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  • Cuerpo y Mente Debbie Shapiro

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    Si usted desea que le mantengamos informado de nues- tras publicaciones, solo tiene que remitirnos su nombre y direccién, indicando sue temas le interesan, y gustosamente complaceremos su peticién: Ediciones Robinbook informacion bibliografica Industria, 11 (Pol. Ind. Buvisa) 08329 Teia (Barcelona) : info@robinbook.com site ues WEB www.robinbook.com Titulo original: The Bodymind Workbook. © Debbie Shapiro. © 2002, Ediciones Robinbook, s. |. Apdo. 94085 - 08080 Barcelona. Disefio de cubierta: Regina Richling. Tlustracién de cubierta: Illustration Stock ISBN: 84-7927-580-4. Depésito legal: B-281-2002 Impreso por Limpergraf, Mogoda 29-31 (Can Salvatella) 08210 Barbera del Vallés. Queda rigurosamente prohibida, sin In autorizacién escrita de los titulares del copyright bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccién total 0 par- cial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografia yel tratamiento informatico, y la distribuci6n de ejemplares de la misma median- ie alquiler 0 préstamo piiblicos. Impreso en Espaiia - Printed in Spain 1. La sabiduria del cuerpo humano Cualquier exceso produce su efecto en el cuerpo humano. Walt Whitman. En toda la excelente labor realizada en el campo de la medicina y las artes curativas existe un concepto basico que a menudo se de- sestima por ser considerado irrelevante. Se trata de la relacién en- tre la mente y el cuerpo, y de la posibilidad de que esa relacién pueda causar un efecto directo sobre nuestro estado de salud o nuestra capacidad para sanar. Sélo ahora se empieza a ver que esa relacién sf existe y que, en realidad, tiene una gran importancia; to- davfa es necesario que se alcance una verdadera comprensién de sus implicaciones mas profundas y un mayor grado de aceptacién. Sin embargo, cuando exploramos la extraordinaria interaccién de energias entre los muchos aspectos de la personalidad —nuestras necesidades, reacciones inconscientes, emociones reprimidas, aspi- raciones y temores— con el funcionamiento de nuestro sistema fi- sidlogico y su capacidad para autorregularse, pronto advertimos cudn sabio es el cuerpo humano. Con sus complejos sistemas y operaciones, el organismo presenta una inteligencia y compasién infinitas, pues nos proporciona siempre los medios necesarios para comprendernos mejor a nosotros mismos, hacer frente a problemas que no nos afectan de manera directa y superar aquello que nos re- prime o atenaza. Del mismo modo que el cuerpo manifiesta nues- tros sentimientos y pensamientos conscientes, manifiesta también las energfas inconscientes que se ocultan detrds de cualquiera de nuestras acciones. Para entender esta conexi6n psicosomatica, antes tenemos que reconocer que la mente y el cuerpo son un todo. En general, con- ideramos el cuerpo como algo que Ilevamos con nosotros (a me- 9 nudo con cierta desgana), algo que se dafia con facilidad, que ne- cesita ejercicio, agua y comida con regularidad, suefio y revisiones ocasionales. Cuando resulta dafiado, el cuerpo se convierte en una gran molestia, de modo que cuando eso sucede lo Ilevamos al mé- dico con la creencia de que éste podrd repararlo. Algo se ha roto 0 estropeado, asi que lo Hevamos a arreglar como si ese «algo» fue- ra un objeto inanimado, falto de inteligencia. Cuando nuestro or- ganismo funciona correctamente estamos alegres, nos sentimos vi- vos y Ilenos de energia. Cuando falla, a menudo estamos mas irritables, frustrados, deprimidos y llenos de autocompasién. Lamentablemente, esta visién del cuerpo humano es muy limi- tada. Niega la complejidad de las energias que configuran todo nuestro ser, energias que fluyen y se comunican de manera cons- tante entre ellas: entre nuestros pensamientos, sentimientos y el mantenimiento fisico de las distintas partes del organismo. No existe separacién alguna entre lo que sucede en la mente y lo que ocurre en el organismo; en teoria, no podemos existir de forma in- dependiente al cuerpo en el que desarrollamos nuestra existencia, En la lengua inglesa, cuando se quiere hacer referencia a una per- sona con una gran presencia fisica se dice que es somebody («al- guien»), mientras que si su aspecto resulta mds bien insignificante es nobody (un «don nadie»). Nosotros somos nuestros cuerpos; nuestra condicién de ser es una consecuencia directa de la comu- nicaci6n entre los numerosos y diversos aspectos de nuestra exis- tencia. Decir «me duele el brazo» equivale a decir que «una herida interna se manifiesta en mi brazo». Lo que esta expresando el do- lor en el brazo no se diferencia de las expresiones verbales de ira © confusién. Afirmar que si existe tal diferencia significa ignorar la unidad esencial de todo nuestro ser. Si se administra tratamiento s6lo al brazo se estd haciendo caso omiso al origen del dolor que se manifiesta en esa parte del cuerpo. Negar esta relacién psicoso- mAtica significa ignorar la oportunidad que nos da el propio orga- nismo de examinar, aceptar y poner fin a nuestra dolencia. Demostrar el efecto de la relacién psicosomatica es sencillo. Sabemos que un sentimiento de ansia o de nerviosismo puede dar lugar a un trastorno estomacal, estrefiimiento o dolor de cabeza, 0 que puede hacernos mds propensos a sufrir accidentes. Sabe- mos que el estrés puede ocasionar tlceras 0 incluso