LAS FILOSOFIAS DE LA INDIA ca osta—ia manera mas aga Gestiva iarcblemdtea cxtonta haar pura span 3 torent fe cono Poaeecyt (On sinde every porgt? Galea raraneace ‘espa dela murs? mae cae "or tdaeexas preguntas bien pon resumes en una sl gepbesnhentact Gi ptr (Seeley a chzacinde ara atu, ce cura sana, bons — sos capaces de concebir aquel momento de tence impersonal, rds ald del empo y del esacio, donde al nal de a exizenca these agin el ink en a medida en quel one cbr el cual ‘eta basads [a Slosoia que le ordena la resided de manera limpida 9 raconal No se podeé deeb, exe punta, porque se halla mde allt de cealquer idioma,iQue es, en definsties.nuest ecultnd del abla? Con pocas de. cenas de miles de vocablosyaigana rq para combinarles ro com Sequimcssgnticar de toda somes como Aqules que no puede al canasra ls tortuge He odo decir sn ellenguae somos como penas Pero nuestra ida ya del peo se sobreponen puntualment én mat chos tames, Con el per ters en comin cutrpe, tints ele les, mies, mows Seldad, revimiento, ean inca en pr te a percepcica del mun, bien In del pero es ms ampli. Teds ‘ef pare puranantewanins de ia en sustain en a exci a lenges. que por oto lado nos ayuda: a menudo nos exla con lt cloruencis 7 la poesi, pero igualmente nor engedia. hacendonce coer qu s caps de deeb con pels y veils una experiencia ut to super de manera cas nfinta. Ef momento en que Is comin ‘acide Se conviee en algo muy apretado ear slemgze fae de cualguler lengus: cuando fos Ibis se aprietan la mirada tane- tela noticia al nstante: os ojos hablan mis que la boca. El poets del siglo im. Dad dvi: el maesio mira 7 5 no se le entiende se cone forma con hablar. Si es vedad que hay una medalided de la concienela que sprehende ls objets sn clsticarlos ni denominer les (nivale o niivess)y por ello resulta inefabl: el maesuo 30 practi Ta eatora, prose basa en aque po de senibidad > a 1 a que pretende transmit, punto no extenso de atencién también se poe designe como clsex vaso del mando dels entes else halla despojad de cus (qr deerminacicn medible, que se reals inicamente respecto& otros ene. Los entes no srian pensable no subse el sex. de cual resben la etencia Elser se asemeja ln ix (rahi) que forma un tod cone ie sina ambien ese tomo de concenca. puesto que in ee er 0 es pensble ‘liminar Jn dea del punto de atenciénfuers del expacio y del tempo, inacerzabe con la palabra. seria como exci de In exit tencla de los entes precsamente ol sr que const su resupot lon infinite respect a su temporalidad 7 medalidad, El punto de atencién es sn embarga evden. esha coma un cond cera y puede sr captao mediante une interceptacon su ‘sl que super as wes condiciones de vga set yo sofas con la comprensinplena que se encende en el momento del ext: lnstante en el que cualquier huela de persona deseparece sn exh bar, we fa stents ms tensa ‘Par excaro del toda, cat une vex mis del Vogavasthertms- sana ol agmento rigucso. desconcertante, univer que 7 he ‘ado en Arquetipos «Coando [la Hberacién es turbada ys disper sa en fs objeto mulises se Tama mente cusado es pesuacda por una inuiion supa se llamas intligencia: cuando, estpidemente 6 ientfca con una persona. se lama yo: cuerdo. en hogar de nda de manera coberente se ragmentaen una mirada de pesamientos agente se Tama conciencia individual: cuando el movimiento de la conclenca,oidéndose del agente se dige alto del accion, ve Tloma fatlidad: cuando se basa en Ia iden “Ya lo he isto antes" fen relacién com alg ya visto 0 no visto, lama memoria: cuando Jos alerts de cans goats eno pando pescen en el campo den concienca sunque no se divsen. se llama Intencia inconsiente, cuando es canccadora de que la mulpicidd es sora lama se biduri: cuando, en dieccin opuesa. se dag con las fata, Isa mente impure cuando se diane