوع فــي هيئــة بشــرية‪ ،‬بعالمــات المســامير فــي يديــه ورجليــه‪ ،‬التــي ســتبقى‬
‫ـربل بقــدر مــن المجــد‬ ‫أبـ ًدا فخـ ًرا لــه‪ .‬واآلن ُسـ ِمح لــه مجــد ًدا أن يبصــر ســيده المقــام‪ ،‬متسـ ً‬
‫يمكــن للبشــر البقــاء علــى قيــد الحيــاة بعــد إبصــاره‪.‬‬
‫«يجــب أن يكــون ظهــور المســيح ليوحنــا دليـ ٌـل للجميــع‪ ،‬مؤمنيــن وغيــر مؤمنيــن‪ ،‬أنــه لنــا‬
‫مســيح مقــام‪ ،‬ويجــب أن يمنــح قــوة حيــة للكنيســة‪ .‬أحيانًــا تحيــط ســحب مظلمــة بشــعب‬
‫هللا‪ ،‬ويبــدو وكأن الظلــم واالضطهــاد ســيدمرانه‪ .‬لكــن فــي مثــل هــذه األوقــات تُعطَــى أكثــر‬
‫الــدروس توجي ًهــا‪ .‬إذ غالبًــا مــا يدخــل المســيح الســجون‪ ،‬ويكشــف عــن نفســه لمختاريــه‪.‬‬
‫فهــو فــي النــار معهــم علــى الخشــبة‪ .‬وكمــا تبــرق النجــوم بري ًقــا ال يفوقــه بريــق فــي أحلــك‬
‫الليالــي‪ ،‬هكــذا ت ُســتعلن أشــعة مجــد هللا األكثــر لمعانًــا فــي أحلــك الظلمــات‪ .‬فكلمــا زادت‬
‫ظلمــة الســماء زاد وضــوح وجاذبيــة أشــعة شــمس البــر‪ ،‬المخلــص المقــام» (روح النبــوة‪،‬‬
‫‪ 5 ،The Youth Instructor‬نيسان (أبريل) ‪.)1900‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬شــارك يوحنــا الرائــي مــع القـراء مــا رآه وســمعه فــي بطمــس‪ .‬بينمــا تقــرأ رؤيــا‬
‫‪ ،20-12 :1‬مــا الــذي تـراه وتســمعه؟ مــا هــي كلمــات العـزاء التــي يمكــن الحصــول‬
‫عليهــا ممــا أُعلــن هنــا؟‬
‫‪ .2‬يحــث المــاك األول فــي رؤيــا ‪ 7 :14‬ســكان األرض فــي وقــت النهايــة علــى أن‬
‫السـ َما ِء َواألَ ْر ِض َوالْ َب ْحـ ِر َويَ َنابِيـعِ الْ ِم َيــا ِه»‪ .‬وهــذه اللغــة مأخــوذة‬
‫يســجدوا «لِ َصانِـعِ َّ‬
‫مــن خــروج ‪ .11 :20‬مــاذا تخبرنــا رســالة المــاك األولــى عــن أهميــة الســبت فــي‬
‫األيــام األخيــرة‪ ،‬كمــا اســتعلنت فــي ســفر الرؤيــا؟‬
‫‪ .3‬هنــاك مفارقــة غريبــة يواجههــا العديــد مــن المســيحيين‪ .‬فكلمــا طــال وجودهم‬
‫ـت — أو حتــى مــات — إيمانهــم بســهولة‪ .‬إال أن العكــس هــو مــا‬ ‫بالكنيســة‪َ ،‬خ َفـ َ‬
‫يجــب أن يحــدث‪ .‬ففــي النهايــة‪ ،‬كلمــا ســرنا مــع يســوع‪ ،‬زاد مــا يجــب تَ َعلُّ ُمــه‬
‫ـتعل وحســب‪،‬‬ ‫عنــه وعــن محبتــه لنــا‪ .‬كيــف لنــا إ ًذا أال نبقــي أجيــج اإليمــان مشـ ً‬
‫بــل أكثــر توه ًجــا؟‬
‫‪19‬‬
‫*‪ 18-12‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الدرس الثالث‬

‫رسائل يسوع للكنائس السبع‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجع األسبوعية‪ :‬رؤيا ‪11-8 :2‬؛ ‪17-12 :2‬؛ ‪29-18 :2‬؛ ‪6-1 :3‬؛ ‪22-14 :3‬؛ إشعياء‬
‫‪.10 :61‬‬
‫آيـة الحفـظ‪َ ‹ « :‬مـ ْن يَ ْغلِ ُب ف ََسـأُ ْع ِطي ِه أَنْ يَ ْجلِ َس َم ِعي ِفي َع ْر ِشـي‪ ،‬كَ َما َغلَ ْب ُ‬
‫ـت أَنَا أَيْضً ا‬
‫ـت َم َع أَبِي ِفي َع ْر ِشـ ِه› » (رؤيا ‪.)21 :3‬‬ ‫َو َجل َْس ُ‬
‫أرســل يســوع خطابًــا بــه ســبع رســائل إلــى شــعبه مــن خــال يوحنــا فــي بطمــس‪ .‬فــي‬
‫حيــن أن تلــك الرســائل كانــت تخــص الكنائــس فــي آســيا فــي زمــن يوحنــا‪ ،‬إال أنهــا تمثــل أيضً ــا‬
‫رمــوز الكنيســة وحالتهــا عبــر التاريــخ بأكملــه‪.‬‬
‫توضــح لنــا مقارنــة هــذه الرســائل جنبًــا إلــى جنــب أن لهــا التكويــن نفســه ذات الســتة‬
‫أجـزاء‪ .‬فتبــدأ كل منهــا بمخاطبــة يســوع للكنيســة المعنيــة باســمها‪ .‬ويبــدأ الجزء الثانــي بجملة‪:‬‬
‫« ‹هـذَا يَقُولُـ ُه الَّـ ِـذي‪ ،» ›...‬وفيهــا يعـ ّرف يســوع نفســه لــكل كنيســة اســتخدا ًما ألوصــاف ورمــوز‬
‫موجــودة فــي إصحــاح ‪ .1‬وصفــات يســوع تلــك توافقــت مــع االحتياجــات الخاصــة بكل كنيســة‪.‬‬
‫ومــن ثــم أشــار يســوع إلــى قدرتــه علــى ســد حاجاتهــم فــي كفاحهــم وأحوالهــم المختلفــة‪.‬‬
‫ثــم يقــدم يســوع مدي ًحــا للكنيســة وينصــح الكنيســة بعــد ذلــك بكيفيــة الخــروج مــن مآزقهــا‪.‬‬
‫وأخيـ ًرا‪ ،‬تختتــم كل رســالة بدعــوة لســماع رســالة الــروح‪ ،‬وبوعــو ِد لمــن يغلــب‪.‬‬
‫وكمــا رأينــا فــي درس األســبوع الماضــي فــي تحليلنــا للرســالة إلــى الكنيســة األولــى فــي‬
‫أفســس‪ ،‬وكمــا ســنرى هــذا األســبوع فــي دراســتنا للرســائل الســت المتبقيــة‪ ،‬ســوف نــرى أن‬
‫يســوع يقــدم رجــا ًء ويلبّــي احتياجــات كل كنيســة فــي كل ظــرف‪ .‬وعليــه‪ ،‬فهــو بالتأكيــد يقــدر‬
‫أيضً ــا أن يل ّبــي حاجاتنــا اليــوم‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 91‬كانون الثاني (يناير)‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪ 13‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫رسائل المسيح لسميرنا وبرغامس‬
‫كانــت ســميرنا مدينــة جميلــة وثريــة ولكــن مركـ ًزا لعبــادة اإلمبراطــور الفرضيــة أيضً ــا‪ .‬وقــد‬
‫يــؤدي رفــض اإلذعــان لهــذا األمــر إلــى فقــدان الوضــع القانونــي‪ ،‬واالضطهــاد‪ ،‬وحتــى االستشــهاد‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .11-8 :2‬مــا هــي الصلــة بيــن الطريقــة التــي يقــدم يســوع بهــا نفســه‬
‫لهــذه الكنيســة وحالــة الكنيســة؟ مــاذا كان وضــع الكنيســة؟ أي تحذيــر يعطيــه يســوع‬
‫للكنيســة بشــأن مــا ســيحدث؟‬
‫‬

‫تنطبــق الرســالة إلــى ســميرنا علــى الكنيســة فــي حقبــة ما بعــد الرســل انطباقًــا نبويًــا‪ ،‬عندما‬
‫اضطهــد اإلمبراطــور الرومانــي المســيحيين بضـراوة‪ .‬فأشــارت عبــارة «عشــرة أيــام» المذكــورة في‬
‫الديُوقليتــي مــن ‪ 303‬ب‪.‬م وحتــى ‪ 313‬ب‪.‬م‪،‬‬ ‫رؤيــا ‪ 10 :2‬إلــى عشــر ســنوات مــن االضطهــاد ِ‬
‫عندمــا أصــدر قســطنطين الكبيــر مرســوم ميــان الــذي منــح المســيحيين حريــة دينيــة‪.‬‬
‫كانــت برغامــس مرك ـ ًزا لعبــادات وثنيــة مختلفــة‪ ،‬بمــا فــي ذلــك عبــادة اســكليبيوس‪ ،‬إلــه‬
‫الشــفاء اليونانــي‪ ،‬الــذي ُدعــي باســم «المخلــص» و ُر ِمــز لــه بالحيــة‪ .‬فجــاءت النــاس مــن جميــع‬
‫األماكــن إلــى مقــام اســكليبيوس كــي يشــفوا‪ .‬وكان لبرغامــس دور قيــادي فــي ترويــج عبــادة‬
‫اإلمبراطــور التــي كانــت قســرية‪ ،‬علــى غـرار ســميرنا‪ .‬فال عجــب من قول يســوع أن المســيحيين‬
‫فــي برغامــس عاشــوا فــي المدينــة «حيــث كرســي الشــيطان» وحيــث يوجــد عرشــه‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .15-12 :2‬كيــف يع ـ ّرف يســوع نفســه لهــذه الكنيســة؟ مــاذا كان تقييمــه‬
‫لحالتهــا الروحيــة؟‬
‫‬

‫واجــه المســيحيون فــي برغامــس تجاربًــا مــن داخــل الكنيســة وخارجهــا‪ .‬وفــي حيــن أن‬
‫مخلصــا‪ ،‬أيــد البعــض‪« ،‬النقوالويــون»‪ ،‬المســاومة مــع الوثنيــة مــن أجــل تجنــب‬ ‫ً‬ ‫معظمهــم ظــل‬
‫االضطهــاد‪ .‬ومثــل بلعــام‪ ،‬الــذي ارتـ ّد وغــرر باإلسـرائليين ليخطئــوا إلــى هللا فــي طريقهــم إلــى‬
‫أرض الموعــد (عــدد ‪ ،)16 :31‬وجــدوا أن المســاومة علــى إيمانهــم أكثــر مالئمـ ًة بــل ومجزيــة‪.‬‬
‫ـح لِألَ ْص َنــام» وكذلــك «الزنــا» (أعمــال‬
‫ومــع أن مجلــس أورشــليم قــد أوصــى باالمتنــاع «ع َّمــا ذُبـ َ‬
‫‪ ،)29 :15‬علمــت عقيــدة بلعــام أعضــاء الكنيســة رفــض هــذا الق ـرار‪ .‬فــكان الحــل الوحيــد‬
‫ـب › » (رؤيــا ‪.)16 :2‬‬ ‫الــذي يمكــن أن يقدمــه يســوع لبرغامــس هــو‪ ‹ « :‬تُـ ْ‬
‫‪21‬‬
‫كنيســة برغامــس هــي صــورة نبوية للكنيســة مــن حوالــي ‪ 313‬ب‪.‬م – ‪ 538‬ب‪ .‬م‪ .‬وعلى الرغم‬
‫مــن أن بعضً ــا فــي الكنيســة ظــل أمي ًنــا لإلنجيــل‪ ،‬زاد االنحــدار واالرتــداد الروحي زيادة ســريعة‪.‬‬

‫مــا معنــى لــم تنكــر « ‹ إيمانــي › » (رؤيــا ‪13 :2‬؛ انظــر أيضً ــا رؤيــا ‪)12 :14‬؟‬
‫كيــف يســاعدنا رفضنــا إلنــكار إيماننــا‪ ،‬علــى مقاومــة المســاومة وعلــى البقــاء‬
‫أمنــاء « ‹ إِلَــى الْ َم ـ ْو ِت › » (رؤيــا ‪.)10 :2‬‬

‫‪ 14‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬

‫رسالة المسيح إلى ثياتيرا‬
‫مقارنـ ًة بالمــدن األخــرى‪ ،‬لــم يكــن لثياتيـرا أيــة أهميــة سياســية أو ثقافيــة معروفــة لنــا فــي‬
‫التاريــخ القديــم‪ ،‬وكانــت الكنيســة غيــر معروفــة‪ .‬وإلدارة عمــل مــا أو الحصــول علــى وظيفــة‬
‫مــا‪ ،‬تعيــن علــى الشــعب فــي اإلمبراطوريــة الرومانيــة االنتمــاء لنقابــة التجــار‪ .‬فكانــت ثياتيـرا‬
‫ت ُعــرف تحديـ ًدا بالتشــديد علــى هــذا الشــرط‪ .‬ويتعيّــن علــى أعضــاء النقابــة حضــور مهرجانات‬
‫النقابــة واالشــتراك فــي طقــوس المعبــد‪ ،‬التــي تضمنــت فــي أغلــب األحيــان أنشــطة ال أخالقية‪.‬‬
‫ـت عضويتهــم وفُـرِض عليهــم عقوبــات اقتصاديــة‪ .‬فــكان‬ ‫وأولئــك الذيــن لــم يتبعــوا ذلــك ُح ِذفَـ ْ‬
‫هــذا يعنــي للمســيحيين فــي ذلــك الوقــت االختيــار بيــن المســاومة تما ًمــا أو الحــذف تما ًمــا‬
‫مــن أجــل اإلنجيــل‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .29-18 :2‬كيــف يُ َع ـ ِّرف يســوع نفســه لهــؤالء النــاس (انظــر أيضً ــا دانيــال‬
‫‪)6 :10‬؟ مــا هــي الصفــات التــي مــدح يســوع الكنيســة ألجلهــا‪ ،‬وأيــة مشــكلة جابهتهــا؟‬
‫‬

‫علــى غ ـرار الكنيســة فــي برغامــس‪ُ ،‬د ِفعــت الكنيســة فــي ثياتي ـرا علــى المســاومة مــع‬
‫المحيــط الوثنــي‪ .‬ويشــير اســم «إيزابــل» إلــى زوجــة الملــك آخــاب‪ ،‬الــذي قــاد إسـرائيل إلــى‬
‫االرتــداد (‪1‬ملــوك ‪ .)33-31 :16‬ويصورهــا يســوع كأنهــا فاســقة روح ًيــا‪ ،‬وأولئــك الذيــن ســاوموا‬
‫علــى الحــق وتبنــوا أفــكار وممارســات وثنيــة «غيــر طاهــرة» كانــوا يزنــون معهــا روح ًيــا‪.‬‬
‫ترمــز الكنيســة فــي ثياتي ـرا إلــى حالــة المســيحية مــن ‪ 538‬ب‪ .‬م – ‪ 1565‬ب‪ .‬م‪ .‬حيــث‬
‫لــم يصــدر الخطــر مــن خــارج الكنيســة بــل مــن الداخــل‪ .‬وحلــت التقاليــد محــل الكتــاب‬
‫المقــدس‪ ،‬وحــل الكهنــوت البشــري والذخائــر المقدســة محــل كهنــوت المســيح‪ ،‬واعتبــرت‬
‫فســدة ا ُضطهــدوا‬ ‫األعمــال وكأنهــا وســيلة الخــاص‪ .‬أمــا أولئــك الذيــن لــم يقبلــوا التأثيـرات ال ُم ِ‬
‫بــل وقتلــوا‪ .‬ولقــرونٍ وجــدت الكنيســة الحقيقيــة مل ًجــا لهــا فــي الب ـراري (انظــر رؤيــا ‪،6 :12‬‬

‫‪22‬‬
‫‪ .)14 ،13‬ولكــن يمــدح يســوع أيضً ــا الكنيســة فــي ثياتي ـرا علــى إيمانهــا ومحبتهــا‪ ،‬أعمالهــا‬
‫وخدماتهــا ال ُموجِهــة لإلصــاح والرجــوع مجــد ًدا إلــى الكتــاب المقــدس‪.‬‬

‫ـم تَ َم َّسـكُوا ِبـ ِه إِلَى أَنْ أَجِ ــي َء› »‪.‬‬

‫فكّــر فــي كلمــات رؤيــا ‪َ ‹ « :25 :2‬وإِنَّ َمــا الَّـ ِذي ِع ْندَ كُـ ْ‬
‫مــاذا تعنــي تلــك الكلمــات لنــا‪ ،‬كأفــراد وكمجموعــة؟ ومــاذا حصلنــا مــن يســوع‬
‫ويجــب علينــا التمســك بــه؟‬

‫‪ 15‬ترشين األول (أكتوبر)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬

‫رسالة المسيح إلى ساردس‬
‫مــاض مجيــد‪ .‬ولكــن مــع حلــول الحقبــة الرومانيــة كانــت المدينــة قــد‬ ‫كان لســاردس ٍ‬
‫فقــدت مكانتهــا‪ .‬عندمــا كانــت المدينــة ال ت ـزال تســتمتع بالث ـراء‪ ،‬كان مجدهــا مترس ـ ًخا فــي‬
‫تاريخهــا الماضــي‪ ،‬بــدلً مــن الواقــع الحاضــر‪ .‬وكانــت المدينــة القديمــة قــد بُنيــت علــى قمــة‬
‫تلــة منحــدرة‪ ،‬فكانــت شــبه حصينــة‪ .‬وألن الســكان شــعروا بقــدر كبيــر مــن األمــان‪ ،‬أُه ِملــت‬
‫حراســة أســوار المدينــة‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 6-1: 3‬فــي ظــل متــى ‪ ،44-42 :24‬و‪1‬تســالونيكي ‪ .8-1 :5‬مــا هــي األمــور‬
‫الثالثــة التــي يحــث يســوع المســيحيين فــي ســاردس علــى فعلهــا لكونهــا عــاج لحالتهم‬
‫الروحيــة؟ كيــف يتوافــق تحذيــر يســوع «كــن ســاه ًرا» وتاريــخ المدينــة؟‬
‫‬

‫فــي حيــن أن يســوع يُعـ ِّرف مســيحيين قالئــل فــي ســاردس بأنهــم أمنــاء‪ ،‬إال أن أغلبيتهــم‬
‫أمــوات روح ًيــا‪ .‬فالكنيســة ليســت مدانــة بــأي خطيــة جهاريــة أو إرتــداد (مثــل أولئــك فــي‬
‫برغامــس وثياتي ـرا)‪ ،‬بــل بالخمــول الروحــي‪.‬‬
‫وتنطبــق الرســالة إلــى الكنيســة فــي ســاردس انطباقًــا نبويًــا علــى الوضــع الروحــي‬
‫للبروتســتانت فــي حقبــة مــا بعــد اإلصــاح‪ ،‬مــن حوالــي ‪ ،1740 – 1565‬حيــث انحــدرت‬
‫الكنيســة إلــى شــكلية ال حيــاة فيهــا وحالــة مــن القناعــة الروحيــة‪ .‬وتحــت تأثيــر التيــار‬
‫المتصاعــد للعقالنيــة والعلمانيــة‪ ،‬تالشــى التشــديد علــى النعمــة ال ُم َخلِ َّصــة لإلنجيــل والتكريس‬
‫ال ُكلّــي ليســوع‪ ،‬ممــا فتــح البــاب أمــام مجــادالت فلســفية مذهبيــة ومضنيــة‪ .‬فكانــت الكنيســة‬
‫فــي الواقــع فــي هــذه الفتــرة ميتــة روح ًيــا‪ ،‬مــع أنهــا حيــة ظاهريًــا‪.‬‬
‫كمــا تنطبــق الرســالة علــى كل جيــل مــن المســيحيين‪ .‬فهنــاك مســيحيون يتحدثــون‬
‫دو ًمــا بكلمــات جليلــة عــن أمانتهــم الســابقة للمســيح‪ .‬ولكــن لألســف‪ ،‬ليــس ألمثالهــم الكثيــر‬
‫‪23‬‬
‫ليشــاركوه عــن تجربتهــم الحاليــة مــع المســيح‪ .‬فديانتهــم اســمية‪ ،‬وهــم يفتقــرون لديانــة‬
‫القلــب الحقيقيــة والتكريــس الصــادق لإلنجيــل‪.‬‬

‫واضعيــن أمامنــا دائ ًمــا الحقيقــة العظيمــة للخــاص باإليمــان فــي المســيح وحــده‪،‬‬
‫بأيــة طــرق يمكننــا القــول أن أعمالنــا لــم تُوجــد «كاملــة» أمــام هللا؟ مــاذا يعنــي‬
‫ذلــك‪ ،‬وكيــف لنــا أن نجعــل أعمالنــا «كاملــة» أمامــه؟ انظــر متــى ‪.48-44 :5‬‬

‫‪( 16‬كانون الثاين) يناير‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫رسالة المسيح إلى فيالدلفيا‬
‫كانــت الكنيســة السادســة التــي خاطبهــا يســوع هــي فيالدلفيــا («المحبــة األخويــة»)‪ .‬كانت‬
‫المدينــة تقــع علــى طريــق تجــاري عظيــم وكانــت بمثابــة البوابــة «بابًــا مفتو ًحــا» لصعيـ ٍـد‬
‫واســع وخصــب‪ .‬وتوضــح الحفريــات أنهــا كانــت مركـ ًزا أتــى النــاس إليــه طل ًبــا للتعافي والشــفاء‪.‬‬
‫ولكونهــا ضُ ربــت مـرا ًرا بــزالز ٍل‪ ،‬انتقــل ســكان المدينــة إلــى الريــف ونزلــوا فــي أكــواخ متواضعة‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .9-7 :3‬مــا هــي الصلــة بيــن الطريقــة التــي يقــدم يســوع بهــا نفســه وحالــة‬
‫الكنيســة؟ مــاذا يخبرنــا قــول يســوع «ألَنَّ لَكَ ُقـ َّو ًة َي ِســي َر ًة» (رؤيا ‪ )8 :3‬عن حالة الكنيســة؟‬
‫‬

‫تنطبــق الرســالة لهــذه الكنيســة انطباقًــا نبويًــا علــى النهضــة البروتســتانتية العظيمــة‬
‫خــال الصحوتيــن األولــى والثانيــة اللتيــن حدثتــا فــي بريطانيــا العظمــى وأمريــكا تقريبًــا فــي‬
‫الفتــرة ‪ .1844 – 1740‬حيــث ســعى شــعب هللا ح ًقــا لحفــظ «كلِ َمتــي» (رؤيــا ‪ )8 :3‬فــي ذلــك‬
‫الوقــت‪ ،‬حســب النــور ال ُمعطــى لهــم‪ .‬وكان هنــاك تشــديد متزايــد علــى إطاعــة وصايــا هللا‬
‫والحيــاة الطاهــرة‪ .‬فمــن الواضــح أن «البــاب المفتــوح» هــو الطريــق للمقــدس الســماوي‪ ،‬ألن‬
‫« َه ْيـكَلِ إِل ِهــي» مذكــو ٌر أيضً ــا (رؤيــا ‪ ،12 :3‬قــارن رؤيــا ‪ .)2 ،1 :4‬ويشــير البــاب المغلــق واآلخــر‬
‫المفتــوح إلــى التغييــر الــذي ســيطرأ علــى خدمــة المســيح الكهنوتيــة العظمــى فــي ‪.1844‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .13-10 :3‬أي مؤش ـرات مقدمــة تشــير ألن الوقــت قصيــر وأن مجــيء يســوع‬
‫يقتــرب؟ مــا هــي أهميــة كتابة اســم هللا علــى شــعبه؟ (‪2‬تيموثــاوس ‪)19 :2‬؟ إذا كان االســم‬
‫يمثــل شــخصية صاحبــه‪ ،‬مــاذا يخبرنــا خــروج ‪ 6 :34‬عــن أولئــك اللذيــن يحملون اســم هللا؟‬
‫‬

‫‪24‬‬
‫ح َدثــت نهضــات عظيمــة فــي الكنائــس فــي جانبــي المحيــط األطلســي‪ .‬ففــي األعــوام‬
‫الســابقة لعــام ‪ ،1844‬أُعلنــت رســالة مجــيء المســيح الوشــيك فــي أماكــن عديــدة مــن العالــم‪.‬‬
‫ويشــير الوعــد بكتابــة اســم هللا علــى أولئــك الذيــن يغلبــون إلــى أن شــخص هللا ســوف يُــرى‬
‫فــي شــعبه‪ .‬وبمثــل مقــدار أهميــة الرســالة الخاصــة بمجــيء المســيح الوشــيك هكــذا الرســالة‬
‫الخاصــة بوعــود المســيح لتهيئــة شــعبه لذلــك الحــدث العظيــم عــن طريــق غفـران خطاياهــم‬
‫وكتابــة ناموســه علــى قلوبهــم (انظــر فيلبــي ‪6 :1‬؛ عبرانييــن ‪.)17 ،16 :10‬‬

‫مــاذا يعنــي لــك رجــاء المجــيء الثانــي للمســيح؟ كيــف يمنحنــا وعــد المســيح‪،‬‬
‫الثقــة‪ ،‬بتكملــة عملــه الــذي بــدأه فينــا؟‬

‫‪ 17‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫المسيحيون في الودكية‬
‫كانــت آخــر كنيســة خاطبهــا يســوع تقــع فــي الودكيــة‪ ،‬مدينــة ثريــة واقعــة علــى طريــق‬
‫تجــاري رئيســي‪ .‬واشــتهرت بصناعــة الصــوف‪ ،‬وبضفافهــا (التــي احتــوت علــى كميــة ضخمــة‬
‫مــن الذهــب)‪ ،‬ومدرســة للطــب المنتجــة لكحــل العيــون‪ .‬فمــأ ازدهــار الودكيــة نفــوس‬
‫الســكان باالكتفــاء الذاتــي‪ .‬وحوالــي ‪ 60‬ب‪.‬م عندمــا ضــرب زل ـز ٌال المدينــة‪ ،‬رفــض الســكان‬
‫عرضً ــا للمســاعدة مــن رومــا‪ ،‬مدعيــن أمتالكهــم لــكل مــا احتاجــوه إلنهــاء المهمة‪ .‬ولمــا افتقرت‬
‫المدينــة للمــاء‪ُ ،‬زوِدت بــه مــن خــال قنــاة مصدرهــا الينابيــع الســاخنة فــي هيرابولــس‪ .‬ولكــن‬
‫ألن المصــدر كان بعي ـ ًدا عــن الودكيــة‪ ،‬صــار المــاء فات ـ ًرا بمجــرد وصولــه إلــى هنــاك‪.‬‬

‫ـم روح االكتفــاء الذاتــي للمدينــة‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 17-14 :3‬فــي ظــل هوشــع ‪ .8 :12‬كيــف َعـ َّ‬
‫المســيحيين الالودكيين؟‬
‫‬

‫لــم يوبــخ يســوع المســيحيين فــي الودكيــة علــى خطيــة خطيــرة أو هرطقــة أو ارتــداد‪.‬‬
‫بــل كانــت مشــكلتهم هــي االكتفــاء الذاتــي الــذي أدى إلــى خمــول روحــي‪ .‬فعلــى غـرار المــاء‬
‫الــذي وصــل إلــى المدينــة‪ ،‬لــم يكونــوا منتعشــين كونهــم بارديــن أو حاريــن‪ ،‬بــل فاتريــن‪ .‬كمــا‬
‫ا ّدعــوا الثـراء وعــدم احتياجهــم ألي شــيء‪ ،‬مــع أنهــم كانــوا فقـراء وعـراة وعمــي روح ًيــا‪.‬‬
‫ترمــز الكنيســة فــي الودكيــة إلــى الحالــة الروحيــة لكنيســة هللا قــرب نهايــة تاريــخ هــذه‬
‫األرض كمــا تُظْ ِهــر روابـ ٌط معينـ ٌة مــع األجـزاء الخاصــة بزمــن النهايــة مــن ســفر الرؤيــا‪ .‬أحــد‬
‫تلــك الروابــط‪ ،‬المقدمــة فــي تحذيــر يســوع االعتراضــي فــي رؤيــا ‪ ،15 :16‬تشــير إلــى « ‹‬

‫‪25‬‬
‫الثيــاب البيــض › » — بــر المســيح الــذي تحتاجــه الودكيــة العاريــة روح ًيــا (رؤيــا ‪ .)18 :3‬وهــذا‬
‫ـأل نمشــي عـراة‪ ،‬يظهــر فــي وســط اإلشــارة إلــى معركــة‬ ‫التحذيــر بحراســة كل واحــد لثيابــه وبـ ّ‬
‫هرمجــدون الروحيــة‪ .‬قــد يبــدو توقيــت تحذيــر يســوع فــي البدايــة غري ًبــا إلــى حـ ٍـد مــا‪ ،‬ألن‬
‫اســتالم هــذه الثيــاب ليــس ممك ًنــا بعــد‪ .‬ففــي النهايــة‪ ،‬ســتكون فتــرة اإلنــذار قــد ا ٌغلقــت‬
‫بالفعــل للجميــع‪ .‬ولكــن يظهــر تحذيــر حراســة كل واحــد لثيابــه متصـ ًـا بالضربــة السادســة‬
‫وهرمجــدون ألن يســوع يريــد أن يذكِّــر الودكيــة باالســتعداد اآلن قبــل وقــوع ذلــك الص ـراع‬
‫المهــول — قبــل أن يفــوت اآلوان إلــى األبــد‪ .‬ولهــذا‪ ،‬تحــذر رؤيــا ‪ 15 :16‬الالودكييــن بأنهــم‬
‫إذا فشــلوا فــي اإلصغــاء إلرشــاد يســوع وعوضً ــا اختــاروا أن يظلــوا ع ـراة (رؤيــا ‪،)18 ،17 :3‬‬
‫ســيهلكون ويُ ْخ ـ َز ْون عنــد مجيئــه (انظــر ‪1‬يوحنــا ‪.)3 :3 – 28 :2‬‬
‫أكــد يســوع لالودكييــن أنــه يحبهــم‪ ،‬ويتوســل إليهــم ليتوبــوا (رؤيــا ‪ .)19 :3‬ويختم التماســه‬
‫بتشــبيه ذاتــه بالحبيــب فــي نشــيد األنشــاد ‪ ،6-2 :5‬الواقــف علــى البــاب قار ًعــا ومتوسـ ًـا كــي‬
‫يُســمح لــه بالدخــول (رؤيــا ‪ .)20 :3‬وهــو يَ ِعـ ْد كل مــن يفتــح البــاب ويدعــوه للدخــول بتنــاول‬
‫عشــاء ِو ِّدي معــه‪ ،‬وفــي النهايــة‪ ،‬بــأن يملــك معــه علــى عرشــه (انظــر رؤيــا ‪.)4 :20‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .22-18 :3‬أي نصيحــة يقدمهــا يســوع لالودكييــن؟ إالم يَرمــ ْز الذهــب‬
‫والثيــاب البيــض وكحــل العيــن (انظــر ‪1‬بطــرس ‪7 :1‬؛ إشــعياء ‪10 :61‬؛ أفســس ‪،17 :1‬‬
‫‪)18‬؟ مــاذا تخبرنــا هــذه النصيحــة بصفتنــا أدفنتســت ســبتيين ونــرى أنفســنا مثــل‬
‫كنيســة الالودكييــن؟‬

‫‪ 18‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد مــن الــدرس‪ :‬اقــرأ مــن روح النبــوة فصــل «الرؤيــا»‪ ،‬صفحــة ‪ ،735-525‬مــن‬
‫كتــاب أعمــال الرســل‪.‬‬

‫توضــح رســائل الكنائــس الســبعة انحــدار الكنائــس الســبعة روح ًيــا‪ .‬حيــث إن الكنيســة فــي‬
‫أفســس ال زالــت مخلصــة‪ ،‬مــع أنهــا خســرت محبتهــا األولــى‪ .‬وكانــت الكنائــس فــي ســميرنا‬
‫وفيالدلفيــا م ْخلصــة بوجــه عــام‪ .‬أمــا برغامــس وثياتي ـرا فســاومتا أكثــر فأكثــر حتــى ارتــدت‬
‫األغلبيــة ال ُعظمــى تما ًمــا عــن إيمــان الرســل الكامــل‪ .‬وكانــت الكنيســة فــي ســاردس فــي حالــة‬
‫خطيــرة جـ ًدا‪ .‬إذ كانــت األغلبيــة فــي هــذه الكنيســة غيــر متوافقــة مــع اإلنجيــل‪ ،‬بينمــا َمثَّلــت‬
‫فيالدلفيــا األقليــة األمينــة‪ .‬أمــا الكنيســة فــي الودكيــة فكانــت فــي حالــة مــن الخمــول الروحــي‬
‫والرضــا الذاتــي لدرجــة لــم تجعــل هنــاك أي شــيء صالــح يُذكــر عــن تلــك الكنيســة‪.‬‬
‫ختا ًمــا لــكل رســالة يقــدم يســوع وعــو ًدا ألولئــك الذيــن فــي الكنائــس أن يقبلــوا إرشــاده‪.‬‬
‫وقــد نالحــظ‪ ،‬علــى الرغــم مــن ذلــك‪ ،‬أنــه فــي ظــل االنحــدار الروحــي الملحــوظ فــي الكنائــس‪،‬‬
‫هنــاك زيــادة طرديــة فــي عــدد الوعــود المقدمــة‪ .‬أفســس‪ ،‬التــي يقــدم لهــا يســوع الرســالة‬
‫‪26‬‬
‫األولــى‪ ،‬تتلقــى وع ـ ًدا واح ـ ًدا فقــط‪ .‬وإذ تتبــع كل كنيســة اإلتجــاه الروحــي المنحــدر‪ ،‬تتلقــى‬
‫كل كنيســة وعــو ًدا أكثــر مــن ســابقتها‪ .‬وأخيـ ًرا‪ ،‬كنيســة الودكيــة‪ ،‬فــي حيــن أنهــا أعطيــت وعـ ًدا‬
‫واحـ ًدا فقــط‪ ،‬إال أنــه أعظمهــم‪ :‬مشــاركة يســوع فــي عرشــه (رؤيــا ‪.)21 :3‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬كيـف تعكـس هـذه الزيـادة فـي الوعود‪ ،‬فـي ظل االنحـدار الروحي فـي الكنائس‪،‬‬
‫المقولـة بأنـه متـى كثـرت الخطية ازدادت النعمـة جدً ا (روميـة ‪)20 :5‬؟ فكّر في ذلك‬
‫فـي ضـوء المقولـة بأن «كنيسـة المسـيح رغـم ضعفهـا ونقائصها‪ ،‬هي الهـدف الوحيد‬
‫علـى األرض الـذي يغـدق عليـه المسـيح اعتباره األسـمى‪ .‬وهو يحرسـها دائ ًمـا بعناية‬
‫شـديدة‪ ،‬ويقويهـا بروحـه القـدوس» (روح النبـوة‪ ،Selected Messages ،‬مجلـد ‪،2‬‬
‫صفحة ‪.)396‬‬
‫‪ .2‬يقـول المسـيحيون غال ًبـا أنه من الصعب أن نكون مسـيحيين فـي المدن الصناعية‬
‫أو التجاريـة أو الحضريـة‪ .‬فـي المـدن المزدهـرة فـي آسـيا ُوجِ ـد مسـيحيون ظلـوا‬
‫مخلصيـن لإلنجيـل وثابتيـن فـي أمانتهـم هلل وسـط الضغوطـات الواقعـة عليهـم مـن‬
‫بيئتهـم الوثنيـة‪ .‬ماذا يمكننـا أن نتعلم من هذه الحقيقة؟ فكّر في أولئك المسـيحيين‬
‫فـي آسـيا فـي ظل صالة يسـوع فـي يوحنـا ‪ .19-15 :17‬كيف ينطبق مفهـوم «الوجود‬
‫فـي العالـم ولكـن ليـس من العالـم»‪ ،‬علـى المسـيحيين اليـوم‪ ،‬وخاصة أولئـك الذين‬
‫يعيشـون فـي مـدنٍ حضرية؟‬
‫‪ .3‬كيـف لنـا بصفتنـا أدفنتسـت سـبتيين أن ننتبه أكثر إلـى الكلمات المعطـاة لنا في‬
‫الرسـالة إلى الالودكيين؟‬

‫‪27‬‬
‫*‪ 25-19‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الدرس الرابع‬

‫ستحق هو الخروف‬
‫ُم ٌ‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪4‬؛ حزقيــال ‪14-5 :1‬؛ رؤيــا ‪5‬؛ أفســس ‪23-20 :1‬؛ عبرانيين‬
‫‪12 :10‬؛ أعمال ‪.36-32 :2‬‬

‫ـب األَ َســدُ الَّـ ِذي ِمـ ْن ِسـ ْب ِط َي ُهــو َذا‪ ،‬أَ ْصـ ُـل َدا ُو َد‪،‬‬ ‫آيــة الحفــظ‪‹ « :‬الَ تَ ْبـ ِ‬
‫ـك‪ُ .‬هـ َو َذا َقــدْ َغلَـ َ‬
‫السـ ْب َع َة› » (رؤيــا ‪.)5 :5‬‬ ‫السـ ْف َر َويَ ُفــكَّ ُخ ُتو َمــهُ َّ‬ ‫لِ َي ْف َتـ َ‬
‫ـح ِّ‬
‫فــي األســبوع الماضــي درســنا رســائل المســيح إلــى شــعبه علــى األرض‪ .‬واآلن تنتقــل رؤيــة‬
‫يوحنــا مــن األرض إلــى الســماء وتركــز علــى « ‹ َمــا الَ بُـ َّد أَ ْن يَ ِصيـ َر بَ ْعـ َد هـذَا› » (رؤيــا ‪— )1 :4‬‬
‫المستقبل‪.‬‬
‫تحــدث الرؤيــة فــي اإلصحاحيــن ‪ 4‬و ‪ 5‬فــي موضــع العــرش الســماوي‪ .‬ويصــور المشــهد في‬
‫اإلصحاحيــن ‪ 4‬و ‪ 5‬تحكــم هللا فــي التاريــخ وخطــة الخــاص تصوي ـ ًرا رمزيًــا‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬قبــل‬
‫أن يُكشَ ــف المســتقبل تســتعلن لنــا محوريــة خدمــة يســوع الكهنوتيــة العظمــى فــي الســماء‬
‫ثــم ســيادته علــى شــؤون األرض وفــداء الجنــس البشــري‪ .‬وهكــذا‪ ،‬يقدمــان اإلصحاحيــن ‪ 4‬و ‪5‬‬
‫وجهــة نظــر الســماء عــن معنــى األحــداث المســتقبلية المســجلة فــي باقــي الســفر‪.‬‬
‫قــد تالحــظ أنــه فــي حيــن أن رســائل الكنائــس الســبعة كُ ِت َبــت بلغــة مباشــرة نو ًعــا مــا‪ ،‬إال‬
‫أن الســفر يوظــف مــن اآلن فصاعـ ًدا لغــة أكثــر رمزيــة ال يســهل فهمهــا فــي أغلــب األحيــان‪.‬‬
‫وهــذه اللغــة مأخــوذة مــن تاريــخ شــعب هللا‪ ،‬كمــا ُس ـجِل فــي العهــد القديــم‪ .‬وعليــه‪ ،‬فــإن‬
‫الفهــم الصحيــح للرؤيــا يتطلــب فه ًمــا صحي ًحــا للغتــه الرمزيــة فــي ضــوء العهــد القديــم‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 62‬كانون الثاني (يناير)‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ 20‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫في موضع العرش السماوي‬
‫بدايــة مــن رؤيــا ‪ ،1 :4‬يدعــو يســوع يوحنــا ألن يصعــد إلــى الســماء حتــى يُعــرض عليــه‬
‫عرضً ــا بانوراميًــا للتاريــخ منــذ زمنــه وحتــى مجــيء المســيح‪.‬‬
‫تصــف رؤيــا ‪ ،8-1 :4‬وحزقيــال ‪ ،28-26 :1‬ورؤيــا ‪ 14-11 :5‬موضــع العــرش الســماوي‪.‬‬
‫مــاذا تعلمنــا هــذه األعــداد عــن طبيعــة موضــع العــرش الســماوي؟‬
‫‬

‫نظــر الرســول مــن خــال البــاب المفتــوح إلــى الهيــكل الســماوي وعــرش هللا‪ .‬يمثــل العــرش‬
‫حكــم هللا وســلطته الحاكمــة علــى الخليقــة‪ ،‬بينمــا يشــير قــوس قــزح حــول العــرش إلــى أمانــة‬
‫هللا لوعــوده (تكويــن ‪16-13 :9‬؛ إشــعياء ‪ .)10 ،9 :54‬ولكــن الشــيطان‪ ،‬الــذي اغتصــب ســيادة‬
‫هــذه األرض والــذي هــو عــدو هللا‪ ،‬شــكك فــي الســلطة اإللهيــة‪ .‬حيــث إن القضيــة المركزيــة‬
‫فــي الصـراع العظيــم بيــن هللا والشــيطان هــي عــن َمــن لــه أحقيــة الحكــم‪ .‬وكان الهــدف مــن‬
‫المجلــس الســماوي‪ ،‬الــذي رآه يوحنــا مجتم ًعــا فــي موضــع العــرش الســماوي‪ ،‬هــو تأكيــد‬
‫حكــم هللا العــادل للكــون (رؤيــا ‪8-1 :4‬؛ ريــا ‪.)14-11 :5‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 11-8 :4‬ورؤيــا ‪ .14-9 :5‬مــاذا يمكنــك أن تتعلــم عــن العبــادة الحقــة فــي‬
‫هــذه الفقـرات؟ وفــي إصحــاح ‪ ،4‬لمــاذا يســتحق الــرب اإللــه العبــادة‪ ،‬ومــا هــو ســبب‬
‫اســتحقاق الخــروف؟‬
‫‬

‫يقــدم رؤيــا ‪ 4‬وص ًفــا عا ًمــا لموضــع العــرش فــي الهيــكل الســماوي وللعبــادة التــي تحــدث‬
‫هنــاك مـرا ًرا وتكـرا ًرا‪ .‬مــع أن العبــادة فــي إصحــاح ‪ 4‬تمجــد قــوة هللا الخالقــة‪ ،‬يحتفــل اإلصحاح‬
‫‪ 5‬بالفــداء الــذي قدمــه الخــروف المذبــوح‪ .‬وهــذه األصحاحــات توضــح أن العبــادة الحقــة‬
‫تســرد عملــي هللا العظيميــن — الخليقــة والفــداء — وتحتفــل بهمــا‪ .‬فــاهلل‪ ،‬الــذي خلــق العالــم‬
‫فــي ســتة أيــام‪ ،‬لــه القــوة والقــدرة علــى أن يعيــد العالــم أيضً ــا إلــى حالتــه األصليــة وأن يجعلــه‬
‫موط ًنــا أبديًــا لشــعبه‪ ،‬وجميعهــا وعــد بفعلهــا‪.‬‬

‫فكّــر فيمــا يعلِّمــه اإلنجيــل‪ :‬مــن خلقنــا نحــن وعالمنــا بــل والكــون كلــه أيضً ــا‪ ،‬كان‬
‫ـوح» ع ّنــا (رؤيــا ‪ .)12 :5‬أي رجــاء عظيــم يقدمــه هــذا‬‫ف الْ َم ْذبُـ ُ‬
‫هــو أيضً ــا «الْ َخــر ُو ُ‬
‫ـط عالـ ٍـم ملــيء باأللــم واالضط ـراب؟‬ ‫التعليــم وسـ َ‬
‫‪29‬‬
‫‪ 21‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫المجلس السماوي في موضع العرش‬
‫يوضــح وصــف الشــيوخ فــي رؤيــا ‪ 4:4‬أنهــم ليســوا كائنــات مالئكيــة‪ .‬حيــث يُســتخدم‬
‫المصطلــح «شــيوخ» فــي الكتــاب المقــدس دائ ًمــا مــع البشــر‪ .‬علــى نقيــض المالئكــة الذيــن‬
‫ـروش‪ .‬وثيابهــم البيــض التــي‬ ‫يقفــون دو ًمــا فــي محضــر هللا‪ ،‬يجلــس هــؤالء الشــيوخ علــى عـ ٍ‬
‫فظــت تيجــان النصــرة (مــن اليونانيــة‬ ‫يرتدونهــا هــي زي شــعب هللا األميــن (رؤيــا ‪ .)5 ،4 :3‬و ُح ِ‬
‫‪ ،stephanos‬رؤيــا ‪ )4 :4‬علــى رؤوســهم حصريًــا مــن أجــل القديســين المنتصريــن (يعقــوب ‪:1‬‬
‫‪ .)12‬توضــح كل هــذه التفاصيــل أن األربعــة عشــر شــي ًخا هــم القديســون الممجــدون‪.‬‬
‫العــدد ‪ 24‬هــو عــدد رمــزي يتكــون مــن مجموعتيــن مــن ‪ ،12‬والعــدد ‪ 12‬فــي الكتــاب‬
‫المقــدس رمـ ٌز لشــعب هللا‪ .‬قــد يمثــل األربعــة وعشــرون شــي ًخا شــعب هللا فــي مجملهــم‪ ،‬مــن‬
‫كل مــن زمنــي العهــد القديــم والجديــد‪ .‬كمــا يعكــس العــدد ‪ 24‬رؤســاء أقســام الكهنــة األربعــة‬
‫والعشــرين الذيــن تبادلــوا األدوار فــي خدمــات الهيــكل األرضــي (‪1‬أخبــار ‪.)19-1 :24‬‬
‫تشــير حقيقــة كــون األربعــة وعشــرين شــي ًخا لــم يذكــروا قبـ ًـا فــي الكتــاب المقــدس‪ ،‬إلــى‬
‫أنهــم مجموعــة جديــدة فــي موضــع العــرش الســماوي‪ .‬مــن المحتمــل أنهــم َمــن قامــوا مــن‬
‫األمــوات فــي وقــت مــوت يســوع (متــى ‪.)53-51 :27‬‬
‫إن صــح ذلــك‪ ،‬هــؤالء الشــيوخ األربعــة وعشــرون الذيــن صعــدوا إلــى الســماء مــع يســوع‬
‫أصبحــوا ممثليــن عــن البشــرية‪ ،‬ليشــهدوا عدالــة أعمــال هللا فــي تنفيــذ خطــة الخــاص‪ .‬وفــي‬
‫رؤيــا ‪ 9 :5‬خـ ّر األربعــة والعشــرون شــي ًخا والحيوانــات األربعــة (عــدد ‪ )8‬ســجو ًدا أمــام الحمــل‬
‫حــي‪ .‬وم ًعــا يرنمــون ترنيمــة جديــدةً‪ ،‬ممجديــن الحمــل بصفتــه‬ ‫الــذي ُذبِــح وهــو بعــ ٌد ّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المســتحق الوحيــد‪ ‹ « :‬ألَنَّـ َـك ُذ ِب ْحـ َ‬
‫ـت َواشْ ــتَ َريْتَ َنا هلل ِب َدمـ َـك مــ ْن ك ُِّل قَبِيلَــة َول َســانٍ َوشَ ــ ْع ٍب‬
‫َوأُ َّم ـ ٍة‪َ ،‬و َج َعلْتَ َنــا ِإلل ِه َنــا ُملُــوكًا َوكَ َه َن ـةً‪ ،‬ف ََس ـ َن ْملِ ُك َعلَــى األَ ْر ِض › » (رؤيــا ‪.)10 ،9 :5‬‬

‫تذكــر رؤيــا ‪ 8-6 :4‬أيضً ــا الحيوانــات‪ ،‬أو الكائنــات الحيــة‪ ،‬األربعــة‪ .‬قارن وصفهــم بالحيوانات‬
‫األربعــة فــي حزقيــال ‪ 14-5 :1‬وحزقيــال ‪ 22-20 :10‬والسـرافيم في إشــعياء ‪.3 ،2 :6‬‬
‫‬
‫‬

‫ترمــز الحيوانــات األربعــة إلــى الكائنــات الســامية التــي تخــدم هللا بصفتهــم وكالءه وحـراس‬
‫عرشــه (مزمــور ‪ .)1 :99‬وتشــير أجنحتهــم إشــارة رمزيــة إلــى خفتهــم فــي تنفيــذ أوامــر هللا‪،‬‬
‫وتشــير عيونهــم إلــى بصيرتهــم‪ .‬وحضورهــم‪ ،‬مــع األربعــة والعشــرين شــي ًخا وعــدد المالئكــة‬
‫الــذي ال يُحصــى الموجــودة حــول العــرش (رؤيــا ‪ )11 :5‬يبيــن أن كال مــن األرض والســماء‬
‫ممثل ـ ٌة فــي موضــع العــرش‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫‪ 22‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫السفر المختوم‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .1 :5‬فــي ضــوء إشــعياء ‪ ،12 ،11 :29‬مــا معنــى الســفر المختــوم‪ ،‬ولمــاذا‬
‫بكــى يوحنــا؟‬
‫‬

‫يشــير النــص اليونانــي إلــى أن الســفر كان موضو ًعــا علــى العــرش عــن يميــن اآلب‪ ،‬حيــث‬
‫كان بانتظــار َمــن كان مســتحقًا ليأخــذه « ‹ َويَ ُفـ َّـك ُختُو َمـ ُه› » (رؤيــا ‪.)2 :5‬‬
‫فــي كلمــات روح النبــوة‪ ،‬يحتــوي الســفر المختــوم علــى «تاريــخ تدابيــر هللا والتاريــخ‬
‫النبــوي لألمــم والكنيســة‪ .‬وفيــه ُح ِفظــت كلمــات اإللــه‪ ،‬وســلطانه‪ ،‬ووصايــاه‪ ،‬ونواميســه‪،‬‬
‫وكامــل رمــوز إرشــاده األبــدي‪ ،‬وتاريــخ كافــة القــوى الحاكمــة لألمــم‪ .‬وبلغــة رمزيــة كتــب فــي‬
‫هــذا الســفر ســلطان كل أمــة ولســان وشــعب منــذ بدايــة تاريــخ األرض وحتــى نهايتــه» (روح‬
‫النبــوة‪ ،Manuscript Releases ،‬مجلــد ‪ ،9‬صفحــة ‪.)7‬‬
‫باختصــار‪ ،‬يحتــوي الســفر المختــوم علــى أسـرار هللا بشــأن خططــه لحــل مشــكلة الخطيــة‬
‫وإلنقــاذ البشــر الســاقطين‪َ .‬و َسيُكْشّ ــف ذلــك الســر تما ًمــا عنــد المجــيء الثانــي ليســوع (انظــر‬
‫رؤيــا ‪.)7 :10‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .7-5 :5‬لمــاذا ُي َعــدْ يســوع الشــخص الوحيــد فــي الكــون كلــه المســتحق ألن‬
‫يأخــذ الســفر المختــوم ويفتحــه؟‬
‫‬

‫تتعلــق األزمــة الحاصلــة فــي موضــع العــرش بتمــرد الشــيطان‪ .‬حيــث مــا دام الكــون‪ ،‬مــع‬
‫ِ‬
‫المغتصــب‪ ،‬الشــيطان‪ .‬وع ّبــر بــكاء يوحنــا عــن دمــوع شــعب‬ ‫أن هللا هــو خالقــه‪ ،‬تحــت ســيادة‬
‫هللا منــذ آدم مــن أجــل الخــاص مــن قيــود الخطيــة‪ .‬واحتــوى الســفر المختــوم علــى خطــة‬
‫هللا لحــل مشــكلة الخطيــة‪ .‬بــا شــك أن هللا بقوتــه غيــر المحــدودة يقــدر علــى تنفيــذ تلــك‬
‫الخطــة‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬تطلــب فــداء الجنــس البشــري الســاقط شــيئًا مميـ ًزا‪ ،‬وكان ذلــك يســوع‪،‬‬
‫الــذي «غلــب» وبالتالــي كان مســتحقًا ليفتــح الســفر وألن يتولــى الســيادة علــى هــذه األرض‪،‬‬
‫وألن يصبــح وســيطنا فــي المقــدس الســماوي‪.‬‬

‫كيف لنا أن نتعلم أن نجعل يسوع األول واألهم في تجربتنا المسيحية؟‬

‫‪31‬‬
‫‪ 23‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫ستحق هو الخروف‬
‫ُم ٌ‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 14-8: 5‬فــي ظــل أفســس ‪ 23-20 :1‬وعبرانييــن ‪ .12 :10‬مــاذا الــذي تجمــع‬
‫عليــه اآليــات ويجــب أن يعطينــا أمـ ًـا وعـزاء عظيميــن وســط عالـ ٍـم ال يقــدم مــن ذاتــه‬
‫إال القليــل مــن أي منهمــا؟‬
‫‬
‫‬

