5
8 fa aellos. Elencue
7 ido que solo los tenfa ael nto
Gin embargo, noo Fabia ocurtido. Cuardo de eso una
ide mi vi lista es a la vez. epi
importante abilidad del analist Pistem
la respons
dumbre, que
cay Bic sente al centfico para quien una eventual deiciencig
‘Contrari¢
mmino del descubrimiento, el deseo del anc
tica no er Ia clinica, porque es la condicién de poe
lista es puesto 2! ha, que consiste en abordar lo desconocido ayer
bilidad de ese insoportable; lo inhumano en lo humane,
sr de la rile 2 decir que toda caida en el moralismo politica:
Lo que tio del momento, hecho de un tejido compacto de pre.
mente correcta or gnos, de sentimientos siempre tan confusos comp
cios fees ae cinismas, de escepticismos diversos ¢ interesados,
nia aoeo nese sujeto dividido que el andlisis intenta ese,
imped
co esti6n femenina que era mi dolor, no
hor ben er aistas lamadds posreulanos mise
habia en gn absorbida por es0 mismo que ella pretendia com.
“Miva la vagina!” de los innovadores respondia el “jUrra por el
a I" de los clasicos.
ee endencine confundides, de a Egopsicologia de los oto-
doxos a los tedricos més heterodoxos de Ia relacién de objeto, sin
‘olvidar al consensuado Winnicott, esperanza de una tercera via que
se revelaba desde entonces ser un camino de travesta para la obten-
cién de una felicidad de propietario. Nadie me ofrecia algo ane
pudiera hacer de mi sufrimiento subjetivo una biisqueda de saber. La
instancia de la madre parecfa poder hacer sola contrapeso al agujero
‘de lo femenino.
Foy sé que sin Jacques Lacan no solo no bier podido encom
trarel andi, sno ain més, el psicoandlisis habria desaparecido.
Todo esté marcado por una contingencia vertiginosa, en la que se
puede pensar que es uno de los nombres de lo real, tal como Lacan
lo definis. .
Si, fue necesario el deseo de un hombre para que el pricoandiss
no diga lo que dice siempre el poder (EI Seminario, Libro 7, La etic b
Psicndlisis, Clase 24, “Las paradojas de la ica”): “Lo esencial 10
Siguiente -continden trabajando. Que el trabajo no se detenge. Lo
ue quiere decir que quede bien claro que en caso alguno es una oc
sin para manifestar el mas minimo deseo (...) en cuanto a los. deseos,
ustedes pueden esperar sentados. Que esperen’”. a
gy. horizonte desolado posfreudiano, intenté ir a ver 2 Un
analista, que me habfan dicho que estaba en esta famosa tercera
mis
cert.
log.
=
3
1
Pero al final de la primera entrevista tan tenu
habl6 del precio diciéndome
da’
En esta ocasién esta cuenta perfecta interrumy
que ya tenia la intuiciOn que las cuentas claras,
y permiten seguir durmiendo, mientras
division que deja un resto,
No regresé.
Escuché hablar de Lacan, de su Escuela, de algunos de sus enun-
ciados que modificados por el rumor me escandalizaron, Recuerdo
uno de ellos: “La cura viene por aftadidura”
iCémo, el sufrimiento del sintoma no es santo! ;Peor, una podria
no curarse de ser una mujer! Si las cuentas claras permiten dormir
bien, el escdndalo despierta: queria por lo tanto un analista lacenia.
no, y entré en el dispositivo analitico. La aventura comenzaba,
Encontré el departamento de psicoanalisis, Jacques-Alain Miller,
Alain Grosrichard y otros. Liberada de la caparazén de eternidad de
la que uno se rodea en la Universidad, el saber vivia, los enunciados
no hacian uno con la enunciacién. No entendia gran cosa, pero con
su apoyo tanto generoso como entusiasta y confiado, comencé a bus.
car en la ensefianza de Lacan las respuestas a mis preguntas, Ast
orientada volvi a los posfreudianos.
