文 観 房 弘 真 と 文 殊 信 仰
田 村 隆 照
一
歴史 が ﹁現 在 の時 間 の パ ー ス ペク テ ィヴ であ る﹂ (シ ュプ
ランゲ ル) 以 上、 歴 史 家 の 一種 の主 観 か ら ま ぬが れ る こと は
で き な い。 と く に特 定 人物 の評 価 に こ の傾 向 は強 いよ う であ
る。
こ こに 紹 介 す る 鎌 倉末 期 から 南 北朝 時 代 に かけ て生 存 し 活
躍 し た 僧文 観房 弘 真も、 あ る事 情 の た め に い たず ら に殼 り 多
く誉 れ 少 な い 人 物 と し て伝 え ら れ、 客 観 的 な そ し て 正当 な評
価 を う け る こと な く、 歴 史 の渦 の中 に巻 き こま れ て い た 一人
であ る。
後 醍 醐 天 皇 の護 持 僧 と し て、 あ る 意 味 では 最 も 南 朝 のた め
に尽 し た と 思 わ れ る 文 観 の名 が、 楠 正 成 を は じ め と す る 南 朝
文 観 房 弘 真 と 文殊 信 仰
の忠 臣 の顕 彰 が大 々的 に行 われ た中 にあ つて、 さ ほど でも な
く む し ろ書 に よ つて は破 戒 無 悪 の妖 僧 と し て こ れを 特 筆 大 書
し た の であ る。
そ れ は 何故 であ つた か? 既 に 二 ・三 の先 学 (後述)が 研究
-1-
さ れ、 指 摘 さ れ て いる 通 り、 律 宗 の 出身 であ り な が ら 内供 奉
に任 ぜ ら れ、 あ る いは 醍 醐 座 主 ・天 王 寺 別 当 に補 せ ら れ、 の
ち 東 寺 長 者 と し て真 言 法 務 の最 高 位 に な つた こと や、 徹 頭 徹
尾 大 覚 寺 統 のた め に忠 誠 を 尽 し た た め、 そ の反 対 の立 場 か ら
そね ま れ 或 いは 憎 ま れ、 そ れ を 背 景 と し た 誹 諺 の中 に 邪 教 立
川 流 の大 成 者 と いう 決 定 的 と も いえ る 烙 印 を 押 さ れ た た め と
いえ よ う。
即 ち 醍 醐 憲 淳 の法 資 隆 勝 ・道 順 にか ら む 法 流 の問 題、 や が
て起 き る 三宝 院 賢 俊 と の報 恩 流 と し て の対 立、 それ ら はさ ら
 密 教 文 化
に持 明 院 統 と大 覚 寺 統 の対 立 に つな が るも の であ り、 又 長 者 クシ ク ニ
施士卒随従之者千余人女子之華靡 尽レ数往二干天王寺 一兵具雄
リ ヲ ニシ ヲ フ ヲ ノ ト
・座 主 職 を め ぐ る 高 野 山 大 衆 と の争 いが、 死 後 では あ る が 教 旗 飾 二金銀 一賛 輿 車 乗 撮 二
鉾刀 一
携 二侍 婦命 婦 一錐 二京 都 諸 門跡 尸
ン ヲ シテ ツグミ ヲ シ
学 の粛 清 を め ざ し た 宥 快 の批 判 を よ ん だ と も いえ よ う。 著 書 怖二畏 一朝権勢 一称 二天子之婿 一
喋レロ亡二
奏接之仁 一
と記した上
を 焼 却 し た東 寺 呆 宝 の立 場 も 又同 様 であ る。 に其 の婦妾を置く地を いま命婦町と いい、真観文観 の孫が絶
えないなどと書 いている。
宥 快 の著 ﹃宝 鏡 紗 ﹄ にお け る文 観 の記 事 を 更 に面 白 お か し
く興 味 本 位 に扱 か つた ﹃太 平 記﹄ こ れ に 一層 の誇 張 を 加 え女 も つと も、 わ ず か では あ る が 中 庸 を 得 て いる ﹁東 寺 長 者 補
性 ま で登 場 せ し め て文 観 を 中 傷 的 に 記 述 し た 祐 宝 の ﹃伝 灯 広 任 ﹂ や ﹁醍 醐 寺座 主 次第 ﹂ が な い でも な い。 即 ち醍 醐 寺 座 主
録 ﹄ な ど、 そ れ ら が 信 じ ら れ 読 ま れ た 長 い年 月 の間 に 偏 つた
1
(
)
次第 に
文 観 観 が 形 成 さ れ た も の であ ろ う。 本 者 西 大 寺 律 僧 ナリ 文 観 房 上 人号 云 観 音 文 殊 積 功 経 二歳月 輔
こ の間 文 観 関 係 の多 く の聖 教類 は 焼 か れ、 そ のほ と んど の 法 顕 無 双之 仁 也 ー 中 略 ー 祖 師 再 生 ヵ

