Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Konflik Status Dan Kekuasaan Orang Batak Toba

    Uploaded by

    Riska Nourmawati
    26 views13 pages

    Original Title

    Konflik status dan kekuasaan orang Batak Toba

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    26 views13 pages

    Konflik Status Dan Kekuasaan Orang Batak Toba

    Uploaded by

    Riska Nourmawati

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 13
    BA. Stary: Konfle Status Don Kekuasaon Orang Bac Toba KONFLIK STATUS DAN KEKUASAAN ORANG BATAK TOBA Oleh: Bungaran Antonius Simanjunia Dalam penulisan disertasi pemulis tentang konflik orang Betak Toba yang selaia ‘texjadi, terutama scbelum dan sesudah kemerdekaan RI. terdapat beberapa faktor ‘yang mempengaruki penyebab konflik tersebut sehingga konflik berlangsung secara intens dan berkelanjutan. Sebingga konfik beriangsung secara periodik. Faktor- ‘fuktor tsb dikemukalcan sebagai berikut. 1, Problem sosial bodaya: Kontroversi antara pandangan hidup dan kenyataan 1.1, Wdealisme, Inkonsistensi, dan Kontroversi [Nila budaya yang menjadi tujusn dan pandangan hidup ideal asli orang Batak Toba dirumuskan di dalam rangkaian tiga kata yang secara cksistensial saling mendukung yaitu hamoraon, hagabeon, hasangapon, kekayaan, keturunan, dan Kkehormatan'. Metode pencapaian pandangen hidup distur oleh struktur sosial daliban na toh’ yang Keberadeannya berdasar kepada sistem garis keturunan kebepasn berwujud marga. Kemudian spbikesi straktur itv dijabarkan di dalam sistem sosial berupa tatanan ada istiadat, kepercayean, dan idealisme. ‘Di dalam penerapan sistem sosial, ternyata seting terjadi peuyimpangan ‘ujumn hidap Kekaysan, keturanan, dan kehormatan justru menjadi slasan bersaing dan berikai, Berbegai pengaruh dari dalam (enkulturasi, sosilisesi) maupun dari far (akuluurasi, asimilasi dan penetrasi) mendulung persaingan dan konfik menjadi lebih intensif’ Situasi demikiian bertentangan dengan lai baru hadameon, perdamain dan esadaon, persatuan, yang dibawa oleh agama Kristen maupun nasionalisme Indonesia. Dalam hal ini terjadi keadaan inkonsistensi dan kontroversi * Perkenalon dengan agama Kristen dan naslonatieme Indonesia menambah insur Meademe baru yalny,hadameon, hacadeon, perdamalan den persian, 7 Tungha masak berkaid tga 142 B.A. Simanjuniak: Konfit Stas Den Ketuasaan Orang Batak Toba antara idealisme dengan kenyataan (Horton dan Hum, 1972). Karena nilai-nilai ‘budaya tradisional masih mendominasi sikap dan perbuatan sebagian besar warga masyarakat daripada nili-ilai modem yang diakseptasi. Orang Batak Tobe berada pada posisi peraihan antara keinginan menjadi ‘orang modem dan taqwa kepada agama baru, serta tetap melaksanakan rilai kebudayaan tradisional yang mengandung nilei keperceyaan yang ‘oralitas ‘Panteists. Bahkan sering diusahakan menempelkan nili-nilai agama Kristen kepada berbagai nil dan lambang kebudayaan tradisional agar tampak tidak bertentangan (irapas, 1976) Akhimya pada suatu peristiva mereka menjadi orang Batak Toba ‘radisional dan secara terpisah pada peristiwa lain menjadi orang Batak Indonesia, modern, Dapst terjadi pada satu peristiva modern nasional pejabat Batak Toba ‘wemberiakukan nisi, tradisional kepada sesama orang Batak. Dalam hal ini tampak bahwwa figuidity struktur sosial dalihan natolu membentuk liguidity sikap hubungan sosial sesama Batak dalam situasi modem nasional. Dalam hubungan sosial pada masyarakat plurelistik, aksi tersebut di atasi merupaken gejala pemiemuan jati diri stau sedang berada pada situasi kesukuan marginal. 