27 voces, relémpagos y terremotos”) comp. cap. 4:5 y 11:19). Obsérvese cémo crece en intensidad. Verso 6 ~ Los angeles comienzan sus actividades. Debido a la gran importancia de los eventos subsiguientes, se hacen preparaciones definidas. Aqui encontramos arreglos ordenados, todo procede deliberadamente. Los angeles son espiritus ministradores y reciben instrucciones divinas, pero ejercen su propia inteligencia. Verso 7 — La primera trompeta Una réplica de los milagros de Egipto (comp. Mig. 7:15:17, Jet. 23:7-8). Aqui solamente podemos dar una interpretacién literal, pues de lo contrario toda suerte de conjeturas e imaginaciones pueden resultar (vea Exo. 9:25-28). “Granizo y luvias con sangre son cosas conocidas al mundo. El 17 de agosto del 1819 el capitan Ross vio las montafas a la orilla de la bahia de Baffin cubiertas de nieve roja como la sangre con una extension de més de ocho millas y con una gran profundidad. Saussre vio lo mismo en las montafias de San Bernardo en el 1878”. Versos 8, 9 ~ La segunda trompeta. “Y como un gran monte” ~ esto es un sjemplo de interpretacién figurada, pero clara en el texto, Probablemente una masa metedrica ardiendo en lamas, cuyo efecto es cambiar la tercera parte de las aguas del mar en sangre (comp. Exo. 7:20, Sal. 78:44). Destrucci6n de la vida en el mar y en los barcos (Os. 4:1-3, Sof. 1:4, Isa. 2: 16. Versos 10-11 — La tercera trompeta. Una estrella 0 meteoro llamado “‘Ajenjo” afecta Jas aguas de los rios, las fuentes y riachuelos, El Dr. Seiss relata que en marzo 21 de 1823, en tuna de las islas Aleutas hubo una gran explosion volcdnica y como uno de los resultados, las aguas del rfo asumieron un color como el de la cerveza y se pusieron tan amargas que no podian usarse (comp. Jer. 9:13-15). Verso 12 — La cuarta trompeta. Las luminarias celestes son afectadas de tal manera que resulta una intensa y anormal obscuridad (comp. Luc. 21:15, Mat. 24:29, Isa. 13:9, 10, Joel 2:10, 30 3:15. Lea también sobre la plaga de las tinieblas en Egipto.) Verso 13 — Las trompetas de los ayes que ahora siguen, tienen especial significado por el hecho de que se anuncia ahora a un angel volando. Los manuscritos Alejandrinos, Sinaitico y Vaticano, tienen la palabra “éguila” (actos) en lugar de “Angel” aqui también el lenguaje es claramente simbélico de algin mensajero divinamente ocasionado, volando como un angel “por medio del cielo” y pronunciando ayes sobre los habitantes de la tierra28 LECCION 17 CAPITULO 9 Verso 1 - La quinta trompeta. “Una estrella que cay del cielo”. Aqui es como en el ‘cap. 8:10, en donde se refiere a un agente material. Este es una inteligencia espiritual como le demuestra el contexto (comp. 12:4), "Le fue dada la lave" — permiso divino para desatar y soltar todas las agencias infernales en contra de un mundo pagano (comp. 2 Tes. 2:11; Rom. 1:28). ‘Pozo del abismo” — ésta no es una traduccion exacta del vocablo original que se emplea y “Pozo del abismo” realmente es un nombre que se usa figuradamente para expresar la idea de prisiones muy profundas.. Se refiere a lugares de encarcelamientos en el mundo inferior, la regién de la muerte, el lugar de los espiritus que han partido, el sitio donde estan atados los angeles caidos y los demonios (comp. Jud. 6; Luc. 8:27-31 2 Ped. 2:4) Verso 2 — un éxodo terrible de estos demonios desde el “Pozo del abismo” para venir a atormentar alos hombres. Salen como en nubes de humo, “descubriendo el sol y el aire". Los hombres prefieren a Satands y Dios les permite que prueben su poder y su inmensa maldad, desatando a estos demonios que habian estado aprisionados. Verso 3 — Tienen forma de langostas, pero no son langostas literales como puede verse por los efectos que produce (véase ver. 4), las langostas no tienen rey (Prov. 30:27), pero estas infernales langostas demoniacas tienen rey (véase ver. 11). Estas tienen poder para torturar como la picadura del escorpién afecta a su victima. Parece haber cierta analogia entre este pasaje y Joel 2:1-9. Verso 4 — Su invasién no afecta la vegetacién, sino a “los hombres que no tienen la sefial de Dios en sus frentes”. Asi que éstas no son incursiones de naciones, falsas doctrinas, invasiones de mahometanos, etc., como algunos quieren interpretarla, pues esto sucede duran- te la generacion dehombres que han de estar viviendo para entonces. Los “sellados” (cap. 7), todavia estan presente Verso 5, 6 — Ellas no causan la muerte, sino solamente una tortura inmensa, Los hom- ‘bres desearn morir, pero les seré imposible para ese tiempo. El periodo de su actividad dura “‘cinco meses” Verso 7-10 — Una descripcion de estas langostas demoniacas. Una combinacién que causa miedo de caballos y querubines infernales. Estos detalles demuestran claramente que Jas mismas pertenecen al orden satdnico. Verso 11 — Su rey era uno de los angeles satanicos. El nombre Abaddon segun se usa en el Hebreo del Antiguo Testamento, se refiere precisamente a esta region del abismo de ruina y destruccién; Apollyon es el equivalente Griego a ‘‘destruccién”. El hecho de que se empleen ambos términos para describir a este rey, indica que tanto el judfo como el gentil, seran afectados por su juicio.29 Verso 12 — Se anuncian las dos siguientes calamidades. La sexta anticipamos a discutir los versos 20 y 21 para escribir, LA CONDICION DE LA SOCIEDAD PARA ESTE TIEMPO 1, Adoracion a los demonios (Cor. 10:20, 21. Tan solo hay un Diablo; la palabra diablos en el N. T. significa “demonios”). El martir Justino los consideraba como gigantes que habian nacido de los “‘hijos de Dios” y las hijas de los hombres" (Gén. 6:1-5). La opinign ortodoxa de los judios (Josefo) era que los mismos, eran los espiritus de los impios muertos. Ireneo, Tertuliano Origenes y Agustin, los consideraban como !35 almas de los muertos sin santificacion, Nadie puede decir de una forma satisfactoria y categbrica queines 0 qué son, pero la definicién del Dr. Seiss es muy buena, “Son seres espirituales invisibles, impios en su cardcter y perteneciendo al =2inc de la maldad, teniendo una costumbre viciosa de intervenir en todos los asuntos de la humanidad que conciernen a la carne”. El comunicarse con ellos es posible, pero las Escrituras lo prohiben (Deut. 18:10-12). El espiritismo moderno puede explicarse en parte como un proceso de magia e ilusion, pero en muchas ocasiones es la manifestacion de espiritus demo. niacos impersonando a los muertos, siempre que los corazones y las mentes de los hombres estén abjertas y listas a invitarlas 2, Idolatrfa. Dos terceras partes de la poblacion del mundo hoy dia, es idolatria pagana. El retorno a la idolatria de aquellos que aparentermente la han abandonado no es posible. {Qué hay que estorbe a los hombres de convertirse en adoradores filos6ficos de idolos, especialmente si su guia espiritual asi les instruye y acompafia dicha instuccion con obras milagrosas y los hombres aceptan la filosofia Socratica antes que la Biblia? ”. ~ Seiss. 3. Un estado moral terrible (2 Tim. 3:1-5, 13; Mat. 24:37, 38; Luc. 17:28, 29) Crimenes horribles ocurren cada aia con mayor frecuencia. Los asesinatos son cosa comin, tenigndose en muy estima la vida humana; la justicia no existe ya. “Hechicerias” — La palabra que se emplea en el original griego es “pharmakeia", la misma que se usa en Rev. 18:23 y Gal. 5:20. En Rev. 21:8, se usa la palabra “pharmakeus’ para significar hechiceros y en Rev. 22:15 la palabra que s¢ usa es “pharmakos’’. Indudable mente estas tres palabras son de un mismo origen 1. “Pharmakeia”— La administracién 0 uso de drogas; envenenamiento. 2, “Pharmakos”- Uno que prepara drogas; aquellos que trabajan por medio i empleo de amuletos 0 cosas parecidas. 