資 料 を 焼 滅 し た ため に、 高 僧 と し て の位 置 づけ は勿 論 南 朝 へ
の功 績 す ら 邪 教 立川 流 の中 に 埋没 し てし ま つたも のと 思 われ
る。
註(1)伝灯広録 (金剛頂無上正宗伝灯広録)巻下
東寺百十 五代長者醍醐山六十四世座主天王寺別当大僧正弘真
伝に天 王寺別当真慶 の邪 正混雑 の印信書籍を写し取り、伊豆
配流 の仁寛 の秘契印訣 をはじめ、多くの典籍をあ つめ、自撰
のも のを加え て集成したと記し ている。後 醍醐天皇 の信任を
良 いことに傍若無人 の振舞 い多か つた ことを列挙し ている。
セラ シ ニ ヲ シテ フ む
叙 二東 寺 百十 五世 長 者 大 僧 正 一
修二鳳閾後七 日一
賞 賜 一侍 婿 一泊 レ
-2-
と ま で記 し て いる。 こ のよ う に 法 顕 無 双 と 称 せ ら れ 祖 師 の再
生 か と ま で い わ れ な がら、 依 然 と し て 伝灯 広 録 的 な評 価 のも
と に 推 移 し て い た の であ る。 宗 内 で故 水 原 尭 栄 僧 正 が ﹁邪 教
2
()
立 川 流 の研 究 ﹂ で文 観 に対 し て 同 情 的 見 方 を され た のが、
大 正 十 二年 であ り、 よ う やく 建 武 中 興 六 百 年祭 が 行 わ れ た
昭 和 七 ・八 年 頃 よ り 日本 史 に 論 文 が 散 見 さ れ る よ う に な つ
た。 つづ い て守 山 聖 真 僧 正 が ﹁文 観 上 人之 研 究 ﹂ (昭和十 三年
刊) 松 高 勇 英 師 が ﹁文 観 僧 正 之 研 究 ﹂ (未刊本) な ど によ つ
む ヲ リ
て、 立 川 流 の大 成 者 と いう べき でな い点 を 明 ら か に され はじ
め た の であ る。 し か し わ ず か な が ら 残 さ れ て いる文 観 上 人 の
著 述 か ら、 文 観 が 浅 略 な 解 釈 を し た ため で あ る と い う 評 価
と、 南 朝 のた め に それ を 利 用 し た の で あ る から と いう 理 由
で、 そ の功 罪 を 相 殺 し よ う と す る 傾 向 は 依 然 残 さ れ てお り、
立 川 流 と 完 全 に切 離 し た と ころ で、 文 観 が 論 じ ら れ る こと は
未 だ な か つた の であ る。
書 名 を あ げ て恐 縮 であ る が、 最 も 新 し い研 究 書 であ る 守 山
聖 真 僧 正 の大 著 ﹁立 川 邪 教 と そ の社 会 的 背 景 の研 究 ﹂ を 最 近
閲 覧 さ せ て戴 いた。 こ の本 は 凡 そ 半 分 に及 ぶ 頁 数 が 文 観 上 人
の伝 に費 やさ れ てお り、 む し ろ 文 観 と 立 川 流 の関 係 は 著 者 自
身 のご 意 志 と は 別 に、 残 念 乍 ら あ た か も 不 二 一体 の関 係 にあ
る ご と き 体 裁 が と ら れ て いる。 お そら く 文 観 と 立 川 流 は 慎 重
な 研 究 が 進 め ば 進 む ほど 離 れ て 行 く 筈 で あ る と 思 わ れ る の
に、 依 然 と し て同 一書 の中 で結 び つき を 再 確 認 す る 形 で後 世
に伝 え ら れ る こと にな つた の は、 文 観 研 究 に打 込 ま れ た 著 者
ご 自 身 と し ても 不 本 意 な こと で はな いか と 考 え ら れ る。
註(2) ﹁邪教立川流 の研究﹂七九頁立川流 の大成者文 観の項 で 一応
﹁宝鏡紗 ﹂の記述を援用されて ﹃かくまでに俗耳 の信仰を鏡
め、発展をなし得るに至 つた。いわば立川流 の大成者は誰れ
かという に文観 こと弘真その人である。﹄ と いい乍 ら 従顕入
文観 房 弘 真 と 文 殊 信 仰
密、横入の文観が天皇 の恩愛を受け て栄華 の極にあ るのをそ
ねみ、邪書分布 に名をかり て高野衆徒 の強訴が行われ たとし
て、内容は針小棒大 であり英俊の 一偉才文観 のために冤を そ
そぎた い。という意味を述 べられている。又九四頁で文観 の
理趣経秘註を読んでの結語として ﹃理趣経たる正宗は始 めて
この人 によ って処 を得 たも のと の快哉を禁じ得な いものたる
ことを力説し て置きたい﹄とも記されている。
今 こ こで、 焼 棄 を 免 れ て 現在 に 伝 えら れ る 上 人 の 著述 を本
格 的 に 研究 し た こと も な い浅 学 の身 で、 立 川 流 と文 観 の接 点