en ely con Is sesaciones llama sensible: cuando se dsulve ene innit, se ama ibe cio: piensa “soy lado” resus ia servidumbre, pena “cyl tae" y rout a beach Creo que se rata del testo mis cid que se hapa sido ecto ja ‘ns extend por complet a tama de lo pasle por le Sniea pers peciva que aece una wisn unterSy Capitulo I Las tres vias Desde 1 va crciendo de manera lena en Europea ifuson sel pensamento hinds, con pecs retocess squids de aver cer apenas percepbles Le Slcsolis nacda del hinduismo y de budiemo se propogs 7 algo ls hace mas axactea que ls wadielén de ‘orgen greg JO tal vez no? Selamante una asimlacén, incluso poral pode peri una mepuetn, pico we pure ob Creo que se puede actuary. como para cualquier empres. 0 por une © por es or une: se pude uno sumer an el yop. qu cas todo ef mundo cre que conoce 7 que lo ha practcado, pero queen Europa es cas ‘un completo desconecdo, a pera de Ja impecable exposicion que ‘lade hian de él Nosotros deformamos en gmnasa eet indo por texcelencia. arte desconocido fuera de su casa. Permit acceder alco razin de cualquier exuels Hossa no a trests de palabras, sino [gacins a une adeplacién tanto corporel como esl tegs. Ea agar de hacerlo oyendo frases. juegs con esuerans muscular, rs acones, Sexones del cuerpo, educando infexblemente los ne~ios tendons, cares hasta regular de manera armnica hormon, sentimienos, metaciones hasta libems. hacer legr a un exedo en al que se dsingue del oerpo7 de oe pensamlentos, ue se convier ten en dvinas(adazmayogs. con ciinaseensad(tmaprasé. Del unico yoga se ramifica tode excuein incl, aunque deberes conta, conociendo la India con ger refed et opinion ned oe nos que pote sumo merafsco, Sankara. Pues del qoga tambien 2 puede precind Un dia, cuando el tempo aye cede, -nuesras vidas se encontrar todans bres de Lugees y Nombre No permaneces nada de cada uno de nsotos que pueda psecer natural en aguel Da. All. 2 squel di, el maesto de yoge desta tansportamos @ un punto no stuado desputs de la muer. sino present, bien noe tens, exento de ingares 7 de nombres. hecho de pura atencién, Pato existe un métedo dives, tritica, que tambien se puede Intermec como una interpreacin de wes tipos humanos: el eco- nal el sentimental 9 quien ext mumergida en una vida de Jn que be ‘do despojadocualgue tipo de tocicen. Se lean la beracisn de res manems dines La primer es la quid absolut: we ofvide por completo ole pesona a a cual cremos perience El sentimiento exuberance que alcence el techo de a intended tambidn nos pula ibermce ‘(arin de a pason en su dice ofece uns iberacion idea (Quien secre una Slade las es vn echana admins demas sien pense de manera rigurosa exciuye que la abundancia de sere Ulentas canduaes a idéticn meta todavia mds, que a psn a candelosaconduaca exactament. 7 con dénticeefcacia,adonde sl se encuentra. Pero en ef conjunto de sus Sloss I India propor ona ia insruccin neces par edt les tes vis hacia a ibe sacion se eeundo fa lepend sag Is cual Sere, para conor care amor se encarné gracias al yoga ene cuerpo de Amaruba. el sy posta. 7 por ello excbis poesar en las que In no ulin > la ‘aperencia de tmor se corsierten en ns so css ‘a Ja terran dl palcio [oon al temple] 6 ola cxsao Ia ob- |mtsdad) y doncoguiem el,» n expla ella. delat elle ‘nla. cem ely en cuslglr call ela: enflermo de Sepracicn ‘deel, alma mia, no bay cra forma (o naturale) para msi no lla cla, ll, la, lla en el mundo enter eta sri no ser dos? ‘a ver exes versos pein coniiar como ninimo la via del eo nocer con in vin del sein Blconocimient intel na Ja la locurerelgose (Dhak) se disinguen muy niidamente sn x ‘barge, sepaadas 9 diverpentes como son. conducen al mismo fn, ambos tienen igualmente hacia a ibeacén. Kakuzo Okakur. un pensadorjpenés muy rlaconado con fo it dees cl renacimient