ataques al co- razon; que la depresién y la infelicidad afectan a nuestro organis- mo hasta el punto de que nos sentimos pesados y aletargados, fal- 10 tos de energia; perdemos el apetito o comemos en exceso, nos due- le la espalda y tenemos los miisculos del cuello y de los hombros en tensidn. Sin embargo, la alegria y la felicidad aumentan nuestra energia y vitalidad: necesitamos dormir menos y nos sentimos més activos, somos mds inmunes a los resfriados y a cualquier otra in- feccién, puesto que nuestro organismo estd mas fuerte y, por con- siguiente, ofrece una mayor resistencia. Con todo, podemos llevar esta interpretaci6n psicosomatica mucho mas alla para ver hasta qué punto puede abarcar todos los aspectos de nuestra vida fisiol6- gica y psicolégica. Empezamos a entender que aquello que nos su- cede fisicamente es algo sobre lo que si tenemos control, de lo que no somos meras victimas ni estamos obligados a sufrir hasta que desaparezca. Lo que experimentamos en el interior del cuerpo es parte integral de nuestro ser. Este concepto de la relacién psicosomatica esta basado en la creencia en la unidad e integridad de cada ser humano: si bien los aspectos que configuran un individuo son muchos y muy diversos, cada uno de ellos no puede ser aislado de los demas, pues todos mantienen una relaci6n constante entre si y poseen un profundo co- nocimiento del estado de los demas elementos que conforman el conjunto. La matriz psicosoméatica refleja la armonia psicolégica y somiatica: el cuerpo no es mas que una gran manifestacién de la su- tilidad de la mente. En su obra Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements. Dianne Connelly escribe: «La piel no es in- dependiente de las emociones, las emociones no lo son de la es- palda, ésta tampoco lo es de los rifiones, los rifiones no son indife- rentes a la voluntad o la ambicién, la voluntad y la ambicién no son independientes del bazo, y éste tampoco lo es de la confianza sexual», ta unidad total del cuerpo y la mente se refleja en nuestro es- tado fisico de bienestar o de enfermedad. Esos estados constituyen un medio a través del cual el ente que forman la mente y el orga- nismo nos indica qué esta ocurriendo bajo la superficie. Las enfer- medades 0 los accidentes suelen producirse en periodos de grandes cambios como, por ejemplo, un traslado de domicilio, una boda en ciernes o un nuevo empleo. Los conflictos internos causados por esas situaciones trastoman con facilidad nuestro equilibrio y propi- cian un sentimiento de temor e incertidumbre. Nos hacemos més vulnerables a bacterias y virus. El hecho de caer enfermos nos pro- porciona un periodo de descanso, tiempo para resituarnos y adap- iW aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. fiesta en el cuerpo. Nada escapa a Ja ley universal del karma, es decir, la ley de causa y efecto. Cualquier efecto que se produzca en nuestra vida ha de tener una causa. Para cada efecto manifes- tado en el cuerpo existe uma pauta de pensamiento o un estado emocional que le han precedido. Tal como afirma Paramahansa ‘Yogananda: Existe una conexi6n innata entre la mente y el cuerpo. Cualquier cosa que se almacene en la mente habra sido producida en el cuerpo fisi- co. Cualquier sentimiento de amargura, pasién intensa, envidia de muchos aiios, ansiedad corrosiva 0 incluso los arranques de genio des- truyen las células del cuerpo y provocan enfermedades de coraz6n, hi- gado, rifiones, bazo, est6mago, etc. Las preocupaciones y el estrés han originado nuevas enfermedades mortales como la hipertensién, los problemas cardiacos, las depresiones nerviosas y el cancer. Todas las enfermedades tienen su origen en la mente. Todos los dolores que afectan al cuerpo fisico son afecciones de segundo orden. Aislar el efecto (el estado de enfermedad del cuerpo) como si es- tuvicra desconectado de todo cquivale a negar la causa. En tal caso, la causa (los sentimientos y actitudes ocultos) produciran otro efec- to en algtin otro momento: surgird otra drea de enfermedad o ma- lestar con la finalidad de mostrarnos que estamos en una situaci6n de desequilibrio. Los mensajes que de una manera inconsciente enviamos al cuerpo son, por tanto, un factor determinante en nuestro estado de bienestar. Los mensajes basados en el fracaso, la desesperacién y la ansiedad son los que presentan un sentimiento moribundo, ne- gativo, y ser4n la causa de que el cuerpo reaccione debilitando los mecanismos de defensa (es decir, el sistema inmunitario) y prepa- réndose para la muerte. Aun en el caso de que nuestras preocupa- ciones y miedos sean imaginarios, el mensaje se traduciré en una enfermedad fisica, puesto que el cuerpo se sentira amenazado y en situacién de peligro. Citando de nuevo a Shakespeare: «La alegria es salud; lo contrario, la melancolfa, es enfermedad». Cuando afir- mamos que nos han «roto» el corazOn, {conoce el cuerpo la dife- rencia entre un coraz6n «roto» emocionalmente y otro que lo esta fisicamente? Parece ser que no, ya que el poder de la imagen en la mente afecta de inmediato al ente fisico. Diversas investigaciones han demostrado que las personas que fallecen poco tiempo después 15 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. o del estrés—, son los mensajes a los que debemos prestar aten- cién. Cuando caemos enfermos o empezamos a notar alguna difi- cultad de tipo fisico, lo primero que debemos hacer es pasar revis- ta a