が ど のよ う な も ので あ る か、 又 上 人 の位 置 が ど のよ う な 意 味
を も つも の であ る か を 明 確 に す る こと は 不 可 能 であ る し、 そ
れ を試 み よう と す るも の でも な い。 唯、 私 は 数 年 前 文 観 上 人
-3-
が 文 殊 の 日課 (毎日の画行)を 残 し て いる こと を 知 り、 そ の
信 と 行 と に徹 し た あ り 方 に 深 く 感 銘 を お ぼ え た も の であ る。
又 それ に関 連 す る 文 殊 信 仰 の具 体 的 な 資 料 が 宗 学 面 に殆 ん ど
知 ら れ て いな い事 実 を 知 る に及 ん で、 これ を ご 紹 介 す る こと
によ つて、 些 か でも 知 ら れ ざ る 従 来 の文 観 上 人 の 一面 を 認 識
し て戴 く 一助 にな れ ば と いう のが 発 表 の動 機 であ つた。
前 述 の 守 山僧 正 の 大 著 に 文 殊 関 係 の資 料 を あ げ ら れ た の
で、 一部 は既 に知 ら れ て いる も のも あ る が、 改 め て上 人 の文
 密 教 文 化
殊 信 仰 の周 辺 を さ ぐ る こと に よ つ て、 そ れ が 並 々な ら ぬも の
であ つた こと を、 資 料 の紹 介 を か ね てま と め た も の であ る。
既 に ふれ た文 観 上 人 を 意 識 的 にま げ て説 い たグ ル ープ の書
の集 成 とも いう べき ﹃伝 灯 広 録 ﹄ に は
大 僧 正弘 真 字 文 観 不 レ識 二姓 氏 郷 国 一
本 台 徒 在 二播 州 法 華 山 中 一
と述 べ、又 高 野山 衆 徒 弾 該 文 に は
前 略- 本 置 西 大 寺 未 寺 播 磨 国 北 条 寺 之 律 僧 也 兼 学 二算 道 一
好 ニト 笠 一
専 習 二呪 術 一立二修 験 一
貧 欲 心 切僑 慢 思甚- 下 略-
と あ る。 ここ に は姓 氏郷 国 は不 詳 で、 所 縁 の宗 旨 寺 名 とし て
播 州 法 華 山、 西大 寺 末 北条 寺、 台 徒、 律 僧 と いう こ と が述 べ
ら れ て いる に す ぎ な い。 これ に 対 し て 唯 一の文 観 側 の資料 と
も いう べき 奈良 吉 野 現 光 寺 時 代 の弟 子 宝 運 が書 き 残 し た ﹃喩
伽 伝 灯 紗 ﹄ の記 述 が あ る。
3
(
)
既 に 早 く 富 田 籔 純 僧 正 (秘 密 辞 林) 松 高 勇 英 師 (文 観 僧 正
之 研 究) に よ つて注 目 さ れ、 引 用 さ れ た 資 料 であ る が、 何 故
か 二級 資 料 に と ど ま つ て いた か のよ う な 印 象 を う け る。 し か
し、 これ に 登 場 す る 人 名 な ど の考 究 の結 果、 高 僧 特 有 の超 越
的 ・伝 記 的 記 述 は あ る も の の、 荒 唐 無 稽 のも の で は な く、 最
も 信 を お き う る も の で あ る こと を 知 つた ので あ る。
こ こ で改 め て、 高 野 衆 徒 の 強 訴 によ り 甲 州 に 流 さ れ た と
か、 そ こ で立 川 流 の疏 を 著 わ し た と か、 或 いは 吉 野 の辺 り に
さ す ら い終 つた と いう 伝 灯 広 録 や 高 野 春 秋 の記 述 が、 こと 文
観 に関 し ては き わ め て誤 り が 多 い こと を 想 起 す る の であ る。
それ は根 本 資 料 と し て宝 鏡 紗 が 選 ば れ、 それ によ り 選 述 さ れ
伝 え ら れ た 文 観 上 人伝 が 如 何 に 多 か つた か と いう こと であ
り、 又 戦 記 も の であ る太 平 記 の影 響 が いか に強 か つた か を 思
(4)
いし ら さ れ る の であ る。 現 代 流 に いう な ら ば、 附 和 雷 同 の人
-4-
心 に う つた え た マス コミに よ る偏 向 的 な イ メ ージ の構 成 であ
つた と いえ よう か。
註(3) 喩伽伝灯妙 L十巻現在大谷大学図書館 に長浜別院寄托本と
し て保管されている のは、大 通寺蔵書印がおされ ている写本
である。宝蓮 大徳御自筆本を以 つて写したも ので、後 に良専
に伝え次に遠聡大徳 に伝えたと いう意味が明瞭 でな いし、文
中享禄四年 云 々とあ るが、内容 的には宝蓮自筆と同 一のも の
と考え て良 いであろう。最後 のと ころに
