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  • IRIGARAY - Cuerpo A Cuerpo Con La Madre PDF

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    tL CUADERNOS INACABADOS CUERPO A CUERPO CON LA MADRE LUCE IRIGARAY erpo 8 carpo com ls modre THEN tht Sens ta Ea Fomine, poroniahie ct Pérotame (Pare ELSUSSH ion, ems ies am S BENE Bt mun sce EVER EE Hise EES DRAM coats coma ‘Luce Intcanay apoya sus reflexiones sobre [a sexualidd dele mu- Jou. Is mujer y la semalidad —entre otros temas—, en un am- pifsime bagaje tesrico-cltural.Lieenclads en Filosofia y letras por Te universidad de Lovains (1958), reall26 su tesis de licenciatars sobre el tema: La nocién de pureza en Paul Vatéry, la palabra Dura, el pensaniento puro, lz poesta pura (texto inédito). En Tose comlenza a trabajar como profesora del kliimo curso de en- Sefanma secundatia en Balgea, puesto que ocuparia hasta 1952. En 1962, se licencia en psicologia por Ia universidad de Pacis y el flo siguiente obtiene tn diploma en psicopatologia, En 1968, se octore en Singllsticn por ls universided de Nanterre (Paris X) fon una tesis sobre Bl lexguaje de los dementes, y en 1974 obtic: Bele doctorado de Estado de Letras con la tesis Speculum de Teuare fomine, Peicosnalste y escrtora, aetualmente es mattre de conferences del Institut des Hautes Eudes de Fars, ‘Paralelarnente a este trabajo de investigacién teorica, Lace smantione un contacto vivo con fa realidad de las rnujeres. En este ‘exademto inacabados nos propenemos derla a conocer también ‘cst facet, sumergida et un dislogo iniaterrurapido con otras mujeres, mezclandose con noprofesionales, explicando, scercan- Govt, exzuchando, como viene haciendo desde hace afos. Con un ‘Sacurse que sigue can fluider y espontanetdad el libre curso de fee asocleciones y cuys calidad podtica no debe Tlevar a engafio, Sune nt contenido tebrico, Luot prosigue en estos textos su fea de reconstruceién de In existencla de otra sexvalida: la nues: UUs. Une senualided diferente, ni mejor ni peor que Ia del hom tine, pero gue en todo essa val més Tejos que Tos modelos impues- tos por ie ideologia dominente, basados en Ta violencia y Is por nograis. i ibe la mano de Luce Trigeray podemos comensay a dar un paso trascendente en Is busqueda de nuestra propia Wdentidad, «nom- brandor nuestra sexualldad, hablando de ella sin Intermediarios. i iblografin de Luce Irigaray 1973, Le langage des déments (Paris: Mouton), one, Specufor de Tautre femme (Pars: Mins). Hay wadseciba SBieltena: Speci. Espéeulo de a otra majer (Madrid: Salts, 197). grt, Ge sone gut sven est pas ws (Paris, Minult), Hay traduecin, Cttilnas Ese sexo que no e3 uno (Matis, Sates, 1982). ts77, ahtstre de In paychanalyse, Crizgue, n? 265, pigs £79.50. 1979, Bt fume ne bouge pas sans autre (Paris: Minuit). 1300, Amante marine de Friedrich Nietzsche (Pais: Minelt). Tra: ‘ueeidn eastellana et preparacién 981, Lecorpsdeorps avec la re (Montréal: les edtons de 1a ‘Fleine lune), (En este exaderno se recoge el texto que da Titulo al libros xEl cuerpo a euerpo com In mide), 1982, Passions dldmentaires (Pari: Minuit. 1963, Lloubit de Pair, Chez Martin Heidegger (Paris: Minuit, 1983, La croyance méme (#4, Galil) 983, Lloublt de Pair. Chez Martin Heidegger (Paris: Minvit. 1985, Parle west Jamais mantre (Paris: Mins) [Mi Intencién es proponer, con una artlculacién mis o menos legante 0 inelegante, un cierto mimero de temas de discusién. [En otras palabras; expondré sobre todo algunos interrogantes ‘que me han sugerido, entre otras cosas, los mumarosisimos en. ‘cuontros que he tenldo desde mi Megada sl Quebec. ‘Esto mie ha impulsada n proponer una sesle de reflexiones, ‘motivo de intereambios y de diccusiones, en ver de la conferencis ands cohorente que trela redactada de Pars "El amplisima nmero de ests cusstlones legé a asustarme he tenido que hacer tna reseleceién, ast de promt, en el tltimo ‘momento, Pero algunas me hen sido sugeridas, en clertos casos, por vatise de lar mujeres que he conccido desds sai Megada a Montreal y euya presencia me alegra mucho sent aguf esta no- che. Espero