bengel ms rims quer mundi. preenis| creer 7abmassr enn soo projec toda le histers de Onent des qe Sardar mses de rani 9 de ge, nian que supe era amanwa y Catnye, maesrce de inspiecon, dela misma manera que ena lapsn alas excucasracionalesbudias solo podign seguir Jbsameszamients en el sbandono fen It heninta de Amida (Quien reeone sobre ls equosiencia inl ene is dos esti es contapuests, conociniento 7 fe. al Snel sab considers uate,‘Perot Inia propone un acuerdo todavia mae penetrate ver tiginono que be entre la conciecla ye devocin, el ultesor. go las ‘ermeoniz com el ania (o hingen mlb japon) Peo, como pu den fundne la meditacion aguantade por In legca 0 ls entega & Dies con fos ulmjes supemos, con ls Wolaciones dels leyes mas ‘smart Une nots insignificant puede iniiar le sll exit post ‘blidedes homendas que In gueraimpene con el cua del Estado, fentonces cualquier delto por encanto we commie en ly. El simple ‘orden pubico se mantiene inicamerte entenando la furl y el en ‘ic, los cules pueden provocar nurs a quien cule la pz con ‘mor No hay ms remeio que con con fa poreien Funes yb tal de la exstenci: de esa inevtabiided germinaron las scutes ‘monscsesbudstas que cutvaron ls artes marcas evades al mi imo de habla Sise mllesiona, cull el bien que nos persuade mea cual ‘0s femamos con entegs con Hero acto? Bats protibide © prom extol contario sun lado ol ou de na cadena de montafs ls eyes aperentemente mds naturales s wevelan al oo experio come Sites: penas de ulretumba we aplcaban en Oceania a ls mujeres, due boraran el ttunje, alos warones que machaoren aguerense la core para colgare un pendent en Expat ol desprecio mds ter ble se lnfiga al jonen que no qua sgredir a exces a un me- teco can mano homicide: y desde Eglo Somalia mahoretancsy risians cen que es una gran cots fa smputacon erent del genes fereninoe a realidad Is geopmaia 9 Ia hiseria modican cusiguier ma sobre el mal yl ben Par adenizaros mas ald de eas observaiones banles nos ued servic de ayuda el Bohiaricsrrdvatira de Sénideve, gua rion pare comprender Toque es aida de un santo o Bodhi. ‘Stmdeva sxmina. fundamento de cualqsiermoalidad. of deseo de pereccionare ssperendo ns tendencine magna que fementan en [a concencia 9 obsere el proceso que se promuera pare ponero en prcica genera un evens en nda diveno a cualquier ote, porgue suscia aprensn al asentar questos defocios y apego al centr ‘nuesras vires Hace fata. vicevesa, que nos entenemos para no repimimos no exams, presto tas bien encom alo que pe receros se sin intervenir nunca o real sues, scepand con | Impasibiided el epectdculo de In pare miserable yreconoiendo in sombea de saisacién las tenencas buenas. Se Depart zy com render que cualaler emecién es fia 7 be lain usa Legacies aqui reultard clam que el acto de emanar normes re ‘de en un grado inferior respect a estudio de a unin o de I ersten - ; Casi esiuerto for de Ia norma signs separa sganos comportamientos de sus contac, imponiendo una dusiad, Pero or fuena as conexionesinllacones, mosis solder fe opue tos, Quien, por el conta, se colocs en el punto devia de la uni a, supea cualquier separacién 9 tl vez se pods dntanciar deta ‘cuetién moral. Bsa no Te conciee. [es lndzene proporcional monte a su empeno en buscar Ia uniad Habra que lazarse fnalmente imaginar un pecedo capae de Ilegar hasta sucrgen limes el puro escape de ener. quest poi utzar para alcanzar la unficaién tberadors. Se poi, iralment. ser capar de hallar en ef tantra un camino ut nose distingue afin de cuentas de los eayeto ecosce por a quien situs, Las tes vies conocimieno. dewocén y tanto, pueden evar hasta el mismo fina. Dependers del deine de la capacidad de cada "uno, coer uno u ott de los wes recridoe Nuesra cestmbre de vesimas cn Jo indumentos del jue, de scr 0 condenar todo lo que ns pasa por dela al es oiemos| _barvdovaria cuando el amgumento que es importa ee a beracisn.