己上伝法灌頂授与之作法奉 為門主小野宮 益仁記之干時正平廿
年歳次乙己於摂州住吉荘厳浄土寺 ⋮⋮中 略⋮⋮金剛資宝 蓮在
御 判とあ るから、師僧文観 の没後七年 目に選述した ことが知
 られる。
第九巻に真言秘教鉄塔相承事血脈次第として第 八伝法祖空海
から真雅、源仁、聖宝、観賢、淳祐と相承した、小 野の三宝
院流 の遍智院 ・報恩院 の法流をたど つて第 二十九伝法祖法務
大僧正弘真第三十伝法祖宝蓮に終 つている。宝蓮の項 は写本
では空白 でのこしてあり、 その 詳細を 知る ことが でき ない
が、醍醐寺などで調査がすすめられるならば明らかになる可
能性 があろう。文観の付法 二百余人の名 が列記し てあるが、
宝蓮 の名 は百七拾番目く らいにある。
註(4)小説として書かれた井上吉次郎氏 ﹁文観上人﹂も よみものと
し て当然であろうが大平記系 である。
さ て文 観 上 人 の 文 殊 信 仰 を 辿 る前 に、 ﹁喩 伽伝 灯 紗 ﹂ に よ
つて そ の出 自 に ふれ てお く こと にし よ う。
弘 安 元 年 正月 十 一日左 大 臣 雅 信 公 十 三代 の後 胤 大 野 源 大 夫
重 真 の孫 とし て、 播 州 に誕 生 し た こと を 記し て い る ﹁楡 伽 伝
灯 紗 ﹂ が、 不 識 姓 氏 郷 国 の ﹁伝 灯 広 録 ﹂ よ り 詳 細 であ り、 信
頼 し 得 る のは 当 然 であ ろ う。 如 意 輪 ・白 衣 の 二尊 に祈 念 し て
母 受 胎 し た と あ り、十 三才 播 州 法 華 山 の貫 主 厳 智 律 師 に入 室、
重 ね て 慶 尊 律 師 に従 い 出 家 得 度 を し て い る。 こ の慶 尊 律 師
は、 現 在 西 大 寺 に あ る 興 正 菩 薩 叡 尊 像 の中 に 納 入 さ れ て い る
弘 安 三年 記 の菩 薩 戒 を う け た 三 八 九 入 の 弟 子 名 の中 に、 播 磨
文観 房 弘 真 と 文殊 信 仰
の国 の比 丘 と し て そ の名 を 連 ね て いる 人 であ る。 又 弘 安 八 年
叡 尊 八 十 五 才 の時、 法 華 山 の僧 徒 が 三年 間 に七 回 に及 ぶ 殺 生
禁 断 の 起 請 文 を 出 し た の に 応 え て、 七 月 廿 八 日 一乗 寺 に 到
着、 光 日梵 網 経 開 講 には じ ま り、 曼 供 大 法 会、 授 戒 な ど を 行
つた こと が 知 ら れ て いる。 (
金剛仏子叡尊感 身学正記下)
出 家 の のち 大 聖 文 殊 菩 薩 に南 都 遊 学 を 祈 誓 し 霊 夢 の告 げ に
よ り、 そ の志 を 逐 げ て いる が、 文 観 と 西 大 寺 と の つな が り は
慶 尊 律 師 を 介 し て はじ め て可 能 であ つた の であ る。 慶 尊 律 師
に 従 つ て得 度 し た 正 応 三 年 (一二九〇) は 叡 尊 が 没 し た 年 で
あ る。 思 円 上 人 叡 尊 は 人 も 知 る 如 く 西 大 寺 中 興 の 傑 僧 であ
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り、 有徳 の 僧 で あ つた。 文 殊 信 仰 深 く般 若 寺 に 丈六 白 檀文 殊
像 を 善 慶 ・善 春 を し て造 立 せ し め 胎 内 に 大 般 若 経六 百巻 ・心
経 千 巻 ・文 殊 真 言 一万 辺 ・五 字 文 殊 像 ・八 字 文 殊 像 ・金 剛
界、 胎 蔵 界 両 部 曼 茶 羅 な ど を 納 入 し た と いわ れ る。 ま た 近 く
の北 山 に非 人 小 屋 を 建 て て貧 者 に宿 を 与 え た が、 そ う し た 建
物 にも 文 殊 像 を 安 置 す る な ど、 き わ め て文 殊 の信 仰 篤 く 九 十.
余 才 の天 寿 を 全 う し た の であ る。 そ の寂 年 と 文 観 の得 度 が 同
年 であ つた こと は偶 然 と は いえ、 文 殊 信 仰 篤 か,
つた 両 者 の目
に見 え な い糸 の よう な も のを 感 じ る の であ る。
 密 教 文 化
喩 伽伝 灯 紗 で は南 都 に 入り 法 相を 習学 す る と同 時 に慈 真 和
尚 に 依 つて律 を 学 ん だ こと を 述 べ て いる。 慈 真 と いう のは 勅
誰 で信 空、 字 は慈 道 と い い、 叡 尊 の室 に 入 り、 先 の文 殊像 安
置 の般 若 寺 や 大 御 輪 寺 に 住 し、 のち 師 叡 尊 の 没 後 あ と を つぎ

