Escaneado con CamScannet—_—_ a , 25, ds eros mason se Genenvsiven nia eer Pts 38 tales como las de extraescolaridad, destneftucionalisacn y con- AQ de situacion educativn e intereduczcién, pralnalnads rads | mawimienion se ambio)de frentes se hace patente a través de algunos hechos -movimientos, entre elle el compromisa del discurso pedagigico on a realidad global y, por ende, la onformacin yet ‘empleo de nuevos mareos referenciates par la comprensiony ln conduceién de los procesos edusativas Puestas sobze el andanivel de una vik ls seiveaion en un eontexto real, las tendencas pedagegias noamerieanas encontraron, en ls proxies de 1980, nie- ‘vos marcos referencigles. Entre éstos tienen especial relevancia los relativos al cambio, el desarrollo y la marginalidad. Dentro el primer caso, el papel dominanteeorresponde 2esny gue es el does pls epee, y Tals aparece como una caren’ frente al modelo x oe acl sn expres St ta smeptn Una : el ee No Tilo) cecarvolladas’ no spuntaria a su realizaciOn_his , soli0e02 | cno mis bien 2 un verdadero ‘antidesarrolld, determinado parla eae distancia creciente que va separando a los paises periféricos de los centrale Tr canis, el manejo de Is noion ia ica fespictva hein del subdearolo en los ples perifriet — ‘fe, puede dar margen par la : Tonics y cltsales propios, condicinando y acmpatand un Cin ey ae educaivs de muy ati Ope dal pea (porlsspein den eso de deserolla ‘hacia aera, Precenent, &: 0 Gulia de eee ‘echan raices dos grandes = ficas que, cor ia aaa ea Q 1980. Un traescolariad, en relacion con la e eclarad jus cn na ‘No todas las tendencias pedagdgicas se ubicaron en esos marcos 1 eaegorias,y cuanto varias coiniieron en algunas, ese cin? dencia se shré en na mulplical ce interprelacones, que rovocaron diferencias y conflicts La antinomia ‘dependencia-liberacién’ “)oruecé0" 0 en las pedagogias eee s - ‘ © a) Sthacion de dependencia de_unos paises frente ‘La diversiieaciin de is tendencias pegsziea Iatinoamericanes 2 ciertos sestores sociales frente a otros en el eeno de tn: fen las dos tltimas déeadas depende, en gran parte, dela manera fen que ellas se intertan en los marcos generales de referencia, y el uso que hacen de éstos y de as eategorias pedagégiess. Esa diversfcaciin que, poco poco, shai jendo en polarzaciap, muchas veces ralical, se da parteularmente la vineulaiin de las tendencias con las eoncepeiones del ‘carmbio' ¥ del ‘desarrollo’ que, por lo visto, siguen orientaciones diame- | als, ode toda la regién latincamericana, genera lap (atiberacién. Las leas que coneurren en la configuraciin de cada una de 16 esas tendencias son muy diversas y hay matices que Ia 1» Gencia de las elasficaciones no permite peribr. Quis ras difcll de detectar en todo su significado, eee n trahoenteopunias 3 detrmiom i aiamlane muy dlergrte o> mba comin de la problemitiea de la marginalidad, (5) «que postulan. Si se mantuviera a toda costa una ‘Pedagdrieamente hablando, no es 16 mismo montar Is teria y yy Gy i ct ed nde, Mi ed i ta prea edueatvas sabre a es Gel SSBdeaoo ome a. + Zs Vs pedagias desarrlsss no pueden scprosva de tr cata sungrghe en ina Hues recta, oo ce, © sg, mientras que ls iberadara son, 0 debieran se, fextremo se encuentra el desaroll’—que trabajar con lanai mente ‘ransformisas’, es decir, deb de dependenca’ en tanto manifestacin histériea conereta del sub- ‘meras‘e-formas’ ode los simples ‘cambios Aesaralo de los panes “perifricos" sos y sistemas edueativos. - ee Es entrar natollare 5 ; Soha cipadds 2 lo coubttudiecea Escaneado con CamScannet~~~ tas Pedagogias desarrollistas 7°" ye 8 © Kemer Dentro de la va. mentada conepeién inal del desarrllo que, 1-4 ‘Makamente, dive x desurolisme, abrevanconcepiones ‘Bogicas economists, Yeenocriticas que, wt > sande inca el lepiaje tna user seen No © ekNSEDD emento de lo reformisnos educativos, Més to a3 signifieativo incr devia como de la idea de que, inevitablemente,, ducira, por si, el je de la ‘Moderna? ey La argumentacién