Si bien ellos no leyeron a Lacan, él fue su asiduo lector,
No escondié su admiracién por Melanie Klein, por Balint, ni su
deuda por Winnicott. Sin duda alli tenfa un saber no sabido, que por
poco que uno pudiera servirse de él, permitia avanzar,
Al mismo tiempo que Freud elaboraba las dificultades para dar
cuenta de la sexualidad femenina a partir de las coordenadas edipi-
«as, en vida ya, un movimiento cada vez més potente conducido mas
alls, esencialmente, por analistas mujeres. Las mas conocidas eran
Anna Freud y Melanie Klein, que habian intentado desarrollar el psi-
coandlisis con nifios.
Que los nifios sean el objeto de las mujeres es viejo como el
mundo y esta tendencia para ser “natural”, es decir culturalmente
dominante, no podia sino aumentarla dificultad para salir de los pre-
juicios incluidos bajo su mascara de modernidad. Ciertamente, estas
dos analistas habjan dado al psicoandlisis contribuciones muy gene-
tales, pero su clinica llevaba siempre la marca del periodo de la infan-
cia. Nada mas justo, se responder4, ya que Freud considera que todo
esté jugado a los tres afios, y que el nifio, “perverso polimorfo",
‘ocupa desde los “Tres ensayos para una teoria sexual” un lugar fun-
damental en la clinica psicoanalitica.
EL “perverso polimorfo’, si, pero la relacién madre-nifio es menos
r 1€ como tranquilizador
“De ese modo seria una cuenta redon-
pid el ronroneo, por-
conservan la amistad
que el inconsciente es una
| soninawas soovaiss 4 svimnisy 3a hecho que Freud, en el transcurso de su oby,
Sentido comin ubicaria a la madee ge
tonde spadre y no la madre a quien Freud asige,
ioe fiunble“experimentalmente”, pero logicamee
pe construccion del fantasma.
te necesario on oe oandlisis de nifios daba la primacia ala relacgn
Ahora ie ido comiin venta a apoyarlo. 2Y los meses de gos.
madre-nio Ee el traumatismo del nacimiento? De hethe
tacion? ef part Cao en ese traumatismo? (No serfa mas just
aguién es Wau eres hablar de esta experiencia, que suponer en
escuchar 2m traumatismo que M0 €5 sino retrospectivo? No hay
alimentacén ¥ “cimniento como experiencia de la castracién sing
aque suponer oo ecucharlo. ZEl amamantamiento? Lo que permite
que $e tral tlacion madte-nifio es la primera, la més originaria,
Pear gu does entre os posfreudianos avanzaron con palabras
enudblonas haca a idea de un Freud patriarca levado por su obse
Sapo el pace, que se equivocs. Fue necesario por lo tant, para
sper aurpimiento del sujeto, ir més alla del Ealipo, hacia un pe-
todo pre-edpico que daria su fundamento necesatiamente maternal
ree picandlisis es ante todo un dispositivo de palabra y esta
ovientaion hacia lo precoz, que asimila la légica a lo cronol6gico, lo
primero alo mds importante, el origen a la causa, conduce necesa-
Famente a tomar alguna libertad con la cura.
Tra las nurseries, alas guarderfas, alas escuelas y observar alos
nos, Retomara una clinica de la mirada. Anna Freud se interes6en
Jos nifos que habia conacido en los campos de concentracién; René
Spitz en los nos hospitalizados; Margaret Mahler en las vicisitudes
de la individuacién en los servicios de psiquiatrfa infantil. Todos
estos estudio son interesantes, aunque participan del psicoanaliss
aplicad.
Melanie Klein se sostenia en el dispositive de la cura analitic
‘mientras que este movimiento conducia a reabsorber el psicoandlisis
ena pscologia del nifio, perdiendo definitivamente de vista la pet
pectva dl sujeto del inconsciente. EI nino es efectivamente una cate
fora de pensamiento que tiene su pertinencia, ya sea en el campo de
'a Biologia, de la sociologia; atin en el domino de la educacién. 7
Pricoandisis no es pertinent. Lo que si es pertinente en psicoan’l
Sis es la dimension del sujeto que el chiste, los lapsus, los olvidos.
