Revisi6n filoséfica de los problemas de Ia sistem: técnica o risprudencia técnica Para el desarrollo de nuestro tema, tomaremos como punto de partida la definicién de lo que es sistemética juridica o jurisprudencia técnica, tomando en cuenta que es de suma importancia antes sefialar que la jurisprudencia es el conjunto de sentencias que han resuelto casos iguales o similares en la misma manera 0 en el mismo sentido sin que se contradiga una de la otra para que se logre formar la jurisprudencia se tuvo que haber resuelto cinco sentencias iguales é interrumpidas y partiendo de aqui podemos entender, que la jurisprudencia técnica es una disciplina cuyo objetivo es exponer de manera ordenada y coherente las disposiciones consuetudinarias, legales y jurisprudenciales que integran cada sistema juridico. Debemos establecer entonces que como ramas de la jurisprudencia encontramos las ya mencionadas: © Jurisprudencia técnica © Sistemética juridica La Jurisprudencia técnica como doctrina del orden positiva la exposicion ordenada y coherente de los preceptos juridicos que estan en vigor en una época y en un lugar determinados y el estudio de los problemas relativos a su interpretacion. Por lo tanto el objeto es ordenar de los preceptos jurisprudenciales de las necesidades en un espacio y tiempo. La jurisprudencia técnica una doctrina positiva del derecho ya que no busca ni la esencia del derecho ni se basa en la axiologia, esta se basa en sistematizar un proceso y darle una aplicacién mas efectiva. Contrario a esto la sistemética juridica, es el arte de la interpretacién y aplicacién de los preceptos de derecho vigente. La palabra sistema se ha definido como la técnica y conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un arte y al mismo tiempo es la pericia o habilidad para usarlo la sistematica juridica tiene por objeto el estudio de los problemas relacionados con la aplicacion del derecho objeto a casos concretos. La sistematica juridica consiste en el adecuado manejo de los medio que permiten alcanzar los objetivos que aquel persigue. Pero como se obtiene por formulaci6n y aplicacion de normas tendremos que distinguir la técnica de formulacién y la de aplicacién de los preceptos del derecho, La primera a la que suele darse el nombre de técnica legislativa, es el arte de la elaboracién o formacién de las leyes la segunda atafie a la aplicacién del derecho objetivo a casos singulares.De esta definicién definicién se deduce que la técnica constituye un instrumento con base en conocimientos previos que permiten facilitar las labores y cumplirios objetivos Hablar de sistemética juridica es referimos como acertadamente sostiene el maestro Garcia Maynez a “el arte de interpretacién y aplicacion de los preceptos del derecho vigente es decir interpretacién e integracién de las normas juridicas que se encuentran vigentes dentro de un lugar y tiempo determinados. También es importante que establezcamos la definici6n de filosofia: Principios y conceptos generales de una materia o de una teoria. Serenidad para soportar contratiempos, sistema particular de entender la vida y todo Io relativo a ella, ciencia que trata de la esencia y propiedades, causas y efectos de las cosas ‘comunes. El contenido de la filosofia del derecho en un sentido amplio trata de aglutinar ef estudio filosdfico no ya sélo de la norma juridica positiva, sino de todas las Corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho, entendido €ste como el orden normativo e institucional de la sociedad. Sus campos de estudio se pueden dividir en: El estudio del derecho como fenémeno y como ciencia, y de la norma juridico- positiva en general (teoria del derecho). Como teoria critica y como filosofia de la experiencia juridica, la Filosofia del derecho debate y cuestiona los fines que persigue el derecho, las funciones sociales que efectivamente cumple y los principios morales que la inspiran.' Trata pues de las cuestiones filosoficas planteadas por el hecho juridico, por la existencia y la practica de las normas Decimos que la Filosofia es cosa distinta de la ciencia, porque una y otra se han ido disociando a lo largo