desarrollsta se maneja con las categurias de y Tacionalzacin y efcienig, buscando el Geta) Gora y social or ln via dein prepracon dees aso ~ ENS para et desarvlla wn vista dea ndatbanse oe alae dessrolladon, a cuyo servicio ha Sado at ‘su primera etapa no eritica— la técnica de la planificacién integral de Ia edlucacién. Elidesarrolliam trabaja exclusivamente en fin- cin den Sic esto de desarrll gcc y de desarrallo etaca- tivo, presi ‘mds amplins de partigaciann las decisions, yen la planifin- clin misma del desenvolvimento de as cede de su ua clin, Por esa raz, a han el indieado Marquez y Sobrino—, ese zefor- a partir el desarrollo eeondmieo pro- sociedad tradicional a la sociedad > conomicy como cvndi causa del desarmoil_en_general especiicaments, del soc” Logico ex, pose, que eta tehenca vena Ja educacion compin subwectr auxilar de exe desarallo | econimico y cay gbisso principal es Ta aise Ropers ‘menos en Yaestioe Ham a pedagogia desarrollisté entronca con_un * era asunuicismo en el que se da priordad “al eretimlentd te Banaue ered Brparacon de loin ae acho | tas —an eta cam, ee vers ees eos eeeat ea ‘determinado estilo de desarrollo”.? . Seqin ests “images” y ete ete! ecoedueatve,remika _ pera coberente que Ia educacién constituya un elemento mis en una ‘suai. pore sodedad stant cngailioe enps tree oe sera on a ‘Gomis so sme wap sadn net ( Genco Ja insercién de Ta educacion en una estructura social conereta. Por ee 2 ‘deffstiva. Sin dua, Preice estd por lograr una teoria que supers Tas emergencias y tenga una estruetara, sino cerrada —a movili- dad dialética del pensamiento y de la aeién es uno de los supues- tos inconmovibles de su trabajo—, més orginica e integrals, cualquiera que sea el rumbo que su autor le imprima. Escaneado con CamScannetcanara, be aBucoesn , we 20 modeld Bidbegp (EEE recoreno ane reicel peteapacre asad EV esteande. & exleggco 7° pdibes /—cepens’saberes 0m ; rar La opreaves oo paren Sas ie ae Frere considera suds, tated lo ‘ues de esa manera contrariavan ou propia oes: Ren a EE Ae, dcibeatanea aie Scmeiareiecmewecmeame: — |Ree Seternrn, a nee a eommae pe (Side Soe senen roms velba Soe ni ae eet ge ee eee \oprimido antes de la revolucioa?™ adel ~edusai al ciascr ent Tate oe eg as {an simple acto de ‘epesiar’saberes y = eevee ave Gl Wien meiiante un principio bisio, y el pantas) y "ed sblematizadora”. bones iesniento de dos momentan Nate en due te a nn er corn entre aad ei ralora, El principio dstingue In uaa Gausniear st sands ya que “nadie educa anade,nLradie seca aaimiam, af mer den pole alse pr Sno que los hombres s eucan este so en comunion) media 1p oy 73* con los oprimidas en el proceso de su_orgenizacon”, 2zados pore] mundo". Una formula contundente y atrayente, ala “99 momentos —distintos aunque Interrelaconadas'= son aro "en ‘ez que una bells potulaeon de un viejo principio pedageeo oo fl eual los oprimidos van develando el mundo dela opresién, y se de la pedagogs académiea sna de a pedagogsa via), eanfonze 1p ‘BLsemprometiendo, ena pra, cones ransormacen’ ee al eual toda educador constiente sabe que nada puede hacer par la -*) ., —factible cuando se ha transformado “Ja realidad opresora’— se ) formacion de k , si éstas no paxticinan astivamente en la > O° aleanzaria cuando “esta pedagogis (deje) de ser del oprimido y | /biisqueds del.saber, la experiencia y la.conciencia. La férmala © (pase) 2 seria pedagogia de los hombres en-nrccesa de perma: ‘deberiainvertirse —sin quitarle el sentido que Freire quiso darie, so Bente Hberacion™ 1 que nosotros respetamoe—"'s los hombres se ean entre, 0 O71 tess de Freire os importante porque considera posite una “en comunn, es porgue cada uno de nosotros educa y es eda 2" scion patagies berate, +n dean de dec epee Cao por ten,» sobre fio, prauepademosedacarmos 4 oso itm fas, yoel enfrentamiento ‘cultural de Ie ultra de la dorning= troe miamoe. La concentisaion no_pusde ser individual ni co? eibn’, cubriendo lo que considera uno