Actos fallidos, los suefios, hacen una cadena significante que aPrin
confab cn eee formaba parte de ello en To que Melanie Ke
a razén,
No s sorprendente que las multiples observaciones, las cuantifr
iis
| Manie-Hetene Brousse
caciones minuciosas, las comparaciones razonables en términos de
significacién, hayan aportado poco al avance de los problemas fur
damentales del psicoandlisis.
En uno de los tiltimos textos de los Escritos, Lacan precisa con
simplicidad: “Sea como sea, establezco que toda tentativa, o inchiso.
tentacién en que la teorfa corriente no cesa de reincidir, de encamar
‘més allé el sujeto es errancia, siempre fecunda en error, y come tal
equivocada. Asf encarnarlo en el hombre el cual regresa con ell> al
nifio. Pues ese hombre sera alli el primitivo, lo cual falsearé tod lo
del proceso primario, del mismo modo que el nifio desemperaré el
papel de subdesarrollado, lo cual enmascararé la verdad de lo que
sucede, durante la infancia, de original” (Escrites, pig. 837). Solo hay
psicoandlisis del sujeto, que nunca es primitivo ni subdesarrollado.
Excepcionalmente se puede decir lo mismo del hombre, de la mujer,
del nino,
GPor qué entonces la errancia de los mejores espiritus del psicoa-
nilisis? La hipétesis que se impone, porque es la mas simple, es que
ésta se produce por el inconsciente mismo. En efecto, “el inconscien-
te interpreta’, 61 “interpreta al servicio del principio del plac’,
ssegiin una expresiGn de Jacques-Alain Miller. La deriva tebrica que
privilegia al nifio y a su relacién con la madre resulta de una inter-
pretacidn del inconsciente. Para ponerlo en evidencia, fue necesario
para Lacan interpretar en “sentido contrario al inconsciente”
La orientacién posfreudiana y prelacaniana del psicoandlisis ocul-
taba la pregunta sobre la feminidad, haciendo de la madre el parte-
naire esencial, y de la relacién madre-nifio el lugar donde se decide
el sujeto.
Se opusieron dos corrientes: la Egopsicologia, la relaci6n de objeto.
La misma méquina del tiempo que confunde pasado y memoria, la
misma locura del “pre-": pre-verbal, pre-edipico, pre-objet... Estosig-
nifica que esta orientacién “cronologizadora” del psicoandlisis por
fuera de la cura, contra Freud, no plantea el mismo centro.
En el centro de la Egopsicologia esté el momento simbiético. En el
corazén de la relacién de objeto, esta el vientre materno. En Freud,
hay el Edipo, una triangulacién. La eleccién de lo pre-edipico imp!
«a, en cambio, o bien una relacién de dos elementos (es la teoria ce a
relacién cle objeto que se sostiene, de proyecci6n a introyeccién, sobre
laimposibilidad de salir del dos), o bien, la referencia a un todo in
ferenciado nitio-madre-contexto que es la simbiosis y su consecuen-
cia; la larga y dificil marcha hacia la individuaci6n, verdadera mar-
cha hacia la humanidad segiin un darwinismo que no siempre se
ignora. Pero jamas se saldré del ego, uno se acostumbraré més 0
Menos a la multiplicacién de los ego.
2
g
g = sopitidad conceptual de la Egopsicologta estaba des; ;
Ladebilidt con la orientacion freudiana. Por el cone
necié io, |.
tig reacion de objeto permanecisfiel a la pa, .
corrient iprimiento freudiano, aunque abordé ee —
del descul
ae estructura dual, una relacién de espejo entre yen
su
tea evdenteen Sus interpretaciones en términos de
naa ge contratansferencia. ue
ho op los elements cincos Keinianos en una cong,
ne potete, que agrege 2 a relaci6n madre-nino, revalorizan:
cin er esperar tos dosclementos alo el Nombre
Padre.