que ellas las reconocerdn y tal vex yodrdn relanzar fos debetes ue se han deanerollado entra necatvas deeds que estoy a Para eipecar, qulsiera agradecer al combté organizador del cologiio sobre la salud mental la eleceln del tema eLas mujeres Y la locuran, esto es, eu contribuciSn a sacar del slencio un sur. Tiento masivo de las mujeres que con demasiada frecuencia se rantieve escondldo. ‘Me sorptende —y ne me sorprende, ipor despractal, pero me gusta segule sorprendiéndome— que tan pocos prafestonales hom- res hayan venido hoy a escuchar To que puedes decir les 20 eres sobre su locura, Su ausenci,slendo come son mayorita- iamente los médicos de eras mujeres enfermas, constituye un Sinton de su prétiea clinica, coneretamente psquiatrica "Al parecer, poco es importa lo que dieea las mujeres. Se bas tan por st mismos para saber qué ocurre con elas y el gata: contacts premcn ca $2 Coli guconut soe a sau cat nme Bear Sh Senet de maya eB, SPC ve Sones re elas, que su ausencia de he eva aus signi jones, que ss cuore no fos hays lmpulado a venir esc £6 det desprecio? El cologuio ha sido orgenizade por ae Inujres ela ndferenel sexual Deo lero, mg Bihginower cto eta aera const, por ssl, eoa wplicacn de Is lore de ls mujeres: su palabra no se oye. Lo gl cen no ene dec decade el baron tn ducrsony pts centers sgon endo le io deo ones Como uo de opal wn gee y tx todo ats discern sor tlre sos seston 9 a ee {sa Ia ly. Bo todesperteny on todo deinen Ta cin fap olay en todo deinen la ncn ye papel tec dan mujeres» dee yy iene tral ge an tener 0 no tener ilo san Elon tenen aeceso a cy Nosotras no. jA duras penas a la ficcién, a veces! Teves limo me canisaba no ne mac tn amigo paralarmsnte , por tant, que sian aisjaidas al cuerpo que los tao al undo, eneros.Defalendo Ja pulsién genital come aqulla merced a In cual el pene feo de Rrrebataria ala made el poder de hacer nacer, de alimenter, de center. cB fal erigléndose en el lugar que antes cespaba el orden umbilial? Convirtndose en organtzador det mundo de 4 para el hombregedee,en el lgar enol cual el cordén umbilical, “primer vnculo con Ia medre~ ha hecho nacer ch cuerpo del fombre y dea mujer, Ep una mari ovina, ovimers serra suits plmerss agus primera envolturaen la que la elatara j-mantione ENTERA, ls adee ENTERA.Eo ln cal se ballen iigaos,segin los temas de uns ralacion clertamentedisine- via, provamente a todo corte y recorte de sus cuerpos ¢0 eda, Tos psleodnalisas ven bastnte mal este primer momento, sccturio por otra para re gee las 20 Keene porque par escuchar ct presso PSs A is 2 ceo? er cunjs ence oni de expresso So cs Boner deny dl casvsen. det milo/s, del loca /ay | anne) tantos silencios que hacen posible 18 of honeMare: lonso que im eespenttén de ls clan 36 oe on de tgunns species Io ulminasi $t aa que ba leva a contends diferencia ¢ S00 cin reese Oe a mujer a servicio del Bombrs, E3602 wid 7.8 POO tocdaien de In civacion. osciistal Hs So enone te anipuar todo lo gor mo ra Usneo, bom Meade ea gual ave cts em vies de desperisin, ioe re era copies, casi (odo 0 go cr ammonia So tals 7 irae std on vias Ge desapareer, at mismo tempo fue la naturale tontre: Creo que se be decir que slgunas formes dor ne epiatata hacen de lx mer una especie eo was de Aosxparicién ‘oe Las reivindicaciones de igulad entre los eos, Lae ave ae fata tmjers sean hombres onto. gPor Mel 2 gulesen gue Is Me blen ca entredicho wna determinads, debuts om promuclan pare scar sot con se nowt ception de It Depo La cultura fencfons a bas de tnerones wa dere nes iar At as meres eran eprOgDelOES 7 gus no debe uctores. ero, cno hao intentado acaso Sempre tos hombres piprorcir Io que produeta fx sural? :NO ha tos hombres epee yo exsle? Es clerto que ban transformmedo Ja naturalena,que han constnuldo un mundo varios munds,gpero novestin Hegendo shors al agotamiento de las reservas natsrsles pata reproducir sucedineos de las misma? Para cudndo los ‘Cusrpos astificlales? Después de Ins Ieches en polvo, los eezebros electrénicos, etc. AnneMerie: Por ejemplo, el trige y el mais. Han creado er pecics de trigo