‫إذ يقتــرب المســيح الخــروف مــن العــرش‪ ،‬يأخــذ الســفر‪ .‬ويوضــح هــذا الفعــل أن له كل ســلطة‬
‫وســيادة (انظــر متــى ‪ ،18 :28‬أفســس ‪ .)22-20 :1‬وفــي تلــك اللحظــة‪ ،‬يعتــرف العالــم أجمــع ب ُحكم‬
‫المســيح العــادل علــى األرض‪ .‬فمــا فُ ِقــد مــن خــال آدم اســتعيد مــن خالل المســيح‪.‬‬
‫عندمــا يأخــذ المســيح الســفر‪ ،‬يبيــن ذلــك أن فــي يديــه مصيــر كل البشــرية‪ .‬فتســقط‬
‫أمامــه الحيوانــات األربعــة واألربعــة والعشــرون شــي ًخا ويســجدون‪ ،‬كمــا فعلــوا فــي رؤيــا ‪:5‬‬
‫ــت› »‪ .‬وبهــذا التمجيــد‬ ‫َّــك ُذ ِب ْح َ‬‫ــح ُختُو َمــ ُه‪ ،‬ألَن َ‬ ‫ْــت أَ ْن تَأْ ُخــ َذ ِّ‬
‫الســ ْف َر َوتَ ْفتَ َ‬ ‫‪ُ ‹ « :9‬م ْســتَ ِحق أَن َ‬
‫تؤكــد المالئكــة الســامية والممثلــون عــن البشــرية المفديــة ذبيحــة المســيح بالنيابــة عــن‬
‫البشــرية‪ .‬وبدمــه دفــع الفديــة عــن بشـ ٍر ســاقطين ويقــدم لهــم كل رجــا ٍء فــي الفــداء وكل ٍ‬
‫وعد‬
‫بمســتقبل يفــوق الخيــال‪.‬‬
‫انضــم اآلن إلــى الحيوانــات األربعــة والشــيوخ جنــو ُد المالئكــة المحيطــة بالعــرش التــي‬
‫ـي» ليشــفع فــي الجنــس الســاقط (عبرانييــن ‪:7‬‬ ‫توجــه تســبيحها للحمــل الــذي ذُبــح واآلن «حـ ٌّ‬
‫‪ .)25‬وبانســجام تــام يعلــن الســاكنون فــي موضــع العــرش بصــوت عظيــم‪ُ ‹ « :‬م ْس ـتَ ِح ٌّق ُه ـ َو‬
‫ـوح أَ ْن يَأْ ُخـ َذ الْ ُقـ ْد َر َة َوالْ ِغ َنــى َوال ِْح ْك َمـ َة َوالْ ُقـ َّو َة َوالْ َك َرا َمـ َة َوالْ َم ْجـ َد َوالْبَ َركَـةَ!› »‬
‫الْ َخــر ُو ُف الْ َم ْذبُـ ُ‬
‫(رؤيــا ‪.)12 :5‬‬
‫عنــد هــذه النقطــة تتحــد م ًعــا كافــة الخالئــق فــي الســماء وعلــى األرض فــي تقديــم‬
‫ــس َعلَــى الْ َعــ ْر ِش َولِلْ َخــ ُر ِ‬
‫وف الْ َب َركَــ ُة َوالْ َك َرا َمــ ُة‬ ‫العبــادة لــكل مــن اآلب والمســيح‪‹ « :‬لِلْ َجالِ ِ‬
‫السـلْطَا ُن إِلَــى أَبَـ ِـد اآلب ِِديـ َن!› » (رؤيــا ‪ .)13 :5‬فتــرد علــى المديــح بكلمــة «آميــن»‬ ‫َوالْ َم ْجـ ُد َو ُّ‬
‫كل مــن الحيوانــات األربعــة واألربعــة والعشــرون شــي ًخا الســاجدين‪ ،‬ومــن ثــم خاتميــن هــذا‬
‫التبجيــل البهيــج فــي موضــع العــرش الســماوي‪.‬‬

‫يتكهــن الفيزيائيــون بأنــه يو ًمــا مــا إمــا ســيحترق الكــون أو ينهــار ذات ًيــا أو يُدَ مــر‪.‬‬
‫يــا لــه مــن تناقــض مــع صــورة المســتقبل المقدمــة فــي كلمــة هللا! كيــف يمكننــا أن‬
‫نبــدأ اآلن االحتفــال بالمســتقبل الــذي ينتظرنــا؟‬

‫‪32‬‬
‫‪ 24‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬
‫أهمية يوم الخمسين‬
‫مــن خــال انســكاب الــروح القــدس فــي يــوم الخمســين‪ ،‬يؤكــد أعمــال ‪ 4-1 :2‬أحــد أهــم‬
‫األحــداث الحاســمة فــي تاريــخ خطــة الخــاص‪ :‬تولي المســيح خدمته فيمــا بعد الجلجثــة بصفته‬
‫رئيــس كهنــة وملـكًا فــي المقــدس الســماوي (انظــر أيضً ــا أعمــال ‪8-4 :1‬؛ أعمــال ‪ .)33 :2‬ومــن‬
‫خــال خدمتــه الكهنوتيــة العظمــى عــن يميــن اآلب (رؤيــا ‪ ،)7 ،6 :5‬يقــدر المســيح علــى تنفيــذ‬
‫خطــة الخــاص تنفيـذًا تا ًمــا‪ .‬وبصفتــه شــفيعنا فــي المقــدس الســماوي‪ ،‬يعمــل يســوع ليخلصنــا‪.‬‬
‫ومــن خاللــه‪ ،‬يحصــل المؤمنــون علــى دخــول مجانــي إلــى اآلب‪ ،‬وينالــون غفرانًــا لخطاياهــم‪.‬‬

‫اقــرأ أعمــال الرســل ‪ 36-32 :2‬فــي ظــل يوحنــا ‪ .39 :7‬أي رجــاء وتشــجيع تجدهمــا فــي‬
‫حقيقــة أن يســوع يقــف فــي الســماء بصفتــه كاه ًنــا وملـكًا لنــا؟‬
‫‬

‫تبــع تمجيــد المســيح فــي المقــدس الســماوي نــزول الــروح القــدس علــى التالميــذ‪ .‬وتذكــر‬
‫رؤيــا ‪ 6 :5‬األرواح الســبعة «الْ ُم ْر َسـلَ ُة إِلَــى ك ُِّل األَ ْر ِض»‪ .‬وكمــا رأينــا فــي ٍ‬
‫درس ســابقٍ ‪ ،‬تدل األرواح‬
‫رسـ ْـل الــروح إلــى الكنيســة عنــد‬
‫الســبعة علــى مــلء نشــاط الــروح القــدس فــي العالــم‪ .‬حيــث يُ َ‬
‫تتويــج يســوع‪ .‬وإرســال الــروح القــدس هــذا هــو أول عمــل للمســيح بصفتــه كاهننــا األعظــم‬
‫فــي المقـ ِـدس الســماوي‪ .‬ويعنــى إرســال الــروح القــدس هــذا أن يســوع كان قــد تـراءى أمــام‬
‫اآلب وأن هللا كان قــد ق ِبــل ذبيحتــه نيابــة عــن البشــرية‪.‬‬
‫«إن صعــود المســيح إلــى الســماء كان عالمــة علــى أن تابعيــه ســيقبلون البركــة الموعــود‬
‫بهــا‪ ....‬وعندمــا دخــل المســيح مــن أبــواب الســماء جلــس علــى عرشــه وســط تمجيــد المالئكة‪.‬‬
‫وحالمــا تــم كل هــذا نــزل الــروح القــدس علــى التالميــذ فــي ســيول غامــرة وتمجــد المســيح‬
‫ح ًقــا بالمجــد الــذي كان لــه عنــد اآلب منــذ أيــام األزل‪ .‬إن انســكاب الــروح فــي يــوم الخمســين‬
‫كان عالمــة الســماء علــى أن عمليــة تتويــج الفــادي وتســلمه للســلطة قــد تمــت‪ .‬فبنــا ًء علــى‬
‫وعــده أرســل الــروح القــدس مــن الســماء إلــى تابعيــه كعالمــة علــى أنــه قــد أخــذ كل ســلطان‬
‫فــي الســماء وعلــى األرض بصفتــه كاهــن وملــك‪ ،‬وصــار هــو المســيح (الممســوح) علــى‬
‫شــعبه» (روح النبــوة‪ ،‬أعمــال الرســل‪ ،‬صفحــة ‪.)26‬‬

‫اقــرأ عبرانييــن ‪ 16 :4‬وعبرانييــن ‪ .1 :8‬أي رجــاء وتشــجيع تجدهمــا فــي التأكيــد علــى‬
‫أن يســوع بصفتــه كاهننــا وملكنــا اســتلم كل ســلطان فــي الســماء وعلــى األرض؟‬
‫كيــف يســاعدك تصديــق هــذه الحقيقــة فــي تعاملــك مــع المواقــف اليوميــة فــي‬
‫حياتــك‪ ،‬وكذلــك عــدم يقينيــة المســتقبل؟‬
‫‪33‬‬
‫‪ 25‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬
‫لمزيــد مــن الــدرس‪ :‬اقــرأ مــن روح النبــوة « ‹مــاكان ووعــد› » صفحــة‬
‫‪ ،789-784‬مــن كتــاب مشــتهى األجيــال؛ و»عطيــة الــروح»‪ ،‬صفحــة ‪ 43-35‬مــن‬
‫كتــاب أعمــال الرســل‪.‬‬

‫رســالة الرؤيــا فــي اإلصحاحيــن ‪4‬و‪ 5‬مهمــة بصفــة خاصــة لشــعب هللا الذيــن يعيشــون‬
‫فــي نهايــة تاريــخ األرض‪ .‬أوضــح حلــول الــروح القــدس فــي يــوم الخمســين بدايــة الك ـرازة‬
‫باإلنجيــل للعالــم أجمــع‪ ،‬وكانــت الرســالة الرئيســة هــي عــن يســوع الــذي ُم ِّجــد بصفتــه‬
‫كاه ًنــا وملـكًا عــن يميــن اآلب‪ .‬وكانــت هــذه الحقيقــة عــن يســوع محــور إيمــان المســيحيين‬
‫األوائــل (عبرانييــن ‪ )1 :8‬وأســاس كرازتهــم (أعمــال ‪33-32 :2‬؛ أعمــال ‪ ،)31 ،30 :5‬وكانــت‬
‫أيضً ــا دافعهــم ومصــدر إيمانهــم وشــجاعتهم فــي وجــه االضطهــاد ومواقــف الحيــاة الصعبــة‬
‫(أعمــال الرســل ‪56 ،55 :7‬؛ روميــة ‪ .)34 :8‬ونتيجــة لذلــك‪ ،‬اســتجاب العديــد مــن النــاس‬
‫لكرازتهــم‪ .‬ومنــذ ذلــك الوقــت فصاعـ ًدا‪ ،‬أعلنــت وال تـزال تعلــن مملكــة هللا عــن ذاتهــا مــن‬
‫خــال خدمــة الــروح القــدس‪.‬‬
‫ال يجــب أن ننســى أبـ ًدا أنــه ليــس هنــاك إال األخبــار الســارة بشــأن الخــاص فــي المســيح‬
‫التــي يمكنهــا الوصــول إلــى قلــوب البشــر وتغييرهــا وقيــادة النــاس إلــى االســتجابة لدعــوة‬
‫البشــارة األبديــة كــي يخافــوا هللا ويعطــوه مجـ ًدا ويســجدوا لــه (رؤيــا ‪ .)7 :14‬فرجاؤنــا الوحيــد‬
‫هــو فــي مخلصنــا‪ ،‬الــذي هــو كاهننــا وملكنــا فــي المقــدس الســماوي‪ .‬وهــو مــع شــعبه‪،‬‬
‫وســيبقى معهــم دائ ًمــا وأب ـ ًدا (متــى ‪ .)20 :28‬فهــو بيــده المســتقبل‪.‬‬
‫ـس أب ـ ًدا أن االحتفــاظ بــروح اإلنجيــل فــي عقولنــا ســيحقق نجا ًحــا باه ـ ًرا فــي‬ ‫ليتنــا ال ننـ َ‬
‫الكـرازة بالرســالة األخيــرة إلــى بشـ ٍر ضــا ٍل ومتألـ ٍـم‪ .‬ليــس هنــاك مــا نكــرز بــه ذات أهميــة أكثــر‬
‫مــن الصليــب ومــا يعلمنــا إيــاه عــن هللا‪.‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬يو ًمــا مــا ســنكون فــي الســماء نســبح الــرب ونعبــده مــن أجــل صالحــه وقوتــه‬
‫(وباألخــص) نعمتــه‪ .‬مــا هــي الطــرق التــي يمكننــا بهــا االســتعداد اآلن مــن أجــل‬
‫وقــت مجــيء ذلــك اليــوم العظيــم؟ أي كيــف لنــا أن نعبــد هللا ونســبحه اآلن بقلــوب‬
‫شــاكرة مــن أجــل كل مــا فعلــه وســيفعله؟‬
‫‪ .2‬اقــرأ رؤيــا ‪11 :4‬؛ ‪ .9 :5‬فــي أي دوريــن نــرى اآلب واالبــن هنــا‪ ،‬وكيــف ال ُي َعــدْ كال‬
‫الدوريــن جوهرييــن فــي خطــة الخــاص وحســب بــل أيضً ــا فــي ســبب اســتحقاق هللا‬
‫الكامــل لعبادتنــا؟ كيــف يُ َعــدْ الســبت ومــا يعلمــه لنــا تعبيـ ًرا عــن هاتيــن الحقيقتين‬
‫الرائعتيــن عــن إلهنا؟‬

‫‪34‬‬
‫*‪ 26‬كانون الثاين (يناير)‪ 1 -‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الدرس الخامس‬

‫األختام السبعة‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪17-1 :6‬؛ الوييــن ‪26-21 :26‬؛ حزقيــال ‪16 :4‬؛ تثنيــة ‪:32‬‬
‫‪43‬؛ ‪2‬تســالونيكي ‪.10-7 :1‬‬
‫ْـت َأنْ تَأْخُـ َذ ِّ‬
‫السـ ْف َر َوتَ ْف َت َح ُخ ُتو َمـهُ‪ ،‬ألَنَّـكَ ُذ ِب ْح َت َواشْ ـ َت َر ْي َت َنا‬ ‫آيـة الحفـظ‪ُ ‹ « :‬م ْسـ َت ِحق َأن َ‬
‫هلل بِدَ ِمـكَ ِمـ ْن ك ُِّل َقبِيلَـ ٍة َولِ َسـانٍ َوشَ ـ ْع ٍب َوأُ َّم ٍة‪َ ،‬و َج َعلْ َت َنـا إلِل ِه َنا ُملُوكًا َوكَ َه َن ًة‪ ،‬ف ََسـ َن ْملِكُ َعلَى‬
‫ِ‬
‫األَ ْر ِض› » (رؤيـا ‪.)10 ،9 :5‬‬
‫يحتــوي رؤيــا ‪ 6‬علــى مشــهد اإلصحاحيــن ‪ 4‬و‪ ،5‬الــذي يصــف المســيح بصفتــه مســتحقًا‬
‫لفتــح الســفر المختــوم ألنــه‪ ،‬مــن خــال حياتــه وموتــه االنتصــاري‪ ،‬اســتعاد مــا فقدنــاه مــن‬
‫خــال آدم‪ .‬وهــو اآلن مســتع ٌد مــن خــال فتــح األختــام التــي علــى الســفر لتحقيــق خطــة‬
‫الخــاص علــى أكمــل وجــه‪.‬‬
‫وتم َّيـ َز يــوم الخمســين ببدايــة انتشــار اإلنجيــل‪ ،‬الــذي مــن خاللــه يوســع المســيح مملكتــه‪.‬‬
‫وعليــه‪ ،‬يشــير فتــح األختــام إلــى الك ـرازة باإلنجيــل‪ ،‬ونتائــج رفضهــا‪ .‬ويأخذنــا فتــح الختــم‬
‫الســابع واألخيــر إلــى ختــام تاريــخ هــذا العالــم‪.‬‬
‫ــب ف ََســأُ ْع ِطي ِه أَ ْن‬‫تقــدم لنــا رؤيــا ‪ 21 :3‬المفتــاح لمعنــى األختــام الســبعة‪َ ‹ « :‬مــ ْن يَ ْغلِ ُ‬
‫ـت َم ـ َع أَ ِبــي ِفــي َع ْر ِش ـ ِه› »‪.‬‬
‫ـت أَنَــا أَيْضً ــا َو َجل َْسـ ُ‬
‫ـس َم ِعــي ِفــي َع ْر ِشــي‪ ،‬كَ َمــا َغلَبْـ ُ‬
‫يَ ْجلِـ َ‬
‫ويخبرانــا اإلصحاحــان ‪ 4‬و ‪ 5‬عــن غلبــة المســيح واســتحقاقه‪ ،‬كنتيجــة لتضحيتــه علــى‬
‫وتصـ ُـف األعــداد األخيــرة مــن‬ ‫الســفر‪ِ .‬‬‫الجلجثــة‪ ،‬ألن ْيكــون رئيــس كهنتنــا الســماوي وأل ْن يفتــح ّ‬
‫اإلصحــاح ‪ 7‬المنتصريــن أمــام عــرش المســيح‪ .‬وهكــذا‪ ،‬فاإلصحــاح ‪ 6‬هــو عــن شــعب هللا فــي‬
‫أثنــاء االنتصــار مــن أجــل أن يشــتركوا فــي عــرش يســوع‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 2‬شباط (فبراير)‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪ 27‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫فتح الختم األول‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 8-1: 6‬فــي ظــل الوييــن ‪ ،26-21 :26‬ومتــى ‪ .14-1 :24‬الحــظ الكلمــات‬
‫الرئيســة المشــتركة فــي هــذه النصــوص‪ .‬مــاذا تتعلــم عــن معنــى أول أربعــة أختــام‬
‫اســتنا ًدا إلــى هــذه المقارنــات؟‬
‫‬
‫البــد أن ت ُفهــم أحــداث األختــام الســبعة فــي ســياق ضربــات ميثــاق العهــد القديــم‪،‬‬
‫الموصوفــة بالكلمــات‪ :‬ســيف‪ ،‬ومجاعــة‪ ،‬ووبــاء‪ ،‬ووحــوش بريــة (الوييــن ‪ .)26-21 :26‬ويدعوها‬
‫حزقيــال «أحكامــي (هللا) الرديئــة» (حزقيــال ‪ .)21 :14‬فقــد كانــت األحــكام التأديبيــة التــي‬
‫مخلصــا‬
‫ً‬ ‫عاقــب بهــا هللا شــعبه ســع ًيا لفتــح أعينــه إلــى حالتــه الروحيــة عندمــا أصبــح غيــر‬
‫للعهــد‪ .‬وبالمثــل‪ ،‬الفرســان األربعــة هــم الوســائل التــي يســتخدمها هللا ليبقــي شــعبه يقظًــا‬
‫فــي أثنــاء انتظــاره لعــودة يســوع‪.‬‬
‫هنــاك أيضً ــا أوجــه تشــابه قويــة بيــن األختــام األربعــة األولــى ومتــى ‪ 14-4 :24‬حيــث يشــرح‬
‫يســوع مــا ســوف يحــدث فــي العالــم‪ .‬فالفرســان األربعــة هــم الوســائل التــي يُبقي بها هللا شــعبه‬
‫علــى الطريــق الصحيــح عــن طريــق تذكيرهــم بــأن هــذا العالــم‪ ،‬بحالتــه الراهنــة‪ ،‬ليــس موطنهم‪.‬‬
‫مــع أنهــا رمزيــة‪ ،‬فاآليــات فــي رؤيــا ‪ ،2 ،1 :6‬تــدور حــول الغلبــة أيضً ــا‪ .‬وهــي تذكّرنــا برؤيا ‪:19‬‬
‫جالســا علــى فــرس أبيــض وقائـ ًدا جيوش مالئكتــه الســماوية ليحرر‬ ‫‪ ،16-11‬التــي تصــور المســيح ً‬
‫شــعبه عنــد مجيئــه الثانــي‪ .‬يرتبــط اللــون األبيــض باســتمرار بالمســيح وأتباعــه‪ ،‬رمـ ًزا للنقــاء‪ .‬كمــا‬
‫ـوس ويُعطــى تا ًجــا (رؤيــا ‪ ،)2 :6‬ممــا يســتحضر صــورة هللا فــي العهــد‬ ‫يمســك راكــب الفــرس بقـ ٍ‬
‫قوســا فــي يــده بينمــا يقهــر أعــداء شــعبه (حبقــوق ‪13-8 :3‬؛ مزمور‬ ‫فرســا وماسـكًا ً‬‫القديــم راكبًــا ً‬
‫‪ .)5 ،4 :45‬والكلمــة اليونانيــة للتــاج (رؤيــا ‪ )2 :6‬علــى رأس الراكــب هــي ‪ ،stephanos‬التــي تعنــي‬
‫ـب ومتقــدم لإلمــام غال ًبــا وليغلــب‪.‬‬ ‫تــاج النصــرة (رؤيــا ‪10 :2‬؛ رؤيــا ‪ .)11 :3‬فهــذا الراكــب هــو غالـ ٌ‬
‫يصــف مشــهد الختــم األول انتشــار اإلنجيــل‪ ،‬الــذي بــدأ بقــوة فــي يــوم الخمســين‪ ،‬والــذي‬
‫بــدأ المســيح مــن خاللــه توســيع نطــاق مملكتــه‪ .‬ولكــن كان‪ ،‬وال يـزال‪ ،‬هنــاك أراضــي عديــدة‬
‫للظفــر بهــا‪ ،‬وأنــاس كثيــرون ليصبحــوا أتبــاع يســوع‪ ،‬قبــل أن تتحقــق الغلبــة الكبــرى مــن‬
‫خــال مجــيء المســيح فــي مجـ ٍـد‪.‬‬
‫يشــبه مشــهد الختــم األول الرســالة إلــى الكنيســة فــي أفســس تشــاب ًها نبويًــا؛ إذ أنــه يصــف الحقبة‬
‫الرســولية مــن القــرن األول التــي انتشــر فيهــا اإلنجيل ســري ًعا إلى جميع أنحــاء العالــم (كولوســي ‪.)23 :1‬‬

‫لمــاذا يجــب علينــا أن نتذكــر دائ ًمــا أننــا منتصــرون فــي المســيح بغــض النظــر عــن‬
‫ظروفنــا المحيطــة؟‬
‫‪36‬‬
‫‪ 28‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫الختمان الثاني والثالث‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .4 ،3 :6‬اســتنا ًدا إلــى وصــف الفــرس األحمــر والراكــب‪ ،‬مــا هــو موضــوع‬
‫اآليــات هنــا فيمــا يتعلــق باإلنجيــل؟‬
‫‬

‫ـوض لنــزع‬‫اللــون األحمــر هــو لــون الــدم‪ .‬حيــث يمســك الراكــب بســيف عظيــم وهــو مفـ ٌ‬
‫الســام مــن األرض‪ ،‬ممــا يفتــح الطريــق للنــاس ليقتلــوا بعضهــم بعضً ــا (متــى ‪.)6 :24‬‬
‫يصــف الختــم الثانــي عواقــب رفــض اإلنجيــل‪ ،‬ابتــدا ًء مــن القــرن الثانــي‪ .‬بينمــا يشــعل‬
‫يســوع حربًــا روحيــة مــن خــال الكـرازة باإلنجيــل‪ ،‬تبــدي قــوى الشــر مقاومــة شرســة‪ .‬فيأتــي‬
‫االضطهــاد حت ًمــا‪ .‬والراكــب ال يقاتــل‪ .‬عوضً ــا‪ ،‬ينــزع الســام مــن األرض‪ ،‬فيأتــي االضطهــاد حت ًمــا‬
‫(انظــر متــى ‪.)34 :10‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 6 ،5 :6‬فــي ظــل الوييــن ‪ ،26 :26‬وحزقيــال ‪ .16 :4‬اســتنا ًدا إلــى وصــف‬
‫الفــرس األســود والراكــب‪ ،‬أي حقيقــة مرتبطــة بالكــرازة باإلنجيــل يشــار إليهــا؟‬
‫‬

‫يمســك الجالــس علــى الفــرس األســود ميزانًــا لــوزن الطعــام‪ .‬ويعلــن‪‹ « :‬ث ُ ْم ِنيَّـ ُة قَ ْمـ ٍح ب ِِدي َنارٍ‪،‬‬
‫ـي شَ ـ ِعي ٍر ب ِِدي َنــارٍ› » (رؤيــا ‪ .)6 :6‬كان القمــح والزيــت والشــعير فــي ذلــك الجــزء‬ ‫َو�ث َـاَثُ ث َ َمانِـ ِّ‬
‫مــن العالــم هــم احتياجــات الحيــاة األساســية (تثنيــة ‪ .)14 :11‬لذلــك يــدل تنــاول الخبــز بعــد‬
‫وزن القمــح بحــرص علــى وجــود شــح عظيــم أو مجاعــة (الوييــن ‪26 :26‬؛ حزقيــال ‪ .)16 :4‬كان‬
‫ـوم فــي الظــروف االعتياديــة‬ ‫ـوم (متــى ‪ .)2 :20‬وكانــت أجــرة يـ ٍ‬ ‫الدينــار فــي زمــن يوحنــا أجــر َة يـ ٍ‬
‫تكفــي لشــراء جميــع احتياجــات العائلــة لذلــك اليــوم‪ .‬علــى الرغــم مــن ذلــك تجعــل أي‬
‫ـب شـراء‬ ‫مجاعــة األســعار االعتياديــة تتضخــم تضخ ًمــا هائـ ًـا‪ .‬ففــي مشــهد الختــم الثالــث‪ ،‬تَطلَّـ َ‬
‫طعــام كافيًــا لشــخص واحــد فقــط عمــل يــوم كامــل‪ .‬وإلطعــام عائلــة صغيــرة اســتخدمت أجــرة‬
‫يــوم لشـراء ثــاث أثمــان شــعير‪ ،‬وهــو طعــام أرخــص وأردأ للفقـراء‪.‬‬
‫كمــا يشــير مشــهد الختــم الثالــث إلــى نتائــج أخــرى لرفــض اإلنجيــل‪ ،‬بدايــة مــن القــرن‬
‫الرابــع حينمــا اكتســبت الكنيســة قــوة سياســية‪ .‬ففــي حيــن أن الفــرس األبيــض يمثــل الكـرازة‬
‫باإلنجيــل‪ ،‬فالفــرس األســود يمثــل غيــاب اإلنجيــل واالعتمــاد علــى التقاليــد البشــرية‪ .‬ويرمــز‬
‫القمــح فــي الكتــاب المقــدس إلــى كلمــة هللا (لوقــا ‪ .)11 :8‬وعليــه‪ ،‬فــإن رفــض اإلنجيــل ينتــج‬
‫عنــه جو ًعــا لكلمــة هللا شــبي ًها بذلــك الــذي تنبــأ عنــه عامــوس (عامــوس ‪.)13-11 :8‬‬

‫‪37‬‬
‫‪ 29‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫مشهد الختم الرابع‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .8 ،7 :6‬مــا هــو المشــهد ال ُمصـ ّور هنــا؟ كيــف يرتبــط هذا المشــهد بالمشــهد‬
‫الذي يســبقه؟‬
‫‬
‫‬

‫الكلمــة اليونانيــة ‪ chloros‬تعبــر عــن لــون الفــرس فــي الختــم الرابــع‪ ،‬التــي هــي لــون‬
‫الرمــادي الشــاحب لجثــة متحللــة‪ .‬واســم الراكــب عليــه «المــوت»؛ والهاويــة‪ ،‬مقــام الموتــى‪،‬‬
‫تتبعــه فــي ذات الوقــت‪ .‬وأُعطــي هــذان االثنــان الســلطة علــى ربــع األرض ليدم ـرا النــاس‬
‫بالســيف والمجاعــة والمــوت والوحــوش البريــة (متــى ‪.)8 ،7 :24‬‬
‫ولكــن الخبــر الســار هــو أن قــوة المــوت والهاويــة محــدودة؛ إذ ليــس لهمــا ســلطان إال‬
‫علــى جــز ٍء مــن األرض (ربــع األرض)‪ .‬كمــا يؤكــد لنــا يســوع أنــه يمســك بمفاتيــح الهاويــة‬
‫والمــوت (انظــر رؤيــا ‪.)18 :1‬‬

‫راجــع مجــد ًدا محتــوى الرســائل إلــى الكنائــس فــي أفســس ِسـ ِمي ْرنَا وبرغامــس وثياتيـرا‬
‫فــي رؤيــا ‪ .2‬وقــارن حالــة تلــك الكنائــس بمشــاهد فتــح األختــام األربعــة األولــى‪ .‬أي‬
‫أوجــه شــبه تالحظهــا بينهمــا؟‬
‫‬
‫‬

‫تُصــور مشــاهد األختــام الســبعة مســتقبل الكنيســة‪ .‬وكمــا كان الحــال فــي الكنائــس الســبعة‪،‬‬
‫ترتبــط األختــام بحقــب مختلفــة مــن التاريــخ المســيحي‪ .‬ففــي األزمنــة الرســولية انتشــر اإلنجيــل‬
‫ســري ًعا فــي جميــع أنحــاء العالــم‪ .‬ثــم تبــع ذلــك حقبــة مــن االضطهــاد فــي المملكــة الرومانيــة‪،‬‬
‫منــذ نهايــة القــرن األول وحتــى بدايــة القــرن الرابــع‪ ،‬كمــا ُصــور في مشــهد الختــم الثاني‪ .‬ويشــير‬
‫الختــم الثالــث إلــى حقبــة المســاومة فــي القرنيــن الرابــع والخامــس اللذيــن تميـزا بجــوع روحي‬
‫للكتــاب المقــدس‪ ،‬الــذي أدى إلــى «العصــور المظلمــة»‪ .‬ويصــف الختــم الرابــع المــوت الروحــي‬
‫الــذي اتســمت بــه المســيحية لمــا يقــرب مــن األلــف ســنة وص ًفــا مناسـ ًبا‪.‬‬

‫ـت َوالْ َخ ْمـ ُر» لــن يتأثـرا بالمجاعــة جـراء ضربــة الختــم الثالث‪.‬‬
‫تذكــر رؤيــا ‪ 6:6‬أن «ال َّز ْيـ ُ‬
‫حيــث يمثــل الزيــت الــروح القــدس (‪1‬صموئيــل ‪13 :16‬؛ أعمــال ‪ ،)38 :10‬وتمثّــل‬
‫‪38‬‬
 ‫الخمــر الجديــدة الخــاص بيســوع المســيح (مرقــس ‪ .)22 :2‬مــاذا تخبرنــا معانــي هــذه‬
‫الرمــوز عــن حقيقــة كــون الــروح القــدس دائ ًبــا علــى العمــل وأن الخــاص ال يـزال متاح‬
‫لــكل مــن يســعى إلــى الحــق حتــى ولــو كانــت كلمــة هللا شــحيحة؟‬

‫‪ 30‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫فتح الختم الخامس‬
‫اقرأ رؤيا ‪ .10 ،9 :6‬ماذا يحدث هنا؟‬
‫‬
‫‬

‫تــدل كلمــة «نفــس» فــي الكتــاب المقــدس علــى الشــخص كامـ ًـا (تكويــن ‪ .)7 :2‬ويُصـ َّور‬
‫هنــا استشــهاد شــعب هللا األميــن والمضطهــد فــي شــكل دم الذبائــح المصبــوب إلــى أســفل‬
‫مذبــح المقــدس األرضــي (خــروج ‪12 :29‬؛ الوييــن ‪ .)7 :4‬حيــث قاســى شــعب هللا مــن الجــور‬
‫والمــوت بســبب والئهــم لإلنجيــل‪ .‬فهــم يصرخــون هلل طالبيــن منــه أن يتدخــل ويبرئهــم‪ .‬تتعلق‬
‫هــذه النصــوص بالجــور الحاصــل هنــا علــى األرض؛ وهــي ال تذكــر شــيئًا عــن حالــة الموتــى‪.‬‬
‫ففــي النهايــة‪ ،‬هــؤالء النــاس ال يبــدون وكأنهــم يســتمتعون بأفـراح الســماء‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 11 :6‬فــي ظــل تثنيــة ‪ ،43 :32‬ومزمــور ‪ .10 :79‬مــاذا كانــت اســتجابة‬
‫الســماء لصلــوات شــهداء هللا؟‬
‫‬
‫‬

‫أعطــي للقديســين الشــهداء ثيابًــا بيضً ــا ترمــز لبــر المســيح‪ ،‬الــذي يقــود إلــى التبريــر‪،‬‬
‫الــذي هــو عطيتــه ألولئــك الذيــن يقبلــون هبــة نعمتــه (رؤيــا ‪5 :3‬؛ ‪ .)8 :19‬ثــم قيــل لهــم أنــه‬
‫عليهــم أن يســتريحوا حتــى يَك َمــل أخوتهــم الذيــن ســيخضعون للتجربــة ذاتهــا‪ .‬مــن الجديــر‬
‫مالحظــة أن النــص اليونانــي فــي رؤيــا ‪ 11 :6‬ال يحتــوي علــى كلمــة «عــدد»‪ .‬حيــث ال تشــير‬
‫الرؤيــا إلــى اكتمــال عــدد القديســين الشــهداء قبــل عــودة المســيح‪ ،‬ولكــن إلــى اكتمــال‬
‫شــخصيتهم‪ .‬ويكتمــل شــعب هللا بثــوب بــر المســيح‪ ،‬وليــس بجدارتهــم الخاصــة بهــم (رؤيــا ‪:7‬‬
‫‪ .)10 ،9‬وعليــه فــإن القديســين الشــهداء لــن يُقامــوا ويبــرروا حتــى المجــيء الثانــي للمســيح‬
‫وبدايــة األلفيــة (رؤيــا ‪.)4 :20‬‬
‫ينطبــق مشــهد الختــم الخامــس انطباقًــا تاريخيًــا علــى الفتــرة الســابقة لإلصــاح والفتــرة‬
‫‪39‬‬
‫التــي تلتــه‪ ،‬التــي استشــهد خاللهــا المالييــن بســبب أمانتهــم (متــى ‪ .)21 :24‬وهــو يذكرنــا‬
‫أيضً ــا بتجربــة شــعب هللا المتألــم عبــر التاريــخ‪ ،‬منــذ هابيــل (تكويــن ‪ )10 :4‬حتــى الزمــن‬
‫الــذي ســينتقم هللا فيــه أخي ـ ًرا « ‹لِ ـ َد ِم َعبِيـ ِـد ِه› » (رؤيــا ‪.)2 :19‬‬

‫الس ـ ِّيدُ ؟› » صرخــة شــعب هللا المتألــم‬ ‫طالمــا كانــت الصرخــة‪َ ‹ « :‬ح َّتــى َم َتــى أَيُّ َهــا َّ‬
‫عبــر التاريــخ‪ .‬مــن لــم يقاســي قــط مــن الظلــم فــي هــذه الحيــاة؟ أي عـزاء تجــده‬
‫فــي مشــهد الختــم الخامــس‪ ،‬مــع العلــم أنــه يو ًمــا مــا ســوف يُ ْج ـ َرى العــدل فعـ ًـا؟‬

‫‪ 31‬كانون الثاين (يناير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫فتح الختم السادس‬
‫فــي الختــم الخامــس نــرى شــعب هللا يقاســي مــن الجــور فــي عالـ ٍـم عدوانــي‪ ،‬صار ًخــا مــن‬
‫أجــل تدخــل هللا نيابــة عنــه‪ .‬وقــد حــان وقــت تدخــل هللا اســتجاب ًة لصلــوات شــعبه‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 14-12 :6‬فــي ظــل متــى ‪ 30 ،29 :24‬و‪2‬تســالونيكي ‪ .10-7 :1‬مــا الــذي‬
‫يُكشــف عنــه هنــا؟‬
‫‬
‫‬
‫‬

‫كانــت العالمــات الثــاث األخيــرة للختــم الســادس هــي تلــك التــي ســبق وأخبــر يســوع‬
‫عنهــا فــي متــى ‪ .30 ،29 :24‬وهــي ُخطــط لهــا أن تحــدث قــرب نهايــة «الضِّ ي َق ـ ِة الْ َع ِظي َم ـ ِة»‬
‫(رؤيــا ‪ )14 :7‬فــي ‪ ،1798‬بصفتهــا إنــذار بالمجــيء الثانــي‪ .‬وعلــى غ ـرار نبــوءة المســيح فــي‬
‫متــى ‪ ،24‬الشــمس والقمــر «والنجــوم» (النيــازك) والســماء هــي كلمــات حرفيــة هنــا‪ .‬ويرســم‬
‫اســتخدام حرفــي التشــبيه «الــكاف» أو «كمــا» لوح ـ ًة لشــيء أو حــدث حقيقــي‪ :‬والشــمس‬
‫صــارت ســوداء كمســح شــعر‪ ،‬والقمــر صــار كالــدم‪ ،‬ونجــوم الســماء ســقطت إلــى األرض كمــا‬
‫تطــرح شــجرة التيــن ســقاطها‪ .‬حيــث رأى مســيحيو العالــم الغربــي إتمــام كلمــات يســوع‬
‫بالترتيــب الخــاص بــكل واحــدة مــن هــذه العالمــات‪ :‬زلــزال لشــبونة فــي ‪1755‬؛ واليــوم‬
‫المظلــم فــي ‪ 19‬أيــار (مايــو) ‪ 1780‬الــذي حــل علــى شــرق نيويــورك وجنــوب نيــو إنكالنــد؛‬
‫وســقوط النيــازك المثيــر فــوق المحيــط األطلنطــي فــي ‪ 13‬تشــرين الثانــي (نوفمبــر) ‪.1833‬‬
‫أدى إتمــام هــذه النبــوءة فــي رؤيــا ‪ 14 -12 :6‬إلــى سلســلة مــن النهضــات وإلــى إدراك أن‬
‫مجــيء المســيح صــار قري ًبــا‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .17-15 :6‬اقــرأ أيضً ــا إشــعياء ‪ ،19 :2‬وهوشــع ‪ ،8 :10‬ولوقــا ‪ .30 :23‬تُصــور‬
‫أناســا مــن جميــع مجــاالت الحيــاة فــي هلـعٍ محاوليــن االختبــاء مــن رهبــة االنقــاب‬ ‫المشــاهد ً‬
‫الحــادث عنــد مجــيء المســيح‪ .‬فيســألون الصخــور والجبــال أن تغطيهــم كــي تحميهــم مــن‬
‫وف› » (رؤيــا ‪ .)16 :6‬حــان الوقــت‬ ‫ـب الْ َخ ـ ُر ِ‬
‫ـس َعلَــى الْ َع ـ ْر ِش› » ومــن « ‹غَضَ ـ ِ‬ ‫« ‹ َو ْج ـ ِه الْ َجالِـ ِ‬
‫يســي ِه » (‪2‬تســالونيكي ‪ .)10 :1‬كمــا‬ ‫إلقامــة العــدل متــى جــاء المســيح « لِيَتَ َم َّجــ َد ِفــي ِق ِّد ِ‬
‫ُوصـ ْـف نهايــة األش ـرار فــي رؤيــا ‪.21-17 :19‬‬ ‫ت َ‬
‫َ‬
‫ثــم ينتهــي المشــهد بســؤال بالغــي يطرحــه األشـرار الذيــن ضربتهــم الرهبــة‪‹ « :‬ألنَّـ ُه قَـ ْد‬
‫ـوف؟› » (رؤيــا ‪17 :6‬؛ اقــرأ أيضً ــا نحميــا ‪6 :1‬؛‬ ‫َجــا َء يَـ ْو ُم غَضَ ِب ـ ِه الْ َع ِظي ـ ُم‪َ .‬و َم ـ ْن يَ ْس ـتَ ِطي ُع الْ ُوقُـ َ‬
‫مالخــي ‪ .)2 :3‬وت ُ َقـ َّدم االجابــة عــن ذلــك الســؤال فــي رؤيــا ‪ :4 :7‬أولئــك الذيــن ســيقفون فــي‬
‫ذلــك اليــوم هــم شــعب هللا المختــوم‪.‬‬

‫« ‹ َو َمـ ْن َي ْح َت ِمـ ُـل َيـ ْو َم َمجِ ي ِئـ ِه؟› » (مالخــي ‪ .)2 :3‬بمــاذا تجيــب عــن ذلــك الســؤال‪،‬‬
‫وأي أســباب كتابيــة يمكنــك أن تعطــي تعليـ ًـا إلجابتــك؟ شــارك إجابتــك فــي الفصــل‬
‫فــي يــوم الســبت‪.‬‬

‫‪ 1‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد مــن الدرس‪:‬تشــير رؤيــة فتــح األختــام الســبعة إشــارة رمزيــة إلــى عنايــة هللا‬
‫بشــعبه علــى األرض وتأديبــه إيــاه‪ .‬كمــا أشــار كينــث أ‪ .‬ســتراند‪:‬‬
‫«هنــاك تأكي ـ ًدا فــي الكتــاب المقــدس بــأن هللا ال ي ـزال يعتنــي بشــعبه‪ :‬إذ فــي التاريــخ‬
‫ذاتــه هــو حاض ـ ٌر دو ًمــا ليحفظهــم‪ ،‬وفــي الخاتمــة العظيمــة لألحــداث األخيــرة ســيعطيهم‬
‫كامــا ومجــازا ًة كريمــ ًة كر ًمــا ال يمكــن تصــ ّوره فــي الحيــاة األبديــة‪ .‬يتابــع ســفر‬ ‫ً‬ ‫تبريــ ًرا‬
‫جميــا‪ ،‬وعليــه فســفر‬‫ً‬ ‫الرؤيــا الحديــث عــن هــذا الموضــوع ذاتــه ويتوســع فيــه توســ ًعا‬
‫الرؤيــا ليــس‪ ،‬بأيــة حــال‪ ،‬نو ًعــا مــن أنــواع الــرؤى الشــاذة غيــر المنســجمة مــع النصــوص‬
‫الكتابيــة بوجــه عــام؛ بــل يعكــس ســفر الرؤيــا جوهــر الرســالة الكتابيــة ومادتهــا‪ .‬ح ًقــا‪ ،‬علــى‬
‫ـي»­— مــن غلــب المــوت والقبــر (‪)18 :1‬‬ ‫غ ـرار مــا يشــير إليــه ســفر الرؤيــا بتأكيـ ٍـد‪« ،‬الْ َحـ ُّ‬
‫— لــن يتــرك أتباعــه األمنــاء أب ـ ًدا‪ ،‬وحتــى عندمــا يواجهــون االستشــهاد فهــم منتصــرون (‪:12‬‬
‫يــل الْ َح َيــا ِة» (انظــر ‪10 :2‬؛ و‪4-1 :21‬؛ و‪( — )4 :22‬كينيــث أ‪ .‬ســتراند‪،‬‬ ‫‪ ،)11‬وينتظرهــم «إِكْلِ َ‬
‫« ?‪The Seven Heads: Do They Represent Roman Emperors‬؟») ‪in Symposium on‬‬
‫‪( Revelation — Book 2, Daniel and Revelation Committee Series‬ســيلفر ســبرينغ‪،‬‬
‫ميريالنــد‪ :‬معهــد بحــوث الكتــاب المقــدس‪ ،)1992 ،‬مجلــد ‪ ،7‬صفحــة ‪.206‬‬

‫‪41‬‬
 ‫أسئلة للنقاش‪:‬‬
‫‪ .1‬مــا هــي الــدروس الق ّيمــة التــي تعلمتهــا مــن مشــهد فتــح األختــام الســبعة؟‬
‫وكيــف يبيــن لــك أنــه بغــض النظــر عــن مــدى ســوء األمــور علــى األرض ال يـزال هللا‬
‫صاحــب الســيادة‪ ،‬وأن جميــع الوعــود التــي لنــا فــي المســيح ســتتم فــي النهايــة؟‬
‫‪ .2‬تأمــل فــي العبــارات اآلتيــة‪« :‬إن الكنيســة هــي وســيلة هللا التــي يســتخدمها ألجل‬
‫خــاص النــاس‪ .‬لقــد ن ُِظمــت ألجــل الخدمــة‪ ،‬ورســالتها هــي حمــل اإلنجيــل للعالــم»‬
‫(روح النبــوة‪ ،‬أعمــال الرســل‪ ،‬صفحــة ‪ .)3‬فكّــر فــي كنيســتك المحليــة‪ .‬كيــف لهــا أن‬
‫تصبــح أكثــر أمانــة حتــى تكــرز للنــاس برســالة اإلنجيــل؟‬
‫‪ .3‬شــارك مــع الفصــل إجابتــك علــى آخــر ســؤال فــي يــوم الخميــس‪ .‬مــن يحتمــل‬
‫يــوم مجيئــه؟ ولمــاذا يحتملــوه؟ ناقــش مدلــوالت إجابتــك مــن حيــث الكيفيــة التــي‬
‫يجــب أن نعيــش بهــا اليــوم كــي نتهيــأ ليــوم مجيئــه‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ *‪ 8-2‬شباط (فرباير)‬ ‫الدرس السادس‬

‫عبيد هللا المختومين‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪7‬؛ ‪2‬بطــرس ‪14-9 :3‬؛ تثنيــة ‪17-11 :8‬؛ رؤيــا ‪،5 ،4 :14‬‬
‫‪12‬؛ ‪5 :17‬؛ روميــة ‪.24-19 :3‬‬
‫آيـة الحفـظ‪‹ « :‬هـ ُؤالَ ِء ُه ُ‬
‫ـم الَّ ِذيـ َن أَتَـ ْوا ِمـ َن الضِّ يقَـ ِة الْ َع ِظي َمـ ِة‪َ ،‬و َقـدْ غ ََّسـلُوا ثِ َيابَ ُه ْ‬
‫ـم‬
‫وف› » (رؤيـا ‪.)14 :7‬‬ ‫ـم ِفـي َد ِم الْخَـ ُر ِ‬
‫َو َب َّيضُ ـوا ثِ َيا َب ُه ْ‬
‫توضــح رســالة فتــح األختــام الســبعة أن كل مــن يدعــي أنــه يؤمــن بالمســيح ينــال بــركات‬
‫الــوالء أو لعنــات الخيانــة‪ .‬وتصــف األختــام األربعــة األولــى وســائل هللا التأديبيــة إليقــاظ شــعبه‬
‫مــن خمولهــم الروحــي ولينصرهــم‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬يعانــي شــعب هللا أيضً ــا مــن جــور وظلــم فــي‬
‫عالــم معــا ٍد لإلنجيــل‪ .‬ولكــن مــع فتــح الختــم الســادس نــرى هللا علــى اســتعداد للتعامــل مــع‬
‫أولئــك الذيــن أســاءوا إلــى شــعبه‪.‬‬
‫اإلصحــاح ‪ 7‬هــو فصــل أُ ْد ِخــل اعتراضً ــا بيــن الختميــن الســادس والســابع‪ .‬حيــث يأتي بنــا الختم‬
‫الســادس إلــى المجــيء الثانــي للمســيح‪ .‬فبينمــا يواجه األشـرار الدينونة‪ ،‬يجيــب رؤيا ‪ 7‬عن ســؤالهم‬
‫ع ّمــن ســيقف فــي يــوم مجيء المســيح‪ :‬أولئــك الذيــن ُخ ِتموا‪ ،‬المئــة واألربعــة واألربعــون ألفًا‪.‬‬
‫والصفــات األخــرى للمئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا محــددة فــي رؤيــا ‪ .5-1 :14‬ويوجــد‬
‫أيضً ــا فصــل أُ ْد ِخــل بيــن البــوق الســادس والســابع (رؤيــا ‪ .)14 :11 - 1 :10‬وهــذا الفصــل‪،‬‬
‫الــذي يبــدأ بالصحــوة العظيمــة الثانيــة وميــاد الحركــة األدفنتســتية‪ ،‬يتزامــن هــذا الفصــل مــع‬
‫الحقبــة الزمنيــة ذاتهــا الخاصــة بالمشــاهد االفتتاحيــة لإلصحــاح ‪ ،7‬ويصــف تجربــة شــعب هللا‬
‫فــي األيــام األخيــرة ومهمتهــم‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 9‬شباط (فبراير)‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫‪ 3‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫اإلمساك بالرياح‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 3-1 :7‬فــي ظــل ‪2‬بطــرس ‪ .14-9 :3‬مــاذا يــرى يوحنــا؟ إلــى متــى يتعيــن‬
‫علــى المالئكــة اإلمســاك بالريــاح؟ مــاذا ســيحدث عندمــا تتــم عمليــة الختــم؟‬
‫‬

‫ترمــز الريــاح فــي العهــد القديــم لقــوات مدمــرة مــن خاللهــا ينفــذ هللا أحكامــه علــى‬
‫األشــرار (إرميــا ‪20 ،19 :23‬؛ دانيــال ‪».)2 :7‬وإذ يكــف مالئكــة هللا عــن صــد ريــاح شــهوات‬
‫النــاس العنيفــة وغضبهــم الشــديد فــكل عناصــر الخصومــة والن ـزاع ســتنطلق» (روح النبــوة‪،‬‬
‫مســكة مــن خــال تدخــل إلهــي بينمــا‬ ‫الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪ .)560‬وهــذه الضربــات ُم َ‬
‫يُختــم شــعب هللا‪.‬‬
‫كان المعنــى األولــي للختــم فــي األزمنــة القديمــة هــو ال ِملكيــة‪ .‬ومعنــى الختــم الرمــزي‬
‫فــي العهــد الجديــد هــو « ‹يَ ْعلَـ ُم الـ َّر ُّب ال َِّذيـ َن ُهـ ْم لَـ ُه› » (‪2‬تيموثــاوس ‪ .)19 :2‬حيــث يعــرف‬
‫الــرب خاصتــه ويختمهــم بالــروح القــدس (أفســس ‪14 ،13 :1‬؛ ‪ .)30 :4‬وفــي نهايــة الزمــان‬
‫يُعطــى ختــم الجبهــة لشــعب هللا األميــن‪ ،‬الذيــن يحفظــون وصايــاه (رؤيــا ‪ .)12 ،1 :14‬وهــو‬
‫«الترســخ فــي‬
‫ُّ‬ ‫ليــس عالمــة مرئيــة توضــع علــى الجبهــة‪ ،‬ولكنــه يعنــي كمــا تذكــر روح النبــوة‪:‬‬
‫الحــق‪ ،‬ذهن ًيــا وروح ًيــا‪ ،‬لئــا يتزعــزع (شــعب هللا)» (‪ ،Last Day Events‬صفحــة ‪ .)220‬وعلــى‬
‫النقيــض‪ ،‬أولئــك الذيــن يقفــون أخيـ ًرا إلــى جانــب الوحــش‪ ،‬يســتلمون عالمــة الوحــش (رؤيــا‬
‫‪.)17 ،16 :13‬‬
‫ا ُ ْختُ ِبــرت أمانــة شــعب هللا المختوميــن فــي كل جيــل‪ .‬ولكــن اختبــار األمانــة فــي األزمــة‬
‫األخيــرة ســيكون حــول حفــظ وصايــا هللا (انظــر رؤيــا ‪17 :12‬؛ ‪ .)12 :14‬وســتكون الوصيــة‬
‫الرابعــة باألخــص اختبــار الطاعــة هلل (رؤيــا ‪ .)7 :14‬فكمــا كان الســبت عالمــة شــعب هللا فــي‬
‫األزمنــة الكتابيــة (حزقيــال ‪20 ،12 :20‬؛ عبرانييــن ‪ ،)10 ،9 :4‬ســيكون هــو أيضً ــا عالمــة والئنــا‬
‫هلل فــي األزمــة األخيــرة‪.‬‬
‫يعمــل الختــم فــي زمــن النهايــة أيضً ــا بصفتــه عالمــة للحمايــة مــن القــوات المدمــرة‬
‫للضربــات الســبعة األخيــرة (انظــر حزقيــال ‪ 11 -1 :9‬لتصــور خلفيــة رؤيــا ‪ .)3-1 :7‬وعليــه‪،‬‬
‫يُجــاب علــى الســؤال المطــروح فــي رؤيــا ‪ 17 :6‬إجاب ـ ًة نهائي ـةً‪ :‬أولئــك الذيــن سيســتطيعون‬
‫الوقــوف محمييــن فــي يــوم غضــب هللا هــم شــعب هللا المختوميــن‪.‬‬

‫يحذرنــا بولــس الرســول كيــا نُحــزن الــروح القــدوس الــذي بــه خُتمنــا (أفســس ‪:4‬‬
‫‪ .)30‬مــاذا يعنــي ذلــك؟ كيــف نُحــزن الــروح القــدس؟ بمجــرد اإلجابــة‪ ،‬أي ق ـرارات‬
‫يمكنــك اتخاذهــا لتســاعدك علــى ّأل تُحزنــه؟‬
‫‪44‬‬
‫‪ 4‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫عبيد هللا المختومين‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .8-4 :7‬مــا هــو عــدد عبيــد هللا المختوميــن؟ مــا هــو معنــى هــذا العــدد‬
‫المحــدد؟‬
‫‬

