Dixit Plataforma editorial de ReArte.Dix Las Humanidades Digitales: una marco de reflexion critica sobre la cultura (1) [#CSHDSUR] Publicado el 11 de marzo de 2016 (http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/las-humanidades-digitales-una-marco-de-reflexion- critica-sobre-la-cultura--eshdsur/) Por Nuria Rodriguez Ortega (htp:/historiadelartemalaga.uma.es/dixitfauthor/nto/) en critical digital humanities (htp:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/category/critcal-digital-humanities/), CSHDsur (http: /historiadelartemalaga.uma es/dixit/category/eshdsur/), cultura digital (http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/category/cultura-digital/), digital humanities {http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/category/digital-humanities/), humanidades digitales (http:thistoriadelartemalaga.uma.es/dixit/category/humanidades-digitales/), humanidades digitale criticas, (http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/category/humanidades-digitales-crticas/) Transcribo, a continuacién, parte de la conferencia «Las Humanidades Digitales: un marco de reflexién critica sobre la cultura» que Esteban Romero (hitp://estebanromero.com/) me invitd a impartir en MediaLab UGR con motivo de la presentacién del proyecto Ciencias Sociales y Humanidades Digitales del Sur [#CSHDSUR]. (Enlace a la noticia) (http://medialab.ugr-es/en- portada/presentacion-del-proyecto-ciencias-sociales-y-humanidades-digitales-del-sur/). Para facilitar la lectura, la he dividido en dos partes. Un horizonte desde el que pensar las Ciencias Sociales y Humanidades Digitales [del Sur] 1, La dimensi6n critica como factor consustancial de las HD 4Qué son las Humanidades Digitales? Plantear esta pregunta al inicio de una charla sobre HD puede parecer algo lépico o incluso cansino, pues, de hecho, la definicién de las HD ha sido uno de los. ternas sobre los que mas rios de tinta se ha vertido en los ultimos afios, especialmente en el ambitoanglosajén, donde las HD han experimentado un descorunal proceso de institucionalizacién. [Lo cual, en ri madesta opinién, esta contribuyendo a una incipiente esclerotizacién, aunque esta sea otra historia que habra de abordarse mas adelante]. Planteo esta pregunta, por tanto, no con un fin epistemoldgico, buscando la delimitacién y definicién de un campo de estudio, sino como un punto de arranque necesario para establecer un horizonte desde el que pensar las Humnanidades Digitales Lo primero que se nos viene a la mente es la consabida definicién basada en la convergencia entre lenguajes computacionales, tecnologia informatica, medio digital y disciplinas humanisticas. Yo misma he dado rnuchas veces esta definicidn. Pero la cuestién es algo mas compleja si tenemos en cuenta que vivirnos en una sociedad atravesada completamente por lo digital. La pregunta que en este contexto emerge es: ,dénde esté el valor diacritico del adjetivo «digital»? (No seria esta etiqueta algo redundante en nuestro mundo contemporéneo y, por tanto, prescindible? Asimismo, todos tenemos experiencia de que, salvo extrafisimas excepciones, nuestros compafieros, convecinos y conciudadanos utilizan de algtin modo los recursos digitales para sus tareas cotidianas de investigacién, docencia, comunicacién o interaccién social. Entonces, 2qué es lo que hace diferente a las HD de cualquier otra actividad en la que se utilicen medios y recursos digitales? Todas estas preguntas nos confrontan con la necesidad de resemantizar este sintagma a fin de que aporte algun valor diferenciador y, por tanto, tenga sentido el seguir utilizandolo. Una pregunta basica que podriamos hacernos es: :qué nos diferencia a los que nos autodenominamos ehumanistas digitales» de nuestros compafieros que utilizan diariamente recursos digitales? Bajo mi punto de vista, la respuesta reside en la actitud, es decir, la intencién que guia la investigacién y el propésito que subyace al empleo de la tecnologia y el medio digital, dicho de otro modo, el humanista digital busca principalmente la produccién de paradigmas de conocimiento inéditos que nos conduzcan a nuevos modelos interpretativos, esto es, a nuevas maneras de comprender la cultura, el mundo y el hombre. El corolaria Iégico que se desprende de ello es que las HD no implican hacer cosas de mado distinto con la asistencia de