de! proceso de especializacién del saber. Decir eso no es minimizar el valor de la Filosofia, antes al contrario, es afirmar su propio rango, su fuero y sus valores especificos; no es, pues, negarle valor «cientifico» en el sentido de su saber racionalmente vinculante; pero es conocer la diversidad de tipos de saber a que una y otra responden (V. CIENCIA VII). Para fundamentar el caracter cientifico de la llamada ciencia del D. podria recurrirse a la distincién entre ciencias de lo general, 0 nomotéticas, y ciencias de lo individual, o ideogréficas, para incluir en éstas a la ciencia del D., con lo que quedaria salvada una de las objeciones de Kirchmann. Sin embargo, a pesar de lo que tiene de individualizadora la actividad juridica, es claro que opera con normas y leyes de caracter general y no se puede, sin mas, decir que la ciencia del D. es ciencia en virtud de su cardcter ideogréfico. Pero, evidentemente, tampoco la proposicién contraria seria verdadera y, en todo caso, llevaria a colocar lo cientifico del D. fuera de la actividad que realiza el jurista en cuanto tal.Hoy es muy frecuente mostrar la cientificidad de la ciencia del D. por la coincidencia de su objeto con lo que parece ser hoy el objeto de la ciencia en general: el anélisis del lenguaje. Misién de la jurisprudencia como ciencia seria construir un lenguaje juridico como un lenguaje riguroso. Un lengueje (v.) es riguroso cuando se hallan exactamente definidos los términos usados en las proposiciones primeras y estan perfectamente conocidas las reglas para el desarrollo analitico del discurso. El conjunto de reglas que establecen el uso de una palabra constituyen el concept correspondiente a aquella palabra. Una proposicién normativa es una suma orgénica de conceptos. Y toda proposicién, a Su vez, reclama otra, pues ninguna tiene sentido en el lenguaje cientifico si no va inserta en la totalidad de un sistema Unico y unitario. Sin embargo, las proposiciones primeras de un sistema son siempre «convencionales», aun cuando las convenciones han de estar realmente fundadas y no puede caerse en la arbitrariedad al escogerlas, pues para que la comunicacién sea posible entre los hombres por medio del lenguaje, tiene que haber algo superior al convencionalismo, También hay que evitar caer en el confusionismo de afirmar la identidad de los términos Derecho-lenguaje juridico-lenguaje de las normas juridicas, porque el lenguaje normativo es un auxiliar ciertamente importante para conocer el D. en su especifica realidad y para hacer cumplir su funcidn fisica en la vida. En la direcci6n apuntada va hoy una gran parte del pensamiento filoséfico modemo, que encuentra amplia aplicacién en el pensamiento juridico. Es, sobre todo, la filosofia analitica inglesa la que marcha por este camino y un sentido parecido ha tenido ia aplicacién de la logistica, en conexién o no con el Neopositivismo 0 positivismo légico, que tanto favor encuentra en los modernos juristas con preocupaci6n por la cientificidad de su saber. Con todo, hoy se desarrolla también una tendencia que va por camino diferente, por lo menos a la que no le preocupa la exactitud y el sistematizo del saber, y es la que se orienta principaimente hacia lo topico y tiende a constituir la ciencia juridica como una ciencia de problemas Ahora bien, todo estudio de problemas y de datos realizados con espiritu sistemético y de investigacién de la verdad «puede considerarse cientifico» (Ch. Eisenmann, El jurista y el Derecho natural, en el vol. Ke1sen-Bobbio y otros, Critica del Derecho natural, Madrid 1966, 255). No hay, por supuesto, ninguna raz6n que justifique la restriccién del concepto de ciencia al esquema de la ciencia natural, También las ciencias del espiritu, las ciencias morales, son ciencias. La interpretaci6n critica y metédica de los textos antiguos y modernos nos permite descubrir acciones, finalidades, motivaciones humanas: eso son hechos, y la ciencia juridica se enriquece en este orden con las aportaciones de la historia del D. y del D. comparado. Como toda ciencia, la ciencia del D. opera con criterios de verdad, pero. la auténtica verdad = juridica «es ~=sla_—_justtcia.La ciencia del Derecho es ciencia precisamente, porque no sélo interpreta reglas Positivas establecidas por un legislador con los medios corrientes de la interpretaci6n, sino que, como toda verdadera hermenéutica, interpreta sobre la base de un verdadero conocimiento objetivo, esto es, de las estructuras de la justicia que siempre se reflejan en los distintos aspectos del Derecho La Jurisprudencia Técnica es una disciplina fundamental y se diferencia de la Filosofia de! Derecho, en que al estudiar el Derecho proceden con perspectivas y métodos diferentes. La Filosofia del Derecho versa sobre la esencia del Derecho, estudia los maximos valores juridicos, se preocupa porque el Derecho positivo se acerque a la maxima posibilidad de justicia; por el contrario, la jurisprudencia técnica es “acritica’, no estudia la pertinencia ni la justificacién de Profesor: Javier Gonzalez Asignatura: Introduccién al Derecho las normas juridicas dadas o reconocidas por el legislador; sino que su objeto de estudio es el de sistematizar dichas normas e indicar como se pueden resolver ios problemas de la interpretacién y aplicacién del Derecho. Ambas disciplinas, la Filosofia del Derecho y la Jurisprudencia Técnica son importantes y no se puede entender el Derecho sin ambas perspectivas compiementarias. Haciendo una analogia, no se puede considerar como médico a cualquier persona porque prescriba un tratamiento 0 ejecute una accién sobre el cuerpo humano, si no tiene claro que su objetivo es buscar la salud, es decir, si no tiene claro sus valores y fines. Se habla de un verdadero médico cuando éste es capaz de aplicar cualquier tratamiento, con el conocimiento cientifico y técnico aprendido en una Facultad de Medicina, cuyo fin de todas sus acciones es la busqueda de la salud 0 una buena calidad de vida del paciente. iguaimente, un verdadero jurista no es solamente aquel perito que conoce a precisién los lapsos procesales, los procedimientos juridicos formales, pero que es incapaz de comprender los valores que encierran sus acciones. Ambas disciplinas, la Filosofia del Derecho y la Jurisprudencia Técnica son importantes y no se puede entender el Derecho sin ambas perspectivas complementarias. Haciendo una analogia, no se puede considerar como médico a cualquier persona porque prescriba un tratamiento o ejecute una accién sobre el cuerpo humano, si no tiene claro que su objetivo es buscar la salud, es decir, si no tiene claro sus valores y fines. Se habla de un verdadero médico cuando éste es capaz de aplicar cualquier tratamiento, con el conocimiento cientifico y técnico aprendido en una Facultad de Medicina, cuyo fin de todas sus acciones es la bUsqueda de la salud 0 una buena calidad de vida de! paciente. Igualmente, un verdadero jurista no es solamente aquel perito que conoce a precisién los lapsos procesales, los procedimientos juridicos formales, pero que es incapaz de comprender los valores que encierran sus acciones. Contenido de laJurisprudencia Técnica. A la ciencia del Derecho se le asignan, principalmente, el estudio de los siguientes temas: a. Acerca de los elementos del Derecho: 1. La norma juridica, su nacimiento o creacién, su interpretacién, sistematizacién y aplicacién. 2. La relacién juridica y sus elementos, segin se estipule y regule en las normas juridicas de un determinado ordenamiento juridico. b. Las fuentes del Derecho: todos los problemas del origen de las normas juridicas, su prelacién y conflictos. c. La sistematizacién de todas las normas que componen el ordenamiento juridico. d. La técnica de creacién, interpretacién y aplicacién del Derecho. e. La técnica de integracién de las lagunas de la ley. Procedimientos de integracién La epistemologia juridica (0 teoria de la ciencia juridica) estudia los métodos y los procedimientos intelectuales que los juristas emplean para identificar, interprétar, integrer, y aplicar las normas juridicas. También se ocupa del estudio sistematico de la ergumentaci6n juridica. La disciplina central es, en este terreno, la dogmatica juridica, que toma como punto de partida el dogma de la «racionalidad del legislador» y se ocupa de la