1.2, Perubahan Sosial Budaya dan Berbagai Kontroversi Perubalan sosial Batak Toba terjadi karena adanya proses transmisi dari suamu Kebudayaan asing kepada kebudayaan Batak Toba melahui jalur difusi, asimilasi, akulturasi yang berkesinambungan (Beals at. al, 1977), yaitu. melalui pengembangan agama Kristen, penyelenggaraan pendidikan gaya barat. pengenalan cara fidup modern, dan sebagainya Cara perubahan terjadi melalui evolusi, fangsional dan konflk (Zanden, 1990). Tidak semua variabel sama daya pengaruhnya di dalam menciptakan perubshan. Temuan penefitian menggambarkan bahwa bagi orang Batak Toba, tampakaya pengaruh variabel pendidikan dan ideologi (dalom hal ini agama) berperan sangat dominan (Fmmanuel, 1890-1933). Kedua variabel tersebut ‘membawa perubahan drastis dalam cara hidup yang bomogen tertutup menjadi heterogen terbuka. Sistem sosial yang berorientasi keturunan ke sistem organisasi modem yang bermuatan status formal, Persaingan genealogik keluarga besar, menjadi, persaingan rasional yang berorientasi kepada kekayaan, jabatan, dan Keluasaan. Sistem kepercayaan panteistisiotalitas menjadi monoistik Keisitiai 143, B.A. Smartt: Kon Stans Don Kelascam Orang Baik Toba ‘Sistem perdagangan orientasi pasar lokal menjadi, pasar regional, nasional, dan ‘intemasiooal yang teratur. Sistem berfikir yang emosional, lokal menjadi rasional ‘nasional. Terbukti munculaya organisasi pembela kepentingan rakyat dan bercite- itn mandiri berdasarkan kemerdekaan bernama Hatopan Kristen Batak pada 1917 (Cmmamiel No, 45, 1917). Perubahan sosial budaya itu sudah jelas menimbulkan benturan sosial antara yang sudah siap dengan yang belum siap menerima perubaban ‘maupun sebagai subjek perubahan. Perubahan tersebut di atas melahirkan situasi yang menggambarkan terjadinya rebutan pengarub amtararilai budaya tradisional dengan nilai agama dan budaya modem dikslangan orang Batak Toba. Situasi marginal demikian ‘menimbulkan sikap-sikep ragu, jeti diri semu, yang cenderung menimbulkan Perbuatan dan aksi-aksi yang tidak Konsisten babkan kontroversial. Dalam bidang Kepercaysan, terjadi penerapan kepercayaan yang sifitnya antestis serentak dengen sjaran agama Kristen yang sifataya moncistis Zoetmmuldes, 1991). Pads upacara tertentu dewa Debata Miulajadi Nabolon ipanggil oich pemimpin upacara (Tobing, 1963), padahal sebelummya. seorang ohaniawan Kristen telah memanggil Jesus hadir pada pembukaan upecera. Situasi inkonsistensi terjadi saat pengakuan sebagai umat Kristen, tetapi masih melalaukan ‘erjedi pencampor adukan kepercayaan import dengan kepercayaan asi, yang justru ‘mengaburkan kedus ajaran dan menimbulkan sjaran sinkretsme (Tideauan, 1936)". 2. Konflik Batak Toba: Konflik Status dan Kelouasaan 2.1, Tradisionalisme dan Modernisme Sikap dan pandangan masyarakat selalu berorientasi kepada tradisi ‘maupun modemisasi. Tradisi berupa kepercayaan serta kebiasaan warisan dari masa lampan yang cenderung statis dan hakekatnya sbadi (Weiner, 1966), ‘Pengamut fiham ini tidak dapat menerima kebiasaan baru atau memodifikasi kebiasaan lama Karena takut kepada kxutukan roh nenek moyang dan dewata (Tobing, 1963), Modernisasi adalah proses transformasi suatu perubshin pandangan atau clara pendant Thamar set ih ane sow so Batak brent

    You might also like