de sare ‘egofsta. Tampoco podria serio una verdadera educacién, precisa- 63 = “Ge la ‘revoluesén euktural. Produce ast un acercamiento y una ‘mente portae ésta es intataccién Ga lt mabcemariy ey cl inerrelacién entre polities y culture va que “la action politica) {eyo hombres can su medio, de junto a los aptimides, en el fondo debe ser une aceGn caltrall| o> = suanbiene ‘ara libertad y, por exo mismo, una ain con ells ‘Con esta congpeiindialgica Freie da uns version original 1 aa el nde mnie nein os dag. Leng? ir) wai era it de agi Eecein, Par Pret os lta Gu la cotecteae. Vy DPedagorien yDasta se ania a els” May cercano a la posture No se nutre ni lleva a ‘depésitos’ de creencias en Ia TBersud ni " e voces de Furter, con quien compartié pensamientos y experiencias, ‘busca ‘ganar conflanzas’ en los oprimidos. Siomlccomouraigs) + kdl Freire se distingue de los no directivistas ortodoxos por la dimen- con ellos y entre ellos. sion socal, queen él desempena un papel tan importa.” Uns educasin ‘dialog Eaducacign y concientizasiin 1 educcin fundameTGGEATRTIRTes una de ls peas eal en lun es SEER wr de as ene See eee aera fuera de la pedagogia de Frere, 7 uno de ls campos en los de la educacén liberadora, exe dialog, costen necesario de la cuales su aporte es mas rico daa la preoeupacionexistente poral é es Ezcaneado con CamScannetvo any - 7 # desarrollo de la ‘Giticidad) por medio de la educacién} La_con- . cientizacién de Freire no es mas que el acceso ala criticidad, la, elevacién de la conciencia ingenua a la conciencia.critica. En este senti (0, la concientizacién es una meta de la educacién sdlo inteli- 5 gible a partir de los grandes supuestos del educador brasilefo: la politicidad de la educacién y sus estrechos vinculos con la divisién :, de la sociedad en ‘opresores’ y ‘oprimidos’. % Esa divison, asi como el intento ya expuesto por nosotros, de construir una ‘pedagogia del oprimido’, hace que Freire analice * distintos_niv mayor precision dentro de la terminologia de Freire, los dos extremos de la conciencia serian los correspondientes a la ‘concien- ia intransitiva’ y a la “conciencia critica’ » La (‘conciencia_intransitiy en la cual el hombre esta_inmerso en_una s les de la conciencia ‘critica’."® Para movernos con --( refleja literalmente una sjtuacion 2 iedad cerrada. Pero el mismo Freire reconoce que la ‘intransitividad’ no implica un total encerramiento del hombre, aunque sea un oprimido. Para él, La “el hombre, cualquiera sea su estado, es _un ser abierto” b conciencia intransitiva es tan sdlo “la limitacion de esfera comprensién (...), la impermeabilidad a los desafios que vengan desde fuera de la érbita vegetativa (y, por consiguiente) repre- . senta_casi_un_no_compromisodel hombre con_Ja existencia”. « Cuando el ser humano “amplia_su_poder.de captacién y de res- + _puesta” exteriores, incrementa su.capacidad para el didlogo, “no solo con otro hombre, sino con su mundo”. Emerge de la esfera i vegetativa, su conciencia se hace transitiya y permeable. Deja de ser ‘objeto’ para asumirse paulatinamente como ‘sujeto’ comprome- tido con su existencia y la de los demas. La conciencia transitiva es, enun primer momento, ‘ingenua’, lo que para Freire implica todavia ‘inclinacion al gregarismo’, “impermeabilidad para la investigacion: ~ (...) y un gusto acentuado por las explicaciones fabulosas”. Esta Spemsiat de la conciencia sélo podra remontarse a través de la 1 a 4 O “transitividad critica’, a la cual Freire sdlo cree posible llegar por “¥'medio de “una educacién dialogal y activa, orientada hacia la res- ponsabilidad social y politica, y caracterizada por la profundidad en ~__la interpretacién de los problemas”. El pasaje de la conciencia aA: ‘transitivo-ingenua’,a Ja ‘transitividad critica’ no es, para el educa- } dor brasileno, automatico ni espontaneo, sino que, por el contrario, ‘ requiere “un trabajo educativo-criticg”. Desde este mirador, la Ezcaneado con CamScannet “Escaneado con CamScannet