descripcion de un sistema juridico positivo entendido ‘como un conjunto de normas, sin ponerlas en discusién, presentandolas como un ‘orden légico, coherente y completo, integrando sus lagunas y resolviendo sus antinomias. La dogmatica es la disciplina que caracteriza la mayor parte de los estudios impartidos en las facultades de derecho La discusién sobre si este saber juridico tiene o no caracter cientifico es muy larga. Lo cierto es que la metodologia del conocimiento juridico nunca ha encajado bien en los modelos dominantes de ciencia (racionalista, empirista...) Un modelo de ciencia juridica que conserva gran parte de su validez es el propuesto por John Austin, discipulo de Jeremy Bentham. Para él, la ciencia general del derecho se clasifica en dos grandes areas: + Laciencia de la legislacién se ocupa de cémo debe ser el derecho; es normativa, ya que trata de encontrar las normas adecuadas para regular el comportamiento social, y es objeto de la atencién de politicos y filésofos. + La jurisprudencia (o dogmatica juridica) se ocupa de describir el derecho Positivo, bien un sector o rama de un derecho nacional (jurisprudencia particular), bien los principios y conceptos comunes a todos los sistemas juridicos (jurisprudencia general, 0 teoria general del derecho); es descriptiva y neutral, y es el objeto propio del estudio de los juristas. Hemos analizado ya cada concepto y encontramos con dos problemas que la ciencia del derecho por ser una ciencia de aspecto social es variable por tiempo y espacio:EI gran problema de la ciencia juridica como una ciencia de aspectos humanos a saber: la falta de exactitud, prediccién y precision en la solucién de problemas juridicos: Falta de exactitud: lo cerca que el resultado de una medicion esta del valor verdadero Falta de precisi6n: lo cerca que los valores medidos estan uno de otros Falta de prediccién: predecir, existen grandes lagunas legales en los cédigos y una falta de ético y moralidad sin precedentes, contradicciones evidentes entre tratados internacionales, leyes y reglamentos. Interpretacién: proviene del latin interpretativo que significa servir de intermediario, venir en ayuda de y esta titima excepcién por extensién explicar de esta manera. Interpretar consiste en declarar el sentido de una cosa. Impetracién autentica: es aquella en la cual el legislador mediante una ley establece en que forma ha de entenderse un precepto legal. Efectuada por el legislados Interpretacién judicial: es la que realiza un juez que interpreta un precepto, a fin de aplicarlo a un caso concreto. Practicada por los jueces y tribunales queda plasmada. Interpretacién doctrinal o privada: es aquella que realiza un abogado o particular, también se le denomina a este tipo de interpretacién como cientifica; practicada Por los teéricos juristas 0 jurisconsultos, tratadistas. Revision filoséfica de las diversas escuelas de interpretacién juridica estudiadas en el curso de la teoria del derecho: Escuela de la exegesis: consiste en conocer la norma juridica por las mismas palabras y proposiciones empleadas en su redaccién.Escuela de la libre investigacién: El intérprete debe reconstruir el pensamiento legislativo 0 considerando el que habria tenido verosilmente el legislador en su época si hubiera conocido la dificultad que se presenta ahora, sostiene que cuando la ley no da solucién al problema plantado debe recurrirse a otras fuentes formales del derecho, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina pero si con ellas tampoco se encontrare la solucién adecuada se debe proceder a lo que el autor denomino la libre investigacién cientifica. ‘Subfémas: Una vez desarroliamos nuestro tema principal no podemos dejar de lado temas que son importantes a nuestro tema del cual se derivan otros tales como es la axiologia debido a que se habla mucho que la filosofia es una ciencia axiolégica asi entonces podemos definir seguin el autos Garcia Maynez siguientes: La axiologia Como Ia ramificacién de la filosofia, que busca estudiar la naturaleza y el desarrollo de los valores, tanto positivos como negativos, contenidos en toda disciplina. Mas especificamente se