LOUIS CHARPENTIER Los misterios templariosFide wig: at mati, Tins: Donde Gace ess Rp Me am hae lee tn ‘tndice iterioso Bosque de oriente, 9 2.Elarca dela Alianza, 23 8.10 conciio de Troyes, 31 4. Los principios de Ia Orden, 43 5, ELmisterio de los origenes, 49, B.Ellinae, 87 7. Cluny, 07 B. Las eruzadas, 78 9,.La Orden del Temple, 79 10, La mica, 11. Oecldente, 98 12, El mister del espino, 107 15. Las rutastemplatias, 115 14, El misterio de La Rochelle, 125, 15. La siquera del Temple, 135, 16. La eaedral, 145 mes ila 1995 hme ge: kde 995 © 3967, tet alo, Si Pa V7, Barres, 153 Si el nl D Cain 18. Las acusciones 165 tyne 19, Lanegaciin, 171 ve meto y laalquiaia, 181 "Tabb aot 20-E1Bafometo yl lq 21. Mas all del hemp, 198 22 La hereja, 205, £8. Los caro del Temple 218 — nn ee cee eee et iii ieee sas ocsos.0089 Deg BSE 5 Post Spin .Bl mistrioes Bosque de onnte 91 El misterioso Bosque de oriente Se trata de un macizoforestalsimnado entre el Sena yet Aube, on la Champaia hvimeda. Se encuentra aveince quilémetras a Le- vante de Troyes y tiene el sorprendente nombre de Bosque de orient, Oriensera el nombre con que los latinos conocian al dios Sol, pero, aqué puede hacer un dios latino aqui, en esta tegién ele tae {icin celta donde todos los toponimicos atin denotan ta pre- sencia gala? El Bosque de oriente representa todavia hoy sus buenas veln- te mil hectireas cle masa forestal compacta, pero en otro tiempo Ibo de ser azin més importante; hoy se encuentra en bueiia medida civilizado y tejido de senderos y caxreteras, pera hace menos de cien afios que por alli hozaban todavia los lobos, EL suelo esti formado por aguello que restr abiielos Mae smaban gastine, una especie de arcilla como Ja de alfarenfa que absorbe ripidamente el agua y tarda en eseupirla,y que ala menor Jmumedad transforma en un harrizal la superficie yen un pant no el fondo. En tales ocasiones, el menor sembradlo es mas di cil ce erwar que un rio, y més peligroso, hos parajes tienen nombre galo, ya as lgnubas naturales, e- cuentes aqui, las llaman «morgues. Existe la Morgue de fos Bosques y la Morgue de los Campos, teritorios de las sDamnase locales, habiticwlos acuiicos del Hada Morgue, la Morgana hada de la maiiana, de la uz matinal, det OrtoSSS 1 Montiee en Der ” in Be Becersend Deon © cena @ Nina VitlemTeree 7 THORS Arrenles 7 grouse aiqe llamado Argot, AxGeot, acholeda, y aqui Hs Jos carpinteros y los earboneros hablan todavia Hs lengua gremial cask critica BPM: el Buse serpe nen entre oils cenagomst Muda del mismo Goan-Weoreque en sus crecidas se Alecia por las margas subyacentes y que dio noxnbre al de Vendeusee ipranjade Belle-Guise, en pleno bosque, cerca de la Loge livres, constituyd un Belr-Geve un bugar habitado y con lal dios Betenos, i pucblo de Lasigny, también junto al Barseyclonde no hace cho fue habiltado un pantano para contenes las crecidas del ‘et ajo la proteccidn del Hada Melusina, a Mére-Lusigne Soh toro caso quiz tambien se encontrar a gusto en su ne dio lel Bosque de oviente, como el germen neslio de un grano, o como el castillo dela Bella Durmiente i maria de espino albar, se encuentra el bosquecillo del ipl, con st asa forestal del Temple, su sendero Forestal del ple, u arroyo dle} Teinple; estd Ia fuente de los Pajaros, of lel Promontorio (no hay monte alguno), cl bosque del ante (aunque tampoco se encuentra el menor rastro de pintazgo por agus) fate bosque dentro del bosque, se encuentran varias dece- Heansguos vos le contenién gue muestra a vheacion Merior de estanques hoy cegados osecados, estangues artificial, os exprofeso,fabricados, = “aPat qué ipo de comunidad humana se construyeron estos siguien en un paraje donde precisamente lo que abunda son mnqiues naturales? zPara qué pescadores en un bosque Ni este, donde los riachuclos cenagosos trazan un laberi Mosplto? 