Revista sats de looa Medieval, 132006), pp. 31-46 HILDEGARDA DE BINGEN LA TENSION CUERPO-ALMA Y LA PERSONALIDAD HUMANA Celina A. Lértora Mendoza Conict Bsnoe Aires [Argenina RESUMEN luabajp analiza un gro de textos de a ba médica Physica de idegaa de lage (1098-179) los cals se exhiden eacons entre los medicaments naturales (plantas, animales mine ale) que "per sobre el cuerpo y sens eiador moran prciscor cs eae moron rods por lnnuenla dahlia Eos textos mueran una deci antopoldpcs que ends a una sin mis in tegradora de as elaclonesslmz-cetp come eemenioscnstiuvos dela ptsonaldad human Palabras lave: Bingen (idepada de, medicaments, cues ABSTRACT “This work analyresa number of ets f the mec book Physica, by Hildegard of Binge 1098- 1179). in which we can see some relationships even te natural medicaments pls animals a i= ‘eas tat operate onthe body and ean psjchophysil mobi sates rodoced by daboal nence ‘These texts ahow an anthropological endeny tht gues to amore iterating vision ofthe relations hips sou-body ts onetive element ofthe aman personaly, ‘Key words: Bingen (Hildegard of), medicament, ou-body. PRESENTACION Hildegarda de Bingen (1098-1179) es uns de las figuras centrale del Alto Medioevo y tal vez la nica mujer medieval con una obra comparable con la de sus pares varones Esta 1 Suita ue acta por Ins monje Godt» They Eteach (Via Sancta Hikari ob ‘cada po Mlge js cn su Opera Oma (P17, 91-130. Sige endo abs de maths cues exon ‘pais: Une elon esl mula eu bortinen Pee Drone, Women Wiese Mies, ‘Gmbidge 198; eo por rafuchneacelans, Extra ena Ea et Barcelona, Crea, 99, p90 ao expoitn ms mpl 5, Fnagan, dear of Binge. 188117, Vistonary Life Land = New Yes, Roaee 198 Gi erie por ein de Mone, Paro Latin, 1972 CCLINAA, LERTORA MENDOZA lntaoe obit (150) 35)" CEL 7 De Analisi (131-132).a Cap 3 nen que el de aa sie pars ca tafenedaies de acer, ots el (1313). 16.” Ce Ricard Ket, Magi the Mie Aes, ante, 198, unladen os os se ag qo eaten nn Edad Meda es lndtclnyes ec aque Seon seal coeHIDEGARDA DE BINGEN. LA TENSION CUERPOALMA YLA PERSONALIDAD HUMAKA 38 plicacin de Hildegardaretoma el relato de la ctda: todos los seres son buenos por creacisn, ero luego del primer pecad su naturaleza cambis en relacién al, por ello algunas plantas son afosa y algunos animals son venenosos, porque a su modo muestan el doler que causan las ‘pena infemals. Es decir, son novos por permisin dvina y para conduc al hombre al temor Ge Dios y a amepentie de sus pecados, mientras que antes de la caida eran totalmente inocvos.? Analizaré ls textos seg tres diferentes supuestos de esta elacion entre el medicamen- tofisico y el efecto animico. 1) Las cass de inervencin diablica. Que e demonio es un agente cuya presencia en el ‘mundo puede constataseempiicamente es una verdad irecusabl para los medievaes(yn0 8610 para eos Ta ver la presencia de agentes naturales ant-dabslicos se deduce de sus natura, tentanto sean opuestas de lg modo a la naturadiabslica. Asi, por ejemplo, uns larga tradcgn abla vitudes especiales las piedas preciosas, considerande que ellas son ls mis perfects dentro del género peireo. Hildegarda acetal idea de qu ls pied preciosas se generan en ‘Oriente yen las partes donde luce el sol, eforman en conjuncion con las correntes de 0s y Ios monies, Tene como bse el hero, y por dversosprocesos se endreceny se hacen asi, Deals exprsidn de que «proceden de fuego el agar, composicign que las hace apas para ‘ontalecer las buenas tendencias (bond honestidad)y precaverse contra las malas (oricacin, dulzro,enmistad, homiciios) Las pcs preciosa sn ayudas naturales del hombre al modo ‘como las Virtues abuyentan alos vicios impidiendo que puedancjercarse Por esta azén el, 27_CL.Lih Vit Pata, Desa ini cre cera ona revi. Se poxgusm