la tecnologia sino «pensar» el mundo de manera diferente a través de las especificidades que definen el medio digital y el pensamiento computacional. Las HD son, por tanto, un lugar desde el que pensar las cosas de manera diversa. Por eso decimos también que las HD se orientan a dar «respuestas nuevas» a los problemas tradicionales que tienen planteadas las disciplinas humanisticas en su comprensién e interpretacién del mundo; y, sobre todo, a generar «nuevas preguntas» que se inscriben en nuevos paradigmas interpretativos. Ahora bien, pensar las cosas de manera diferente implica poner en cuestién el estado de cosas actual, es decir, llevar a cabo un desarticulamiento critico de lo que hemos venido haciendo y pensando hasta ahora. En consecuencia, la dimensién critica es consustancial a las HD; conforman ese sustrato esencial sin el cual Unicamente avanzariamos hacia una tecnologizacién de las disciplinas humanisticas. El problema de las HO, por tanto, no es un problema técnico, sino epistemolégico, erttico y discursive. 2. Convergencias en un contexto multiple de redefinicin de las Humanidades Para entender en toda su amplitud sus implicaciones, las HD han de situarse en un escenario mas complejo en el que convergen con una variedad de contextos en los que se reflexiona criticarnente sobre las Hurnanidades y su papel en el rnundo. Destacaré los siguientes dada su vinculacién con la visién de nuestro proyecto CSHDSUR (http://historiadelarternalaga.uma.es/dixit/wp-content/uploads/201 6/03/gréficol jpg)New Humanities (http://www.newhumanities.org/) Tal y como han sido definidas y son practicadas por el grupo de investigacién de la Universita di Roma Tre, las New Humanities afrontan de manera critica los conceptos de inter y transdisciplinariedad, Desde esta perspectiva, que profundiza en el cardcter constelacional que define el nuevo sisterna de conocimiento, las New Humanities buscan explorar modelos inéditos que conecten saberes producidos por disciplinas muy alejadas en nuestro sistema tradicional de conacimiento heredado de la modernidad, De este modo, el traspaso continuo de las habituales fronteras disciplinares para elaborar nuevas interpretaciones del mundo nos impele a reconsiderar la artificiosidad de nuestro actual sistema de disciplinas cientifico-académicas y a reevaluar la potencialidad cognitiva y epistémica de los territorios de frontera. Las Humanidades Pablicas (Public Humanities), en el sentido de abiertas a la ciudadanfa, emerge del proceso de desjerarquizacién de los conocimientos y el reconacimiento de la legitimidad de todos los saberes. Las Humanidades Publicas, por tanto, proponen construir espacios de colaboracién entre comunidades académicas y no académicas para la elaboracién de un conocimiento comun que sea valido y significativo para TODOS. Este planteamiento, logicamente, redefine el papel de la Academia como actor social y cultural, buscando que el conocimiento producido en los espacios universitarios permee toda la sociedad en un contexto de «transversalidady. Es importante enfatizar esta palabra, «transversalidad», pues implica una diferencia sustancial respecto de las politicas de divulgacién que si forman parte de nuestra tradicién académica, La divulgacién supone transferir un conocimiento experto a un piblico no expert, en una sola direccién, mientras que las Humanidades Publicas pierden el cardcter unidireccional en pro de una concepcién dialégica, horizontal y colaborativa Humanidades Generativas (Generative Humanities): la nocién de Generative Humanities tal y como ha sido propuesta por Johanna Drucker et al. en Digital Humanities (2012) (https://mitpress.mit.edu/sites/default/files/titles/content/9780262018470_Open_Access_Edition. pdf) alude a la transformacién contempordnea de las Humanidades en un «empresa generativa» (generative enterprise) en la redida en que los estudiantes y los profesores chacemos cosas» cuando estudiamos 0 investigarnos, generando no solo textos en su sentido tradicional (en la forrna de andlisis, comentarios, narraciones, criticas...), sino también imagenes, interacciones, relatos transmediales, plataformas web, aplicaciones, etc. En este sentido, Alejandro Piscitelli en un articulo reciente (https://telos.fundaciontelefonica.com/seccion=1288&idiorna=es_ES&id=2015070109210001 activo 6.do) nos conmina a