40) para defenderse de qué, estos estanques artifciaes que todavia mis el carter conagoso del clo? Aefina, cparn qué servi, aq, este refugio? Bl isterioeo Bosque de orente 1 EL Bosque de otiente esti rodeado: por un rosario de alques tins pegadas a él y surgidas en las parcelas desbrozadas. Algunas incluso penetran profundamente hacia el interior, como, por ejemplo hacia el oeste, las tierras de Latrivour, aquello que en ‘ico tiempo fue la abadia cisterciense del mismo nombre, con sus ganja: la Porcherie, la Fontainerie, Ja Fromentelle Sin embargo, fuera de esias hacien das cistercienses, odaslas demas que encierran el bosque y lo penctran, fueron casas tem= plaras cuyos nombres se eneuentran en tos cartolaris de fa Orden {el Temple que han llegado hasta nosotros; por lo dems, en algu nas todavia se conservan las marcas earacteristicas de sus cons- tructores. De este modo, granjas, lugares, foxjasy tejerfas constivufan ‘un cintarén dlscontinuo alrededor de semejante macizo forestal, que impedin accedler a 61 a quien no fuera templario 0 cister- Por Jo menos era necesario atravesar sus tierras Adlemas, y no lejos det bosque aunque sin contacto dizeeto, con 4, existia también una pequefia encomienda de la Orden de San Juan de Jerusalén, Tenia chtonces un nombre, Encomienda de oriente, yactualmente otro: granja clel Hospital ‘Todas ests granjas y haciendlas emplarias dependan de enco- iiendas que, a su vez, constitufan un segundo cinuarén a algu> nos quilometros de distancia. Las encontramos todavia con una, cierta facliclad: Bonlieu, Beauvoir, Nuisements, Chaufour, Fros- noy, Verriéres, Bou... Yasu vez ellas posefan otras haciendas jun- coacllas, Hstas encomiendas cependian de dos balfas mis lejanas, situa das a oriente y a occidente del bosque: Thors y Payns, respec vamente. ‘Yambas balas estaban rmutuamente enlazadas por un tercer cinturén de encomiendas,a su ver rodeadas de hacienclas: ln Loge: auTemple, Troyes, Sancey, Menois, Chanssopierre, Montcevauts, Avaleus, Buxiéres, Vitry, BarsurAube, Arrentiéres, la Ville Terre, la Neuville, Ramerupt... No es una lista exhanstva,fonplavion | cinuton desarollado alrededor del Bosque de aban: Payns, feudo y origen de Hugo de Pans, Dimer gran maestre de la Orden; Troyes, capital del lel Champa quier vineulé tan fimamente su fli creaci6n dle la Orden del Temple, que abandons lp pnt unis as primeros cballeros; Clava, abadia ie regia por san Bernardo, quien dio a la Orden del fv mision ys regla, ya abannderd, La Rega la otongé en DFeciamente, en un coneiio reunido con esta fnalidad, Realmente fue aqui, en esta regién entre ef Sena yet Aube, Je raulies a misteréosa, pujante y orgllosa Orden del Temple Syn eae, segin Michelet, constituyé el mayor catactismo de Weeidlizacidn occideneal Ge abernicion histariea pudo provocar que se convirtiera en Won precisamence la abadia de Glaraval fundada por san fatto, fundador también de la caballerfacuyo primer deber Bi liberars? 2Qué clase de venganza diferida condujo a este Fi conyertirse en una central, un higar donde se pudrieran. so? I sn vimana aps tras Iatle muro de iglesia exhibiendo la humildad de la dvisa de Oryullosos caballeros: Non nobis, danine, non nobis, sed nominé iloriam (No nos glorifiques a nosotros, seior, no @ noso- {sno atu nombre) “Naila queda de to que fue a primera encomiensta de la orden fiecidente, fundada precisamente gracias a tos bienes de la ln le Hugo cle Payns. Nada de To que five su pequetia casa gas fers ce los restos de piedras labradas sobre las exales Suaba, cerca de uno de los brazos det Sena. Los canes que iieabsan por dos cosados se han secado, y el estanque que la Pot los otros dos fe ceyado,.. Alo sumo, una ligera pro- func del ferreno en un prado cexeanoala finea actual inde lgar de wna torre angular que, segin la gente del lugar, Mily@ el Lorredn de Hugo de