‫يشــير إعــان عــدد أولئــك الذيــن ختمــوا إلــى اكتمــال الختــام‪ .‬ويســمع يوحنــا أن عددهــم‬
‫‪ 144,000‬اختيــروا مــن أســباط إسـرائيل االثنــي عشــر‪ .‬اإلشــارة هنــا ليســت لعــدد حرفــي بــل‬
‫لمــا يعنيــه العــدد‪ .‬حيــث يتكــون العــدد ‪ 144,000‬مــن ‪ 12‬مضروبًــا فــي ‪ 12‬مضروبًــا فــي‬
‫‪ .1000‬والرقــم اثنــا عشــر هــو رمــز لشــعب هللا‪ :‬أســباط إسـرائيل وعــدد الكنائــس المبنيــة علــى‬
‫ـول (أفســس ‪ .)20 :2‬وعليــه‪ ،‬فالعــدد ‪ 144,000‬يرمــز إلــى إجمالــي‬ ‫أســاس االثنــي عشــر رسـ ً‬
‫شــعب هللا فــي نهايــة الزمــان‪« ،‬جميــع إســرائيل» (اليهــود واألمــم) المســتعدون لمجــيء‬
‫المســيح والذيــن ســيتغيرون دون أن يــروا موت ًــا (روميــة ‪26 :11‬؛ ‪1‬كورنثــوس ‪)53–51 :15‬‬
‫‪ .‬‬
‫مــن الواضــح أن االثنــي عشــر ســبطًا المدرجيــن فــي رؤيــا ‪ 7‬ليســوا حرفييــن‪ ،‬ألن أســباط‬
‫إسـرائيل االثنــي عشــر‪ ،‬التــي تشــمل المملكتيــن الشــمالية والجنوبيــة‪ ،‬ليــس لهــا وجــود اليــوم‪.‬‬
‫حيــث ِأســرت أســباط المملكــة الشــمالية العشــرة خــال الغــزو األشــوري (‪2‬ملــوك ‪،)23-6 :17‬‬
‫وهنــاك اختلطــوا بأمــم أخــرى‪ .‬ولــذا‪ ،‬ال تشــكل األســباط االثنــا عشــر اليهوديــة اليــوم‪.‬‬
‫كمــا أن قائمــة األســباط االثنــي عشــر فــي رؤيــا ‪ 7‬ال تشــبه أي قائمــة أخــرى موجــودة‬
‫أول‬
‫فــي الكتــاب المقــدس (قــارن عــدد ‪15-5 :1‬؛ حزقيــال ‪ .)29-1 :48‬حيــث أن يهــوذا مــدرج ً‬
‫(رؤيــا ‪ ،)5 :7‬عوضً ــا عــن رأوبيــن (قــارن مــع عــدد ‪ .)5 :1‬وكذلــك ُحــذف ســبطا دان وإفرايــم‬
‫ال ُمدرجــان فــي قائمتــي عــدد ‪ 1‬وحزقيــال ‪ ،48‬مــن القائمــة الموجــودة فــي رؤيــا ‪ ،7‬بينمــا ضُ ـ ّم‬
‫يوســف والوي عوضً ــا عنهمــا (رؤيــا ‪ .)8 ،7 :7‬والســبب الواضــح الســتثناء إفرايــم‪ ،‬ودان علــى‬
‫مــا يبــدو‪ ،‬مــن القائمــة الموجــودة فــي رؤيــا ‪ ،7‬هــو ألن فــي العهــد القديــم هذيــن الســبطين‬
‫متمــردان وعابــدا أوثــان (‪1‬ملــوك ‪29 :12‬؛ هوشــع ‪.)17 :4‬‬
‫قائمــة األســباط فــي رؤيــا ‪ 7‬هــي ليســت تاريخيــة بــل روحيــة‪ .‬حيــث يشــير غيــاب دان‬
‫وإفرايــم مــن القائمــة إلــى أن عــدم أمانــة هذيــن الســبطين لــن يكــون لهــا مكانـ ًة بيــن عبيــد‬
‫هللا المختوميــن‪ .‬وكذلــك يشــار للكنيســة فــي العهــد الجديــد باســم أســباط إس ـرائيل االثنــي‬
‫عشــر (يعقــوب ‪ .)1 :1‬وعليــه فــإن االثنــي عشــر ســبطًا فــي رؤيــا ‪ 7‬يرمــزوا لــكل شــعب هللا‪،‬‬
‫الذيــن ســيصبرون للنهايــة‪ ،‬يهــو ًدا وأم ًمــا‪.‬‬

‫أي تأكيدات كتابية يعطيها هللا ألولئك الذين سيعيشون في وقت الضيقة؟‬
‫‪45‬‬
‫‪ 5‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫الجمع الكثير‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .10 ،9 :7‬أي مجموعــة مــن القديســين يراهــا يوحنــا عنــد هنــا؟ كيــف‬
‫يوصفــون؟ ومــن أيــن يأتــون؟ مــاذا يصرخــون أمــام عــرش هللا؟‬
‫‬

‫يــرى يوحنــا َج ْم ًعــا كَ ِثيـ ًرا «لَـ ْم يَ ْسـتَ ِط ْع أَ َحـ ٌد أَ ْن يَ ُعـ َّد ُه»‪ ،‬أولئــك الذيــن أتــوا « ‹ ِمـ َن الضِّ ي َقـ ِة‬
‫وف› » (رؤيــا ‪ .)14 :7‬ويعنــي‬ ‫الْ َع ِظي َم ـ ِة‪َ ،‬وقَ ـ ْد غ ََّس ـلُوا ثِ َيابَ ُه ـ ْم َوبَ َّيضُ ــوا ثِ َيابَ ُه ـ ْم ِفــي َد ِم الْ َخ ـ ُر ِ‬
‫هــذا أنهــم مجموعــة مميــزة مــن النــاس ظلــوا أمنــاء ليســوع علــى الرغــم مــن الضيقــة التــي‬
‫مــروا فيهــا‪ ،‬و ُر ِمــز ألمانتهــم باكتســائهم بثيــاب بــره الكامــل‪ .‬تســتخدم كلمــة «ضيقــة» م ـرا ًرا‬
‫فــي الكتــاب المقــدس لإلشــارة إلــى األمــور التــي يعانــي منهــا المؤمنــون بســبب إيمانهــم‬
‫(انظــر مثـ ًـا‪ ،‬خــروج ‪31 :4‬؛ مزمــور ‪9 :9‬؛ متــى ‪9 :24‬؛ يوحنــا ‪33 :16‬؛ روميــة ‪ .)3 :5‬ولذلــك‪ ،‬مــع‬
‫أن بعــض المفســرين األدفنتســت ينظــرون إلــى هــذه المجموعــة كأنهــا تمثيــل آخــر للمئــة‬
‫واألربعــة واألربعيــن ألــف‪ ،‬يمكننــا فهــم «الجمــع الكثيــر» كأنهــا إشــارة إلــى جميــع المفدييــن‬
‫الذيــن عانــوا بســبب إيمانهــم خــال العصــور‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ونــرى هنــا أيضً ــا فــي وصــف يوحنــا « َج ْمـ ٌع كَ ِثيـ ٌر لَـ ْم يَ ْسـتَ ِط ْع أ َحـ ٌد أ ْن يَ ُعـ َّد ُه»‪ ،‬كمــا نــرى‬
‫فــي كل الكتــاب المقــدس‪ ،‬موضــوع «الخــاص بالنعمــة» العظيــم‪ .‬فدعــوى المفدييــن الوحيــدة‬
‫للحصــول علــى الخــاص وعلــى الحيــاة األبديــة وعلــى الســموات الجديــدة واألرض الجديــدة‬
‫هــو بــر المســيح الــذي أُعطــي لهــم مــن خــال النعمــة‪.‬‬
‫«وأقــرب النــاس إلــى العــرش هــم أولئــك الذيــن كانــوا قبـ ًـا متحمســين للشــيطان‪ ،‬ولكــن‬
‫إذ كانــوا كشــعالت منتشــلة مــن الحريــق فقــد اتبعــوا مخلصهــم فــي تكريــس عميــق قــوي‪.‬‬
‫ويلــي هــؤالء أولئــك الذيــن قــد كملــوا الصفــات المســيحية واحتفظــوا بهــا فــي وســط الكــذب‬
‫واإللحــاد‪ ،‬أولئــك الذيــن أكرمــوا شــريعة هللا فــي وقــت اعتبرهــا العالــم المســيحي باطلــة‪،‬‬
‫ومالييــن مــن كل األجيــال الذيــن استشــهدوا ألجــل إيمانهــم‪ .‬وخلــف هــؤالء يوجــد « َج ْم ـ ٌع‬
‫وب َواألَل ِْســ َن ِة‪ ... ،‬أَ َمــا َم‬ ‫كَ ِثيــ ٌر لَــ ْم يَ ْســتَ ِط ْع أَ َحــ ٌد أَ ْن يَ ُعــ َّد ُه‪ِ ،‬مــ ْن ك ُِّل األُ َم ِ‬
‫ــم َوالْ َق َبائِــلِ َوالشُّ ــ ُع ِ‬
‫ـض َو ِفــي أَيْ ِدي ِهـ ْم َسـ َع ُف ال َّن ْخــلِ » (رؤيــا ‪.)9 :7‬‬ ‫ـاب بِيـ ٍ‬ ‫وف‪ُ ،‬متَ َسـ ْر ِبلِي َن ِب ِث َيـ ٍ‬‫الْ َعـ ْر ِش َوأَ َمــا َم الْ َخـ ُر ِ‬
‫لقــد انتهــت حربهــم وأحــرزوا االنتصــار‪ .‬لقــد أكملــوا الســعي وأخــذوا الجعالــة‪ .‬وســعف النخــل‬
‫التــي فــي أيديهــم هــي رمــز االنتصــار‪ ،‬والثيــاب البيــض هــي رمــز لبــر المســيح الخالــي مــن‬
‫العيــب الــذي صــار لهــم اآلن» (روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)718‬‬

‫نعــم‪ ،‬نحــن مكســوون ببــر المســيح‪ ،‬عطيــة اإليمــان‪ .‬ولكــن كيــف يمكننــا الثبــات‬
‫فــي ذلــك اإليمــان والبقــاء علــى أمانتنــا فــي وســط التجــارب والضيقــات؟ أو‪ ،‬واألهم‪،‬‬
‫‪46‬‬
 ‫كيــف يمكننــا الثبــات فــي ذلــك اإليمــان واألمانــة فــي أوقــات الراحــة واالزدهــار؟‬
‫(انظــر تثنيــة ‪.)17-11 :8‬‬

‫‪ 6‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫الذين يتبعون الخروف‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .5-1 :14‬مــا هــي الصفــات الثالثــة األساســية للمئــة واألربعــة واألربعيــن ألــف‬
‫قديســا؟ كيــف ترتبــط هــذه الصفــات بوصــف قديســي نهايــة الزمــان فــي رؤيــا ‪12 :14‬؟‬ ‫ً‬
‫‬
‫رؤيــا ‪ 5 ،4 :14‬هــو وصــف للمئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا يتفــق مــع شــعب هللا فــي نهاية‬
‫األيــام الذيــن « يَ ْح َفظُــو َن َو َصايَــا ِ‬
‫هللا َوإِي َمــا َن يَ ُســوعَ» (رؤيــا ‪ .)12 :14‬فمــع أنهــم اختبــروا مــلء‬
‫غضــب الشــيطان فــي األزمــة األخيــرة‪ ،‬إال أنهــم بقــوا ثابتيــن بســبب عالقتهــم الوثيقة بيســوع‪.‬‬
‫فــي ضــوء رؤيــا ‪ ،5 :17‬بــأي شــكلٍ لــم يتنجــس المئة واألربعــة واألربعــون ألفًا مع النســاء؟ كيف‬
‫تتعلق طهارة شــخصيتهم بحقيقة كونهم اشـ ُتروا من األرض « َباكــور ًة هلل» (رؤيــا ‪)4 :14‬؟‬
‫‬
‫الفســاد الجنســي هــو رمــز لعــدم األمانــة هلل‪ .‬تتحــدث رؤيــا ‪ 5 :17‬عــن زانيــة األيــام األخيــرة‬
‫بابــل وبناتهــا‪ ،‬التــي معهــا زنــت جميــع قبائــل األرض (انظــر رؤيــا ‪ .)3 :18‬علــى الرغــم مــن‬
‫ذلــك‪ ،‬ســيبقى المئــة األربعــة واألربعــون أل ًفــا أمنــاء للمســيح وســيقاومون العالقــات النجســة‬
‫مــع بابــل وكذلــك الكنائــس المرتــدة‪ .‬وبذلــك‪ ،‬المئــة واألربعــة واألربعــون ألفًــا «يَتْبَ ُعــو َن‬
‫ـب» (‪.)4 :14‬‬ ‫الْ َخ ـ ُر َ‬
‫وف َح ْيثُ َمــا َذ َهـ َ‬
‫ـاس‬‫يســتكمل وصــف المئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا بأنهــم الذيــن «اشْ ـتُ ُروا ِمـ ْن بَ ْيــنِ ال َّنـ ِ‬
‫وف» (‪ .)4 :14‬كانــت باكــورة الثمــار فــي إســرائيل القديمــة أفضــل ثمــار‬ ‫هلل َولِلْ َخــ ُر ِ‬‫بَاكُــو َر ًة ِ‬
‫المحصــول المقدمــة هلل (عــدد ‪ .)12 :18‬وقــد تشــير كلمــة «باكــورة» إلــى المخلصيــن لكونهــم‬
‫مميزيــن عــن أولئــك الذيــن فــي العالــم (يعقــوب ‪ ،)18 :1‬ولكــن فــي ســفر الرؤيــا‪ ،‬المئــة‬
‫واألربعــة واألربعــون أل ًفــا هــم مجموعــة خاصــة ج ـ ًدا ألنهــم ســيتغيرون دون أن يــر ْوا موتًــا‬
‫(‪1‬كورنثــوس ‪ .)52-50 :15‬وعليــه‪ ،‬فهــم باكــورة الحصــاد األكبــر للمخلصيــن فــي جميــع العصور‬
‫(انظــر رؤيــا ‪.)16-14 :14‬‬

‫مــا هــي الطــرق التــي يمكــن أن تعرضنــا‪ ،‬حتــى علــى غيــر علـ ٍـم‪ ،‬لخطــر اقتـراف الزنــا‬
‫الروحــي؟ لمــاذا يُعــد االعتقــاد بأننــا لســنا فــي ذلــك الخطــر خدا ًعــا ألنفســنا؟‬

‫‪47‬‬
‫‪ 7‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬
‫الخالص إللهنا وللخروف‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 5 :14‬فــي ظــل ‪2‬بطــرس ‪ 14 :3‬ويهــوذا ‪ .25 ،24‬يصــف الرؤيــا شــعب هللا فــي‬
‫ـب»‪ .‬كيــف يمكــن الوصــول لهــذا الحال؟‬
‫نهايــة الزمــان بكونهــم « ِبـاَ َع ْيـ ٍ‬
‫‬

‫الصفــة األخيــرة للمئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا هــي أنهــم « ِفــي أَفْ َوا ِه ِه ـ ْم لَ ـ ْم يُو َج ـ ْد‬
‫هللا» (رؤيــا ‪ .)5 :14‬ففــي حيــن أن أنــاس العالــم يختــارون‬ ‫ـش‪ ،‬ألَنَّ ُهـ ْم ِبـاَ َع ْيـ ٍ‬
‫ـب قُـ َّدا َم َعـ ْر ِش ِ‬ ‫ِغـ ٌّ‬
‫تصديــق أكاذيبــه‪ ،‬ســينال شــعب هللا فــي األزمنــة األخيــرة محبــة الحــق بغيــة خالصهــم‬
‫(‪2‬تســالونيكي ‪.)11 ،10 :2‬‬
‫تشــير عبــارة «بــا عيــب» (‪ amōmos‬فــي اليونانيــة) إلــى والء المئــة واألربعــة واألربعيــن‬
‫مقدســا (الوييــن ‪2 :19‬؛ ‪12‬بطــرس ‪:2‬‬ ‫ً‬ ‫أل ًفــا للمســيح‪ .‬ففــي الكتــاب المقــدس يُدعــى شــعب هللا‬
‫‪ .)9‬وكان إبراهيــم (تكويــن ‪ )1 :17‬وأيــوب (أيــوب ‪ )1 :1‬رجــان بــا عيــب‪ .‬كمــا أن المســيحيين‬
‫ـب (أفســس ‪27 :5‬؛ فليبــي ‪.)15 :2‬‬ ‫مدعــوون ليكونــوا مقدســين وبــا عيـ ٍ‬

‫اقــرأ روميــة ‪ .24-19 :3‬لمــاذا يجــب علينــا دو ًمــا إبقــاء هــذه الحقيقــة الحاســمة‬
‫نصــب أعيننــا؟‬
‫‬

‫ـخص‬‫فــي أواخــر أيــام تاريــخ هــذا العالــم ســوف يعكــس المئــة واألربعــة واألربعــون ألفًا شـ َ‬
‫المســيح‪ .‬وســيعكس خالصهــم مــا فعلــه المســيح ألجلهــم عوضً ــا عــن قدســيتهم وأعمالهــم‬
‫غســل المئــة واألربعــة واألربعــون أل ًفــا ثيابهــم وبيضوهــا بــدم‬ ‫(انظــر أفســس ‪ .)10-8 :2‬حيــث ّ‬
‫ـب» أمــام هللا (‪2‬بطــرس ‪.)14 :3‬‬ ‫الخــروف (رؤيــا ‪ ،)14 :7‬وبذلــك ُو ِجــدوا « ِبـاَ َدنَـ ٍ‬
‫ـس َوالَ َع ْيـ ٍ‬
‫ُغســل مــن كل مــا هــو أرضــي إلــى أن نعكــس صــورة مخلصنــا‬ ‫«نحــن بحاجــة ألن نُ َنقــى ون ّ‬
‫ونصبــح ‹شُ ـ َركَا َء الطَّبِي َعـ ِة ا ِإلل ِهيَّـ ِة›‪....‬‬

‫«لــن يكــون قــول أننــا مخلّصــون وبــا خطيــة آم ًنــا إال فقــط عندمــا ينتهــي ص ـراع‬
‫الحيــاة‪ ،‬عندمــا يوضــع الســاح عنــد قدمــي يســوع‪ ،‬عندمــا يُ َم َّجــد قديســي هللا»‬
‫(روح النبــوة‪ ،Selected Messages ،‬مجلــد ‪ ،3‬صفحــة ‪ .)356 ،355‬كيــف يمكننــا‬
‫أن نحيــا حيــاة القداســة مــع االســتعداد الفعلــي لألبديــة ولكــن دون المعانــاة مــن‬
‫ســقطات المثاليــة والقداســة المتطرفــة؟‬

‫‪48‬‬
‫‪ 8‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬
‫لمزيـد مـن الدرس‪ :‬هوية المئة واألربعة واألربعين ألفًا هو موضوع مناقشـات سـاخنة‪.‬‬
‫مـا يتضـح فـي الرؤيـا هو أن المئـة واألربعة واألربعين ألفًـا هم آخر جيل من شـعب هللا في األيام‬
‫األخيـرة مـن تاريـخ هـذه األرض‪ .‬ونحن نعلم أنهم سـيجوزون في زمن ضيقٍ ولكنهم سـينجون من‬
‫الضربات السـبعة األخيرة (انظر مزمور ‪ )16-7 :91‬وأن أمانتهم سـتُختبر أكثر من أي جيلٍ مضى‪.‬‬

‫لــم يُكشــف لنــا َمــن بالتحديــد ســيكون فــي تلــك المجموعــة‪ .‬فهويتهــم أح ـ ُد األس ـرار‬
‫التــي احتفــظ بهــا الــرب لنفســه (تثنيــة ‪ .)29 :29‬ولــن يَكْشــف لنــا ع َّمــن ســيكون جــز ًءا مــن‬
‫هــذه المجموعــة الخاصــة بالقديســين المخلصيــن إال المســتقبل‪ .‬وفيمــا يتعلــق بهــذا الســر‪،‬‬
‫ُحذرنــا بالتحذيــر اآلتــي‪:‬‬
‫«يقــول المســيح أنــه ســيكون فــي الكنيســة أولئــك الذيــن ســيأتون بخرافــات ومزاعــم‪ ،‬فــي‬
‫حيــن أن هللا قــدم حقائــق عظيمــة مهذّبــة ومشـ ّرفة يجــب أن تحفــظ أبـ ًدا فــي ذاكرتنــا‪ .‬وعندمــا‬
‫يتبــع النــاس هــذه النظريــة وتلــك النظريــة‪ ،‬عندمــا يقودهــم فضولهــم لمعرفــة أمــ ًرا ليــس‬
‫ضروريًــا لهــم معرفتــه‪ ،‬ال يقودهــم هللا فــي ذلــك‪ .‬فخطتــه ليســت فــي أن يأتــي شــعبه بأم ـ ٍر‬
‫عليهــم افتراضــي‪ ،‬أمــر ال ت ُعلّمــه الكلمــة‪ .‬وإرادتــه ليســت فــي أن يدخلــوا فــي صـراع حول أســئلة‬
‫لــن تســاعدهم روحيًــا‪ ،‬نحــو‪ :‬م ّمــن ســيتكون المئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا؟ فهــذه ســيعرفها‬
‫مختــارو هللا وشــيكًا دون تســاؤل» (روح النبــوة‪ ،Selected Messages ،‬مجلــد ‪ ،1‬صفحــة ‪.)174‬‬

‫أسئلة للنقاش‪:‬‬
‫‪ .1‬فكّــر فــي النصيحــة التاليــة‪« :‬دعنــا نكافــح بــكل مــا أتانــا هللا مــن قــوة كــي نكــون‬
‫مــن ضمــن المئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا» (تعليقــات روح النبــوة‪SDA Bible ،‬‬
‫‪ ،Commentary‬مجلــد ‪ ،7‬صفحــة ‪ .)970‬كيــف لنــا أن نطبــق هــذه الكلمــات؟ كيــف‬
‫يؤثــر هــذا الكفــاح علــى قراراتــك اليوميــة؟‬
‫‪ .2‬أحــد الصفــات المهمــة المميــزة للمئــة واألربعــة واألربعيــن ألــف ً‬
‫قديســا‬
‫فــي نهايــة الزمــان هــي الترنــم بالترنيمــة الجديــدة‪ .‬وهــي ترنيمــة ال يســتطيع أن‬
‫يرنمهــا إال المئــة واألربعــة واألربعــون أل ًفــا ألنهــا ترنيمــة االختبــار – اختبــار لــم‬
‫تختبــره أي مجموعــة أخــرى قــط فــي التاريــخ (رؤيــا ‪4 ،3 :14‬؛ رؤيــا ‪.)3 ،2 :15‬‬
‫إذ تفكــر فــي حياتــك الخاصــة‪ ،‬كيــف تعكــس مســيرتك الروحيــة الحاليــة ترنيمــة‬
‫اختبــار جديــد مــع هللا؟ أم هــل تعكــس حياتــك قصصــك الماضيــة التافهــة عــن‬
‫أعمــال هللا فــي حياتــك‪ ،‬مفتقــر ًة إلــى براهيــن التكريــس الحاضــر؟ أي تغييــرات‬
‫يمكنــك صنعهــا اآلن لتســاعدك علــى إعــادة تكريــس حياتــك لــه؟‬
‫‪ .3‬مــا هــو الفــرق بيــن المعرفــة عــن المســيح ومعرفتــه الحقيقيــة؟ إذا ســألك‬
‫أحدهــم‪« :‬كيــف تصــف المســيح؟»‪ ،‬مــاذا ســتكون إجابتــك‪ ،‬ولمــاذا؟‬
‫‪49‬‬
‫ *‪ 15-9‬شباط (فرباير)‬ ‫الدرس السابع‬

‫األبواق السبعة‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪13-1 :8‬؛ عــدد ‪10-8 :10‬؛ حزقيــال ‪2 :10‬؛ رؤيــا ‪:10‬‬
‫‪11-1‬؛ دانيــال ‪7 ،6 :12‬؛ رؤيــا ‪13-1 :11‬؛ الوييــن ‪.16‬‬

‫ـم أَ ْيضً ــا‬

‫الســاب ِع َم َتــى أَ ْز َمـ َـع أَنْ ُي َبـ ِّو َق‪َ ،‬ي ِتـ ُّ‬ ‫آيــة الحفــظ‪َ « :‬بـ ْـل ِفــي أَ َّيـ ِ‬
‫ـام َصـ ْو ِت الْ َمـا َِك َّ‬
‫هللا‪ ،‬كَ َمــا بَشَّ ـ َر َعبِيــدَ ُه األَنْ ِب َيــا َء» (رؤيــا ‪.)7 :10‬‬
‫ِسـ ُّر ِ‬

‫رأينــا فــي مشــهد الختــم الخامــس أن صـراخ شــعب هللا المضطَ َهـ ْد يعكــس صـراخ المؤمنين‬
‫وص ـ ّور هــؤالء المؤمنيــن بنفــوس تحــت المذبــح صارخــة هلل مــن أجــل‬ ‫فــي جميــع األجيــال‪ُ .‬‬
‫الس ـ ِّي ُد› » (رؤيــا ‪ .)10 :6‬فحثهــم صــوتٌ مــن‬ ‫العدالــة والتبريــر‪ ،‬قائلــة‪َ ‹ « :‬حتَّــى َمتَــى أَيُّ َهــا َّ‬
‫الســماء علــى االنتظــار‪ ،‬ألنــه ســيأتي اليــوم الــذي يديــن هللا فيــه أولئــك الذيــن أســاؤوا إليهــم‪.‬‬
‫وتصــور رؤيــا ‪ 17-15 :6‬يســوع آتيًــا إلــى هــذه األرض ليديــن أولئــك الذيــن أســاؤوا إلــى أتباعــه‬
‫المؤمنيــن‪.‬‬
‫كمــا يمثــل مشــهد الختــم الخامــس اختبــار شــعب هللا المتألــم عبــر التاريــخ‪ ،‬منــذ زمــن‬
‫هابيــل وحتــى الزمــن الــذي ســيدين فيــه هللا أخي ـ ًرا وينتقــم «لِ ـ َد ِم َعبِيـ ِـد ِه» (رؤيــا ‪.)2 :19‬‬
‫ولكــن علــى شــعب هللا المتألــم أن يظــل ثابتًــا وأن يؤمــن بــأن هللا يســمع صلــوات شــعبه‪.‬‬
‫توضــح رؤيــة األبــواق الســبعة أن هللا قــد تدخــل بالفعــل عبــر التاريــخ بالنيابــة عــن شــعبه‬
‫المضطهــد وأدان أولئــك الذيــن أســاءوا إليهــم‪ .‬والهــدف مــن األبــواق الســبعة هــو التأكيــد‬
‫لشــعب هللا علــى أن الســماء ال تتجاهــل معاناتهــم‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 61‬شباط (فبراير)‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫‪ 10‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫صلوات القديسين‬
‫يســتهل رؤيــا ‪ 8‬بمشــهد ســبعة مالئكــة واقفيــن أمــام هللا ومســتعدين ألن يبوقــوا بأبواقهــم‪.‬‬
‫ولكــن قبــل أن تبـ َّوق األبــواق‪ ،‬يُــدرج مشــه ًدا آخــر هدفــه توضيــح المعنــى الالهوتــي لألبــواق‪.‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 4 ،3 :8‬فــي ظــل وصــف الخدمــات اليوميــة فــي هيــكل أورشــليم‬
‫الموضحــة أدنــاه‪:‬‬
‫يشــرح تفســير يهــودي للكتــاب المقــدس أنــه عنــد إصعــاد تقدمــة المســاء كان ال َح َمــل‬
‫يُوضَ ــع علــى مذبــح المحرقــة‪ ،‬وكان الــدم يُســكب فــي أســفل المذبــح‪ .‬وكان كاه ـ ٌن مــوك ٌّل‬
‫يأخــذ مبخــرة الذهــب إلــى داخــل الهيــكل ويقــدم بخــو ًرا علــى مذبــح الذهــب فــي القــدس‪.‬‬
‫ومتــى خــرج الكاهــن يلقــي المبخــرة إلــى األرض‪ ،‬فتصــدر صوتًــا مزع ًجــا‪ .‬وعنــد تلــك النقطــة‪،‬‬
‫يبــوق الكهنــة الســبعة بأبواقهــم معلنيــن نهايــة خدمــات الهيــكل لذلــك اليــوم‪.‬‬
‫يمكننــا رؤيــة الكيفيــة التــي تُســتخ َدم بهــا لغــة خدمــة المســاء فــي رؤيــا ‪ .5-3 :8‬مــن‬
‫ـب الَّـ ِـذي أَ َمــا َم الْ َعـ ْر ِش» (رؤيــا‬
‫الجديــر بالمالحظــة أن المــاك يســتلم بخــو ًرا عنــد « َم ْذبَـ ِح ال َّذ َهـ ِ‬
‫‪ .)3 :8‬وتمثــل البخــور صلــوات شــعب هللا (رؤيــا ‪ .)8 :5‬ويســتجيب هللا صلواتهــم اآلن‪.‬‬
‫قدمت رؤيا ‪ 5-3 :8‬معلومات مهمة بشأن األبواق في الرؤيا‪:‬‬
‫أ‪ .‬األبــواق الســبعة هــي أحــكام هللا علــى البشــرية المتمــردة اســتجاب ًة لصلــوات شــعبه‬
‫ال ُمضطَ َهــ ْد‪.‬‬
‫ب‪ .‬تتبــع األبــواق مــوت يســوع بصفتــه الحمــل وتبــوق بالتعاقــب عبــر التاريــخ حتــى‬
‫المجــيء الثانــي (انظــر رؤيــا ‪.)18-15 :11‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 5 :8‬فــي ظــل حزقيــال ‪ .2 :10‬كيــف توضــح رؤيــة حزقيــال للنــار المقذوفــة‬
‫علــى أورشــليم المرتــدة‪ ،‬طبيعــة األبــواق فــي الرؤيــا؟‬
‫‬
‫‬

‫يمــأ المــاك المبخــرة بنــار مــن المذبــح ويذرهــا علــى األرض‪ .‬مــن المالحــظ أن هــذه‬
‫النــار مأخــوذة مــن المذبــح ذاتــه الــذي قدمــت عليــه صلــوات القديســين‪ .‬وحقيقــة كــون النــار‬
‫مأخــوذة مــن ذات المذبــح تبيــن أن أحــكام األبــواق الســبعة تقــع علــى ســكان األرض اســتجاب ًة‬
‫لصلــوات شــعب هللا‪ ،‬وســوف يتدخــل هللا فــي وقتــه المع ّيــن بالنيابــة عنهــم‪ .‬كمــا قــد يكــون‬
‫إلقــاء المبخــرة تحذيـ ًرا بــأن شــفاعة المســيح لــن تــدوم لألبــد‪ ،‬ألن فتــرة االختبــار ســوف تنتهــي‬
‫(انظــر رؤيــا ‪.)12 ،11 :22‬‬

‫‪51‬‬
‫‪ 11‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫معنى األبواق‬
‫تصويـ ًرا لتدخــل هللا بالنيابــة عــن شــعبه‪ ،‬يســتخدم ســفر الرؤيــا صــورة األبــواق فــي العهــد‬
‫القديــم‪ .‬كانــت األبــواق جــز ًءا مه ًمــا مــن الحيــاة اليوميــة فــي إسـرائيل القديمــة (انظــر عــدد‬
‫‪ 10-8 :10‬و‪2‬أخبــار األيــام ‪ .)15 ،14 :13‬حيــث ذكـ َّرت أصواتهــا الشــعب بأوقــات العبــادة فــي‬
‫الهيــكل؛ وكذلــك بُ ِّوقَــت األبــواق فــي المعــارك وفــي وقــت الحصــاد وفــي أثنــاء االحتفــاالت‪.‬‬
‫وارتبــط تبويــق األبــواق ارتباطًــا وثي ًقــا بالصــاة‪ .‬ففــي أثنــاء العبــادة فــي الهيــكل أو فــي‬
‫أثنــاء االحتفــاالت «ذكـ َّرت» األبــواق هللا بميثاقــه مــع شــعبه‪ .‬وذكـ َّرت النــاس أيضً ــا باالســتعداد‬
‫مــن أجــل «يَـ ْو َم ال ـ َّر ِّب» (يوئيــل ‪ .)1 :2‬وفــي أثنــاء المعــارك‪ ،‬صــوت البــوق قــدم التعليمــات‬
‫والتحذي ـرات الرئيســية و ُد ِعــي هللا ليخلــص شــعبه‪ .‬هــذه الفكــرة هــي خلفيــة األبــواق فــي‬
‫ســفر الرؤيــا‪.‬‬

‫اقرأ رؤيا ‪13 :8‬؛ ‪ .21 ،20 ،4 :9‬من هم المعنيون بأحكام األبواق السبعة؟‬
‫‬

‫تشــير األحــداث التــي تُ َف ِّجرهــا األبــواق فــي ســفر الرؤيــا إلــى تدخــل هللا عبــر التاريــخ‬
‫اســتجاب ًة لصلــوات شــعبه‪ .‬فــي حيــن أن األختــام تخــص بصفــة أساســية أولئــك الذيــن ي ّدعــون‬
‫إنهــم شــعب هللا‪ ،‬تذيــع األبــواق األحــكام الصــادرة ضــد ســكان األرض (رؤيــا ‪ .)13 :8‬وهــي‪ ،‬فــي‬
‫ذات الوقــت‪ ،‬تحذي ـرات ألولئــك الســاكنين علــى األرض لكــي يتوبــوا قبــل فــوات األوان‪.‬‬
‫تغطــي األبــواق الســبعة فتــرة مــن األحــداث تمتــد مــن زمــن يوحنــا وحتــى نهايــة تاريــخ‬
‫هــذه األرض (رؤيــا ‪ .)18-15 :11‬وهــي تُضْ ـ َرب بينمــا تجــري الشــفاعة فــي الســماء (رؤيــا ‪:8‬‬
‫‪ )6-3‬ويُكــ َرز باإلنجيــل علــى األرض (رؤيــا ‪ .)14 :11 - 8 :10‬وأحــكام األبــواق جزئيــة؛ فهــي‬
‫تؤثــر علــى ثلــث الخليقــة فقــط‪ .‬يعلــن البــوق الســابع أن الوقــت قــد حــان ليجــري هللا حكمــه‬
‫العــادل‪ .‬وتنطبــق األبــواق الســبعة‪ ،‬تقري ًبــا‪ ،‬علــى الحقــب ذاتهــا التــي ُو ِجــدت فيهــا الكنائــس‬
‫الســبعة واألختــام الســبعة‪:‬‬
‫(أ) يذيــع البوقــان األوالن أحكا ًمــا ضــد األمــم التــي صلبــت المســيح واضطهــدت الكنيســة‬
‫األولــى‪ :‬أورشــليم المتمــردة‪ ،‬واالمبراطوريــة الرومانيــة‪.‬‬
‫(ب) يصــور البوقــان الثالــث والرابــع حكــم الســماء علــى ارتــداد الكنيســة المســيحية فــي‬
‫فتــرة العصــور الوســطى‪.‬‬
‫(ج) يصــف البوقــان الخامــس والســادس األط ـراف المتحاربــة فــي العالــم الدينــي خــال‬
‫أواخــر العصــور الوســطى وفتــرة مــا بعــد اإلصــاح‪ .‬وتتميــز هــذه الفت ـرات بنشــاط شــيطاني‬
‫متزايــد الــذي يجــذب العالــم فــي النهايــة إلــى معركــة هرمجــدون‪.‬‬
‫‪52‬‬
 ‫بــا شــك التاريــخ دامــي وملــيء باأللــم واألســف‪ .‬كيــف يجــب أن تســاعدنا هــذه‬
‫الحقيقــة المحزنــة علــى أن نــدرك مــدى روعــة مــا ُوعدنــا بــه فــي يســوع؟‬

‫‪ 12‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬

‫مفتوح‬
‫ٌ‬ ‫المالك وسف ٌر‬
‫يأتــي بنــا البــوق الســادس إلــى زمــن النهايــة‪ .‬مــا هــو األمــر الــذي ُدعــي شــعب هللا لفعلــه‬
‫خــال هــذا الزمــن؟ قبــل إعــان البــوق الســابع‪ ،‬يُــدرج فتــرة فاصلــة تشــرح مهمــة شــعب هللا‬
‫وتجربتهــم فــي زمــن النهايــة‪.‬‬

‫اقرأ رؤيا ‪ .4-1 :10‬ماذا يحدث هنا؟‬

‫‬

‫«إن المــاك القــادر الــذي و ّجــه يوحنــا هــو شــخص يســوع المســيح» (تعليقــات روح‬
‫النبــوة‪ ،The SDA Bible Commentary ،‬مجلــد ‪ ،7‬صفحــة ‪ .)971‬وهــو يضــع قدميــه علــى‬
‫البحـ�ر واألرض‪ ،‬ممـ�ا يشيــر إلــى حكمــه الكونــي‪ ،‬وأن مــا هــو علــى وشــك إعالنــه لــه أهميــة‬
‫عالميــة‪ .‬ويصــرخ صرا ًخــا كزمجــرة األســد‪ .‬وزمجــرة األســد ترمــز لصــوت هللا (انظــر هوشــع ‪:11‬‬
‫‪10‬؛ رؤيــا ‪.)5 :5‬‬
‫ال يُســمح ليوحنــا بكتابــة مــا قالتــه الرعــود‪ .‬حيــث هنــاك أمــور تخــص المســتقبل لــم‬
‫يعلنهــا هللا لنــا مــن خــال يوحنــا‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .7-5 :10‬وقــارن هــذا النــص مــع دانيــال ‪ .7 ،6 :12‬أي كلمـ ٍ‬
‫ـات يشــترك‬
‫فيهــا النصيــن؟‬
‫‬

‫عندمــا يذكــر «المــاك» أنــه «الَ يَ ُكــو َن َز َمــا ٌن بَ ْعـ ُد» (رؤيــا ‪ ،)6 :10‬توضــح الكلمــة اليونانيــة‬
‫‪ chronos‬أنــه يشــير إلــى فتــرة مــن الزمــن‪ .‬وهــذا يشــير إلــى دانيــال ‪ 7 ،6 :12‬حيــث يذكــر‬
‫المــاك أن اضطهــاد القديســين سيســتمر لزمــان وزمانيــن ونصــف زمــان‪ ،‬أو ‪ 1260‬ســنة (‪- 538‬‬
‫‪ 1798‬ب‪.‬م) التــي خاللهــا اضطهــدت البابويــة الكنيســة (قــارن دانيــال ‪ .)25 :7‬وألن فــي ســفري‬
‫دانيــال والرؤيــا يرمــز «اليــوم» النبــوي إلــى ســنة (عــدد ‪34 :14‬؛ حزقيــال ‪ ،)6 :4‬إذن ‪360‬‬
‫«يــوم» تســاوي ‪ 360‬ســنة‪ ،‬وثالثــة أزمنــة ونصــف تســاوي ‪« 1260‬يــوم» أو ســنة‪ .‬ثــم ســتأتي‬
‫النهايــة فــي وقــت مــا بعــد هــذه الحقبــة النبويــة‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫تشــير عبــارة «الَ يَ ُكــو َن َز َمــا ٌن بَ ْعـ ُد» إلــى نبــوات دانيــال الزمنيــة‪ ،‬وباألخــص نبــوة األلفيــن‬
‫وثالثمائــة يو ًمــا نبويًــا فــي دانيــال ‪ 457( 14 :8‬ق‪.‬م ‪ 1844 -‬ب‪.‬م)‪ .‬وبعــد هــذه الحقبــة لــن‬
‫يكــون هنــاك أي حقــب زمنيــة نبويــة‪ .‬إذ تقــول روح النبــوة‪« :‬هــذا الزمــن‪ ،‬الــذي يعلنــه‬
‫المــاك بق ََسـ ٍـم‪ ،‬هــو ‪ . . .‬زمــن نبــوي‪ ،‬الــذي يجــب أن يســبق مجــيء ربنــا‪ .‬أي لــن تتلقــى‬
‫النــاس رســالة أخــرى عــن زمــن معيــن‪ .‬وبعــد هــذه الحقبــة الزمنيــة‪ ،‬التــي تمتــد مــن ‪1842‬‬
‫وحتــى ‪ ،1844‬لــن يكــون هنــاك اقتفــاء مؤكَّــد للزمــن النبــوي‪ .‬ويصــل أطــول تقديــر زمنــي‬
‫إلــى خريــف ‪،Ellen G. White Comments, The SDA Bible Commentary( »1844‬‬
‫مجلــد ‪ ،7‬صفحــة ‪.)971‬‬

‫مــاذا تخبرنــا مقولــه روح النبــوة هــذه عــن ضــرورة تجنــب جميــع التكهنــات الزمنيــة‬
‫المستقبلية؟‬

‫‪ 13‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫أكْل السفر‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .11-8 :10‬يُســتخدم األكل فــي الكتــاب المقــدس لوصــف قبــول رســالة مــا مــن‬
‫هللا إلعالنهــا للشــعب‪( .‬انظــر حزقيــال ‪11 :3 - 8 :2‬؛ إرميــا ‪ .)16 :15‬تقــدم الرســالة أخبــا ًرا‬
‫ســارة عنــد اســتالمها؛ ولكــن عندمــا تُعلَــن‪ ،‬ينجــم عنهــا أحيانًــا م ـرارة إذ يقاومهــا الكثيــرون‬
‫ويرفضونهــا‪.‬‬
‫لتجربــة يوحنــا فــي أكل الســفر (الــذي يمثــل ســفر دانيــال) بمزيجهــا الحلــو والمــر عالقـ ٌة‬
‫بإعــان نبــوات دانيــال عــن نهايــة الزمــان‪ .‬حيــث يمثــل يوحنــا هنــا الكنيســة الباقيــة ال ُمكلفــة‬
‫بإعــان اإلنجيــل األبــدي (انظــر رؤيــا ‪ )7 ،6 :14‬عنــد نهايــة نبــوة دانيــال الزمنيــة (دانيــال ‪:7‬‬
‫‪ )25‬أو األلــف ومئتيــن وســتين يو ًمــا‪ /‬ســنةً‪.‬‬
‫ويوضــح الســياق أن رؤيــة يوحنــا تشــير إلــى تجربــة أخــرى‪ ،‬يمتــزج فيهــا طعــم الم ـرارة‬
‫والحــاوة‪ ،‬حدثــت عنــد نهايــة الفتــرة النبويــة المكونــة مــن ألفيــن وثــاث مئــة ســنة‪ .‬حيــث‬
‫عندمــا ظــن أتبــاع ميلــر‪ ،‬اســتنا ًدا إلــى نبــوات دانيــال‪ ،‬أن المســيح ســيعود فــي عــام ‪،1844‬‬
‫كانــت الرســالة ُحلــو ًة لهــم‪ .‬ولكــن عندمــا لــم يظهــر المســيح حســبما توقعــوا‪ ،‬أُحبطــوا إحباطًــا‬
‫ُمـ ًرا وفتشــوا الكتــاب المقــدس بحثًــا عــن فه ًمــا أوضــح‪.‬‬
‫تشــير مهمــة يوحنــا بــأن «يتنبــأ أيضً ــا» علــى العالــم‪ ،‬إلــى األدفنتســت حفظــة الســبت‬
‫الذي أُقيمـ�وا لغــرض إعــان رســالة المجــيء الثانــي وف ًقــا لنبــوات دانيــال والرؤيــا‪.‬‬

‫اقرأ رؤيا ‪ .2 ،1 :11‬ما المطلوب من يوحنا فعله؟‬

‫‬
‫‪54‬‬
‫تواصــل هــذه الفقــرة المشــهد فــي رؤيــا ‪ .10‬وفيهــا أُمــر يوحنــا بقيــاس الهيــكل والمذبــح‬
‫والســاجدين‪ .‬يشــير مفهــوم القيــاس فــي الكتــاب المقــدس مجــازًا إلــى الدينونــة (انظــر متــى ‪:7‬‬
‫‪ .)2‬ويوجــد الهيــكل المطلــوب قياســه فــي الســماء‪ ،‬حيــث يكهــن يســوع لنــا‪ .‬ويشــير ذكــر الهيــكل‬
‫والمذبــح والســاجدين إلــى يــوم الكفــارة (انظــر الوييــن ‪ .)19-16 :16‬حيــث كان هــذا اليــوم يــوم‬
‫«كيْــلٍ»‪ ،‬فيــه قضــى هللا فــي خطايــا شــعبه‪ .‬وعليــه‪ ،‬تشــير رؤيــا ‪ 1 :11‬إلــى الدينونــة التــي تحــدث‬
‫قبــل المجــيء الثانــي‪ .‬وتخــص هــذه الدينونــة حصريًــا شــعب هللا الســاجدين فــي الهيــكل‪.‬‬
‫كمــا توضــح رؤيــا ‪ 1 :11‬أن رســالة المقــدس الســماوي هــي لُــب اإلعــان األخيــر لإلنجيــل‪،‬‬
‫التــي تشــمل تبرئــة شــخصية الــرب‪ .‬حيــث تقــدم فــي حــد ذاتهــا كامــل أبعــاد رســالة اإلنجيــل‬
‫المتعلقــة بعمــل المســيح الكفــاري وبــره بصفتــه الوســيلة الوحيــدة لخــاص البشــر‪.‬‬

‫آخذيــن فــي االعتبــار مــدى أهميــة الــدم لطقــس يــوم الكفــارة (انظــر الوييــن ‪،)16‬‬
‫كيــف يمكننــا أن نضــع دو ًمــا نصــب أعيننــا حقيقــة كــون الدينونــة بمثابــة أخبــا ًرا‬
‫ســارة؟ ولمــاذا تعــد هــذه الحقيقــة فــي غايــة األهميــة؟‬

‫‪ 14‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫الشاهدان‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .6-3 :11‬بأيــة طــرق يعكــس الشــاهدان زربابــل ويشــوع فــي دورهمــا‬
‫الملكــي والكهنوتــي؟ انظــر زكريــا ‪.14-11 ،3 ،2 :4‬‬
‫‬

‫تأتــي فكــرة الشــاهدين مــن النظــام القانونــي اليهــودي الــذي يتطلــب شــاهدين علــى‬
‫األقــل إلثبــات صحــة أمــر مــا (يوحنــا ‪ .)17 :8‬ويمثــل الشــاهدان الكتــاب المقــدس بعهديــه‬
‫القديــم والجديــد‪ .‬واالثنــان ال يمكــن فصلهمــا‪ .‬وشــعب هللا مدعــ ٌو للكــرازة للعالــم برســالة‬
‫هللا» (أعمــال الرســل ‪.)27 :20‬‬ ‫الكتــاب المقــدس كاملــ ًة — «بِــك ُِّل َمشُ ــو َر ِة ِ‬
‫يص ـ َّور الشــاهدين وهمــا يتنبــآن فــي مســو ٍح خــال الفتــرة النبويــة المكونــة مــن ‪1260‬‬
‫يوم‪/‬ســنة (‪ 1798 - 538‬ب‪.‬م)‪ .‬والمســح هــو لبــاس النــوح (تكويــن ‪)34 :37‬؛ فهــو يشــير إلــى‬
‫األوقــات الصعبــة عندمــا ُد ِفنــت الحقائــق الكتابيــة و ُر ِدمــت بالتقاليــد البشــرية‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .13-7 :11‬صــف بكلماتــك مــا حــدث للشــاهدين عنــد نهايــة األلــف ومئتيــن‬
‫وســتين يو ًما نبويًا‪/‬ســن ًة؟‬
‫‬
‫‪55‬‬
‫يصعــد الوحــش الــذي يقتــل الشــاهدين مــن مســكن الشــيطان ذاتــه‪ .‬وينطبــق قتــل‬
‫الشــاهدين هــذا تاريخ ًيــا علــى الهجــوم اإللحــادي علــى الكتــاب المقــدس وإســقاط الديــن‬
‫بســبب أحــداث الثــورة الفرنســية‪ .‬فــأدى النظــام المناهــض للديــن الــذي تأســس فــي فرنســا‬
‫إلــى االنحــدار األخالقــي فــي ســدوم‪ ،‬والغــرور الملحــد فــي مصــر‪ ،‬وحــال التمــرد فــي أورشــليم‪.‬‬
‫فمــا حــدث ليســوع فــي أورشــليم يحــدث اآلن للكتــاب المقــدس مــن خــال هــذا النظــام‬
‫المناهــض للديــن‪.‬‬
‫تشــير قيامــة الشــاهدين إلــى االنتعــاش العظيــم الحاصــل فــي االهتمــام بالكتــاب المقــدس‬
‫فــي أعقــاب الثــورة الفرنســية‪ ،‬األمــر الــذي أدى إلــى قيــام حركــة المجــيء الثانــي واســتعادتها‬
‫للحــق الكتابــي‪ ،‬وتأســيس مجتمعــات كتابيــة‪ ،‬ونشــر الكتــاب المقــدس حــول العالــم‪.‬‬
‫كمــا سيشــهد العالــم قبيــل النهايــة إعــان عالمــي أخيــر لإلنجيــل (رؤيــا ‪ .)4-1 :18‬وســتهيج‬
‫هــذه الرســالة معارضــة مد َع َمــة مــن ِق َبــل هيئــات شــيطانية وتصنــع معجـزات لتُ ِضــل العالــم‬
‫وتجــذب عبــدة الوحــش إلــى معركــة أخيــرة ضــد شــهود هللا األمنــاء (انظــر رؤيــا ‪.)16-13 :16‬‬

‫‪ 15‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد ِمــن الــدرس‪ :‬يشــير البــوق الســابع (رؤيــا ‪ )18-15 :11‬إلــى ختــام تاريــخ‬
‫هــذه األرض‪ .‬إذ قــد حــان الوقــت ليعلــن هللا عــن قوتــه وملكــه‪ .‬وأوشــك هــذا الكوكــب‬
‫المتمــرد‪ ،‬الــذي ال يــزال يخضــع لســيادة إبليــس منــذ آالف الســنين‪ ،‬علــى الخضــوع‬
‫مجــد ًدا لســيادة هللا وحكمــه‪ .‬فبعــد مــوت المســيح علــى الصليــب وصعــوده إلــى‬
‫الســماء‪ ،‬أُعلِــن المســيح حاك ًمــا شــرع ًيا لــأرض (رؤيــا ‪ .)11 ،10 :12‬فيســتمر الشــيطان‬
‫فــي تدميــر كل مــا فــي اســتطاعته‪ ،‬عال ًمــا أن زمانــه قصيــر (رؤيــا ‪ .)12 :12‬ومــن ثــم‪،‬‬
‫يبشــر البــوق الســابع بــأن القــوات المغتصبــة تــم التعامــل معهــا وأن هــذا العالــم يخضع‬
‫أخي ـ ًرا لحكــم المســيح العــادل‪.‬‬

‫يرســم البــوق الســابع المعالــم الرئيســة لمحتــوى بقيــة الســفر‪ )1( :‬كانــت األمــم غاضبــة‪:‬‬
‫تصــف رؤيــا ‪ 14-12‬الشــيطان بأنــه مملــو ٌء غض ًبــا (رؤيــا ‪ ،)17 :12‬وأنــه بمســاعدة محالفيــه‬
‫االثنيــن — وحــش البحــر ووحــش األرض — يعــد أمــم العالــم لمقاتلــة شــعب هللا‪)2( .‬‬
‫أُك ِمــل غضبــك‪ :‬إن جــواب هللا علــى غضــب األمــم هــو الضربــات الســبعة األخيــرة‪ ،‬والتــي‬
‫يشــار إليهــا بأنهــا غضــب هللا (انظــر رؤيــا ‪ )3( .)1 :15‬وقــت دينونــة األمــوات يوصــف فــي‬
‫رؤيــا ‪ )4( .15-11 :20‬مكافــأة عبيــد هللا مصــورة فــي رؤيــا ‪ )5( .22-21‬تدميــر أولئــك الذيــن‬
‫دمــروا األرض‪ :‬تذكُــر رؤيــا ‪ 2 :19‬أن بابــل األخيــرة دينــت ألنهــا أفســدت األرض‪ .‬وســيكون‬
‫تدميــر الشــيطان وجنــوده وحليفيــه االثنيــن المشــهد األخيــر مــن مســرحية الصـراع العظيــم‬
‫(رؤيــا ‪.)15 :20 - 11 :19‬‬

‫‪56‬‬
 ‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬نجــد أحيانًــا أن كـرازة اإلنجيــل قــد تكــون تجربــة ُمــرة (رؤيــا ‪)10 :10‬؛ إذ ترفــض‬
‫كلماتنــا و ُيس ـخَر منهــا‪ ،‬وقــد نُر َفــض نحــن و ُيس ـخَر منــا‪ .‬وقــد تثيــر الك ـرازة أحيانًــا‬
‫المعارضــة‪ .‬أي الشــخصيات الكتابيــة التــي تفتكــر بهــا واجهــت هــذه التجــارب؟‬
‫ومــاذا يمكننــا التعلــم مــن خبراتهــا مــن أجــل فائدتنــا نحــن أيضً ــا؟‬
‫‪ .2‬تأمــل فــي العبــارات اآلتيــة‪ « :‬حذرتــك مـرا ًرا وتكـرا ًرا بشــأن تحديــد الزمــن‪ .‬لــن‬
‫يكــون هنــاك أبــدً ا رســالة أخــرى لشــعب هللا تســتند إلــى الزمــن‪ .‬إذ ليــس لنــا أن‬
‫نعــرف الوقــت المحــدد ســواء النســكاب الــروح القــدس أو لمجــيء المســيح» (روح‬
‫النبــوة‪ ،Selected Messages ،‬مجلــد ‪ ،1‬صفحــة ‪ .)188‬أي مشــاكل تجدهــا فــي رســم‬
‫مفصلــة تفصيـ ًـا دقي ًقــا عــن األحــداث األخيــرة بعــد ‪1844‬؟ كيــف‬ ‫مخططــات نبويــة ّ‬
‫يمكننــا وقايــة أنفســنا مــن المخاطــر الكامنــة التــي تجلبهــا المخططــات؟‬

‫‪57‬‬
‫*‪ 22-16‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الدرس الثامن‬

‫الشيطان عد ٌو مهزو ٌم‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪12‬؛ تكويــن ‪15 :3‬؛ إشــعياء ‪15-12 :14‬؛ دانيــال ‪-23 :7‬‬
‫‪25‬؛ ‪2‬تســالونيكي ‪12-8 :2‬؛ رؤيــا ‪14 ،13 :13‬؛ ‪.20 :19‬‬

‫ـم يُ ِح ُّبــوا َح َياتَ ُهـ ْ‬

‫ـم‬ ‫وف َو ِبكَلِ َمـ ِة شَ ـ َها َدتِه ِْم‪َ ،‬ولَـ ْ‬ ‫آيــة الحفــظ‪َ ‹ « :‬و ُهـ ْ‬
‫ـم َغلَ ُبــو ُه ِبــدَ ِم الْ َخـ ُر ِ‬
‫َح َّتــى الْ َمـ ْو ِت› » (رؤيــا ‪.)11 :12‬‬