los ultimos seis o nueve meses, que han preparado el terreno para la aparicién de los sintomas. Siempre daremos con alguna pis- ta en ese perfodo de tiempo. {Por qué estado emocional atravesa- ba? ,Hubo algtin cambio importante en su estilo de vida? ,Un exceso de estrés 0 de preocupaciones? ;Un cambio en las circuns- tancias, 0 una desgracia inesperada? {Una acumulaci6n de ira 0 de frustracién? Desde el pasado mas reciente, procederemos a remon- tarnos més atras, hacia hechos del pasado distante cuyas conse- cuencias suframos atin hoy en dia. El suceso en cuestién puede ha- ber pasado, pero es posible que el impacto emocional persista durante muchos afios y quede arraigado en nuestro organismo para, finalmente, afectarnos también a nivel celular. Encontrar la causa mas profunda de nuestras pautas de con- ducta y actitudes no siempre resulta facil, pues éstas suelen encon- trarse bien ocultas, E] examen de nuestra infancia es una de las cla- ves para la comprensi6n de lo que sucede en la actualidad. jHubo en esa €poca alguna dificultad en particular o algun sentimiento es- pecialmente intenso? Los perfodos en los que acaece una muerte, una separacion o un trauma similar pueden dejar profundas huellas de miedo, daiio, afliccién, ira e inseguridad. Estas nos acompafian, influyen y sirven de base a nuestras acciones, conductas, senti- mientos y estados de animo. Resulta asombroso comprobar cudn- tas personas han sido infelices 0 hen recibido poco afecto durante su infancia. Quiz4 nuestros padres querfan un nifio en lugar de una nifia, 0 nacimos por una equivocaci6n; tal vez nos criamos entre discusiones y peleas; 0 tuvimos que soportar un divorcio y pasar nuestros primeros afios de aca para alld entre dos padres que ape- nas se hablaban entre ellos, Estas experiencias socavan nuestro sentido de la seguridad, el mérito y la aceptacién. Los temores de la infancia pronto se convierten en temores de la edad adulta y, con el tiempo, empiezan a afectar la salud. No obstante, descubrir los estados emocionales ocultos que han dado origen a los apuros actuales no significa que tengamos que encogernos de hombros y atribuir la responsabilidad de nues- tro estado actual a algo que sucedié en el pasado. La razén por la que estamos enfermos ahora reside en que aquellos hechos, de- cisiones 0 experiencias persisten atin en nosotros. Cada segundo 19 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. dades graves y las potencialmente mortales nos enfrentamos a la propia vulnerabilidad e intemporalidad, al hecho de que la vida tie- ne que terminar en algiin momento. Experimentamos también la realidad de que no estamos solos en nuestro dolor. Si podemos acep- tar esta realidad sin reservas, entonces estaremos en condiciones de empezar a vivir el presente sin temor. Llegados a este punto, descu- briremos la belleza donde antes habia fealdad, compasién y amor donde antafio hubo amargura o envidia; la vida se convierte asf en algo verdaderamente precioso que debe ser gozado y vivido plena- mente. Como la flor que crece a través de una gruesa capa de hor- mig6n armado, nuestra fuerza vital interior sélo tiene un deseo: al- canzar la plenitud. Utiliza cualquier método a su alcance para mostrarnos qué debemos hacer para que esto ocurra. El enfrenta- miento con la muerte es un aspecto de esto, pues equivale a afrontar un nivel de realidad con el que rara vez tenemos contacto. Cada célula de nuestro cuerpo tiene conocimiento de todas las demas. Esto sirve también para todos los aspectos del cerebro que determinan nuestros estados emocional y mental, ademas de la me- moria y la conciencia. Por consiguiente, cada célula del cuerpo fisi- co se halla en constante comunicaci6n con nuestros pensamientos, emociones, deseos, creencias y la imagen que tenemos de nosotros mismos. Como explica Deepak Chopra en Healers on Healing: En cuanto nos vemos como creaciones de inteligencia, debemos ad- mitir que somos autocreados. En realidad, nos hallamos en el proceso de autocreacién, puesto que la inteligencia nunca cesa de comunicar- se consigo misma. La sangre no es una sopa quimica: es una autopis- ta libre de peaje por la que circulan constantemente miles de mensa- jes transportados por hormonas, neuropéptidos, células inmunitarias y enzimas, todos ellos resueltos a llevar a cabo su misidn, todos ellos capaces de mantener su propia integridad como un impulso de inteli- gencia. EI lenguaje que utiliza la entidad psicosomiatica sorprende por su facil comprensién. Desvelar el conflicto interno es el primer paso; enfrentarse a él y transformarlo en paz y armonia es lo que hace posible que la curaci6n tenga efecto. Sin embargo, no se tra- ta de una tarea facil, de una labor que todo el mundo desee em- prender, pues exige que nos enfrentemos a todos aquellos aspectos de nuestro ser que hemos estado ignorando durante muchos afios. 