‫ﻣﻠﺧص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ اﻟﺒﻼﻏﻲ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻧﻤﻂ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺷﻜﻞ اﻟﻨﺺ‬
‫وﺻﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺳﺮدي‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ ) ﺣﺮ أو اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ أو ﻋﻤﻮدي(‬
‫ﺧﺒﺮي‬ ‫ادﺑﻲ‬ ‫إﺧﺒﺎري‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮي‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﺜﺮ‬
‫اﻧﺸﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﺘﺄدب‬ ‫ﺣﺠﺎﺟﻲ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ‬
‫إﯾﻌﺎزي‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫أﻣﺮي‬
‫ﺣﻮاري‬

‫‪ ‬اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺳﺎﻟﯾب ‪:‬‬

‫‪‬ﻣﺎ اﺳﻠوب اﻟﻧص ?ﻋﻠﻣﻲ ‪ -‬ادﺑﻲ‬
‫‪‬ﻣﺎ اﻻﺳﻠوب اﻟﻐﺎﻟب ? ﺧﺑري – اﻧﺷﺎﺋﻲ‬
‫‪‬ﻣﺎ اﻻﺳﻠوب اﻟﻧص ? ﻋﻠل ? ﻋﻠﻣﻲ – ادﺑﻲ‬
‫‪‬ﻣﺎ اﻻﺳﻠوب اﻟﻧص ?اذﻛر ﺧﺻﺎﺋﺻﮫ ? ﻋﻠﻣﻲ ‪ -‬ادﺑﻲ‬
‫‪‬ﻣﺎ ﻧوع اﺳﻠوب اﻟﺑﯾت اﻻول ? اذﻛر ﻧوﻋﮫ و ﻏرﺿﮫ ? ﺧﺑري – اﻧﺷﺎﺋﻲ‬

‫‪ ‬اﻻﻏراض اﻟﺷﻌرﯾﺔ‬
‫‪‬اﻟﻐرض اﻟﺷﻌري اﻟﻘدﯾم ‪ :‬اﻟﻣدح – اﻟوﺻف – اﻟﻔﺧر – اﻟﮭﺟﺎء – اﻟﻐزل –‬
‫اﻟرﺛﺎء‬
‫‪‬اﻻﻏراض اﻟﺟدﯾدة ‪ :‬اﻟﺷﻌر اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ – اﻟﺷﻌر اﻟﺗﺣرري – اﻟﺷﻌر اﻟﻣﻠﺣﻣﻲ –‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟﺛوري – اﻟﺷﻌر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ – اﻟﺷﻌر اﻟوطﻧﻲ‪ -‬اﻟﺷﻌر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬

‫اﻻﺗﺟﺎه اﻟروﻣﺎﻧﺳﻲ= اﻟﻣﺟددون‬

‫ﻣدرﺳﺔ اﻟواﻗﻌﻲة=اﻟرﻣزﯾﺔ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ اﻟراﺑطﺔ اﻟﻘﻠﻣﯾﺔ‬

‫ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬ ‫اﻟﺷﻌراء= اﯾﻠﯾﺎ اﺑو اﻟﻣﺎﺿﻲ – ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل‬
‫ﻧﻌﯾﻣﺔ‬
 ‫اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ= اﻟﻣﺣﺎﻓظون او اﻟﻣﻘﻠدون‬

‫ﻣدرﺳﺔ اﻟﺻﻧﻌﺔ اﻟﻠﻔظﯾﺔ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ اﻻﺣﯾﺎء و اﻟﺑﻌث‬

‫اﻟﺑﺷﯾر اﻻﺑراھﻣﻲ ) اﻻﺟﻣﺎﻟﻲ ﺛم اﻟﺗﻔﺻﯾل(‬ ‫ﻣﻔدي زﻛرﯾﺎ‬ ‫اﻟﺑﺎرودي‬ ‫اﺣﻣد ﺷوﻗﻲ‬

‫ادب اﻟﻣﻧﻔﻰ‬

‫اﻟﻘراﺋن اﻟﻠﻐوﯾﺔ‬

‫اﻟوﺣدة اﻟﻌﺿوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣؤﻛدات‬ ‫ﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺧﺎطب‬ ‫ﺣروف اﻟﺟر‬ ‫ﺣروف اﻟﻌطف‬