‫ت ُ ِع ُّدنــا األصحاحــات رؤيــا ‪ 14-12‬ألحــداث اليــوم األخيــر مــن الســفر (رؤيــا ‪:22 – 1 :15‬‬
‫يصــف الصراعــات الروحيــة‬ ‫الســفر (رؤيــا ‪ِ )19 :11 – 1 :1‬‬ ‫‪ .)21‬بينمــا النصــف األول مــن ّ‬
‫ـداث رئيس ـةٍ‬
‫للكنيســة فــي عالــم عدوانــي خــال العصــر المســيحي‪ ،‬ويركِّــز الباقــي علــى أحـ ٍ‬
‫تســبق المجــيء الثانــي ومملكــة هللا‪.‬‬
‫والغــرض مــن اإلصحــاح الثانــي عشــر هــو إعطاؤنــا صــورة مكبــرة لألزمــة األخيــرة مــن‬
‫تاريــخ العالــم‪ .‬فهــو يبيــن لنــا التطــور خــال تاريــخ الصـراع العظيــم بيــن المســيح والشــيطان‪.‬‬
‫والشــيطان فــي ســفر الرؤيــا هــو رئيــس أعــداء هللا وشــعبه‪ .‬فوجــوده حقيقــي‪ ،‬وهــو‬
‫المســئول عــن كل الشــرور والتمــرد فــي الكــون‪ .‬وهــو يعلــم أن فرصتــه األخيــرة فــي االنتصــار‬
‫علــى هللا قبــل المجــيء الثانــي هــي فــي ربــح معركــة هرمجــدون‪ .‬ولذلــك‪ ،‬فهــو يوجــه كافــة‬
‫جهــوده نحــو اإلعــداد لذلــك الحــدث‪.‬‬
‫قصــد مــن رؤيــا ‪ 12‬التأكيــد لشــعب هللا علــى أن الشــيطان لــن ينتصــر‪ .‬وهــو أيضً ــا تحذيـ ٌر‬
‫يُ َ‬
‫بــأن الشــيطان كلــه عزيمــة‪ ،‬وبأنــه ســوف يشــن حربًــا شــامل ًة علــى كنيســة هللا الباقيــة فــي‬
‫األيــام األخيــرة وأن رجاءهــم الوحيــد وقوتهــم الوحيــدة للغلبــة همــا فــي المســيح‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 23‬شباط (فبراير)‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫‪ 17‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫المرأة والتنين‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .5-1 :12‬رأى يوحنــا آيتيــن عظيمتيــن‪ :‬األولــى هــي امــرأة حبلــى بطفــل‪،‬‬
‫والثانيــة هــي تنيــن‪َ .‬مــن الذيــن تمثّلهــم هاتــان اآليتــان (أو الرم ـزان)؟ ومــاذا تعلّمــه‬
‫هــذه اآليــات الكتابيــة؟‬
‫‬

‫ت ُســتخدم المــرأة فــي الكتــاب المقــدس رم ـ ًزا لشــعب هللا (‪2‬كورنثــوس ‪ :)2 :11‬إذ ترمــز‬
‫العــذراء العفيفــة للمؤمنيــن المخلصيــن‪ ،‬بينمــا ترمــز الزانيــة للمســيحيين المرتديــن‪ .‬وترمــز‬
‫أول فــي رؤيــا ‪ 12‬إلــى إسـرائيل‪ ،‬التــي جــاء المســيا إليهــا (رؤيــا ‪)5-1 :12‬؛ بينمــا ترمــز‬ ‫المــرأة ً‬
‫فــي األعــداد ‪ 17-13‬إلــى الكنيســة الحقيقيــة التــي تلــد البقيــة‪.‬‬
‫ت ُصـ َّور هــذه المــرأة بأنهــا متســربلة بالشــمس والقمــر تحــت قدميهــا‪ .‬تمثــل الشــمس فــي‬
‫الكتــاب المقــدس مجــد شــخص المســيح‪ ،‬وبــره (مالخــي ‪ .)2 :4‬فهــو «نُــو ُر الْ َعالَـ ِـم» (يوحنــا‬
‫‪ ،)12 :8‬ويتعيــن علــى شــعبه أن يعكســوا للعالــم نــور شــخص هللا المحــب (متــى ‪.)16-14 :5‬‬
‫ويشــير القمــر بصفتــه «ال ُّنــو َر األَ ْص َغ ـ َر» (تكويــن ‪ )16 :1‬إلــى وعــود العهــد القديــم المنبئــة‬
‫بعمــل المســيح فــي عهــد البشــارة‪.‬‬
‫وس‬ ‫الشــيء التالــي الــذي رآه يوحنــا فــي الرؤيــة هــو «تِ ِّني ـ ٌن َع ِظي ـ ٌم أَ ْح َم ـ ُر‪ ،‬لَ ـ ُه َس ـ ْب َع ُة ُر ُؤ ٍ‬
‫َو َعشَ ـ َر ُة قُ ـ ُرونٍ » (رؤيــا ‪ .)3 :12‬ويع ـ َّرف التنيــن فيمــا بعــد بأنــه إبليــس والشــيطان‪ ،‬الحيــة‬
‫القديمــة (رؤيــا ‪ .)9 :12‬و « َذنَبُــ ُه» الــذي يرمــز إلــى الوســائل التــي يســتخدمها الشــيطان‬
‫للخــداع (إشــعياء ‪15 ،14 :9‬؛ رؤيــا ‪ ،)10 :9‬جـ َّر ثلــث نجــوم الســماء وطرحهــا إلــى األرض (رؤيــا‬
‫‪ .)4 :12‬ويُظْ ِهــر هــذا الســلوك إنَّــه بمجــرد ســقوطه مــن مكانتــه الســامية فــي الســماء (إشــعياء‬
‫‪ )15 -12 :14‬اســتطاع الشــيطان أن يخــدع ثلــث المالئكــة‪ .‬وهــذه المالئكــة الســاقطة هــي‬
‫الشــياطين التــي تســاعد إبليــس فــي معارضــة هللا وعملــه الخالصــي‪( .‬انظــر ‪1‬تيموثــاوس ‪.)1 :4‬‬
‫وس َو َعشَ ـ َر ُة قُـ ُرونٍ »‪،‬‬ ‫كمــا يســتخدم ســفر الرؤيــا التنيــن‪ ،‬الموصــوف بــأن « لَـ ُه َس ـ ْب َع ُة ُر ُؤ ٍ‬
‫رمــ ًزا لتلــك الوســائل فــي العالــم التــي تســتخدمها رومــا الوثنيــة الشــيطانية (رؤيــا ‪)4 :12‬‬
‫والروحانيــة (رؤيــا ‪« .)13 :16‬والتنيــن يقــال عنــه أنــه الشــيطان (رؤيــا ‪ .)9 :12‬فهــو الــذي‬
‫حـ ّرض هيــرودس علــى قتــل المخلّــص‪ .‬لكـ ّن وســيلة الشــيطان العظمــى فــي محاربتــه للمســيح‬
‫وشــعبه فــي غضــون القــرون األولــى مــن التاريــخ المســيحي كانــت هــي اإلمبراطوريــة‬
‫الرومانيــة التــي كانــت الوثنيــة فيهــا هــي الديانــة الســادة‪ .‬وهكــذا ففــي حيــن أن التنيــن يرمــز‬
‫مبدئ ًيــا إلــى الشــيطان فإنــه بالمعنــى الثانــي رمــز إلــى رومــا الوثنيــة» (روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع‬
‫العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)399‬‬

‫‪59‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ُ .9 :12‬يدعــى الشــيطان «الْ َح َّيـ ُة الْ َق ِدي َمـ ُة»‪ .‬أي ارتبــاط يوجــد بيــن تكويــن ‪:3‬‬
‫‪ 15‬ومحاولــة التنيــن إلهــاك نســل المــرأة « َم َتــى َولَــدَ ْت» (رؤيــا ‪)4 :12‬؟‬
‫‬

‫منــذ البــدء كان الشــيطان ينتظــر المســيا — الطفــل المولــود — حتى يهلكــه‪ .‬ول ّما ولد المســيا‬
‫أخي ـ ًرا‪ ،‬اســتخدم الشــيطان رومــا الوثنيــة (المرمــوز إليهــا أيضً ــا بالتنيــن فــي رؤيــا ‪ )4 :12‬محاول ـ ًة‬
‫هللا َوإِلَــى َع ْر ِشـ ِه» (رؤيــا ‪.)5 :12‬‬
‫إلهالكــه (انظــر متــى ‪ .)16-13 :2‬ولكــن «ا ْختُ ِطـ َـف» الطفــل «إِلَــى ِ‬

‫‪ 18‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬

‫سقوط الشيطان إلى األرض‬
‫ـرب فــي الســماء‪ .‬مــا هــي طبيعــة تلــك الحــرب‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ ،9-7 :12‬التــي تتكلــم عــن حـ ٍ‬
‫التــي نجمــت عــن طــرد الشــيطان مــن الســماء؟‬
‫‬
‫‬
‫طُـ ِر َد الشــيطان مــن الســماء فــي بدايــة الصـراع العظيــم عندمــا تمــرد علــى حكــم هللا‪ .‬إذ‬
‫ـي» (إشــعياء ‪.)15-12 :14‬‬ ‫أراد أن يســتولي علــى العــرش فــي الســماء وأن يصيــر « ِمثْـ َـل الْ َعلِـ ِّ‬
‫فوقــف فــي ثــورة علنيــة ضــد هللا‪ ،‬ولكنــه ُه ـزِم ونُ ِفــي إلــى األرض‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬بخداعــه آلدم‬
‫وحــواء اغتصــب الشــيطان ســلطة آدم علــى هــذا العالــم (لوقــا ‪ .)6 :4‬وبصفتــه حاكــم هــذا‬
‫نصــب نفســه بنفســه (يوحنــا ‪ ،)31 :12‬اكتســب حــق الدخــول إلــى الســماء‬ ‫العالــم الــذي ّ‬
‫لحضــور المجلــس الســماوي بصفتــه ممثـ ًـا عــن األرض (أيــوب ‪ .)12-6 :1‬ومــع ذلــك‪ ،‬منــذ‬
‫هزيمتــه عنــد الصليــب‪ ،‬ال يـزال الشــيطان ومالئكتــه الســاقطة محجوزيــن فــي األرض كســجن‪،‬‬
‫إلــى أن ينالــوا عقابهــم (‪2‬بطــرس ‪4 :2‬؛ يهــوذا ‪.)6‬‬
‫بموتــه اســترد يســوع مــا قــد فُ ِقــد‪ ،‬فانكشــفت شــخصية الشــيطان الحقيقيــة أمــام‬
‫المســكونة‪« .‬رأى الشــيطان أن القنــاع الــذي كان يخفــي تحتــه حقيقتــه قــد تمــزق‪ ،‬فانكشــفت‬
‫سياســته الخادعــة أمــام المالئكــة غيــر الســاقطين وأمــام مســكونة الســماء‪ ،‬وأعلــن عــن نفســه‬
‫كقاتــل‪ .‬فــإذ أهــرق دم ابــن هللا فقــد حــرم نفســه مــن عطــف الكائنــات الســماوية ومحبتهــم‪.‬‬
‫ومنــذ ذلــك الحيــن صــار عملــه محصــو ًرا» (روح النبــوة‪ ،‬مشــتهى األجيــال‪ ،‬صفحــة ‪.)723‬‬
‫فانتقــل حكــم األرض أمــام المســكونة كلهــا مــن الشــيطان إلــى يســوع وأُعلِــن حاك ًمــا شــرع ًيا‬
‫لــأرض (أفســس ‪22-20 :1‬؛ فيلبــي ‪.)11-9 :2‬‬
‫ـس هـذَا‬ ‫ِ‬
‫تنبــأ يســوع عــن هــذا الحــدث قائـ ًـا‪« :‬ا َآل َن َديْ ُنونَـ ُة هـذَا الْ َعالَـ ِـم‪ .‬ا َآل َن يُطْـ َر ُح َرئيـ ُ‬
‫الْ َعالَـ ِـم َخا ِر ًجــا» (يوحنــا ‪.)31 :12‬‬
‫‪60‬‬
‫‹صــا َر َخ ـا َُص إِل ِه َنــا َوقُ ْد َرت ُ ـ ُه َو ُملْ ُك ـ ُه َو ُس ـلْطَا ُن‬
‫وبصــدور هــذا الحكــم علــى الشــيطان‪َ « ،‬‬
‫ـيح ِه› » (رؤيــا ‪ .)10 :12‬ولكــن ال ي ـزال للشــيطان قــوة محــدودة ليــؤذي شــعب هللا علــى‬ ‫َم ِسـ ِ‬
‫األرض ولكــن ُمــدركًا أن «لَ ـ ُه َز َمانًــا قَلِي ـاً» (رؤيــا ‪ .)12 :12‬ولكــن علــى الرغــم مــن أن زمانــه‬
‫«قليــل» ح ًقــا‪ ،‬فهــو يفعــل كل مــا فــي وســعه ليســبب أل ًمــا ومعانــا ًة وفســا ًدا هنــا‪.‬‬

‫ماذا تعلمنا رؤيا ‪ 11 :12‬عن كيفية هزيمة إبليس؟ (انظر أيضً ا أفسس ‪.)18-10 :6‬‬

‫‪ 19‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬

‫الحرب على األرض‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .14 ،13 :12‬بعدمــا ُح ِظـ َر عليــه دخــول الســماء‪ ،‬يواصــل الشــيطان هجومــه‬
‫علــى الكنيســة خــال األلــف ومئتيــن وســتين يو ًمــا نبو ًيا‪/‬ســن ًة‪ .‬كيــف تد َّخــل هللا فــي‬
‫شــؤون الكنيســة خــال تلــك الفتــرة؟‬
‫‬

‫«تحقــق طــرح الشــيطان بصفتــه المشــتكي علــى األخــوة فــي الســماء عــن طريــق عمــل‬
‫المســيح الفدائــي العظيــم‪ .‬فبالرغــم مــن معارضــة الشــيطان ال ُملحــة‪ ،‬نُ ّفـ ِـذت خطــة الخــاص‪....‬‬
‫عال ًمــا أن اإلمبراطوريــة التــي اغتصبهــا س ـتُنتزع منــه فــي النهايــة‪ ،‬صمــم الشــيطان ألّ يدخــر‬
‫أي جهــد فــي تدميــر أكبــر عــدد ممكــن مــن المخلوقــات التــي خلقهــا هللا علــى صورتــه‪ .‬ف َكـ ِر َه‬
‫اإلنســان ألن المســيح أظهــر لــه محبــة وشــفقة غافــرة كهــذه‪ ،‬وتهيــأ اآلن ليمــارس عليــه كل‬
‫نــوع مــن أنــواع الخــداع التــي يمكــن أن تضلــه؛ وواصــل ســعيه ِبهِمــة أشــد بســبب حالتــه‬
‫اليائســة» (روح النبــوة‪ ،The Spirit of Prophecy ،‬مجلــد ‪ ،3‬صفحــة ‪.)195 ،194‬‬
‫بــا شــك‪ ،‬يســتمر الشــيطان فــي ممارســة أنشــطته علــى األرض عن طريق ســكب ســخطه على‬
‫الموضــوع العظيــم لمحبــة المســيح علــى األرض‪ ،‬الــذي هــو الكنيســة‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬تجــد الكنيســة‬
‫حمايــة إلهيــة فــي بـراري األرض الخاليــة خــال الفتــرة النبويــة المكونة مــن ‪ 1260‬يو ًما‪/‬ســنةً‪.‬‬
‫ُذكِــرت فتــرة اضطهــاد الشــيطان للكنيســة مرتيــن فــي رؤيــا ‪ 12‬اســتخدا ًما لعبــارة ألــف‬
‫ومئتيــن وســتين يو ًما‪/‬ســن ًة (رؤيــا ‪ )6 :12‬وعبــارة « َز َمانًــا َو َز َمانَ ْيــنِ َونِ ْصـ َـف َز َمــانٍ » (رؤيــا ‪:12‬‬
‫‪ .)14‬وتشــير كال الفترتــان الزمنيتــان لفتــرة اضطهــاد القــرن الصغيــر المذكــورة فــي دانيــال ‪:7‬‬
‫‪ .25-23‬وترمــز األيــام النبويــة فــي الكتــاب المقــدس لســنينٍ ‪ .‬وعليــه فــإن الحقبــة التاريخيــة‬
‫التــي تناســب هــذه الفتــرة النبويــة هــي ‪ 1798-538‬ب‪.‬م‪ ،‬التــي ســيطرت خاللهــا كنيســة رومــا‬
‫الكاثوليكيــة‪ ،‬بصفتهــا ســلطة كنســية دوليــة‪ ،‬علــى العالــم الغربــي حتــى عــام ‪ 1798‬عندمــا‬
‫وضــع برشــيه قائــد جيــش نابليــون ح ـ ًدا لســلطة رومــا الطاغيــة‪ ،‬علــى األقــل مؤقتًــا‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫وخــال فتــرة االضطهــاد الطويلــة هــذه‪ ،‬ينفــث التنيــن مــن فمــه ميــاه غامــرة حتــى يهلــك‬
‫المــرأة‪ .‬وتمثــل الميــاه شــعوب وأمــم (رؤيــا ‪ .)15 :17‬حيــث أرســلت رومــا جيوشً ــا وأم ًمــا‬
‫لمحاربــة شــعب هللا األميــن خــال هــذه الفتــرة‪ .‬وقُــرب نهايــة هــذه الفتــرة النبويــة تبتلــع‬
‫أرض ودودة الميــاه وتنقــذ المــرأة‪ ،‬مقدمــة لهــا مــاذًا‪ .‬ويشــير هــذا العــون إلــى الملجــأ الــذي‬
‫ٌ‬
‫قدمتــه أمريــكا بحريتهــا الدينيــة (رؤيــا ‪.)16 :12‬‬

‫فكّــر فــي طــول فتــرة االضطهــاد هنــا‪ 1260 :‬عا ًمــا‪ .‬مــاذا يجــب أن يخبرنــا هــذا عــن‬
‫مــدى محدوديــة فهمنــا لســبب تباطــؤ األمــور كمــا تبــدو‪ ،‬مثــل مجــيء المســيح‪ ،‬وإن‬
‫كان ذلــك مــن منظورنــا نحــن؟‬

‫‪ 20‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫حرب ضد البقية‬
‫ٌ‬
‫اقرأ رؤيا ‪ .17 :12‬في نهاية الزمان‪َ ،‬م ْن سيحاربه الشيطانُ حر ًبا شاملة؟‬
‫‬
‫‬

‫تصــف كلمــة «بقيــة» أولئــك الذيــن ظلــوا أمنــاء هلل بينمــا ترتــد األغلبيــة (‪1‬ملــوك ‪:19‬‬
‫‪18‬؛ رؤيــا ‪ .)24 :2‬فبينمــا تعضــد أغلبيــة ســكان العالــم الشــيطان فــي نهايــة الزمــان‪ ،‬ســتبقى‬
‫مجموعــة مــن النــاس أقامهــا هللا بعــد ‪ 1798‬أمين ـ ًة للمســيح مواجِه ـ ًة ســخط الشــيطان‪.‬‬

‫مــا همــا صفتــا البقيــة فــي رؤيــا ‪17 :12‬؟ كيــف يمكــن أن تتأكــد أنــكَ أو إنـ ِ‬
‫ـك تنتمــي‬
‫لبقيــة هللا األخيــرة؟‬
‫‬
‫‬

‫تحفــظ البقيــة األخيــرة وصايــا هللا‪ .‬ويوضــح رؤيــا ‪ 13‬أن اللــوح األول مــن الوصايــا ســيكون‬
‫محــور صــراع نهايــة الزمــان‪ ،‬وأن العبــادة هــي أســاس الوصايــا األربعــة األولــى‪ .‬والقضيــة‬
‫الرئيســة فــي األزمــة األخيــرة هــي َمــن يجــب أن يُعبــد‪ .‬ففي حيــن أن ســكان العالم ســيختارون‬
‫الســجود لصــورة الوحــش‪ ،‬ستســجد البقيــة هلل الخالــق (رؤيــا ‪ .)7 :14‬وتشــير الوصيــة الرابعــة‪،‬‬
‫وصيــة الســبت‪ ،‬إشــارة خاصــة هلل بصفتــه خالقنــا‪ ،‬وهــذا هــو أحــد األســباب وراء أنهــا ســتلعب‬
‫دو ًرا حيويًــا جـ ًدا فــي األزمــة األخيــرة فــي النهايــة‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫عــاوة علــى ذلــك‪ ،‬الصفــة الثانيــة للبقيــة األخيــرة هــي أن « ِع ْن َد ُهــ ْم شَ ــ َها َد ُة يَ ُســوعَ»‪،‬‬
‫‹روح ال ُّن ُب ـ َّو ِة› »‪ .‬بمقارنــة هــذا العــدد مــع رؤيــا ‪،9 :22‬‬ ‫التــي تفســرها رؤيــا ‪ 10 :19‬بأنهــا « ُ‬
‫نــرى أن «اخــوة» يوحنــا الذيــن لهــم شــهادة يســوع هــم أنبيــاء‪ .‬وهكــذا‪ ،‬فــإن عبــارة «شــهادة‬
‫يســوع» تشــير إلــى إدالء يســوع بشــهادة للحــق مــن خــال أنبيائــه‪ ،‬كمــا فعــل بالمثــل مــن‬
‫خــال يوحنــا (رؤيــا ‪ .)2 :1‬حيــث يعلــن ســفر الرؤيــا أنــه فــي زمــن النهايــة ســوف تســكن‬
‫«روح النبــوة» فــي وســط شــعب هللا‪ ،‬لترشــدهم فــي أثنــاء تلــك األوقــات الصعبــة‪ ،‬إذ ســيبذل‬
‫الشــيطان قصــارى جهــده ليخدعهــم ويهلكهــم‪ .‬ونحــن‪ ،‬األدفنتســت‪ُ ،‬و ِهــب لنــا عطيــة الوحــي‬
‫النبــوي تلــك مــن خــال خدمــة الــن ج‪ .‬هوايــت وكتاباتهــا‪.‬‬

‫برأيــك‪ ،‬مــا هــي بعــض أكثــر الــرؤى قــو ًة التــي أعطيت لنــا مــن خــال «روح النبوة»؟‬
‫أي التزامــات تضــع هــذه العطيــة على عاتقنــا‪ ،‬كأفراد وككنيســة؟‬

‫‪ 21‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫استراتيجية الشيطان األخيرة‬
‫تبــرز رؤيــا ‪ 17 :12‬تغيـ ًرا فــي اســتراتيجية الشــيطان إذ يحــاول أن يربــح شــعوب األرض بــل‬
‫ويســعى إلــى أن يخــدع حتــى أتبــاع المســيح األمنــاء‪ .‬ففــي عبــر التاريــخ المســيحي عــارض‬
‫عمـ َـل هللا الخالصــي مســتخد ًما بصــورة أساســية وســيلة المســاومة داخــل الكنيســة‪ ،‬وأيضً ــا مــن‬
‫خــال اإلك ـراه واالضطهــاد مــن الخــارج‪ .‬وبينمــا نجحــت هــذه االســتراتيجية لقــرون عديــدة‪،‬‬
‫يكشــف التاريــخ أن اإلصــاح تصــدى لهــا وأعــاد اكتشــاف شــعب هللا للحــق الكتابــي تدريج ًيــا‪.‬‬
‫علــى الرغــم مــن ذلــك‪ ،‬وإذ يــدرك الشــيطان أن وقتــه ســينتهي‪ ،‬يكثــف مجهوداتــه ويذهــب‬
‫« لِيَ ْص َن ـ َع َح ْربًــا» ضــد بقيــة هللا فــي نهايــة الزمــان (رؤيــا ‪ .)17 :12‬وستشــمل هجماتــه علــى‬
‫البقيــة عامــل خــداع كبيــر‪ ،‬حيــث ســتظهر شــياطين صانعــة معجـزات وإعالنــات روحيــة (رؤيــا‬
‫‪ .)14 :16‬وهــذا التغييــر فــي اســتراتيجية الشــيطان يتماشــى مــع االنتقــال مــن منظــور تاريخــي‬
‫إلــى منظــور نهايــة الزمــان (انظــر متــى ‪.)24 :24‬‬
‫مــن المالحــظ أن كلمــة «يضــل» مســتخدمة بانتظــام فــي رؤيــا ‪ 20-12‬لوصــف أنشــطة‬
‫الشــيطان فــي نهايــة الزمــان‪ .‬حيــث تســتهل كلمــة «يضــل» (رؤيــا ‪ )9 :12‬وتختــم وصــف‬
‫أنشــطة الشــيطان األخيــرة الموجــودة فــي ســفر الرؤيــا (رؤيــا ‪.)10-7 :20‬‬

‫اقــرأ ‪2‬تســالونيكي ‪ 12-8 :2‬فــي ظــل رؤيــا ‪ 14 ،13 :13‬و‪ .20 :19‬مــا هــي طبيعــة خــداع‬
‫الشــيطان فــي نهايــة الزمان؟‬
‫‬

‫‪63‬‬
‫تصــور رؤيــا ‪ 20-12‬الشــيطان ســاع ًيا لخــداع العالــم‪ .‬فيســتخدم‪ ،‬بــدوره‪ ،‬قــوى سياســية‬
‫ودينيــة لتنفيــذ عملــه‪ :‬رومــا الوثنيــة‪ ،‬ويُر َمــز لهــا بالتنيــن (رؤيــا ‪)5 ،4 :12‬؛ يتبعهــا قــو ٌة يُرمــز‬
‫لهــا بوحــش البحــر (رؤيــا ‪15 ،6 :12‬؛ رؤيــا ‪)8-1 :13‬؛ وأخي ـ ًرا‪ ،‬قــو ٌة يُر َمــز لهــا بوحــش األرض‬
‫(رؤيــا ‪ .)11 :13‬وخــال بقيــة الســفر‪ ،‬يتحــد أعضــاء هــذا الثالثــي الشــيطاني – الوثنيــة‪/‬‬
‫الروحانيــة كمــا يُرمــز لهــا بالتنيــن؛ الكاثوليكيــة الرومانيــة‪ ،‬المرمــوز لهــا بوحــش البحــر؛‬
‫والبروتســتانتية المرتــدة‪ ،‬المرمــوز لهــا بشــبه الخــروف‪ ،‬أو وحــش األرض – اتحــا ًدا ال تنفصــم‬
‫ُعـراه مــن أجــل معارضــة أعمــال هللا فــي العالــم‪ .‬ويعملــون م ًعــا لخــداع النــاس كــي يبعدوهــم‬
‫عــن هللا ويقنعوهــم باالنحيــاز إلــى الشــيطان فــي «ِ ِقتَــا ِل ذلِـ َـك الْ َيـ ْو ِم الْ َع ِظيـ ِـم‪ ،‬يَـ ْو ِم ِ‬
‫هللا الْ َقــا ِد ِر‬
‫ـي ٍء» (رؤيــا ‪ .)14 :13 :16‬هــذه األنظمــة الدينيــة الكاذبــة ســتد ّمر عنــد المجــيء‬ ‫َعلَــى ك ُِّل شَ ـ ْ‬
‫الثانــي (رؤيــا ‪ ،)20 :19‬بينمــا س ـ ُيد َمر التنيــن‪ ،‬الــذي يرمــز إلبليــس الــذي عمــل مــن خــال‬
‫هــذه القــوات األرضيــة (رؤيــا ‪ ،)9 :12‬عنــد نهايــة األلــف ســنة (رؤيــا ‪ .)10 :20‬ويوضــح ســفر‬
‫الرؤيــا أن الضاللــة فــي زمــن النهايــة ســتكون عظيمــة جـ ًدا لدرجــة أن معظــم النــاس سـتُقاد‬
‫إلــى اختيــار طريــق الهــاك (متــى ‪.)13 :7‬‬

‫مرتيــن تُقــدَ م دعــو ًة فــي ســفر الرؤيــا لطلــب الحكمــة والتمييــز الروحــي مــن‬
‫أجــل معرفــة طبيعــة أعمــال الشــيطان األخيــرة المضللــة وصدّ هــا (رؤيــا ‪18 :13‬؛‬
‫‪ .)9 :17‬أي نــوع مــن الحكمــة مقصــود هنــا؟ وف ًقــا ليعقــوب ‪ ،5 :1‬كيــف يمكننــا‬
‫اكتســاب تلــك الحكمــة؟‬

‫‪ 22‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد مــن الــدرس‪ :‬اقــرأ مــن روح النبــوة «مكايــد العــدو»‪ ،‬صفحــة ‪،577-564‬‬
‫مــن كتــاب الصـراع العظيــم‪.‬‬

‫الهــدف مــن رؤيــا ‪ 12‬هــو‪ ،‬أولً ‪ ،‬إخبــار شــعب هللا أن أحــداث النهايــة هــي جــزء مــن‬
‫الســفر شــعب هللا بشــأن مــا يواجهونــه‬ ‫الصـراع العظيــم بيــن المســيح والشــيطان‪ .‬كمــا يحــذر ِّ‬
‫اليــوم ومــا هــم عتيــدون أن يواجهونــه فــي المســتقبل بشــكل أكثــر خطــورة — عــدو محنــك‬
‫وســاخط‪ .‬ويحذرنــا بولــس مــن عمــل الشــيطان فــي نهايــة الزمــان «بِــك ُِّل قُــ َّو ٍة‪َ ،‬وبِآيَ ٍ‬
‫ــات‬
‫ـب كَا ِذبَـ ٍة‪َ ،‬و ِبـك ُِّل َخ ِدي َعـ ِة ا ِإلثْـ ِـم‪ِ ،‬فــي الْ َهالِ ِكيـ َن‪ ،‬ألَنَّ ُهـ ْم لَـ ْم يَ ْق َبلُــوا َم َح َّبـ َة الْ َحـ ِّـق َحتَّــى‬
‫َو َع َجائِـ َ‬
‫يَ ْخل ُُصــوا» (‪2‬تســالونيكي ‪.)10 ،9 :2‬‬
‫كم��ا يحثنــا سفــر الرؤيــا علــى أن نأخــذ المســتقبل علــى محمــل الجــد وأن نجعــل‬
‫اتكالنــا علــى هللا أولويتنــا‪ .‬ومــن ناحيــة أخــرى‪ ،‬يؤكــد لنــا ِســفر الرؤيــا أنــه علــى الرغــم مــن‬
‫أن الشــيطان عــدو قــوي ومحنــك‪ ،‬فهــو ال يقــوى علــى هزيمــة المســيح (انظــر رؤيــا ‪.)8 :12‬‬
‫فــا رجــاء لشــعب هللا إال فــي الواحــد الــذي ظفــر بهزيمــة الشــيطان وقواتــه الشــريرة فــي‬
‫‪64‬‬
‫ـام إِلَــى انْ ِقضَ ــا ِء‬
‫الماضــي ظفــر ًة باهــرةً‪ .‬وهــو وعــد بــأن يكــون مــع أتباعــه األمنــاء « ‹ك َُّل األَيَّـ ِ‬
‫ال َّد ْه ـرِ› » (متــى ‪.)20 :28‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬نحـن نـرى سـمات البقيـة األخيـرة مسـتوفاة فينـا لكوننا أدفنتسـت سـبتيين‪ .‬يا له‬
‫مـن امتيـاز! وكذلـك‪ ،‬يالهـا مـن مسـئولية أيضً ا (انظـر لوقـا ‪ .)48 :12‬ومع ذلـك‪ ،‬لماذا‬
‫يتعيـن علينـا الحـذر مـن التفكيـر فـي أن هذا الـدور يضمـن لنا خالصنا الشـخصي؟‬
‫ٌ‬
‫مخلوق قوي؛‬ ‫‪« .2‬نتحـدث جمي ًعـا كثيـ ًرا جدً ا عن قوة الشـيطان‪ .‬صحيح أن الشـيطان‬
‫ولكننـي أشـكر هللا مـن أجـل مخلـص قـادر‪ ،‬الـذي طـرح الشـرير مـن السـماء‪ .‬نحـن‬
‫نتكلـم عـن عدونـا‪ ،‬ونصلـي بشـأنه‪ ،‬ونفكـر فيـه؛ فيبـدو أضخـم وأضخم فـي مخيلتنا‪.‬‬
‫ولكـن لِمـا ال نتكلـم عـن يسـوع؟ لِمـا ال نفكر فـي قوته ومحبته؟ فالشـيطان مسـرور‬
‫ألنـه يجعلنا نضخم قوته‪ .‬تمسـك بيسـوع‪ ،‬تأمـل فيه‪ ،‬وبمعاينته سـتتغير إلى صورته»‬
‫(روح النبـوة‪ ،Andvent Review and Sabbath Herald ،‬مـارس ‪ .)1889 ،19‬بأيـة‬
‫طـرق يضخـم المسـيحيون قـوة الشـيطان؟ ومـن الناحيـة األخـرى‪ ،‬أية مخاطـر تكمن‬
‫فـي عـدم إنـكار حقيقـة قوة الشـيطان وحسـب بـل وحقيقة وجـوده الفعلـي أيضً ا؟‬

‫‪65‬‬
‫ *‪ 23‬شباط (فرباير) ‪ 1 -‬آذار (مارس)‬ ‫الدرس التاسع‬

‫الشيطان وحليفاه‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪13‬؛ رؤيــا ‪8 :17‬؛ دانيــال ‪24 :7‬؛ ‪2‬تســالونيكي ‪12-2 :2‬؛‬
‫رؤيــا ‪16-14 :12‬؛ ‪1‬ملــوك ‪.38 :18‬‬
‫آيــة الحفــظ‪« :‬فَا ْغ َتـ َ‬
‫ـاظ ال ِّت ِّنيـ ُن ِمـ َن الْ َمـ ْرأَ ِة َوشَ ـ َّن َح ْربـاً َعلَــى بَا ِقــي أَ ْوالَ ِد َهــا الَّ ِذيـ َن‬
‫ـم الشَّ ـ َها َد ُة لِ َي ُســو َع» (رؤيــا ‪17 :12‬؛ ترجمــة كتــاب الحياة)‪.‬‬ ‫هللا َو ِع ْندَ ُهـ ُ‬
‫َي ْع َملُــونَ ِب َو َصا َيــا ِ‬
‫يصــف رؤيــا ‪ 12‬هجمــات الشــيطان علــى شــعب المســيح األميــن — التــي تشــمل اضطهــاد‬
‫رومــا الوثنيــة ومــن ثــم رومــا البابويــة خــال األلــف ومئتيــن وســتين يــوم‪ /‬ســنة (‪1798 – 538‬‬
‫ق‪ .‬م؛ انظــر رؤيــا ‪ ،14 ،13 ،6 :12‬ويــوم الثالثــاء مــن الــدرس الســابع)‪ .‬ويصــف اإلصحــاح ‪13‬‬
‫بتفصيــل أكثــر هجمــات الشــيطان خــال التاريــخ المســيحي‪ ،‬بمســاعدة حليفيــن‪ ،‬كالهمــا‬
‫مصــوران كأنهمــا وحشــين‪ .‬وبتوجيــه مــن الشــيطان‪ ،‬ســوف يتحــد التنيــن وهــذان الوحشــان‬
‫عنــد نهايــة الزمــان لمعارضــة أعمــال هللا الفدائيــة وللســعي لكســب والء العالــم‪.‬‬
‫يجــدر بنــا االحتــراس‪ ،‬إذ يســهل تفســير نبــوات تمــت بالفعــل فــي الماضــي‪ ،‬ولكــن‬
‫عندمــا نتعامــل مــع نبــوات لــم تتــم بعــد‪ ،‬كمــا فــي دراســة يــوم الثالثــاء‪ ،‬يجــب أن نحتــرس‬
‫أكثــر‪ .‬يبيــن لنــا هللا مــا ســيحدث عنــد زمــن النهايــة كــي ال نفاجــأ‪ ،‬ولكنــه ال يخبرنــا بــكل‬
‫تفصيــل نــود معرفتــه‪.‬‬
‫البــد أن نتذكــر دائ ًمــا أنــه فــي حيــن أن هــذه النبــوات تخبرنــا مــا ســيحدث فــي النهايــة‪،‬‬
‫إال أنهــا ال تخبرنــا متــى وكيــف ستنكشــف األحــداث األخيــرة بالتحديــد‪ .‬وعليــه‪ ،‬البــد مــن‬
‫االحتـراس كيــا نُ َخ ِّمـ ْن أبعــد ممــا تخبرنــا بــه النبــوة‪ .‬ليتنــا ال ننســى أن لنبــوات الرؤيــا أهــداف‬
‫عمليــة‪ :‬لتعلمنــا كيفيــة العيــش فــي الحاضــر ولتعدنــا للمســتقبل‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪2‬آذار(مارس)‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫‪ 24‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫وحش البحر‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 8 ،4-1 :13‬ورؤيــا ‪ .8 :17‬مــا هــي صفــات هــذا الوحــش؟ ومــا هــي‬
‫مراحــل وجــوده؟‬
‫‬
‫‬

‫ـاري يصعــد مــن البحــر‪ .‬فــي حيــن أن الوحــوش تمثــل القــوى‬ ‫ـش ضـ ٌ‬ ‫يشــاهد يوحنــا وإذ وحـ ٌ‬
‫السياســية‪ ،‬إال أن وصــف وحــش البحــر يشــير إلــى قــوة سياســية ذات طابــع دينــي ُمســيطر‪.‬‬
‫ويرمــز البحــر إلــى المنطقــة األوربيــة ذات الكثافــة الســكانية العاليــة التــي يخــرج منهــا وحــش‬
‫البحــر لتولــي الســلطة بعــد ســقوط إمبراطوريــة رومــا (انظــر رؤيــا ‪.)15 :17‬‬
‫ويصــف يوحنــا الوحــش وهــو خار ًجــا مــن الميــاه‪ .‬للوحش ســبعة رؤوس وعشــرة قــرون‪ ،‬على‬
‫غـرار التنيــن فــي رؤيــا ‪ ،4 ،3 :12‬ممــا يوضــح العالقــة الوثيقــة مــع رومــا الوثنيــة‪ .‬وعلــى رؤوس‬
‫الوحــش اســم تجديــف‪ ،‬وعلــى قرونــه تيجــان ملكيــة‪ .‬رؤوس الوحــش هــي ممالــك اســتخدمها‬
‫الشــيطان لكــي يضطهــد شــعب هللا عبــر التاريــخ (انظــر رؤيــا ‪ .)11-9 :17‬ويشــير اســم التجديــف‬
‫إلــى اللقــب اإللهــي الــذي ي ّدعيــه الوحــش‪ .‬وتشــير القــرون العشــرة إلــى دانيــال ‪ ،24 :7‬التــي‬
‫ترمــز إلــى األمــم التــي نشــأت عــن اإلمبراطوريــة الرومانيــة بعــد ســقوطها‪ .‬وعليــه‪ ،‬تشــير جميــع‬
‫صفــات وحــش البحــر هــذه إلــى البابويــة التــي نشــأت مــن اإلمبراطوريــة الرومانيــة‪.‬‬
‫يشــبه الوحــش الخــارج مــن البحــر نمــر ولــه قوائــم دب وفــم أســد‪ .‬وبذلــك‪ ،‬يجمــع الوحش‬
‫صفــات الوحــوش األربعــة (رمــوز إلمبراطوريــات العالــم) فــي دانيــال ‪ :7-2 :7‬بابــل‪ ،‬ومــادي‬
‫وفــارس‪ ،‬واليونــان‪ ،‬ورومــا‪ .‬إال أن يوحنــا يدرجهــم فــي ترتيــب معاكــس ممــا يبرهــن‪ ،‬حســب‬
‫منظــوره (منظــور القــرن األول)‪ ،‬علــى أن وحــش البحــر مرتبــط بالوحــش الرابــع المذكــور فــي‬
‫دانيــال ‪ — 7‬اإلمبراطوريــة الرومانيــة‪.‬‬
‫أعطــى التنيــن للوحــش قدرتــه وعرشــه وســلطانًا عظي ًمــا‪ .‬مثلمــا أعطى اآلب عرشــه وســلطانه‬
‫للمســيح (رؤيــا ‪ ،)27 :2‬فــوض الشــيطان الوحــش ليكــون شــريكه وممثلــه علــى األرض‪.‬‬
‫تذكــر رؤيــا ‪ 7 - 5 :13‬أن فتــرة أعمــال الوحــش االضطهاديــة خــال التاريــخ المســيحي‬
‫هــي ‪« 42‬شــه ًرا»‪ .‬وكمــا رأينــا أن اضطهــاد المــرأة الطاهــرة اســتمر « َز َمانًــا َو َز َمانَ ْيــنِ َونِ ْصـ َـف‬
‫َز َمــانٍ »‪ ،‬أي ثالثــة «أزمنــة» ونصــف أو «ســنوات» نبويــة (رؤيــا ‪14 ،1 :12‬؛ قــارن دانيــال ‪:7‬‬
‫‪ .)25‬واثنــان وأربعــون «شــه ًرا» نبويًــا تســاوي ‪ 30‬يو ًمــا مضروبًــا فــي ‪ ،42‬أو ‪ 1260‬يو ًمــا‪ /‬ســنة‬
‫(رؤيــا ‪ .)6 :12‬وهكــذا‪« ،‬زمــان وزمانيــن ونصــف زمــان» و‪« 42‬شــهر» و ‪« 1260‬يــوم» تشــير‬
‫جميعهــا إلــى الفتــرة الزمنيــة ذاتهــا المكونــة مــن ‪ 1260‬ســنة‪ .‬وتنتهــي هــذه المرحلــة عندمــا‬
‫ـوح لِلْ َم ـ ْو ِت‪ ».‬والشــفا ُء الــذي‬ ‫وس ـ ِه [رؤوس الوحــش] كَأَنَّ ـ ُه َم ْذبُـ ٌ‬ ‫يــرى يوحنــا « َو ِ‬
‫اح ـ ًدا ِم ـ ْن ُر ُؤ ِ‬
‫‪67‬‬
‫تلــى هــذا «الجــرح المميــت» يشــير إلــى الفتــرة الزمنيــة الالحقــة للعــام ‪1798‬حيــن يتــم‬
‫انتعــاش الوحــش وت ُْسـتَرد قوتــه‪ .‬ويعمــل شــفاء ال ُجــرح المميــت علــى جــذب إعجــاب العالــم‪،‬‬
‫فيســجدون لــكلٍ ِمــن التنيــن والوحــش‪.‬‬

‫‪ 25‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫االثنني‬

‫أعمال وحش البحر‬
‫تحــدد رؤيــا ‪ 5 :13‬فتــرة زمنيــة معينــة مــن االضطهــاد كمــا تحدثنــا فــي درس البارحــة‪.‬‬
‫االثنــان وأربعــون شــه ًرا مــن أعمــال الوحــش هــي ذات الفتــرة الزمنيــة المكونــة مــن ‪1260‬‬
‫يو ًما‪/‬ســن ًة مــن اضطهــاد المرأة‪/‬الكنيســة فــي رؤيــا ‪ .14 ،6 :12‬ويرمــز اليــوم النبــوي إلــى ســنة‬
‫[عــدد ‪34 :14‬؛ حزقيــال ‪ .]6 :4‬انظ��ر دراس��ة ي��وم الثالث��اء م��ن ال�دـرس الســابع‪ .‬ويُب ـرِز عــام‬
‫‪ 538‬ب‪.‬م بدايــة هــذه الفتــرة النبويــة إب ـرازًا مناس ـ ًبا‪ ،‬حينمــا وطــدت الكنيســة الرومانيــة‪،‬‬
‫والبابــا لكونــه رأســها‪ ،‬دعائمهــا بصفتهــا ســلطة كنســية دوليــة ســادت العالــم الغربــي خــال‬
‫العصــور الوســطى‪ .‬ثــم أصابــت أحــداث الثــورة الفرنســية الوحــش بجــرح مميــت فــي عــام‬
‫‪ 1789‬ب‪.‬م‪ ،‬ممــا أنهــى‪ ،‬بصــورة مؤقتــة‪ ،‬حكــم الكنيســة القمعــي وكذلــك ال ّديانــة المخ ّولــة‬
‫ِمــن قَ َبــل الدولــة‪.‬‬

‫قــارن رؤيــا ‪ 8-5: 13‬ودانيــال ‪ ،25 ،24 :7‬و‪2‬تســالونيكي ‪ .12-2 :2‬بــأي طريقــة تعكــس‬
‫أعمــال وحــش البحــر أوصــاف القــرن الصغيــر وإنســان الخطيــة؟‬
‫‬
‫‬

‫توصــف أعمــال وحــش البحــر خــال فتــرة األلــف ومئتيــن وســتين يو ًمــا نبويًا‪/‬ســن ًة بأنهــا‬
‫تجاديــف‪ .‬وقــد يــدل التجديــف فــي العهــد الجديــد علــى ا ّدعــاء المســاواة مــع هللا (يوحنــا ‪:10‬‬
‫‪33‬؛ متــى ‪ )65-63 : 26‬واغتصــاب ســلطته (مرقــس ‪ .)7 :2‬حيــث يج ـ ّدف وحــش البحــر علــى‬
‫الس ـ َما ِء» (رؤيــا ‪.)6 :13‬‬ ‫الســاكِ ِني َن ِفــي َّ‬
‫هللا‪ ،‬لِيُ َج ـ ِّد َف َعلَــى ْاس ـ ِم ِه‪َ ،‬و َعلَــى َم ْس ـ َك ِن ِه‪َ ،‬و َعلَــى َّ‬
‫« ِ‬
‫ومســكن هللا هــو المقــدس الســماوي حيــث يخــدم المســيح مــن أجــل خالصنــا‪ .‬يســعى وحــش‬
‫البحــر إلــى إبطــال عمــل المســيح الشــفاعي مــن خــال محاولــة اســتبداله بكهنــوت بشــري‬
‫ي ّدعــي تقديــم الخــاص وغفـران الخطايــا‪ .‬وتولــي مقاليــد هــذه الســلطات‪ ،‬التــي هــي خاصــة‬
‫هللا وحــده‪ ،‬هــو روح التجديــف‪.‬‬
‫تشــير رؤيــا ‪ 13‬إلــى زمــن ارتــداد عظيــم فــي المســيحية‪ ،‬وهــو األمــر الــذي تحقــق عندمــا‬
‫ا ّدعــت الكاثوليكيــة الرومانيــة‪ ،‬والبابــا علــى رأســها‪ ،‬منصــب هللا وســلطانه‪ .‬فواجــه أولئــك الذين‬
‫رفضــوا اإلنصيــاع لرومــا االضطهــاد واالستشــهاد‪ .‬مــع أن اليــوم تعتبــر مثــل هــذه التصريحــات‬
‫‪68‬‬
‫قاســية‪ ،‬بــل ومتزمتــه‪ ،‬ال يســتطيع الحاضــر أن يمحــي المســتقبل‪ ،‬بغــض النظــر عــن مــدى‬
‫رغبــة بعــض النــاس فــي حــدوث ذلــك‪.‬‬

‫كيــف يمكننــا البقــاء علــى أمانتنــا للنبــوة عــن تاريــخ الكنيســة‪ ،‬ولكــن فــي ذات‬
‫الوقــت نكــون لطفــاء وحذريــن عنــد تقديــم هــذه الحقائــق لآلخريــن؟‬

‫‪ 26‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬

‫الوحش الصاعد من األرض‬
‫يصــف النصــف األول مــن رؤيــا ‪ 13‬نشــاط الســلطة الكاثوليكيــة الرومانيــة خــال الفتــرة‬
‫النبويــة المكونــة مــن ألــف ومئتيــن وســتين يو ًما‪/‬ســنة‪ .‬وبوقــوع أحــداث الثــورة الفرنســية‬
‫أصيــب هــذا النظــام الدينــي السياســي بجــر ٍح مميــت‪ .‬ومــع ذلــك ســيلتئم الجــرح المميــت‬
‫فــي النهايــة‪ ،‬معي ـ ًدا هــذا النظــام للحيــاة‪ .‬ويصــف النصــف الثانــي مــن اإلصحــاح الكيفيــة‬
‫الفعليــة اللتئــام جــرح الوحــش المميــت‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .11 :13‬مــا هــي ســمات الوحــش الثانــي؟ فــي ضــوء رؤيــا ‪ ،16-14 :12‬مــا‬
‫هــي أهميــة حقيقــة صعــود هــذا الوحــش مــن األرض؟‬
‫‬
‫‬

‫يــرى يوحنــا طلــوع وحــش آخــر‪ .‬وعلــى النقيــض مــن الوحــش األول‪ ،‬يصعــد الوحــش الثانــي‬
‫مــن األرض‪ .‬وهــذا الوحــش الثانــي هــو قــوة عالميــة ذات تأثيــر يســاوي فــي نفــوذه تأثيــر‬
‫الوحــش األول‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬علــى نقيــض وحــش البحــر الــذي كان لــه مظه ـ ًرا مخي ًفــا‪ ،‬يبــدو‬
‫وف» (رؤيــا ‪.)11 :13‬‬ ‫وحــش األرض مســال ًما‪ ،‬علــى األقــل فــي البدايــة‪ .‬فلــه «قَ ْرنَــانِ ِش ـ ْب ُه َخ ـ ُر ٍ‬
‫هــذا الخــروف هــو رمــز للمســيح‪ .‬وعليــه‪ ،‬فهــذه الســلطة األخيــرة تبــدو كالمســيح‪.‬‬
‫أرض حمــت المــرأة‪ ،‬التــي هــي رمز لكنيســة هللا الحقيقية‪ ،‬مــن فيضان‬ ‫وتنشــأ هــذه الســلطة فــي ٍ‬
‫التنيــن االضطهــادي فــي نهاية األلف ومئتين وســتين يو ًمــا نبويًا‪/‬ســن ًة (رؤيــا ‪ .)16-14 :12‬مــن الواضح‬
‫أنــه العــب جديــد علــى المســرح‪ ،‬ظهــر كســلطة عالميــة بعدمــا أصيــب وحــش البحــر بجــر ٍح مميت‬
‫فــي أثنــاء أحــداث الثــورة الفرنســية‪ ،‬ممــا يعنــي أن وحــش األرض‪ ،‬حصريًــا‪ ،‬أحد العبــي النهاية‪.‬‬
‫«فمــا هــي تلــك األمــة التــي فــي الدنيــا الجديــدة أخــذت فــي عــام ‪ 1798‬تتقــوى وتحصــل‬
‫علــى ســلطان وتبشــر بالقــوة والعظمــة وتجتــذب انتبــاه العالــم؟ إن تطبيــق الرمــوز ال يعطــي‬
‫مجــالً للتســاؤل‪ .‬إن أمــة واحــدة مــن دون ســواها هــي التــي تنطبــق عليهــا تحديــدات هــذه‬
‫‪69‬‬
‫النبــوة التــي تشــير إشــارة صائبــة ال تخطــئ إلــى الواليــات المتحــدة األمريكيــة» (روح النبــوة‪،‬‬
‫الصـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)401‬‬
‫ومــع ذلــك‪ ،‬يوضــح رؤيــا ‪ 11 :13‬أن أمريــكا‪ ،‬بأغلبيتهــا البروتســتانتية‪ ،‬تدريج ًيــا ســتتحدث في‬
‫النهايــة مثــل التنيــن‪ ،‬مثــل الشــرير نفســه‪ ،‬وبنفــوذ عالمــي مشــابه إلمبراطوريــة رومــا‪ .‬وســتكون‬
‫ســلطة النهايــة هــذه فعالــة فــي جعــل العالــم أجمــع يعبــد الوحــش األول‪ ،‬الــذي أصيــب بجــرح‬
‫مميــت‪ .‬وبكلمــات أخــرى‪ ،‬الواليــات المتحــدة‪ ،‬التــي فــي وقــت مــا وفــرت الحمايــة والمأمــن‬
‫للكنيســة‪ ،‬ســتلعب دور االضطهــاد عنــد نقطــة مــا خــال أحــداث األيــام األخيــرة‪.‬‬

‫ـت ألول مــرة أن الوحــش الثانــي فــي رؤيــا ‪ 13‬هــو الواليــات المتحــدة‪،‬‬ ‫عندمــا ثَ ُبـ َ‬
‫لــم يكــن لهــا علــى اإلطــاق أي شــيء مــن القــوة والنفــوذ اللذيــن لهــا اآلن‪ .‬كيــف‬
‫تســاهم هــذه الحقيقــة فــي تأكيــد إثبــات أن الواليــات المتحــدة هــي الســلطة‬
‫المصــورة فــي هــذه النبــوة؟‬

‫‪ 27‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫صورة الوحش‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .13 ،12 :13‬كيــف تســاعدنا ‪1‬ملــوك ‪ 38 :18‬وأعمــال ‪ 3 :2‬علــى فهــم طبيعــة‬
‫األعمــال المضللــة للوحــش الشــبيه بالخــروف — التــي أعظمهــا إنـزال نــا ًرا من الســماء؟‬
‫‬
‫‬