que permiten obtener varias cosechas al afa y que fn realidad son unas especies hibridas muy frégiles. Un atfo un parisito destruys millares de hectireas de mafz en los Estados Unidos. ¥ Jo mismo ocurse con el ganade: se erean razas cada ‘vez més elaborsdas, onda ver més lecherer, pero pueden produ Clrse epidemias que dlezmoarfan estas raxss con gran faciidad y ino se hs conservado ni una sola estire salvaje es concebible ‘que clertas raras de vaca leguen a dessparvoer por completo dela terra Luce: En le mitologle griegs —que es le que todavia impregna, nuestro imaginario— vemos cémo se Instaara esta concepelén de Is aaturalees, Demeter, por ejempla, es una diosa de la produc tividad de Ie terra, Pero los dioses hombre, los dloses-padre, se spropiardn de la fuerza dens diosas femerinas y maternales pare fondue su Imperio. Esta implantacién del poder patrarcal exige aque el modelo de lo femenino, 0 mejor de I feminidad, que se onverties en ley, sea Aes, hija ablo dt Padre, valida stot mente armada del cerebro de Zeus, despads de que éste engu- Hera a la diosa del mar. Atenea, euyo cuerpo esta siempre cin bierto, enmascarado, armado, reniega de su gentcalogia moterna Yy sfrma estar siempre del lado de los hombres de todo corazin, ‘excepto algae af himen. Los seduce, perw no tiene ningin inter: ‘cambio carnal con ellos. También seduce alas mujeres, pero para fapaciguar y someter sus pasionos e inducrlas a quedarse «tran- fuilas, encerradas en una especie de cueva subterrénea. ¢La fentidad de Atenea? Encarnar el pensnminto del Pale y ser rmediadora ante todos. Para cumplic este destino renuscia 9 su gece y su fetuhdidad ee majer, Se arma de atrbutos téenicos ‘que sirven para establecer Ia soberanta del Dlos Padre ste relnado de Atenes es posterior al asesinato de Ia mujet~ madre y al sacrlficlo de su hie, necesaris pare la soberania de Zeus. Los mitos y trogedias griegas asi lo dicen: In ertilidad de Demeter estaré sometida en adelante alae tdenleas agrarias, mis que al ritmo de las estaciones, y Kore, su bile, ser ofrecida por ‘Zeus en matrimonio a Hades, dias de Tos infiernos. En la Oresiode ~ también se ve que e} astsinato de Clitemnestra —mujermmadce Sempre amante-— por obra de su hijo ha sido inspirado, en rea Tided, por Apolo, hijo queride de Zeus. Previamente a este matri cldio, a se habia. procedide al eacrifioto de Iigenia, hija ado- Tescenie de Cltemnestr. ‘Un doble erimen fundamenta siempre, por tanto, le soberania de los dioseshombres y In genealopis patriarcal: el de la madre mante y de st Rijs. Ellas deben reducirse a no ser mis que tierra reproductara y encarnacién de la voluntad del Padre, Le mujer la hile, plerden con ello se relalén con In produccion. En ‘Mclente aélo serin reproductoras. Anne-Marie: Segim Gérard Mendel, en algunos casos los hom ‘bees fantasean Is técnica coma una madre todopodeross ¢ infen- tillzante, Luce: Bn us proyeecién 9 reproyeccién sobre Ins mujeres de tas armas o fas téeneas que Tes ban imputado los hombres, Uns txpacic de temibles madres falicas, en efecto. Més atin cuando Sctata de una identdad prestads, que no corresponde a su cuer- fo. que To nlega, Estas madres con falo artifeii(es), investidas Bc‘una fucrea oun poder que no les pertenece, som criminales bastante peligrosas, Lo sepan o no, lo quleran o no, A menudo, Simplemente ejereitan une funein que les ha sido reservads por fa hletria, orpewan, a su pesar, elasesinace de Iv medeesments {de su hij en bensfico del imperto pateieral. Enel ralsmo gesto Gestruyen una parte de si misma, de su goce. En Amante marine" he intentado mostrar eémo se efects Inistoricaments esta eacsign que despares a las mivjeres, que les Givide,y gue los hombres tambidn suften, pero dv un modo dis. into. También sefialo que, para nosotras, es importante remon- tarnos mis allé de Is instouracién de mucstra Iégiea, de nuestra azn, de nuestra relaeién con el buen sentido, con el ideal, con ‘Dios, para reencontrar une Felacién con los elementos basicos faraflinres « nuestro everpo, a nuestro goce: el agua, elle, el fuego, le Uecra,2No comtinvamos