西大寺文殊菩薩胎内納入(国 立奈良文化財研究所写真)
西大 寺 長 老 を 務 め た 人 であ る。 後 宇 多 上 皇 の帰 依 も 厚 く、 六
十 余 州 の国 分 寺 を あ げ て寄 附 さ れ た り し て いる。 文 観 は叡 尊
に こ そ直 接 師 事 す る こと は でき な か つた が、 こ の中 興 第 二代
慈 真 和 尚 に つく こと が でき た の であ る。 慈 真 に従 つて般 若 寺
の文 殊 に 結 縁 し、 今 は 亡 き 興 正 菩薩 の文 殊 信 仰 を 知 る に及 ん
で、 改 め て文 殊 への崇 敬 が 強 く 若 い文 観 の心 を捉 え た こと で

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あ ろ う。 文 観 の観 音 信 仰 は 母 の 因 縁 か ら とも 思 われ、 又文 殊
信 仰 も 法 華 山 在 住 中 よ り の こと か も わ か ら な いが、 文 観 殊 音
或 いは 殊 音 文 観 と 名 の つた のは 西 大 寺 へ入 寺 し てか ら の こと
であ つた か と 思 わ れ る。 文 観 が 文 殊 観 音 の頭 字 の合 成 であ り
同 様 号 と し て 用 い た殊 音 が 下 の字 の合 成 であ る こと はよ く 知
られ ると ころ であ るが、 観 音 ・文 殊 の信 仰 の端 緒 に つい て は
明 ら か で な い。 出 生 と 南都 遊 学 に関 連 す る因 縁 の菩 薩 を自 分
の名前 と し た の で は な いか と いう こと は、 常 識 的 に 一応 考 え
ら れ る こと で は あ る が ⋮ ⋮。
 十 八才 慈 真 和 尚 に勤 策 十 戒 即 ち 沙 弥 戒 を 受 け、 二十 三才 菩
薩 大 芯 葛 位 (比丘戒)を 受 け て いる 翌 二十 四 才 初 め て 真 言
宗 に 入 り 同 じ く慈 真 和尚 よ り 両部 灌 頂 を受 け、 同 年 醍醐 報 恩
院 大 僧 正 道 順 に 具 支 灌 頂 を 受 け て いる。 こ の年 は 叡 尊 の十 三