|Quien alsance eta ininta apertura de la sida se parecers a aquel que poe todo el poder ten a dsposcin toda a aension elo lo Io licto, abana con mired imperial In verdad docu rmentads y mis importante, coucla dela que no queda uel: co soce fs caida menacal ai como el Ioratoro clandestine: sabe opin. hacéndolo so, el penseminto de eanoe 7 enfermoe, de tranqulos 7 agtados ten fnalmente In experiencia de sugeicna Dida y eeulidod inmensas de hertscs Insospechabes de a vileza gener ‘Aste grado de majstuosded tone qu haber alzado quien ea capes de comprender de verdad as ues is de in iberaccn. ( tale debe cantar como Wiliam Bike, quien en Ozciden te supocolocarse mas alli del bien y de mal. el iual que el porta bengal que sejacté ce romper ls dos cadenas del peeado y de a ‘ret, de mane que stand le columna al mand exallnte del ‘Seo in mente entre ene ae da niin Blake en Jerusalem deruncia a quien ‘Tomando los dos Conaries ques aman Calidad, dela cual cualquier Substancia ea eves. os denomina Bien y Mal. Ycbiene un Abstract que es una Naqacisn, no solo de ls Substacia dela que der, sino que es ef aesino del propio cuerpo 7 acer el asesino de tdo Miemtro Divino: ae a Ptencia Racial. ‘un Astacto que objet, Neg cuslulr cos. x0 es expects del Homi el Santo Poder cio en cao sancia sanciorum et cera a Aborinaclen de la Desolaciin. 1. Whe P Kare An Antal of Sui Tn Songs Bango (ee, Osa errhp oe | | | | La rain escinde ol mal del Hen, suc a dualidad gue for duce odo a opescin 7 gue, precipita la ea qu separa al hom bre de a Intepided. Que se psd cponer ete desindor,espec- tal regimen? eho crear un Sitema ose eclavo del de tas ‘No azonaré, no confontaré: ml tare es Cre Pa par lor a arctan de un sabia indo, abr que des ‘str cream de is ignicadosoxcidenales an scberbie enter nado, reduc ser una imperonalidad fue del ternpo 9 dele pci. finada como pure stenién ‘Esse un lugar en ef pensamiento occidental en ef que se roce realmente era acttud? Tal vex ef cento del Nieuache de Heidegger, donde se examina con paciencia innit el egmentonietzcheano | sobre el eterna room de lo igual abserad wean un ojo aitico 7 Ulsaasticos, por fo queef mundo aparece «as lla de! bien y del ral ya no, como Buda 7 Schopenhauer, bao el sora encase _miento dela moral y emerge Sinlmente un hembre que squeete- rerde nueva, por toda a etenida, too eno tl coma he so ex irtando ineciablemente: de cepa, no solamente as mismo sno sl enter drama y epeciculs..ino sea este e arcu oomis det Heideger define a ete Dios linsante que no deja cer el pe sado. sino qu lo reeoge y afima,entando en un Stare que com prende ods le realidad, creando de era manera anil el ciculo| “cis. Pero es un pensamiente, sfinde Heidegger, qut debe ser tad en la tier infarc: ef apego a Is madre es so subsancin, EL ‘mundo prsique con el méduo impreo entonces, al inicio de fa ‘ida conacente, se sent que tods la fuera proviene de Dios © de fos dones El amor ela mayor fuera, decisive, ef nicleo del uni- ae Ripredes atibupe «cada uno de os doses una porcion \hait) de a enerincésmica que es concei lego por el dis al denn, se afa que el adorador (VIL 48 14s inrumentos talon fos crendas (X15. 87) Son muy apreciads (ripe) por Tes dies, y de exta maner se estaura Ia amistad com eis ita, semigos, de mi- je, eifcan, luego también saber) Ta bebe embriagedora, soma, provoce el gozo del adomador cg sa aprecied por el dios Soma, Ear los dioses el ms miser- Soedlons con aquellos qu 2 dinigen a ells es Varun. que reside en fas aguos prmoriles. La relacén con Indra foente de toes los penaamientos 7 de a secon, que con ef tiempo substtuye « Varuna, {2 converte en eotsmo: «Mis pensaientos te fection. ponte Ia-