‫اﻻﺗﺳﺎق و اﻻﻧﺳﺟﺎم‬

‫اﻟﺗﻛرار اﻟﻠﻔظﻲ‬ ‫ﺣروف اﻟﺟر‬ ‫ﺣروف اﻟﻌطف‬ ‫ﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺧﺎطب‬

‫اﻟﻣؤﻛدات‬
‫ﺑل – ان – ﻗد – ﻻم اﻟﺗوﻛﯾد ) ان ﷲ لرﺣﯾم(‬ ‫‪‬‬
‫ﻧون اﻟﺗوﻛﯾد اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ ) ﻻﺟﺗﮭدن(‬ ‫‪‬‬
‫ﻧون اﻟﺗوﻛﯾد اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ ) ﻻﺟﺗﮭدن(‬ ‫‪‬‬
‫ﻛل اﻟﺣروف اﻟزاﺋدة )ھذا – ھذه – ﯾﺎاﯾﮭﺎ(‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌرﯾف اﻟوﺣدة اﻟﻌﺿوﯾﺔ = ھﻲ ﺗﺳﻠﺳل اﻷﻓﻛﺎر ﺗﺳﻠﺳﻼ ﻣﻧطﻘﯾﺎ ﺑﺣﯾث إذا ﺣﺎوﻟت‬
‫ﺗﻘدﯾم اﻟﻔﻛرة او ﺗﺄﺧﯾرھﺎ ﯾﺧﺗل اﻟﻣﻌﻧﻰ و ﯾﻌﻣﻠون ﺑﮭﺎ اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﯾن‬

‫اﻟﺷﻌراء و اﻟﻛﺗﺎب اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾون‬ ‫اﻟﺷﻌراء اﻟﻣﻘﻠدون ‪:‬‬

 ‫إﯾﻠﯾﺎ أﺑو اﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫اﺣﻣد ﺷوﻗﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﻧﻌﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﺑﺎرودي‬ ‫‪‬‬
‫طﮫ ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣﻔدي زﻛرﯾﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧزار اﻟﻘﺑﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎرودي‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻣﯾﺢ‬
‫اﻟﻘﺎﺳم‬
‫ﻧﺎزك‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫‪ ‬أدﺑﺎء ﻋﺻر اﻟﺿﻌف‬
‫‪ ‬اﻟﺑوﺻري‬
‫‪‬اﺑن ﻧﺑﺎﺗﺔ‬
‫‪‬اﺑن ﺧﻠدون‬

‫اﻟﺣﻘل اﻟدﻻﻟﻲ= اﻟﻣﺟﺎل اﻟدﻻﻟﻲ ﻣﺛل ‪ :‬أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم = اﻟﺻﻼة‪.‬‬

‫اﻟزﻛﺎة ‪.‬اﻟﺷﮭﺎدﺗﺎن‬
‫اﻻﻟم = اﻟﺣزن ‪ -‬اﻟدﻣوع ‪-‬‬
‫اﻟﺑﻛﺎء ‪………….‬‬

‫‪ ‬اﻹﯾﺣﺎء‬

‫اﻹﯾﺣﺎء‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫اﻻﯾﺣﺎء‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬

‫‪‬اﻟطول – اﻟﺻﺣراء‬ ‫اﻟﻧﺧﻠﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺣﻣﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟزﯾﺗون‬
‫‪‬اﻟﻌروﺑﺔ – اﻟﻘوة‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﯾﺳﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺻﻠﯾب‬
‫اﻟﻘﻣر‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺷﺗﺎﯾن‬
‫‪‬اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﮭرج‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ – اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻧﯾوﺗن‬
‫‪‬اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫اﻟرﯾﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺻﻣود – اﻟﺟﻣود‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺣﺟر‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻐراب‬
‫‪‬اﻟﺣرﻛﯾﺔ – اﻟﻔوﺿﻰ‬ ‫اﻟﺿﺎﻟم‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺿﻼم‬
‫اﻟﺗﻔﺎؤل – اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟرﺑﯾﻊ‬
‫‪‬اﻟﻛذب‬ ‫اﻟﺣزن‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺧرﯾف‬
‫اﻟﻘدر‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺛﻌﻠب‬
‫اﻟوﻓﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ ﷲ‬
‫اﻟﻧﻘﺎء و اﻟﺑﯾﺎض‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬
‫اﻟﺣزن و اﻟﺧﯾر‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺛﻠﺞ‬
 ‫‪ ‬اﻟطول‬ ‫‪ ‬اﻟﻣطر‬
‫‪ ‬اﻟﺳرو‬