‘Algunos de los
que los posfreudianos
en contradicci
alunos de Lacan intentaron hacer
habian hecho de la madre, lames i ie
Rr jlo, Tambien un catecsmo lacaniano surgi6 sin més resultade
sed precedente: el mismo pensamiento simplificaor, la misma
ee sndion pobre, mismo sometimiento a los prejuicios dela
pasa Nada lo permite en Lacan, quizés hasta lo prohibe
‘Algunos de ls adeptos de la relacin de objeto empujaron la radi
calzarion hasta entrever en la relacién de objeto precoz madre-ninio
el pardigma, cierlamente perdido, de la dinica relacién sexual sais
fauona. La relacién con el amamantamiento hace la figura del orgas-
mmo perdido, satisfaccién mutua, correspondencia de la boca y el
Teno del seno y de la leche, de la madre y del nifio, del niito y de la
adie. Era el suefio de una naturaleza bien hecha, donde los goces
itfan en la misma direccidn que el instinto: suefio de adecuacién per-
ida, Cierto, estaba perdida aunque habia sico posible.
Elbeneficio primero fue asegurar que hay relacién con la verdad
yy como beneficio secundario se relegé la cuestién del goce femenino
4 los limites de la nurserie: uno se desentenderia de la pregunta
“Qué quiere una mujer?” por la respuesta “Sea madre para gozar”
Freud sabia bien que la satisfaccién de Dora en éxtasis frente 2 la
Madona era de otro orden.
Lacan es feroz cuando evoca “la consigna del buen latin” (Note
pégine 825 Escritos): “Nos llega, bajo la consigna del buen latin, av
se pitorrean de nuestras referencias a la metéstasis y a la metonimis
(sie.
tir de su descubri-
‘onal, no le perm
felicidad por el
al psicoandli-
stra cosa que
tieron diferenciarse radi
objeto Al final de su articulo famoso, "De la pediatria
2 sis’, enuncia claramente que el objeto transicional no es 0!
el fetiche materno.
Manie-Heutne Brousse
A
zg
5
6
a
¢
3
F
=
3
8
Esto aclara la orientaci6n de la teorfa de la relacién de objeto
desde una nueva perspectiva: la relacién madre-nifo ofrece el para-
Gigma de la satisfaccion, es la felicidad por el fetiche
‘Gin duda los posfreuclianos creyeron un poco en el fantasma, cre-
zon que no haba felicidad sino en el falo, creyeron en la existencia
Ja relacién sexual. El inconsciente no conoce la relacién, no hace
asain, sino por el fantasma y el sintoma. A partir de alli, Lacan tea~
tre la pregunta por la sexuialidad femenina disocidndola de la posi-
ign materna y haciendo radicalmente disimétrico lo masculino de lo
femenino.
‘La pregunta acerca de la posicién femenina se encuentra desde
entonces radical mente modificada.
“TrADUCCION: CLARA KICLLOF
wl caurmanes copYHISE A S¥IDNLSY 30 El rapto y la mujer escritarz
Awa Lucia LuTTerBach Houck
“La tinica ventaja que un psicoanalista tiene el derecho
de extraer de su posicién es la de recordar con Freud
ue en su materia el artista siempre lo precede; pot lo
tanto, él no tiene que hacer de psicblogo cuando el
artista le desbroza el camino’,
(Lacan, 1965/2008, pég. 200)
En su curso De la natwraleza de los semblantes, Miller (1991) nos dice
que la incompletud del ser femenino, en Freud, es tomada en Lacan
como una inconsistencia que designa una estructura légica positiva
-el espacio no-todo- un conjunto abierto definido por la imposibili-
dad de circunscribir una totalidad. Miller hace, asf, una distincién
entre Ia légica edjpica freudiana condicionada por el régimen del
Uno-todo, que se funda con el padre como excepcién, y la l6gica laca-
niana de la inexistencia del Otro y del no-todo generalizado.
‘Awa Lucia Lurrensact Hotck es psicoanalista (Rio de Janeiro), miembro de
la Escola Brasileira de Psicanalise (EBP), AE 2007-2009, miembro de la
‘Asociacién Mundial de psicoandlisis, bacholck@infolink.com.br
"Nota del traductor: el término portugués arrebatamento, traduccién del
‘érmino francés ravissement utilizado por Lacan, fue traducido en espaol
como “aplo”. El rapto es un sustantivo, pero puede ser usado como
verbo: raptar, raptado, raptor, etc. El problema en la traduccin se pre-
senta cuando es usado como adverbio, dado que su traduccién como
arrebato o arrebatamiento seria mas exacta. Por ser fieles al texto de
Lacan conservaremos el término rapto cuando nos sea posible, pero en
algunos casos utilizaremos el término arrebatar, arrebatado, etc. A los
fines de la traduccién, debemos considerarlos equivalentes: rato y arte
bato; pese a no ser sinénimos en espafiol, serén considerados equivalen-
tes en el presente texto, dado que provienen del término ravissement
uusado por Lacan.