23 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. nuestro ser, tan profundo que entorpece, cuando no la detiene por completo, la progresién hacia adelante, tanto a nivel interno como externo. Una fractura en el centro de energfa supone un colapso to- tal en la comunicacién. El conflicto interno ha adquirido tales di- mensiones que no podemos continuar como estamos: tenemos que detenernos o ser detenidos. Entonces podremos revalorar la situa- cién, cambiar de direccién 0 comprobar qué parte del propio inte- Tior esté sufriendo tanto. Se trata de una llamada de socorro, una peticiGn de afecto y atenciones, un grito que exige la dependencia respecto a los demas, ya que no podemos valemos por nosotros mismos mientras nos reponemos. Yo lo he constatado con frecuen- cia en el caso de personas ancianas que viven solas y que se rom- pen un hueso en una caida. El hueso roto atrae hacia ellas atencién y compaiifa, alivia la soledad; incluso puede constituir una forma de alertar a los familiares de que seguir viviendo solo no es nada conveniente, y de que su situacién requiere un cambio total. Una fractura en el tejido duro puede significar también una ruptura 0 conflicto en la energia espiritual, y eso afecta a todos los aspectos de nuestro ser. En este caso, la consecuencia es que nues- tra direccién o motivacién espiritual experimenta tal grado de con- fusi6n que no puede continuar en su estado actual; lo més profun- do de nuestro ser se halla en conflicto. La parte del cuerpo donde se produce la ruptura aporta mds informacién sobre la naturaleza del conflicto que se expresa. Tejido blando El tejido blando comprende la carne, la grasa, los mtisculos, los nervios, la piel y los érganos. Es la estructura histoldgica mas res- ponsable de la forma, tamajio, apariencia y fuerza del cuerpo, asi como del equilibrio nervioso y el funcionamiento normal del orga- nismo. El tejido blando se corresponde directamente con la energia mental —a medida que cambia el modo de pensar cambia también el aspecto— y, por consiguiente, expresa el movimiento de cambio que tiene lugar en nuestro interior. Los musculos proporcionan a los huesos, la estructura de tejido duro, los medios precisos para movernos y transformarnos de acuerdo con nuestras ideas e inter- pretaciones. El conjunto del tejido blando refleja las experiencias, actitudes 28 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. bres, los problemas en esta parte del cuerpo pueden representar un conflicto de competencia o de masculinidad. En las mujeres, este costado suele reflejar conflictos como la dificultad de ser una mu- jer de carrera e integrar una naturaleza mas masculina, mas afir- mativa, en el estereotipo de lo femenino. Asi, por ejemplo, Ellie vino a verme en cierta ocasién porque ex- perimentaba un ligero entumecimiento en todo el costado derecho de su cuerpo, un sintoma que notaba desde la adolescencia. Habia sido un marimacho durante toda su infancia y, mientras hablabamos, se dio cuenta de que habia desarrollado aquella pardlisis como res- puesta al deseo de su padre de que cuando Ilegara a la adolescencia estudiara para secretaria, ;cuando lo que ella queria era ser piloto de combate! Por respeto a su padre reprimi6 sus respuestas mas enérgi- cas 0, mejor dicho, retir6 sensibilidad de ese aspecto de su persona- lidad, lo que dio origen a una sensacion de frialdad, de rechazo, en aquella parte de su cuerpo que representaba el dinamismo y la agre- sividad (el costado derecho). Negando esta faceta de su personali- dad, Ellie podia hacer sin resentimiento alguno lo que su padre que- ria que hiciera. Para Ellie, la curacién implicaba perdonar a su padre por haberle impuesto sus deseos, desarrollar la confianza en sf mis- ma para hacer lo que realmente queria hacer, por su propio bien, y autoperdonarse por haber reprimido sus sentimientos. Significaba devolver a la vida la parte de su ser reprimida y no reconocida. El costado izquierdo El costado derecho del cerebro enlaza con el costado izquierdo del cuerpo, y representa el principio femenino o energia Yin. Aqui reside el cardcter creativo y artistico, el que alberga cualidades como la finura, la receptividad, la irracionalidad y la intuicién; en definitiva: el mundo interno. Es el costado con el que muchas per- sonas han perdido el contacto o bien no saben cémo expresarlo. Representa la relacién con la naturaleza femenina, tanto en nuestro interior como respecto a los demas. En un var6n, los problemas fi- sicos en el costado izquierdo pueden indicar conflicto a la hora de expresar sus cualidades para el cuidado y la protecciGn, su capaci- dad para llorar o consolar. Pueden revelar también dificultades para recibir, sobre todo amor o descargas emocionales. En la mujer, pueden indicar confusién a la hora de expresar su feminidad, o 32 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. El crecimiento del feto a partir de una sola célula primige: hasta el momento en que constituye un ser humano totalmente for- mado es un extraordinario proceso de creacién que no sélo com- prende el desarrollo fisico, sino también el de la conciencia. Abor- daremos aqui la relacién entre el propio cuerpo y los cambios en la conciencia que se experimentaron en la fase fetal, ya que estos cambios, ademas de reflejarse en el cuerpo, nos influyen constan- temente. Esos distintos estados de conciencia crean también un lenguaje especifico que utiliza la mente para expresar ciertos esta- dos del ser. Se puede acceder a la pauta de gestaci6n a través de los refle- jos vertebrales en los pies, en las manos y en la cabeza, asi como en la propia espina dorsal (éstas son las zonas utilizadas por la téc- nica metamérfica). Su relacién con la columna vertebral puede ob- servarse en la Fig. 2. Nos abriremos camino a través de las etapas especfficas del perfodo de gestacién, desde la concepcién hasta la postconcepcién, los movimientos fetales, el preparto y el parto. Asi pues, examinaremos