‫بعمــل المعج ـزات‪ ،‬س ـ ُيقنع الوحــش الشــبيه بالخــروف العديديــن بــأن كلماتــه هــي حــق‬
‫بغــض النظــر عــن كونهــا غيــر منســجمة تما ًمــا مــع الكتــاب المقــدس‪« .‬وعــن طريــق وســيلة‬
‫مناجــاة األرواح ســتجرى آيــات‪ ،‬فالمرضــى س ُيشــفون وســتجرى عجائــب ال مجــال إلنكارهــا»‬
‫(روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪ .)536‬وهــذه المعج ـزات ستســاعد الوحــش الشــبيه‬
‫بالخــروف علــى إقنــاع ســكان األرض بصنــع صــورة لوحــش البحــر الــذي ُج ـرِح جر ًحــا مميتًــا‪.‬‬
‫يشــير شــفاء جــرح وحــش البحــر المميــت إلــى اســتعادة البابويــة الرومانيــة بصفتهــا‬
‫قــوة دينيــة سياســية‪ .‬كمــا ســيبدأ الوحــش الشــبيه بالخــروف بالتكلُّــم مثــل تنيــن‬
‫وممارســة صالحيــات وحــش البحــر‪ ،‬ممــا يبيــن أنــه ســيصبح متعص ًبــا مثــل األمــم الممثلــة‬
‫فــي هــذه الرمــوز‪.‬‬
‫«مثــل هــذا العمــل ســيناقض مناقضــة مباشــرة هــذه الحكومــة‪ ،‬ويتناقــض مــع عبقريــة‬
‫نظُمهــا الحــرة ومــع اعترافــات إعــان االســتقالل المباشــرة الحازمــة ومــع الدســتور أيضً ــا‪. . . .‬‬
‫‪70‬‬
‫لكـ ّن تناقــض عمــل كهــذا ليــس أعظــم ممــا هــو مصــور فــي الرمــز‪ .‬إن الوحــش الــذي لــه قرنــا‬
‫خــروف مــع مجاهرتــه بإيمــان طاهــر ورقيــق وعديــم األذى – هــو الــذي يتكلــم كتنيــن‪. . . .‬‬
‫‹قائــا للســاكنين علــى األرض أن يصنعــوا صــورة للوحــش›‪ .‬هنــا ت َُصــ َّور بــكل وضــوح‬ ‫ً‬ ‫«‬
‫هيئــة حكومــة فيهــا تســتند الســلطة التشــريعية علــى الشــعب‪ ،‬وهــذا برهــان مدهــش على أن‬
‫الواليــات المتحــدة هــي األمــة المقصــودة بالــذات فــي النبــوة‪.‬‬
‫«ولكــن مــا هــي ‹صــورة الوحــش› وكيــف تُص ـ َّور؟ الصــورة يصنعهــا الوحــش ذو القرنيــن‬
‫وهــي صــورة للوحــش األول‪ .‬وتدعــى أيضً ــا صــورة الوحــش‪ .‬لكــي نعلــم مــاذا تشــبه الصــورة‬
‫وكيــف تص ـ َّور‪ ،‬علينــا أن نــدرس صفــات الوحــش نفســه‪ :‬البابويــة‪.‬‬
‫«عندمــا فســدت الكنيســة األولــى بانحرافهــا عــن بســاطة اإلنجيــل وقبولهــا الطقــوس‬
‫والعــادات الوثنيــة خســرت وأضاعــت روح هللا وقوتــه‪ .‬فلكــي تتحكــم فــي ضمائــر النــاس‬
‫طلبــت مســاندة الســلطة الدنيويــة‪ .‬فنتــج عــن ذلــك البابويــة‪ ،‬أي كنيســة تحــت يدهــا ســلطة‬
‫الدولــة التــي تســتخدمها لتنفيــذ أغراضهــا وتحقيــق أهدافهــا وعلــى الخصــوص إيقــاع القصــاص‬
‫بمعتنقــي ‹الهرطقــة›‪. . . .‬‬
‫«عندمــا تتحــد أمهــات الكنائــس فــي الواليــات المتحــدة فــي اتفاقهــا علــى مــواد العقيــدة‬
‫التــي تشــترك كلهــا فيهــا فهــي تؤثرعلــى الدولــة لتنفــذ قراراتهــا وتســند وتدعــم أنظمتهــا‬
‫وقوانينهــا فتكــون أمريــكا البروتســتانتية قــد عملــت بذلــك صــورة لحكومــة رومــا البابويــة‪،‬‬
‫وســيكون مــن نتائــج ذلــك حت ًمــا أنهــا توقــع عقوبــات دنيويــة علــى المنشــقين‪. . . .‬‬
‫« ‹صــورة الوحــش› ترمــز إلــى صــورة البروتســتانتية المرتــدة التــي ســتتكون عندمــا تطلــب‬
‫الكنائــس البروتســتانتية معونــة الســلطة المدنيــة ألجــل إك ـراه النــاس علــى قبــول عقائدهــا»‬
‫(روح النبــوة‪ ،‬الصـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)405-402‬‬

‫‪ 28‬شباط (فرباير)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫سمة الوحش‬
‫يوضــح رؤيــا ‪ 13‬أن الوحــش الشــبيه بالخــروف ســيكون لــه الــدور الرائــد فــي األزمــة‬
‫األخيــرة‪ .‬وستؤســس هــذه الســلطة العالميــة نظا ًمــا عالم ًيــا محاول ـ ًة التحكــم فــي معتقــدات‬
‫النــاس‪ .‬وهــذا النظــام ســيعكس المســيحية فــي العصــور الوســطى تحــت الســيطرة البابويــة‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 17 ،16 :13‬فــي ظــل تثنيــة ‪ .8-4 :6‬مــا هــي عالقــة وضــع الســمة علــى اليــد‬
‫اليمنــى أو الجبهــة بوصايــا هللا؟‬
‫‬
‫‬

‫‪71‬‬
‫ســوف يُضْ َغـ ْط علــى النــاس مــن جميــع الطبقــات اإلجتماعيــة لتلقــي ســمة الوحــش علــى‬
‫أيديهــم اليمنــى أو جباههــم‪ .‬ومثلمــا يميــز الختــم علــى الجبهــة أولئــك الذيــن يتعبرهــم هللا‬
‫خاصتــه (رؤيــا ‪4 ،3 :7‬؛ ‪ ،)1 :14‬تميــز ســمة الوحــش الســاجدين للوحــش‪.‬‬
‫وســمة الوحــش هــي ليســت أي نــوع مــن أنــواع العالمــات المرئيــة‪ .‬ولكــن وضعهــا علــى‬
‫اليــد اليمنــى أو علــى الجبهــة هــو تزييــف للتعليمــات التــي أعطاها موســى لإلسـرائيليين بربط‬
‫نامــوس الــرب علــى أيديهــم وعلــى جباههــم (تثنيــة ‪ .)8 :6‬تتعلــق اليــد اليمنــى بالتصرفــات‪،‬‬
‫بينمــا تتعلــق الجبهــة بالذهــن أو الموافقــة الذهنيــة‪ .‬حيــث ســيختار البعــض تس ـلٌّم ســمة‬
‫الوحــش للهــروب مــن خطــر المــوت‪ ،‬بينمــا ســيكون آخــرون مكرســين تما ًمــا ذهن ًيــا وروح ّيــا‬
‫لنظــام العبــادة المرتــد هــذا‪.‬‬
‫ســيكون المحــك فــي األزمــة األخيــرة الســجود هلل وطاعتــه مــن خــال حفــظ وصايــاه (رؤيــا‬
‫‪ .)12 :14‬وســتكون وصيــة الســبت باألخــص بمثابــة اختبــار الــوالء هلل وطاعتــه‪ .‬وكمــا أن الســبت‬
‫هــو عالمــة مميــزة لطاعــة شــعب هللا األميــن (حزقيــال ‪ ،)20 ،12 :20‬هكــذا ســتكون ســمة‬
‫الوحــش هــي عالمــة الــوالء للوحــش‪.‬‬
‫وتتضمــن ســمة الوحــش اســتبدال وصيــة هللا بوصيــة البشــر‪ .‬والدليــل القاطــع علــى هــذه‬
‫الحقيقــة هــو التأســيس البشــري ليــوم األحــد (انظــر دانيــال ‪ )25 :7‬يو ًمــا للعبــادة عوضً ــا عــن‬
‫ســبت اليــوم الســابع — اليــوم الــذي يوصــي بــه خالقنــا فــي الكتــاب المقــدس‪ .‬ومحاولــة تغيير‬
‫ـوم آخــر هــي محاولــة الغتصــاب دور هللا نفســه وســلطته‪« .‬عالمــة‬ ‫عالمــة ســلطة هللا إلــى يـ ٍ‬
‫الوحــش هــي الســبت البابــوي‪ ... .‬عندمــا يُص ـ َدر المرســوم فارضً ــا الســبت المزيــف‪ ،‬وتحــذر‬
‫صرخــة المــاك الثالــث مــن عبــادة الوحــش وصورتــه‪ ... ،‬حينئــذ أولئــك الذيــن ال يزالــون فــي‬
‫المعصيــة ســيتلقون ســمة الوحــش» (روح النبــوة‪ ،Evangelism ،‬صفحـ�ة ‪.)235 ،234‬‬
‫ـش‪ ،‬فَ ِإنَّ ـ ُه َع ـ َد ُد‬ ‫تقــول رؤيــا ‪ُ « :18 :13‬ه َنــا ال ِْح ْك َم ـةُ! َم ـ ْن لَ ـ ُه فَ ْه ـ ٌم فَلْيَ ْح ُسـ ْ‬
‫ـب َع ـ َد َد الْ َو ْحـ ِ‬
‫إِن َْســانٍ ‪َ ،‬و َعـ َد ُد ُه‪ِ :‬سـتُّ ِمئَ ٍة َو ِسـتَّ ٌة َو ِسـتُّونَ»‪ .‬مــن هــو هــذا الرجــل؟ يصفــه بولــس بأنــه «إِن َْســا ُن‬
‫الْ َخ ِطيَّـ ِة» (‪2‬تســالونيكي ‪ .)3 :2‬يشــير هــذا الوصــف إلــى القــوة البابويــة المرمــوز لهــا بوحــش‬
‫البحــر‪ ،‬الــذي يشــير اســمه التجديفــي الــذي علــى رؤوســه إلــى اللقــب اإللهــي الــذي يدعيــه‬
‫لنفســه‪ ،‬مفترضً ــا الوقــوف فــي مــكان ابــن هللا علــى األرض‪.‬‬

‫‪ 1‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيد من الدرس‪ :‬يوضح سفر الرؤيا أن السبت سيكون عالمة الطاعة في نهاية‬
‫التاريخ‪ .‬إال أننا البد أن نتذكر أن حفظ ٍ‬
‫شخص ما ليوم األحد اآلن ال يعني في حد ذاته أن له‪/‬‬
‫لها سمة الوحش‪ .‬حيث لن يصبح حفظ يوم األحد «سمة الوحش» إال عندما يقرر الناس‪ ،‬على‬
‫الرغم من الضالالت الموجودة‪ ،‬ومن فهمهم المتعمق للمشاكل المتض َمنة في اختيار يوم‬
‫العبادة‪ ،‬الوقوف في صف هللا أو ضده‪ .‬ولكن لن يأتي هذا الوقت إال في المستقبل‪.‬‬
‫ـأت زمــن االختبــار بعــد‪ .‬هنــاك مســيحيون‬ ‫«لــم يتلـ َـق أح ـ ٌد ســمة الوحــش بعــد‪ .‬ولــم يـ ِ‬
‫حقيقيــون فــي كل كنيســة‪ ،‬دون اســتثناء الكنيســة الكاثوليكيــة الرومانيــة‪ .‬لــن يُــدن أحــد‬
‫‪72‬‬
‫حتــى يــرى النــور ويــدرك إلزاميــة الوصيــة الرابعــة‪ .‬ولكــن عندمــا يُصــدر المرســوم بفــرض‬
‫الســبت الزائــف‪ ،‬وتحــذر النــاس صرخــة المــاك الثالــث المدويــة النــاس مــن الســجود للوحــش‬
‫رســم خطًــا واض ًحــا بيــن الحــق والباطــل‪ .‬ثــم يتلقــى أولئــك الذيــن يواصلــون‬‫وصورتــه‪ ،‬س ُي َ‬
‫تعديهــم ســم َة الوحــش» (روح النبــوة‪ ،Evangelism ،‬صفحــة ‪.)235 ،234‬‬
‫ليتنــا نتذكــر أن حفــظ يــوم األحــد اآلن ال يجعــل أي شــخص هالــكًا‪ ،‬مثلمــا ال يجعــل‬
‫مخلصــا‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬ســوف يأتــي الوقــت الــذي ســتصبح فيــه‬ ‫ً‬ ‫حفــظ الســبت أي شــخص‬
‫«ســمة الوحــش» القضيــة الرئيســة وفيــه ســيصبح اختيــار يــوم العبــادة اختبــا ًرا للــوالء‪.‬‬
‫يترجــى ســفر الرؤيــا شــعب هللا ليــدرس الكلمــة النبويــة فــي الكتــاب المقــدس لنفســه‬
‫بــروح فاحصــة للقلــوب‪ ،‬وأن يبــذل قصــارى جهــده فــي الكـرازة باإلنجيــل ألولئــك الذيــن ال‬
‫يعرفــون المســيح اليــوم‪.‬‬

‫أسئلة للنقاش‪:‬‬
‫‪ .1‬إذ تالحــظ األوضــاع فــي العالــم اليــوم‪ ،‬أي وجهــات تراهــا فــي الصعيديــن الدينــي‬
‫والسياســي تبــدو وكأنهــا تــؤدي إلــى إتمــام النبــوة فــي رؤيــا ‪13‬؟‬
‫‪ .2‬إذ ننتظــر النهايــة‪ ،‬كيــف ينبغــي أن نتصــرف إزاء المســيحيين فــي الطوائــف‬
‫األخــرى؟ فكّــر فــي النصيحــة التاليــة‪« :‬يجــب علــى خدامنــا أن يســعوا فــي التقـ ّرب‬
‫مــن خــدام الطوائــف األخــرى‪ .‬صلــوا مــن أجــل هــؤالء الرجــال والذيــن معهــم‪،‬‬
‫الذيــن يشــفع المســيح ألجلهــم‪ .‬مســئوليتهم مســئولية جــادة‪ .‬فلكوننــا رســل‬
‫المســيح يتعيــن علينــا أن نبــدي اهتما ًمــا عميقًــا وجــا ًدا بهــؤالء الرعــاة» (روح‬
‫النبــوة‪ ،Testimonies for the Church ،‬مجلــد ‪ ،6‬صفحــة ‪ .)78‬كيــف يمكننــا‬
‫تجنــب إبــداء طب ًعــا متعال ًيــا أو رو ًحــا غيــر مســيحية فــي أثنــاء تصرفنــا حيــال‬
‫المســيحيين فــي الطوائــف األخــرى؟ كيــف يمكننــا إبــداء االحتـرام لهــم وإليمانهــم‬
‫الشــخصي دون المســاومة بمعتقداتنــا؟‬

‫‪73‬‬
‫ *‪ 8-2‬آذار (مارس)‬ ‫الدرس العارش‬

‫بشارة هللا األبدية‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪12-6 :14‬؛ متــى ‪14 :24‬؛ جامعــة ‪14 ،13 :12‬؛ خــروج ‪:20‬‬
‫‪11-2‬؛ إشــعياء ‪9 :21‬؛ ‪.10-8 :34‬‬

‫آيــة الحفــظ‪ُ « :‬ه َنــا َص ْبــ ُر الْ ِقدِّ ِ‬

‫يســي َن‪ُ .‬ه َنــا الَّ ِذيــ َن يَ ْح َفظُــونَ َو َصايَــا ِ‬
‫هللا َوإِي َمــانَ‬
‫يَ ُســو َع» (رؤيــا ‪.)12 :14‬‬

‫يوضــح ســفر الرؤيــا أن خديعــة الشــيطان األخيــرة ســتكون ناجحــة نجا ًحــا باهـ ًرا لدرجــة أن‬
‫العالــم ســيختار الســجود للوحــش وتلقــي ســمته‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬تخبرنــا رؤيــا ‪ 5-1 :14‬بأنــه ســيكون‬
‫هلل بقيتــه — أولئــك الذيــن ســيقفون فــي صــف هللا عندمــا لــم يقــف فــي صفــه معظــم العالــم‪.‬‬
‫وفــي النهايــة َسـيُ ْعطى النــاس االختيــار‪ ،‬ليــس بيــن العبــادة وعدمهــا (فالــكل يتعبــد دو ًمــا‬
‫لشــي ٍء مــا)‪ ،‬بــل اختيــار َمــن يعبــدون‪ .‬فســيتلقى الســاجدون للوحــش الســمة علــى أيديهــم‬
‫اليمنــى أو جباههــم‪ ،‬رم ـ ًزا الختيارهــم لخدمــة النظــام المرتــد بأعمالهــم و‪/‬أو أفكارهــم‪.‬‬
‫وفــي ذات الوقــت‪ ،‬سيشــهد العالــم كــرازة عظيمــة للبشــارة‪ ،‬لــم ت ُــ َر قــط منــذ يــوم‬
‫الخمســين‪ .‬وقبــل انســكاب دينونــة هللا علــى البشــرية المتمــردة‪ ،‬سيرســل هللا رســائله المنــذرة‬
‫إلــى «ك َُّل أُ َّم ـ ٍة َوقَبِيلَ ـ ٍة َولِ َســانٍ َوشَ ـ ْع ٍب» (رؤيــا ‪ .)6 :14‬فــاهلل ال يريــد أن يهلــك أحــد بــل أن‬
‫يخلــص الجميــع‪ ،‬ولهــذا الســبب كان مــوت المســيح مــن أجــل البشــرية جمعــاء‪ .‬فالقضيــة‬
‫هــي‪ :‬مــن ســيقبل هــذه العطيــة ومــن لــن يقبلهــا؟‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 9‬آذار (مارس)‪.‬‬
‫‪74‬‬
‫‪ 3‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫رسائل المالئكة الثالثة‬
‫يرســل هللا قبيــل النهايــة رســائله المنــذرة مصــور ًة رمزيًــا فــي هيئــة ثالثــة مالئكــة طائــرة‬
‫فــي الســماء ُمناديــة‪ .‬والكلمــة اليونانيــة للمــاك (‪ )angelos‬تعنــي رســول‪ .‬وتوضــح األدلــة مــن‬
‫ســفر الرؤيــا أن المالئكــة الثالثــة تمثــل شــعب هللا الــذي أؤتمــن علــى رســالة نهايــة الزمــان‬
‫كــي يشــاركها مــع العالــم‪.‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 6 :14‬فــي ظــل متــى ‪ .14 :24‬يشــار إلــى رســالة المــاك األولــى بأنهــا‬
‫«بشــارة أبديــة» (رؤيــا ‪ .)6 :14‬مــاذا يخبرنــا وصــف هــذا اإلعــان بأنــه «بشــارة أبديــة»‬
‫عــن محتــوى رســالة المــاك األول وغايتهــا؟ لمــاذا تعتبــر هــذه الرســالة محــور إيماننــا؟‬
‫‬
‫رســالة نهايــة الزمــان األولــى هــذه هــي إعــان للبشــارة يتعلــق بســاعة دينونــة هللا التــي‬
‫حلــت علــى العالــم‪ .‬والبشــارة هــي أخبــار ســارة عــن هللا الــذي يخلّــص البشــر‪ ،‬اســتنا ًدا إلــى‬
‫اإليمــان بيســوع المســيح ومــا فعلــه ألجلهــم‪ .‬والبشــارة «أبديــة»‪ ،‬ألن هللا ال يتغيــر أبــ ًدا‪.‬‬
‫ووضعــت خطتــه قبلمــا ُوجدنــا (‪2‬تيموثــاوس ‪9 :1‬؛ تيطــس‪ .)2 :1‬وتحتــوي رســالة المــاك‬
‫األول علــى كل مــن الخــاص والدينونــة‪ .‬فهــي أخبــار ســارة ألولئــك الذيــن يعطــون مجــ ًدا‬
‫هلل ويســجدون لــه لكونــه خالقهــم‪ ،‬ولكنهــا أيضً ــا تحذيــر بالدينونــة ألولئــك الذيــن يرفضــون‬
‫الخالــق وعالمــة الســجود الحقيقــي الــذي أعطاهــا‪ :‬ســبت اليــوم الســابع‪.‬‬
‫يُوصــف المالئكــة الثالثــة بأنهــم يعلنــون الرســائل «ب َِصـ ْو ٍت َع ِظيـ ٍـم» (رؤيــا ‪ .)9 ،7 :14‬حيــث‬
‫أن هــذه الرســائل هــي ُمل ّحــة ومهمــة؛ والبــد أن يســمعها الجميــع ألنهــا تخــص مصيرهــم األبدي‪.‬‬
‫وعليــه‪ ،‬فيجــب أن تُعلَــن لــكل أمــة وقبيلــة ولســان وشــعب‪ .‬ولهــذا اإلعــان أهميــة خاصــة ألن‬
‫فــي زمــن النهايــة ســوف يتســلط الوحش علــى «ك ُِّل قَبِيلَـ ٍة َولِ َســانٍ َوأُ َّم ٍة» (رؤيــا ‪ .)7 :13‬وسـ ُيقابلِ‬
‫ـي لبشــارة نهايــة الزمــان‪.‬‬ ‫أعمــال الشــيطان المضللــة ذات النطــاق العالمــي إعــا ٌن عالمـ ٌ‬
‫يعلــن شــعب هللا رســائل المالئكــة الثالثــة ليتصــدى للشــيطان وحليفيــه فــي نهايــة الزمــان‬
‫– التنيــن‪ ،‬رمــز الوثنية‪/‬الروحانيــة؛ وحــش البحــر‪ ،‬الــذي يشــير إلــى الكاثوليكيــة الرومانيــة؛‬
‫والنبــي الكــذاب‪ ،‬أو الوحــش الشــبيه بالخــروف‪ ،‬الــذي يمثّــل البروتســتانتية المرتــدة (رؤيــا‬
‫‪ .)13‬وســتعمل هــذه القــوى خــال فتــرة الضربــة السادســة (رؤيــا ‪ .)14 ،13 :16‬وعليــه‪ ،‬يتلقــى‬
‫العالــم رســالتين متضادتيــن‪ ،‬هــدف كل منهمــا ربــح والء شــعوب األرض‪.‬‬

‫نحــن مدعــون بصفتنــا أدفنتســت ســبتيين ألن نكــرز للعالــم بحقائــق زمــن النهايــة‬
‫المتضمنــة فــي رســائل المالئكــة الثالثــة‪ .‬مــاذا تفعــل لتســاعد فــي عمــل ذلــك؟ مــاذا‬
‫يمكنــك أيضً ــا فعلــه أكثــر مــن ذلــك؟‬
‫‪75‬‬
‫‪ 4‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫رسالة المالك األول‪ ،‬الجزء األول‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 7 :14‬فــي ظــل الجامعــة ‪ .14 ،13 :12‬مــا معنــى «خافــوا هللا»؟ مــا هــي‬
‫عالقــة مبــدأ مخافــة هللا بالبشــارة؟ ومــا عالقــة البشــارة بحفــظ وصايــا هللا؟ (انظــر أيضً ــا‬
‫روميــة ‪ .)13-7 :7‬مــا هــي العالقــة بيــن مخافــة هللا وتمجيــده؟‬
‫‬

‫هللا َوأَ ْعطُــو ُه َم ْجـ ًدا› » (رؤيــا ‪ )7 :14‬فــي ســياق «البشــارة األبديــة»‪.‬‬ ‫تُعلَــن الدعــوة « ‹ َخافُــوا َ‬
‫حيــث ينتــج عــن إدراك مــا فعلــه المســيح ألجــل خالصنــا اســتجاب ًة إيجابيــة له‪.‬‬
‫مخافــة هللا وإعطــاء المجــد لــه همــا فعــان مرتبطــان ارتباطًــا وثي ًقــا فــي الكتــاب المقــدس‬
‫(مزمــور ‪23 :22‬؛ رؤيــا ‪ .)4 :15‬وم ًعــا يشــكالن العالقــة الصحيحــة مــع هللا (أيــوب ‪ ،)8 :1‬وطاعته‪.‬‬
‫ومخافــة هللا ال تعنــي الخــوف منــه‪ ،‬بــل أن نأخــذه علــى محمــل الجــد ونســمح بحضــوره‬
‫فــي حياتنــا‪ .‬وشــعب هللا فــي نهايــة الزمــان هــم َمــن يخافــون هللا (انظــر رؤيــا ‪18 :11‬؛ ‪:19‬‬
‫‪ .)5‬فــاهلل يرغــب فــي أن يحبــه شــعبه (تثنيــه ‪13 :11‬؛ متــى ‪ ،)37 :22‬ويطيعــوه (تثنيــة ‪29 :5‬؛‬
‫الجامعــة ‪ )13 :12‬ويعكســون شــخصيته (تكويــن ‪.)12 :22‬‬
‫هللا شــع ُبه ألن « ‹قَــ ْد َجــا َءتْ َســا َع ُة َديْ ُنونَ ِتــ ِه› » (رؤيــا ‪.)7 :14‬‬
‫مــن المهــم أن يخــاف َ‬
‫والدينونــة المعروضــة هنــا هــي دينونــة مــا قبــل المجــيء التحقيقيــة‪ ،‬والتــي تحــدث قبــل‬
‫المجــيء الثانــي‪ .‬والهــدف مــن هــذه الدينونــة هــو كشــف ســواء كنــا نخــدم هللا ح ًقــا أم ال‪،‬‬
‫وهــو قـرا ٌر يتجلــى فــي أعمالنــا (انظــر ‪2‬كورنثــوس ‪ .)10 :5‬وفــي نهايــة هــذه الدينونــة يُحســم‬
‫مصيــر كل شــخص (رؤيــا ‪ ،)11 :22‬وســيأتي يســوع ليحضــر أجرتــه لــكل شــخص حســب أعمالــه‬
‫أو أعمالهــا (رؤيــا ‪.)12 :22‬‬
‫والدينونــة فــي رؤيــا ‪ 14‬هــي جــز ٌء مــن البشــارة‪ .‬فالدينونــة هــي بمثابــة أخبــار ســارة‬
‫ألولئــك الذيــن هــم فــي عالقــة صحيحــة بــاهلل؛ فهــي تعنــي تبريــر‪ ،‬وخــاص‪ ،‬وحريــة‪ ،‬وحيــاة‬
‫أبديــة‪ .‬إال أنهــا أخبــار ســيئة للعصــاة‪ ،‬مــا لــم يتوبــوا ويرجعــوا هلل عــن طريــق قبــول رســالة‬
‫نهايــة الزمــان وســاعة الدينونــة‪ .‬فــاهلل ال يشــاء أن يهلــك أحـ ٌد بــل أن يقبــل الجميــع إلــى التوبــة‬
‫(‪2‬بطــرس ‪.)9 :3‬‬

‫كيــف يمكنــك أن تقــف بمفــردك فــي يــوم الدينونــة؟ أي ُحكْــم تكشــفه حياتــك؟‬
‫مــاذا تخبــرك إجابتــك عــن الحاجــة للبشــارة وعــن ســبب ارتباطهــا الوثيــق بالدينونــة‬
‫فــي رســالة المــاك األول؟‬

‫‪76‬‬
‫‪ 5‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫رسالة المالك األول‪ ،‬الجزء الثاني‬
‫يوضــح ســفر الرؤيــا أن المســألتين الرئيســيتين فــي األزمــة األخيــرة مــن تاريــخ األرض‬
‫ســتكونان الســجود هلل وطاعتــه‪ ،‬كمــا هــو معلــن فــي حفــظ وصايــاه (رؤيــا ‪ .)12 :14‬وستنقســم‬
‫شــعوب العالــم إلــى مجموعتيــن‪ :‬أولئــك الذيــن يخافــوا هللا ويســجدون لــه‪ ،‬وأولئــك الذيــن‬
‫يخافــوا الوحــش ويســجدون لــه‪.‬‬

‫ـق نظــرة‬
‫راجــع الوصايــا األربعــة األولــى مــن الوصايــا العشــر (خــروج ‪ .)11-2 :20‬ثــم إلـ ِ‬
‫عابــرة علــى رؤيــا ‪ .13‬كيــف يشــير أمــر الوحــش بالســجود (رؤيــا ‪ ،)8 ،7 :13‬وبصنــع‬
‫صــور ًة للوحــش للســجود لهــا (رؤيــا ‪ ،)15 ،14 :13‬وبالتجديــف علــى هللا واســمه (رؤيــا‬
‫‪ ،)6 ،5 :13‬وبتلقــي ســمة الوحــش (رؤيــا ‪ )17 ،16 :13‬إلــى هجمــات الشــيطان علــى‬
‫الوصايــا األربعــة األولــى مــن الوصايــا العشــر خــال األزمــة األخيــرة؟‬
‫‬

‫المبــدأ الرئيــس للوصايــا األربعــة األولــى مــن الوصايــا العشــر هــو الســجود‪ .‬ويوضــح ســفر‬
‫الرؤيــا أن هــذه الوصايــا ســتكون معيــار الــوالء هلل فــي األزمــة األخيــرة‪ .‬وعليــه ســيدور الصـراع‬
‫األخيــر بيــن المســيح والشــيطان بوضــوح حــول الســجود والوصايــا األربعــة األولــى‪.‬‬
‫ويؤكــد التحذيــر الثانــي فــي رســالة المــاك األول علــى القضيــة الرئيســة لألزمــة األخيــرة‪.‬‬
‫الس ـ َما ِء َواألَ ْر ِض َوالْ َب ْح ـ ِر َويَ َنابِي ـعِ الْ ِم َيــا ِه› » (رؤيــا ‪ )7 :14‬هــي‬
‫‹اس ـ ُج ُدوا لِ َصانِ ـعِ َّ‬
‫فالدعــوة « ْ‬
‫اقتبــاس طبــق األصــل تقري ًبــا مــن الوصيــة الرابعــة مــن الوصايــا العشــر (خــروج ‪.)11 :20‬‬
‫وهــذه الحقيقــة توضــح أن الدعــوة إلــى عبــادة هللا الخالــق هــي دعــوة لحفــظ يــوم الســبت‪.‬‬
‫الراحــة والعبــادة فــي اليــوم الســابع – يــوم الســبت – همــا بمثابــة عالمــة مميــزة لعالقتنــا‬
‫بــاهلل (خــروج ‪13 :31‬؛ حزقيــال ‪ .)12 :20‬ورســالة المــاك األول هــي دعــوة لعبــادة الخالــق‪.‬‬
‫«ففــي حيــن أن حفــظ الســبت الزائــف إطاعــة لشــريعة الدولــة خالفًــا لمــا تأمــر بــه‬
‫الوصيــة الرابعــة هــو مجاهــرة بالــوالء لســلطان مضــاد لســلطان هللا‪ ،‬فــإن حفــظ الســبت‬
‫الحقيقــي إطاعــة لشــريعة هللا هــو برهــان الــوالء للخالــق‪ .‬وفــي حيــن أن فري ًقــا بقبولــه رمــز‬
‫الخضــوع للســلطات األرضيــة يقبــل ســمة الوحــش‪ ،‬فالفريــق اآلخــر إذ يختــار عالمــة الــوالء‬
‫لســلطان هللا يقبــل ختــم هللا» (روح النبــوة‪ ،‬الصــراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)656‬‬

‫مــا هــي عالقــة الخلــق والفــداء حســب وجهــة نظرنــا؟ لمــاذا تُغيــر َعــدْ الراحــة فــي‬
‫يــوم الســبت مثلمــا فعــل هللا أمـ ًرا مه ًمــا؟‬

‫‪77‬‬
‫‪ 6‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫رسالة المالك الثاني‬
‫تعلــن رســالة المــاك الثانــي ســقوط بابــل أو ارتدادهــا‪ ،‬وتعرفهــا بأنهــا نظــام دينــي زائــف‪.‬‬
‫وفــي رؤيــا ‪« 5 :17‬قيــل عــن بابــل أنهــا ‹أم الزوانــي›‪ .‬وبناتهــا ترمــز إلــى الكنائــس التــي‬
‫تتمســك بتعاليمهــا وتقاليدهــا وتتبــع مثالهــا فــي التضحيــة بالحــق ورضــى هللا واستحســانه فــي‬
‫ســبيل إبـرام تحالــف غيــر مشــروع مــع العــام» (روح النبــوة‪ ،‬الصـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)351‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 18: 14‬فــي ظــل رؤيــا ‪ ،2 :18‬وإشــعياء ‪ .9 :21‬يشــير التكـرار الثنائــي لكلمــة‬
‫«ســقطت» إلــى ارتــداد بابــل التدريجــي ويشــير إلــى حتميــة انهيارهــا األخالقــي الشــامل‪.‬‬
‫ُو ِص َفــت بابــل بأنهــا ســقطت بالفعــل‪ ،‬لكــن ســقوطها ُو ِصــف أيضً ــا بأنّــه مســتقبلي‪ .‬لماذا؟‬
‫‬

‫«بابــل نهايــة الزمــان» فــي ســفر الرؤيــا هــو اتحــاد بيــن أنظمــة دينيــة زائفــة يضــم‬
‫أنفســهم فــي خدمــة الشــيطان‬‫الكاثوليكيــة الرومانيــة والبروســتانتينية المرتــدة‪ .‬ســيضع هــؤالء َ‬
‫لمحاربــة شــعب هللا (انظــر رؤيــا ‪18-11 :13‬؛ رؤيــا ‪13 :16‬؛ رؤيــا ‪ .)5 :17‬وســ ُيظْهِر هــذا‬
‫االتحــاد الدينــي المرتــد تك ُّبــر بابــل القديمــة مــن خــال تعاليــه علــى هللا وســعيه ألخــذ مكانتــه‬
‫فــي هــذا العالــم‪ .‬وتحــذر رســالة المــاك الثانــي شــعب هللا بــأن هــذا النظــام الشــرير ســوف‬
‫يبتعــد عــن الحــق أكثــر وأكثــر نتيجــة رفضهــا لنــور رســالة البشــارة فــي زمــن النهايــة‪« .‬ولــن‬
‫يكــون ســقوط بابــل كامـ ًـا حتــى يتــم الوصــول إلــى هــذه الحالــة ويتــم ويبــرم االتحــاد بيــن‬
‫الكنيســة والعالــم» (روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)358‬‬

‫اقــرأ مجــد ًدا رؤيــا ‪ 8 :14‬فــي ظــل رؤيــا ‪ 2 :17‬ورؤيــا ‪ .3 :18‬كيــف تجعــل بابــل العالــم‬
‫يشــرب مــن خمــر زناهــا؟ إال َم يرمــز هــذا الخمــر؟‬
‫‬

‫يصـور رؤيـا ‪ 14‬بابـل األخيـرة وكأنهـا زانيـة تجعـل شـعوب األرض تسـكر بخمـر زناهـا (انظـر‬
‫رؤيـا ‪ .)2 :17‬ويشـير خمـر بابـل إلى التعاليم الكاذبة والبشـارة الكاذبة التي يقدمهمـا هذا النظام‬
‫الدينـي المرتـد‪ .‬واليـوم‪ ،‬إذ تمحـي العديـد مـن الكنائـس البروتسـتانتينية‪ ،‬تحقيقًـا لنبـوة الكتاب‬
‫المقـدس‪ ،‬االختالفـات التـي فصلتهـم مـر ًة عـن الكنيسـة الكاثوليكيـة الرومانيـة مح ًيـا سـري ًعا وإذ‬
‫فسـد بين المدعوين بجسـد المسـيح‪:‬‬ ‫تلتفت بعي ًدا عن الحق الكتابي‪ ،‬نشـهد تأثير خمر بابل ال ُم ِ‬
‫التطـور اإللهـي‪ ،‬الـذي يناهض تما ًما إشـارة المالك األول إلى الخليقة؛ حـل التقاليد الالهوتية محل‬
‫عقيـدة سـوال اسـكربتورا؛ هجـر القيـم ال ُمنقحـة للتعاريـف الكتابية عن الجنـس والـزواج وما إلى‬
‫‪78‬‬
 ‫ذل�ك‪ .‬والس�كران ال يس�تطيع التفكي�ر بذه�ن ٍ‬
‫صاف‪ .‬ولذلـك عندما تصبح الشـعوب ثملـة روح ًيا‬
‫بخمـر بابـل‪ ،‬سـتغرر بهـم بابل إلـى السـجود لوحش البحـر وتلقّي سـمة الوحش‪.‬‬

‫‪ 7‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫رسالة المالك الثالث‬
‫كيف تصور رؤيا ‪ 12 :14‬شعب هللا األمين؟‬
‫‬
‫علــى النقيــض مــن شــعب هللا األميــن‪ ،‬تنــذر رؤيــا ‪ 10 ،9 :14‬بمصيــر أولئــك الذيــن يواجهون‬
‫وصــف انســكاب غضــب هللا فــي العهــد القديــم وص ًفــا رمزيًــا وكأنــه شــرب مــن‬ ‫غضــب هللا‪ .‬ويُ َ‬
‫كأس خمـ ٍر (إرميــا ‪.)16 ،15 :25‬‬
‫وتشـبَّه حــدة الدينونــة الواقعــة علــى الســاجدين للوحــش بشــرب خمــر غضــب هللا الــذي‬
‫«ص ْرفًــا ِفــي كَأْ ِس غَضَ ِب ـ ِه» (رؤيــا ‪ .)10 :14‬فــي العصــور القديمــة‪ ،‬غالبًــا مــا كان‬
‫هــو يصــب ِ‬
‫النــاس يخففــون الخمــر بالمــاء للتقليــل مــن قوتــه ال ُم ْسـ ِكرة‪ .‬لكــن خمــر غضــب هللا يوصــف‬
‫«صـ ْر ٌف» أي غيــر ممــزوج‪ .‬يمثّــل الخمــر غيــر الممــزوج وغيــر المخ ّفــف انســكاب مــلء‬ ‫بأنّــه ِ‬
‫غضــب هللا فــي كامــل شــدته‪ ،‬بــا رحمــة‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 11 ،10 :14‬فــي ظــل رؤيــا ‪ .15-10 :20‬كيــف يلقــي إشــعياء ‪10-8 :34‬‬
‫ِــم إِلَــى أَ َبــ ِد اآل ِب ِديــ َن› »؟‬
‫ويهــوذا ‪ 7‬ضــو ًء علــى العبــارة‪َ ‹ « :‬و َي ْص َعــدُ ُدخَــانُ َع َذا ِبه ْ‬
‫‬

‫تشــير عبــارة العــذاب بالنــار والكبريــت إلــى الدمــار الشــامل‪ .‬والنــار والكبريــت هــي وســيلة‬
‫الدينونــة (تكويــن ‪24 :19‬؛ إشــعياء ‪ .)10-8 :34‬وصــورة صعــود دخــان الدمــار هــي صــورة معروفة‬
‫فــي الكتــاب المقــدس‪ .‬حيــث تنبــأ إشــعياء عــن هــاك أدوم المســتقبلي بالنــار والكبريــت‪:‬‬
‫ـئ‪ .‬إِلَــى األَبَـ ِـد يَ ْص َع ـ ُد ُد َخانُ َهــا» (إشــعياء ‪.)10 :34‬‬
‫ـتعل؛ «لَ ْي ـاً َونَ َهــا ًرا الَ تَ ْنطَ ِفـ ُ‬
‫ســتصير زفتًــا مشـ ً‬
‫وكذلــك يصــف يهــوذا مصيــر ســدوم وعمــورة بأنــه عقــاب «نــار أبديــة» (يهــوذا ‪ .)7‬ال تتحــدث‬
‫هــذه النصــوص عــن احتـراق ال نهايــة لــه‪ ،‬إذ أن وال واحــدة مــن هــذه المــدن مشــتعلة اليــوم‪.‬‬
‫فالعواقــب أبديــة‪ ،‬وليــس االحتـراق فــي حــد ذاتــه‪ .‬وعليــه تشــير «النــار األبديــة» فــي الرؤيــا إلــى‬
‫اإلبــادة؛ إذ ســيكون االحتـراق طويـ ًـا بالقــدر الكافــي إلتمــام التــآكل حتــى ال يبقــى شــيئًا ليحترق‪.‬‬

‫مــع أنــه يمكننــا أن نكــون شــاكرين مــن أجــل الحقيقــة العظيمــة التــي مفادهــا أن‬
‫ني ـران الهاويــة لــن تعــذب الضــال إلــى األبــد‪ ،‬إال أن العقــاب ال ي ـزال فظيــع جــدً ا‪.‬‬
‫‪79‬‬
 ‫ـب لــدوام وشــدة العقوبــة‪ ،‬أن يخبرانــا عــن المهمــة المقدســة التــي أعطيــت‬
‫مــاذا يجـ ُ‬
‫آت؟‬‫لنــا لكــي نحــذر اآلخريــن بشــأن مــا هــو ٍ‬

‫‪ 8‬كانون األول (ديسمرب)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيـد مـن الـدرس‪ :‬اقـرأ مـن روح النبـوة «اإلنـذار األخيـر»‪ ،‬صفحـة ‪ ،663-654‬مـن‬
‫كتـاب الصـراع العظيم‪.‬‬
‫يوضــح الرؤيــا أنــه فــي زمــن النهايــة يُكلــف شــعب هللا بإعــان بشــارة نهايــة الزمــان إلــى‬
‫العالــم‪ .‬يبــدو العمــل أمامنــا أنــه مرهــق‪ ،‬إال أنــه غيــر مســتحيل بالمــرة‪ .‬وعلــى الرغــم مــن‬
‫ذلــك‪ ،‬فنحــن لنــا الوعــد بنــوال قــوة مــن هللا‪.‬‬
‫«لن تظهر بشارة اإلنجيل العظيمة في ختامها قدرة هللا على نحو أقل مما أظهرته في بدايتها‪... .‬‬
‫«ثــم أن الرســالة ال تُحمــل بالحجــة بقــدر مــا تحمــل بإقنــاع روح هللا العميــق فــي القلــب‪.‬‬
‫لقــد قُدمــت الحجــج‪ .‬وألقــي البــذار واآلن هــو ســينبت ويحمــل ثمـ ًرا» (روح النبــوة‪ ،‬الصـراع‬
‫العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)663-662‬‬
‫ـال عظي ًمــا يُق َِّســم شــعوب العالــم‬
‫ســوف ينتــج عــن ختــام إعــان رســالة هللا األخيــرة انفصـ ً‬
‫إلــى مجموعتيــن‪ :‬أولئــك الذيــن يحبــون هللا ويطيعــوه وأولئــك الذيــن يتبعــون الوحــش‬
‫ويطيعــوه‪ .‬ويص ـ َّور هــذا االنفصــال فــي شــكل حصاديــن‪ :‬جمــع القمــح إلــى المخــازن (رؤيــا‬
‫‪ )16-14 :14‬وعناقيــد العنــب لتلقــى فــي المعاصــر (رؤيــا ‪ .)20-17 :14‬وهــذا االنفصــال‬
‫النهائــي هــو موضــوع رؤيــا ‪.18-17‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬تأمــل فــي هــذا ال ِفكْــر‪ :‬مــن يكــرز برســائل المالئكــة الثالثــة غيــر األدفنتســت‬
‫الســبتيين؟ مــاذا يجــب أن تخبرنــا هــذه الحقيقــة عــن مــدى أهميــة عملنــا ومــدى‬
‫الجديــة التــي يجــب أن نأخــذه بهــا؟‬
‫‪ .2‬لمــاذا تفكــر فــي أن الدينونــة هــي مبــدأ غيــر معــروف لــدى الكثيــر مــن‬
‫المســيحيين؟ مــا هــي أهميــة مفهــوم دينونــة مــا قبــل المجــيء للمســيحيين اليــوم؟‬
‫كيــف يمكنــك مســاعدة إخوتــك المؤمنيــن علــى أن يفهمــوا المعنــى الحقيقــي‬
‫لدينونــة مــا قبــل المجــيء فه ًمــا أفضــل؟‬
‫‪ .3‬فكــر فــي قضيــة الســبت فــي ســياق األحــداث األخيــرة‪ .‬القضيــة هــي‪َ :‬مــن‬
‫«الس ـ َما ِء َواألَ ْر ِض» (رؤيــا ‪ )7 :14‬أَ ْم قــوة الوحــش؟ ُيعلِّــم الكتــاب‬
‫ســنعبد‪ ،‬خالــق َّ‬
‫المقــدس أنّ ســبت اليــوم الســابع هــو العالمــة األقــدم (تكويــن ‪ ،)3 ،2 :2‬العالمــة‬
‫«السـ َما ِء َواألَ ْر ِض‪ ».‬مــاذا تعلمنــا‬
‫األكثــر تأكيــدً ا وترســيخًا لحقيقــة أنَّ هللا هــو خالــق َّ‬
‫الســبت‪ ،‬بوصفــه أحــد وصايــا هللا‪( ،‬رؤيــا ‪)12 :14‬‬ ‫تلــك الحقيقــة عــن الســبب فــي أنّ ّ‬
‫رئيســا فــي األزمــة األخيــرة؟‬
‫يلعــب الســبت دو ًرا ً‬
‫‪80‬‬
‫ *‪ 15-9‬آذار (مارس)‬ ‫الدرس الحادي عرش‬

‫الضربات السبعة األخيرة‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪1 :15‬؛ ‪3-1 :7‬؛ ‪10 ،9 :14‬؛ ‪12-1 :16‬؛ ‪1 :17‬؛ دانيــال ‪5‬؛‬
‫رؤيــا ‪16 :16‬؛ ‪2‬تســالونيكي ‪.12-9 :2‬‬
‫آيــة الحفــظ‪َ ‹ « :‬م ـ ْن الَ يَخَا ُفــكَ يَــا َر ُّب َويُ َم ِّجــدُ ْاس ـ َمكَ ؟ ألَنَّــكَ َو ْحــدَكَ ُقــدُّ ٌ‬
‫وس‪ ،‬ألَنَّ‬
‫َج ِميـ َـع األُ َمـ ِـم َسـ َيأْتُونَ َويَ ْسـ ُجدُ ونَ أَ َما َمــكَ ‪ ،‬ألَنَّ أَ ْحكَا َمــكَ َقــدْ أُظْ ِهـ َر ْت› » (رؤيــا ‪.)4 :15‬‬
‫هكــذا تلخــص رؤيــا ‪ 18 :11‬األحــداث التــي ســتدور علــى األرض قبيــل معركــة هرمجــدون‬
‫األخيــرة‪‹ « :‬كانــت األمــم غاضبــة› »‪ .‬يتوافــق هــذا الوضــع علــى األرض مــع وصــف يســوع‬
‫لأليــام األخيــرة (لوقــا ‪ )25 :21‬ويتبعــه ســخط هللا‪ ،‬الــذي هــو دينونتــه فــي شــكل الضربــات‬
‫الســبعة األخيــرة علــى غيــر التائبيــن (رؤيــا ‪.)1 :15‬‬
‫يفتتــح رؤيــا ‪ 15‬بصــورة ســبعة مالئكــة معهــم ســبع جامــات مملــوءة بهــذا الغضــب‬
‫اإللهــي‪ .‬ولكــن قبــل أن ت ُســكب‪ ،‬نــرى لمحــة مســتقبلية عــن شــعب هللا األميــن (رؤيــا ‪15‬‬
‫ــش َو ُصو َرتِــ ِه َو َعلَــى ِســ َم ِت ِه َو َعــ َد ِد ْاســ ِم ِه»‬
‫‪ .)4-1:‬فيوصفــون بأنهــم منتصريــن « َعلَــى الْ َو ْح ِ‬
‫(رؤيــا ‪ ،)2 :15‬بينمــا هــم يقفــون علــى شــي ٍء أشــبه ببحــر مــن زجــاج‪ ،‬ويرتلــون ترنيمــة‬
‫موســى وترنيمــة الخــروف — تُ َذكِّرنــا جميــع الصــور‪ ،‬بالعبرانييــن علــى شــواطئ البحــر األحمــر‬
‫محتفليــن بنصرتهــم اإللهيــة علــى المصرييــن (خــروج ‪.)15‬‬
‫هــؤالء القديســون المنتصــرون هــم ذاتهــم المشــار لهــم بالمئــة وأربعــة وأربعيــن أل ًفــا فــي‬
‫رؤيــا ‪ .5-1 :14‬بعــد رفضهــم لســمة الوحــش‪ ،‬نالــوا الحمايــة مــن الضربــات الســبعة األخيــرة‪ .‬ثم‪،‬‬
‫عنــد المجــيء الثانــي‪ ،‬تتغيــر أجســادهم المائتــة وتلبــس عــدم مــوت (‪1‬كورنثــوس ‪،)54-51 :15‬‬
‫وســينضمون للقديســين المقاميــن عندمــا يأتــي يســوع فــي قــو ٍة ومجـ ٍـد (‪1‬تســالونيكي ‪.)17 :4‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 16‬آذار (مارس)‪.‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ 10‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫معنى الضربات السبعة األخيرة‬
‫ســتكون النــاس قــد اختــارت بالفعــل إمــا هللا أو بابــل‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬قبــل أن يجــيء المســيح‪،‬‬
‫يُطلَــق العنــان لريــاح ســخط الشــيطان المدمــرة التــي كانــت َ‬
‫ممســكة (رؤيــا ‪ ،)3-1 :7‬ويتلوهــا‬
‫الضربــات الســبعة األخيرة‪.‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 1: 15‬فــي ظــل خــروج ‪ .11 - 7‬مــا مــدى الفائــدة التــي نتعلمهــا مــن ضربــات‬
‫المصرييــن‪ ،‬هد ًفــا ومع ًنــى‪ ،‬باعتبارهــا الخلفيــة للضربــات الســبعة األخيرة؟‬
‫‬

‫يُشــار للضربــات الســبعة األخيــرة باســم «الضربــات األخيــرة» ألنهــا تأتــي فــي أقصــى‬
‫نهايــة تاريــخ األرض‪ .‬وعلــى النقيــض‪ ،‬تســتغرق ضربــات األبــواق الســبعة الفتــرة الزمنيــة التــي‬
‫تتضمــن العصــر المســيحي بأكملــه‪ ،‬وهــي محــدودة النطــاق‪ .‬وت ُبــوق فــي الوقــت الــذي ال‬
‫يـزال يُكــرز فيــه باإلنجيــل (رؤيــا ‪ )14 :11 - 8 :10‬وت ُجـ َرى فيــه الشــفاعة (رؤيــا ‪ .)5-2 :8‬وهــي‬
‫ممزوجــة بالرحمــة‪ ،‬وهدفهــا هــو أن تأتــي بأعــداء شــعب هللا إلــى التوبــة‪.‬‬
‫مــن الناحيــة األخــرى‪ ،‬تســكب الضربــات الســبعة األخيــرة قُبيْل المجــيء الثاني‪ .‬وهي تســكب‬
‫قســوا قلوبهــم كــي ال يقبلــوا محبــة هللا الفاديــة‪ ،‬ورفضــوا التوبة‬
‫علــى أولئــك الذيــن‪ ،‬مثــل فرعــون‪ّ ،‬‬
‫(انظــر رؤيــا ‪ .)11 :16‬فالغضــب اإللهــي هــو دينونــة هللا الصائبــة علــى الق ـرارات التــي اتخذهــا‬
‫النــاس (انظــر روميــة ‪ ،)28-26 :1‬فيحصــد الضالــون اآلن عواقــب اختياراتهــم الشــخصية‪.‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 8-5: 15‬فــي ظــل خــروج ‪ ،35 ،34 :40‬و‪1‬ملــوك ‪ .11 ،10 :8‬مــاذا تقتــرح‬
‫َــم يَكُــ ْن أَ َحــدٌ يَقْــ ِد ُر أَنْ يَدْ خ َ‬
‫ُــل الْ َه ْيــك ََل» (رؤيــا ‪ )8 :15‬بشــأن توقيــت‬ ‫عبــارة « َول ْ‬
‫الضربــات الســبعة األخيــرة؟‬
‫‬

‫يشــير التعبيــر « َولَـ ْم يَ ُكـ ْن أَ َحـ ٌد يَ ْقـ ِـد ُر أَ ْن يَ ْد ُخـ َـل الْ َه ْيـك ََل» إلــى انتهــاء فتــرة االختبــار‪ .‬إذ‬
‫عندمــا تنتهــي خدمــة المســيح الشــفاعية فــي الســماء‪ ،‬يُغلــق بــاب التوبــة إلــى األبــد‪ .‬ولذلــك‪،‬‬
‫لــن تأتِــي الضربــات األخيــرة بــأي شــخص إلــى التوبــة‪ ،‬بــل ستكشــف فقــط عــن قســاوة قلــوب‬
‫أولئــك الذيــن اختــاروا تعضيــد بابــل‪ ،‬ممــا يدفعهــم ليكرهــوا الــرب أكثــر (رؤيــا ‪.)11 ،9 :16‬‬

‫أنظــر حولــك إلــى العالــم اليــوم‪ ،‬الــذي ســيكون أســوأ‪ .‬مــاذا تعلمنــا حقيقــة تأخــر‬
‫الضربــات كل هــذا الوقــت‪ ،‬عــن رحمــة هللا وصبــره؟‬

‫‪82‬‬
‫‪ 11‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫انسكاب الضربات األخيرة‬
‫بعــد توقــف شــفاعة المســيح فــي المقــدس الســماوي يُحـ ِّدد مصيــر كل فــرد إلــى األبــد‪.‬‬
‫حــان الوقــت الــذي يختبــر فيــه أولئــك الذيــن احتقــروا البشــارة‪ ،‬مــلء غضــب هللا‪.‬‬
‫تعكــس الضربــات الســبعة األخيــرة الضربــات التــي انســكبت علــى مصــر (خــروج ‪.)11-7‬‬
‫مثلمــا أصابــت ضربــات مصــر المصرييــن‪ ،‬بينمــا ا ُنقــذوا اإلسـرائيليين‪ ،‬هكــذا ســيحظى شــعب‬
‫هللا بالحمايــة خــال وقــت الضيقــة هــذا (مزمــور ‪10-3 :91‬؛ انظــر الص ـراع العظيــم صفحــة‬
‫‪ .)573 ،572‬كشــفت ضربــات مصــر عــن قســاوة قلــب فرعــون وكشــفت للمصرييــن عــن عــدم‬
‫قــدرة آلهتهــم عــن حمايتهــم‪ .‬وبالمثــل‪ ،‬تقســي الضربــات األخيــرة قلــوب الســاجدين لوحــش‬
‫البحــر أكثــر وأكثــر وتكشــف عــن عــدم قــدرة بابــل علــى حمايتهــم مــن الدينونــة اإللهيــة‪.‬‬