3. “Pharmakes”~- Uno que prepara o administra drogas. Se ve claramente que estas palabras con sus derivados en inglés farmacia y farmac#i etc., se refieren al uso de drogas en alguna forma con y sin la asociacion o amuletos o artes30 magicas. Esto trae luz sobre condiciones que prevalecen hoy’ dia, las précticas malsanas con drogas venenosas, jugando asi con la salud y la vida de las personas, La sensualidad: es promovida por la manipulacién de médicos sin escripulos e impos en el uso de diferentes ramas de farmacia. (No atacamos 0 quitamos valor a la necesidad de médicos cristianos que sean honrados y pios. El mundo los necesita grandemente) La venta de narcéticos en el mundo y especialmente en los Estados Unidos, ha alcanzado proporciones tremendas. Hay bandas de vendedores de narcéticos organizadas de tal manera que extienden su poder hasta nuestras escuelas para atrapar en sus garras a nuestros jévenes y alin a nuestros nifios, dandoles su primera dosis de polvos blancos, morfina, cocaina, heroina, etc, De cada 100 personas en los Estados Unidos una usa drogas y muchos de los crimenes’ bestiales que se estan cometiendo hoy dia, son Ievados a cabo por personas bajo la influencia de esas drogas, Esto es lo que Juan el tedlogo vio, segiin miraba a través de los afios hasta los dias postrimeros. Las ideas subversivas de nuestras generaciones modernas en cuanto a lo sagrado de las, relaciones maritales, el numero cada dia mayor de divorcios, el amor libre, la moralidad sin rienda, la falsa psicologia de nuestra conducta, la expresion propia, etc., estén rapidamente levando a nuestra generacién al momento cuando la ira de Dios se ha de derramar en imponente juicio. Verso 13 — “Una voz de los cuatro cuernos del altar de oro” todas las cosas tienen voz, aun la creacién inanimada,habla (com. la voz de la sangre de Abel. Vea también Hab. 2: 11, 12). La sangre sobre los cuernos del altar de antafio hablaba pidiendo misericordia y perdon, aqui habla pidiendo juicio, significando que la forma que Dios ha dado para la expiacion y la meditacion por medio de la sangre de Jesiis y el ministerio de Este como Sumo Pontifice han sido ignorados. Heb. 10:28-31). Versos 14,15 - Una orden dada al sexto angel, el cual lleva a cabo la comisién divina, Cuatro angeles més “‘que estén atados en el gran rio Eufrates”. En el original griego la palabra que se usa es ‘‘prioneros” y se usa la palabra “Epi” que significa “‘cerca de”. Estos Geben ser 4ngeles malos, pues los angeles buenos no estén atados (comp. 2 Ped. 2:4, Jud. 6). Son sueltos para permitirseles nuevamente que atormenten a los hombres. El lugar de su cautiverio es el rio Eufrates, en Mesopotamia, la tierra de Shinar, donde se hicieron los primeros atentados por los poderes del mal contra la raza humana, donde surgieron los poderes opresivos de este mundo, donde se originaron grandes apostasias (Babilonia) La referencia cronolégica en el verso 15, puede indicar o bien el tiempo asignado para que los angeles fuesen sueltos para traer juicio, o la duracién de la plaga, trece meses, un dfa y una hora. Versos 16 — 19 — Parecen ser los lideres de 200 millones de huestes infernales, caballos31 Sobrenaturales, en los cuales se combinaban diferentes cualidades destructivas, Estas fuerzas diabolicas son sueltas sobre la tierra para atormentar alos hombres. Cabezas de leén — indicando su fiereza; corazas ~ Proteccién infernal; con bocas de las cuales salia fuego y azufre; colas semejantes a serpientes, La tercera parte de la humanidad que entoncesviva, es muerta por estos seres diabélicos. El resto no se arrepintid ni dio gloria a Dios (vers, 20, comp. 27:22, Lucas 16:31). LECCION 18 CAPITULO 10 LA ENTRADA DE CRISTO EN PERSONA COMO JUEZ Verso 1 — “Oto Angel fuerte”. Este angel, creemos nosotros, puede ser identificado como Cristo mismo ~ “E] angel de Jehova”” del Antiguo Testamento: “El angel del Pacto”, “El angel de Su presencia”. La palabra angel significa mensajero. Cristo era el mensajero preeminente de Dios. Muchos simbolos, figuras y representaciones son necesarias para presentar al hombre la maravillosa personalidad y el glorioso cardcter de aquél a quien se lama E] Maravilloso. “Sacado de una nube” (comp. Exodo 19;16-18, 33:9 10, Mat, 24:30, 26:64, Hechos 1:9). Esto indica la presencia de la Deidad. El “arco celeste”, comp. 4:3 que identifica a este Angel con el trono y su rostro como el sol y pies como columnas de fuego, sugieren la descrip. cién del Cristo transcente del Cap. 1:15, 16. Verso 2 — “‘Puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra’’, Esto es sefial de posesion, de derecho de propiedad. El mundo por largo tiempo ha estado bajo el dominio de Sus enemigos, pero ahora El afirma Su derecho al mismo. Verso 3 - Su voz poderosa como la de un le6n, autoritativa; creando terror en sus enemigos, vengativa. El es el leén de la tribu de Juda” (comp. 5:5 Jer. 25:29-31). Siete ‘truenos responden. Siendo el nimero 7 el nimero de plenitud y consumacién, ésto indica que aquellos truenos abrazaban el juicio en toda su plenitud y manifestacion més completa Verso 4 — Juan oyé lo que los truenos dijeron, pero no le fue permitido a éste que lo escribiera, compare Juan 12:29, Versos 2, 8-11 — El librito abierto (comp. Cap. 5). Este librito es posiblemente el mismo que se menciona en el cap. 5, 0 tal vez una miniatura de aquel encerrando la Palabra de Dios. Lo tomamos como abarcando los planes y propésitos redentivos de Dios, las Escrituras del reino, como si dijéramos, y como dice el Dr . Seiss: “Todos los derechos proféticos, sacerdotales y reales de Cristo como el pariente que32 redime, abarcando toda la profecia sagrada, toda la predicacién evangelistica, toda la verda- dera fe, toda la esperanza que permanece”. El Evangelio es dulce al alma creyente y preciosa para el verdadero ministro, pero causa dolor, pesar, reproche y ain agonias al alma del verdadero siervo de Dios, (eompare Ezequiel 3:1-14). Verso 11 — Literalmente dice: “Debes nuevamente profetizar acerca de las gentes y las naciones, y de los muchos reyes y lenguas”. Versos 5 ~ 7 ~ Una proclamacién notable. El angel jura por el Dios eterno que ya no habré més tiempo, “Tiempo” aqui es una ‘traduccion pobre, pues la més apropiada es “tardanza” segin lo de la version moderna. Parece haber habido muchos siglos de tardanza en la corsumacién del gran dia de Dios. Eva, Simén, Juan el Bautista, los cristianos primitivos, Lutero y muchos més desde entonces han esperado el cumplimiento inmediato de la promesa de Dios, pero en Su gracia El se ha tardado. Pero “en los dias de la voz del séptimo angel’’, el misterio de Dios seré consumado, el momento ha llegado. “El misterio de Dios”. Quiere decir ésto el ‘‘misterio de la iniquidad? Entonces el Anticristo, la encarnacién de todos los poderes satanicos, serd revelado en su verdadero caracter y su dominio seré.destruido. {Significa “‘el misterio de la iglesia. Entonces la iglesia seré manifestada en gloria con su Consorte real a todas las naciones de la tierra? ;Significa “el misterio de la ceguedad de Israel? Entonces el velo sera levantado de sus ojos y los santos de Israel poseeran él reino y la nacibn tomaré su lugar como cabeza de los pueblos de la tierra, una bendicién para todos. El reino de los cielos no seré més misterio, Seré plenamente revelado. LECCION 19 CAPITULO 11 Los intérpretes biblicos solamente se sumergen en un conflicto cuando tratan de inte pretar éste y otros capitulos de Revelacién como que se refieren a la era cristiana y no al Dia del Seftor”, el dia del juicio. ‘Versos 1, 2 — Note la coneccién del verso 1 con el capitulo precedente. Juan aqui viene a ser un actorde la escena. El es un representante o tipo de las prerrogativas y actividades de Jos santos, Ellos juzgaran el mundo (1 Cor. 6:2; Sal. 149:5-9). El medir es una accién que im- plica juicio, una sefial de apropiacidn, de entrar en posecion (comp. Ezeq. 49-48), donde Ezequiel ve la nueva orden de la era milenial en lo que concierne a Ja Israel restaurada.33 {Qué es lo que es medido? “El templo, y el altar y a los que adoran en el” (Comp. 1 Ped. 4:17). Aqui no se tefiere a la iglesia la misma ya ha sido levantada, No es el templo celestial; no hay alli distinciones de Judios y Gentiles, el templo celestial ya ha sido purificado. El lenguaje empleado aqui es distintamente judio. “Ciudad santa” — (Comp. Neh. 11:1, 18; Isa, 52:1; Mat, 4:5; 27:52, 53). Un retorno de los judios y el restablecimiento de su adora. cién en el templo eso se implica aqui (compare cap. 7); contrate de la accion de madir aqui con el capitulo 21:15, “Vara” — Un instrumento pata castigar, un simbolo de autoridad y poder (la vara de Moisés y la de Aarén), La accién aqui implica reajuste, el comienzo de una nueva orden. El atrio exterior (el atrio de los gentiles), es rechazado (compare Rom. 11:21-25). Dios comienza areconocer al judio y rechaza al gentil. (Lucas 21:24), “Cuarenta y dos meses” — (lo mismo que 1260 dias, segin el verso 3), la tiltima mitad de la septuagésima semana de Daniel (Dan. 9:27). La ciudad es pisoteada por los gentiles, el Anticristo, ha establecido la abominacién de la desolacién, Israel atraviesa por el tiempo de las “apreturas de Jacob”. Pero también los gentiles vienen a juicio (compare Babilonia, cap. 18) Este periodo es comparativamente corto. Dios hace un trabajo répido ahora Mat. 24:22) Los Dos Testigos: Esta porcion del cap. no es una vision, sino una descripcién clara, hecha por el angel (Cristo mismo) de los eventos finales, una vista especial o sea, una revelacién. El ministerio de estos testigos se extiende a través de un periodo de tres afios y medio. Son dos en niimero, Este es el orden divino (compare Moisés y Aarén, Débora y Barac, Caleb y Josué, Pedro y Jrxin, ete.). Se ve claramente que son personas. La interpretacién que alega que representan el Nuevo y Antiguo Testamento, desmentida por el contexto y el tratar de probarla envuelve muchas dificu’dides. No son individuos, sino cuerpos de cristianos. Son hombres. Su subsecuente muerte y resurreccion prueban esto, {Quiénes son? {Da la Escritura alguna revelacion definida concerniente a su identidad? Creemos que si. Puesto que la Escritura revela que solamente un grupo de personas noha de morir (1 Tes. 4), éstos tienen que ser santos preeminentes de alguna dispensecion previa y que nunca han muerto. Es acaso increible el que ellos volvieran a la tierra, suftieran y murieran? Cristo, en Gloria desde la eternidad, descendié del Monte de la Transfiguracion, suftié y murié, Pablo, después de recibir su revelacién celestial (2 Cor. 12), hizo lo mismo. Qué fundamento escritural tenemos para creer que un hombre que previamente viva sobre la tierra pueda volver, cumplir aun otro ministerio y morir? (Malaquias 4:5, 6) Los judios que Elias volviera. Esto causo la discusion de los Escribas con Juan (Jn. 1:19-21); y de los discipulos con Jesiis (Mat. 17:10-12). En un sentido, Juan era Elias, (Mat. 11:14 Luc. 1:17), pero no literalmente. Cristo no nego que Elias habria de volver. Qué otro individuo satisface los requisitos de las Escrituras? Enoc, el séptimo desde Adam.34 Algunos dicen que Moisés, pero Moisés murié una vez y parece increible que tenga que volver a pasar por esa experiencia. Enoc, al igual que Elias, fue preminentemente un profeta de juicio (Jd. 14, 15). En el libro apocrifo del Nuevo Testamento que se llama Nicodemo, cap. 20, vers. 2-4, se describe una escena en el bajo mundo como sigue: “Y dos hombres muy ancianos los encontraron y los santos preguntaron, “ ;Quiénes sois vosotros que atin no habéis estado con vosotros en el Hades, habéis sido puesto en el Hades y habéis sido puestos en el Paraiso? " Uno de ellos contestando dijo: “yo soy Enoc, que fui arrebatado por la Palabra de Dios, y este hombre que est conmigo, es Elias Tisbita, quien fue arrebatado en un carro de fuego. Aqui hemos estado hasta ahora y no hemos pasado por la muerte, pero estamos listos para volver cuando venga el Anticristo investido con seftales y milagros, para luchar con él y para ser muerto en Jerusalem y para ser levantado vivo muevamente a las nubes después de tres dias y medio” Esto es por lo menos interesante. Demuestra cual era la creencia en los primitivos dias del cristianismo. 1. El tiempo de estos testigos: a. No era para el tiempo del Evangelio. Ellos demuestran un espiritu diferente al de un ministro de la gracia de Dios (compare la actitud de Jestis - “Padre: perdénales”; — Santiago, Esteban, ete. Estos testigos traen venganza inmediata. b. Tiempos muy malos. La bestia y el falso profeta estan en todo su apogeo. Los testigos usan vestidos de saco, indicando dias de maldad, verso 3. c. Tiempos de cosas sobrenaturales y milagrosas. Satan estd entonces inspirando a la bestia y al falso profeta (compare la imagen de la bestia, cap. 13, fuego del cielo, etc.). Los hombres se han entregado a gran desolacién (II Tes. 2). Los testigos tienen poder para cerrar el cielo, destruir con fuego, etc. (comp. los tiempos de Moisés, confrontando con Janes y Jambres) 2, El trabajo de estos testigos: a. Profético (v. 3, comparado con Isafas, Jeremias y Ezequiel en sus ministerios), b, Testigos de Cristo Jesiis, ahora manifestado en personas como juez. “Mis testigos — su testimonio no es hacia Cristo como el cordero sangriento, sino como el Rey y vengador. Ellos exponen al Anticristo y hacen un llamamiento a arrepentimiento como hiciera Juan el Bautista, versos 3, 7.35 c. Se les concede poder para ejercer juicio inmediato, “Sale fuego de la boca de ellos” — no pélvora como algunos interpretan, (compare el ministerio anterior de Elias, 2 Reyes 1:1-12). Vea la amenaza del Antiguo Testamento contra la apostasia, (Deut. 28:23, 24). En su ministerio anterior, Elias fue empleado para cumplir esta escritura. Nuevamente su ministerio es uno de juicio rapido, d, Ellos son “‘Las Dos Olivas” de sus dias (comp. Zac. 4:4). Las olivas de Zacarias cap. 4, eran “una imagen material de el organismo misterioso a través del cual las potencias celestiales venfan a traer éxito para el cumplimiento y la consumacién de la obra en la cual Zorobabel estaba empleado”. Ellas representan la expresién del Espititu Santo de Dios a través de Zorobabel y Josué como sus agentes terrenales. Aquel tiempo de antafio era uno de restauracion de Jerusalem, del templo, del culto a Dios y de las ordenanzas de Jehova. Otro perfodo semejante, pero en una escala mucho mayor es prometido (Hechos 3:19-21). Estos testigos empleados para traer este periodo, pues el contexto demuestra claramente que Dios esta obrando en favor y en juicio de Su pueblo Israel, teniendo como mira el reestablecimiento del mismo de acuerdo con Su pacto con Abraham y David. e. El ministerio anterior de Elfas fue uno en el cual luché por tornar a Israel de la idol-fia (vea Mat, 4:5, 6; Mat. 17:11). £. Se sugiere ur sninisterio similar de Enoc a los antediluvianos (Jud. 14). g. Son sviados como una provisién misericordiosa de Dios. Algunos son salvados (Mat 21-22. Compare el remanente de Isaias). 3. Lo quF Szede con ellos. a. Son inmortales hasta que su trabajo sea terminado, versos 5, 6. », Mueren cuando esto es hecho, verso 7. c. Sus cuerpos no reciben sepultura. Un cuadro de la gran maldad satdnica de aquellos tiempos. d. Su resurreccién y lamamiento al cielo, versos 11, 12. ¢. Juicio inmediato desciende del cielo, verso 13. En la nota marginal dice: “hombres de los hombres”. Esto indica que los lideres sobresalientes en la rebelién contra Dios, son separados para su castigo. Compare Fara6n con sus magos, los filisteos y el erca Pasa el segundo ay, verso 14. LECCION 20 Séptima Trompeta — verso 15 —36 Esta introduce los juicios finales, los cuales limpian la tierra de sus pecadores incorregi- bles, lanzan a Satands desde los cielos al pozo del abismo, destruyen a Babilonia, la bestia y el falso profeta, desmienten todas las religiones falsas y comienzan el reinado milenial del Rey. El verso 15 es declaracién breve de lo que subsecuentemente se da en todos sus detalles. Introduce un corto periodo de tiempo. No es meramente un momentito o un instante, sino que incluye todos los eventos que componen la consumacién final, (compare 10:7). Las otras trompetas cubrieron un perfodo de tiempo més largo, (compare 9:10, 15). La séptima trompeta introduce los juicios de las siete copas, las cuales consuman el extrafio drama de Dios. MANIFESTACIONES QUE ACOMPANAN AL SONIDO DE LA SEPTIMA TROMPETA 1. “Grandes voces en el cielo”. Hay gran revuelo en la tierra celestial cuando se acerca ya todo a su fin, Comparemos lo que sucedié en 5:8, cuando el Cordero tomé el libro. Comparemos también los eventos en la vida de Cristo, en donde cosas similares ocurrieron, 2. La adoracién de los ancianos. Una adoracién aun més devota que en 5:8 dice: ge postraron sobre sus rostros”. (Recordemos lo que estudiamos al discutir estos ancianos en el cap. 4), Su presencia aqui cuando suena la séptima trompeta desmienta la idea de que esta trompeta es la sefial del rapto de la iglesia. 3. Un templo én el cielo es abierto. Este es el modele zor el cua. hicieron el ‘Tabernéculo y el Templo terrenal (Heb. 9:23). El pecado excluia< ombre de la presencia de Dios y solamente el Sumo Pontifice entraba al Lugar Santisimo el Li. e la Expiacion. “El velo rasgado cuando la erucifixién de Cristo, simbolizaba el acceso que ai “vesente tenemos al ““trono de la gracia”, pero el templo aqui simbolizaba acceso libre ¢ ilimitade = todos los redi- midos hasta el Lugar Santisimo. 