la preconcepcion a la luz de nuestra nue- va perspectiva. Concepcién Se trata de un momento focal en el tiempo, una explosién de energias que se produce cuando el espermatozoide y el dvulo fun- den sus identidades individuales en una sola para crear la estructu- ra fisica en potencia del nuevo ser. Es el momento en que se reti- nen todos los factores € influencias que van a originar un nuevo ser humano: la herencia genética, la raza, el tiempo, el lugar y las con- diciones de su vida futura. Todos estos factores se funden, apor- tando cada uno un condimento particular, para formar el cianotipo del futuro ser. En la concepcién, todas las herencias genéticas que se mani- festardn en la vida, como el color del cabello o un rasgo especial del caracter, estan ya presentes. También esta alli la herencia «no genética», aquellos factores especificos de cada cual y que forman su trayectoria particular. Por poner un ejemplo, hasta el signo del zodiaco parece ser definido en esta etapa tan temprana. Como a cada signo astrolégico le corresponden caracteristicas fisicas deter- minadas y el ser fisico se forma durante la primera etapa de la ges- 39 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. través del nivel fisico. Si deseamos liberar el cuerpo tenemos que reconocer, aceptar e integrar el conflicto interior. Si no podemos encontrar la causa en el afo anterior, quizd sea necesario remon- tarse atin mds en el pasado. Recuerdo a Elizabeth, una sefiora de 46 afios que vino a verme con sus padres. Padecia un miedo neurético a los objetos de metal y tenia exceso de peso, sobre todo entre la cintura y las rodillas. Llegamos a la conclusién de que la causa de tales fenémenos se re- montaba a 23 afios antes. Le pregunté qué habia sucedido en aque- lla época, pero ella no lograba recordar nada realmente significati- vo. Por tiltimo, la madre de Elizabeth, incapaz de controlarse, intervino para explicar que, en efecto, algo habia ocurrido, Fue cuando Elizabeth se enteré de que el hombre con el que se habia casado hacfa tan sélo seis semanas, el primer hombre al que ama- ba de veras, era homosexual. {Qué habia supuesto eso para ella? Aunque su esposo la amaba como persona, este hecho implicaba un rechazo de ella como mujer, y especialmente de su sexualidad. Elizabeth habia enterrado por completo este recuerdo. Ese acto de negacion contribuy6 de forma decisiva a su exceso de peso, que a su vez actuaba como un colchén en tomo a su zona de expresién sexual, y le permitia seguir evitando el contacto con los sentimien- tos que encerraba en su interior. Su marido habja sido obrero del sector del metal. Elizabeth no soportaba la proximidad de los obje- tos metalicos. El cuerpo puede estar manifestando también un problema in- temo que ya ha sido resuelto, puesto que el organismo tarda mds tiempo en cambiar del que invierte la mente. Un periodo de ira in- tensa, por ejemplo, puede haber Ilegado a su fin y haberse supera- do, pero es posible que el organismo todavia lo experimente y lo refleje, quizd a través de un trastorno hepatico o del bazo. En estos casos, sdlo tenemos que remontarnos al pasado inmediato para ver qué era lo que alteraba de ese modo nuestro sistema. Conviene también comprobar si tenemos algtin otro problema oculto que mantiene latentes los sintomas 0 un estado determinado en lugar de hacerlos desaparecer. ¢Estamos realmente preparados y deseosos de encontrarnos bien, de liberarnos de ese estado de limitacién? En el capitulo 7 se examinan estas importantes cuestiones con mas de- talle. También es posible que nos hayan dicho, 0 creamos, que nues- tros problemas se deben a una experiencia no resuelta en una vida 69 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. a el odio y la desconfianza. Con los ojos uceptamos o rech mos, acariciamos y herimos. Los ojos representan todo nuestro ser de una forma tan completa, que existe incluso una rama de la me- dicina natural dedicada a su estudio: la iridologia. tura de las Iineas y marcas de los ojos, un iridélogo puede deducir lo que acontece en los distintos Grganos y componentes del cuerpo co. A través de los ojos no s6lo comunicamos, sino que ademas ve- mos y, por tanto, aprehendemos la realidad. Los problemas de vi- sién estén invariablemente ligados a la propia interpretacién del mundo (como no reconocer interiormente lo que vemos a nuestro alrededor; en este caso no confiamos realmente en nuestra vista, 0 en nuestra visin interior). Las personas miopes tienden a ver tan s6lo aquello que se encuentra frente a ellas, y tienen dificultades para distinguir una imagen més amplia. También les cuesta pro- yectarse, pues a menudo son timidas o introvertidas. Es como si la vista se hubiera retirado 0 echado atras, quizd debido a un trauma @ por causa del miedo al futuro. Las personas con problemas de hi- permetropia se contentan con las grandes panordmicas, pero lo pa- san mal a la hora de contemplar la realidad inmediata, la que tie- nen mas a mano. Son los extrovertidos y aventureros, personas que con frecuencia han perdido el contacto con sus sentimientos inter- nos, O se sienten temerosas de lo que puede albergar el presente. La visibn borrosa puede presentarse por no aceptar la realidad tal como es, cuando nuestra realidad interior no encaja con la realidad exterior. La tensi6n y el estrés desempejian también un papel im- portante en nuestra vista, pues tales estados