Ime i prezime: Josipa Stepan

cornell
Kolegij: Uvod u buddhističke tradicije
BILJEŠKE Tema: 6. No Self: Personal Continuity and Dependent Arising
Datum: 22. travnja 2020.

KLJUČNI POJMOVI BILJEŠKE

ātman -sebstvo, sanskrt, dah (rani Upanišadi Bṛhadāraṇyaka i Chāndogya, sebstvo u svojoj
krajnjoj prirodi misteriozan, nedohvatljiv entitet…besmrtno u nama; u tim tekstovima
poistovjećeno s temeljem sve stvarnosti brahman)
-ultimativno metafizičko ja je nepromjenjiva konstanta u podlozi svih naših različitih i
nestabilnih iskustava; kao takvo je neuništivo i naposljetku na njega ne utječu nikakva
specifična iskustva te je izvan patnje
skandha -pet kategorija sastavnica/agregata (fizičkih i psihičkih događanja) koje u prolaznom
spoju čine individualnu empirijsku osobnost: oblik (rūpa) ili fizički svijet; osjećaji
(vedanā) kao rezultat raznih stimulansa, a mogu biti ugodni, neugodni ili neutralni;
osjetilno zamjećivanje, prepoznavanje, razlikovanje (p. saññā, s. samđñā); ustrojnice
svijesti, tj. stanja, porivi, volja (s. saṃskāra, p. saṅkhāra); svijest, razaznavanje
(viññāna)
-ne tvore trajno i samostalno biće ili osobu, što je uz nepostojanost i prolaznost glavni
uzrok patnje; predstavljaju odgovor na pitanja što je biće, što se događa, što je ondje
pratītya-samutpāda -formula lanca od 12 karika, tj. međusobno uvjetovanih fizičkih i psihičkih pojava koje
čine pojedinačni egzistencijalni tok: 1.neznanje (avidyā), tj. nepoznavanje četiriju
plemenitih istina; 2.ustrojnice, impulsi i porivi (saṃskāra), koji potiču radnje ili čine,
mogu biti dobri, loši ili neutralni, a nakon smrti uzrokuju novu 3.svijest (viđñāna) i
4.ime i oblik (nāmarūpa), novo empiričko biće sastavljeno od pet kategorija sastavnica
(skandha), sa 5.šest osjetila (šaḍāyatana), u osjetilnim organima (oko, uho, nos, jezik,
tijelo, pamet); ona dolaze u 6.dodir (sparśa) s okolinom, koji izaziva 7.osjećaj (vedanā)
iz kojeg nastaje 8.žeđ, želja (tṛšṇā), koja zajedno s neznanjem vodi, poslije smrti osobe,
do 9.prianjanja (upādāna) u maternici, koje vodi u 10.novo postojanje (bhāva), a ono se
očituje u 11.rođenju (đāti) koje opet vodi u 12.starost i smrt (đarā - maraṇa)
-cijeli lanac tako pokriva 3 života: 1-2 (prethodna egzistencija), 3-7 (sadašnja
egzistencija), 8-10 (njezini plodovi), 11-12 (buduća egzistencija) (Budhaghosina
Visuddhimagga i Vasubandhina Abhidharmakośa)
dependent arising -Buddhaghosa, učenje zavisnog uspinjanja, 4 točke: 1. postoji kontinuitet i identitet u
procesu promjene čime se negira pogled anihilacije, ako pogrešno shvatimo prirodu tog
identiteta, padamo u zamku eternalizma; 2. postoji razlika i raznolikost u procesu
promjene čime se negira eternalizam, ali ako se aspekt zav. usp. pogrešno shvati,
približavamo se anihilaciji; 3. ako se naša djela shvaćaju ne kao produkt našeg
autonomnog bića nego kao rezultat kompleksne interakcije impersonalnih uvjeta,
pogled na sebstvo se negira, a pogrešan pogled može dovesti do mišljenja da ta djela
nisu stvarna i nemaju moralne posljedice; 4. pogled na svijet kao na nasumičan kaos ili
mehanički utvrđen, ili pogled na pojedince kao bića sa slobodnom voljom ili bića koja
nemaju izbora i žrtva su nasumičnih uvjeta ili predodređene sudbine, shvaćeni su kao
podijeljeni konceptom zavisnog uspinjanja
SAŽETAK:
Buddha nije definirao sebstvo, samo je rekao što nije, ali su se rani brahmanski tekstovi bavili to pitanje. Dolazi
se do pojma ātman koji se može opisati kao misteriozan, nedohvatljiv entitet, besmrtno u nama. Također, u tim
tekstovima poistovjećeno je s temeljem sve stvarnosti brahman. Abhidharma pokušava analizirati individualno
iskustvo kroz pet skandha, odnosno agregata ili grupa fizičkih i psihičkih događanja kao svijet za svako biće
pokraj kojeg nema ničeg drugog.