4, “El arca de Su testamento, revelado”. El arca-simbolo de la f+ «cia de Dios (Exodo 25:21, 22). Los judios creen que el arca viejo reaparece (fue escondido , or Jeremias) (2 Macabeo 2:4-8) en los dias de la restauracion de Israel asi que el arca celectial e- revelalo en el dia de toda redencién de la tierra. En la misma forma en que el Jordan, ex. Tericd, ¥y en otros lugares el arca de Dios esparcié a los enemigos de Israel, asi ahora la aparicion del arca celestial simboliza el esparcimiento de todos los enemigos de Dios. “Relampagos y voces, truenos y terremotos y granizo”. EVENTOS INTRODUCIDOS POR LA SEPTIMA TROMPETA: Un cambio de soberania (v. 15 — compare Daniel 2:34, 35, 44, 45). De ésto se habla, como ya cumplido. Las huestes celestiales, confiadas en el triunfo que creen inevitable, proclaman: “los reinos del mundo han venido a ser los reinos de Nuestro Sefior y de Su Cris- to”. “Y reinard para siempre jamas”. Es el anuncio profético que precede al cumplimiento37 inmediato (vea también el verso 17). E] tiempo de Su ira (compare Rev. 19:11 16; Sal. 2:12). Las naciones sebeldes juzgadas, verso 18. 2, Resurreccién de los muertos, cuando se hard completa justicia, verso 18, 3. Los santos de todas las edades reciben su galardén, verso 18. 4. Los destruidores de la tierra seran destruidos. Apollyon el destruidor — es destruido, verso 18, LECCION 21 CAPITULO 12 Hay una diversidad de opinion muy grand~ ~ntre Inc intérpretes de la Biblia en cuanto al contenido del cap. 12. Una de las interpretaciones dice que la mujer es simbolo de la iglesia cristiana, de la cual nace un hijo varén, (el cuerpo de los verdaderos vencedores) y e] cual es arrebatado al cielo, (compare 2:26, 27 y 12:5). Aunque una comparacién de los varsos 2:26 27 y 12:5, puede dar fuerza a ésto, la interpretacién completa da lugar 2 dudas, pues las Escrituras solamente reconocen una sola iglesia verdadera, los vencedores reinaran con Cristo, Si esto es cierto, la mujer no puede representar la verdadera iglesia prof=saate, o sea, la cristiandad. Una mujer vestida de sol y coronada con estrellas no es un simbolo muy apropia- do de la cristinadad de la cual, de acuerdo con esta interpretacion, nacen los vencedores, Ademés, es la verdadera iglesia la que ha sufrido a través de los siglos y no la iglesia profesante. Adems de esto, la iglesia es una “virgen casta” desposada con Cristo, Ella se casa con el Cordero (cap. 19), y luego viene con El desde los cielos a reinar como Su consorte real. Esta mujer, sin embargo, ya esté para dar a luz. A pesar de que la sefial se le aparece a Juanen los cielos, la accion tiene efecto en la tierra (compare 12:13) El autor de este curso se inclina hacia la explicacion de que la sefial es de Israel y nos Presenta una vista concreta y objetiva su relacion a Jehova y los eventos mas importantes de su historia el nacimiento del Mesias. Su preservacion a través del perfodo de tribulacion, el juicio de Sus enemigos, etc. Damos a continuacién las razones por las cuales creemos en esta interpretacion: 1, El verso 19 del cap. 11, por consentimiento comin pertenece a la vision del cap 12. El area ~ simbolo de la presencia de Dios, especialmente a Israel — es aqui puesto a la vista, evidenciando asi que Israel esta al frente én el cuadro que presentan estos capitulos y que El se esté moviendo en su favor. 2, Israel es con frecuencia mencionada tanto en Isaias como en Jeremias (6:2) como “La Hija de Sion”, cuya infidelidad Jehova deplora, pero a quien El casaré consigo mismo38 ara siempre en gran fidelidad (Os. 2:19-20). Pablo habla de la Jerusalem espiritual como “La Madre de nosotros todos”. 3. Isafas habla de Israel como estando de parto y “pariendo un hijo y “sus hijos”” (Isatas 66:7, 8). “Porque un nifto nos es nacido, hijo nos es dado” (Isa. 9:6). 4. La referencia al sol, la luna y las estrellas sefialan en nuestra opini6n hacia los proge- nitores de Israel (compare Gen. 37:9, 10. Puede haber referencia en este simbolismo al “Sol Ge Justicia” (Mateo 4:2), en Su gloria y poder aprobando a Israel en el tiempo de la restaura- cién nacional con favor y bendicién en el pleno dia milenial. Como sugiere el Dr. Ottman, la luna, la cual refleja la luz del sol, puede hablar de las ordenanzas tipicas en Israel que reflejaban las glorias de Cristo, o puede indicar su posicién victoriosa luna, reina de la noche, estando las tinieblas a sus pies — manifestando su conquista final de los poderes de las tinieblas que por tanto tiempo han estado luchando en su contra, La corona de doce estrellas, habla de las cabezas de las doce tribus, testificando aqui ala restauracion de Israel. 5. Después del cap. 4. no se menciona la iglesia. La iglesia es un misterio; no hay ningin tiempo fijo para la realizacion de su destino, ninguna cronologia puede aplicérsele. ‘Tenemos que esperar que su Hijo venga del cielo. Con relacién a Israel, leemos de los 1260 dias — tiempo, tiempos y mitad de un tiempo, en el cap. 12, versos 6 y 14. El cap. 11 es claramente judio y se conecta con el cap. 12, En el cap. 1] el testimonio de los dos testigos fue para el mismo periodo de tiempo. 6. Rev. 12:5 se refiere primordialmente al Mesias, el niflo varén y Su lugar de autori- dad ral sobre las naciones (compare cap. 19:15), y a Su arrebatamiento y ascension al trono de Dios, después de los esfuerzos de Satands para destruirle (v. 4) Cristo no nacié de la iglesia. El Capitulo 12:7 menciona a Miguel, que es “el gran principe que esta por los hijos de tu pueblo (Daniel) que aparece en el cumplimiento de la profecia de Daniel (Daniel 12:1), activo en favor de Israel durante el tiempo de la tribulacion. 8. Los capitulos 11, 12 y 13 son claramente judios. En el cap. 11 se menciona “la bestia”, y el anticristo, y nuevamente en el cap. 12. El periodo de su labor es de 42 meses, el mismo periodo de tiempo del cap. 12 versos 6 y 14. LECCION 22 LA MUJER A PUNTO DE DAR A LUZ “La idea de Israel de parto es dura de comprender a menos que no entendamos lo que implicaba ef cumplimiento de la promesa de Dios con respecto al Cristo en cuanto al sufrimien-39 to de parte de la nacin concierne, Para ellos, mientrasestaban bajo la prueba de la ley y con poca seguridad (al parecer del hombre) en cuanto a cual seria el resultado, Cristo no podia acer. Los dias présperos de David tienen que pasar; es necesario que sus herederos muestren lo que hay en sus corazones, y que sean conducidos a Babilonia, La humillacién y el pesar no consiguen producir ningun resultado; atin la voz profética permanece silenciosa después de Malaquias, pero al fin aguél silencio de muerte es roto por el grito que dice: “Hijo nos es nacido". He aqui un propésito, tal parece, de la triple division de la genealogia del Sefior en Mateo, el evangelio gubernamental, en la cual las primeras 14 generaciones traen a uno hasta la culminacién de la prosperidad nacional de Israel; las siguientes, muestran un periodo de Geclinacién hasta llegar a la cautividad; las tltimas 14, un tiempo de resurreccion, pero que viene solamente a lo ultimo, como en un momento, luego del fracaso de todas las esperanzas del pueblo. Asi en los planes de Dios Israel tiene tiempo de alumbramiento”. — Ottman. Se ha objetado de este capitulo que no podia representar a Israel y su preservacion en el tiempo de la tribulacién y referirse a la vez en 12:2 5, 2] nacimiento, preservacién y ascension del Mesias, a causa del gran periodo de tiempo que hay entre aquellos eventos y los altimos dias, Puede contestarse a ésto que el simbolismo de Daniel 2 en la imagen no hace caso alguno de interrupciones en el tiempo y ademas podtemos recordar que en un pasaje, Miqueas 5:1-3, tenemos el nacimiento del Mesias, el rechazamiento de Israel, los dolores de su parto y su restauracion en un pasaje continuo. OTRA SENAL ~ UN GRAN DRAGON BERMEJO: Versos 3, 4; Isa. 21:1; 34:13. Esta bestia es identificada con aquella serpiente antigua”, el Diablo, Satanés. 1. “Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo” (vers. 4). En Job 38:4-7, se nos habla de “Jas estrellas del alba” cantando al contemplar la obra de las manos de Dios, En Isa. 14:12 la referencia parece ser a Satands o Lucifer ~ una estrella de la mafa- na, E] simbolismo seftala hacia las huestes angélicales. Judas 6 y II Pedro 2:4, indican una rebelién calamitosa en el cielo y la subsiguiente degradaci6n de los angeles ~ “seran lanzados a la tierra”, Satands, el lider de la rebelién, aparentemente arrastr6 consigo a la tercera parte de las huestes angelicales. 2, “Siete cabezas”. Estas cabezas estaban coronadas, indicando gobierno politico, Siete, el numero de plenitud dispensacional, implica aqui que Satan, el “Dios del Siglo”, controla los gobiernos de la tierra desde el principio hasta el fin, especialmente durante los tiempos de los gentiles. Las cuatro bestias de Daniel 7, simbélicas de los cuatro imperios que gobernaron hasta la Venida de Cristo, tienen un total de 7 cabezas. 3. “Diez cuernos”, verso 3. El cuerno, el arma del animal para ocasionar dafio, indica poder destructivo (compare Zac. 1:18-21). Satands ha usado su poder con terrible destruccion desde que la soberania vino a estar en sus manos. 