distorsionan la visién personal de cdémo son las cosas en realidad. Los trastornos visuales pueden ser también un reflejo de cémo nos vemos a nosotros mis- mos: asf, por ejemplo, demasiado humildes o muy faciles de inti- midar. Para evitar cualquier clase de confrontacién apartamos la mirada, 0 desarrollamos un problema en la vista para tener que usar gafas. En el capitulo 6 encontrara mas informacion sobre los problemas relativos a la vision. Nuestra capacidad para aceptar 0 no aquello que vemos se re- fleja también en la salud de los ojos. Una cliente contrajo una in- feccién que la dejé ciega del ojo izquierdo a consecuencia de Ia in- flamaci6n del nervio 6ptico. Mas tarde se dio cuenta de que en el momento en que esto ocurrfa ella no se resignaba a la realidad de que su matrimonio se estaba rompiendo. El costado izquierdo Mediante la lec- 75 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. boca; o un deseo inconveniente de besar y amar cuando, en reali- dad, estamos siendo rechazados Los labios son particularmente sensibles a nuestros sentimien- tos. Un ejemplo de esto es Annie, quien desarrollé un herpes labial a los dos dias de su luna de miel. Poco después de que el herpes empezara a desaparecer, Anni ingres6 en un hospital... jaquejada de amigdalitis! E] mensaje era claro. El matrimonio le estaba plan- teando muchos y diversos problemas a los que no deseaba enfren- tarse, de manera que expresaba su confusi6n creando un espacio fi- sico a su alrededor que la protegia del riesgo de ser besada. Al mismo tiempo, a Annie le resultaba muy duro aceptar lo que suce- dia: no estaba preparada para la realidad de su nueva situacién. La ira inexpresada es muy propensa a encontrar salidas de este tipo, y tanto puede significar enojo hacia los demas como hacia uno mis- mo. Las infecciones en la boca indican una irritacién, ya sea por aquello que ingerimos o por el modo como nos expresamos (véase también el capitulo 6). Los dientes Los dientes desempejian un papel importante en la boca, pues representan la energia esencial 0 aspecto espiritual, mientras que la lengua y otros tejidos blandos representan el aspecto mental, y la saliva y otros liquidos la energia emocional. Los dientes son como una puerta entre nosotros y el mundo exterior, acttian como un fil- tro que controla lo que entra y lo que sale. Los dientes se ocupan de las primeras impresiones respecto de lo que nos disponemos a in- gerir; la informacién entrante, los sentimientos y percepciones son separados aqui antes de seguir su camino en el proceso de asimila- cién. Mediante la masticaci6n destrozamos la realidad para echar- le un vistazo desde el interior. De esta forma, podemos discriminar entre lo que queremos y lo que no queremos, y escupir lo que es inaceptable. Apretar los dientes es como cerrar una puerta, resistir a lo que se aproxima a nosotros y retener aquello que debe salir. Los dientes cariados pueden indicar un desmoronamiento de este proceso de discriminacién, una incapacidad para evaluar y se- parar lo que entra de lo que deseamos que entre. Este conflicto puede hacernos bastante vulnerables. Significa ademas que aquello que recibimos tiene un efecto irritante —y por tanto degenerador— 719 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. mas tensos y rigidos estaran los hombros. {Cudntas personas hacen lo que realmente desean hacer en la vida? {Somos realmente libres para expresar amor o afecto? {Estamos abrazando a la persona que deseamos abrazar? ;Queremos participar plenamente de la vida, 0 preferirfamos permanecer ocultos y encerrados en nosotros mis- mos? {Tenemos miedo a ser nosotros, a actuar libremente, a hacer lo que queremos? Para justificar la contencién de esa expresién li- bre cargamos sobre los hombros una mayor tensién mental, como el sentimiento de culpabilidad o el miedo. Los misculos se defor- man para alojar esas emociones. Esto se puede apreciar en aqucllas personas que suelen tener la cabeza muy metida entre los hombros, sobrecargados éstos por el peso de los problemas que la vida com- porta, o por la culpabilidad derivada de acciones pretéritas. Se aprecia también en los hombros tensos y erguidos, rigidos por cau- sa del miedo y la ansiedad; 0 en aquellas personas que tienen los hombros echados hacia atrds y, por tanto, el pecho salido como para demostrar que pueden «presentar una gran fachada» aunque la espalda esté débil y deformada. Los mtisculos corresponden a la energia mental, y es frecuente encontrar esa energia enmarafiada y anudada en la zona de los hom- bros, pues conticne muchos descos reprimidos. Si la tensidn se loca- liza sobre todo en el costado izquierdo, estard relacionada con el as- pecto femenino de nuestra vida: quizd no expresamos por completo la naturaleza femenina que reside en nuestro interior, 0 tal vez nos preocupa la manera como tratamos a las mujeres que nos rodean. Re- fleja también los aspectos receptivos y creativos, asi como la capa- cidad para expresar los sentimientos internos. La tensién en el cos- tado derecho esté més relacionada con el trabajo y el aspecto masculino, la expresion de la agresividad o de la autoridad. Se trata del lado determinante y positivo que asume el control de todas las responsabilidades de la vida. Refleja los sentimientos sobre nuestra actividad en el mundo y sobre nuestras relaciones con los varones. Los hombros son un medio de expresién de las actitudes per- sonales, como por ejemplo encogerse de hombros para indicar que no sabemos qué accin es la correcta; volver la espalda a alguien para demostrar que no queremos saber nada de ella; o adelantar un hombro como una invitaci6n, a menudo sexual. En inglés, para de- cir que se trata a alguien con frialdad 0 que se le vuelve la espalda se emplea la expresion to give the cold shoulder, que literalmente significa «dar el hombro frio». 