llevar a cabo una reconceptualizacién de los humanistas para dejar de pensarlos como simples «publicadores» y entenderlos como «fabricadores» (makers). Naturalmente, esta idea de las Humanidades Generativas conectan con la eclosién de los fablabs y la cultura maker, donde el acento se pone en las materialidades del proceso creativo y/o investigador, y en las condiciones que definen los propios procesos de produccién/construccién/distribucién de conocimiento. Este enfoque, en el marco de la cultura digital, tiene particular importancia porque nos ayuda a deshacer la falacia de que los objetos digitales son inmateriales simplemente porque no podernos tocarlos. Es decir, contribuye a deshacer el error epistemoldgico de la inmaterialidad de la Red, Tener consciencia de las condiciones materiales y de los procesos productivos que subyacen ala construccién/distribucién de conocimiento nos permite expandir la dimensién critica de las HD hacia otros aspectos que hasta ahora se nos habian pasado desapercibidos, y que implican la reconsideracién de determninadas practicas -laborales, econémicas, politicas, ecolégicas, ete.- Pues bien, el proyecto Ciencias Sociales y Humanidades Digitales del Sur se sitda, justamente, en el centro de esta interseccion. 3. Un sujeto que quiere estar inscrito en su tiempo Si tenemos en cuenta este panorama, una de las definiciones mas potentes que se pueden dar de las HD es que estas constituyen —0 quieren constituir- un sujeto inscrito en su tiempo, esto es, forman parte de un espiritu de época —de nuestra época-, que tora consciencia plene del radical proceso de transformacién cultural, social y epistemolégica en el que nos encontramos; y que asume como irremediable el resquebrajamiento de los modos que hasta ahora habian primado en los procesos de acceso, produccién y distribucién del conocimiento. Asi, las HD apuestan decididamente por la hibridacién, los saberes miltiples, el conocimiento abierto y compartido, la convergencia de los, entornos formales e informales, el pensamiento transdisciplinar, la transmedialidad, la cros- culturalidad, la colaboracién en los margenes disciplinares, la experimentacién creativa, el riesgo del error... Las HD, por tanto, se explican en la necesidad de alinearse con los cambios de nuestro tiempo y de responder a sus retos. 4. La praxis como parte del compromiso teérico Ahora bien, cuando hablamos de reflexién critica en el émnbito de las HD no solo nos estamos refiriendo a pensamiento; es decir, las HD no constituyen una teoria sobre lo que acontece en el &mbito de la cultura digital, pues para ello ya existe un marco de desarrollo excelente en nuestro pals: la teoria de la cultura digital o de la cibercultura, Por el contrario, las HD también implican actuacién, pues el abjetivo de buscar una disrupcién conlleva «actuar» para que esa disrupcién ocurra y tenga un impacto real en los dmbitos del conocimiento, la sociedad, la politica y la cultura. Asi pues, las HD implican cactivismo», llevar a la practica y defender mediante iniciativas concretas aquellos parametros que son propios de nuestro tiempo y que bien articulados nos |levarén ~creemos- a un mundo mejor. Sin duda, la praxis es parte inexcusable de las HD como compromiso teérico. 5. La hibridez como condicién necesaria Finalmente, para terminar de delinear este horizonte referencial desde el que pensar las HD hemos de advertir que la etiqueta «cultura/sociedad digital» habitualmente utiizada para definir nuestro mundo es sumamente inexacta y equivoca, pues el factor definitorio de nuestra contemporaneidad no es lo digital, sino la hibridez. Vivimos en un espacio fisico-digital, un mundo en trdnsito continuo, con espacios en los que las lineas entre lo digital y lo analdgico se borran, Es precisemente este hecho, el saber que lo que acontece en el espacio inmaterial del ciberespacio puede tener un efecto conereto en nuestro mundo fisico; y que lo que hacemos en el espacio analégico puede tener ecos, reverberaciones y efectos en el mundo digital, lo que justamente nos permite concebir las HD como un actor de transformacién social, cultural y politicaContinua: Dimensiones de pensamiento y actuacién critica (http://historiadelarternalaga.uma.es/dixit/las-humanidades-digitales-un-marco-de-reflexion-critica- sobre-la-cultura-i-eshdsur/) Cita recornendada: Rodriguez Ortega, Nuria, «Las Hurnanidades Digitales: un marco de reflexién critica sobre la cultura (I)», Dixit. Blog de ReArte.Dix (Red Internacional de Estudios Digitales sobre la Cultura Artistica), 11 de marzo de 2016, disponible en: http://historiadelarternalaga.uma.es/dixit/las- humanidades-digitales-una-marco-de-reflexion-critica-sobre-la-cultura-Heshdsur/ Este texto esté bajo una licencia CC: «Reconocimiento-No comercial-Sin obra derivada 4.0 Internacional». (http://