4. “Bermejo”. Este color significa sangre, porque ha sido criminal desde el’ principio,40 fuego, muerte y simbélicamente describe el carécter de Satands, (Juan 8:44). Vemos en el ver- so 4 su propésito nefando de destruir al nifio varén en su nacimiento. Esto se cumplié cuando los nifios fueron degollados por orden de Herodes, poco después del nacimiento de Jesis. Satan se opone a Dios y a todos Sus propésitos, sintiendo especial enemistad contra el Mesias, el Ungido de Dios. Los empefios de Satanés por destruir a Cristo continuaron a través de toda la vida de Aquel. Recordemos sino a Nazareth, Gethsemant, el Calvario, El verso 5 revela la victoria de Cristo al consumar Su obra de redencién cuando ascendi6 a los cielos para estar a la diestra del Padre, donde pronto ya ha de ser investido de todas Sus prerrogativas reales para gobernar sobre las naciones con vara de hierro, (compare Sal. 2:9). GUERRA EN EL CIELO: JUICIO SOBRE LA TIERRA. Persecucién de la Mujer. Su Huida, Su sostenimiento: La persecucién por el Dragén; Su Derrota; Ira sobre el Remanen- te Fiel. (12:7-17). Guerra literal (Efes. 6:12; Dan. 10:12-14, 20) Véase también la participacion de las, huestes angelicales en la liberacién del pueblo de Dios (II Reyes 19:35;6:17). La expulsion final de Satanés de los cielos. Prediccién profética de Cristo cumplida en esa forma (Lucas 10-18). Miguel — no Jesiis, sino un arcdngel, uno de los siete Angeles de la presencia. Un dignatario celestial de gran prominencia en.el servicio de Dios, especialmente en lo que concierne a Sus propésitos para con Israel (Dan, 12:1). El tiene sus dngeles en la misma forma en que un general tiene sus ayudantes; los oficiales, los soldados y todos pertenecen al rey. La ocasién del conflicto es el esfuerzo que hace Satands por evitar que la bendicion venga sobre la tierra entera, primeramente por el Mesias (el nifio varon) y luego por Israel (la mujer). Cantico de triunfo por la derrota de Satanis, verso 10, E] trabajo de Satanés en el cielo acusador, adversario, calumniador (compare Job 1:6-12, Zac. 3; I Reyes 22:19-22; Luc. 22:31). El arma de defensa de los santos, verso 11 ~ ‘‘La sangre del Cordero” — esto es, recono- cer la victoria que hay en la cruz del calvario. “La palabra de su testimonio” ~ fidelidad absoluta en testificar en fe su completa confianza en la sangre sacrificial. La gran ira de Satands, Un dia terrible para los habitantes de la tierra. La libertad subsecuente de Satands es otra. Verso 12,41 La enemistad especial de Satanas después de ser arrojado de los cielos es contra la mujer (Israel) a través de la cual la tierra (el trono suyo ahora) ha de ser bendecida en la restauracion que se avecina durante Ja era milenial, verso 13. Su persecucion de la mujer a través del Anticristo es testificada por los actos viles de Antioco Epifano de Siria “Dos alas de grande aguila” ~ simbolizan la ayuda especial de Dios, (véease Exo. 19:4: Deut. 32:11-12). La huida de los cristianos judios de Jerusalén en el afio 70, cuando la ciudad fue sitiada por los ejércitos romanos bajo el comando de Tito y su escape a Pella son ejemplos de lo que simbélicamente se presenta aqui con relacién a los santos judios en los ultimos dias. El tiempo de su preservacién es el mismo que el tiempo del testimonio de los dos testigos (cap. 11) y que la duracion del gobierno del Anticristo (cap. 13:5). (compare I Macabeo 1:41-50; Mat. 24:15-22) “Desierto” ~ (Os. 2:14.22; Heb. 3; 1 Macabeo 2:28-13). Parece haber una orantia verdadera, leyendo en Isa. 16:1-5 y 66:1-4, rors creer que la nacién de Israel es preservada por la huida del remanente al desierto Edom y Moab — las ruinas de Petra, Isa. 63:1-4 puede indicar aqui aparece por primera vez seftal del Hijo del hombre del remanente penitente. Ellos siguen su sefial a Jerusalem, donde Sus pies descansaran sobre el Monte de las Olivas. E] trae juicio sobre el Anticristo y las naciones confederadas y hace del remanente un nucleo para una nacién renovada. Moisés huyé de Fara6n, Israel de los Egipcios, Elias de Achab, los Macabeos de Antioco. “‘Mantenida” — 1260 dias, tiempo, tiempos y mitad de tiempo (compare 11:3; Dan. 9:27). Lo mismo que la forma milagrosa en que fue alimentado Israel en el desierto y Elias junto al arroyo de Cherith “Agua como un rio” — Vea Jer. 46:7-8 donde los ejércitos de Faraén Nechao son comparados a las aguas de un rio (compate también Jer. 47:2 y 3). El simbolismo aqui se refiere claramente a soldados, un ejército, verso 15. “La tierra abrié su boca” compérese ésto con el trabajo sobrenatural que hizo Dios al liberar a Israel, abriendo las aguas del Mar Rojo. Véase también Nim. 16:31-35, donde Coré, Dathan y Abiran fueron literalmente tragados por la tierra. El periodo de la tribulacién en vista de estos versos es uno de milagros, maravillas, convulciones elementales, as! que la tierra puede que se abra literalmente y se trague en masa a los ejércitos perseguidores, versos 16. “Los otros de la simiente de ella”. Satands arremetiendo ahora contra la simiente de la mujer, esta haciendo su esfuerzo final por destruir todo el testimonio cristiano dondequiera que éste se encuentre. Puesto que la salvacion es de Israel a través de Cristo, todos los creyentes en cualquier parte del mundo pueden ser lamados ‘‘simiente suya’’42 LECTION 23 CAPITULO 13 EL ANTICRISTO: ~ (Cap. 13) — I Juan 2:18; 2 Tes. 2; 2 Juan 7. Satands siempre ha preparado algo completamente opuesto a cada doctrina o propésito de Dios. Compérese a Cain y Abel, Jannes, quienes se opusieron a Moisés delante de Faraon; las ciudades contrarias, Jerusalén, la ciudad del gran Rey y Babilonia, donde se organiz6 la primera rebelién contra Dios; Juan el Bautista y Herodes; Cristo, quien vino como deidad encarnada en el Nombre del Padre y el Anticristo, quien vendra exaltandose a si mismo y como el perfecto representante de todo, lo que es Satanas. Los distintos profetas vinieron reflejados en los eventos de sus propios dias a este gran dominador de imperios, perseguidor del pueblo del Sefior. Las Escrituras le dan varios nombres, de los cuales damos algunos a continuacién. 1. Su origen. “del mar”, verso 1. ~ El original griego dice aqui: “Y 61 (Satanés) se paré sobre la arena del mar y yo (Juan) vi una bestia que subia del mar”. (Comp, 7:2-3). En las Escrituras el mar representa naciones, pueblos en sus incesantes levantamientos. El viento representa la lucha, la contienda, conmocién, la influencia del principe de los aires (comp. Rev. 17:15; Isa. 57:20-21). Aqui se ve a Satands sacando la contienda de las naciones a'su obra maestra, la encarnacién, como si dijéramos, de si mismo, (comp. las siete cabezas y 10 cuernos del verso 1 con Rev. 12:3. 2. Un cuadro de poderio nacional y mundial, soberanta imperial. Comp. los articulos descriptivos; cuernos — poder; coronas — dominio real; cabezas — soberania, (vea también el cap. 17:9-17). 3. Una administracion compuesta, verso 2. El simbolismo de la bestia es uno de ambos, el imperialismo y el rey, 0 la cabeza del imperio. (vea Dan. 7:17-23). En el verso 2 tenemos simbélicamente ligados todos los elementos de las cuatro bestias de Dan. 7:7. Las siete cabezas posiblemente representan la combinacién final en una sola bestia de todos los elementos de los siete grandes imperios de la historia — Asiria, Egipto, el imperio Babilénico, Medo-Persa, Gracia, Roma restaurada. La herida en una de las cabezas puede representar la caida del gobierno imperial con Roma, y el hecho de que la misma se curase bien puede referirse al resurgimiento del impe- ialismo en las tierras que fueron del dominio romano de antafio. Esto es uno de los fend- menos politicos de nuestros dias a causa de la ambicion del premier italiano Musolini. Puede también referirse a la muerte posiblemente por manos de un asesino, de la ultima cabeza y su restauracion a vida, la falsificacion que hace Satans de la resurreccién. 4. Una administracién individual centralizada en una cabeza y sostenida por los reyes de43 10 estados confederados, (comp. los 10 cuernos, verso 1 y Rev. 17:12, 13). Su imagen es adorada (13:14, 15) lo que indica a las claras que la bestia presenta un individuo. 5. Un personaje sobrenatural (comp. 17:8, primera cldusula). Viene del bajo mundo, “el hijo de perdicién” (2 Tes. 2:3). El super-hombre-culto, refinado, intelectual, militar, diplomatico, religioso a su manera — el super-hombre, el esfuerzo final de Satanas. Compare los gigantes — Nephilim de Gen. 6:1-5. 