‫اقرأ رؤيا ‪ .11-1 :16‬ماذا يحدث هنا وكيف تُص َّور األحداث؟‬
‫‬
‫‬
‫األربــع ضربــات األولــى «ال تشــمل العالــم بأســره وإال لــكان كل ســكان األرض يبــادون‬
‫تما ًمــا» (الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪ .)572‬حيــث تُ ْن ـزِل األولــى بدمامــل مؤلمــة ورديــة علــى‬
‫الســاجدين للوحــش حصريًــا‪ .‬وتصيــب الثانيــة والثالثــة البحــر واألنهــار وينابيــع الميــاه‪ ،‬فتتحول‬
‫دم‪ .‬وبــدون توافــر مــاء الشــرب‪ ،‬ال تســتطيع البشــرية المتمــردة البقــاء علــى قيــد الحيــاة‪.‬‬ ‫إلــى ٍ‬
‫وتصيــب الضربــة الرابعــة الشــمس حتــى تحــرق النــاس‪ ،‬مســببة لهــم ألــم ال يُحتمــل‪.‬‬
‫ولكــن األلــم غيــر المحتمــل الــذي تحــل بــه الضربــات ال يُليــن قلــوب البشــرية اآلثمــة‬
‫بغيــة تغييــر طباعهــم المتمــردة‪ .‬بــل يلعنــوا هللا‪ ،‬الــذي يجــري هــذه الضربــات‪ ،‬ويجدفــوا عليــه‪.‬‬
‫أي منهــم‪.‬‬ ‫وال يتــوب ٌ‬
‫يمكننــا أن نــرى فــي رؤيــا ‪( 11 ،10 :16‬انظــر أيضً ــا خــروج ‪ )23-21 :10‬أن الضربة الخامســة‬
‫تضــرب عــرش الوحــش‪ .‬إن الشــيطان هــو مــن أوكل العــرش للوحــش (رؤيــا ‪ .)2: 13‬ولكــن‪ ،‬اآلن‪،‬‬
‫حتــى كرســي ُحكــم الشــيطان ال يســتطيع تحمــل قــوة هــذه الضربــات‪ .‬وإذ يعانــون النــاس فــي‬
‫إلـ ٍـم يدركــون عــدم قــدرة بابــل عــن حمايتهــم‪ .‬إال أنهــم عزمــوا علــى محاربــة هللا؛ حتــى رهبــة‬
‫الضربــات ال تُغيِّــر قلوبهم‪.‬‬

‫كيــف يمكننــا المواظبــة علــى الســير عــن كثــب مــع الــرب‪ ،‬حتــى متــى‬
‫أصابتنــا مأســا ٌة يكــون لنــا معرفــة كافيــة عــن محبــة هللا كــي نثــق فيــه حتــى‬
‫فــي وســط المعانــاة؟‬
‫‪83‬‬
‫‪ 12‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫جفاف نهر الفرات‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 12: 16‬فــي ظــل رؤيــا ‪ 1 :17‬و ‪ .15‬إالم يرمــز نهــر الفـرات؟ مــا هــي أهميــة‬
‫جفــاف الفـرات فــي ســياق الضربــات الســبعة األخيــرة؟‬
‫‬
‫‬

‫كان الفـرات فــي العهــد القديــم وســيلة دعــم مهمــة جـ ًدا ألعــداء إسـرائيل — أشــور وبابل‪.‬‬
‫حيــث جــرى النهــر عبــر بابــل وكان مه ًمــا للمدينــة ألنــه غــذى المحاصيــل وروى الشــعب‪.‬‬
‫ولــوال الفـرات لمــا بقيــت بابــل علــى قيــد الحيــاة‪.‬‬
‫تصــف رؤيــا ‪ 1 :17‬بابــل األخيــرة بأنهــا جالســة علــى ميــاه كثيــرة‪ ،‬التــي قــد تشــير إلــى‬
‫الفــرات (انظــر إرميــا ‪ .)13 :51‬وتوضــح رؤيــا ‪ 15 :17‬أن الميــاه التــي تجلــس عليهــا بابــل‬
‫األخيــرة تمثــل الشــعوب التــي تعضدهــا‪ :‬القــوات العالميــة المدنيــة والعلمانيــة والسياســية‬
‫التــي هــي وراء النظــام‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬ســوف تســحب هــذه القــوات دعمهــا فــي النهايــة‪.‬‬
‫يعكــس مشــهد الضربــة السادســة اســتيالء كــورش الفارســي علــى بابــل القديمــة (انظــر‬
‫دانيــال ‪ .)5‬فوف ًقــا للمــؤرخ القديــم هيرودتــس‪ ،‬فــي الليلــة التــي أقــام فيهــا الملــك بيلشــاصر‬
‫ورؤســاؤه وليمـةً‪ ،‬حـ ّول ال ُفــرس مجــرى الفـرات ودخلــوا بابــل بطــول مجــرى النهــر‪ ،‬مســتولين‬
‫علــى المدينــة بغتـةً‪.‬‬
‫ينجــم عــن الجفــاف الرمــزي للفـرات فــي رؤيــا ‪ 12 :16‬انهيــار بابــل فــي نهايــة الزمــان‪ .‬ألن‬
‫الف ـرات فــي الرؤيــا يمثــل تدعيــم القــوات العالميــة المدنيــة والعلمانيــة والسياســية لبابــل‪،‬‬
‫يرمــز جفــاف الفـرات لســحب دعمهــم ثــم هجومهــم علــى بابــل‪ ،‬ممــا أدى إلــى ســقوطها‪.‬‬
‫عندمــا يشــهد ســكان العالــم ثــورة الطبيعــة (انظــر رؤيــا ‪ ،)9-3 :16‬يتجهــون إلــى بابــل‬
‫لالحتمــاء بهــا‪ .‬ولكــن عندمــا تصيــب الضربــة الخامســة كرســي ُحكــم بابــل‪ ،‬يدركــون عــدم‬
‫جــدوى طلــب المســاعدة هنــاك‪ .‬ولشــعورهم بالخيانــة يحاربــون بابــل‪ ،‬ممــا يــؤدي إلــى‬
‫ســقوطها (انظــر رؤيــا ‪ .)16 :17‬ومــع ذلــك‪ ،‬وكمــا رأينــا‪ ،‬تظــل قلوبهــم قاســية نحــو هللا وشــعبه‪.‬‬
‫وهكــذا يصبحــون تربــة خصبــة للضاللــة األخيــرة التــي يجــذب بهــا الشــيطان العالــم لالتحــاد‬
‫ضــد شــعب هللا بهــدف محوهــم مــن علــى وجــه األرض‪.‬‬

‫بأيــة طــرق تعلمــت مــدى خطــورة وضــع ثقتــك فــي البشــر أو فــي المؤسســات‬
‫البشــرية؟‬

‫‪84‬‬
‫‪ 13‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫ضاللة الشيطان األخيرة العظيمة‬
‫تخبرنــا رؤيــا ‪ 12 :16‬أن الهــدف مــن تجفيــف الفــرات هــو إعــداد طريــق «الْ ُمل ِ‬
‫ُــوك‬
‫ـوك ال َِّذيـ َن ِمـ ْن َمشْ ـرِقِ الشَّ ـ ْم ِس»‬‫ال َِّذيـ َن ِمـ ْن َمشْ ـرِقِ الشَّ ـ ْم ِس»‪ .‬وفــي العهــد القديــم‪« ،‬الْ ُملُـ ِ‬
‫هــم كــورش وقواتــه القادميــن مــن الشــمال ومقتربيــن إلــى بابــل مــن الشــرق (إشــعياء ‪:41‬‬
‫‪ ،)25‬الــذي جعــل غزوهــم لبابــل عــودة شــعب هللا لوطنــه ممك ًنــا (إشــعياء ‪.)28 ،27 :44‬‬
‫وبالمثــل‪ ،‬يُ ِعــد الجفــاف الرمــزي للفــرات الطريــق لمجــيء الملــوك الذيــن مــن الشــرق‬
‫ليخلصــوا شــعب هللا األخيــر‪.‬‬
‫والملــوك الذيــن مــن الشــرق فــي رؤيــا ‪ 12 :16‬هــم المســيح وجيشــه مــن المالئكــة‬
‫الســماوية‪ .‬فعنــد مجيئــه الثانــي‪ ،‬ســوف يظهــر يســوع مــع جنــود المالئكــة «الَب ِِســي َن بَـ ًّزا أَبْ َي َض‬
‫َونَ ِقيًّــا» (رؤيــا ‪ ،)14 :19‬الــذي هــو لبــاس المالئكــة عديمــي الخطيــة (رؤيــا ‪ .)6 :15‬و ُمصطحبًــا‬
‫بجنــد الســماء‪ ،‬ســيغلب المســيح‪ ،‬كمــا توضــح رؤيــا ‪ ،14 :17‬القــوات الشــيطانية التــي تضطهــد‬
‫شــعبه (قــارن متــى ‪ .)31 ،30 :24‬إ َّن هــذه المعركــة األخيــرة ضــد المســيح وشــعبه‪ ،‬والتــي‬
‫تســبق المجــيء الثانــي‪ ،‬ت ُ ْعــرف بمعركــة َهر َم َج ـ ّدون‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .14 ،13 :16‬مــا هــو دور األرواح النجســة الثــاث فــي اإلعــداد لمعركــة‬
‫هرمجــدون؟ لمــاذا تُ َعــد هــذه نســخة شــيطانية مزيفــة لرســائل المالئكــة الثالثــة فــي‬
‫رؤيــا ‪14‬؟ (انظــر ‪1‬تيموثــاوس ‪)1 :4‬‬
‫‬

‫خــال األحــداث األخيــرة التــي تســبق نهايــة فتــرة االختبــار‪ ،‬ســيكون لــكل إنســان حريــة‬
‫اختيــار علــى أي ناحيــة مــن الناحيتيــن ســيقف أو ســتقف فــي معركــة هرمجــدون‪ .‬وتمهي ـ ًدا‬
‫لهــذه الحــرب الروحيــة‪ ،‬يــرى يوحنــا ثالثــة أرواح شــيطانية شــبه ضفــادع‪ .‬حيــث تشــمل محاولة‬
‫الشــيطان المضللــة األخيــرة أروا ًحــا شــيطانية كاذبــة‪.‬‬
‫ويتحــد التنيــن (الوثنيــة والروحانيــة)‪ ،‬ووحــش البحــر (الكاثوليكيــة الرومانيــة)‪ ،‬والنبــي‬
‫الك�ذـاب (البروتس�تـانتية المرت��دة) بأم��ر الشـ�يطان (انظــر رؤيــا ‪ .)12 ،11 :13‬ويمكَّن الشــيطا ُن‬
‫ـش الشّ ــبيه بالخــروف مــن عمــل آيــات معجزيــة (انظــر رؤيــا ‪ ،)17 -13 :13‬والتــي تشــمل‬ ‫الوحـ َ‬
‫الروحانيــة‪ .‬واآليــات المعجزيــة هــي جــزء مــن إســتراتيجية الشــيطان األخيــرة المضللــة ليقنــع‬
‫ـدل مــن اإللــه الحقيقــي‪.‬‬‫العالــم باتباعــه هــو بـ ً‬
‫مخدوعيــن بكراهيتهــم هلل وحقــه‪ ،‬يصــدق قــادة العالــم عــن طيــب خاطــر أكاذيــب‬
‫الشــيطان المتســربلة بــزي دينــي ُم ْر ِضــي (‪2‬تســالونيكي ‪ .)19-2 :2‬وأخيــ ًرا ســيتحدون فــي‬
‫المعركــة األخيــرة التــي ســتؤدي إلــى نهايــة العالــم‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫‪ 14‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الخميس‬
‫التجمع لمعركة هرمجدون‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .16 :16‬إلــى أي مــدى ســتنجح خدعــة الشــيطان فــي نهايــة الزمــان فــي‬
‫جمــع ســكان العالــم إلــى معركــة هرمجــدون؟‬
‫‬

‫ســوف تحقــق المعجـزات الشــيطانية المضللــة نجا ًحــا عالميًــا‪ .‬إذ فــي احتقارهــم لتعاليــم‬
‫الكتــاب المقــدس‪ ،‬ســيصدق النــاس أكذوبــة ســيصحبها معجـزات مضللــة (انظــر ‪2‬تســالونيكي‬
‫‪ .)12-9 :2‬وســيتحدون م ًعــا قصــ ًدا‪ ،‬ويرمــز لذلــك باالجتمــاع فــي «موضــع»‪ ،‬الــذي يدعــى‬
‫جبــا‪ ،‬بــل مدينــة‬ ‫بالعبريــة هرمجــدون‪ ،‬والــذي معنــاه «جبــل َمجــ ّدو»‪ .‬لــم تكــن مجــدو ً‬
‫حصينــة تقــع فــي وادي يزرعيــل (أو ســهل يزرعيــل) عنــد ســفح أخــدود جبــل الكرمــل‪ ،‬وكانــت‬
‫موق ًعــا اســتراتيج ًيا مه ًمــا‪ .‬و ُعـرِف ســهل يزرعيــل (المترجــم‪ :‬المعــروف حال ًيــا باســم مــرج ابــن‬
‫عامــر) بمعــارك حاســمة عديــدة وقعــت فــي تاريــخ إســرائيل (انظــر قضــاة ‪19 :5‬؛ ‪33 :6‬؛‬
‫‪2‬ملــوك ‪27 :9‬؛ ‪2‬ملــوك ‪.)30 ،29 :23‬‬
‫يســتخدم ســفر الرؤيــا هــذه الخلفيــة التاريخيــة ليصــ ّور صــراع عظيــم أخيــر‪ ،‬يســمى‬
‫هرمجــدون‪ ،‬بيــن المســيح وقــوات الشــر‪ .‬وت َُص ـ َّور شــعوب العالــم بأنهــا جيــش متحــد تحــت‬
‫قيــادة الحلــف الشــيطاني‪.‬‬
‫و»جبــل مجــدو» هــو تلميــح واضــح لجبــل الكرمــل‪ ،‬الــذي فــاق ارتفاعــه الــوادي حيــث‬
‫كانــت مدينــة مجــدو القديمــة‪ .‬وكان جبــل الكرمــل موق ًعــا ألحــد أكثــر النزاعــات أهميــة فــي‬
‫تاريــخ إسـرائيل بيــن نبــي هللا الحقيقــي (إيليــا) وأنبيــاء البعــل الكذبــة (‪1‬ملــوك ‪ .)18‬وأجابــت‬
‫هــذه المواجهــة عــن الســؤال‪« :‬مــن هــو اإللــه الحقيقــي؟»‪ .‬حيــث برهنــت النــار التــي نزلــت‬
‫مــن الســماء علــى أن الــرب هــو اإللــه الحقيقــي والوحيــد الــذي يســتحق الســجود‪ .‬بينمــا‬
‫تُحســم القضيــة الروحيــة فــي معركــة هرمجــدون – هــل ســنطيع هللا أم اإلنســان؟ — قبــل‬
‫ســقوط الضربــات‪ ،‬ســوف يقــع أولئــك الذيــن ينحــازون إلــى التنيــن‪ ،‬والوحــش‪ ،‬والنبــي الكذاب‬
‫(رؤيــا ‪ ،)13 :16‬تح��ت س��يطرة الش��يطان تما ًمــا (كم��ا كان يهوــذا قبـ�ل صلبــ المس�يـح ]لوقــا‬
‫‪ .) [3 :22‬والختيارهــم الجانــب الخاســر‪ ،‬ســيكونون ضمــن أولئــك الذيــن يصرخــون للجبــال‬
‫لتخبأهــم (رؤيــا ‪16 :6‬؛ اقــرأ أيضً ــا ‪2‬تســالونيكي ‪.)8 ،7 :1‬‬
‫ومــع ذلــك‪ ،‬قبــل ســقوط الضربــات‪ ،‬تصــور رؤيــا ‪ 14 ،13 :13‬وحــش البحــر وهــو يُنـزِل نــا ًرا‬
‫مــن الســماء ليخــدع العالــم ويجعلــه يظــن أن زيــف الشــيطان‪ ،‬الــذي ســيضم نهضــات كاذبــة‬
‫تقودهــا روح أخــرى‪ ،‬هــو عمــل هللا‪.‬‬
‫هرمجــدون ليســت معركــة حربيــة بيــن أمـ ٍـم ســتقع فــي مــكان مــا فــي الشــرق األوســط‪،‬‬
‫بــل هــي مبــارزة روحيــة عالميــة يواجــه المســيح فيهــا قــوات الظــام مواجهــة حاســمة (انظــر‬
‫‪86‬‬
‫‪2‬كورنثــوس ‪ .)4 :10‬وســتكون النتيجــة مماثلــة لتلــك التــي كانــت عنــد الكرمــل‪ ،‬ولكــن علــى‬
‫الصعيــد العالمــي‪ :‬انتصــار هللا النهائــي علــى قــوات الظــام‪.‬‬

‫لســنوات عديــدة اعتبــر النــاس االضطرابــات السياســية والعســكرية فــي الشــرق‬

‫األوســط أنهــا عالمــات النهايــة وعالمــات هرمجــدون‪ .‬ولكــن علــى الرغــم مــن‬
‫تنبــؤات وتكهنــات زمنيــة عديــدة‪ ،‬لــم تقــع هرمجــدون مثلمــا تخيلــوا‪ .‬كيــف يمكننــا‬
‫أن نقــي أنفســنا مــن الوقــوع فــي أخطــاء شــبيهة تتعلــق بتفســير هــذه األحــداث‬
‫المحليــة وكأنهــا إتمــام للنبــوات الكتابيــة؟‬

‫‪ 15‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد ِمــن الــدرس‪« :‬وليــس غيــر الذيــن قــد حصنــوا عقولهــم بحقائــق الكتــاب‬
‫يثبتــون فــي هــذا الصـراع األخيــر العظيــم‪ .‬هــذا االختبــار الفاحــص ســتمر بــه كل نفــس‪:‬‬
‫هــل أطيــع هللا أكثــر مــن النــاس؟ ‪ . . .‬فالرســول بولــس وهــو ينظــر إلــى األمــام‪ ،‬إلــى‬
‫ـت ال يحتملــون فيــه التعليــم الصحيــح›‬‫األيــام األخيــرة‪ ،‬يعلــن قائـ ًـا‪‹ :‬ألنــه ســيكون وقـ ٌ‬
‫(‪2‬تيموثــاوس ‪ .)3 :4‬وهــا قــد جــاء ذلــك الوقــت‪ .‬فجماهيــر النــاس ال يريــدون الحــق‬
‫الكتابــي ألنــه يتدخــل فــي رغبــات القلــب الخاطــئ المحــب للعالــم‪ ،‬والشــيطان يقــدم‬
‫إليهــم المخاتــات والمخادعــات التــي يحبونهــا‪.‬‬
‫« لكـن هللا سـيكون لـه علـى األرض شـعب يحفظـون الكتـاب المقـدس والكتـاب المقـدس‬
‫وحـده‪ ،‬كمقيـاس لـكل التعاليم وأسـاس كل اإلصالحات‪ .‬فال آراء العلماء أو اسـتنتاجات العلم وال‬
‫عقائـد المجامـع الكنسـية أو قراراتهـا‪ ،‬التـي هـي كثيـرة ومختلفة بنسـبة الكنائس التـي تمثلها‪،‬‬
‫وصـوت األغلبيـة – كل هـذه ال ينبغـي اعتبارهـا‪ ،‬منفردة أو مجتمعة‪ ،‬برهانًا فـي جانب أي فقرة‬
‫مـن العقيـدة الدينيـة أو ضدهـا‪ .‬فقبـل قبـول أي تعليـم أو وصيـة ينبغـي أن نسـأل مـا إذا كان‬
‫مسـتن ًدا إلـى قـول الـرب أم ال‪ .‬وهـل هـو يتفق مـع‪‹ :‬هكذا قال الـرب› »‪.‬‬
‫«وآخــر فصــل مــن فصــول روايــة الخــداع هــو أن الشــيطان نفســه ســيظهر فــي شــكل‬
‫المســيح‪ .‬لقــد اعترفــت الكنيســة طويـ ًـا بأنهــا تنتظــر مجــيء المخلــص كنهايــة آمالهــا‪ .‬فــاآلن‬
‫ســيجعل المخــادع العظيــم األمــر يبــدو كمــا لــو أن المســيح قــد جــاء‪ .‬ففــي جهــات مختلفــة‬
‫مــن العالــم ســيظهر الشــيطان نفســه بيــن النــاس ككائــن مهيــب ينبعــث منــه نــور يبهــر‬
‫األبصــار يشــبه الوصــف الــذي أورده يوحنــا فــي ســفر الرؤيــا عــن ابــن هللا (رؤيــا ‪.)15-13 :1‬‬
‫والمجــد الــذي يحيــط بالشــيطان لــن يفوقــه مجــد ممــا قــد رأتــه عيــن بشــر‪ .‬وســيدوي فــي‬
‫الهــواء هتــاف االنتصــار قائـ ًـا‪‹ :‬قــد أتــى المســيح! قــد أتــى المســيح!› والنــاس ســينطرحون‬
‫ســاجدين أمامــه‪ . . . .‬وبنغمــات رقيقــة مشــفقة يقــدم بعضً ــا مــن الحقائــق الجميلــة الســماوية‬
‫نفســها التــي نطــق بهــا المخلــص‪ ،‬فهــو يشــفي أم ـراض النــاس‪ ،‬وبمــا أنــه قــد اتخــذ صفــة‬
‫المســيح وهيئتــه ي َّدعــي أنــه قــد أبــدل الســبت باألحــد ويأمــر الجميــع بتقديــس اليــوم الــذي‬
‫‪87‬‬
‫باركــه‪ .‬ثــم يعلــن أن كل مــن يصــرون علــى تقديــس اليــوم الســابع يجدفــون علــى اســمه‬
‫برفضهــم اإلصغــاء إلــى مالئكتــه الذيــن أرســلهم إليهــم بالنــور والحــق‪ .‬هــذا هــو الخــداع القوي‬
‫الــذي يــكاد يكــون مســيط ًرا» (روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)676 ،675 ،543 ،542‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬اقــرأ إنــذار يســوع فــي رؤيــا ‪ 15 :16‬ال ُمــد َرج فــي وصــف اإلعــداد لمعركــة‬
‫هرمجــدون‪ .‬والحــظ تشــابه الكلمــات مــع التمــاس المســيح المقــدم ســابقًا لكنيســة‬
‫الودكيــة (رؤيــا ‪ .)18 :3‬كيــف تُظْ ِهــر كلمــات المســيح أهميــة رســالة الودكية لشــعب‬
‫هللا الذيــن يعيشــون فــي زمــن اإلعــداد للن ـزاع األخيــر؟ بأيــة طريقــة تنطبــق هــذه‬
‫الرســالة عليــك شــخص ًيا؟‬
‫‪ .2‬ترمــز الثيــاب البيضــاء فــي الرؤيــا إلــى بــر المســيح (رؤيــا ‪5 ،4 :3‬؛ ‪.)9-7 :19‬‬
‫ولــن يصمــد فــي األزمــة األخيــرة إال أولئــك الذيــن يســربلون أنفســهم بثيــاب بــر‬
‫المســيح‪ .‬كيــف يُب ِّيــض أحدهــم ثوبــه ويغســله بــدم الحمــل (رؤيــا ‪)14 :7‬؟‬

‫‪88‬‬
‫ *‪ 22-16‬آذار (مارس)‬ ‫الدرس الثاين عرش‬

‫الدينونة على بابل‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪17‬؛ إرميــا ‪13 :51‬؛ خــروج ‪38-36 :28‬؛ رؤيــا ‪8-1 :13‬؛‬
‫رؤيــا ‪18 :13‬؛ رؤيــا ‪.12 – 2 :16‬‬
‫السـ َما ِء َقائِـاً‪‹ :‬ا ْخ ُر ُجــوا ِم ْن َهــا يَــا شَ ـ ْعبِي‬‫ـم َسـ ِم ْع ُت َص ْوتًــا آ َخـ َر ِمـ َن َّ‬ ‫آيــة الحفــظ‪« :‬ثُـ َّ‬
‫السـ َما َء‪،‬‬
‫ـت َّ‬ ‫لِ َئـاَّ تَشْ ـ َت ِركُوا ِفــي َخطَا َيا َهــا‪َ ،‬ولِ َئـاَّ تَأْ ُخـ ُذوا ِمـ ْن ضَ َر َباتِ َهــا‪ .‬ألَنَّ َخطَا َيا َهــا لَ ِح َقـ ِ‬
‫هللا آثَا َم َهــا›» (رؤيــا ‪.)5 ،4 :18‬‬ ‫َوتَ َذكَّـ َر ُ‬
‫تســبب الضربــة السادســة الجفــاف الرمــزي لنهــر الف ـرات عندمــا يســحب ســكان العالــم‬
‫المخذولــون دعمهــم المعتــاد مــن بابــل األخيــرة‪ .‬وكمــا رأينــا فــي درس األســبوع الماضــي‪،‬‬
‫ســوف يســبق تحطيــم ســلطتها أنشــطة شــيطانية مكثفــة مزيِّفــة ألعمــال هللا (رؤيــا ‪،13 :16‬‬
‫‪ .)14‬فينجــح النشــاط الشــيطاني فــي توحيــد األش ـرار اســتعدا ًدا لمعركــة هرمجــدون‪.‬‬
‫فــي بدايــة المعركــة األخيــرة يقــع زلـزال عظيــم بصفتــه جزء مــن الضربة الســابعة‪ ،‬فيهشــم‬
‫الزل ـزال وحــدة بابــل ويقســمها إلــى ثالثــة أج ـزاء (رؤيــا ‪ .)19 ،18 :16‬وتص ـ َّور بابــل األخيــرة‬
‫وكأنهــا مدينــة‪ ،‬ممــا يشــير إلــى االتحــاد قصيــر األجــل بيــن القــوات السياســية والدينيــة فــي‬
‫العالــم ضــد شــعب هللا‪ .‬فتتالشــى هــذه الوحــدة‪ ،‬ممــا يــؤدي إلــى تفــكك بابــل األخيــرة‪.‬‬
‫البــد مــن أن نأخــذ بعيــن االعتبــار أن رؤيــا ‪ 19 :16‬ال تعلــن إال الســقوط السياســي لبابــل األخيــرة‪.‬‬
‫ولكــن يُخبرنــا اإلصحاحيــن ‪17‬و ‪ 18‬عــن الكيفيــة الفعلية لحدوث هذا الســقوط‪ .‬وقبل وصف ســقوط‬
‫بابــل األخيــرة وأســباب ســقوطها (رؤيــا ‪ ،)24 :18 - 12 :17‬يصــف رؤيــا ‪ 17‬هــذا النظــام الدينــي األخيــر‬
‫المرتــد‪ ،‬مشــبهه هــذه المــرة بزانيــة راكبة علــى الوحــش القرمزي‪ .‬وباالشــتراك مــع بناتها‪ ،‬تقــوم الزانية‬
‫بابــل‪ ،‬الراكبــة على الوحــش ال ِق ْر ِمــزي‪ ،‬بإغـواء العالَم لمحاربــة هللا (رؤيــا ‪.)11-1 :17‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 23‬آذار(مارس)‪.‬‬
‫‪89‬‬
‫‪ 17‬آذار (مارس‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫الزانية بابل‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .1 :17‬يوضــح إرميــا ‪ 13 :51‬أن «الميــاه الكثيــرة» التــي تجلــس عليهــا بابــل‬
‫هــي نهــر الفـرات‪ .‬إلــى مــا ترمــز الميــاه الكثيــرة وف ًقــا لرؤيــا ‪15 :17‬؟‬
‫‬

‫تســتخدم المــرأة فــي الكتــاب المقــدس للرمــز إلــى شــعب هللا‪ .‬وتصــور كنيســة هللا‬
‫الحقيقيــة فــي ســفر الرؤيــا بأنهــا عــذراء طاهــرة (رؤيــا ‪1 :12‬؛ ‪ .)17 :22‬وعليــه تمثــل الزانيــة‬
‫الكنيســة الكاذبــة والمرتــدة‪ .‬وفــي رؤيــا ‪ 5 :17‬تع ـ ّرف هــذه الزانيــة بأنهــا بابــل العظيمــة‪.‬‬
‫ومثلمــا اعتمــد بقــاء بابــل القديمــة علــى نهــر الف ـرات‪ ،‬هكــذا ســتعتمد بابــل األخيــرة علــى‬
‫دعــم عامــة النــاس لتنفيــذ خططهــا‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ 2: 17‬فــي ظــل رؤيــا ‪ ،18 :14‬ورؤيــا ‪ .3 ،2 :18‬أي مجموعتيــن مــن النــاس‬
‫أُ ِشــير لتورطهمــا فــي عالقــة محرمــة مــع بابــل األخيــرة وإغوائهمــا بهــا؟‬
‫‬

‫المجموعــة األولــى هــي ملــوك األرض — القــوات السياســية الحاكمــة‪ .‬ويصــورون كأنهــم‬
‫متورطيــن فــي عالقــة نجســة مــع الزانيــة بابــل‪ .‬تســتخدم تعبي ـرات الزنــا م ـرا ًرا وتك ـرا ًرا فــي‬
‫العهــد القديــم لوصــف كيــف تحولــت إسـرائيل المرتــدة عــن عبــادة هللا إلــى األديــان المزيفــة‬
‫(إشــعياء ‪21 :1‬؛ إرميــا ‪ .)10-1 :3‬وترمــز العالقــة النجســة بيــن ملــوك األرض والزانيــة إلــى اتحــاد‬
‫محــرم بيــن بابــل األخيــرة والقــوات السياســية الحاكمــة — اتحــاد الكنيســة والدولــة‪.‬‬
‫أمــا المجموعــة الثانيــة المتورطــة فــي عالقــة محرمــة مــع الزانيــة بابــل هــي ســكان األرض‬
‫الخاضعيــن للحكــم‪ .‬حيــث َس ـ َك َر هــؤالء روح ًيــا مــن خمــر زنــا بابــل‪ .‬فعلــى النقيــض مــن‬
‫القــوات السياســية الحاكمــة‪ ،‬ســكرت عامــة الشــعب بتعاليــم وممارســات بابــل الكاذبــة‪ ،‬مغــرر‬
‫ـاف ويســهل‬ ‫بهــم إلــى الظــن أنهــا تقــدر علــى حمايتهــم‪ ،‬حيــث ال يفكــر الســكران بذهــنٍ صـ ٍ‬
‫التحكــم فيــه (انظــر إشــعياء ‪ .)7 :28‬فس ـتُ ِضل بابـ ُـل العالــم أجمــع باســتثناء بقيــة أمينــة‪.‬‬

‫فــي النهايــة ســوف تســيء عامــة النــاس الفهــم‪ ،‬كمــا هــو الحــال اليــوم وكل يــوم‪.‬‬
‫مــاذا يجــب أن يخبرنــا ذلــك عــن خطــر اتبــاع اآلراء الشــائعة‪ ،‬بغــض النظــر عــن مــدى‬
‫شــيوعها؟‬

‫‪90‬‬
‫‪ 18‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫الزانية الراكبة على الوحش القرمزي‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .3 :17‬واحــدٌ مــن المالئكــة الســبعة الذيــن معهــم الســبع جامــات المملــوءة‬
‫بالضربــات الســبع األخيــرة ُيــري يوحنــا دينونــة الزانيــة التــي جلســت علــى ميــاه كثيــرة‪.‬‬
‫عندمــا يراهــا يوحنــا‪ ،‬يراهــا راكبــة علــى الوحــش القرمــزي‪ .‬مــا مــدى مناســبة اســتخدام‬
‫رمـ َز ْي المــاء والوحــش وص ًفــا لمؤيــدي بابــل؟‬
‫‬

‫إذ يُحمــل يوحنــا فــي الرؤيــة إلــى بري ـ ٍة‪ ،‬يــرى إمــرأة جالســة علــى وحــش قرمــزي‪ .‬فــي‬
‫حيــن أن الزانيــة تمثــل كيــان دينــي‪ ،‬يرمــز الوحــش لقــوة سياســية‪ .‬وتشــير صــورة الديــن‬
‫الجالــس علــى القــوات العلمانيــة والسياســية إلــى كيانيــن منفصليــن‪ ،‬علــى خــاف مــا كان‬
‫عليــه الحــال فــي الماضــي عندمــا كان الديــن مندم ًجــا بالسياســة‪ .‬ومــع ذلــك‪ ،‬توضــح النبــوة‬
‫أن هذيــن الكيانيــن ســيتحدان م ًعــا فــي نهايــة الزمــان‪ .‬ومفهــوم الركــوب علــى وحــش يــدل‬
‫علــى الســيادة؛ ومثــل راكــب الوحــش‪ ،‬ســوف يســود هــذا النظــام الدينــي األخيــر علــى القــوات‬
‫العلمانيــة والسياســية‪.‬‬

‫أي مــن ســمات الزانيــة تشــير إلــى التنيــن ووحــش البحــر والوحــش الصاعــد مــن األرض‬
‫فــي رؤيــا ‪ 12‬و ‪13‬؟‬
‫‬

‫تُصـ َّور الزانيــة بأنهــا متســربلة بأرجــوانٍ وقرمـ ٍز ُم َبالَــغ فيهمــا و ُمتَ ّحلِّيــة بحلــي مــن ذهــب‬
‫وأحجــار كريمــة ولؤلــؤ؛ حيــث كان هــذا التزيــن عــادة الزوانــي فــي القديــم بغــرض تعزيــز‬
‫قدرتهــم علــى اإلغــواء (إرميــا ‪ .)30 :4‬نظيـ ًرا للــون الــدم‪ ،‬يشــير القرمــز إلــى الصفة االســتبدادية‬
‫لهــذا النظــام الدينــي‪.‬‬
‫أمــا ثــوب الزانيــة فهــو تقليــد لــزي رئيــس الكهنــة فــي العهــد القديــم‪ ،‬الــذي شــمل‬
‫علــى لــون األرجــوان والقرمــز والذهــب (خــروج ‪ .)6 ،5 :28‬وكلمــات التجديــف التــي علــى‬
‫جبيــن الزانيــة هــي بديــل للكتابــة الكهنوتيــة «قُ ـ ْد ٌس لل ـ َّرب» علــى عمامــة رئيــس الكهنــة‬
‫(خــروج ‪ .)38-36 :28‬وتذكرنــا الــكأس التــي فــي يدهــا بآنيــة الهيــكل التــي شــرب فيهــا‬
‫خم ـ ًرا بيلشــاصر‪ ،‬ملــك بابــل‪ ،‬وضيوفــه (دانيــال ‪ .)4-2 :5‬وتلبــس الــكأس التــي بيــد الزانيــة‬
‫مظهــر الحــق بهــدف إخفــاء الخمــر — أكاذيــب نظــام الشــيطان الدينــي فــي نهايــة الزمــان‬
‫— إلغــواء العالــم بعي ـ ًدا عــن هللا‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫كذلــك توصــف الزانيــة بابــل بأنهــا ســكرى مــن دم القديســين وشــهداء يســوع الذيــن ماتــوا‬
‫جـ ّراء شــهادتهم للمســيح‪ .‬وذنــب الــدم هــذا يربــط بابــل األخيــرة بمســيحية العصــور الوســطى‬
‫المرتــدة التــي ترأســتها البابويــة وكانــت المســئولة عــن مــوت المالييــن مــن المســيحيين‬
‫الذيــن ظلــوا أمنــاء لإلنجيــل‪.‬‬

‫يعكــس وصــف بابــل الزانيــة صــورة إيزابــل فــي كنيســة ثياتيـرا (انظــر رؤيــا ‪-20 :2‬‬
‫‪ .)23‬كيــف توضــح أوجــه الشــبه بيــن هاتيــن الســيدتين شــخصية بابــل األخيــرة؟‬

‫‪ 19‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬

‫الحفاظ على وحدة الكنيسة‬
‫اقـرأ ‪٢‬تيموثـاوس ‪ ١٥ :٢‬وتيطـس ‪ .٩ :١‬حسـب نصائـح بولـس إلـى تيموثـاوس وتيطـس‪،‬‬
‫مـا المهـام األساسـية التـي هـي مـن مسـؤولية قائد وشـيخ أميـن و ُمخلِص في الكنيسـة؟‬
‫‬
‫‬

‫الحــظ مــدى التشــديد الــذي يوليــه بولــس للحفــاظ علــى نقــاء وطهــارة المبــاديء‬
‫حاســم ِمــن أجــل الوحــدة‪ ،‬خاصــة أل َّن أي شــخص يمكنــه أن يُجــا ِدل‬ ‫والتعاليــم‪ .‬هــذا أمــر ِ‬
‫ويحاجــج‪ ،‬أكثــر مــن أي شــيء آخــر‪ ،‬بــأ َّن تعاليمنــا هــي التــي تو ِّحــد كنيســتنا‪ُ .‬مجـ َّد ًدا‪ ،‬نحــن‬
‫كأدفنتســت‪ ،‬كشــعب ِمــن ُمختلــف نواحــي الحيــاة‪ ،‬والحضــارات‪ ،‬والخلفيــات‪ ،‬فــإ َّن وحدتنــا‬
‫فــي المســيح ُمؤسســة فــي فهمنــا للحــق الــذي أعطــاه المســيح لنــا‪ .‬إذا اختلفنــا حــول هــذه‬
‫التعاليــم‪ ،‬عنــد ذلــك ســيحل االنقســام والفوضــى‪ ،‬خاصــة ونحــن نقتــرب ِمــن النهايــة‪.‬‬
‫«أنــا أناشــدك إذًا أمــام هللا والــرب يســوع المســيح‪ ،‬العتيــد أن يديــن األحيــاء واألمــوات‪ ،‬عند‬
‫ناســب‪ .‬وبِّــخ‪،‬‬‫ناســب وغيــر ُم ِ‬
‫ظهــوره وملكوتــه‪ :‬اكــرز بالكلمــة‪ .‬اعكــف علــى ذلــك فــي وقــت ُم ِ‬
‫انتهــر‪ِ ،‬عــظ بــكل أنــاة وتعليــم‪ .‬ألنَّــه ســيكون وقــت ال يحتملــون فيــه التعليــم الصحيــح‪ ،‬بــل‬
‫الخاصــة يجمعــون لهــم ُمعلِّميــن ُمســتحكة مســامعهم‪ ،‬فيصرفــون مســامعهم‬ ‫حســب شــهواتهم َّ‬
‫عــن الحــق‪ ،‬وينحرفــون إلــى ال ُخرافــات» (‪٢‬تيموثــاوس ‪.)٤-١ :٤‬‬
‫بهذه الكلمات‪ ،‬يُركِّز بولس أفكاره ال ُمستوحاة على مجيء يسوع الثاني وعلى يوم الدينونة‪.‬‬
‫يستخدم الرسول بولس كل ُسلطته ال ُمعطاة له ِمن هللا (انظر ‪١‬تيموثاوس ‪ )١ :١‬إلسداء هذه‬
‫النصيحة الها َّمة إلى تيموثاوس‪ .‬في سياق األيام األخيرة‪ ،‬مع كل التعاليم الكاذبة ال ُمنتشرة‬
‫وازدياد الفجور‪ ،‬على تيموثاوس أن يَ ِع َظ بكلمة هللا‪ .‬هذه هي الخدمة التي ُدعي إليها‪.‬‬
‫كجــزء مــن خدمتــه التعليم َّيــة‪ ،‬كان علــى تيموثــاوس أن يوبِّــخ‪ ،‬وينتهــر‪ ،‬ويعــظ‪ .‬هــذه‬
‫‪92‬‬
‫األفعــال هــي تــذكار لِمــا جــاء فــي اإلنجيــل (‪٢‬تيموثــاوس ‪ .)١٦ :٣‬مــن الواضــح بــأ َّن عمــل‬
‫تيموثــاوس كان ُمتابَعــة‪ ،‬وتعليــم‪ ،‬وتطبيــق مــا يجــده فــي اإلنجيــل‪ ،‬وأن يفعــل ذلــك بصبــر‬
‫وأنــاة‪ .‬إ َّن التوبيــخ القاســي والعنيــف نــا ِد ًرا مــا يأتــي بالخاطــئ إلــى المســيح‪ِ .‬مــن خــال اتِّبــاع‬
‫مــا كتبــه بولــس‪ ،‬وات ِّباعــه تحــت إرشــاد الــروح القــدس‪ ،‬وبســلوك صفــة القائــد — الخــا ِدم‪،‬‬
‫س ـيُصبِح تيموثــاوس ق ـ َّوة للوحــدة فــي الكنيســة‪.‬‬

‫أيَّــة طــرق عمليــة يمكننــا مــن خاللهــا أن نُســاعد قــادة كنيســتنا ل ُيحافظــوا علــى‬
‫ـدل ِمــن أن‬
‫الوحــدة فــي الكنيســة؟ كيــف يُمكننــا أن نكــون دائ ًمــا ق ـ َّوة للوحــدة بـ ً‬
‫نكــون قــوة لالنقســام‪ ،‬حتــى وســط الخالفــات؟‬

‫‪ 20‬آذار (مارس‬ ‫‬ ‫األربعاء‬

‫رؤوس الوحش السبعة‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 11-9 :17‬فــي ظــل رؤيــا ‪ 18 :13‬فهــم الــرؤوس الســبعة يتطلــب حكم ـ ًة‪.‬‬
‫أي نــوع مــن الحكمــة مقصــود هنــا؟ كيــف لنــا أن نحصــل علــى هــذه الحكمــة اإللهيــة‬
‫(انظــر يعقــوب ‪)5 :1‬؟‬
‫‬

‫يفســر المــاك أن الــرؤوس الســبعة هــي ســبعة جبــال‪ .‬ويعتقــد بعــض المترجميــن أن‬
‫هــذه الجبــال ت ُشــير إلــى التــال الســبعة التــي ترتكــز عليهــا مدينــة رومــا‪ ،‬ولهــذا الســبب‬
‫يســتخدمون كلمــة «تــال» كترجمــة للكلمــة اليونانيــة ‪ ،oroi‬التــي تعنــي جبــال‪ .‬ولكــن هنــاك‬
‫ســبعة ملــوك يُرمــز لهــم أيضً ــا بســبعة جبــال‪ .‬وهــذه الجبــال متعاقبــة وليســت متزامنــة‪.‬‬
‫ال ترمــز هــذه الجبــال إلــى ســبعة ملــوك كأفـراد‪ ،‬ألن ســفر الرؤيــا ال يتعامــل مــع أفـراد‬
‫بــل مــع أنظمــة‪ .‬وفــي الكتــاب المقــدس غال ًبــا مــا ترمــز الجبــال إلــى قــوات العالــم أو‬
‫إمبراطورياتــه (إرميــا ‪25 :51‬؛ حزقيــال ‪ .)3 ،2 :35‬وتمثــل كلمــة «ملــوك» فــي النبــوات‬
‫الكتابيــة ممالــك (انظــر دانيــال ‪39-37 :2‬؛ ‪ .)17 :7‬وعليــه‪ ،‬ترمــز الجبــال الســبعة إلــى ســبعة‬
‫إمبراطوريــات عظيمــة متعاقبــة هيمنــت علــى العالــم عبــر التاريــخ‪ ،‬عــارض الشــيطان هللا‬
‫مــن خاللهــا وأســاء إلــى شــعبه‪.‬‬
‫ومــن وجهــة نظــر يوحنــا الزمنيــة‪ ،‬خمــس مــن هــذه االمبراطوريــات ســقطت‪ ،‬وواحــدة‬
‫ـأت بعــد‪ .‬وفــي حيــن أنــه ليــس هنــاك رأي واحــد يتفــق عليــه جميــع‬‫موجــودة‪ ،‬واألخــرى لــم تـ ِ‬
‫المفســرين األدفنتســت‪ ،‬يعتقــد العديــدون أن الخمــس التــي ســقطت هــي الممالــك العظيمــة‬
‫التــي هيمنــت خــال أزمنــة العهــد القديــم علــى شــعب هللا وأســاءت إليــه (أحيانًــا)‪ :‬مصــر‪،‬‬

‫‪93‬‬
‫وأشــور‪ ،‬وبابــل‪ ،‬ومــادي وفــارس‪ ،‬واليونــان‪ .‬والمملكــة الموجــودة هــي اإلمبراطوريــة الرومانيــة‬
‫التــي ُوجــدت فــي زمــن يوحنــا‪.‬‬
‫ـأت بعــد هــي الوحــش الطالــع ِمــن البحــر فــي رؤيــا‬ ‫أمــا المملكــة الســابعة التــي لــم تـ ِ‬
‫‪ – 13‬البابويــة‪ ،‬التــي ســيطرت علــى شــعب هللا وأســاءت إليــه‪ ،‬والتــي أتــت بعــد زمــن يوحنــا‬
‫وبعــد ســقوط اإلمبراطوريــة الرومانيــة الوثنيــة‪ .‬ولقــد شــهد التاريــخ وبقــوة للحــق الموجــود‬
‫فــي هــذه النبــوة التــي كُ ِتبــت قبــل تجلــي االحــداث بقــرون عديــدة‪.‬‬
‫ثــم يُخبَــر يوحنــا أن الوحــش القرمــزي هــو قــوة عالميــة ثامنــة‪ ،‬مــع أنــه واحــ ٌد مــن‬
‫أي مــن الســبعة؟ ألن الــرؤوس متعاقبــة زمن ًيــا‪ ،‬فالــرأس الثامنــة‬ ‫الســبعة رؤوس (قــوات العالــم)‪ٌ .‬‬
‫البــد وأن تكــون الــرأس الســابعة التــي أصيبــت بالجــرح المميــت‪ .‬إن فــي زمــن هــذه القــوة‬
‫العالميــة الثامنــة يظهــر الوحــش القرمــزي حامـ ًـا الزانيــة بابــل ومت ّم ًمــا ألهدافهــا‪ .‬واليــوم‪،‬‬
‫نحــن نعاصــر زمــن التئــام الجــرح المميــت‪ .‬ســوف تظهــر القــوة العالميــة الثامنــة علــى مســرح‬
‫األحــداث قُبيــل النهايــة‪ ،‬ثــم ســتمضي للهــاك‪.‬‬

‫‪ 21‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫دينونة بابل‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 15-12 :17‬فــي ظــل رؤيــا ‪ .16-14 :16‬مــاذا تعلمــت مــن هــذه اآليــات عــن‬
‫«العشــرة ملــوك»؟‬
‫‬

‫ق ُِد َمــت تفســيرات مختلفــة لهويــة الملــوك العشــرة‪ .‬إال أن ســفر الرؤيــا ال يخبرنا من هــم‪ .‬ولكن‬
‫ـي قصيــر األجــل يظهــر قُبيــل النهايــة‬
‫كل مــا يمكننــا اســتخالصه مــن النــص هــو أنهــم حلـ ٌـف سياسـ ٌ‬
‫ويدعــم الزانيــة‪ .‬ويشــير عددهــم إلــى أن القــوات العالميــة ســوف تقــدم كامــل والئهــا للوحش‪.‬‬
‫يكــرر رؤيــا ‪ 14 ،13 :17‬بإيجــاز معركــة هرمجــدون التــي ق ُِدمــت فــي رؤيــا ‪.16-12 :16‬‬
‫بداف ـعٍ مــن القــوات الشــيطانية الصانعــة المعج ـزات ومــع التنيــن‪ ،‬ووحــش البحــر‪ ،‬والنبــي‬
‫الحلــف السياســي العالمــي حربًــا مــع الخــروف‪ .‬وبمعنــى آخــر‪ ،‬معركــة‬ ‫الكــذاب م ًعــأ‪ ،‬ســيصنع ِ‬
‫هرمجــدون هــي ليســت معركــة حربيــة فــي الشــرق األوســط‪ ،‬بــل صـراع أخيــر يســبق المجــيء‬
‫الثانــي فيــه يحــارب الشــيطان وحلفــه ضــد المســيح وجنــوده المالئكــة‪.‬‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .18-16 :17‬ممــا رأينــا فــي رؤيــا ‪ ،12-2 :16‬مــاذا يكمــن وراء تغيــر موقــف‬
‫الملــوك العشــرة إزاء بابــل؟ مــن يقــف وراء مــا يحــدث لبابــل؟‬
‫‬

‫‪94‬‬
‫فجــأ ًة تتحــول القــرون العشــرة‪ ،‬التــي هــي القــوات الخليفــة ألمــم أوربــا المنقســمة‪،‬‬
‫مملــوء ًة ببغض ـ ٍة‪ ،‬ضــد الزانيــة بابــل (عالمــة الباوبويــة فــي زمــن النهايــة)‪ ،‬وجعلوهــا خربــة‬
‫وعاريــة؛ ورمزيًــا ســيأكلون لحمهــا ويحرقونهــا بنــارٍ‪ .‬وفــي كتابتــه ع ّمــا ســيحدث للزانيــة بابــل‪،‬‬
‫يوظــف يوحنــا لغـ ًة شــبيهة لمــا قــال هللا أنــه ســيحدث للزانيــة أورشــليم (إرميــا ‪ .)30 :4‬فــكان‬
‫الحــرق بالنــار عقابًــا لبنــت الكاهــن متــى تورطــت فــي الزنــى (الوييــن ‪ .)9 :21‬و ُخ ِذلَــت‬
‫القــوات السياســية المخدوعــة بســبب عــدم قــدرة بابــل علــى حمايتهــا مــن الضربات‪ .‬فشــعرت‬
‫باالنخــداع‪ ،‬وبعدوانيــة هاجمتهــا‪ .‬فيختبــر هــذا النظــام الدينــي المرتــد األخيــر‪ ،‬وكذلــك كل‬
‫أولئــك الذيــن اختــاروا االقت ـران بــه‪ ،‬مــلء الدينونــة اإللهيــة‪.‬‬

‫ال ي ـزال هنــاك كثيــر مــن األســئلة بــدون أجوبــة عــن أحــداث النهايــة‪ ،‬وعليــه‪ ،‬قــد‬
‫تبــدو ُمحيــرة لنــا اآلن‪ .‬مــا هــو الوعــد المحــدد الــذي ُيعطــى فــي رؤيــا ‪14 :17‬؟ ومــا‬
‫أهميــة هــذا الوعــد بالنســبة لنــا؟‬

‫‪ 22‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيد ِمن الدرس‪ :‬قبل االنهيار األخالقي الكامل لبابل‪ ،‬يحث صوتٌ من السماء‬
‫قائل‪‹ « :‬ا ْخ ُر ُجوا ِم ْن َها يَا شَ ْعبِي› » (رؤيا ‪ .)4 :18‬هناك العديد‬
‫شعب هللا الباقين في بابل ً‬
‫من الساجدين هلل الذين ال يزالوا في بابل ألسباب مختلفة‪ .‬ولذلك يستخدم هللا كنيسته‬
‫األخيرة ليدعو هؤالء الناس خارج هذا النظام الديني المرتد لئال يشتركوا في خطاياه‪ .‬البد‬
‫من أن يخرجوا منه كي يهربوا من مصيره‪ .‬ال يشاء هللا أن يهلك أي شخص (‪2‬بطرس ‪.)9 :3‬‬
‫وتوضح رؤيا ‪ 10-1 :19‬أن العديد ممن يخافون هللا في بابل سوف يستجيبون للدعوة‪.‬‬
‫فكَر‪ ،‬إذًا‪ ،‬في المسئولية الضخمة التي تقع على عاتقنا نحن بصفتنا كنيسة هللا الباقية‪ .‬ماذا‬
‫يجب أن يخبرنا هذا عن حاجتنا لحق هللا في قلوبنا وانسكاب الروح القدس في حياتنا؟‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬كمـا توضـح رؤيـا ‪ ،14 :18‬هنـاك العديـد ممـن يخافـون هللا فـي بابـل الذيـن‬
‫يدعوهـم هللا «شـعبي»‪ .‬تأمـل فـي العبـارات اآلتيـة‪« :‬البد من مشـاركة هذه الرسـالة‪،‬‬
‫ولكـن فـي حيـن أنـه البد مـن مشـاركتها‪ ،‬يجب توخـي الحذر لئلا نهاجـم أو نزعج أو‬
‫نديـن أولئـك الذيـن ليـس لهم النور الـذي لنا‪ .‬فال ينبغـي أن نبذل جهـدً ا في مهاجمة‬
‫الكاثوليـك‪ .‬حيـث يوجـد فـي وسـط الكاثوليـك العديـد مـن المسـيحين المجتهديـن‬
‫جـدً ا‪ ،‬الذيـن يسـيرون فـي كامـل النـور الـذي يشـرق عليهـم‪ ،‬وسـيعمل هللا بالنيابـة‬
‫وفرصـا عظيمـ ًة‪ ،‬والذيـن فشـلوا فـي تعزيـز‬
‫عنهـم‪ .‬أمـا أولئـك الذيـن نالـوا امتيـازات ً‬
‫قواهـم الجسـدية والفكريـة واألخالقيـة‪ . . . ،‬هـم في خطر أفظع ودينونـة أعظم أمام‬
‫‪95‬‬
‫هللا مـن أولئـك الذيـن أسـاءوا فهم المفاهيـم العقائدية‪ ،‬ومع ذلك يسـعون لإلحسـان‬
‫باآلخريـن» (روح النبـوة‪ ،Evangelism ،‬صفحـة ‪ .)575‬مـاذا يجـب أن يخبرنـا هـذا‬
‫الفكـر عـن كيفيـة معاملتنـا لآلخرين؟‬
‫‪ .2‬يصــف رؤيــا ‪ 17‬زانيــة جالســة علــى وحــش قرمــزي‪ .‬فــي حيــن أن المــرأة فــي‬
‫إصحــاح ‪ 12‬ترمــز إلــى كنيســة هللا األمينــة‪ ،‬تشــير تلــك التــي فــي إصحــاح ‪ 17‬إلــى‬
‫كنيســة مرتــدة تغــوي العالــم بعيــدً ا عــن هللا‪ .‬فــي رأيــك‪ ،‬مــا هــي أوجــه الشــبه‬
‫والخــاف بينهمــا؟ واألهــم‪ ،‬مــاذا يمكننــا أن نتعلــم مــن هــذه المقارنــة؟‬
‫‪ .3‬تصــور نصــوص هــذا األســبوع حالــة كئيبــة جــدً ا للعالــم الدينــي والسياســي‬
‫فــي أثنــاء المراحــل األخيــرة قبــل عــودة المســيح االنتصاريــة‪ .‬مــاذا يجــب أن‬
‫يخبرنــا هــذا عــن ســبب األهميــة القصــوى لبقائنــا اآلن أمنــاء وأوفيــاء للرســالة‬
‫التــي أعطاهــا لنــا هللا‪ ،‬ولهــا وحدهــا؟ اقــرأ رؤيــا ‪ — 15 :16‬دعــوة للــوالء فــي‬
‫وســط صــورة الرتــداد عالمــي‪ .‬كيــف نتعــظ نحــن اآلن مــن هــذا النــص؟‬