西大 寺文殊菩薩像胎 内納入曼茶羅文殊絵真言末尾 文観筆

回 忌 に あ た り、 そ の 供 養 の た め に 生前 特 別 の 信 仰 を 持 つて い
た 渡 海 文 殊 像 が 造 立 さ れ た が、 中 に は 五 髪文 殊 像 一躯 や 水 晶
・金 銅 の五 輪 塔、 叡 尊 の 真筆 等 が 入れ られ た。 そ の 渡 海文 殊
像 は 現 在 西 大 寺 に 安 置 さ れ る も ので、 昭 和 八 年 胎 内 納 入 物 が
発 見 さ れ て報 告 さ れ た が、 再 び 昭 和 三 十 年 に詳 し く 調 査 され
た。 そ の中 に 一緒 に 入 れ ら れ て いた 大 般 若 経六 百巻 (
高さ 四

-7-
寸九分の小さ いもの)に は 小 比 丘殊 音、 芯 要 殊 音 の名 が 書 写 の
執 筆 者 名 と は別 に書 き こま れ て い て、 これ ら の経 を 転 読 し た
こと を 記 し た も の であ る。 ま た、 奉 行 の芯 蕩 三人 の僧 の願 い
によ り これ を 図 す と いう 両 界 種 字 曼 茶 羅 と 彩 色 文 殊 像 四 体 同
種 字 並 び に 同 真 言 等 を書 写 し た も の が 納 入 さ れ て いた。 文 殊
侍 者 文 観 とあ る こと が 注目 され、 又毎 日図 絵 文 殊 の字 も 見 ら
れ る と ころ か ら文 殊 図 絵 を 日課 にし て い た こと が わ か る。 し
か し 同時 に 納 入 さ れ て いた文 殊 画像 二百 五十 体 (
次頁)は、明
ら か に 日 課 で あ る が、 か な り筆 が かれ て いる こと から み て、
文 観 房 弘真 と文 殊 信 仰
 密 教 文 化
の 明け 暮 れが 続
き、 徐 々 に法 験 の
西 大寺文殊胎内納入 日課文殊像

名 声 は小 野 の文 観
僧 正として漸く名
(国奈文研写真)
高 く な つた と 考 え
ら れ る。 宮 中 に召

般若寺文殊菩薩膝前銘(鹿 鳴荘写真)
さ れ て関 東 調 伏 の
修 法 を 行 つて い る
のも 元 亨 二、 三年
の頃 と いわ れ る。
7)

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文 観 の書 い たも の で は なく 西 大 寺 比 丘礪 誉 と よ め る彼 の先 輩 上 人四 十 五、 六 才
にあ た る僧 で あ つた か と 思 われ る。 こう し た周 囲 の状 況 から にあ た る。 さ き に
も文 観 が毎 日 日課 に文 殊 を 描 い て い た こと は考 え られ る の で 叡 尊 ・慈 真 によ つ
あ る。 この頃 より 醍 醐 に滞 在 し て事 相 教 相 の研 鑛 に つと め て て造 立、 整 備 さ れ
いた と 思 わ れ る が、 播 州 に 往復 し て常 楽 寺 を中 興 し た りす る て いた 般 若 寺 文 殊
約十 五 年 間 が記 録 に定 か で な い。 又兵 庫 県加 古 郡 永岡 大 野 の が この頃 既 に焼 失
石 塔 を悲 母塔 と す る 説 も あ る。 上 人 三十 九才 の 正和 五年 正月 し て い た の で、 元
西大 寺慈 道 (
慈真)が 入寂 し、 同 年 四 月醍 醐 報 恩 院 に 伝 法 灌 亨 四年 四十 七才 の
頂 を 受法 し た こと が醍 醐 新 要 録 に述 べら れ て いる。 修 法 三昧 三 月、 七条 仏 所康
 見 し た た め で、 法 勝 寺 円 観 上 人 や 浄 土 寺 の忠 円 な ど と 共 に 拷
問 に処 せ ら れ て のち、 死 刑 を 免 れ 硫 黄 ケ 島 へ流 刑 と な る。 こ
般若寺文殊 菩薩像(鹿 鳴荘写真)

の間 楠 正 成 の挙 兵 金 剛 ・千 号 の戦 い、隠 岐 へのこ 遷 幸、 新 田
氏 の挙 兵 な ど あ つて のち、 建 武 の業 な り、 後 醍 醐 天 皇 還 幸、
文 観 等 も 流 刑 地 よ り 帰 京 す る。 こ の年 文 観 上 人 の母 が 没 し て
い る。
そ の 五七 日忌 に際 し て母 の小 袖 を 御 衣 絹 にし て描 いた と い
う 東 寺 の 八大 童 子、 善 財 童 子、 八 字 文 殊 像 は、 取 筆 弘 真 自 ら
のも の であ る こと を述 べ、ま た御 影 堂 に施 入 の旨 の記 に花 押
をし て いる の で有 名 であ る。 図 を み ると 八大 童 子 の表 現 が 如

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俊 (運 慶 の弟 子) 康 成 を し て 坐 高 二 尺 五寸 の 文 殊 像 を 造 立 何 にも 孝 養 の念 あ つい僧 正 自ら の心 情 を そ の顔 に托 し たか の
し、 矧 目 に墨 痕 も 鮮 や に殊 音 の墨 書 銘 を し る し 祈 願 の趣 を 書 よ う に、 暖 か い文 殊 と の 通 いが見 ら れ る よう であ る。 し か し
い て い る。 金 輪 聖 王 御 願 成 就 のた め と あ る は、 申 す ま でも な