6. Un personaje maravilloso, versos 3, 4, 8. ““Y se maravilld toda la tierra en pos de la bestia”. “En él se combinan todas las cualidades de los primercs reyes — la majestad esplen- dorosa de Babilonia; la solidez y preponderancia del poder de Medo-persia; la cultura, el intelecto, el refinamiento, la filosofia, el arte, la gracia fisica de Grecia; la fuerza de la ley, la disciplina marcial y la idea de justicia de Roma. — Seiss. 7. Un blasfemo, un antagonista de Dios, v~-rnador de todo lo divino, versos 5-6. "Y sobre las cabezas de ella, nombre de blasfemia, verso 1". (comp. 17:3; Dan. 7:25; 8:25; 11:36-38; 2 Tes. 2:4). En todos los grandes imperios la deificacién del monarca y la adjudicacién de honores divinos al mismo era parte de la piedad del estado. Tal fue el caso particularmente con los emperadores romanos. Julio César adopt6 titulos divinos, acepto honores divinos mientras vvivi6 y se levantaron templos para adorarle ~ luego que hubo muerto. Augusto César favorecié la construccion de templos para la divina adoracién de su tfo Julio. En Angora ain estan las ruinas de uno de esos templos y sobre las ruinas de una pared puede verse la inscripcion: “Al Dios Augusto”. A Nerén mientras vivia se le lamaba “el Dios". Se han encontrado lamparas dedicadas a Domiciano, “nuestro Dios y Sefior”. — Seiss. 8 Un perseguidor, verso 7. Compare Dan. 7:21, 25; Dan. 8:24. La palabra “santos”, tiene aqui un significado més amplio que su aplicacién general a los santos de la iglesia de esta dispensacion. El vocablo aqui significa los santificados, los pios, habiendo sido separados del mundo para Dios. Sin duda alguna ésto se refiere tanto a los judios como a los gentiles justos de los dias de la tribulacion. Amonestacién a escuchar y considerar lo que hayan escuchado. Los hijos de Dios no deben ofrecer resistencia alguna a Sus pensamientos y decretos, estando dispuestos a someter- se a todo para lograr ast la victoria final, versos 9-10. LECCION 24 EL FALSO PROFETA — (versos 11-18)44 La segunda bestia es un personaje saténico ayudando a la primera y cooperando con ella, Su relacién con la primera es la misma que la de los magos de’Egipto con Faraén, es decir Ja de mantener en alto su prestigio y su trono (comp. Balac y el falso profeta, Balaam en el libro de Numeros; la tribu de Dan, y su sacerdote alquilado, en Jueces 18; Jeroboam y la administracion religiosa que estableci6 en Bethel y Dan, (1 Reyes 12). Esta bestia és el profeta y asociado espiritual de el Anticristo, Notemos la trinidad saténica en el capitulo 13 de Revelacion: 1. ElDrag6n ~ Satanas como Dios La bestia — la encamacién satanica, el Anticristo, la falsficacién de Cristo verdadero. 3, La bestia de dos cuernos ~ Administrador y revelador, una falsificacién e imitacion del Espiritu Santo. Anti-Dios; Anti-Cristo; Anti-Espiritu Santo, Mateo 24:24, incluye este personaje que es, falso profeta consumado. El es un individuo al igual que la bestia, Esto puede probarse por el propésito de cada uno de ellos. (Rev. 19:20:10). 1. Su origen ~ “‘de la tierra’’. Esta expresion se refiere a su origen en el bajo mundo de Jos espiritus que han partido. Es probablemente un ser resucitado por el propio Satanés, Satands tiene aunque sea en un grado limitado, cierto poder sobre la muerte (Heb. 2:14) y puede simular una reanimacién de los muertos. 2. Su naturaleza — “tenia dos cuernos semejantes a los de un cordero, mas hablaba como un ladrén”, Estos cuernos no hablan tanto de fuerza bruta como la apariencia simulada de cordero con una disposicién amorosa y humilde, doméstica. El simbolismo presenta a un hombre de maneras gentiles, refinado, culto, educado, pero teniendo la naturaleza de Satanés. Se ha sugerido que estos cuernos representan el espiritismo y el sobrenaturalismo. Se ha ‘dicho que él realizard sefales y maravillas. 3. Su poder y oficio. Trabaja en perfecta armonia y cooperacién con la primera bestia habiéndole sido delegado toda potestad. Dirige la atencién a todos hacia la Bestia-Emperador y hace que todos le adoren. Verso 12 Puede objetarse por algunos que nunca podra el hombre volver a una adoracin tan Pagana, pero la humanidad siempre ha adorado alguna cosa. Durante la Revolucion Francesa, se cerraron las iglesias, se echaron los altares al suelo, la gente parecia haber perdido todo vestigio de religiosidad, pero no tardé mucho en que volvieran a llevar por las calles de la ciudad una mujer a la que aclamaban como la diosa de la razén, 1. Confirma sus proposiciones y religion con obras sobrenaturales, verso 13, (Compare 2 Tes. 2:8-10). Vea también el caso de Fara6n y los magos, y el de Simon el Mago.45 “La prueba de un milagro es su sobrenaturalidad; la prueba de su origen es la doctrina, el propésito o el interés que ha creado. Si sirve para atacar a Dios 0 sostener algo contrario a Sus enseanzas, es obra de Satands, pero con todo es un milagro”. (Vea 1 Juan 4:1-3) 4, El reavivamiento de la idolatria ~ verso 14. Aqui vemos la deificacion de un hombre, Es muy probable que esta imagen sea colocada primeramente en la capital de el reino de la bestia y que réplicas de ella sean adoradas en todas las grandes ciudades del mundo. Vemos lo facilmente que los israelitas se tornaron a la adoracion de un becerro durante la ausencia de Moisés. Cuando una adoracion tal como aqui descrita se hace al son de la misica, pompas y esplendor como lo era la adoracién de la imagen de Nabucodonoser, la multitud sera conquis. tada por el lujo y la apariencia de todo. (Compare 2 Tes. 2:3; 2 Tim. 3:1-6). 5, Martirio y persecucion: — Verso 15. Todos los que se niegan a adorar ls 2tis son destruidos, Asi mismo amenazé Nabucodonosor a los que adorasen a su imagen za ol valle de Dura. Ast hicieron los errperadores romans con todos aquellos que no fueron fieles @ la religion de el estado, la cual implicaba también la adoracién del emperador. 6. Despotismo absoluto. Nadie puede comprar o vender si no esta sellado con la sefial de la bestia. Se ha especulado grandemente en lo que concierne a la naturaleza de esta marca. Los adventistas del séptimo dia aseguran que todos aquellos que quardan el domingo estén sellados con la marca de la bestia. La interpretacién literal es la mas simple y la mas natural; ésto es, que todos los que adoren, serén sellados con algun tatuaje o alguna otra marca en la frente y en la mano, verso 16. Puede aun que sea el nimero 666. 7. La identificacion de la bestia, 666. “El nimero del hombre es “6”, el ndmero de la debilidad y que no esta completo, ya que llega al numero perfecto, que es “7”. Las dos caracteristicas principales del hombre aparecen en Rom. 3:23, “pecaron y estan destituidos”, El hombre fue creado en el sexto dia y asi el principio esta asociado con ese numero. Ademas de eso, su obra es para ser consumaua en seis dias. “E] namero 6” es un nimero malo, y cuando multiplicado por docenas y centenas, representa la maldad en sus més terribles manifestaciones””. Seiss “Asi, bajo el nombre de democracia y derecho popular, aparece el imperialismo y el Gespotismo absoluto; en nombre de la mejor razon que pisotea la religion y la Revelacién, viene un sistema solido de la més crasa idolatria; en nombre de un liberalismo eno de amor que se niega a ligarse con ninguna creencia, viene un despotismo cruel y sangriento que obliga al hombre a adorar la imagen de un hombre perverso o a morir en caso de negarse. He aqui tuna nueva estrella en la corona del progreso tan decantado de este mundo”. Seiss. LECCION 25 El capitulo 14 presenta una temporada de alegria y luz en medio de las negras nubes del% reinado del Anticristo. Los capitulos 12 y 13 que hemos estudiado, nos han dado el descenso de Satands a la tierra como el escenario de sus actividades; la revelacion del “hombre de maldad” y la persecusién de éste contra Israel; la manifestacién tan terrible de las seftales satanicas en formas sobrenaturales; pero ahora hemos de tener un destello de la bendicién que habra de venir. El Monte de Sién es la Jerusalem literal, no la ciudad celestial, (vea el Salmo 132:13-14). Era la residencia real del Rey David, que éste conquisto de los jebuseos. Durante el Milenio serd el asiento real del Mesias, el mas grande de los hijos de David, (compare Salmo 2:6; 48; 76:1; 110; Isaias 2:1-4) Surge aqui la pregunta: Son estos 144,000 los mismos que aparecen en el capitulo 7. Un estudio cuidadoso de estos pasajes nos demostraré que los dos son paralelos y se comple- tan en sus ensefianzas concernientes al remanente elegido de entre Israel en los postreros dias. Razones por las cuales creemos que ambos grupos son idénticos: 1. El namero es el mismo en ambos casos y no podemos pasar por alto que es un niimero raro. 2, Ambos grupos tenian una marca en la frente. 