83 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. demas. La negacion de esto conlleva una vida mecanica y mondto- na, o a un estrés tan devastador que el corazén cede bajo su pre- sidn. Los ataques al corazén suponen uno de los principales facto- res de mortalidad en Occidente, por cuanto nos hemos inhibido cada vez mas de nuestros sentimientos, asi como de nuestra parti- cipacién y relacién con los ritmos naturales de nuestro mundo. Por contra, nos hemos obsesionado con el éxito y los logros materiales. En muchas doctrinas tradicionales se considera el corazon como el centro de nuestro ser, mas importante incluso que la cabe- za, porque es del corazén de donde emanan la cordialidad y el amor hacia todos los seres vivos. Asi, por ejemplo, cuando deci- mos «me has Ilegado al corazén», insinuamos que alguien ha afec- tado el nivel mas profundo de nuestro ser. Los indios americanos han manifestado a menudo su extrafieza respecto al hombre blan- co, «que piensa con la cabeza en lugar de con el corazén». Re- fuerza esta tesis el descubrimiento de vinculos neurolégicos entre el cerebro y el coraz6n, lo que indica que el coraz6n recibe energia emocional directamente del corazén. Tal como describe Alexander Lowen en su libro Bioenergetics, el coraz6n equivale al rey, mien- tras que la mente actla como los consejeros reales. Los consejeros salen al mundo exterior para ver qué ocurre alli, luego informan al rey sobre la situacién en su reino y le aconsejan qué debe hacer. Sin embargo, el rey toma sus propias decisiones basdndose no tan- to en lo que cada consejero le comunica, sino en el cuadro general. De esta forma, el rey puede tomar una decisién que puede parecer ilégica a los consejeros, pero que al mismo tiempo es la mas justa y adecuada. En otras palabras, si somos capaces de escuchar al co- raz6n y de tomar decisiones basadas en lo que éste nos dice, en lu- gar de lo que nos comunica la mente, adoptaremos con frecuencia la decisién correcta. Tal vez ésta no parezca racional ni légica, pero si la seguimos, nos aportaré invariablemente una mayor felicidad. Es asf como podemos pensar con el corazén. Del mismo modo que el corazon es el centro del amor y de la sabiduria interna, la sangre se hace cargo de ese amor y lo trans- porta por todo el cuerpo. Si nos amamos a nosotros mismos, po- dremos entonces expresar ese amor y comprender nuestro mundo. La sangre sale y regresa al coraz6n; da y recibe. La sangre contie- ne ademds oxigeno para los pulmones. Es, por tanto, el vehiculo transportador de amor y vida, permitiendo asf que todas las células del organismo cumplan su cometido. Las dificultades en la sangre 99 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. considerado. Los trastornos sexuales como la impotencia o la fri- gidez reflejan vestigios de un dolor, trauma 0 abuso en el pasado, inseguridad, sentimientos de inadecuaci6n y fracaso, aversién ha- cia uno mismo, culpabilidad y negligencia. La energia sexual constituye una de las expresiones mas pode- rosas de todo el sistema psicosomatico, por cuanto se trata de la energfa que reside en la base de nuestro viaje descendente hacia el nacimiento y la madurez, y en el principio de nuestra trayectoria ascendente a través de los chakras hacia los niveles mas elevados de la conciencia. Gracias a esta energia podemos disolver el ego, dar origen a nuevos conocimientos y libertades internas. Es un lu- gar donde se produce una tremenda transformacién. En el yoga tantra, la potencia de la energia sexual se utiliza para despertar el kundalini, la serpiente enroscada que trepa por la columna verte- bral a través de los chakras. En esta practica no existe eyaculaci6n, ya que la energia del orgasmo se aprovecha para subir en lugar de para salir al exterior. Esta disciplina no es mas que un ejemplo de la importancia que tiene nuestra energfa sexual. Es una energia que permite la unién y fusién de dos personas que liberan de este modo su ego y alcanzan una verdadera unidad. Es una forma de expresar nuestros sentimientos mds profundos de amor y afecto hacia otro. Supone asi mismo un medio para tratar y resolver conflictos que nos impiden alcanzar una verdadera evolucién. No obstante, con el paso del tiempo se ha Ilegado al uso inco- Trecto y abuso de la energfa sexual, sobre todo cuando se ignora su maximo potencial en favor de una indulgencia meramente sensual sin un sentimiento legitimo, para el ejercicio y la manipulacion del poder, y con fines perversos. Cuando el objetivo mds puro y la be- leza de la energia sexual son negados de este modo, ésta puede in- vertirse e implosionar dentro de nosotros, ya que no logra encontrar la verdadera satisfaccién en su expresién. Entonces origina proble- mas diversos como las enfermedades de transmisién sexual, reflejo de una incomodidad o inseguridad respecto a la energia sexual Las piernas Desde la pelvis, nuestro centro motor, las piernas conducen la energia en movimiento hasta el mundo exterior, y representan