puede definir a la axiologia juridica como la rama de la filosofia del Derecho que se encarga de estudiar los principios y valores, entendidos como ideales que, solo en el Derecho, encuentran su Ambito de existencia y desarrollo, entre estos valores, los mas importantes a lo largo de la historia han sido: la justicia, la libertad y la igualdad. La justicia es el objeto mismo del Derecho, es el valor juridico por experiencia, ya que integra principios tales como la igualdad, armonia, proporcionalidad y los fusiona. Este valor supone el trato igualitario a las personas de una misma categoria, atendiendo a cuestiones como sus meritos, obras, contribuciones y necesidades dentro de una sociedad determinada. Sin embargo, la justicia va mas allé, ya que la concepcién anteriormente mencionada, sufre de desavenencias, porque paraddjicamente, categoriza a los sujetos, naciendo asi las semillas de su antitesis, la injusticia. Por lo que es necesario que las relaciones entre particularesdeban corresponder a un interés general, es decir el bien comin, que se desarrollaré posteriormente. Existen diversas clases de justicia, cada una atendiendo a las circunstancias en las que se encuentra el individuo en relacién con los demés. En primer lugar se puede mencionar la justicia conmutativa o contractual que regula las relaciones de Persona a persona, considerandolas iguales segin los bienes que poseen con exclusion de los demés, es decir iguala a las personas segiin los acuerdos que ejecute. Asimismo existe la justicia distributiva, que tiene por fin Ultimo la distribucién de los derechos y obligaciones de manera proporcional segtin el lugar que ocupe la persona en la sociedad. Por ultimo cabe mencionar la justicia social © legal, que supone la realizaci6n del bienestar colectivo, es decir, impone legalmente a la poblaci6n, cooperar al progreso de la sociedad, ya que la persona debe concebir su bien propio en unién y dependencia del bien comin. Los movimientos ideolégicos derivados del principio de la Justicia, o que toman este como base son diversos, sin embargo, el mas importante en la actualidad es la socialdemocracia, ideologia que fusiona tanto el principio del bien comtin con la Justicia social para crear reformas que mitiguen los problemas e injusticias propias del sistema capitalista, con la finalidad de humanizario, sin destruirlo, contrario asi al socialismo y comunismo. Entre las reformas a implementer incluyen: la regulaci6n estatal y la creacién de programas y organizaciones patrocinados por el Estado, denominado de Bienestar, participacién ciudadana, a la proteccién del medio ambiente y la integracién de minorias sociales en las democracias modemas. Su maximo representante es: Edward Bernstein. Otro principio de igual importancia es la libertad, ya que establece en el individuo ‘como ser racional, el actuar o no actuar, en base a su voluntad, puestas previamente las condiciones para la accién. Es decir, la facultad que tiene cada persona de elegir los medios mas pertinentes para asi alcanzar su perfeccionamiento, de superarse a si mismo en cada acto, sin obstaculos de ningiin tipo. Sin embargo, la libertad se ve sujeta a condiciones propias del ser humano tales como su tendencia innata a la sociabilidad, obrando bajo su instinto de conservaci6n, ya que el ser humano necesita de otros para sobrevivir. Por lo que esta libertad se toma relativa y es el Derecho quien pone los frenos y contrapesos para que esta libertad no se torne en libertinaje. Hay tantas variantes de libertad como pensadores en la historia, por lo que ser& necesario mencionar solamente las mas notables en el ordenamiento juridico y en la filosofia en general. En el campo filosdfico generalmente la libertad es distinguida entre fisica y moral. La libertad fisica es equivalente al libre albedrio, es decir, la facultad de hacer o no hacer algo, bueno 0 malo, licito o ilicito; la libertad moral, en cambio, integra a su concepto la racionalidad, por lo que consiste en escoger entre los varios medios aquel mas adecuado para alcanzar el bien delhombre, es decir, va ligada a una finalidad especial. En el ambito juridico, esta