‫‪12/12/2019‬‬ ‫دﻓﺎﺗر أدﺑﯾﺔ و ﺗرﺑوﯾﺔ‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻘراﺋﻲ‪ :‬اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮاﺋﻲ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻛﺗﺎب ‪ :‬ﻣرﺷدي ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﻧص اﻟﻘراﺋﻲ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ص ‪67‬‬
‫أوﻻ‪:‬ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﻨﺺ‬
‫أ ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺳﻤﮫ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮطﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻻزدﯾﺎد و ﻣﻜﺎﻧﮫ‪ :‬وﻟﺪ ﺑﻤﻨﻔﻠﻮط ﻋﺎم ‪.1876‬‬
‫‪ -‬ﺻﻔﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮي‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﮫ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮات – اﻟﻌﺒﺮات‬
‫ب – اﻟﺼﻮرة‪ :‬ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺼﻮرة أﻋﻼم دول ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻨﺴﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬و ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ورﻗﺔ ﺷﺠﺮة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺟﺬورھﺎ ﺑﺎﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‬
‫اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻣﺠﺎل اﻟﻨﺺ‪ :‬ﻣﺠﺎل اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫د‪ -‬ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻨﺺ ﻣﻘﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫ه ‪ -‬اﻟﻌﻨﻮان ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬ﺗﺮﻛﯿﺒﯿﺎ‪ :‬ﻣﺮﻛﺐ وﺻﻔﻲ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮف )اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ( و ﺻﻔﺔ )اﻟﻌﺎﻣﺔ( ‪،‬و اﻟﻤﻮﺻﻮف اﺳﻢ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬دﻻﻟﯿﺎ‪:‬ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ و ﺟﻨﺴﯿﺎﺗﮭﻢ و ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﮭﻢ و اﻧﺘﻤﺎءاﺗﮭﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺺ و ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺪاﯾﺔ‪ :‬ﺗﺤﺪد ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وارﺗﺒﺎطﮭﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن و ﺗﻄﻮره‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ :‬ﺗﺨﺘﺰل اﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻮارق و اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻓﺮﺿﯿﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان و ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻨﺺ و ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﻧﻔﺘﺮض أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﺷﺮح ﻣﺴﺘﻐﻠﻘﺎﺗﮫ‪:‬‬
‫‪ +‬ﺗﺴﺘﺤﯿﻞ‪ :‬ﺗﺘﺤﻮل‬
‫‪ +‬ﺳﮭﻠﮫ‪ :‬ﺳﻌﺎدﺗﮫ‬
‫‪ +‬اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺰراء ﻧﻈﺮة ﻓﯿﮭﺎ ﻏﻀﺐ‪.‬‬
‫‪+‬ﺗﻨﻔﺼﻢ ‪ :‬ﺗﺘﻔﺮق‬
‫‪+‬ﻋﺮوة ‪ :‬راﺑﻄﺔ‬
‫‪+‬ﻟﻮاﻋﺞ اﻟﺒﻐﺾ‪ :‬ﺷﺪة اﻟﻜﺮاھﯿﺔ‬
‫‪ +‬اﻟﻤﻘﺖ‪ :‬اﻟﺒﻐﺾ‬
‫‪ +‬ﺳﮭﺪ‪ :‬أرق‬
‫‪ +‬ﯾﺘﻠﻈﻰ‪ :‬ﯾﺤﺘﺮق‬
‫‪ +‬اﻟﻤﺘﻠﮭﻒ‪ :‬اﻟﻤﺘﺸﻮق‬
‫‪ +‬اﻟﻨﻜﺒﺎت‪ :‬ج‪ .‬ﻧﻜﺒﺔ‪ :‬ﻣﺼﯿﺒﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ارﺗﺒﺎطﮭﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن – آﺛﺎر ﻏﯿﺎﺑﮭﺎ – ﻣﻈﺎھﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻄﺔ‪ :‬اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪاﻟﻲ‬
‫أ‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ أوﺻﺎف و ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ – اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ – اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﺣﺪة ﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ و ﻻ ﻏﯿﺮﯾﺔ – أﻗﺮب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن – أﻋﻠﻘﮭﺎ ﺑﻔﺆاده – أﻟﺼﻘﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮﯾﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯿﻦ‪:‬‬
‫ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ‬
‫ﺣﺰن‪ -‬ﻛﻔﺮ – ﻓﺴﺎد – اﻋﻮﺟﺎج – ﯾﺤﻤﻞ‬ ‫ﺳﮭﻞ –إﯾﻤﺎن – ﺻﻼح – اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ – ﯾﺒﻜﻲ ﻟﻤﺼﺎب‬
‫ﻟﻮاﻋﺞ اﻟﺒﻐﺾ – ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺴﮭﺪ – ﯾﻘﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف – اﻟﻤﺨﺎطﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻏﯿﺮه – ﯾﻘﻒ‬
‫اﻟﻤﻀﺠﻊ – ﯾﺤﺒﺐ ﺻﻮرة اﻟﻤﻮت –‬ ‫وﻗﻔﺔ اﻟﺤﺰﯾﻦ اﻟﻤﺘﻠﮭﻒ إن ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎ – ﯾﻨﺪﻓﻊ اﻧﺪﻓﺎع‬
‫ﯾﺒﻐﺾ وﺟﮫ اﻟﺤﯿﺎة ‪...‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺎع اﻟﻤﺴﺘﻘﺘﻞ إن ﻛﺎن ﻗﻮﯾﺎ – ﯾﺴﻤﻊ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﻨﻜﺒﺎت ﻓﯿﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﮫ و ﺗﻄﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ‪....‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻﻟﻲ‬
‫أ‪-‬ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫‪ +‬اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ‪) :‬اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ( ‪:‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ و ارﺗﺒﺎطﮭﺎ ﺑﺤﺎﻻت اﻹﻧﺴﺎن و ﺗﻄﻮره‪.‬‬
‫‪ +‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪) :‬اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ(‪:‬اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﺣﺪة ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻓﺎت و اﻟﻔﻮارق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ +‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(‪:‬اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻟﻐﯿﺎب اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ +‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ) اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ(‪:‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ب ‪-‬أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ أﺳﺎﻟﯿﺐ‪:‬‬