sesso exiladas del logar, de los fugares, donde podtiamos habitar y seguir vias? Alejadas de esta tsagutesturae corporel y cOamica que no nos expatria de nuestros CEntidon, de nuestra sensibilidad, Perdidas al no sentir ye aque Ilo que nos e= mis intimo, Dispuestas desde entonces a revestir, ‘eg oe ih ~ 4 sdoptar los roles que se esperan de nosotras, 8 mimer las 1&s- dices de seduccién que tenden a nuestra colonizaci, nuestra Explotacign: a través de una sobreprodueciin de erituras, de fuerza de trabajo, de enerpfa, también en el goce. Forges el goce puede convertirse en una expatracion, une desvtalizcién, wn Besafecto hacia norbteas mlsmas. Sostener, aimentar wnivora- mente el marcsismo da un compafero (de uns compaters) €on- Frimatlo en la convicclén de lo pertinente de sus ténieat y en sa papel, ambien all, de Unico producto. AnnMarie: ¥ legadas a este punto, nos vemos obligadas a plantearnos de nuevo Ta cuestin de los origenes, a pregentarnos Sila socieded patrlarcal en la que vivimos no es relstivamente reclente y sine es resulta de un trasvase de poder en beneficio Gel hombre que podriamos situar en el Nedlftico Medio. Antes hnabria babido milnies de una civilization y une reigion que ‘alorivaban lo femenino, Este origen comin ¢ toda la humanidad Se ha acultado completsmente, se ha negado de tal forma que Sites del petriareado se extendlende un blanco, un vaclo de va Ties siglos, Pere un mimero erecente de sutores/as eomlenzan a feunir indisios, a exhumar rertros de una prekistovis femenina {que modifies completamente, para las mujerss, la perspectva des 4e ta cual se sitdan dentro de la clolizaciéa de hoy. Pera sim- Dlificar, digamios que existe Una Mpétesis segin In coal habria hhabido una mujer que produefaerituras mientres los hombres to producfan nade y la tera estaba desmuds. Esta majer habria Sparecida dotada de wn poder magico para los hombres, que hee brian venerado su fertilidad bajo Ia imagen de una diosa, Lego lhombre babria comprendido,observando el ysnado, qve el ma= cho también camplia, un papel en Ja procrescidn. Después de Inaber creido que no intervenfa para nada en la reproduccién, Inabria comenzado a atrbuirse el papel activo, preponderant scimilando a le mujer a la tierra, materia inerle que recibia ta Semilla divina y que no desempefiaba ningin pape activo. Esto fe habria producido entre seis y tres mil anos antes de Cristo, fegin las repiones, coincidiendo con la gran revolucién téenten el Neolitico, Si estas ipdtsisFuesen cornectas, podria decitse ‘gue continuamos vivlendo de acuerdo con ese esquma, un 25 {guema patrarcal beeado simultineamente en Ia sobrevaloracin, Tos celos y el rechano de Ta envidia del poder proctesdor de Is ‘mujer, Envidia (del dtero) que consttaye el fundamento de ona ‘organizaciéo socal en In coal econdena g ls mujer a reprodusir St hombre, les valores masculine, en la cual se a nigga en tanto | \ | que ser activo y creador, pesto que el hombre alimenta su festa $Gerva we seguridad del sentimiento de que Ia naturaleza, le 2 ojer es infinitamente manipulable y moldesble, Luce: Moldeable, ges decitformable 0 informable a partie de. ‘un modelo? Mientras otra Funcién de lo efemenino» es asegurat Jeresonancia dela ereacign de log diose>-hombres. Ser espejo de Lasse producciones para que: ast ellos pusdan reconocerse en él, ‘Confrmatdo sa ideatided, y prosegu su Obra, ‘Puts expecularizaciOn del otro ex deseable de hecho, Pero falta, ‘que sea seeiproca, que se desarolle al mangen del esquema mo etofeopia y ave quede claro que alguna coss del otro escaps ‘Gemptea a tellexén o reprodueeldn por parte del mismo. Falta {Qos souells supongs una busqueda de Identidad para el wno(e) SYb Stn) y no un cometimfento a un ideal Sno, Tdeal al que Jekerin someterse —on mayor o menor capacidad de fide ‘Tadiin las mujerermadeesy la cbediencla al cual deberian im poner 8 sus hijos/hijas, “Los efectos més ingoportables de a apllcaciin de este modslo {atico son los que resultan de su manipulacién por parte de Ins uerer Y debe escucharse con atenelén Ia objecion que & me Tudo nos han