‫اﻻﺗﺟﺎه‬ ‫‪‬ﺧﺻﺎﺋص‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﺳﻲ و اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ‬

‫اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ‬ ‫اﻻﺗﺟﺎه اﻟروﻣﺎﻧﺳﻲ‬

‫اﻟوﺣدة‬ ‫‪ .1‬اﻹﯾﺣﺎء أو اﻟرﻣز‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬
‫ﺟزاﻟﺔ اﻟﻠﻔظ‬ ‫‪ .2‬اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬
‫ﻗوة اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪ .3‬اﻟﻧزﻋﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﺧﯾﺎل اﻟﺗﻔﺳﯾري‬ ‫‪ .4‬اﻟوﺣدة اﻟﻌﺿوﯾﺔ‬
‫‪ .5‬ﻛﺛرة اﻟﺧﯾﺎل ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻور‬
‫اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻧزﻋﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﻲة‪ :‬ھﻲ ان ﺷﻌر أو ﻣﻘﺎل ﻣوﺟﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس‬
‫‪ ‬اﻟﻣﻘﺎل‬

‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻷدﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘدﯾﺔ‬

‫اﺑن ﺧﻠدون‬ ‫اﻹﺑراھﯾﻣﻲ‬ ‫‪ ‬ﻣﯾﺧﺎﺋﯾل ﻧﻌﯾﻣﺔ)ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ(‬
‫‪ ‬طﮫ ﺣﺳﯾن )ﻣﺻري(‬

‫‪‬اھم اﻟﺷﻌراء ‪:‬‬

‫‪‬ﻧزار اﻟﻘﺑﺎﻧﻲ )ﺳوري( – ﻓﻠﺳطﯾن – اﻟﻘدس‬
‫‪‬ﺳﻣﯾﺢ اﻟﻘﺎﺳم ) ﻓﻠﺳطﯾن( ‪ -‬ﻓﻠﺳطﯾن‬
‫‪‬أﺑو ﻗﺎﺳم أﻟﺷﺎﺑﻲ )ﺗوﻧﺳﻲ( ‪ -‬اﻟطﺑﯾﻌﺔ – دﻋوة اﻟﺗوﻧﺳﯾون إﻟﻰ اﻟﺛورة‬
‫‪‬ﻣﺣﻣود دروﯾش )ﻓﻠﺳطﯾﻧﻲ( ‪ -‬ﻓﻠﺳطﯾن – اﻟﺛورة‬
 ‫‪‬اﻹﺑراھﯾﻣﻲ) ﺟزاﺋري( ‪ -‬اﻟﻣدارس‬
‫‪‬اﯾﻠﯾﺎ اﺑو اﻟﻣﺎﺿﻲ)ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ( ‪ -‬اﻟطﺑﯾﻌﺔ – اﻟﺗﻔﺎؤل‬
‫‪‬ﻧﺎزك اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ) ﻋراﻗﯾﺔ( ‪ -‬اﻻﻟم و اﻟﺣزن‬
‫‪‬اﻟرﺻﺎﻓﻲ )ﻋراﻗﻲ( – ﯾﻧﺿم اﻟﺷﻌر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫‪‬اﺑن ﺧﻠدون ) ﺗوﻧﺳﻲ( – اﻟﺗﺎرﯾﺦ – طرﯾﻘﺔ ﺗدرﯾس اﻟﺷﻌوب‬

‫‪ ‬اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ≠ اﻟﻧزﻋﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ‬

‫اﻟذاﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ≠‬

‫وﺟود اﻟﻌﺎطﻔﺔ ‪100%‬‬ ‫ﺧﻠو اﻟﻧص ﻣن اﻟﻌﺎطﻔﺔ‬

‫اﻟﻌﺎطﻔﺔ = ﺣب – ود – ﻛره – اﻟم – ﺣزن – ﺣﻘد – ﺷوق – ﺣﻧﯾن – ﻓرج – ﺳرور – ﻏﺿب –‬
‫أﺳﻰ – اﻟﯾﺄس‬