O Arrebatarento ¢ a Muther escrita fue publicado em a-Sephallus Revista
digital del Nticleo Séphora, del Programa de Posgrado en Teoria
Psicoanalitica de la UFRJ. Tania Coelho dos Santos (org). Rio de Janeiro,
2006.
ge) somnanss soovniss 4 svionise 30 _—
retendemos identificar en El rapto de Lop
— Vist
En este texto Ph i964) la ldgica femenina del no-t ein de
uras (1964) la L6gica feme W-todo y,
Marguerite Pa Karenina Ce Tolstoi (1875), el mismo pe un
siglo antes, ¢ edipica freudiana,
2] Ana Loca Lurenoacn Houck
regido por la gic
Del Uno-Todo al no-togo
mula “para todo sujeto funciona la funcign fétic
v4 sometido a la casiacion’, indica que es por la nce
hombre como todo se inscribe, excepto que esta unc
Iimite en la existancia de un punto exteor, a través
es negada. .
Ta es la logica de la totalizacic
La for
hombre est
falica que el
encuentra su
cual la funci6n
La l6gica masculi
tuye por la excepci6n
3, 0,
¥ que se consti.
como término que la niega integralmente 6
‘odo, sean cuales fueran los elementos, es neces.
ye ee ‘més, que esté afuera.
re ae redo femenino, el modo de someterse a la ley del falo, ala cas-
pannel postulando la universalidad de la ley, pues como no.
ta ee ned colocarse del lado del falo 0 no. En la f6rmula “ng
todo ei Paesrpajer que no esté sometida a la castraci6n” no hay
a ee ninguna mujer esti fuera de la castracin, no existe I
Fear fandadora de un conjunto de mujeres, luego, no hay “ni una”
iH 10 esté sometida a la castraci6n. .
No existe, por lo tanto, la condicién necesaria para que se esta
blezce el universal. El todo no se constituye, luego, la mujer es ro,
toa somelida ala castacin. Las fGrmul del lado femeio ind
can qu a mujer nose inscribe de a misma manera gu fon
iempo, no prescinde de .
Sera, per ampoc estéeneramente sometida a ey sims
El flo y la identfcacign fica designan un régimen de a ido
simbolizad,lmitada, En la logica del no-todo, lo que est en es
tg no esl fla. EI no-todo no india lo que descompleta 31D
pero s{la serie ilimitada que no es universalizable, ni incon npn
fuida. El gocefemenino infnito,amado no-todo, designs 318°
flojo que fluido, un ata y desata, que nunca se deja am:
mente.
En esa logic, el falo noes mas el mediador entre los S000 TT
duciendo en este espacio una relacién al infnito espectfica Par
sexo. No es la funcién félica la que hace la an vrometido #
sexos, sino la posicién por la cual cada sujeto se declara
ella
05 intro}
da ‘iste en una cultura que hace sentido y garantiza el ejercicio de la fun-
jos_Cién del padre como suplencia para los dos personajes femeninos: la
Ensu curso De la naturaleza de ls semblantes, Miller (1991) nos dice
queen Freud, el agujero, la pérdida y la castracién son solo pensables
en el régimen del Uno en oposici6n al Otro, como el Uno unificante
que hace un todo de todos, o sea, la relacién entre la falta y aquello
que la tapona estd condicionada en la l6gica edipica freudiana por e!