planteado los hombres en enanto a To que ban Ufndo y siguen sufiende por obra de la vmadres fics». Pero see Lane ds denunelar ru o se sintomas que se podrd can bins n orden social y cultural. Eto lo sintomas indlcan la nece- Sided de une interpretacion yuna reevaluacién del conjunto, Yen cuanto a que las madres liens sean el sintoma més crue) Judimperio de feo, evidentemente! Pero modificar In orgeniza Mon del mundo no ha estado, ni ayer ni hoy, en sus manos. Ellas Sho hacen Ta Tey, las eyes. No tienen ningin poder politico. ¥ ba Riu cargnr cone peso de determinados regiments totalitarios, Gor cjemplo, evideneia un andlisis bastante deficleate de In ges ‘Bon clettva de los podetes pabllees. Hs clerto que, en el interior Jaete peoptedad privada, de la familia, ls mujereemades ejereen Sener na omnlpotencia, tanto més pernicioss por cuanto es faatsemogéries 9 que el nifo/a es incapaz de dsociar imaginario pertitgeds zero hao querido elas esta oflala familiar? ¢Bsta J ropledad privede es la swya? zDetentan ella de algin modo fa Prekon de ia relacién aque vineala la propiedad privada con el Exado2 20 perpetdan clegamente una situscién elaborads con y hulls? Se nos oeurirs acuseracaso alos proletarios de haber beehio el uego al eapitalismo? to gus ee muy doloroso, al menos param pero no sélo pars u ri, es que mujeres que han «tomado concienci», sogin s= ds, {de'una clerta economnta plltica, mujeres en lucha por su ele. ciGns, perpetien 0.2 veces incluso acentien Ia opreién aie, Bercléadols, en virted de un privilege, sobre mujeres solas —Bay Inichas..y procarsndo aslarlas, por otra paste, para mejor ‘scduciriasy reduciras, (Reconocéis cl modelo? gHasta tal ponte Than quedado eegadas ess mujeres por los esquemas en que st hhan encontrado atrapadae? glas anime una pasién de autodes- ‘uccién, que se ejerve sobre sus similares pero que no puede dejar de alcanzavias también a ess? cA qué, « quién, obedeccn? Nunca deja do sorprenderme ns reserva de Hvelidad, de compe ‘itividad, de cmieldad hacia Tas otras mujeres. A veces —s6lo 0 veces— ine entran ganas de rete La falta de Mbido de las mje yes? (Qu exorclsmo! Sin duda tienen sijlos de rechazo y de ce0- ura por recuperer... ¢Con exoezos que todavia no han tealdo ‘dempo ni lugar para desoubrie sus potencaldades ereadoins? ‘Reproductoras desde siempre, nos queda por inventaro todo cen lo tocante a la organizcién de la produccién de nuestros de ‘sos, sucstror placeres,rsestras «obrass, Bstn es Ia apuesta mss crucial de las Iuchas actuales de Ins mujeres: ge6mo actust pars ‘gue estas Fuerzas que nos descubrimos, por enciioa y més allé dels procreacién tradicional, leguen a ser creadoras de muzstros. valores? Limitarsé demasiado exclusivamente'a la crtien equvale IZ perpetoar el Hesge de autedestmecién y do esteriidad, cult les al menos, Y, més eradicalmentes, de sutodestraceién cor poral y sexual, Seria indispensable que hablésemos entre nosotras de estas ceestlones. Con. demasiads frecuencia se eluden, se expresan al Iargen de nuestros encuentras cociales, en forma de confidencas, ‘cchicheadas al ofdo... ¥ réaparécan bratalmente, en los medios {e comunieacién por ejemplo, como prueba del fracaso de las lchas de las mujeres. Por ne haber ebordado nuestros proble- vas afectivos, semusles, entre nosotras, teneiios que enfrentar- ‘bos con nuestros profesores, nuestros censores, restos érbitros de siempre Armearias Tengo waa prepunt: {ls meres son une eer" de cillizacion? Stmplemente por ef bencScio de la dude?,.. Al to haber sido agentes sxtvos sino peo las emir 0 ie tad, ns tines dele ilacgn patra puede pw Sve quvuo son resposiles Jl dso eolgieo J qe podtan itn otra eran del mundo, 2 Luce: #) solo hecho de que podamos hacer una erties global de in ilzacién qu existe ya bustin pare demestrar que somos tina serene de chlvacién, Ualiradas como mnterales, objtos, Dprendas de sta cultura, eno segulmos estando slempre, y tods- ‘fn fuera de ela, en tonto que no-readores del orden en el cual Ysbemos vise? Feo, tambien en este caso me perce Indispen “Stbte no quedaroos en la ein y la