‫‪ +‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬ﯾﻔﺴﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ و ﯾﺸﺮح ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻈﺎھﺮھﺎ و ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪھﺎ ﻣﻦ أﻋﺮاض ﺳﻠﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ +‬اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ :‬ﯾﻘﺎرن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﯿﻦ ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ و ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ﺻﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ +‬اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‪ :‬ﯾﻘﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻈﺎھﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ) .‬ﻣﺆﺷﺮات اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﯿﺮة(‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ +‬اﻟﺘﻀﺎد ‪:‬‬
‫ﺿﺪھﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺿﺪھﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫‪abdelfettah78.blogspot.com/2013/11/blog-post_29.html‬‬ ‫أ‬ ‫‪1/2‬‬

‫‪12/12/2019‬‬ ‫دﻓﺎﺗر أدﺑﯾﺔ و ﺗرﺑوﯾﺔ‪ :‬اﻟﻧص اﻟﻘراﺋﻲ‪ :‬اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻋﻮﺟﺎج‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫آﺧﺮا‬ ‫أوﻻ‬
‫أﻋﺮاض‬ ‫أطﻮال‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬
‫ﯾﺒﻐﺾ‬ ‫ﯾﺤﺒﺐ‬ ‫ﺣﺰن‬ ‫ﺳﮭﻞ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺣﯿﺎة‬
‫ﻗﻮي‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫إﯾﻤﺎن‬
‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﺻﻼح‬
‫ـــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫اﻷرض‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬
‫‪ +‬اﻟﺘﺮادف‪:‬‬
‫ﻣﺮادﻓﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺮادﻓﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻧﻔﺮاد‬ ‫وﺣﺸﺔ‬ ‫ﺗﺘﻐﯿﺮ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل‬
‫ﻓﺆاد‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﺮ‬
‫أﻟﺼﻖ‬ ‫أﻋﻠﻖ‬ ‫ﺗﻨﻔﺼﻢ‬ ‫ﺗﻨﺤﻞ‬
‫ـــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫اﻟﻤﻘﺖ‬ ‫اﻟﺒﻐﺾ‬
‫‪ +‬اﻟﻜﻠﻤﺔ و ﺟﻤﻌﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻌﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أوطﺎن‬ ‫وطﻦ‬
‫ﺗﻮارﯾﺦ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫أدﯾﺎن‬ ‫دﯾﻦ‬
‫أﺳﺎطﯿﺮ‬ ‫أﺳﻄﻮرة‬ ‫أﻗﺎﻟﯿﻢ‬ ‫إﻗﻠﯿﻢ‬
‫ـــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﺑﻠﺪ‬
‫‪+‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺸﺒﯿﮭﯿﺔ‪:‬‬
‫ﯾﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن أﺷﺒﮫ ﺷﻲء ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻷول ﻓﻲ وﺣﺸﺘﮫ و اﻧﻔﺮاده‪.‬‬
‫ﯾﻘﻒ وﻗﻔﺔ اﻟﺤﺰﯾﻦ اﻟﻤﺘﻠﮭﻒ‪.‬‬
‫ﯾﻨﺪﻓﻊ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺸﺠﺎع اﻟﻤﺴﺘﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺪاوﻟﻲ‬
‫‪ +‬ﻣﻘﺼﺪﯾﺔ اﻟﻨﺺ ‪:‬ﯾﺴﻌﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﺪي و اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ و اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﻠﻮن و اﻟﺠﻨﺲ و ﻣﺎ ﻏﻠﻰ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ +‬ﻗﯿﻢ اﻟﻨﺺ ‪ :‬ﯾﺤﺎول اﻟﻨﺺ أن ﯾﺮﺳﺦ ﻗﯿﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ و ﻧﺒﯿﻠﺔ‪،‬ﺗﺨﺘﺰل ﻛﻞ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﻼﺋﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﺪود ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ و اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪:‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﯿﺔ‬
‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻘﯿﻤﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن و ﺣﺎﻻﺗﮫ و ﻣﻮاﻗﻔﮫ و ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ و اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬و ﺗﺴﺎﯾﺮ ﺗﻄﻮره‪،‬و ﻛﻮﺣﺪة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‪،‬و ﻻ‬
‫ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻔﻮارق و اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ و اﻷﺟﻨﺎس و اﻷﻟﻮان و اﻟﻠﻐﺎت و اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت و ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫و ﯾﺆﻛﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻏﯿﺎب اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ آﺛﺎر ﺳﻠﺒﯿﺔ ﯾﺘﺄذى ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ‪،‬و ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة وﺣﺸﯿﺔ وﻏﯿﺮ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪،‬ﻻ ﺗﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ﻓﻄﺮة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‪.‬و ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻔﺮض اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺟﻮدھﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻧﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أﺧﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن‬
‫ﯾﺤﺪث اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﻌﯿﺎرﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟرﻗﺎص‬

‫‪abdelfettah78.blogspot.com/2013/11/blog-post_29.html‬‬ ‫‪2/2‬‬