régimen del Uno-Todo,
‘La época de Freud corresponderia al reino del Nombre del Padre,
‘cuya estructura estd esbozada en “Totem y tabt, la universalizacion
que se funda con el padre como excepcién. La época lacaniana del
icoandlisis es la época de la inexistencia del Otro, del no-todo gene-
ralizado, donde el Nombre del Padre es pulverizado, y la subjeti
dad pasa a ser caracterizada por la fuga del sentido, por la paradoja
de la fusi6n de los goces, por la segregacién y el aislamiento,
La estructura que responde al Otro que no existe no se inscribe en
la universalizacién. Es el no-todo generalizado: no en el sentido del
para todos, sino en todas partes, para todos los lados, no hay univer-
sal, no se puede formar el espacio cerrado del “para todo x” (Miller,
1996-1997). Para Miller, el fundamento del goce en el individualismo
‘moderno tiene esa estructura del “no-todo por todas partes”.
La mujer escrita
Para cefir el no-todo en el Rapto de Lol V. Stein (Duras, 1964),
tomamos otra experiencia literaria, distante casi un siglo de la pri-
‘mera: Anna Karentina (Tolstoi, 1875).
El texto de Duras fue exhaustivamente comentado por los analis-
tas, y el érmino rapto (ravissement) gan6 casi el estatuto de concepto
después del articulo de Lacan (1965/2004) en homenaje a Duras. La
eleccién de Anna Karenina se debi6 al hecho de que encontramos alli,
casual y curiosamente, y con detalles, la misma escena del baile que
se repite en todo el ravissement, pero orientada por una légica entera~
mente diversa. Tenemos la impresién de que Duras arrancé la escena
del baile de Tolstoi, la rasgé, hizo cortes, y, con casi nada, hizo Lol.
En esa distancia entre las experiencias, encontramos soluciones
diferentes para la falta de un significante de la mujer 0 de una esen-
cia de la mujer. Lol esta sin el padre, sin el Otro ~suelta del todo y de
todo-, es una mujer realizéndose sola. En Tolstoi, el Otro existe, con-
Jsonwanas soovaiss & svionisw 20
arebatadora Anna Karenina, en su trayectoria trdgica y, su reverso,
Kitty, con una problematica edipica semejante a la de Dora, de Freud. 2
Zl 5
i
i
a
arenina hay una extensa narrativa,
oe setalles “ie ocotidiano, el texto de Toten cat
bi ifs ere formaciones dispersas, que solo constituyen a
“ del lector
vida con smc anced contada, sino inventada por el narragoy
La historia de sir de rumores que no se distinguen de algunag
jacques Hold ersas de la cinica testigo de la escena del an
informacion: OE Hold y amiga de adolescencia de Lol, Su pre)
‘Tatiana? aman ae que “no saber nada de Lol era ya conocerg” al
descubririeda de To que oye: "Yo, creo nada de lo qu dg
ree do de nada”.
er fy Con en ate de Lol también, la fascinaci
A esa opés port ella, Lol, no es el de un amante: él dice weal
Hold y su in para intentar aprehenderla, para comprenderla poy
en u bisquet Pofrece su subjetividad, colocéndose al service da
vera cpara que Lol se sirva de él, para reinventarse. "Yq
fants de$ a ‘yo amo, que si Lol es silenciosa en la vida eg
(Hold ae eyo. en el espacio de un rayo, que esta palabra podria
I oe su existencia, ella se calla, Esa habria sido una
eA an rene, una palabra-hueco, agujereado en su centro como
Pa Oras e Hueco donde todas las otras palabras habrian sida
fnterradas” (Duras, 1964, pag, 48). sera ata otal
Bl, dlc pet indferent, nunca parece sufi alge ode
sar una légrima. Cuando alguien en el colegio intentaba aprehen
dere, else escuria por ene los dedos de las manos, como agua
En un instante estaba lejos de todos, inmersa no en sues de
cet sina, ein su amiga Tatiana en la nada. Conoci ns ae
cines ecole, als 19 af, a Michael Richardson, novo ie
ser raptado en el ball Ella no tena existencia antes del bal pee
después ella se torna un desierto, “en la cual una facultad n oad
habia lanzado en la busqueda a ede qué? no se sabia.
ondfa.” (Duras, 1964, pag. 24). | ; |
nS tala fa udad donde nae Lol, no esté en el mapa ena
tol Most de Tlsc est stuado en el mapa, y, en aqua You might also like