3, Sin este pasaje, no sabemos lo que sucedera a los 144,000 sellados del capitulo 7. 4. A éstos ahora,se les lama “primicias para Dios’'. Ahora bien, si éstos son primicias para Dios, entonces, que relacién tienen los 144,000 del capitulo 7 con la cosecha en caso de que no sean los mismos. 5, Su posicion en el Monte de Sién. Los nombres de tribus y el Monte de Sion son claramente israelitas, Es el tiempo de juicio y impieza para Israel. Estos forman el micleo de israelitas redimi- dos alrededor del cual la nacién renovada sera agrupada y nos son presentadas como viniendo en su recompensa con el Cordero en el Monte de Sion. (Jerusalem). En esta vision Juan oye una voz del cielo, lo que indica que la posicién suya era en algin sitio aqui en la tierra. Oye los tafieadores de arpas dirigiendo los cénticos que se cantaban en el cielo delante de los cuatro animales y de los 24 ancianos. Ellos saben la cancion y los 144,000 sin duda alguna la aprenden. Se habla de éstos como de “los comprados de entre la tierra”, lo que no quiere decir necesariamente que hayan sido raptados; Weymouth traduce esta parte asi: Ellos que habian sido rescatados del mundo”. (compare 1 Ped. 2:21- 22).a7 “Brevemente, el sentido del pasaje es este: Cristo separa para si por Su gracia soberana un Israel electo, el cual es escogido por haber sido redimido. Este grupo tiene el gran privile- io de oir y aprender una cancién mientras estén en la tierra y ningin hombre puede aprender esa cancién fuera de los que componen ese grupo selecto. Este céntico no es tan exclusive como algunos piensan. Los “tafteadores de arpas”no son angeles. . Esta preciosa masa coral debe estar compuesta por la multitud que sea’arrebatada de la persecucién de los iltimos dias (15:2). Un Israel escogido, mientras ain en la tierra, aprende la melodia celestial”. Davis. Notese las caracteristicas de esta compafiia: 1, Sellados con el nombre del Padre (y siguen al Cordero). ! Qué contraste con los sellados con la marca de la bestia! En oposicién al grupo de judfos inerédulos que rechazan al Hijo de Dios y aceptan al Anticristo y a la bestia, negando tanto al Padre como al Hijo. 2.“Comprados de entre los de la tierra, verso 3”, Separados durante aquellos terri— bles dias de impiedad del sistema completo del Anticristo y los suyos. 5. "Virgenes" — puros, verso 5. La referencia aqui no es a un celibato completo, sino més bien a una separacién de la contaminacién de las mujeres rameras y del adulterio tanto en su sentido espiritual como literal — Castos —. 4, Verdaderos, sin engafio, verso 5. 5. Asociados con el Seftor Jesis en todas Sus actividades, verso 4. Toda la escena es del remanente judio que se guardé fiel y que aparece entrando en su Fecompensa durante la era milenial. LECCION 26 TRES AVISOS CELESTIALES Versos 6-11 Los avisos especiales que Dios en Su gracia y misericordia hace a una generacién rebelde El agota todos los medios posibles para traer al hombre al arrepentimiento. 1, Un angel volando y proclamando “el evangelio eterno”. En el original griego dice “un evangelio”. Sin duda alguna el significado es que el evangelio es eterno en sus consecuencias al ser aceptado o rechazado. Sin lugar a dudas, éste no puede ser el evangelio de gracia de la Aispensacion presente, pues éste de hoy dia ha sido puesto en las manos de hombres, Este evangelio aqui proclamado incluye un mensaje de juicio y es més bien un lamamiento a “tener a Dios” y a tornarse del Anticristo, el impostor, versos 6-7.48 2, Pre-anuncio de la caida de Babilonia, verso 8, Esta cafda de Babilonia es presentada con mayor amplitud en los caps. 18 y 19. El angel anuncia que toda la preciosa estructura, tanto comercial como religiosa, sera destruida, 3. Aviso especial contra el Anticristo, versos 9-11. Desesperanza de todos los que reci- ban “la marca de la bestia”. La ira de Dios sin esperanza de misericordia alguna, espera al impenitente, Y sera “para siempre jamas” — Literalmente “por las edades y las edades””. MENSAJE AL PROFETA JUAN, versos 12-13 “‘Bienaventurados los muertos que de aqui en adelante mueren en el Sefior”, verso 13. El tiempo que aqui se nos presenta es el tiempo de la gran tribulacién, dias de persecusion, desesperacion, incertidumbre. El salir del sistema impio de aquellos dias y mantenerse alejado seré sumamente costoso, tanto como lo que vale la vida de uno. El precio de la separacion es alto en todas las épocas, pero lo sera especialmente alto en ese tiempo. “Aqui esté (o mejor alin, en ésto descansa) la pacieucia o resistencia de los santos, ésto es, los escogidos de aquella época”. La muerte parecer preferible, pero “descanso” ha sido decretado para los fieles. Compare con ésto lo que se dice en los versos 9 y 10 sobre la falta de reposo de los impios. LA MIES Y LA VENDIMIA — Versos 14-20 Esta seccion pertenece y alin introduce parte de las actividades de juicio introducidas por la séptima trompeta. Presenta bajo los dos simbolismos de la mies y la vendimia el juicio de las naciones descrito en Mat. 25:13, Esta seccién forma un resumen general de los juicios finales que siguen en el libro, consumados por la gran batalla del Armagedén (cap. 19). Todo el periodo final de la dispensacién precisamente antes del milenio es uno de ‘‘mies” y separa- cién, (trigo y cizafia), pero auf se presenta particularmente la recogida de la cosecha mala para su destruccién. La cosecha buena habia sido previamente recogida— los ancianos, los 144,000, la gran multitud del cap. 7 — pero en esta vision ocupa el lugar principal Ia cizafa Babilonia ha caido. (comp. Jer. 51:33; Joel 3:9-17). LA MIES: Verso 14 — “Una nube blanca”. “Hijo del hombre”. (Lucas 21:27; Dan: 7:13-14).— No hay dificultad alguna en identificar al actor de esta escena. “Una hoz aguda” —simbolo de juicio, un instrumento de la venganza, “Corona"” ~ Su autoridad real, derecho a actuar. Verso 15 — “Otro angel. . . del templo’’. Este angel aparentemente esta situado en el 4rea del templo terrenal (véase el contraste de el verso 17) para contemplar las abomninaciones del Anticristo y cuando el tiempo esté ya listo, él clama por una venganza répida. La miez de la tierra ya esta madura, la copa de la iniquidad ésta llena. Verso 16 — “‘La tierra fue segada”. Los eventos del cap. 16 parecen: presentar los detalles completos de esta siega.49 LA VENDIMIA Verso 17 — “Otro angel”. O bien algun agente angelical portador del juicio, (este es ‘uno de los trabajos de los angeles) 0 como dice el Dr. Seiss, Cristo mismo manifestado bajo otra figura, pues El es el que pisa el lagar. (Isa. 63). Verso 18 — “Y otro angel salié del altar”. La actividad de este angel puede ser en respuesta al clamor por venganza de las almas simbélicamente presentadas en aquel sitio en el cap. 6:8-10. Tiene autoridad sobre el fuego — ‘nuestro Dios es fuego consumidor”. ‘Los racimos de la tierra” — En Anticristo y los suyos son presentados aqui como los racimosdela tierra en contraste con la vid del cielo — Jesis y Sus sarmientos (Juan 15). Verso 19, “Lager” El sitio donde actualmente ocurriran los eventos que cumplirén el juicio simbOlico del lagar es el valle de Josaphat al noroeste de Jerusalem. La batalla de ‘Armagedén cumpliré esta escritura, (compare Isa. 34:6-8; Joel 3:9-16; Zac. 14; Rev. 16:13:16). Verso 20 — “Y el lagar fue hollado” — en la misma forma en que el pisador caminaba sobre las uvas maduras para sacarle el jugo, de acuerdo a la antigua costumbre oriental. Las naciones de la tierra al lamamiento de la bestia serén seducidas a congregarse en este campo de batalla que los ha de ser fatal. “Fuera de la ciudad (Jerusalem)” — puede que ya se haya visto alguna manifestacion del Hijo del Hombre sobre la ciudad en ella (Mat. 24:30) ocasionando esto el esfuerzo maximo del Anticristo para destruir a aquel y a sus huestes celestiales. La matanza de estas huestes tan numerosas no puede ser calculada por conceptos , humanos de acuerdo con la descripcién hecha aqui. El campo de batalla mediré 1600 estadios (como 160 millas) de largo, y dice que la sangre llegaré hasta los frenos de los caballos. 