evindieacdn. Indispensable $ sgusrdar un porvenit que no llegoré sino empezar darle Serpe shore taamo: hablando de un modo distint, smindonos Siferentamente, pensando y actisndo lo politico segtin muestras Sfccrdades y deseos: Remi la beracton de las mujeres un Danado anterior a un futiroSmprobable oTeano, alas eataras ZRueina son les questas, me parece una forma de censcrar, nu ‘Temente a lloramiento de fas preguntas que. se platean y se TVaponcn ent nostra, nclary prosgul eta Uberacn en Ios "eEPtninimos detalles de nocstas vides, minuto a miauto, de eat cra wglane y perseveont, (no eco gosto mAs geste que Somes reins? Lo cil spine pols meses td scan punta, pero no en lagen de Tos dlseursos politicos va Eigeisnd an el Jescubriniento Ge palabras, estos, logres, citer por hebitbies. Fransetse: Salvo que las otras cultures tal ver nos permiten| ardeular de otra maners nuestro discurso sobre el goce Y yo see tous, un poco tontamente, gotta dircurso, emo Jn pinta ‘Taviese un hijo que se muere de hambre? 20 s fuse una espose de pescador de Minamata? Yome pregunto —porque tengo Ta {mpresign de que existe una urgencia—: zoémo podria eger a Tur sfcar y operativo nuestro discurso sotbe el goce a-partir de sta realidad y de este lnterrogants? Luce’ Yo no hablavia de goce de otra manera gue como Io hago o intense hacerlo, 2Por qué? Evidentemente, st el goce se Foluce a una explotaclén empitallsta de los cuespos, esos clem- los reeverdan realidades vitaes elementale, Imayinar la aplics Bigs de determinados modelos o imperativoe pornogrdicas en as ‘Streanstancias qu ti evocts pafece idiculo... Por ot pare, ests. lama idea ya permite aterpretar hesta'qué punto, pueden estar Tigados s un sistema econdmico y social los esquemas de goce. ‘Cosa que no siempre se ve ni se perce. Ex efecto, para querer products, hecer producic, ada vez més y rats goce, hasta el ago- {amiento de les reserves, hasta la muerte por Sltimo, es preciso bo tener ninguna preocupacion inmediata de supervivencis, En Mtuest cultura, un relativa bienestar, al progreso de la clencin'y 3 de las tEenicas médicas, etey han permitide olvidar ia muerte fas pulsiones de muerte siguen gozando en cambio de buena Miva? Perticelarmente en Io que s= enuncia como bisqueda de tun mayor goes. Pero cuando el goce y el placer se quieren atentor y fsles 2 la yida'de Toe cuerpos, como aquelo que hace nacer 0-renscer ton y otra vez, como aquello que allmenta y realimenta mutt: eats, coma aquello que Ubera del peso de inerca, de soledad, {de muerte, gue acotpatia a todo smor, todo encuentro, toda tristencia, ete, por qué habrian de resultar inconvenientes en fs cireunstancias que 18 evoeas? Al contrario. Ese goee, ese pll- fer aimororo gon los que yo Sntento traducir en gestos, en psla- tas. Pero efectivamente ao eon To que anima habitualmente Ins eleciones sexuales en nuestra clllizacign actual, En lt eval hae Ger el amor —segin la expresién al us0— muy a menudo sig- ‘fon wn gesto de, dominacién, de control, de aprepiscién, $i fuese de'otro modo, la relacién amorosa se disoclarfa en defitiva fucho menos de lo «maternal» y Jo «paternal». Lo cual disol vyerla los roles y poderes tradicionales dentro de ta fel “Anse Mari: A a6 I Iden me vino de pronto, un die en In calle. Me dijer sPuedo hacer todo cuanto hacen los homies —en cl plano de la eresciin— y ademde gester una eriatar, trees al Frundo, Pero es completamente injusto y tal ver sia ses la causa {Be que los hombres gocen de un estates superior en Is sociedad. (GPuedé que en el fondo rea normal, que sea tna forma de com- pensar esta Injosticia?s Lo que digo es completamente infant, Spe en grado supesio, per ao sent, my fgnemente Luce: Poner de este modo el acento sobre el rileglo de 1a tnatemidad me perece un gesto sospechoso y con el cual no me lesto identifceds, No me interosa el eambfo de poder. Y esto ‘Soovierts una ver inés Ia diferencia sexual on algo cuantfiable, Tas mujeres, nalmente, tendrian algo mds que fos hombres: Ia posibilidad de ser madres, Por qué habia de representar esto tin privilegio ea relecisn a Te patemidad? Ademas, esta