‫‪96‬‬
‫ *‪ 29-23‬آذار (مارس)‬ ‫الدرس الثالث عرش‬

‫«ها أنَا أَ ْص َن ُع ك َُّل شَ ْي ٍء َج ِد ً‬

‫يدا»‬

‫السبت بعد الظهر‬

‫المراجــع األســبوعية‪ :‬رؤيــا ‪9-6 :19‬؛ يوحنــا ‪3-1 :14‬؛ رؤيــا ‪16-11 :19‬؛ رؤيــا ‪:20‬‬
‫‪3-1‬؛ إرميــا ‪26-23 :4‬؛ رؤيــا ‪6 -4 :20‬؛ رؤيــا ‪.8-2 :21‬‬

‫ـس َعلَــى الْ َعـ ْر ِش‪َ ‹ :‬هــا أَنَــا أَ ْص َنـ ُـع ك َُّل شَ ـ ْ‬
‫ـي ٍء َج ِديــدً ا!› َو َقـ َ‬
‫ـال‬ ‫آيــة الحفــظ‪َ « :‬و َقـ َ‬
‫ـال الْ َجالِـ ُ‬
‫ـب‪َ :‬فـإِنَّ هـ ِذ ِه األَ ْقـ َو َال َصا ِد َقـ ٌة َوأَ ِمي َنـ ٌة› » (رؤيــا ‪.)5 :21‬‬ ‫لِـ َ‬
‫ـي‪› :‬اكْ ُتـ ْ‬
‫دمــار بابــل األخيــرة هــو أخبــار ســيئة ألولئــك الذيــن تحالفــوا مــع هــذا النظــام الدينــي‬
‫المرتــد‪ ،‬أمــا لشــعب هللا‪ ،‬فهــو أخبــا ٌر مفرحـ ٌة (رؤيــا ‪ .)7-1 :19‬حيــث كانــت بابــل مســئولة عــن‬
‫حــث القــوات العلمانيــة السياســية الضطهادهــم واإلســاءة إليهــم (رؤيــا ‪ .)24 :18‬وعليــه‪ ،‬فــإن‬
‫دمــار هــذا العــدو الجبــار يعنــي نجــاة وخــاص لشــعب هللا األميــن‪.‬‬
‫ومــن خــال دمــار بابــل تُســتجاب أخي ـ ًرا صــاة شــعب هللا‪ ،‬التــي هــي فــي مشــهد الختــم‬
‫الخامــس‪ .‬إذ تمثــل صرختهــم « َحتَّــى َمتَــى أَيُّ َهــا َّ‬
‫السـيِّ ُد؟» صـراخ شــعب هللا ال ُمســتبَد والمتألــم‬
‫منــذ هابيــل وحتــى الوقــت الــذي ســيبررهم هللا فيــه أخيـ ًرا (مزمــور ‪5 :79‬؛ حبقــوق ‪2 :1‬؛ دانيال‬
‫‪ .)7 ،6 :12‬يؤكــد ســفر الرؤيــا لشــعب هللا علــى أن الشــر واالضطهــاد والمعانــاة ســوف ينتهــون‪.‬‬
‫لقــد حــان الوقــت ليعلــن المســيح قــدوم مملكتــه األبديــة‪ .‬اإلصحاحــات المتبقيــة مــن‬
‫ســفر الرؤيــا ال تصــف دمــار بابــل األخيــرة وحســب‪ ،‬بــل ودمــار الشــيطان وجميــع قــوى الشــر‬
‫أيضً ــا‪ .‬ونــرى أيضً ــا بعــض اللمحــات عــن تأســيس مملكــة هللا األبديــة‪.‬‬
‫*نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعدا ًدا لمناقشته يوم السبت القادم الموافق ‪ 30‬آذار(مارس)‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ 24‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫األحد‬
‫عشاء عرس الخروف‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 9-6 :19‬فــي ظــل يوحنــا ‪ .3-1 :14‬مــا مــدى مناســبة اســتخدام عشــاء العــرس‬
‫توضي ًحــا لالتحــاد الــذي طــال انتظــاره بين المســيح وشــعبه؟‬
‫‬

‫منــذ ألفــي ســنةً‪ ،‬تــرك المســيح منزلــه الســماوي ليدعــو أتباعــه إلــى عشــاء الخــروف‬
‫(متــى ‪ )14- 1 :22‬الــذي ســيقام بعــد زواجــه مــن عروســه‪« .‬الــزواج يرمــز إلــى قبــول المســيح‬
‫ملكوتــه‪ .‬المدينــة المقدســة‪ ،‬أورشــليم الجديــدة‪ . . .‬تســمى ‹العــروس امــرأة الخــروف›‪. . .‬‬
‫يقــول الكتــاب فــي الرؤيــا أ ّن شــعب هللا هــم المدعــوون إلــى عشــاء العــرس (رؤيــا ‪ .)9 :19‬فــإن‬
‫كانــوا ضيوفًــا مدعويــن فــا يمكــن أن يكونــوا رم ـ ًزا إلــى العــروس كذلــك‪. . . .‬‬
‫«وفــي المثــل الــوارد فــي متــى ‪ 22‬تمثِّــل صــورة العــرس نفســها الدينونــة االســتقصائية‬
‫(التحقيقيــة) بــكل وضــوح علــى أنهــا تحــدث قبــل العــرس‪ .‬فقبــل الزفــاف يدخــل الملــك‬
‫لينظــر المدعويــن وليــرى هــل كلهــم البســون ثــوب العــرس‪ ،‬ثــوب ال ُخلــق الــذي بــا عيــب‬
‫المغتســل والمبيــض فــي دم الخــروف (متــى ‪11 :22‬؛ رؤيــا ‪ — »)14 :7‬روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع‬
‫العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪ .391 ،390‬وبعــد موتــه وقيامتــه‪ ،‬عــاد العريــس لبيــت أبيــه ليعــد «مكانًــا»‬
‫لشــعبه‪ ،‬ضيــوف ال ُعــرس (انظــر يوحنــا ‪ .)3 ،2 :14‬وهــم ظلــوا علــى األرض اســتعدا ًدا لعودتــه‪.‬‬
‫وفــي نهايــة العالــم‪ ،‬ســيعود ويأخذهــم لبيــت أبيــه‪.‬‬
‫يصــرح رؤيــا ‪ 8 :19‬أن المســيح أعطــى العــروس ثيابًــا نقيـ ًة بهيـةً‪ .‬ويوضــح هــذا أن ضيــوف‬
‫العــرس الذيــن يدخلــون المدينــة ال ي َّدعــون أي فضــل ألعمالهــم‪ .‬إذن‪ ،‬يمثــل البــز النقــي البهــي‬
‫يســي َن»‪ ،‬تبــررات نتجــت عــن اتحادهــم مــع المســيح‪ ،‬الــذي يعيــش فيهــم‪.‬‬ ‫«ت َ َبــ ُّر َراتُ الْ ِق ِّد ِ‬
‫وعليــه‪ ،‬فترمــز هــذه الثيــاب إلــى بــره وأن شــعبه «يَ ْح َفظُــو َن َو َصايَــا ِ‬
‫هللا َوإِي َمــا َن يَ ُســوعَ» (رؤيــا‬
‫ـرس‪ ،‬حيــث فضــل أحــد الضيــوف‬ ‫‪ .)12 :14‬ولمــا كان علــى األرض‪ ،‬روى يســوع مثـ ًـا عــن عـ ٍ‬
‫ُ‬
‫ارتــداء زيــه الخــاص بــه عوضً ــا عــن ثيــاب العــرس التــي وفرهــا الملــك‪ ،‬فألقــي خــارج العــرس‬
‫(متــى ‪.)14-1 :22‬‬
‫توضــح رؤيــا ‪ 18 :3‬أن ثــوب بــ ّر المســيح‪ ،‬وذهــب اإليمــان والمحبــة‪ ،‬ومســحة الــروح‬
‫القــدس هــي أعظــم االحتياجــات لشــعب هللا الذيــن يعيشــون فــي زمــن النهايــة‪َ .‬عـ ْر ْض يســوع‬
‫لالودكييــن «بش ـراء» هــذه الهبــات منــه‪ ،‬يوضــح لنــا أنــه يطلــب شــيئًا مــا فــي مقابــل مــا‬
‫يعرضــه عليهــم‪ .‬حيــث نتخلــى عــن االكتفــاء الذاتــي والثقــة بأنفســنا ونســتعيض عنهمــا بحيــاة‬
‫الطاعــة األمينــة للمســيح والثقــة فيــه بصفتــه رجاءنــا الوحيــد للخــاص‪.‬‬

‫نحن لسنا ُم َخل َِّصين بأعمالنا‪ ،‬ولكن أي «تبررات» تعملها تُع ِّرف الحياة التي تحياها؟‬
‫‪98‬‬
‫‪ 25‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫االثنني‬
‫نهاية هرمجدون‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ .16-11 :19‬مــا هــو اســم الراكــب علــى الفــرس األبيــض‪ ،‬ومــا معنــى الســيف‬
‫الماضــي الــذي يخــرج مــن فمــه؟ ومــاذا يخبرنــا ذلــك عــن كيفيــة االنحيــاز للجانــب‬
‫المنتصــر فــي النهايــة؟‬
‫‬

‫مــا نـراه هنــا هــو صــورة للمجــيء الثانــي للمســيح‪ ،‬الــذي هــو إتمــام للوعــد الــذي طالمــا‬
‫اشــتاق إليــه المؤمنــون فــي جميــع العصــور‪ .‬وعلــى غـرار يســوع‪ ،‬أســس شــعبه إيمانهــم علــى‬
‫كلمــة هللا‪ .‬رؤيــا ‪ 16-11 :19‬هــي ذروة انتصــارات يســوع العديــدة‪ :‬حيث غلب يســوع الشــيطان‬
‫فــي الســماء؛ وغلــب الشــيطان فــي البريــة؛ وغلبــه علــى الصليــب؛ وســيغلبه عنــد مجيئــه‪.‬‬
‫«وســرعان مــا تظهــر فــي الشــرق ســحابة صغيــرة ســوداء بقــدر نصــف كــف إنســان‪ .‬وهــي‬
‫الســحابة التــي تحيــط بالمخلــص وتبــدو مــن بُعــد كأنهــا مســتترة فــي الظــام‪ .‬وشــعب هللا‬
‫يعرفــون أن هــذه هــي عالمــة ابــن اإلنســان‪ .‬فينظــرون إليهــا فــي صمــت مقــدس وهــي تقتــرب‬
‫مــن األرض وتزيــد نــو ًرا ومج ـ ًدا حتــى تصيــر ســحابة عظيمــة بيضــاء ويكــون أســفلها مجي ـ ًدا‬
‫كنــار آكلــة ومــن فوقهــا قــوس قــزح الوعــد‪ ،‬وفوقهــا يســوع كفاتــح عظيــم‪ ،‬فليــس هــو اآلن‬
‫«رجــل أوجــاع» ليشــرب كأس العــار واأللــم المريــر‪ ،‬إنــه يأتــي كمنتصــر فــي الســماء وعلــى‬
‫األرض ليديــن األحيــاء و األمــوات‪« ،‬أمي ًنــا وصادقًــا»‪« ،‬بالعــدل يحكــم ويحــارب»‪« ،‬واألجنــاد‬
‫الذيــن فــي الســماء كانــوا يتبعونــه» (رؤيــا ‪ 11 :19‬و‪ .)14‬فيحــف بــه جمــع كبيــر مــن المالئكــة‬
‫القديســين وهــم ينشــدون أناشــيد الفــرح الســماوي ويكتنفونــه فــي الطريــق‪ .‬ويبــدو كأن‬
‫جلَــد الســماء قــد غــص بجمــوع ال تحصــى مــن الخالئــق النورانيــة‪« :‬ربــوات ربــوات وألــوف‬
‫ألــوف»‪ .‬وال يســتطيع قلــم إنســان أن يصــور ذلــك المشــهد‪ ،‬وال يمكــن لعقــل بشــري أن يــدرك‬
‫بهــاءه وروعتــه» (روح النبــوة‪ ،‬الص ـراع العظيــم‪ ،‬صفحــة ‪.)694 ،692‬‬
‫وفــي ‪2‬تســالونيكي ‪ ،10-8 :1‬يقــدم بولــس صــورة أخــرى لنصــرة المســيح النهائيــة عنــد‬
‫المجــيء الثانــي‪ ،‬عندمــا ت ُد َمــر جميــع القــوات العلمانيــة والدينيــة التــي تآمــرت ضــده‪ ،‬ويُ َحـ ِّرر‬
‫شــعبه إلــى اآلبــد‪.‬‬

‫يصــف رؤيــا ‪ 19‬عشــا َءيْن‪ :‬واحــد فــي عــدد ‪ 9‬وآخــر فــي عــددي ‪ 17‬و‪ .18‬تَـأْكُل فــي‬
‫واحــد أو تُـ ْؤكَل فــي آخــر‪ .‬مــن الصعــب التفكيــر فــي تشــبيه أوضــح مــن ذلــك لمــا‬
‫هــو علــى المحــك لــكل بش ـ ٍر فــي الص ـراع العظيــم بأكملــه‪ .‬مــاذا يجــب أن تعلمنــا‬
‫هــذه الصــورة عــن مــدى الجديــة التــي نحتــاج أن نأخــذ بهــا إيماننــا والمهمــة التــي‬
‫يدعونــا إيماننــا لالشــتراك فيهــا؟‬
‫‪99‬‬
‫‪ 26‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الثالثاء‬
‫األلفية‬
‫اقــرأ رؤيــا ‪ 3-1 :20‬فــي ظــل إرميــا ‪ .26-23 :4‬مــا هــي حالــة األرض أثنــاء األلفيــة؟ بأيــة‬
‫مكبل بسالســلٍ ؟‬
‫طريقــة ســيكون الشــيطان ً‬
‫‬

‫تبــدأ األلــف ســنة (أو األلفيــة) بالمجــيء الثانــي للمســيح‪ ،‬وخاللهــا يكــون الشــيطان‬
‫ومالئكتــه الســاقطون مق ّيديــن‪ .‬ولكــن قيــود الشــيطان رمزيــة‪ ،‬ألن الكائنــات الروحيــة ال يمكــن‬
‫ـروف‪ .‬حيــث جــردت الضربــات األرض وقتلــت ســكانَها‬ ‫أن ت ُق َيــد جســديًا‪ .‬فيقيــد الشــيطان بظـ ٍ‬
‫األش ـرار‪ ،‬جاعلــة إياهــا فــي حالــة فوضويــة تشــبه حالــة األرض قبــل الخلــق (تكويــن ‪.)2 :1‬‬
‫وفــي هــذه الحالــة‪ ،‬تعمــل األرض بمثابــة ســج ًنا للشــيطان خــال األلفيــة‪ .‬وألنــه لــن يكــون‬
‫هنــاك بشــر ليجربهــم أو يؤذيهــم‪ ،‬ســيكون كل مــا للشــيطان وشــركائه األش ـرار فعلــه‪ ،‬هــو‬
‫التأمــل فــي عواقــب تمردهــم علــى هللا‪.‬‬
‫اقرأ رؤيا ‪ .6 -4 :20‬أين يكون المفديون خالل األلفية؟‬
‫‬

‫يوضــح ســفر الرؤيــا أن شــعب هللا ســيقضي األلفيــة فــي أماكــن ســماوية أعدهــا المســيح‬
‫ـوك وكهن ـ ٍة تديــن‬ ‫ـروش كملـ ٍ‬ ‫لهــم (انظــر يوحنــا ‪ .)3 -1 :14‬ويراهــم يوحنــا جالســين علــى عـ ٍ‬
‫العالــم‪ .‬وكذلــك وعــد يســوع تالميــذه بمــا يأتــي‪‹ « :‬تَ ْجلِ ُســو َن أَنْتُ ـ ْم أَيْضً ــا َعلَــى اث ْ َنـ ْ‬
‫ـي َعشَ ـ َر‬
‫ـي َعشَ ــر› » (متــى ‪ .)28 :19‬كمــا ذكــر بولس أن القديســين‬ ‫كُ ْر ِسـيًّا ت َِدي ُنــو َن أَ ْسـبَا َط إِ ْسـ َرائِ َيل االث ْ َنـ ْ‬
‫ســيدينون العالــم (‪1‬كورنثــوس ‪.)3 ،2 :6‬‬
‫تتعلــق هــذه الدينونــة بعدالــة أعمــال هللا‪ .‬إذ طالمــا أثــار الشــيطان عبــر التاريــخ شــكوكًا‬
‫تتعلــق بشــخصية هللا وتعامالتــه مــع الكائنــات التــي خلقهــا‪ .‬ولكــن خــال األلفيــة يســمح هللا‬
‫للمفدييــن بفتــح ســجالت التاريــخ كــي يجــدوا أجوبـ ًة لجميــع األســئلة المتعلقــة بعدالــة قراراته‬
‫الخاصــة بأولئــك الذيــن ضلــوا‪ ،‬وكذلــك لألســئلة المتعلقــة بقيادتــه فــي حياتهــم الشــخصية‪ .‬ومع‬
‫حلــول نهايــة األلفيــة يُ َبــت إلــى األبــد فــي كل ســؤال شــكك فــي عــدل هللا‪ .‬ويتمكــن شــعب هللا‬
‫مــن أن يتيقنــوا دون أدنــى شــك مــن أن اتهامــات الشــيطان لــم يكــن لهــا أســاس مــن الصحــة‪.‬‬
‫وهــم اآلن جاهــزون ليشــهدوا هلل وهــو يجــري عدلــه خــال دينونــة الهالكيــن األخيــرة‪.‬‬

‫مــن منــا ليــس لديــه أســئلة‪ ،‬أســئلة صعبــة‪ ،‬تبــدو اآلن وكأن ليــس لهــا أجوبــة؟ مــاذا‬
‫يخبرنــا إعطــاء هللا األجوبــة لنــا يو ًمــا مــا عــن صفاتــه؟‬
‫‪100‬‬
‫‪ 27‬آذار(مارس)‬ ‫‬ ‫األربعاء‬
‫يد ًة َوأَ ْرضً ا َج ِد َ‬
‫يد ًة»‬ ‫«س َما ًء َج ِد َ‬
‫َ‬
‫بعد إبادة الخطية ستتحول األرض لتصبح وط ًنا للمفديين‪ .‬كيف ستبدو؟‬
‫«سـ َما ًء َج ِديـ َد ًة َوأَ ْرضً ــا َج ِديـ َدةً»‪ .‬يشــير الكتــاب المقــدس إلــى‬
‫رأى يوحنــا فــي رؤيــا ‪َ 1 :21‬‬
‫ثــاث ســماوات‪ :‬ال َجلَــد‪ ،‬وســماء النجــوم‪ ،‬وســماء عــرش هللا (انظــر ‪2‬كورنثــوس ‪ .)2 :12‬ولكــن‬
‫تشــير رؤيــا ‪ 1 :21‬إلــى غــاف األرض الجــوي‪ .‬حيــث ال تســتطيع األرض والســماء الملوثتــان‬
‫احتمــال حضــور هللا (رؤيــا ‪ .)11 :20‬وتشــير كلمــة «جديــدة» فــي اليونانيــة (‪ )Kainos‬إلــى‬
‫شــي ٍء جديـ ٍـد مــن حيــث النــوع‪ ،‬وليــس مــن حيــث األصــل أو الزمــن‪ .‬إذ ســيط َّهر هــذا الكوكــب‬
‫بالنــار ويُســتعاد لحالتــه األصليــة (‪2‬بطــرس ‪.)13-10 :3‬‬
‫مــن المثيــر لالهتمــام بصفــة خاصــة هــو أن أول مــا الحظــه يوحنــا علــى األرض الجديــدة‬
‫هــو عــدم وجــود البحــر‪ .‬وحقيقــة إشــارة يوحنــا للبحــر (اســتخدا ًما ألداة التعريــف) توضــح أنــه‬
‫ربمــا كان يقصــد البحــر الــذي أحــاط بــه فــي بطمــس‪ ،‬الــذي أصبــح رمـ ًزا للعزلــة والمعانــاة‪.‬‬
‫وبالنســبة لــه‪ ،‬كان غيــاب ذلــك البحــر مــن األرض الجديــدة يعنــي غيــاب األلــم الــذي نجــم‬
‫عــن انفصالــه عــن أولئــك الذيــن أحبهــم‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪8-2 :21‬؛ و‪ .17-15 :7‬مــا هــي أوجــه التشــابه التــي توجــد بيــن وصــف األرض‬
‫الجديــدة وجنــة عــدن فــي تكوين ‪2‬؟‬
‫‬

‫الحيــاة علــى األرض المتجــددة التــي تخلــو مــن األلــم والمــوت هــي مضمونــة مــن‬
‫خــال وجــود هللا وســط شــعبه‪ .‬ويســتعلن هــذا الوجــود فــي أورشــليم الجديــدة و» َم ْسـ َك ُن‬
‫هللا» (رؤيــا ‪ ،)3 :21‬حيــث سيســكن هللا وســط شــعبه‪ .‬ويجعــل وجــود هللا الحيــاة فــي األرض‬ ‫ِ‬
‫المتجــددة جن ـ ًة حقيقي ـةً‪.‬‬
‫كمــا يضمــن وجــود هللا الحريــة مــن المعانــاة؛ فلــن يوجــد دمــوع‪ ،‬وال مــوت‪ ،‬وال حــزن‪،‬‬
‫وال صـراخ‪ ،‬وال وجــع‪ ،‬التــي هــي جمي ًعــا عواقــب الخطيــة‪ .‬وبإبــادة الخطيــة‪ ،‬تكــون « ‹األُ ُمــو َر‬
‫ـت› » (رؤيــا ‪.)4 :21‬‬ ‫األُولَــى قَ ـ ْد َمضَ ـ ْ‬
‫ع َّبــرت مريــم ومرثــا عــن هــذه الفكــرة أفضــل تعبيــر عنــد مــوت أخيهمــا لعــازر‪‹ « :‬يَــا‬
‫ــت أَ ِخــي› » (يوحنــا ‪ .)23 ،21 :11‬حيــث علمتــا األختــان أن‬ ‫ــت ه ُه َنــا لَــ ْم يَ ُم ْ‬
‫َســ ِّي ُد‪ ،‬لَــ ْو كُ ْن َ‬
‫المــوت ال يســتطيع الوقــوف فــي حضــور المســيح‪ .‬وبالمثــل‪ ،‬ســيضمن وجــود هللا الدائــم علــى‬
‫األرض الجديــدة الحريــة مــن األلــم والمعانــاة اللذيــن نختبرهمــا اآلن فــي هــذه الحيــاة‪ .‬وهــذا‬
‫هــو الرجــاء العظيــم الــذي ُو ِعدنــا بــه فــي المســيح‪ ،‬رجــاء مختــوم بدمــه‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫لمــاذا يعــد هــذا الوعــد بوجــو ٍد جدي ـ ٍد فــي عالــم جديــد ً‬
‫أساســا لــكل معتقداتنــا؟‬
‫ومــا منفعــة إيماننــا بدونــه؟‬

‫‪ 28‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الخميس‬

‫أورشليم الجديدة‬
‫يصــف يوحنــا اآلن عاصمــة األرض الجديــدة‪ ،‬أورشــليم الجديــدة‪ .‬فــي حيــن أنهــا مــكان‬
‫حقيقــي يســكنه أنــاس حقيقيــون‪ ،‬أورشــليم الجديــدة والحيــاة فيهــا همــا أبعــد مــا يكونــا مــن‬
‫ـف أرضــي (انظــر ‪1‬كورنثــوس ‪.)9 :2‬‬‫أي وصـ ٍ‬

‫اقرأ رؤيا ‪ .21-9 :21‬ما هي المعالم الخارجية ألورشليم الجديدة؟‬

‫‬

‫يشــار ألورشــليم الجديــدة بالعــروس‪ ،‬زوجــة الحمــل‪ .‬فأورشــليم الجديــدة هــي المــكان‬
‫الــذي يعــده المســيح لشــعبه (يوحنــا ‪.)3-1 :14‬‬
‫تحــاط المدينــة بســور عــا ٍل لــه اثنــا عشــر بابًــا — ثالثــة أبــواب علــى كل جهــة مــن‬
‫الجهــات األربعــة‪ ،‬ممــا يســمح بدخولهــا مــن أي اتجــاه‪ .‬وتشــير هــذه الصفــة للمــدى العالمــي‬
‫لهــذه المدينــة‪ .‬وفــي أورشــليم الجديــدة ســينعم كل واحــد بحريــة االقتـراب مــن حضــرة هللا‪.‬‬
‫كذلــك ت َُص ـ َّور المدينــة بأنهــا مكعــب مثالــي؛ فهــي ‪ 12,000‬غلــوة‪ ،‬أو قصبــة‪ ،‬فــي الطــول‬
‫والعــرض واالرتفــاع‪ .‬والمكعــب يتكــون مــن ‪ 12‬وجــه‪ .‬وعليــه‪ ،‬يصــل إجمالــي حجــم المدينــة‬
‫إلــى ‪ 144,000‬قصبــة‪ ،‬الــذي يعكــس المئــة واألربعــة واألربعيــن أل ًفــا الذيــن تغيــروا دون أن‬
‫يــروا المــوت عنــد المجــيء الثانــي ليســوع‪ .‬وكذلــك فــي هيــكل العهــد القديــم‪ ،‬كان قــدس‬
‫األقــداس مكعــب مثالــي (‪1‬ملــوك ‪ .)20 :6‬وعليــه‪ ،‬تعمــل أورشــليم الجديــدة مركـ ًزا لعبــادة هللا‪.‬‬

‫اقــرأ رؤيــا ‪ .5 :22 – 21 :21‬أي صفــات داخليــة أخــرى للمدينــة تذكــرك بجنــة عــدن؟ مــا‬
‫هــي أهميــة الوعــد بأنــه لــن تكــون هنالــك لعنــة فــي المدينــة فيمــا بعــد (رؤيــا ‪)3 :22‬؟‬
‫‬

‫أكثــر المعالــم بــروزًا فــي أورشــليم الجديــدة هــو نهــر مــاء الحيــاة النابــع مــن عــرش هللا‬
‫(انظــر تكويــن ‪ .)10 :2‬علــى نقيــض النهــر فــي بابــل‪ ،‬حيــث جلــس شــعب هللا أســي ًرا متشــوقًا‬
‫ألورشــليم (مزمــور ‪ ،)137‬وجــد شــعب هللا المتشــرد مــن جميــع العصــور وطنهــم علــى ضفــاف‬
‫نهــر الحيــاة فــي أورشــليم الجديــدة‪.‬‬
‫‪102‬‬
‫وعلــى كلٍ مــن ضفتــي النهــر شــجر ُة الحيــاة التــي أوراقهــا هــي «لشــفاء األمــم» (رؤيــا ‪:22‬‬
‫ـرض‪ ،‬حيــث لــن يكــون هنــاك أمـراض فــي األرض الجديــدة‪.‬‬ ‫‪ .)2‬وال يشــير هــذا الشــفاء ألي مـ ٍ‬
‫بــل يشــير إلــى شــفاء كافــة الجــروح التــي ســببتها الحواجــز التــي قطعــت أوصــال البشــر عبــر‬
‫التاريــخ‪ .‬واآلن ينتمــي المفدييــن مــن جميــع العصــور ومــن جميــع األمــم لعائلــة هللا الواحــدة‪.‬‬

‫‪ 29‬آذار (مارس)‬ ‫‬ ‫الجمعة‬

‫لمزيــد ِمــن الــدرس‪ :‬اقــرأ مــن روح النبــوة «‪»Without a Wedding Garment‬‬
‫صفحــة ‪ ،319 – 307‬مــن كتــاب «‪»Christ's Object Lessons‬؛ وكذلــك «النصــرة النهائيــة»‪،‬‬
‫صفحــة ‪ ،732-715‬مــن كتــاب الص ـراع العظيــم‪.‬‬
‫يُختَتَــم ســفر الرؤيــا بمــا تقــدم فــي البدايــة‪ :‬المجيء الثاني للمســيح في قــو ٍة ٍ‬
‫ومجد وتأســيس‬
‫مملكــة هللا األبديــة‪ .‬وعــودة المســيح‪ ،‬عندما ســيتحد أخي ًرا بعروســه‪ ،‬هي أ َّوج أحداث الســفر‪.‬‬
‫ومــع ذلــك‪ ،‬ال يشــاء الســفر أن يضــع هــذه األحــداث فــي ســياق غيــر منطقــي‪ .‬إن مجــيء‬
‫يســوع الوشــيك هــو أول حقيقــة‪ .‬والحقيقــة الثانيــة هــي أننــا ال نـزال هنــا ننتظــر مجيئــه‪ .‬وبينما‬
‫ننتظــر‪ ،‬البــد مــن أن نســتوعب رســائل ســفر الرؤيــا أفضــل اســتيعاب‪ ،‬ويمكننــا تحقيــق ذلــك من‬
‫خــال ق ـراءة الســفر م ـرا ًرا وتك ـرا ًرا حتــى تأتــي نهايــة كل شــيء‪ .‬بينمــا ننتظــر‪ ،‬تذكرنــا رســائل‬
‫ســفر الرؤيــا دو ًمــا‪ ،‬بــأن ال ننظــر لألمــور العالميــة‪ ،‬وأن نثبــت أنظارنــا علــى الســماء وعليــه الــذي‬
‫هــو رجاؤنــا الوحيــد‪ .‬ففــي مســيح ســفر الرؤيــا تحقيـ ٌـق لــكل آمــال البشــر وأشــواقهم فــي وســط‬
‫ألغــاز الحيــاة وشــكوكها‪ .‬وبيــده مســتقبل هــذا العالــم ومســتقبلنا نحــن أيضً ــا‪.‬‬
‫كمــا يذكرنــا الســفر بأنــه قبــل النهايــة يــوكل إلينــا مهمــة إعــان رســالة مجيئــه الوشــيك إلى‬
‫جميــع أنحــاء العالــم‪ .‬فانتظارنــا لمجيئــه ليــس خامـ ًـا‪ ،‬بــل نشــيطًا‪ .‬كال مــن الــروح والعــروس‬
‫يدعــوان‪‹ « :‬تعــال!› » (رؤيــا ‪ .)71 :22‬والبــد مــن أن نســتجيب للدعــوة‪ .‬إنهــا األخبــار الســارة‪،‬‬
‫وألنهــا ســارة البــد مــن أن تُعلــن لشــعوب العالــم‪.‬‬

‫أسئلة للنقاش‬
‫‪ .1‬فكّـر فـي األلفيـة ودينونـة األشـرار األموات التي تجـرى فقط بعد األلفية‪ .‬سـ ُيمنح‬
‫المخلصـون ألـف سـن ٍة لإلجابـة علـى جميـع أسـئلتهم‪ .‬وحينئذ فقط سـوف يجلب هللا‬
‫العقـاب األخيـر علـى الضاليـن‪ .‬مـاذا يعلن لنا ذلـك عن هللا؟‬
‫‪ .2‬تَ ِعــدُ رؤيــا ‪ 3 :1‬بالبــركات أولئــك الذيــن يســمعون كلمــات نبــوات ســفر الرؤيــا‬
‫ويقرأوهــا ويحفظوهــا وينتبهــوا إليهــا‪ .‬إذ نختــم دراســتنا لهــذا الســفر‪ ،‬مــا هــي‬
‫ـفت أنــك بحاجــة ألن تنتبــه لهــا وتحفظهــا؟‬
‫األمــور التــي اكتشـ َ‬