Ultima categoria es la utilizada, porque el derecho es producto de la capacidad racional del hombre, no del mero actuar sin pensar. Partiendo del concepto de libertad moral, que va sujeta a la consecucion de un fin, se podra mencionar la segunda clasificacién de este principio. El conjunto de variantes se encuentran garentizadas en el ordenamiento juridico, mas especificamente en la Constitucién como instrumento regulador de la vida humana, en sociedad y la organizacién del Estado. Ellas son: la libertad de locomocién, de opinién, de conciencia, de culto, de empresa, de ensefianza, de asociacién, de reunién y laboral, entre muchas otras. Cabe mencionar que estas vatiantes irén cambiando de Estado a Estado, en base a su sistema politico, cultura e ideologia especifica, En cuanto a las ideologias derivadas de este principio se puede mencionar al liberalismo y el neoliberalismo, que surgen de corrientes iusnaturalistas, ambas de trascendencia eminentemente econdmica y que encuentran en la democracia parlamentaria y en el gobierno representative, su mayor ambiente de accion. El Neoliberalismo por su parte, se asienta en la libertad de mercado y la no intervencién estatal en el mismo, para asi fortalecer la competencia entre empresas, ya que tienen la creencia que el mercado al ser libre, determinara que sera lo mejor para la sociedad, sin la necesidad de las trabas tanto juridicas como gubernamentales, reforzando asi un culto al sistema econémico capitalista. Entre sus m&ximos exponentes se pueden mencionar a Ludwig Von Misses, Carl Menger y Frederick Hayek. Por otra parte, cabe mencionar que el liberalismo se enfoca mas en reiterar la necesidad de otorgar libertades civiles al individuo como la propiedad privada, de Culto, las cuales encuentran sus limites en la libertad de los demas, evitando asi la intromision del Estado en la vida privada. Ademas, poseen una visin antropocentrista, estipulando al hombre como el centro del estudio. Sus méximos exponentes son: Locke, Montesquieu, Smith, Friedman, Tocqueville, Ortega y Gasset, entre otros. La igualdad es el principio y derecho constitucional que consiste en la facultad que posee cada individuo de que se le trate en las mismas condiciones que a las demés que se encuentren en similar situacion. Es decir, es la ausencia total de segregacion entre los seres humanos, en cuanto a sus derechos, su raza, su religién, su género y su clase social. EI fundamento de este principio es la creencia en que todos los hombres son esencialmente iguales en el ordenamiento humano, que aunque posean caracteres diferenciales, estos no alteran su condicién como tal Entre las variantes a este principio se pueden mencionar la igualdad ante la ley,que es un principio fundamental de un sistema democratico, la igualdad de oportunidades, que supone la equivalencia de posibilidades para acceder al bienestar social; la igualdad social que es la situacion que garantiza a la poblacién la igualdad de derechos, en esta rama se pueden mencionar varios tipos de igualdad determinados por la nacionalidad, de genero, ante la justicia, ante las cargas publicas y puestos administrativos, entre otros. Los principios de libertad, igualdad y justicia, al igual que muchos otros, se ven desarrollados en una Constitucién en sus diversas dimensiones. En la etapa axiolgica, como su nombre bien lo dice, se establecen las paulas ideales, el querer ser, el Ambito ideal en el cual se debe de crear el Ambito normativo, en una palabra, la aspiracién que se plasma principalmente en el preémbulo de la Carta Magna, que vendré a influir la actividad del jurista, del legislador, al momento de crear la normativa constitucional, el deber ser, atendiendo no solo a los principios mencionados, sino que estos se conformen a los derechos individuales, sociales y a organizacién y funcionamiento de! Estado como tal, es decir, que se adapten a la realidad en la cual se desarrolla toda la accion politica del proceso de constitucionalizacién. Finalmente en la dimension factica, el ser real, a pesar que los principios ya se encuentran plasmados en normas de caracter supremo, imperativo, y fundamental, para