‫اﻟدﻻﻻت‬

‫اﻻﺳﺗﻔﮭﺎﻣﯾﺔ ‪ :‬ﻣن ھذا ?‬

‫اﻟﻣوﺻوﻟﯾﺔ ‪:‬ﺟﺎء ﻣن )اﻟذي( راﺋﯾﺗﮫ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻣن ‪):‬ﺑﻣﺎ أﻓﺎدت(‬

‫اﻟﺷرطﯾﺔ‪ :‬ﻣن ﯾﻌﻣل ﯾﻧﺟﺢ‬

‫اﺳﺗﻔﮭﺎﻣﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ھذا ?‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻣﺎ‬

‫ﻣوﺻوﻟﯾﺔ ‪ :‬اﺟﺗﻧﺑوا اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﮭر و ﻣﺎ ﺑطن‬
‫ﺷرطﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻣﻠت ﻣن ﺧﯾر ﺗﺟده‬
‫اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻣﻠت ﺷﯾﺋﺎ‬
‫اﻟزاﺋدة ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﺑﻌد إذا ﻣﺛل ‪ :‬إذا ﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﻌﺟﺑﯾﺔ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻣل اﻟرﺑﯾﻊ !‬
 ‫اﻟﺗﺣﻘﯾق ‪ -----‬ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣﺛل ‪ ---‬ﻗد ﺻﻠﻰ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻗد‬
‫اﻟﺗﻘﻠﯾل ‪ ------‬ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ﻣﺛل ‪ ---‬ﻗد ﯾﺻﻠﻲ‬
‫ﻟﻛن ‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ‬
‫إن ‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻟﺗوﻛﯾد‬
‫دﻻﻟﺗﮭم‬ ‫أن ‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻟﺗوﻛﯾد‬ ‫اﻻﻋراب‬
‫ﻟﻌل‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻟﺗرﺟﻲ‬
‫ﻟﻛن ‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻻﺳﺗدراك‬
‫ﻟﯾت ‪ :‬ﺣرف ﻣﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﯾﻔﯾد اﻟﺗﻣﻧﻲ‬
‫اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ ﻟﺟﻧس ﻣﺛل ‪ ----‬ﻻ ﺷﺟرة ﻣﺳﺗﻣرة ‪ ---‬أﺳﻠوب ﺧﺑري‬
‫دﻻﻟﺔ ﻻ‬
‫اﻟﻧﺎھﯾﺔ ﻟﻠوﺣدة ﻣﺛل ‪ ----‬ﻻ ﺷﺟرة ﻣﺳﺗﻣرة ‪ ----‬أﺳﻠوب ﺧﺑري‬

‫إﻋراب إذ ‪:‬‬

‫ظرف ﻟﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣن اﻟزﻣن ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﮫ و ھو ﻣﺿﺎف‬
‫ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﻣﺿﺎف اﻟﯾﮫ‬ ‫ﺟﺎء اﻟﺻﯾف اذ )ﻛﻧﺎ ﻧﺎﺋﻣﯾن(‬
‫‪ .I‬اذ اﻟﻔﺟﺎﺋﯾﺔ ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌد ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﺗﻌرب ﺣرف ﻓﺟﺎءة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﮫ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﺟﻠوس ﻋﻧد رﺳول ﷲ )طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻧﺎ رﺟل(‬
‫ﺟﻣﻠﺔ اﺳﺗﺋﻧﺎﻓﯾﺔ‬ ‫إذ‬
‫‪ .II‬اذ اﻟﺗﻌﻠﯾﻠﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌرب ﺣرف ﺗﻌﻠﯾل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻﻣﺣل ﻟﮫ ﻣن اﻻﻋراب‬
‫ﻋﺎﻗﺑﺗﮭم ﻻن أذﻧﺑوا‬
 ‫إذ‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‬
‫اﻋراب اذ ﺑﻌد واو اﻟﻌطف ‪ :‬اﺳم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﮫ وھوﻣﺿﺎف‬
‫)ﺣﻛم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘران اﻟﻛرﯾم(‬