亡母三七 日供養文殊菩薩画像
く 天 皇 親 政 を祈 つたも の で、 智慧 の顕 現 に ふさ わし い威 容 と
汚 れ な い清 純 な 童子 形 の木 彫 像 で あ る。 そ し て この木 彫 のも
と にな つた 文殊 絵 様 は、 お そ ら く 殊音 自 ら の 手 に な つた も の
であ ろ う。 そ のこ も 宮 中 にし ば し ば 伺 候 し 天 皇 に灌 頂 を 授 け
たり し て い るが、 関 東 調 伏 の法 を 修 し たと いう 理由 で鎌 倉 に
捕 えら れ た。 中 宮 御 産 の祈 り に托 し た 五壇 法 が 訴 え によ り 露
文 観 房 弘 真 と文 殊 信 仰
 密 教 文 化
はじめの
図 相 の筆
は裏書に
あるよう
に、 お そ
金 剛 寺 仏舎 利施 入 状

らく文観
が と つた

観 筆
も の であ
ろ う が、

文
仕上げ の

-10-
日 課
彩色は専
門絵仏師

文 殊
にま か せ
たも のか
と考えら
れ る。 し た が つて これ より も 有 名 で はな い が、 三七 日 に際 し
て 描 い た文 殊 画 像 に注 目す べきと 思 われ る。 こ こ に は醍 醐 に
蔵 し た であ ろう 多 く の 仏 画 図 像 に接 し た文 観 が、 文 殊 の 日課
の 積 み あ げ に よ つて得 た力 強 い筆 力 を 感 じ る こと が でき、 信
仰 に 裏 づ け ら れ た 秀れ た 画 僧 と し て の真 面目 を見 る思 い がす
る。 又建 武 元六 月 九 日 云 々の字 も、 金剛 寺 仏 舎 利 施 入 延元
四年 天 長 印信 の奥 書 そ の他 の字 体 と も き わめ て近 く、 強 い性
格 を あら わす 勤直 な線 の特 徴 を よく 伝 え て い る。 東 寺 一長 者
と な り 弾 該 を う け る の は、 こ の翌 年 であ るが、 そ のこ 南 朝 方
の衰 運と そ の行 動 を 共 にし、 室 生 寺、 浄 瑠 瑞 寺、 南 法 華 寺、
吉 野 金 峰 山、 吉 水 院、 金 剛 寺、 観 心 寺 な ど と つな が り を 持 ち

日課文殊並びに名号 文観筆
つ つ醍 醐 と を 往 復 す る。 御 遺 告 を 写 し て大 師 の御 加 護 に報 恩
感 謝 の情 を の べる のも この 頃 で あ る が、 この 身 辺多 忙 の戦 乱
の中 にあ つて紙 の不 自 由 を、 時 に消 息 文 の裏 を 用 い て補 い乍