20,000 perecieron en la gran Mundial, pero ésto ahora sera la batalla final de las edades. “Cuando los Romanos destruyeron a Jerusalem se derramé tanta sangre que Josefo dice que toda la ciudad estaba cubierta de ella de tal manera que al correr la sangre por las calles ain apago el fuego en muchos hogares. Cuando Syla capturd a Atenas, dice Plutarco que la sangre derramada en el mercado solamente cubri6 todo el ceramico hasta Dipilo, y algunos aseguran que aiin corrié fuera de la ciudad anegando los suburbios”. LECCION 27 CAPITULOS 15 y 16 LAS ULTIMAS SIETE PLAGAS (15:1 5-8; 16:1-21) Aqui encontramos la explicacién de la vision simbélica de la Mies y la Vendimia, el principio de la serie de puntos culminantes introducidos por el sonido de la séptima trompeta. (11:15-18).50 Antes de que empiecen dos juicios finales, Juan ve una visién celestial — las huestes de los redimidos vencedores que no quisieron tomar la marca de la bestia. Esta compafiia parece formar el ultimo gurpo de los santos de la “primera resurreccién”. Antes de la vuelta del Seftor en Su revelacién para introducir el Milenio. Verso 2 ~ “Mar de vidrio” — “Aguas que ya no se necesitan para hacer limpieza,se convierten en cristal, sOlido, estable, tipificando una condicién de pureza confirmada (4:6)”. Ottman, El mar es ordinariamente un tipo de intranquilidad, moviendo (compare Isa. 57:20), pero aqui aparece en completa tranquilidad. “Mezclando con fuego” simbélico de los fuegos refinadores a través de los cuales ellos habian ya pasado. (1 Pedro 1:7; 4:12). Teniendo las arpas de Dios — la miisica es de origen celestial. Es aquella ocasién una de jibilo, regocijo, alabanza, Verso 3 — “El cantico de Moisés . . . y el céntico del Cordero”. (vea Exo, 15:1-17) El céntico de Moisés era para celebrar la liberacién del pueblo de Israel en el Mar Rojo. Las plagas que se han de aplicar ahora sugieren las plagas de Egipto que sirvieron para liberar a Israel, Agquello era tipo de la redencién completa que se presenta en Revelacion, cuando la tierra seré limpia de sus opresores. La redencion de manos de Egipto es tipica de la nuestra. El Céntico del Cordero. ‘Versos 3, 4 — Adscripcidn de alabanza. (compare Sal. 86:9; Isa. 66:18). ‘Verso 1 — Juan ve los siete angeles administradores de los juicios finales del Todopodero- so cuando ya estén listos para comenzar sus actividades, las cuales traerén a su final orden presente de las cosas bajo la influencia de Satands y prepararan todo para el reino de oro de Cristo. Versos 5, 6 — Entrada de los siete angeles a sus administraciones. Ellos salen del Lugar Santisimo en el cielo, o sea, el lugar mismo donde Dios vive. Son embajadores extraordinarios + del trono de Dios vestidos de lino blanco y puro, representando la pureza inmaculada del ‘Todopoderoso. Solamente a los puros y justos pertenece la prerrogativa de cooperar con Dios en Sus juicios, “Bandas de Oro — “Las bandas de oro pueden hablar del afecto de Dios manteniendo en su sitio por la justicia divina. Se necesitan ahora las copas de-la ira. La santidad divina requiere que éstas sean derramadas. El fin que puede verse es una liberacion final y completa. Asi el corazén de Dios esta ligado mientras que Su “extrafia labor de juicios continia”. Ottman. Versos 7, 8 — Los cuatro animales tienen parte y coneccién con el juicio divino, (comp. cap. 6) “Copas” — incensarios como en el cap. 8. “El templo — leno de humo, vea Exodo 19:18; 40:34, 35; 1 Reyes 6:10, 11)”. crererec?51 LECCION 28 LAS COPAS La voz del Todopoderoso hablando con Su gran autoridad (“‘gran voz") apura a los Angeles a cumplir su mision (Sal. 46:6). EI lenguaje que se usa para describir las plagas es sorprendentemente claro y literal. No se emplea aqui un lenguaje simbélico; el sentido de lo que se dice es completamente claro. Leos errores de la iglesia romana, la infidelidad de los franceses, etc., no puede ajustarse a lo descrito aqui. Estas plagas son en este caso tan literal como las plagas que vinieron sobre Egipto. La Primera Copa, verso 2 — “Sobre la tienda”.’ Una plage dafiosa viene sobre los seguidores del Anticristo. Aqui se emplea en el original la misma palabra que se usa para escribir las llagas de Lazaro, (Lucas 16:20) (Comp. Exodo 9:8:12; Deut. 28:15, 27, 35) La Segunda Copa (v. 3) — “Sobre el mar’’. Las aguas del mar son transformadas en sangre y todas las criaturas vivientes que habitan en el mar perecen. La Tercera Copa — verso 4:7 - “Sobre los rios y las fuentes de las aguas”. Todos los rios, riachuelos, fuentes, etc., son cambiados en sangre, (comp. Exodo 7:17-21; Sal. 105:29; Rey. 8:10-11). La justicia de Dios en Su trato para con aquellos que derramaron la sangre de los santos del Seftor, es vindicada y aprobada por el Angel ministrador. Ademés es tatificada por otro que hay en el altar, verso 6:9. La Cuarta Copa. Verso 8, 9 — “Sobre el sol”. El instrumento empleado por Dios para dar Su calor y Su bendicion es ahora transformado en un medio terrible de castigo, (comp. 8:12. El calor del sol es aumentado inmensamente y los hombres son quemados por 41, Comp. Deut. 32:24. Sin embargo, lo tnico que resulta es blasfemia; no hay sefial de arrepentimiento. ‘La Quinta Copa, versos 10, 11. Afecta el mismo centro (en el griego se usa una palabra que quiere decir trono) del reino de la bestia (el Anticristo). Luego siguen tinieblas (comp. Joel 2:1; Mar. 13:24, 25; Exodo 10:21-23). Estas cosas tan horribles solamente mueven a los hombres a pronunciar nuevas blasfemias. La Sexta Copa, Versos 12-16 — ‘Sobre el gran Rio Eufrates”. Creemos que ésto debe entenderse tan literalmente como lo de las plagas precedentes. La presuncién de que “los reyes del oriente” son las 10 tribus perdidas es dificil de sostener con firmeza al igual que aquello de que el Eufrates aqui se refiere al Imperio Turco. El Eufrates es un rio importante en la Escritura. Por- primera vez se menciona en Gen. 2:14. Era la frontera del norte de la tierra prometida. Gen. 15:18; Jos. 17:4. Aqui, sin52 duda alguna, se indica literalmente que el rio sera dejado seco. Isa‘as 11:5 predice literalmente algo que sera dejado seco en coneccién con el recogimiento de Israel, Vea también Zac. 10:8-11. Para ejemplos especificos de un caso similar, podemos mirar el pasaje del paso del Mar Rojo y del Jordan, El Eufrates, sin embargo, ha formado una barrera formidable entre los pueblos al este y al occidente del mismo. Mide aproximadamente 800 millas de largo y entre 300 y 1200 yardas de ancho con una profundidad de entre 10 y 30 pies. Dios providencialmente seca este rio para facilitar asi el que las naciones puedan cruzarlo y asi conducirlas al sitio donde El habra de encontrarse con ellas, — mientras pelean contra Su pueblo escogido en Jerusalém. “‘Los Reyes del oriente” — Literalmente “‘aquellos de donde nace el sol”, sin duda alguna se refiere con toda probabilidad a los gobernantes de China, Japén, (el imperio del sol naciente) India. Estas grandes poblaciones estén gradualmente saliendo de su letargo y se dejarén oir en los eventos de los illtimos dias. La razon por qué han de venir, verso 13, 14. Espiritus de demonios, florecientes en medio de la corrupcién moral del dragon, la bestia y el falso profeta, incitaran a los reyes y a las naciones a ésta ultima y terrible rebelién en contra del todo poderoso Jehové, (Salmo 2; Zac. 14,) pero ello les conducira solamente a su propia destrucci6n. (Comp. 1 Rey. 22:19-23, 1 Tim, 4:1-2) Armagedén, verso 16. Se supone que este nombre sea tomado del nombre de la colina © monte Meguido. Armagedén quiere decir “EI monte donde se reunen las tropas”” 0 “aque- los que han sido cegados.:” En el campo de batalla de la teocracia del Anticristo (vea Jue. 5:19 y 2 Cro, 35:22-24). Para el resultado final de este conflicto, véase Rev. 19:11-21. El verso 15 constituye un aviso leno de gracia para aquellos que ain permanecen, los que aiin no hayan sido absorbidos por las aborninaciones del Anticristo. Posiblemente la misma compafiia que se ven en el capitulo 15 en los cielos tomando su recompensa, (15:2-3). Puede ‘que sea también la ultima “compafia” raptada. La Séptima Copa ~ Versos 17 al 21. “por el aire” — refiriéndose probablemente a la atmésfera que rodea la tierra y produciendo grandes convulsiones en el orden de la naturaleza Los efectos de la séptima copa constituyen la limpieza final — renovacién — del mundo de todo aquello que es impuro. (Véase Salmo 2:25,26: Isaias 51:5; Mateo 24:29; Hebreos 12:26 28; Isaias 2;19). En efectos sobresalientes es un terrible terremoto cuya intensidad nunca antes habia sido igualada y que parte a Jerusalem (la ciudad grande) Comp. Rev. 11:2-8). Dividiéndola en tres partes y haciendo caer los grandes centros de la poblacién de la tierra tales como Nueva York, Londres, Paris, Berlin, etc. La destruccién y la pérdida de vida — causada no pueden ni siquiera ser imaginadas, Babilonia tanto la mistica como literal, es descrita més plenamente en los capitulos 17 y 18