Este obra estd bajo una .) & Nuria Rodriguez Ortega Nuria Rodriguez Ortega es Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Mélaga y Especialista en Humanidades (http:iarthis.hdplus.es) Digitales porla Universidad de Castilla La Mancha Actualmente, ejerce como profesora titular en la Universidad de Mélaga, donde Dirige el Departamento de Historia del Arte desde el afio 2009. En los iltimos afos, ha complementado esta actividad con su cargo de Subdirectora del Museo del Patrimonio Municipal de Malaga (2007-febrero de 2013), Sus dos lineas de investigacién principales son los procesos y condiciones de produccién del conocimiento artistico, especialmente su dimensién textolégica y linglistica; y la convergencia entre lenguajes computacionales, medio digital e Historia del Arte, Desde el afio 2006, dirige el proyecto de I+D ATENEA (www proyectoatenea.es), comprometido con el desarrollo de un corpus informatizado de textos teérico- artisticos y en su explotacién lingiiistico-semantica. También investiga sobre el modo como la cultura digital estd reformulando los procesos de distribuci produccién, consumo y acceso a la cultura artistica, proceso en el que las instituciones museisticas desempefian un papel capital. En este sentido, analiza estos cambios desde el punto de vista de la museologfa critica y poscritica. Sobre la tematica cultura digital, patrimonio e historia del arte ha impartido conferencias en universidades e instituciones nacionales e internacionales, entre las que pueden resefiarse el GettyResearch Institute, el King's College de Londres, la Universidad de Ferrara, la Universidad CaFoscari de Venecia, a Universidad de Roma Tre o la Universidad de La Sapienza. Asimismo, es comunicante habitual de la Annual Conference on Digital Humanities, organizada por el ADHO (Alliance of Digital Humanities Organizations). Entre sus trabajos relacionados con este tema destacan: Teoria y literatura artistica en la sociedad digital. Construccién y aplicabilidad de colecciones textuales informatizadas (Gijon, Trea, 2009); «La cultura histérico-artistica y la Historia del Arte en la sociedad digital. Una reflexion critica sobre los modos de hacer Historia del Arte en un nuevo contexto» (Museo y Territorio, 2010); “Discursos y narrativas digitales desde la perspectiva de la museologia critica’ (Museo y Territorio, 2011), «Mediacién digital en los procesos de recepcién, construccién e interpretacién de la herencia cultural» (Universidad de Valencia, 2003); y ¢E| museo y su problematizacién digital: epistemologias en transicidn» (Universitat Oberta de Catalunya, 2013), Recientemente ha coeditado junto con Murtha Baca y Anne Helmreich un doble nimero especial de la revista norteamericana Visual Resources cuyo tema especifico es Digital Art History. Ha dirigido numerosos seminarios dedicados a esta tematica: El patrimonio histérico- artistico e Internet: perspectivas de futuro (Universidad de Mélaga y Museo de! Patrimonio Municipal, 2008) ; Documentacién del patrimonio histérico-artistico: del inventario de bienes a la web semantica (Universidad de Malaga y Museo del Patrimonio Municipal, 2010) ; International Workshop Digital Art History: challenges, tools, practical solutions (Universidad de Malaga y Getty Research Insitute, 2011); Culturas, practicas y conocimientos artisticos en la sociedad digital (Curso de verano de la Universidad de Malaga, julio de 2012); Digital Art History: challenges, tools, practical solutions Il part (Getty Research Institute y Universidad de Malaga, marzo de 2013) .# Nuria Rodriguez Ortega escribié 10 entradas Etiquetas CSHDSUR (http:/historiadelartemalaga,uma.es/dixit/tag/eshdsur/)- digital humanities (http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/tag/digital-humanities/) - humanidades digitales (http:/historiadelartemalaga.uma.es/dixit/tag/humanidades-digitales/)