dol ho si pe apn ep nd pri ecard sit Sas wo td uonem hans nsureerot wt pena infra ese crdiae sa enderet 2 oni tore neal nutes eum va permisonevenen sbecaret, cam ste cum bona hl mr "tram ed scrum Slee nse hain (135) Aes expen ate ta ane de Al a "chon i irs or permiin divine hin verenson 3 exo sere gue nace Se ers, 3 od eel: ‘Sil ira Uh) Tagan exacts como confirma Sa tam tr eee ‘Satis Abel rg ct» xvii! nda ura ca mconigeeciacn aes cota que ems ‘Slaeacivda de analy pnts el pine cao, Pacera ences ut ene et Sepunde pals {Gemuene de Abt tuto olen us ocd de as planta annals qu ara ce or perm ina uego del riner pada, oben qu Seva de as ess no can oeivos con segundo pera Setanta isa spol que Hla eoj ag dos reso dione sia mayer ress porque Se ealaer modo no sven, eh ning cas, pata ines ebeales La pu de qb Teoge aga aeons ‘form smora cx que se sr expan anual de ipo diftaconns To guano yo sets ‘Soeareg vemos otto yooda vii evel an sare Seamed ivy fron dupes po ‘Sg, eu senna peat surgion oor nines uti eves prs somes bd) Ene ao tide hay una rele ene sia psd Jago i mena fran cnigo antral ba. ‘nid pecadors. 28 Li. 1¥De pds, Pratt. tse pet pies ab ig et bag een: nde iam gem uct inc ae ec als vise nals tetas pcan tet a gd plain persone co ee pss state pera as bons et honest, ulin Su, ha steeper seco, oa ‘Son adler, nmi, hominy, cam gu vi tent ie or ena ‘nt uri ata crumdem pressor a qucqa bonsai ae eps maoinm ‘ees umm ites vi aber ti ctv erat pos (124) [Nn Do? [rimun angel qua pcos pie corset, use Le in clo Divs leer ves, Unde sles cept in pvt ound Des la maa vl tne mene ear leva eit ‘orp gt in ern Do ge puts god esa pra Deo pte, eo spent ‘eines est Sadler Des Ada in mbore pate eat sle De ecru evr eto" ‘upd incu pcre dims, sed volut tn era eet a honoree herein, al et 1248 1230), Danes iceman qo ese apumesto uss de oo mods la etude sons Se b- ain, qo Berta dagemas pias pets efeciinent de dananes, ne qe Jitu econ ‘epoan ce Cri, dtian save mo dene prc“0 CCELIAALRTORA MENDOZA ‘demonio las sborece, ya. que le recerdan st hermosuraorginara, antes de I cada. Queda en ‘comin la conexisn cone elemento fuego, que usado por Dis como elemento de gloria de su ‘reacin produce esas piedrs, usado como instrumento de sv ira y castigo tormenta al “demonio en el inferno, Ast pus, el demon es la imagen inveida del gloria del natualeza, oro cual el hombre, cuando después de haber cao recupera pr la gracia la imagen restaurada 4d Dios, se asemea a una peda precisa, la mejor que produce la tie, Deaf el natural valor ‘medicinal que ella poseen.”Y entre todas las piedras precios, la mejor ser la mds potent, Por eso el diamant, que es peda fgnea y la ms fuerte de tos (puesto que a todas cor y no es cortado por elas es el mayor enemigo del demonio, a la cual aborrce por su resistencia. sta idea se reitera a propésito de los metales, que se forman por composicin de diversos elements y por es0 unos fon mds fuertes que otros,” sobresaliendo entre todos el oo, que es 8 Tos metals Io que el diamante esa las piedras precios ‘Como se advierte alo largo de este trabajo la posesién dibslica tiene grados, hay epi situs mas fuertes que otros y las terapias pueden no tener ningn efecto signiicativo frente & algunos de ellos. Los sintomas que Hildegardaadscrbe a la posesiin son también propios de Ta locura natural y constituyen un ejemplo dela conexién inconsciente que se estableta entre ambos supuesos, Un grado ms debi de posesin queda indicado per la risa compulsiva: més rave esl posesin del que reching os dents yretuerce las manesy gravisia la del que ech espuma por la boca, ytene contorsiones que lo debian. En este timo caso s6lo el poder de Dies puede expelerio y no se debe esperar resultado de as medicnas Teniendo en cuenta que §junto on la