nues- tra marcha y direcci6n. Gracias a las piernas podemos andar y correr, 113 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. conciencia de lo que no es el yo, de lo privado a lo ptiblico. Asi pues, los pies planos indican que no tenemos limites, que no hay separaci6n entre interior y exterior, lo que nos deja muy vulnera- bles y desprotegidos. No hay ‘limites y, sin embargo, los necesita- mos para definirnos como individuos. Para evitar enfrentamos a esa vulnerabilidad, si tenemos los pies planos pasaremos rozando sobre la superficie de las cosas, sin acceder nunca a su interior, sin echar nunca las raices totalmente, iremos siempre de acd para alla. En vista de que no hay separacién entre el trabajo y la vida privada, a menudo ambos se superponen, siempre en detrimento del resto de nuestras relaciones. Esto contribuye también a una manera de ser superficial y poco imaginativa. Si, a la inversa, te- nemos los arcos muy pronunciados, entonces hemos trazado una frontera muy clara entre lo privado y lo ptiblico, y rara vez per- mitimos que ambas esferas se superpongan. Esto nos hace pare- cer a veces bastante distantes y retraidos, profundamente reserva- dos; rara vez seremos los primeros en dar el primer paso para iniciar una amistad. Los arcos muy pronunciados pueden indicar una intensa creatividad, como en el caso del artista introvertido que produce obras maestras que muy pocas personas tienen opor- tunidad de ver. El talén representa la madre tierra, un sentimiento de participa- cién en la realidad. Andar sobre los dedos de los pies puede pro- ducimos la sensacién de que evitamos la realidad, fingimos no es- tar aqui, que tenemos la cabeza en el cielo y no hay contacto con la tierra. Cuando hacemos bajar los talones se entabla una relacién de correspondencia con el suelo y el mundo. Si hincamos los talo- nes en la tierra, estamos demostrando un desesperado esfuerzo por enraizamos, por aferramos a la realidad cueste lo que cueste, pro- bablemente a causa de un profundo temor a que nos la quiten. Una concentraci6n de piel muerta sugiere otra concentracién de pautas mentales e ideas que ya no vamos a necesitar, pero de las que aun no nos hemos desprendido por completo. Esta es la zona del parto, es decir, la que esta dotada de la capacidad para dar origen ala no- ~ vedad y para manifestar potencial. Los pies hinchados hacen referencia a nuestro estado emocio- nal, a una retencién de energia emocional relacionada con la direc- cién en que nos desplazamos. La transpiracién excesiva en los pies es una liberacién de esa energia emocional, indica un exceso de emocién. Las ampollas salen en momentos de friccién en la vida, 120 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. flamacio6n en las articulaciones revela, por tanto, una resistencia 0 irritaci6n respecto al movimiento, tal vez un temor a lo que nos es- pera delante, o una dificultad en someternos a ello. Hay una falta de la energia que se desplaza por las articulaciones, lo que indica que estamos tomando energia de esa parte de nuestro cuerpo-mente. Esto dependera de la zona del cuerpo afectada. Asi, por ejemplo, las arti- culaciones del hombro, codos y mufiecas nos permiten desplazar la energia desde el corazon hasta las manos, para que podamos expre- sar nuestros sentimientos afectivos, Estas articulaciones autorizan ademis la libre expresiOn de nuestra energia creativa y activa, nues- tras aptitudes manipuladoras y ejecutivas. Una disfuncién en cual- quiera de esas articulaciones puede indicar un temor a expresar esa energia, una contrariedad o resistencia a ello. (Véanse también las entradas de las articulaciones especificas.) Artritis: Esta condicién afecta las articulaciones con inflama- cin, dolor y rigidez. Las articulaciones nos proporcionan libertad de movimiento, por lo que la artritis est4 vinculada a nuestras sen- saciones mis intimas sobre los movimientos que ejecutamos, lo que hacemos con ellos, 0 la direccién que seguimos. Puede existir también una sensacién de que la energia retrocede en lugar de avanzar, debido a un temor al movimiento, o porque preferirfamos hacer algo o ir a algtin sitio distintos. Este trastorno indica ademas un sentido autocritico (rigidez), una falta de amor propio, miedo, ira (inflamacion) y amargura (dolor). Puede darse una sensacién de estar atado, reprimido, restringido y postergado; también, una in- capacidad en ciernes para adaptarse, para ser mentalmente flexible © para someterse. Esto podria reflejar una falta de autoconfianza asf como una actitud intransigente ante la vida. Estos sentimientos se inspiran en uno mismo, pero en vez de ser reconocidos interna- mente suelen proyectarse al exterior, hacia los demas. La parte del cuerpo afectada de artritis aporta mayor informaci6n. (Véanse tam- bién las entradas sobre la articulacién y el costado del cuerpo es- pecificos, Articulaciones y Retima articular.) Asma: El cuerpo reacciona a los alergenos (sustancias origina- doras de alergia) de tal modo que puede Ilegar a obstruir el apara- to respiratorio, provocando jadeos y Ilevando, ocasionalmente, a la muerte. Esto se debe a una hiperreaccién por parte del sistema in- munolégico. Hiperreaccién es la palabra clave en este capitulo, 132 puesto que los asmaticos pueden inhalar pero son presas de panico cuando exhalan. El asma ha recibido el sobrenombre de

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