que logren trascender y volverse plenamente aplicables, se requiere de la legitimacién, es decir, del respeto y practica en la vida social, reflejados en hechos y actos que tiendan al cumplimiento de las garentias, derechos y obligaciones plasmados en la Constitucién transformados en valores. En la actual Constitucién Politica de la Republica de Guatemala se puede observar la convergencia de estos tres principios a lo largo de su extension textual, principalmente en el preémbulo y en los articulos concemientes a los deberes del Estado (arto. 2). La justicia y su variante, la justicia social se ve plasmade principalmente en materias tales como el derecho social al trabajo (arto. 101), el régimen econémico y social (arto. 118). Asimismo la justicia en materia tributaria (arto. 239) contenida en el régimen financiero del Estado. En cuanto a la libertad, en el apartado de los derechos individuales se garantizan diversidad de sus variantes como la accién, locomocién, emisién del pensamiento, industria, entre otros. La igualdad ademas de establecerse como tal acompafiada de la libertad en el articulo 4, también se encuentra en materia laboral (arto. 102.3). En conclusién, el principio que mas peso tiene en la Constitucién es la libertad tanto civil protegiendo los intereses sociales, como especificamente aplicada al mercado y al &mbito econémico, beneficiando asi a un sector poblacional con gran influencia politica. Finalmente, es necesario recalcar que para que los principios axiolégicos del derecho, y en general de toda disciplina cientifica logren desarrollarse comovalores en una sociedad determinada, se requiere de un proceso largo, fundamentado en la ensefianza de la moral y de la ética en las los centros educativos, complementado con la instruccién familiar; para lograr que se incluyan en su voluntad, es decir, que se vuelvan parte de la conviccién humana , de hacerlos habituales mediante la costumbre. Tomando en cuenta lo anterior, la Posicién mas favorecedora para garantizar una vida conforme a los principios, es una corriente tanto filos6fica como politica, que logre concentrar los 3 principios desarrollados, junto con sus subsidiarios en un marco de gobierno central, que favorezca a todos los sectores por igual, por lo que la igualdad debe de ser el principio con mas peso. Por lo que la postura mds conveniente seria el bien comin con tendencia igualitaria Otro concepto mas que es importante describir q ue deriba de nuestro tema ya es es parte fundamental de la filosofia aplicada en la ciencia juridca es la légica juridica: Logica juridica Es la ciencia que estudia y analiza el pensamiento correcto, sus leyes y principios en relacién con el Derecho como ordenamiento de las leyes, que permite la armonia y la coherencia entre la teoria y la practica juridica, para orientar adecuada y ordenadamente, las relaciones humanas, la estructura y organizacion de las instituciones sociales y sus nexos entre el Derecho y el Estado. Objetivos de la Légica Juridica Proporcionar principios y procesos correctos del pensamiento en relacién al ordenamiento iegal y su vinculacion Abogado - Sociedad - Estado. Valorar todas las expresiones del pensamiento, de las acciones y procesos, mediante el conocimiento de las operaciones Idgicas. jecutar el Derecho en forma racional a través de conceptos, juicios y razonamiento, evitando errores y estableciendo siempre la verdad. Determinar la condicin que justifique el estudiante de derecho a partir de las. Preposiciones dadas, llamadas premisas alcance una conclusion derivada de aquellas. Discutir, exponer y demostrar con razonamiento los caminos mas viables para la solucién de problemas. Aplicar los principios y leyes del pensamiento en general al campo del Derecho, a la jurisdicci6n, a la doctrina y fundamentos de la misma.Gomez Gallardo, Perla. (2009). Ubicacién de la filosofia del derecho en Ia filosofia. En Filosofia del derecho. México: lure. Pp.st-17 Gémez Gallardo, Perla. (2003). Temas clésicos (generalidades). En Filosofia del derecho. México: lure. Pp.:26-31 Gémez Gallardo, Perla. (2008). 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