mesdicina se prcica una suerte de exorcismo el oracin que I acompan, ei ‘luso que el exoreismo mismo es un remeaioreeomendo por la Iglesia, Hama la tencign la ‘enffticaafirmacién de Hildepatda: el demonio ser arrojado por algn oto modo «cum Devs voluett. ‘La existenca (considera indubitabe) de posesos que exhiben sintomas enfermizos, i talaen el marco de anlisis de una terapa a necesidad de considera qu en principio todo sin ‘oma es ambiguo: puede responder a tna simple enfermedad natural 0 puede ser resultado de ‘una intervencinantinatral (diabéica). La tradicién sn dua simpli laexeesiva arplitud ‘de esta posibildad a unos pocos péneros de sfntomas, al vez por aalgfcon los casos de po sesin diabslicareconocios ycurados por Cristo y sus disefpulos, s decir tomand como mo- ‘delos Tos que tren Tos textos sgrados. De all que lo mismo suceda en el texto de Hildegar- ‘a. Presentaré estos casos Enel Libro, al analizar el helecho indica qu es una planta cid y seca, con poco jugo pero muy potent. Donde crece el demonio huyey raramente puede eercer sus encantamientos all también raramenterelampagues, ruenao graniza. Por todo ello es il para evtar los conjuros 23 Lib V-Delaiibs Pratt. Se dao retiops nies abort to teint, ui rei snot qu acre np paris lr ha Do ca coma gua ua {inp ages ppc in que potas suet Nunper voltae Del yr gn vce {ave srl cam pr anc Spinel icc ois pt pin piso Sa Sp tab de hubs es erat (17) 30 "Lb. 1V “Cap 17-De danas. yah ee loi lnincan, qua foie este tam a nce qua ia. dys em delat (202) 31 "Lb, 9- Deere metaloram. Pref, (346) 32_Eltenoen gue sures ee apni sf consetment sl pio (ib, NV Cap. 13 De Cho rao) pin prs te espn nel ween coc ig y aio es cia (6) Be [Steittomo&esiuo pense modu gue super eum nee cg, osgu sr a aiken ‘Siti, que Des sole ance aeons exp ce ner (Jet oe de. ‘nent shield Ebon ops nes eat as aon (1258) {Cyl ars ese duoc tal anrun daemons lm xpelendm alse on mln pode, glk Gene lamas et esd tanen ca nb lo ogee eum ele we ste allo do exe Meat et can Deus vote (1238)HUDEGARDA DE AINGEN. LA TENSION CUERPO ALMA YLA PERSONALIDAD MUMANA 4 iabsticosodisminir su poder. Luego de explicar como buscar, recoger la planta y prepara la medica, afima que cual sordea la pariss de a lengua. La semi de helecbo en la mano , calificada de ealiday algo hmeda aunque ai- mila al tierra, repite la tradicig de que por su similitd con la figura humana se presta & las ares dabolicas. Sin embargo, seala que no existe peligro mientras la planta permanece ‘en tierra, es decir, mientras no le sea incorporada una accigndiversa de su propie desarrollo hatual Al ser extaida, en cambio, para evitar este peligro es necesrio que sea «purgadi> para qu no tenga efectos nocivos en caso de serusada en conjure mgicos, Un deseo sexual {ncontolable puede ser causado por ates diablicas pero también or un desequilibvi nat- ral, En ambos casos el tratamiento es colocar Ia especie femenina,convenientemente prepa- ada sore ef pecho del var incontinent (y ala invesa para la mes) y s lograréelimi- nar cl exceso pasional” También el émica se relaciona con el deseo sexual, pudiendo provocar un ardor extico que entontece ala vetima, la cual, ental estado, no le parece cul- able de su pas. ‘Lamia es otro caso de relacign entre In libido exacerbada y la terapia herborstic,e in- clus ls prcticas que hoy se denominan sarometerapia: su olor amengua la ibidinosidad, Aunque , aunque de maneras més 6 menos fuertes (es decir, resistibes), de tal modo que resulta fc ‘eterminar en estos textos, cul sel grado de responsabilidad personal que eacibuye al apa sionado. Obsérvese que Hildevarda sospeca de artes dabslias cuando el epasionamiento pasa To que ella y su época considera limites normales de una pasén @ un setimiento, y se tans: forman en morbososcnsanos. La idea de asociar la locua al demonio no es nueva, incluso iene fuerte apoyo bfblico. Se podria planear también si noes un recurso piadoso para exonear, al menos parcialmente, de los rgores del castigo presente a estas personas, dejando en manos de ios la deteminacin de justo castigo defintivo en la oa vida. La actitud de libertad perso nal que eerita en su propia vida Hildegarda, frente a los poderes institucionales, hace pensar ‘que de algin modo tansfria esta conviccin a su propia labor terapéutica 2) La asimétricarelacin alma-cuerpo. En cuanto a la relcién asimética alma cuerpo simbolizadaen lade hombre-muje, est claro que hay un dobleposicionamiento hildegardiano Por una parte, en sus escrito eligisos da la oposciénhombre-mujer un sentido mucho mis positive destacando el pecado de Eva sobre todo en relacién a la Virgen Maa En cambio fn los eserios cientifies se expresa en forma mis naturalist, aceptando Ta inferioridad bioldgicnfemenina (corlativa de I inferioridad ontolégica del cuerpo) aungue en forma menos drfstica que los esoldsticos aristotéicos del siglo siguiente, También hay que seat ‘que este naturalism, expresado en trminos mds bien elinicos que ios, queda compensado {em otras pares de st obra, donde l amor earal humano es puesto como analogia de la obra tinitaria, como en Sevias I, visi6n 3, cap. 22. ‘Dronke ha sostenio,basindosefundamentalmente en paajes de Causae et cure, que hay ‘20 Hildagarda seamalasoor alternatives de naturalism y maniquetomo al expla Ins rele go ela ie, nea nest. Las fina anor oe a, son oe din conchae Dio fey 265,46 (CELINAA.LERTORA MENDOZA ‘manos coreativos) peo no es necesariosuponer la conexiGn causalista (que implicara ad- hhesign al determinism esticto). Hay prediciones que no son causa, como las probabilisti- cis, tampoco ls predieciones profess lo son. Hildegarda parciera pensar aqut en una es- pecie de preictivid propia de signo, en el seatide de que el signo nos permite conocer con ‘erteza la existencia de algo otto de lo cul es signo, aunque esto oto sea opaco a investiga- ‘ionesulteriores. Tal vez esta elacign de tipo semisteo entre Ios extremes implicados en sus tndisis sea To que Te permite moverse con notable libertad pasando de un plano a oto, cosa ‘qe estara vetada en uns epstemologia de tipo aristteic, 3) Concepcién holistica de la enfermedad. Hildegard asume, como puede colegirse por breve dossier considerado antes, que la enfermedad es a la vex un proceso biolégico patoligico y una especie de deficiencia ontlégica. De altel uso permanente del concepto Viridias y concomitants, con sentido tanto psicofisico humane eomo naturlisico (para ‘esignar I propiedad curativa de minerales, plantas y animales). Esta conexién ontoligica de todos los niveles pert explica qu el hombre pueda absorber as propiedades dels elementos ‘resents en sees infriores de a escalaontolégica, tanto como ser alterado por ellos y/o por Te accidn malfica de seresonfolgicamente superiors como los Angeles caigos. La cuacién ces descrta en algunos cass de modo andlogo sl estauraci dela nturaleza caida por obra ‘e la pacia. Aunque en la mayor parte del tratado médico Hildegarda se atiene a la eseuta y ‘concise descripcid terapéutica algunas frases inercaladaso los prefacis muestran que este ert ‘ punto de vista y la perspetiva que orientaba su labor. En este cas, ayudar a In cuacion implica colaborar Con el restablecimiento de la plnitud humana y esta finalidad hima de Ia tarea del medic estd muy en consonancia con su propia opciGnreligiosa con su expresiéa isionariay simbolica de na comprensign hlisticaeintegrada del hombre yel cosmos. Celina A. Lértora Mendoza ‘email istituciona:fundacionfepai@® yahoo.com ar ‘email pesonal:clertora@eonieet govar