‫اﻋراب اﻟﺑدل ﺑﻌد اﺳم اﻻﺷﺎرة‬

‫‪ ‬ھذا – ھذه – ھؤﻻء – ﺗﻠك – ذﻟك – ذاك‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺟﺎﻣد = ﺑدل ﻣرﻓوع‬ ‫ھذا اﻟﺑﯾت‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺟﺎﻣد = ﺑدل ﻣﻧﺻوب‬ ‫ھذه اﻟﻣرأة‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺷﺗق = ﻧﻌت ﻣﺟرور‬ ‫ھذا اﻟﻛﺎﺗب‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺷﺗق = ﻧﻌت ﻣرﻓوع‬ ‫ھذا اﻟﻣﻛﺗوب‬

‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم ﻧﻛرة = ﺧﺑر ﻣرﻓوع‬ ‫ھذا ﺑﯾت‬

‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم ﻧﻛرة = ﺧﺑر ﻣرﻓوع‬ ‫ھذه اﻣرأة‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم ﻧﻛرة = ﺧﺑر ﻣرﻓوع‬ ‫ھذا ﻛﺎﺗب‬
‫اﺳم إﺷﺎرة ‪ +‬اﺳم ﻧﻛرة = ﺧﺑر ﻣرﻓوع‬ ‫ھذا ﻣﻛﺗوب‬

‫ﺗﻣﯾﯾز اﺳم اﻟﺗﻔﺿﯾل ‪ ):‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ وزن اﻓﻌل(‬

‫اﺳم ﺗﻔﺿﯾل‬
‫اﻧﺎ اﻛﺛر ﻣﺎﻻ‬
‫ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﺻوب‬ ‫و اﻋز ﻧﻔرا‬
‫و اﺟﻣل ﺧﻠﻘﺎ‬

‫ﺗﻣﯾﯾز ﻛم و ﻛذا و ﻛﺄي ‪:‬‬

‫اﻟﺧﺑرﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺗﻔﮭﺎﻣﯾﺔ‬
‫ﻛم أﺳرة ﻣظﻠوﻣﺔ = ﺗﻣﯾﯾزﻣﺟرور‬ ‫ﻛم أﺳرة ﻣظﻠوﻣﺔ ?= ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﺻوب‬
‫اﺷﺗرﯾت ﻛذا ﻛﺗﺎﺑﺎ = ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﺻوب‬
‫ﺗﻣﯾﯾز ﻣﺟرور ﺑﻣن‬ ‫ﻛﺄي ﻣن رﺟل=‬

‫اﻋراب اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﻌﺗل‬

‫ﯾدعو‬
‫ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﮭورھﺎ اﻟﺛﻘل‬ ‫ﯾﺳمو‬
‫ﯾﻘضي‬
‫ﯾﺟري‬
‫ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع و ﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﮭورھﺎ اﻟﺗﻌذر‬ ‫ﯾﺗﻣﺎشى‬

‫اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت اﻟﺑدﯾﻌﯾﺔ‬

‫‪ .I‬اﻟطﺑﺎق ‪ :‬ھﻧﺎك ﻧوﻋﺎن‬

‫طﺑﺎق اﯾﺟﺎب ‪ :‬اﻟﻌﻠم ≠ اﻟﺟﮭل ‪ -‬اﻟﻧور ≠ اﻟﺿﻼم‬
‫اﻣن ≠ ﻟم ﯾؤﻣن‬ ‫طﺑﺎق ﺳﻠب ‪:‬‬
‫‪ .II‬ﺟﻧﺎس ‪:‬‬
‫ﺟﻧﺎس ﺗﺎم ‪ :‬ﺻﻠﯾت اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﻐرب‬
‫ﺟﻧﺎس ﻧﺎﻗص ‪ :‬اﻟﺛروة – اﻟﺛورة – ﺣﻣﺎر – ﺧﻣﺎر‬
‫‪.III‬اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻠم ﻧور ≠ اﻟﺟﮭل ﺿﻼم‬
‫اﻟﺳﺟﻊ)ﻓﻲ اﻟﻧﺛر( ‪ :‬ﻗل ھو ﷲ اﻷﺣد ﷲ اﻟﺻﻣد‬ ‫‪.IV‬‬
‫ﻻ ﯾﻛون اﻻ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻷول‬ ‫‪ .V‬اﻟﺗﺻرﯾﻊ ‪:‬‬