‫‪103‬‬
 ‫‪WHAT WE BELIEVE‬‬

‫المبادئ والمعتقدات األساسية لألدڤنتست السبتيين‬

‫األبـد مـن ِقبـل الخليقـة بأسـرها‪ .‬اقـرأ (تكويـن‬ ‫يقبـل األدڤنتسـت السـبتيون الكتـاب المقـدس‬
‫‪26 :1‬؛ تثنيـة ‪4 :6‬؛ إشـعياء ‪8 :6‬؛ متـى ‪19 :28‬؛‬ ‫بوصفـه قانون إيمانهم الوحيد‪ ،‬ويتمسـكون بمبادئ‬
‫يوحنـا ‪16 :3‬؛ كورنثـوس الثانيـة ‪ 21 :1‬و‪22‬؛ ‪:13‬‬ ‫ومعتقـدات أساسـية معينـة علـى أنهـا مـا يُعلّـم بـه‬
‫‪14‬؛ أفسـس ‪6-4 :4‬؛ بطـرس األولـى ‪.)2 :1‬‬ ‫الكتـاب المقدس‪ .‬وهـذه المبـادئ والمعتقدات كما‬
‫هـي مدرجـة هنـا تشـكّل مفهـوم الكنيسـة لتعاليـم‬
‫‪ .3‬هللا اآلب‬ ‫الكتـاب المقـدس وتعبيرهـا عـن هـذا المفهـوم‪.‬‬
‫نؤمـن أن هللا اآلب األبـدي هـو الخالـق والمبـدع‬ ‫يوجـد أدنـاه إصـدار مختصـر للرجـوع إليـه‪ .‬يمكـن‬
‫والمهيمـن والـ ّرازق وسـيد الخليقـة بأسـرها‪ ،‬ونؤمن‬ ‫الحصـول على نسـخة كاملـة باللغـة اإلنجليزية على‬
‫أنـه قـدوس عـادل ورحيـم كريـم‪ ،‬بطـيء الغضـب‪،‬‬ ‫الموقـع التالـي‪.)www.Adventist.org/beliefs( :‬‬
‫كثيـر اإلحسـان والمحبة والوفـاء‪ ،‬ونؤمن أن الصفات‬ ‫وباللغة العربية على الموقع التالي‪:‬‬
‫والقـدرات والقـوى المسـتبانة فـي االبـن والـروح‬ ‫(‪.)www.middle-east-publishers.com‬‬
‫القـدس هـي أيضً ـا إعلان للآب ومـن مميزاتـه‪ .‬اقرأ‬
‫(تكويـن ‪1 :1‬؛ تثنيـة ‪35 :4‬؛ مزمور ‪ 1 :110‬و‪4‬؛ يوحنا‬ ‫‪ .1‬الكتاب المقدس‬
‫‪16 :3‬؛ ‪9 :14‬؛ كورنثـوس األولـى ‪28 :15‬؛ تيموثـاوس‬ ‫نؤمـن أن الكتـاب المقـدس‪ ،‬بعهديـه القديـم‬
‫األولـى ‪17 :1‬؛ يوحنـا األولـى ‪8 :4‬؛ رؤيـا ‪.)11 :4‬‬ ‫والجديـد‪ ،‬هـو كلمة هللا الموحى بهـا من خالل أناس‬
‫هللا القديسـين الذيـن تحدثـوا وكتبـوا مسـوقين مـن‬
‫‪ .4‬هللا االبن‬ ‫الـروح القـدس‪ .‬فـي هذه الكلمة‪ ،‬سـلّم هللا لإلنسـان‬
‫تجسـد فـي يسـوع‬ ‫نؤمـن أن هللا االبـن السـرمدي ّ‬ ‫المعرفـة الالزمـة للخلاص‪ .‬ونؤمـن أن األسـفار‬
‫المسـيح‪ ،‬وأن بـه كان كل شـيء‪ ،‬ومـن خاللـه أُعلنت‬ ‫المقدسـة هـي اإلعلان المعصـوم عـن إرادة هللا‪،‬‬
‫صفـات هللا‪ ،‬وبـه تـم خلاص الجنـس البشـري وديـن‬ ‫وهـي مقيـاس الصفـات‪ ،‬ومحـك االختبـار‪ ،‬واإلعلان‬
‫العالـم‪ .‬وهـو إلـى األبـد إله حـق‪ ،‬وصـار أيضً ا إنسـانًا‬ ‫الرسـمي الموثـوق للمبـادئ والتعاليـم‪ ،‬والسـجل‬
‫حقًـا‪ ،‬يسـوع المسـيح‪ ،‬ونؤمـن أنـه ُحبـل بـه مـن‬ ‫المعتمـد ألعمـال هللا في التاريخ‪ .‬اقـرأ (مزمور ‪:119‬‬
‫الـروح القـدس و ُولد مـن مريم العذراء‪ .‬عـاش واختبر‬ ‫‪105‬؛ أمثـال ‪6-5 :30‬؛ إشـعياء ‪20 :8‬؛ يوحنـا ‪17 :17‬؛‬
‫التجربة كإنسـان‪ ،‬لكنه مثّل بـ ّر هللا ومحبته في حياته‬ ‫تسـالونيكي األولـى ‪13 :2‬؛ تيموثـاوس الثانية ‪-16 :3‬‬
‫خيـر تمثيـل‪ .‬وعن طريق معجزاته أظهـر قوة هللا كما‬ ‫‪17‬؛ عبرانييـن ‪12 :4‬؛ بطـرس الثانيـة ‪.)21-20 :1‬‬
‫شُ ـهِد لـه بأنـه المسـيا الموعود‪ .‬ثـم تألم ومـات موت ًا‬
‫اختياريًـا علـى الصليب من أجل خطايانـا وعوضً ا عنا‪،‬‬ ‫‪ .2‬الثالوث األقدس‬
‫وقـام مـن األمـوات وصعـد ليشـفع فينا فـي المقدس‬ ‫نؤمـن بإلـه واحـد‪ ،‬اآلب واالبـن والـروح القدس‪،‬‬
‫السـماوي‪ ،‬وسـيأتي ثانيـة في المجد مـن أجل خالص‬ ‫وحـدة فـي ثالثـة أقانيـم متسـاوين منـذ‬
‫شـعبه النهائي وتجديد كل األشـياء‪ .‬اقرأ (إشـعياء ‪:53‬‬ ‫األزل‪ .‬ونؤمـن أن هللا لـه صفـة الخلـود والبقـاء‬
‫‪6 – 4‬؛ دانيال ‪27 – 25 :9‬؛ لوقا ‪35 :1‬؛ يوحنا ‪3 – 1 :1‬‬ ‫والديمومـة‪ ،‬وهـو قـادر علـى كل شـيء‪ ،‬وكلـي‬
‫و‪14‬؛ ‪22 :5‬؛ ‪30 :10‬؛ ‪ 3 – 1 :14‬و‪ 9‬و‪13‬؛ رومية ‪23 :6‬؛‬ ‫المعرفـة والحضـور‪ ،‬وهـو فـوق الجميـع وغيـر‬
‫كورنثـوس األولـى ‪ 3 :15‬و‪4‬؛ كورنثـوس الثانيـة ‪18 :3‬؛‬ ‫محـدود‪ ،‬ويتخطـى اإلدراك البشـري‪ ،‬ومـع ذلـك‬
‫‪19 – 17 :5‬؛ فيلبي ‪11 – 5 :2‬؛ كولوسـي ‪19 – 15 :1‬؛‬ ‫فيمكـن التعـرف إليه من خالل إعالنـه عن ذاته‪،‬‬
‫عبرانييـن ‪18 – 9 :2‬؛ ‪ 1 :8‬و‪.)2‬‬ ‫وهـو جديـر بالعبـادة واإلجلال والخدمـة إلـى‬
‫‪104‬‬
‫التفكيـر وحريـة التصـرف‪ .‬ومـع أنهما ُمنحـا الحرية‪،‬‬
‫إال أن كل منهمـا يشـكّل وحـدة ال تتجزأ من الجسـد‬
‫والعقـل والـروح‪ ،‬ويعتمـدان اعتمـا ًدا تا ًمـا علـى هللا‬
‫مـن أجـل نسـمة الحيـاة ومن أجـل البـركات األخرى‬
‫بأكملهـا‪ .‬وإذ عصـا أبوانـا األوالن هللا‪ ،‬فقـد أنكـرا‬
‫اعتمادهمـا عليـه وسـقطا مـن مركزهمـا السـامي‬
‫تحـت إدارة هللا‪ .‬وقد تشـوهت صـورة هللا التي خُلقا‬
‫عليهـا‪ ،‬وأصبحا ُعرضـة للموت‪ ،‬كمـا توارثت زريتهما‬
‫تلـك الطبيعـة السـاقطة وعواقبها‪ ،‬فأصبحـوا يولدون‬
‫بضعفـات وميـول إلـى الشـر‪ .‬ولكن هللا في المسـيح‬
‫يسـوع قـد صالـح العالـم لنفسـه‪ ،‬وبواسـطة روحـه‬
‫القـدوس يعيـد إلـى البشـر التائبيـن صـورة خالقهم‪.‬‬
‫لقـد خُلـق البشـر لمجـد هللا وقُدمـت إليهـم الدعوة‬
‫ألن يحبـوا هللا ويحبـوا بعضهـم بعضً ـا‪ ،‬وأن يعتنـوا‬
‫ببيئتهـم ومحيطهـم‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪28-26 :1‬؛ ‪7 :2‬؛‬
‫‪3 :15‬؛ مزمـور ‪8-4 :8‬؛ ‪ 5 :51‬و‪10‬؛ ‪3 :58‬؛ إرميـا ‪:17‬‬
‫‪9‬؛ أعمـال ‪28-24 :17‬؛ روميـة ‪17-12 :5‬؛ كورنثـوس‬
‫الثانيـة ‪ 19 :5‬و‪20‬؛ أفسـس ‪3 :2‬؛ تسـالونيكي األولى‬
‫‪23 :5‬؛ يوحنـا األولـى ‪4 :3‬؛ ‪ 7 :4‬و‪ 8‬و‪ 11‬و‪.)20‬‬
‫الكتاب المقدس سجالً موثوقاُ به لنشاطه هذا‪.‬‬
‫‪ .8‬الصراع العظيم‬
‫نؤمـن أن الخليقـة بأكملهـا هـي فـي خضـم صـراع‬
‫عظيـم بيـن المسـيح والشـيطان حـول صفـات هللا‬
‫وشـريعته وسـلطانه علـى الكـون‪ .‬وقـد بـدأ هـذا‬
‫الصـراع فـي السـماء‪ ،‬إذ تحـ ّول أحـد المخلوقـات‬
‫الذيـن ُوهبـوا حريـة االختيـار إلـى إبليـس عـدو‬
‫هللا بسـبب كبريائـه‪ .‬وقـد قـاد إبليـس بعضـاً مـن‬
‫المالئكـة إلـى التمـرد على هللا‪ .‬كمـا زرع روح التمرد‬
‫تلـك فـي عالمنا حيـن أوقع آدم وحواء فـي الخطية‪.‬‬
‫وقـد تسـببت خطيـة اإلنسـان تلـك فـي تشـويه‬
‫صـورة هللا التـي خلـق اإلنسـان عليهـا‪ ،‬وفـي انتشـار‬
‫الفوضـى واالضطـراب والشـغب في العالـم مما أدى‬
‫فـي النهايـة إلـى تدميره بطوفـان عام‪ ،‬كمـا جاء في‬
‫السـجل التاريخـي لتكويـن ‪ .11 – 1‬وقـد أصبح هذا‬
‫العالـم‪ ،‬الـذي تشـاهده وتراقبـه الخليقـة بأسـرها‪،‬‬
‫مسـر ًحا للصـراع الكونـي‪ ،‬والـذي سـيحقق إلـه‬
‫المحبـة فـي نهايتـه انتصـا ًرا تا ًمـا‪ .‬ويرسـل المسـيح‬
‫الـروح القـدس والمالئكـة األوفيـاء لمسـاندة شـعبه‬
‫فـي هذا الصراع وإرشـادهم وحمايتهـم وتعضيدهم‬
‫‪105‬‬
‫‪ .5‬الروح القدس‬
‫نؤمـن أن هللا الـروح السـرمدي كان ناشـطًا ويعمـل‬
‫مـع اآلب واالبـن فـي الخليقـة والتجسـد والفـداء‪.‬‬
‫وهـو الـذي أوحـى لمدوني األسـفار المقدسـة‪ ،‬ومأل‬
‫حيـاة المسـيح األرضيـة بالقـوة‪ .‬وهـو الـذي يجذب‬
‫البشـر ويبكـت حياتهـم ويجـدد الذيـن يسـتجيبون‬
‫لتوسلاته ويغيرهـم إلـى صـورة هللا‪ .‬وإذ قـد أرسـله‬
‫اآلب واالبـن ليكـون دائ ًمـا مـع أوالده‪ .‬وهـو يمنـح‬
‫عطايـا روحيـة للكنيسـة ويقويهـا لتتمكـن مـن‬
‫الشـهادة للمسـيح‪ ،‬ويقودها إلى كل الحق انسـجا ًما‬
‫مـع األسـفار المقدسـة‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪ 1 :1‬و‪2‬؛‬
‫صموئيـل الثانـي ‪2 :23‬؛ مزمـور ‪11 :51‬؛ إشـعياء ‪:61‬‬
‫‪1‬؛ لوقـا ‪35 :1‬؛ ‪18 :4‬؛ يوحنـا ‪ 18-16 :14‬و‪26‬؛ ‪:15‬‬
‫‪26‬؛ ‪13 – 7 :16‬؛ أعمـال ‪8 :1‬؛ ‪3 :5‬؛ ‪38 :10‬؛ روميـة‬
‫‪5 :5‬؛ كورنثـوس األولـى ‪11 – 7 :12‬؛ كورنثوس الثانية‬
‫‪18 :3‬؛ بطـرس الثانيـة ‪.)21 :1‬‬
‫‪ .6‬الخليقة‬
‫نؤمن أن هللا هو خالق كل األشياء‪ .‬وقد أدرج في‬
‫الس َما َء‬
‫«ص َن َع ال َّر ُّب َّ‬
‫ونؤمن أنه في ستة أيام حرفية َ‬
‫َواألَ ْر َض َوالْبَ ْح َر َوك َُّل َما ِفي َها» واستراح في اليوم‬
‫السابع‪ .‬وهكذا ّأسس هللا يوم السبت كتذكار دائم‬
‫وأبدي للعمل الذي قام به وأتمه خالل ستة أيام‬
‫حرفية‪ ،‬ونؤمن أن هذه األيام الستة تشكّل‪ ،‬جن ًبا إلى‬
‫جنب مع يوم السبت‪ ،‬نفس الوحدة الزمنية التي‬
‫نس ّميها «أسبو ًعا» اليوم‪ .‬وأن هللا خلق أبوينا األولين‬
‫على صورته وت ّوجهما على كل خليقته‪ ،‬كما منحهما‬
‫سلطانًا على كل المخلوقات وأوصاهما بأن يعتنيا‬
‫بتلك المخلوقات‪ .‬وعندما أكمل هللا خليقته رأي أن‬
‫كل ما خلقه أنه «حسن ج ًدا» وأن الخليقة بأكملها‬
‫تعلن عن مجد اآلب‪ .‬اقرأ (تكوين ‪2-1‬؛ ‪5‬؛ ‪11‬؛ خروج‬
‫‪11 – 8 :20‬؛ مزمور ‪6 – 1 :19‬؛ ‪ 6 :33‬و‪9‬؛ ‪104‬؛‬
‫إشعياء ‪ 12 :45‬و‪18‬؛ أعمال ‪24 :17‬؛ كولوسي ‪16 :1‬؛‬
‫عبرانيين ‪2 :1‬؛ ‪3 :11‬؛ رؤيا ‪6 :10‬؛ ‪.)7 :14‬‬
‫‪ .7‬طبيعة اإلنسان‬
‫خُلـق اإلنسـان‪ ،‬ذكـ ًرا وأنثـى علـى صـورة هللا‪ ،‬ولـكل‬
‫منهمـا شـخصيته المسـتقلة‪ .‬وقـد ُز ّودا بالقدرة على‬
‫أنه عطية من اآلب وتعبي ًرا عن نعمته‪ .‬ومن خالل‬
‫المسيح ننال التبرير والتبني كأوالد وبنات هللا‬
‫ونُعتق من سلطان الخطية وعبوديتها‪ .‬ومن خالل‬
‫الروح القدس نختبر الوالدة الثانية والقداسة‪ ،‬فالروح‬
‫القدس يجدد أذهاننا ويكتب ناموس محبة هللا على‬
‫صفحات قلوبنا‪ ،‬ويمنحنا العون لكي نحيا حياة‬
‫القداسة‪ .‬وعندما نمتلئ به ونثبت فيه‪ ،‬نصبح شركاء‬
‫في الطبيعة اإللهية وننال يقين الخالص اآلن وفي‬
‫وقت الدينونة‪ .‬اقرأ (تكوين ‪15 :3‬؛ إشعياء ‪22 :45‬؛‬
‫‪53‬؛ إرميا ‪34 – 31 :31‬؛ حزقيال ‪11 :33‬؛ ‪– 25 :36‬‬
‫‪27‬؛ حبقوق ‪4 :2‬؛ مرقس ‪ 23 :9‬و‪24‬؛ يوحنا ‪8 – 3 :3‬‬
‫و‪16‬؛ ‪8 :16‬؛ رومية ‪26 – 21 :3‬؛ ‪10 – 6 :5‬؛ ‪1 :8‬‬
‫– ‪ 4‬و‪17 – 14‬؛ ‪17 :10‬؛ ‪2 :12‬؛ كورنثوس الثانية ‪:5‬‬
‫‪21 – 17‬؛ غالطية ‪4 :1‬؛ ‪ 13 :3‬و‪ 14‬و‪26‬؛ ‪7 – 4 :4‬؛‬
‫أفسس ‪10 – 4 :2‬؛ كولوسي ‪ 13 :1‬و‪14‬؛ تيطس ‪:3‬‬
‫‪7 – 3‬؛ عبرانيين ‪12 – 7 :8‬؛ بطرس األولى ‪23 :1‬؛ ‪:2‬‬
‫‪ 21‬و‪22‬؛ بطرس الثانية ‪ 3 :1‬و‪4‬؛ رؤيا ‪.)8 :13‬‬
‫وتصال ًحـا مـع اآلب وتجديـ ًدا وتغييـ ًرا فـي حيـاة‬
‫‪ .11‬النمو في المسيح‬
‫لقـد انتصـر المسـيح علـى كل قـوى الشـر مـن خالل‬
‫موتـه الكفاري على عود الصليب‪ .‬فـذاك الذي أخضع‬
‫األرواح الشـريرة تحـت سـلطته أثنـاء خدمتـه علـى‬
‫األرض‪ ،‬كسـر أيضً ـا شـوكتهم وضمن دمارهـم األبدي‪.‬‬
‫ومـن خلال انتصار المسـيح ننال نحـن أيضً ـا انتصا ًرا‬
‫علـى قـوى الشـر التـي ال زالـت تسـعى إلخضاعنـا‬
‫تحت سـيطرتها‪ ،‬إذ نمضي معه (أي المسـيح) بسلام‪،‬‬
‫وسـعادة ويقيـن فـي محبتـه‪ .‬واآلن يسـكن الـروح‬
‫القـدس بداخلنـا ويمدنـا بالقـوة‪ .‬وإذ نكـ ّرس أنفسـنا‬
‫للمسـيح باسـتمرار كمخلصنـا وربنـا‪ ،‬ننـال العتق من‬
‫حمـل أعمالنـا الماضية‪ ،‬وال نعيش فـي الظلمة في ما‬
‫بعـد‪ ،‬وال نخـاف مـن قوى الشـر والجهل ومـن حياتنا‬
‫الماضيـة الخاليـة من أي هدف أو معنـى‪ .‬ولقد ُدعينا‬
‫نحـن‪ ،‬بفضـل تلـك الحريـة الجديـدة التـي ننالها في‬
‫المسـيح‪ ،‬إلى أن ننمو إلى شـبه صفات المسـيح‪ ،‬وأن‬
‫نتصـل معه يوم ًيـا بالصالة‪ ،‬وأن ننال غـذا ًءا روح ًيا من‬
‫كلمتـه بالتأمـل فيهـا وفي إحسـان هللا لنا‪ ،‬وأن نسـبح‬
‫بحمـده‪ ،‬وأن نجتمـع سـويًا للعبادة‪ ،‬وأن نسـاهم في‬
‫الخدمـات الكنسـية‪ .‬ونحـن أيضً ـا مدعـوون لالقتـداء‬
‫بالمسـيح فـي إظهـار الرحمـة والعطف تجـاه إخوتنا‬
‫فـي طريـق الخلاص‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪3‬؛ ‪8 – 6‬؛ أيـوب‬
‫‪12 – 6 :1‬؛ إشـعياء ‪14 – 12 :14‬؛ حزقيـال ‪12 :28‬‬
‫– ‪18‬؛ رومية ‪32 – 19 :1‬؛ ‪4 :3‬؛ ‪21 – 12 :5‬؛ ‪– 19 :8‬‬
‫‪22‬؛ كورنثـوس األولـى ‪9 :4‬؛ عبرانييـن ‪14 :1‬؛ بطـرس‬
‫األولـى ‪8 :5‬؛ بطـرس الثانيـة ‪6 :3‬؛ رؤيـا ‪.)9 – 4 :12‬‬
‫‪ .9‬حياة وموت وقيامة المسيح‬
‫لقـد تجلـت فـي حيـاة المسـيح الطاعـة الكاملـة‬
‫إلرادة اآلب‪ ،‬كمـا دبّـر هللا مـن خلال آالمـه وموتـه‬
‫وقيامتـه السـبيل الوحيـد لفـداء البشـرية من عقاب‬
‫الخطيـة‪ ،‬حتـى يمكـن لكل َمـن يقبـل باإليمان هذه‬
‫الكفـارة أن تكـون له الحياة األبدية‪ ،‬وحتى تُسـتعلن‬
‫محبـة الخالـق غيـر المحدودة لـكل الخليقـة‪ .‬فتلك‬
‫الكفـارة الكاملـة تزكـي صلاح هللا وعدالـة شـريعته‪،‬‬
‫كمـا تزكـي صفاتـه ولطفـه‪ ،‬ألنهـا بقـدر مـا تديـن‬
‫خطيتنـا تزودنـا وتمدنـا بالغفـران‪ .‬وقـد منـح مـوت‬
‫المسـيح علـى عـود الصليـب كفـارة عـن الخطيـة‬
‫اإلنسـان‪ .‬كمـا أعلنـت قيامـة المسـيح عـن انتصـار‬
‫هللا علـى قـوى الشـر‪ ،‬ومنحـت اليقيـن لـكل الذيـن‬
‫قبلـوا مـوت المسـيح الكفـاري عـن خطاياهـم يقي ًنا‬
‫بنصرتهـم علـى الخطيـة والمـوت‪ .‬ومـن خلال ذلك‬
‫الفـداء أسـتعلنت ألوهيـة وسـيادة المسـيح الـذي‬
‫سـتجثو أمامـه كل ركبـة ممن في السـماء ومن على‬
‫األرض‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪15 :3‬؛ مزمـور ‪1 :22‬؛ إشـعياء‬
‫‪53‬؛ يوحنـا ‪16 :3‬؛ ‪30 :14‬؛ روميـة ‪4 :1‬؛ ‪25 :3‬؛ ‪:4‬‬
‫‪25‬؛ ‪ 3 :8‬و‪4‬؛ كورنثـوس األولـى ‪ 3 :15‬و‪ 4‬و‪22 – 20‬؛‬
‫كورنثـوس الثانيـة ‪ 14 :5‬و‪ 15‬و‪21 – 19‬؛ فيلبـي ‪:2‬‬
‫‪11 – 6‬؛ كولوسـي ‪15 :2‬؛ بطـرس األولـى ‪ 21 :2‬و‪22‬؛‬
‫يوحنـا األولـى ‪2 :2‬؛ ‪.)10 :4‬‬
‫‪ .10‬اختبار الخالص‬
‫إن هللا في رحمته ومحبته الال متناهيتين جعل‬
‫المسيح الذي لم يعرف خطية‪ ،‬خطية من أجلنا لنصير‬
‫نحن ب ّر هللا فيه‪ .‬فبواسطة إرشاد الروح القدس ندرك‬
‫فاقتنا ونعترف بطبيعتنا الخاطئة ونتوب عن تعدياتنا‬
‫ومخلصا وبديالً‬
‫ً‬ ‫ونمارس اإليمان بالمسيح بوصفه ربًا‬
‫عنا ومثالنا األكمل‪ .‬أما ذلك اإليمان المانح للخالص‬
‫فال يأتي إال بواسطة القوة اإللهية لكلمة هللا‪ ،‬كما‬
‫‪106‬‬
 ‫‪ .13‬البقية ورسالتها‬
‫نؤمـن أن الكنيسـة الجامعـة مؤلفـة مـن كل الذيـن‬
‫يؤمنـون حقًـا بالمسـيح‪ ،‬ولكـن فـي األيـام األخيـرة‪،‬‬
‫عندمـا ينتشـر االرتـداد علـى نطـاق واسـع‪ُ ،‬دعيـت‬
‫بقيـة لكـي تحفـظ وصايـا هللا وإيمـان يسـوع‪ .‬هذه‬
‫البقيـة تعلن حلول سـاعة الدينونـة وتنادي بالخالص‬
‫مـن خلال المسـيح وتذيع اقتـراب المجـيء الثاني‪.‬‬
‫وهـذا اإلعلان يُر َمـز إليـه بالمالئكـة الثالثـة الـوارد‬
‫ذكرهـم فـي األصحـاح ‪ 14‬مـن سـفر الرؤيـا؛ وهـو‬
‫يتزامـن مـع عمـل الدينونـة في السـماء وينتـج عنه‬
‫توبـة ونهضـة روحيـة علـى األرض‪ .‬وكل مؤمـن هـو‬
‫مدعـو ليشـارك شـخص ًيا فـي هـذه الشـهادة التـي‬
‫تعـم العالـم أجمع‪ .‬اقـرأ (دانيال ‪14 – 9 :7‬؛ إشـعياء‬
‫‪9 :1‬؛ ‪11 :11‬؛ إرميـا ‪3 :23‬؛ ميخـا ‪12 :2‬؛ كورنثـوس‬
‫الثانيـة ‪10 :5‬؛ بطـرس األولـى ‪19 – 16 :1‬؛ ‪17 :4‬؛‬
‫بطـرس الثانيـة ‪14 – 10 :3‬؛ يهـوذا ‪ 3‬و‪14‬؛ رؤيـا ‪:12‬‬
‫‪17‬؛ ‪12 – 6 :14‬؛ ‪.)4 – 1 :18‬‬
‫ومخلصـا‪ .‬وكإمتـداد‬
‫‪ .14‬االتحاد في جسد المسيح‬
‫نؤمـن أن الكنيسـة وإن كانـت جسـ ًدا واحـ ًدا‪ ،‬فهـي‬
‫تضـم أعضـا ًء عديديـن‪ُ ،‬دعـ ُوا مـن كل أمـة وقبيلـة‬
‫ولسـان وشـعب‪ .‬ونحن في المسـيح خليقة جديدة‪،‬‬
‫وال بـد أن تـذوب بيننـا أيـة اختالفـات مبنيـة علـى‬
‫األعـراق‪ ،‬أو الثقافـات‪ ،‬أو نوعيـة التعليـم‪ ،‬أو‬
‫الجنسـية‪ ،‬أو االختالفـات الطبقيـة بيـن األغنيـاء‬
‫والفقـراء‪ ،‬أو االختالفـات بين الذكـور واإلناث‪ .‬فنحن‬
‫جميعنـا متسـاوون فـي المسـيح الذي جمعنـا برو ٍح‬
‫واحـد فـي شـركة واحـدة معـه ومـع واحدنـا األخر‪،‬‬‫ٍ‬
‫َخـدم ونُخـ َدم بـدون محابـاة أو تحفـظ‪.‬‬‫وهكـذا ن ِ‬
‫ف ِمـن خلال إعلان المسـيح يسـوع فـي األسـفار‬
‫المقدسـة‪ ،‬نشـترك جمي ًعـا في ذات اإليمـان والرجاء‬
‫الواحـد ونقـ ّدم شـهادة واحـدة للجميـع‪ .‬وهـذه‬
‫الوحـدة تجـد مصدرهـا فـي وحدانيـة هللا المثلـث‬
‫األقانيـم‪ ،‬الـذي تبنانـا كأوالده‪ .‬اقرأ (مزمـور ‪1 :133‬؛‬
‫متـى ‪ 19 :28‬و‪20‬؛ يوحنـا ‪23 – 20 :17‬؛ أعمـال ‪:17‬‬
‫‪ 26‬و‪27‬؛ روميـة ‪ 4 :12‬و‪5‬؛ كورنثـوس األولـى ‪:12‬‬
‫‪14 – 12‬؛ كورنثـوس الثانيـة ‪ 16 :5‬و‪17‬؛ غالطيـة ‪:3‬‬
‫‪29 – 27‬؛ أفسـس ‪16 – 13 :2‬؛ ‪ 6 – 3 :4‬و‪16 – 11‬؛‬
‫كولوسـي ‪.)15 – 10 :3‬‬
‫‪107‬‬
‫فـي البشـرية وتقديم المسـاعدة الجسـدية والعقلية‬
‫واالجتماعيـة والنفسـية والروحيـة لهـم‪ .‬وإذ نكـ ّرس‬
‫أنفسـنا لخدمـة اولئـك الذيـن يحيطون بنا وللشـهادة‬
‫للخلاص بيسـوع‪ ،‬فسيسـاعدنا حضـوره الدائـم معنـا‬
‫مـن خلال الـروح القدس إلـى تحويـل كل لحظة من‬
‫حياتنـا وكل مهمـة نقـوم بها إلـى اختبار روحـي‪ .‬اقرأ‬
‫(أخبار األيام األول ‪11 :29‬؛ مزمور ‪ 1 :1‬و‪2‬؛ ‪4 :23‬؛ ‪:77‬‬
‫‪ 11‬و‪12‬؛ متـى ‪28 – 25 :20‬؛ ‪46 – 31 :25‬؛ لوقـا ‪:10‬‬
‫‪20 – 17‬؛ يوحنـا ‪21 :20‬؛ روميـة ‪ 38 :8‬و‪39‬؛ كورنثوس‬
‫الثانية ‪ 17 :3‬و‪18‬؛ غالطية ‪25 – 22 :5‬؛ أفسـس ‪19 :5‬‬
‫و‪20‬؛ ‪18 – 12 :6‬؛ فيلبـي ‪14 – 7 :3‬؛ كولوسـي ‪13 :1‬‬
‫و‪14‬؛ ‪ 6 :2‬و‪ 14‬و‪15‬؛ تسـالونيكي األولـى ‪18 – 16 :5‬‬
‫و‪23‬؛ عبرانييـن ‪25 :10‬؛ يعقـوب ‪27 :1‬؛ بطرس الثانية‬
‫‪9 :2‬؛ ‪18 :3‬؛ يوحنـا األولـى ‪.)4 :4‬‬
‫‪ .12‬الكنيسة‬
‫نؤمـن أن الكنيسـة هـي مجتمـع المؤمنيـن الذيـن‬
‫ً‬ ‫يعترفـون بيسـوع المسـيح ربًـا‬
‫لشـعب هللا فـي العهـد القديـم‪ ،‬فقـد ُدعينـا لكـي‬
‫ننفصل عن العالم ونجتمع سـويًا للعبادة‪ ،‬والشـركة‪،‬‬
‫ولتلقـي التعليـم واإلرشـاد مـن كلمـة هللا‪ ،‬ولالحتفال‬
‫بالعشـاء الربّانـي‪ ،‬ولخدمـة كل بنـي البشـر‪ ،‬ولنشـر‬
‫بشـارة اإلنجيـل فـي كل أنحاء المسـكونة‪ .‬وتسـتمد‬
‫الكنيسـة سـلطتها مـن المسـيح‪ ،‬الكلمـة المتجسـد‪،‬‬
‫الذي أعلنت عنه األسـفار المقدسـة‪ .‬والكنيسـة هي‬
‫الـرب‪ ،‬ويحيـا أعضاؤهـا‪ ،‬الذيـن تبناهـم هللا‬
‫عائلـة ّ‬
‫كأبنائـه وخاصتـه‪ ،‬على أسـاس وعود العهـد الجديد‪.‬‬
‫والكنيسـة هـي جسـد المسـيح‪ ،‬مجمـع اإليمـان‬
‫الـذي يرأسـه المسـيح نفسـه‪ .‬وهـي العـروس التـي‬
‫مـات المسـيح مـن أجلهـا لكـي يطهرهـا ويقدسـها‪.‬‬
‫وبعودتـه اإلنتصاريـة‪ ،‬سـوف يحضرهـا إلـى نفسـه‬
‫كنيسـة مجيـدة‪ ،‬تضـم المؤمنيـن مـن كافـة العصور‬
‫واألجيـال‪ ،‬والتـي اقتناهـا بدمـه‪ ،‬ال دنـس فيهـا‬
‫وال غضـن بـل مقدسـة وبلا عيـب أو خطيـة‪ .‬اقـرأ‬
‫(تكويـن ‪3 – 1 :12‬؛ خـروج ‪7 – 3 :19‬؛ متـى ‪:16‬‬
‫‪20 – 13‬؛ ‪18 :18‬؛ ‪ 19 :28‬و‪20‬؛ أعمـال ‪42 – 38 :2‬؛‬
‫‪38 :7‬؛ كورنثوس األولى ‪2 :1‬؛ أفسـس ‪ 22 :1‬و‪23‬؛ ‪:2‬‬
‫‪22 – 19‬؛ ‪11 – 8 :3‬؛ ‪27 – 23 :5‬؛ كولوسـي ‪17 :1‬‬
‫و‪18‬؛ بطـرس األولـى ‪.)9 :2‬‬
‫إليهـا لكـي تتمـم واجباتهـا ومهامها المعينـة لها من‬ ‫‪ .15‬المعمودية‬
‫هللا‪ .‬ومـن أمثلـة الخدمـات التي تشـتمل عليها هذه‬ ‫بواسـطة المعموديـة نعتـرف بإيماننا بمـوت وقيامة‬
‫المواهـب‪ ،‬وفقًا لما جاء في الكتـاب المقدس‪ ،‬نذكر‬ ‫المسـيح يسـوع‪ ،‬كمـا نعتـرف بموتنـا عـن الخطيـة‬
‫اإليمـان‪ ،‬والشـفاء‪ ،‬والنبـوة‪ ،‬واإلعلان عـن المسـيح‪،‬‬ ‫وعـن رغبتنـا وعزمنـا السـير فـي جـ ّدة الحيـاة‪.‬‬
‫والتعليـم‪ ،‬واإلدارة‪ ،‬والمصالحـة‪ ،‬والرحمة (العطف)‪،‬‬ ‫ومخلصـا لنـا ونُق َبـل‬
‫ً‬ ‫وبذلـك نعتـرف بالمسـيح ربًـا‬
‫والخدمـة ال ُمضحيـة‪ ،‬واإلحسـان لمسـاعدة النـاس‬ ‫أعضـا ًءا في كنيسـته‪ .‬والمعمودية هـي رمز التحادنا‬
‫أشـخاصا تمـت دعوتهم‬
‫ً‬ ‫وتشـجيعهم‪ ،‬كمـا أن هنـاك‬ ‫بالمسـيح وغفـران خطايانـا وقبولنـا للـروح القـدس‪.‬‬
‫مـن قبـل هللا وبتوجيـه الـروح القـدس ألداء مهـام‬ ‫وتتـم المعموديـة بالتغطيس ويشـترط فيهـا اإلعالن‬
‫تعتـرف بهـا الكنيسـة وتميزهـا فـي مجـال الخدمـة‬ ‫عـن قبول المسـيح والرغبـة في التوبة عـن الخطية‪.‬‬
‫الرعويـة والكـرازة والتعليـم وغيرهـا مـن األعمـال‬ ‫والمعموديـة تتبـع دراسـة األسـفار المقدسـة وقبول‬
‫الالزمـة لتجهيـز أعضـاء الكنيسـة للخدمـة‪ ،‬ولبنـاء‬ ‫مـا تعلّـم بـه كلمـة هللا‪ .‬اقـرأ (متـى ‪ 19 :28‬و‪20‬؛‬
‫الكنيسـة للوصـول إلـى الكمـال الروحـي‪ ،‬ولتعزيـز‬ ‫أعمـال ‪38 :2‬؛ ‪33 – 30 :16‬؛ ‪16 :22‬؛ روميـة ‪– 1 :6‬‬
‫وحدانيـة اإليمـان ومعرفـة هللا‪ .‬وإذ يقـوم أعضـاء‬ ‫‪6‬؛ غالطيـة ‪27 :3‬؛ كولوسـي ‪ 12 :2‬و‪.)13‬‬
‫الكنيسـة بتوظيـف مواهبهـم الروحيـة تلـك كـوكالء‬
‫أمنـاء لنعمـة هللا المتنوعـة‪ ،‬تكـون الكنيسـة حينئـذ‬ ‫‪ .16‬العشاء الر ّباني‬
‫محصنـة ضـد التأثيـر الفتـاك للتعاليـم الكاذبـة‪ ،‬كما‬ ‫رمـزي جسـد‬
‫ّ‬ ‫العشـاء الربّانـي هـو االشـتراك فـي‬
‫تنمـو فـي معرفـة هللا وتتثبت قواعدهـا على اإليمان‬ ‫ومخلصا‬
‫ً‬ ‫المسـيح ودمـه كإعلان عن اإليمـان به إل ًهـا‬
‫والمحبـة‪ .‬اقـرأ (أعمـال ‪7 – 1 :6‬؛ روميـة ‪8 – 4 :12‬؛‬ ‫لنـا‪ .‬وفـي فريضة الشـركة هذه‪ ،‬يختبـر الجميع وجود‬
‫كورنثـوس األولـى ‪ 11 – 7 :12‬و‪ 27‬و‪28‬؛ أفسـس ‪:4‬‬ ‫المسـيح الـذي يمـد أبنـاءه بالقـوة الروحيـة‪ .‬وإذ‬
‫‪ 8‬و‪16 – 11‬؛ تيموثـاوس األولـى ‪13 – 1 :3‬؛ بطـرس‬ ‫نتقاسـم العشـاء الربّانـي مـع أعضـاء الكنيسـة‪ ،‬نعلن‬
‫األولـى ‪ 10 :4‬و‪.)11‬‬ ‫بفـرح عـن مـوت المسـيح الكفـاري إلـى أن يجـيء‬
‫ثانيـةً‪ .‬ولالسـتعداد للعشـاء الربّانـي‪ ،‬على كل شـخص‬
‫‪ .18‬موهبة النبوة‬ ‫أن يفحـص ذاتـه‪ ،‬وأن يقدم التوبة عن خطاياه معترفًا‬
‫تشـهد األسـفار المقدسـة أن موهبـة النبـوة هـي‬ ‫بهـا أمـام اآلب السـماوي‪ .‬وقـد أسـس الـرب يسـوع‬
‫إحـدى المواهـب التـي يمنحهـا الـروح القـدس‪،‬‬ ‫فريضـة غسـل األرجـل كرمـز تعبيـري عـن الطهـارة‬
‫وتعتبـر تلـك الموهبة هي إحدى العالمـات المميزة‬ ‫بعـد التجديـد‪ ،‬وكإعلان عن الرغبة فـي خدمة بعضنا‬
‫للكنيسـة الباقيـة‪ ،‬ونحن نؤمن أن هـذه الموهبة قد‬ ‫البعـض متبعيـن مثـال المسـيح فـي التواضـع ولكـي‬
‫تجلـت فـي عمـل وخدمـة السـيدة إلـن ج هوايـت‪.‬‬ ‫تتوحـد قلوبنـا بالمحبـة‪ .‬وفريضـة العشـاء الربّانـي‬
‫فكتاباتهـا تتحـدث بسـلطة نبويـة وتـز ّود الكنيسـة‬ ‫متاحة لكل مسـيحي مؤمن‪ .‬اقرأ (متـى ‪30 – 17 :26‬؛‬
‫بالتشـجيع واإلرشـاد والتعليـم والتقويـم‪ ،‬كمـا أنهـا‬ ‫يوحنـا ‪63 – 48 :6‬؛ ‪17 – 1 :13‬؛ كورنثـوس األولى ‪:10‬‬
‫أيضً ـا تؤكـد علـى أن الكتـاب المقدس هـو المقياس‬ ‫‪ 16‬و‪17‬؛ ‪30 – 23 :11‬؛ رؤيـا ‪.)20 :3‬‬
‫الـذي بموجبـه ينبغي أن يُمتحـن كل تعليم واختبار‪.‬‬
‫اقـرأ (عـدد ‪6 :12‬؛ أخبـار األيـام الثانـي ‪20 :20‬؛‬ ‫‪ .17‬المواهب والخدمات الروحية‬
‫عاموس ‪7 :3‬؛ يوئيل ‪ 28 :2‬و‪29‬؛ أعمال ‪21 – 14 :2‬؛‬ ‫يمنـح هللا أبنـاءه المؤمنيـن فـي الكنيسـة على مدى‬
‫تيموثـاوس الثانيـة ‪ 16 :3‬و‪17‬؛ عبرانييـن ‪3 – 1 :1‬؛‬ ‫العصـور مواهـب روحيـة لكـي يوظّفوهـا بالمحبـة‬
‫رؤيـا ‪17 :12‬؛ ‪10 :19‬؛ ‪ 8 :22‬و‪.)9‬‬ ‫فـي خدمـة الكنيسـة وفـي خدمـة البشـرية جمعاء‪.‬‬
‫وتُعطـى هـذه المواهـب بواسـطة الـروح القـدس‬
‫‪ .19‬ناموس هللا‬ ‫يقسـم لـكل عضـو حسـب إرادته‪ ،‬وهـي تزود‬‫الـذي ّ‬
‫لقـد تجسـدت مبادئ نامـوس هللا من خلال الوصايا‬ ‫الكنيسـة بكافـة القـدرات والخدمـات التـي تحتـاج‬
‫‪108‬‬
‫والفـداء‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪3 – 1 :2‬؛ خروج ‪11 – 8 :20‬؛‬ ‫العشـر‪ ،‬وتمثلـت فـي حيـاة المسـيح‪ .‬وتعتبـر هـذه‬
‫‪17 – 13 :31‬؛ الوييـن ‪32 :23‬؛ تثنيـة ‪15 – 12 :5‬؛‬ ‫الوصايـا تعبيـ ًرا عـن محبـة هللا‪ ،‬وإرادتـه‪ ،‬وأهدافـه‬
‫إشـعياء ‪ 5 :56‬و‪6‬؛ ‪ 13 :58‬و‪14‬؛ حزقيـال ‪12 :20‬‬ ‫فيمـا يختص بسـلوك البشـر وعالقاتهم‪ ،‬وهـي ُملزِمة‬
‫و‪20‬؛ متـى ‪12 – 1 :12‬؛ مرقـس ‪32 :1‬؛ لوقـا ‪16 :4‬؛‬ ‫لـكل النـاس فـي كل العصـور‪ .‬كمـا أن هـذه الوصايا‬
‫عبرانييـن ‪.)11 – 1 :4‬‬ ‫هـي أسـاس عهـد هللا مع شـعبه والمقيـاس لدينونته‬
‫العادلـة‪ .‬وعـن طريـق إرشـاد الـروح القـدس‪ ،‬فهـي‬
‫‪ .21‬الوكالة‬ ‫تشـير إلـى الخطيـة‪ ،‬كما تُظهـر الحاجـة الملحة إلى‬
‫إننـا وكالء عـن هللا‪ ،‬وقـد إئتمنـا هللا علـى الوقـت‬ ‫ُمخلّـص‪ .‬والخلاص يكـون بالنعمـة وليـس باألعمال‪،‬‬
‫والفـرص والقـدرات والممتلـكات‪ ،‬وعلـى بـركات‬ ‫لكـن ثمـار هـذا الخالص تتجلـى في إطاعـة الوصايا‪.‬‬
‫األرض ومواردهـا وثرواتهـا‪ .‬ونحـن مسـؤولون أمـام‬ ‫وهـذه الطاعـة بدورهـا تن ّمـي وتطـ ّور الصفـات‬
‫هللا عن حسـن اسـتخدامها‪ .‬كمـا أننا نعتـرف بملكية‬ ‫المسـيحية وتقـود إلـى الصلاح‪ .‬كمـا أن حفظنـا‬
‫هللا لتلـك البـركات بخدمتنـا المخلصـة لـه ولبنـي‬ ‫للوصايـا العشـر هـو دليل على محبتنـا هلل واهتمامنا‬
‫جنسـنا‪ ،‬وكذلـك بإرجـاع عشـورنا وتقديـم عطايانـا‬ ‫بإخوتنـا فـي البشـرية‪ .‬وتعبـر طاعـة اإليمـان تلـك‬
‫مـن أجـل إذاعـة بشـارة إنجيلـه ومـن أجـل تعضيـد‬ ‫عـن قـوة المسـيح القـادرة علـى تغييـر حيـاة الناس‬
‫الكنيسـة ونموهـا‪ .‬والوكالـة هي امتيـاز منحه هللا لنا‬ ‫وتجديدهـا‪ ،‬وبالتالي فإنها تزود الشـهادة المسـيحية‬
‫لكـي ننمـو فـي المحبـة وفي االنتصـار علـى األنانية‬ ‫بالقـوة‪ .‬اقـرأ (خـروج ‪17 – 1 :20‬؛ تثنية ‪14 – 1 :28‬؛‬
‫والشـهوة‪ .‬كمـا أن الوكيـل األميـن يبتهـج حيـن يـرى‬ ‫مزمور ‪14 – 7 :19‬؛ ‪ 7 :40‬و‪8‬؛ متى ‪20 – 17 :5‬؛ ‪:22‬‬
‫البـركات التـي تأتـي لآلخريـن نتيجـة أمانتـه‪ .‬اقـرأ‬ ‫‪40 – 36‬؛ يوحنـا ‪15 :14‬؛ ‪10 – 7 :15‬؛ روميـة ‪3 :8‬‬
‫(تكويـن ‪28 – 26 :1‬؛ ‪15 :2‬؛ أخبـار األيـام األول ‪:29‬‬ ‫و‪4‬؛ أفسـس ‪10 – 8 :2‬؛ عبرانييـن ‪10 – 8 :8‬؛ يوحنـا‬
‫‪14‬؛ ح ّجـي ‪11 – 3 :1‬؛ مالخـي ‪12 – 8 :3‬؛ متـى ‪:23‬‬ ‫األولـى ‪3 :2‬؛ ‪3 :5‬؛ رؤيـا ‪17 :12‬؛ ‪.)12 :14‬‬
‫‪23‬؛ روميـة ‪ 26 :15‬و‪27‬؛ كورنثـوس األولـى ‪– 9 :9‬‬
‫‪14‬؛ كورنثـوس الثانيـة ‪15 – 1 :8‬؛ ‪.)7 :9‬‬ ‫‪ .20‬السبت‬
‫نؤمـن أن الخالـق الرحيـم بعدما أنهى عمـل خليقته‬
‫‪ .22‬السلوك المسيحي‬ ‫فـي سـتة أيـام‪ ،‬اسـتراح فـي اليـوم السـابع ومـن ثم‬
‫لقـد ُدعينـا لكـي نكـون أناسـاً أتقيـاء وورعيـن‪،‬‬ ‫أسـس فريضة حفظ يوم السـبت لكل البشـر كتذكار‬
‫قادريـن علـى التفكيـر والشـعور والتصـرف بحسـب‬ ‫لخليقتـه‪ .‬ولذلـك فـإن الوصيـة الرابعـة مـن وصايـا‬
‫مبـادئ الكتاب فـي جميع جوانب الحياة الشـخصية‬ ‫هللا األبديـة التـي ال تتغيـر‪ ،‬تحـث علـى حفـظ ذلـك‬
‫واالجتماعيـة‪ .‬ولكـي يتـاح للـروح القـدس إعـادة‬ ‫اليـوم السـابع‪ ،‬يـوم السـبت‪ ،‬كيـوم مقـدس للراحـة‬
‫خلـق صفـات هللا بداخلنـا‪ ،‬يجـب أن نقـوم فقـط‬ ‫والعبـادة والخدمـة المنسـجمة مـع مثـال وتعاليـم‬
‫باألعمـال التـي تسـاعد علـى إتبـاع مثـال المسـيح‬ ‫رب السـبت‪ .‬ونؤمـن أن السـبت هـو يـوم‬ ‫المسـيح‪ّ ،‬‬
‫فـي الطهـارة والصحـة والسـعادة فـي حياتنـا‪ .‬وهذا‬ ‫شـركة مبهجـة مـع هللا ومع واحدنـا اآلخر‪ .‬والسـبت‬
‫يعنـي أن مسـراتنا واحتفاالتنـا تتفـق وتالئـم أعلـى‬ ‫هـو أيضً ـا رمـز لفدائنـا التـام فـي المسـيح‪ ،‬وعالمـة‬
‫المقاييـس المسـيحية للذوق والجمـال‪ .‬وبينما نحن‬ ‫لتقديسـنا‪ ،‬ودليـل علـى إخالصنـا‪ ،‬وتـذ ّوق مبدئـي‬
‫نـدرك ونعتـرف باالختالفـات فـي العـادات والتقاليد‬ ‫لمسـتقبلنا األبـدي فـي ملكـوت هللا‪ .‬كمـا يُعتبـر‬
‫بيـن الشـعوب المختلفـة‪ ،‬علينـا أن نرتـدي لبـاس‬ ‫السـبت عالمـة أبديـة لعهـد هللا مـع شـعبه‪ .‬وحفـظ‬
‫البسـاطة والحشـمة والترتيـب الـذي يناسـب أولئـك‬ ‫ذلـك اليـوم‪ ،‬بروح الفـرح واالبتهاج‪ ،‬من المسـاء إلى‬
‫الذيـن ال يتكـ ّون جمالهـم الحقيقـي مـن الزينـة‬ ‫المسـاء‪ ،‬مـن غـروب الشـمس فـي اليـوم السـادس‬
‫الخارجيـة بـل مـن زينـة الـروح الوديـع الهـادئ‪،‬‬ ‫(يـوم الجمعـة) إلـى غروبهـا فـي اليـوم السـابع‬
‫وهـي زينـة ال تفنـى أبـ ًدا‪ .‬وهـذا يعنـي أيضً ـا أن‬ ‫(يـوم السـبت)‪ ،‬هـو احتفـال بأعمـال هللا فـي الخلق‬
‫‪109‬‬
‫اآلخـر للوصـول إلـى اإلدارك الكامل‪ .‬وعلـى الوالدين‬ ‫علينـا االعتنـاء بأجسـادنا بطريقـة عقالنيـة حكيمـة‪،‬‬
‫أن يربـوا أبناءهـم علـى محبـة وإطاعـة هللا‪ .‬وعـن‬ ‫طالمـا هـي هيـاكل للـروح القـدس‪ .‬وإلـى جانـب‬
‫طريـق مثالهـم وتعليمهـم ال بـد وأن يتعلـم األبنـاء‬ ‫ممارسـة الرياضـة والراحـة بشـكل ٍ‬
‫كاف‪ ،‬علينـا أن‬
‫مـن والديهـم أن المسـيح هـو إلـه محـب وعطـوف‬ ‫نتبنـى أفضـل األنظمـة الغذائية الصحيـة‪ ،‬وأن نبتعد‬
‫وهـو يعتنـي بأبنائـه علـى الـدوام‪ ،‬وأنـه يريدهم أن‬ ‫عـن األطعمـة غيـر الطاهـرة كمـا يُع ّرفهـا الكتـاب‬
‫يصيـروا أعضـا ًءا فـي جسـده‪ ،‬وفـي عائلـة هللا التـي‬ ‫المقـدس‪ .‬وما دامـت المشـروبات الكحوليـة والتبغ‬
‫تحتضـن كالً مـن المتزوجيـن وغيـر المتزوجين على‬ ‫واالسـتخدام غيـر المسـؤول للعقاقيـر والمخـدرات‬
‫حـد سـواء‪ .‬اقـرأ (تكويـن ‪25 – 18 :2‬؛ خـروج ‪:20‬‬ ‫ٍ‬ ‫مضـرة ألجسـادنا فعلينـا االمتنـاع عنها أيضـاً‪ .‬وعوضً ا‬
‫‪12‬؛ تثنيـة ‪9 – 5 :6‬؛ أمثـال ‪6 :22‬؛ مالخـي ‪ 5 :4‬و‪6‬؛‬ ‫عـن ذلـك‪ ،‬علينـا أن ننشـغل بـكل مـا يأسـر أفكارنـا‬
‫متـى ‪ 31 :5‬و‪32‬؛ ‪ 9 – 3 :19‬و‪12‬؛ مرقـس ‪11 :10‬‬ ‫وأجسـادنا إلـى التأديـب والتهذيـب وضبـط النفـس‬
‫و‪12‬؛ يوحنـا ‪11 – 1 :2‬؛ كورنثـوس األولـى ‪ 7 :7‬و‪10‬‬ ‫الـذي فـي المسـيح يسـوع‪ .‬فهـو يرغب فـي صالحنا‬
‫و‪11‬؛ كورنثـوس الثانيـة ‪14 :6‬؛ أفسـس ‪33 – 21 :5‬؛‬ ‫وفـي فرحنـا الكامـل‪ .‬اقـرأ (تكوين ‪2 :7‬؛ خـروج ‪:20‬‬
‫‪.)4 – 1 :6‬‬ ‫‪15‬؛ الوييـن ‪47 – 1 :11‬؛ مزمـور ‪3 :106‬؛ روميـة‬
‫‪ 1 :12‬و‪2‬؛ كورنثـوس األولـى ‪ 19 :6‬و‪20‬؛ ‪31 :10‬؛‬
‫‪ .24‬خدمــة المســيح فــي المقــدس‬ ‫كورنثوس الثانية ‪1 :7 -14 :6‬؛ ‪5 :10‬؛ أفسـس ‪– 1 :5‬‬
‫الســماوي‬ ‫‪21‬؛ فيلبـي ‪4 :2‬؛ ‪8 :4‬؛ تيموثـاوس األولـى ‪ 9 :2‬و‪10‬؛‬
‫قدس في السـماء‪ ،‬وهـو المق ِْدس‬ ‫نؤمـن أنه يوجـد َم ِ‬ ‫تيطـس ‪ 11 :2‬و‪12‬؛ بطـرس األولـى ‪4 – 1 :3‬؛ يوحنـا‬
‫الحقيقـي الـذي نصبـه هللا ال إنسـان‪ .‬وفـي هـذا‬ ‫األولـى ‪6 :2‬؛ يوحنـا الثالثـة ‪.)2‬‬
‫المقـدس يكهـن المسـيح ألجلنـا‪ ،‬جاعلاً فـي متناول‬ ‫ِ‬
‫المؤمنيـن االسـتفادة مـن فوائـد ذبيحتـه الكفاريـة‬ ‫‪ .23‬الزواج والعائلة‬
‫التـي قُدمـت علـى الصليـب مـرة وإلـى األبـد‪ .‬وقـد‬ ‫تأسسـت رابطـة الـزواج فـي عـدن ِمـن ِق َبـل هللا‪،‬‬
‫قُلِ َد المسـيح السـلطان كرئيس كهنتنـا األعظم وابتدأ‬ ‫وأُعيـد تأكيدهـا وتثبيتهـا مـن قبـل المسـيح علـى‬
‫خدمتـه الشـفاعية عندمـا صعـد إلـى السـماء‪ .‬وهي‬ ‫أنهـا اتحـاد وشـركة محبـة بيـن الرجـل والمـرأة‬
‫الخدمـة التي كان يُر َمـز إليها بعمل رئيس الكهنة في‬ ‫يسـتمران مـدى الحيـاة‪ .‬وبالنسـبة للمسـيحي‪ ،‬فـإن‬
‫ْـدس األرضـي‪ .‬وفـي عـام‬ ‫القُـ ْدس الموجـود فـي ال َمق ِ‬ ‫تعهـد الـزواج هـو هلل كمـا إلى شـريك الحيـاة‪ .‬ويتم‬
‫‪ ،1844‬وهـي السـنة التي تمثّـل نهاية الفتـرة النبوية‬ ‫الـزواج فقـط إذا كان الطرفـان يشـتركان فـي ذات‬
‫المك ّونـة مـن ‪ 2300‬يو ًما‪ ،‬ابتدأ المسـيح في المرحلة‬ ‫اإليمـان الواحـد‪ .‬ويُبنـى الـزواج على أسـاس المحبة‬
‫الثانيـة واألخيـرة من خدمته الكفارية‪ .‬ويُسـ ّمى ذلك‬ ‫واإلحتـرام وتحمل المسـؤولية بيـن الزوجين‪ ،‬وبذلك‬
‫العمـل بالدينونـة التحقيقيـة وهـو جـزء مـن خطـة‬ ‫تنعكـس المحبة‪ ،‬والقداسـة‪ ،‬والتقارب واالسـتمرارية‬
‫التخلّـص النهائـي من الخطية‪ .‬وقد تمت اإلشـارة إلى‬ ‫والتـي تتسـم بهـا عالقـة المسـيح بكنيسـته‪ .‬وأمـا‬
‫ذلـك العمـل فـي العهـد القديـم عـن طريـق عمليـة‬ ‫بالنسـبة للطالق‪ ،‬فإن تعليم المسـيح هو أن كل من‬
‫المقـدس األرضـي في يوم الكفـارة‪ .‬وفي تلك‬ ‫ِ‬ ‫تطهيـر‬ ‫طلـق امرأتـه لغيـر علة الزنـا‪ ،‬وتزوج مـن أخرى فهو‬
‫الخدمـة الرمزيـة‪ ،‬كان الهيـكل يتطهـر بـدم الذبائـح‬ ‫يزنـي‪ .‬ومـع أن بعـض العالقـات العائليـة قـد تقصـر‬
‫الحيوانيـة‪ ،‬وأما األشـياء السـماوية فتتطهـر بالذبيحة‬ ‫عـن بلـوغ المقيـاس األمثـل‪ ،‬إال أن شـريكا الحيـاة‬
‫الكاملـة لـدم المسـيح‪ .‬وتُظهِـر الدينونـة التحقيقيـة‬ ‫متـى خضعـا لبعضهمـا بالتمـام‪ ،‬فـي تعهد مشـترك‪،‬‬
‫لسـكان السـماء‪َ ،‬مـن هـم الذيـن ماتـوا ورقـدوا فـي‬ ‫فإنهمـا يسـتيطعان‪ ،‬فـي المسـيح يسـوع‪ ،‬أن يحققـا‬
‫المسـيح وبالتالـي فهـم مسـتحقون بـه أن يكون لهم‬ ‫وحـدة المحبـة المطلوبـة‪ ،‬بإرشـاد الـروح القـدس‬
‫نصيـب فـي القيامـة األولـى‪ .‬كمـا تظهـر أيضـاً‪َ ،‬مـن‬ ‫ورعايـة الكنيسـة‪ .‬لقـد بـارك هللا رابطـة العائلة وهو‬
‫بيـن األحيـاء الذيـن قـد ثبتـوا فـي المسـيح يسـوع‬ ‫يريـد ألفـراد العائلـة الواحـدة أن يـؤازر أحدهـم‬
‫‪110‬‬
‫قيامـة األشـرار‪ ،‬فتحـدث بعـد ذلـك بألف سـنة‪ .‬اقرأ‬ ‫مسـتعدون للصعـود إلـى الملكـوت األبـدي‪ .‬وتزكّـي‬
‫(أيـوب ‪27 – 25 :19‬؛ مزمـور ‪ 3 :146‬و‪4‬؛ جامعـة ‪:9‬‬ ‫هـذه الدينونـة عدالة هللا في تخليـص الذين يؤمنون‬
‫‪ 5‬و‪ 6‬و‪10‬؛ دانيـال ‪ 2 :12‬و‪13‬؛ إشـعياء ‪8 :25‬؛ يوحنـا‬ ‫بالمسـيح‪ ،‬وتعلـن أن الذيـن بقـوا علـى والئهـم هلل‬
‫‪ 28 :5‬و‪29‬؛ ‪14 – 11 :11‬؛ روميـة ‪23 :6‬؛ كورنثـوس‬ ‫سـينالون الملكـوت‪ .‬وتحـدد نهايـة خدمـة المسـيح‬
‫األولـى ‪54 – 51 :15‬؛ كولوسـي ‪4 :3‬؛ تسـالونيكي‬ ‫هـذه انتهاء زمن النعمة للبشـر قبـل المجيء الثاني‪.‬‬
‫األولـى ‪17 – 13 :4‬؛ تيموثـاوس األولـى ‪ 15 :6‬و‪16‬؛‬ ‫اقـرأ (الوييـن ‪16‬؛ عـدد ‪34 :14‬؛ حزقيـال ‪6 :4‬؛ دانيال‬
‫رؤيـا ‪.)10 – 1 :20‬‬ ‫‪27 – 9 :7‬؛ ‪ 13 :8‬و‪14‬؛ ‪27 – 24 :9‬؛ عبرانييـن ‪3 :1‬؛‬
‫‪ 16 :2‬و‪17‬؛ ‪16 – 14 :4‬؛ ‪5 – 1 :8‬؛ ‪28 – 11 :9‬؛ ‪:10‬‬
‫‪ .27‬العصر األلفي ونهاية الخطية‬ ‫‪22 – 19‬؛ رؤيا ‪5 – 3 :8‬؛ ‪19 :11‬؛ ‪ 6 :14‬و‪ 7‬و‪12‬؛ ‪:20‬‬
‫نؤمـن أن العصـر األلفـي هـو ُملْـك المسـيح لمـدة‬ ‫‪12‬؛ ‪ 11 :22‬و‪.)12‬‬
‫ألـف سـنة مـع قديسـيه فـي السـماء‪ .‬وهـذه الفترة‬
‫تتوسـط القيامـة األولى والقيامة الثانيـة‪ ،‬وفيها يُدان‬ ‫‪ .25‬المجيء الثاني للمسيح‬
‫األمـوات األشـرار‪ ،‬وتكون األرض خربـة وخالية تما ًما‪،‬‬ ‫نؤمـن أن المجـيء الثانـي للمسـيح هـو رجـاء‬
‫وليـس بهـا بها بشـر أحياء‪ ،‬ولكن الشـيطان ومالئكته‬ ‫الكنيسـة المبـارك‪ ،‬وهـو الـذروة الحاسـمة لبشـارة‬
‫يبقـون فيهـا‪ .‬وفـي نهايـة األلـف سـنة سـوف ينـزل‬ ‫اإلنجيـل‪ .‬سـيكون مجـيء المخلّـص حرف ًيا وشـخص ًيا‬
‫المسـيح مـع القديسـين والمدينـة المقدسـة إلـى‬ ‫ومنظـورا ً وعلـى نطـاق العالم بأسـره‪ .‬وعندما يجيء‬
‫األرض‪ .‬عندئـذ يُقـام الموتى األشـرار‪ ،‬فيشـتركون مع‬ ‫رب المجـد‪ ،‬سـوف يُقـام الموتى األبـرار‪ ،‬ويصعدون‬ ‫ّ‬
‫الشـيطان ومالئكتـه فـي تطويـق المدينـة‪ ،‬ولكن نار‬ ‫مـع األبـرار األحيـاء فـي موكـب عظيـم إلـى األمجاد‬
‫هللا تلتهمهـم وتط ّهـر األرض‪ .‬وهكـذا يتحـ ّرر الكـون‬ ‫السـماوية‪ ،‬أما األشرار فسـيموتون‪ .‬ونظ ًرا ألن معظم‬
‫إلـى األبـد مـن الخطيـة والخطاة‪ .‬اقـرأ (إرميـا ‪23 :4‬‬ ‫مراحـل النبـوة أصبحـت على وشـك اإلتمـام الكامل‪،‬‬
‫– ‪26‬؛ حزقيـال ‪ 18 :28‬و‪19‬؛ مالخـي ‪1 :4‬؛ كورنثـوس‬ ‫إضافـة إلـى الوضـع الحالـي للعالـم‪ ،‬فهذا يـدل على‬
‫األولـى ‪ 2 :6‬و‪3‬؛ رؤيـا ‪.)5 – 1 :20‬‬ ‫اقتـراب مجـيء المسـيح‪ .‬أمـا وقـت هـذا المجـيء‬
‫وتحقيـق هـذا الحـدث العظيـم‪ ،‬فلـم يُعلـن‪ ،‬ولذلك‬
‫‪ .28‬األرض الجديدة‬ ‫فعلينـا أن نكـون مسـتعدين دائمـاً‪ .‬اقـرأ (متـى ‪24‬؛‬
‫نؤمـن أنـه فـي األرض الجديـدة‪ ،‬التـي يسـكن فيهـا‬ ‫مرقـس ‪13‬؛ لوقـا ‪21‬؛ يوحنـا ‪3 – 1 :14‬؛ أعمـال ‪:1‬‬
‫البِـ ّر‪ ،‬سـوف يوفّـر هللا مسـك ًنا أبديًـا للمفدييـن‪،‬‬ ‫‪11 – 9‬؛ كورنثـوس األولى ‪54 – 51 :15‬؛ تسـالونيكي‬
‫وبيئيـة مثاليـة كاملـة لحيـاة دائمـة فـي حضرتـه‬ ‫األولـى ‪18 – 13 :4‬؛ ‪6 – 1 :5‬؛ تسـالونيكي الثانيـة ‪:1‬‬
‫تتسـم بالمحبـة واالبتهـاج والتعلّـم إلـى األبـد‪ .‬ألنـه‬ ‫‪10 – 7‬؛ ‪8 :2‬؛ تيموثـاوس الثانيـة ‪5 – 1 :3‬؛ تيطـس‬
‫هنـا يسـكن هللا نفسـه مـع شـعبه بعـد أن يكـون‬ ‫‪13 :2‬؛ عبرانييـن ‪28 :9‬؛ رؤيـا ‪7 :1‬؛ ‪20 – 14 :14‬؛‬
‫قـد مضـى األلـم والمـوت‪ ،‬وانتهـى الصـراع العظيـم‬ ‫‪.)21 – 11 :19‬‬
‫وتالشـت الخطيـة ولـم يعـد لهـا وجـود‪ .‬وتعلـن كل‬
‫االشـياء مـن حـي إلـى جمـاد أن هللا محبـة؛ وهـو‬ ‫‪ .26‬الموت والقيامة‬
‫سـيملك إلـى أبـد اآلبديـن‪ .‬آمين‪ .‬اقـرأ (إشـعياء ‪35‬؛‬ ‫نؤمـن أن أجـرة الخطيـة هـي موت‪ ،‬ولكـن هللا الذي‬
‫‪25 – 17 :65‬؛ متـى ‪5 :5‬؛ بطـرس الثانيـة ‪13 :3‬؛ رؤيا‬ ‫لـه وحـده الخلـود سـيهب الحيـاة األبديـة لـكل‬
‫‪15 :11‬؛ ‪7 – 1 :21‬؛ ‪.)5 – 1 :22‬‬ ‫المفدييـن‪ .‬وحتـى يأتـي ذلـك اليـوم‪ ،‬فـإ ّن المـوت‬
‫هـو مرحلـة مـن فقـدان كل إحسـاس وشـعور لكافة‬
‫النـاس‪ .‬وعندمـا يظهـر المسـيح‪ ،‬الـذي هـو حياتنـا‪،‬‬
‫فـإن األبـرار المقامين مـع األحياء األبرار سـ ُيم َّجدون‬
‫ويُختَفطـون لمقابلـة ربهـم‪ .‬أمـا القيامـة الثانيـة‪،‬‬
‫‪111‬‬
 ‫المملكة العربية السعودية‬ ‫الهند‬
‫سلطنة عمان‬
‫النيجر‬
‫€‬
‫إريرىيا‬ ‫اليمن‬
‫نيامي‬ ‫الخرطوم‬ ‫صنعاء‬
‫تشاد‬
‫سودان‬ ‫€‬
‫نجامينا‬ ‫جيبوىى‬
‫‬
‫بنںى‬
‫‬ ‫نيجرىيا‬
‫‬
‫اديس ابابا‬ ‫الصومال‬
‫أبوجا‬
‫ليذهب‬ ‫جنوب السودان‬
‫جمهورية افريقيا الوسطى‬ ‫أثيوبيا‬
‫جوبا‬ ‫جنوىى إفريقيا ‪ -‬المحيط الهادئ‬
‫الكامرىون‬
‫‬ ‫بانغي‬
‫قســم  ‬
‫االستوائية‬
‫غينيا ‬ ‫ياوندي‬ ‫تعداد السكان‬ ‫العضوية‬ ‫المجموعات‬ ‫الكنائس‬ ‫االتحاد‬
‫أوغندا‬
‫‪١ ٢ ٣‬‬ ‫كمباال‬ ‫كينيا‬ ‫‪٢,٢٢٦,٠٠٠‬‬ ‫‪٤٤,٥٥٤‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫جمع اتحاد بوتسوانا‬ ‫ُم ّ‬
‫مقديشو‬
‫ليرىفيل‬
‫Ž‬ ‫الكونغو‬ ‫‪٢٦,٩١٧,٠٠٠‬‬ ‫‪١٦٢,٣٧١‬‬ ‫‪١,١٣٥‬‬ ‫‪٩٦٩‬‬ ‫جمع اتحاد المحيط الهندي‬ ‫ُم ّ‬
‫ساو تومي‬ ‫الغابون‬ ‫جمهورية الكونغو‬ ‫رواندا‬ ‫وىى‬
‫Œنرى Ž Œ‬ ‫‪١٧,٢٢٥,٠٠٠‬‬ ‫‪٥٣٠,٧٦٧‬‬ ‫‪١,٨٠٨‬‬ ‫‪١,٤٣٤‬‬ ‫ُم ّجمع اتحاد ماالوي‬
‫الديموقراطية‬ ‫‪٢٧,٨١٨,٠٠٠‬‬ ‫‪٣٦١,٩٦٢‬‬ ‫‪١,٦٤٨‬‬ ‫‪١,٠٣٨‬‬ ‫جمع اتحاد موزامبيق‬ ‫ُم ّ‬
‫برازافيل‬ ‫بوروندي‬
‫‪١٠,٣٣٢,٤٠٠‬‬ ‫‪٢٠٤,٥٨٦‬‬ ‫‪٨٥٢‬‬ ‫‪٤٦٤‬‬ ‫مرسلية اتحاد شمال „رسق أنغوال‬
‫وبرينسيىى‬
‫‬ ‫كينشاسا‬
‫دودوما‬ ‫‪٩,٠١٢,٢٧٠‬‬ ‫‪٥١١,٧٧٥‬‬ ‫‪١,٧٨٤‬‬ ‫‪١,٦٠٤‬‬ ‫جمع اتحاد شمال زامبيا‬ ‫ُم ّ‬
‫‬ ‫‪٦١,٦٦٣,٠٠٠‬‬ ‫‪١٧٥,٠١٦‬‬ ‫‪٤٥٧‬‬ ‫‪١,٢٦٣‬‬ ‫الجنوىى‬
‫ŽŒ‬ ‫االفريقي‬
‫مجمع االتحاد –‬
‫ُ ّ‬
‫ترىانيا‬ ‫‪٦,٩٢١,٧٣٠‬‬ ‫‪٦٣٣,٩٩٠‬‬ ‫‪٢,٧١٤‬‬ ‫‪١,١١٥‬‬ ‫جمع اتحاد جنوب زامبيا‬ ‫ُم ّ‬
‫لواندا‬
‫‪١٥,٤٩٨,٦٠٠‬‬ ‫‪٢٤٣,٩٦٨‬‬ ‫‪١,٣٨٦‬‬ ‫‪٨٣٤‬‬ ‫مرسلية اتحاد جنوب غرب أنغوال‬
‫‪١٥,٩٨٧,٠٠٠‬‬ ‫‪٩٠٢,٥١٢‬‬ ‫‪٢,٥٠٦‬‬ ‫‪٢,٢٣٣‬‬ ‫جمع اتحاد زيمباوي‬
‫ُم ّ‬
‫أنغوال‬ ‫‪١٩٨,٠٠٠‬‬ ‫‪٧,٨٦٧‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫وبرينسيىى‬
‫ŽŒ‬ ‫مرسلية ساو تومي‬
‫زامبيا‬ ‫مالوي‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٩٣,١٦٢,٠٠٠‬‬ ‫‪٣,٧٧٩,٣٦٨‬‬ ‫‪١٣,٨٩١‬‬ ‫‪١١,١١٠‬‬ ‫المجموع‬
‫لوساكا‬ ‫‪٤‬‬
‫هراري‬
‫‪٥‬‬ ‫المشاريع‬
‫زيمبابوي‬ ‫أنتاناناريفو‬ ‫وبرينسيىى‬ ‫ساو تومي‬
‫ناميبيا‬ ‫‬
‫بوتسوانا‬ ‫‪ ١‬إنشاء مركز «العادة تأهيل َمن كانوا يدمنون الكحول والمخدرات‪ ،‬ساو تومي‬
‫ويندهوك‬
‫موزمبيق‬ ‫‪ ٢‬بناء كنيسة جديدة‪ ،‬ساو تومي‬
‫غابورون‬ ‫بريتوريا‬
‫عرس‪ ،‬ساو تومي‬ ‫´‬
‫الثاىى „‬ ‫¸‬
‫مدغشقر‬ ‫‪ ٣‬بناء قاعة لمدرسة صفوفها من الروضة وحىى الصف Œ‬
‫سوازيالند‬ ‫موزمبيق‬
‫ليسوتو‬ ‫‪ ٤‬بناء مدرسة ابتدائية‪ ،‬ميالنج‬
‫توسيع قسم الغذاء والتغذية ´ىڡ جامعة موزبيق –‬
‫جنوب أفريقيا‬ ‫االدفنتستية‪Œ ،‬برىا‬ ‫Œ‬ ‫‪٥‬‬
‫لاليتام –‬ ‫إنشاء دار –‬
‫لالطفال الذين فقدوا والديهم بسبب Œفرىوس نقص المناعة‬ ‫‪٦‬‬
‫„‬
‫البرسية ‪« /‬االيدز‪Œ ´ ،‬ىڡ نامبوال‬
‫االطفال‬ ‫œ‬
‫مرسوع š‬
‫لالطفال من –‬
‫توفرى الكتاب المقدس باللغة الرىتغالية –‬
‫االُرس المحتاجة ´ Œىڡ‬ ‫Ž‬ ‫ّ‬ ‫Œ ِ‬
‫وبرينسيىى‬ ‫´‬
‫وىڡ ساو تومي‬
‫ŽŒ‬ ‫موزبيق Œ‬

‫مــع املجمــع العــام لتوزيــع هــذه املبالغ اســتناد ا ً إىل قوانني الدول التي يتــم جمع األعطية مــن أجلها يف كل ربع‪.‬‬
‫كلــا كان ذلــك ممكنـاً مــن الناحيــة القانونيــة‪ ،‬تذهــب األعطية إىل املشــاريع املخصصــة من أجلها؛ وإال فإنه ســيتم عمــل ترتيبات خاصة‬
‫قسم جنويب إفريقيا ‪ -‬املحيط الهادئ‬

‫الخريطة واملعلومات يقدمها مكتب مرسلية األدفنتست‬