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ら続 けら れ て い た の であ る。 二体 ず つ描 いて 綴 帳 と し た も
の、 半 紙 を 二折 り と し 六 体 を 折 文 書 式 に 描 いた も の、 半 紙 を
半 蔵 にし たも の、 手 紙 の裏 な ど を 用 いた も のな ど であ る。
註 (5折
)文書 は室町時代のものを初見とし、背中合 せで書 いた この
文殊はその意味 でも珍し いそうであ る。
写 真 は 延元 二年 ( 一三 三 七) 十 一月 か ら 延 元 三年 四 月 に至
るも の の 一部 の 日課 文 殊 であ る が、 種 々 の体 裁 のも のが 混 入
し て い る。 生 年六 十 才、 法 歳 三十 七才、 手 な れ た筆 は こび、
濃淡 の墨 色 の にじ み、 かす れ に そ の 日 そ の 日 の上 人 のな ま な
文 観 房 弘 真 と文 殊 信 仰
 密 教 文 化
息 づ か いを 感 じ るよ う であ る。 文 殊 の図 像 と 梵 字 真 言 を 描 き
乍 ら、 真 言 を 講 し、 心 に文 殊 を 念 じ つ つ、身 口意 の三 業 に欠
け る こと な い全 き 時 を 持 つた こと であ ろ う。 右 肘 を 強 く 横 に
張 る上 人独 得 の特 徴 は、 当 時 の画 像 と 推 定 さ れ る 文 殊 像 にみ
ら れ、 それ ら 画 像 と 文 観 の関 連 は、 推 定 では あ る が、 充 分 考
え ら れ るよ う であ る。
し たが つて それ ら に様 式 的 考 察 を 加 え る な ら ば、 更 に文 観
筆 の画 像 を 加 え る こと が でき るも のと 思 わ れ る。 延 元 四 年 六
月 如 宝 八字 文 殊 法 を 記 し た り、 後 村 上 天 皇 よ り 先 皇 の勅 約 に
任 せ て如 宝 八 字 文 殊 法 を 勤 任 す べき の 論 旨 を 給 わ つて、 十 二
月 三十 日よ り 翌 年 正 月 七 日迄 如 宝 八 字 文 殊 法 を 行 じ 奉 つて い
るな ど、 修 法 の本 尊 な ど も 考 え ら れ る。 興 国 二年 (一二四 一)
六 十 四 才 か ら 六三十 五 才 に か け て、 し き り に 吉 野 郡 現 光 寺 に お
い て弟 子 宝 運 に経 法 次 第 等 を伝 授 し て いる が、 そ の中 に も 如
宝 八 字 文 殊 法 が ふく ま れ て いる。 立 川 流 に 関 係 せ し め て、 文
観 の文 殊 信 仰 が 托 吉 尼 天 の 本 地 と し て の 信 仰 で は な い か と い
う こと も 考 え ら れ る が、 西大 寺 以 来 の 信 仰 に て ら し て私 は と
ら な い。
高 野 山 御 影堂 に納 入し た大 師 御 伝 持 宝 物 の文 殊 の項 に ﹁文
殊 は 此 れ 菩 薩 の 上 首 に し て覚 母 の 導師 なり。 本 覚 の大 日 文
殊 に 従 い て宝庫 を 開 く ﹂ と 述 べて いる が、 ま さ に般 若 心 経秘
鍵 に 大 師 も 説 か れ る ご と く、 文 殊 の利 剣 は 諸戯 を断 つ、覚 母
の 梵文 は 調 御 の 師 な り であ つた。 老 後 再 び 正式 の 長 者 と し
て、 後 七 日御 修 法 を 修 し ﹃東 寺 長 者 補 任 ﹄ の 筆 者 も ﹁可レ謂 二
老後本懐 一
哉 ﹂ と よ ろ こび を共 に 頒 つて い る。 正 平 七 年 上 人
七 十 五 才 の こと であ る。 十 六 年 前、 後 七 日御 修 法 三 日目 に し
て北 嶺 に天 皇 と 共 に去 つた 日 の こと を 思 い感 無 量 の こと であ
つた と 思 わ れ る。 徹 底 し た 文 殊 信 仰 に よ り 諸 戯 を 断 ち、 金 剛
寺 大 門 往 生 院 に 天 寿 を 全 う し た のも 所 以 あ る か な であ つた。
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金 剛 寺 にお け る 弟 子 禅 恵 が 経 巻 末 に し る し た 文 観房 弘 真 入 寂
の記 に葬 礼 は 公 方 の御 計 いに よ る と あ り、 宝 運 の ﹁喩 伽伝 灯
紗 ﹂ と 土三に、 そ の 記 述 が 上 人 に 密 着 し た 真 説 で あ る こと を 裏
づ け る も のであ る。 現在 に 残 る 日課 は 限 ら れ た 三 ケ月 ば か り
のも の に過 ぎな い が、 お そら く は 西大 寺 以来 描 き続 け て そ の
生 涯 を 終 つた に違 いあ る ま い。
結 縁 納 入、 所 を 得 た も のだ け が 私 たち の目 に ふれ る にす ぎ
な い が、 日課 の さ わ や か な感 銘 と は 別 に、 強 く訴 え か け る連
続 の画 のお も み、 これ こそ文 観 の文 殊 信 仰 と そ の 画行 の積 み
あ げ が信 と 行 を 私 たち に迫 る力 であ ろう。
以上は高野山におけ る第 二回全真言宗教学大会で発表 したも の
に、註を加えたもので、論文とし ては内容的 にみ て不充 分なと こ
ろも多 いが、上人の文殊 日課 の画行をとおし て感じ て戴け るも の
があれば幸いであ る。
なお発表 当日貴重な資料を快 よく貸与し、種 々ご示教を戴 いた
唐招提寺森本孝順長老並びに西大寺文殊胎内納 入物 に関する資料
についてご配慮戴 いた国 立奈良文化 財研究所技官長谷川誠氏、真 ・
言宗本山会坂井栄信僧正、大谷大学図書館 のご好意 に対し深く感
謝を捧げるものであ る。
(筆者 京都美大講師 ・高野山大学非常勤講師)

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文観房弘真と文殊信仰