interpre ‘clda de las cores wvelve a encerrar a las mujeres en la funcién Feproductora, sebrevalorindola, Me parece mats importante para las mujeres, y para sus eriatares, que ejerzan y desplieguen su Lbertad ereadora, Qué se coavlertan en cocreadores de un mon doen el cunl Ie diferencia sexoal sea Fuente de engendramientos {gue na se Iimiten a ln procreseida de hijos/ss. Lo cml supeimiria, BE tradicional division del trabajo entre hombres y majeres. ‘OTRO MODO DE 'SENTIR* Ine Irigaray esribe en Ese sexo, que 20 e& un! fan) las eens detgoos que emplen ta pornogratta son —al menos hasta ee ee (ax muy poco adecuadas para et placer de las ue SeeTUa ebueston de ta arecotén y Ta ejacudaién, te exesiva Jet tania coneedde al tama del sexo masculin, ta pobreae anperitpaa de Tos gestos, et cuerpo reducido a une superfcte cir ittar de agujeres, a violencia la violacén.. puslen eget cee al gue tas maoresestin dotadas— pero, cau gece? es mujeret con qulents he hableda meniftestan su'horror ic woloncla, Al mismo tiempo, muchas de ellas hart Scunifestad una suerla de fascinactin yor ta violencia seciaeion, al yee.» ePero In fasiaeién no constitu, Pre otc, yam el goa? Se Be condionado as Seen eee Seduels por In solenda,cQue oes aerati rouleres dee Sr acaco ya otra serunldad que no sea a de Weiser Feo benders aedul de ste modo puede Js vllaion? ore fice alguns sobre todo sino conacen otra Safe oe rae reno ee de ser muy parsal.¥ procede St eipeticpactin ea et anes del hombre. pein l asingsiee ol goce que experimentan les sone Sr aiseipar en el gore mascalno, tl como éste existe Pee a Tr su gone, ¥ cunndo una rnjer gora co 1k de Jo ave noi ee contra ella, despues se enuentrn exlada 1 wmv eon Mots ws 3; Vagaage, wud ees free or ote ot Elaine a oar para (Fa: £4 de ty 19M) ee As ate Lhe Sosa ie no 68 no (Made 9. Sates, THER 35 de si misma. Ba éxtasis, fuera de sl, Bste goce no se entreteje ‘con el conjuata de en vide, bre como un sagujero» en ella. . Y estén Ritadas entre si. Ha sido preciso su ingreso en los cireutos de Srodueelén part que pudleran encontrarse de ver, en cuando, Pe poco! En el trabajo io hay tiempo; en cuanto iste se ter- itna, se apresuran a regreser a casa, donde las aguardan el may ido, las erinturas y otro trabajo. a veoes dura varias hores, varios dies. Pucden per’ Inanever lengo tempo —zpar qué no para slempre?— en el espa" clotempo do su gocs. ‘Y contraponer asi a hombies 9 mujeres resulta carleaturesco, ‘Algunos hombres quisés se resonozcan en lo que hemos deserito ‘sobre al placer de Ine mujeres, algunas mujeres en lo que se doe {eos hombres; algunos se slenten mujeres, algunes hombres; ~ siganos quieren legar a ser mujeres, algunas legar a ser hom. fies cles Sin embergo, parece dificil neger que existen unos oles senusles Impuestos, unos modelos sexuales existences, y (Gnas diferencias entre Jos cuerpos texuados hombres y mujeres [Ove ocurre con estas diferencias después de recorrer los es Guemes histérieamente determinados y las funciones ateibuldas {Puno y otto sexo? En estos momentos, lo que podemos decir -tespecio es que las que se pesentan como normas sexuales vienen ‘Uchnidas a partir de les necestdades de la sola sexualidad mas. {ulina y que son los hombres quienes han gobernado —consclen ements 0 no— el reparto de los zoles sexuales. Que nos encom {amos bajo un réghmen faloerdtico, Muchas mujeres parecen poco seniibles a ta escena por nogedfiea porque ésta es ante todo visual. Bl asedio de ls mirada no esté tan prvilelado en las muje- res como en los hombres, Eh ojo, més que los dems sentidos, ‘bjetive y domina, Distancia y mantiene In distancia. Y, en nues. fa cultura, of predominio de la vista sobre el olfato, el gusto, CTuacto, el odo, ha provocado sn empobrecimiento de Tas relay Slones corporal, Ha contribuido a descneadenar-la sexvalida ‘h partir del momento en que domina la vista, el cuerpo plerde ty carne. Se perebe sobre todo desde el exterior. Yolo sexusl bpasd a ser sobre todo un setinto de Srganos bien circunseritos y Eeparables del lugar donde se reinen en un todo vivo. El sexo Frascino se convierte en el sexo, porque es bien visible y Is ‘recclén e6 espectacular. Las mujeres, por su parte, conservan ‘tratifisclones sonsibles ma arcnicss, vechezadas, censuradss y ‘Scavelorizadas por el imperio de la mirada. Y, para ella, el tscto fe a menudo més conmovedor que la mirada. gPorque éta Iss reclaye fuera de su cuerpo, en una suerte de toma de posesién? & el tacto na es una forma de'tomar?’ °° Site referes a coger o capturar con Ié mano, como, para atre par une press, sl ¢Pero es eso tocer? Mi bien seria spropiars® Se @¥, pera el hombre, no ex una ver més la mirada Ta que gute {a mane en ese gosto? 2No es In mirada la que gobierna 0 ditige In enza en sl? : dl tacto, e rememoran y a le ver se difeminan tos limites nite quienes se tocan, Deja de haber, par tanto, un sujeto ex ndar y on objeto womado.. Estas diinclones quedan abolidas a En la carieia se olvida fnaimeste quién es unofa y anita es et Guo/s. El uno/a se introduce en el otro/a yet otr/a en pte tel vex a Tas mujeres sm conternplacién a distancia? ¢Su oilisis? No tener que soportatias ya de forma inmediata, viéo- floseimplisadas en elle sin posibiided do desprenderse cuando tlise mismes funcionan como pantalla? ‘ero, clas mujeres von algo de su dereo,en esas representa. ciones pornografcas? 2O se ven como marionetas acclonadas por tana mono escondlda? gO ambat cosas? Las mujeres descubren to que son y lo que no son, Lo que hacen y lo que no hacen. {asgullo con lo cual parecen gozar sin que ellas gocen con ello? {Un goce del que estd cast totalmente ausente su goce? 2Se ven feeds el exterior pero sin poder asimilarse © confundirse con el papel que tepresentan? Que los hombres Interpreten esto como Pesistencla, co es obligatlas a reconocer una ver ms que re poce febe ser tal como ellos la desean? Y si muchas mujeres son poco Senaibles al espeetécula pornogeéio, esto también se explica por {Thhecho de que en se ven Feducides @ nade egado el aso, con ‘su propia complicided. De lo cual babitualmente se. dan poce {ZNo perciben en a representaién pornogrificn hasta qué pure to Simulan que todo tienen que aprenderlo y rouibirlo de los hhombrespadres? Profesores de lnmoralidad, en esta acasién. ome se hacen las inocentes, las virgenes, todo por su deseo de Ser educadas en la voluptuosigad adecuadls por un liberting com. petente-Por su orgllo de demostrar que progresan, que son alam: fet aveatajadas. Que e dejan someter décilmeate, coma os debi- ‘lo. que su gece provede precisomente de ere eerviliemo, Que fs tanto mage pleno cuanto mis sumisas se muestron, tambien nic el dolor, Elesal sempre esté en el programa, {Qué son ellis a final de ese aprendizaje, de ean dosio? Un gost abstraidg de ellas, prucba dela «potencae (2) yall extibida foie ln mirads de los espectadores-ivales. Porque, en su placer. Ii vedeite no se ofrece acaso una ver mis en espectéculo & us Iotbee, «unos hombres? ¢Cual un mecanismo bien rodado é un snimal habilmente domestcado? Que parece feliz eon ello? gE fl cine? 20 on Ia realidad? Renunelar al deseo a veces aporta la ‘eatited...gpere cull? 8 {2 no escenifea la pornografa el nlilismo que dirige ia ses: liasd dominante? La fascinacién de la nada que informa so fsonomia? cha destrcciGn del cuerpo a la ual tends? ZBI deseo ‘de muerte que la anima? Ademds del goce, si le observamos de SGoldamente, en ella siempre aparece slgo asf como un deber & TEND Come un imperative tirdnico al que nadi2 puede sts rawtae, Que Dios se oculis ambién deteés de semejantes ra: nipolsclones del deseo? pero st consderamor nihilista el espeetéeulo pornosré feo, podria ser en ol sentido de Nietesche, el wiilismo Comat transcian, En sama, el grado cero del discurso ‘Struc, la negectn absolute de todo ese diteurso mascot. Tino que nos rode, como una purgs de Ta memorie at listed qutre, como tna evacuaciGn de todo lo qus coats fe sexetided, fa reprima, la hace sufrente » meldite, {cies que esto que acaba de describ correspond alas inten- clones de les tealizadores de espectéculos porncgréficos?

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