Pagns, Bl misteriso Bogue de orente 1 Genta ta tradicién que frente a la puerta dela encomienda, situada en un dngulo entre dos torres, se encontraba el olto del hermano Andlriel que seHalaba, al modo celta, a calidad tel (adel lugar... Lo que sefalaba, en realidad, era cl lugar de ve hidn de la compaia de constructoresreligiosos, so frente ak iglesia cuyos fundamentos son los de la Epoca ue reconstrvida posteriarmente por la Orden de Malta~,yeayo plano tone fra ‘amente la misma inelimacin hacia el norte que la catedral de Chartres la cual adem se encuentra casi en el mismo paralel, Ya en el siglo xv se ercontraban en ruinas las edificaciones dea encomienda,y no quedaba rasroalguno dea eapilla de los caballeros. Lo eal no deja de causa perplejidad s se tene en ‘cuenta que los findamentos, por supuesto, ya veces edfcios ente 10s de a mayor parte de las encomiensdas¢ incluso de las hacien- das y as gramjas han persistido casi intactos hasta nuestros dias, TLadestrtecién hubo de ser sistematicay oluntaria.. Pata borrar todo rast. para encontrar alin -yeudl-tesoro econ ido? ‘Como en cualquier higar relacionado con la Orden del Tem: ple, la gente habla tnbién aqui de eorredores subteréineos nen contrables, que todavia hoy nisin el «castillo» com la hacien da Malmaison, en Villecerf, al oo lado del Sena y por debajo de con Troyes; incluso con Provins, Tal ver con la eneomienda de Bonlieu, cerca del Bosque de oriente He aqut los eres hombres: Hugo de Payns, Hugo de la Champaiia y Bernardo ele Claraval Hugo de Payns, fandador oficial y primer gran maestre de la Or- den del Templo, habfa nacido en Payns,en wna fecha que se igno= ra pero que tuyo que ronclar el aio 1080. Fra uno de los oficka- lesde la casa de la Champana, y no de los menores puesto que encontramos su firma en dos actas importantes del conde de ‘Troyes. En una de ellas, la del 21 de octubre le 1100, Girma como, Hugo de Panz, y, en la otra, como Hugo de Paencils,[se acmite que pavticips en ta primera eet [conde de Bloisy de la Champata, Es probe ‘personalmente a Godofredo ele Ballon y Baletuino y Bustagpio de Bolonta, asf como sino de Bargo, conde de Edess, quien mas tarde duno Il de Jerusalén, Estos datos tienen sn sania pars com prender los apoyos y la benevolencia de Missbjcto mis adelante umbien parece que-vol6 a oxtente en 1104 0 1105 acom- Aino. Hygo de Ja Champa, Be habia casado, y sabemos que tuvo un hijo, Teobalde de Inns que supuestamente se convirtié en abad del monaste- Dieisereiense de Sainte ColombedeSens en 1190... Sabemos Wen que este hijo pas6 algunos quebraderos de cabeza por jorado una corona de oro y pedrera, yuna crc de oro, bas, lo que parece, de san Hla, y pertenccientes ala scone fin de stfcagar la segunda Cruzada ‘Hi el abo 1118 (1119 segdn Vacandard), neve caballeros orosbs de Dios» y encabezados por Hugo de Payns, se pre Aaron al recién coronado rey Baleuino I de Jerusalen, y se para asegurar a custodia del camino pene salen cpt y les cedi6 como vivienda una parte de su pale 9 el emplazamiento del templo de Salomén, Adem: yosdlel santo euler les entregaron otra pareela que 11 ¢1 mismo emplazamienta ppromunciaron los tes votos -pobreza cast y nteal patriarea de Jerusalén, Gormnén de Pigulgny, 1 Amiens. ¥puesto que ocupabsan el emplazamiento del lo ile Salomén, fueron llamados Caballeros del Temple {Ia historia oficial ~y ademas veridica~ de los nicios de ‘del"Temple La historia oficial sigue narranda que, pcs rn pobres, recibieron numerosas donaciones que aca iquecerlos considerablemente, y tvicron muchos mts Baapes tem 1a historia oficial apenas se extiende en el hecho de qui fentze Tos neve caballeros citados, se encontraba André de Mont hard, tfo de san Bernardo; ni tampoco en el hecho de que, en Laie 1198, se unié ala Orden un nuevo caballeso: Hugo dle ka Champaiia Pocemos preguntarnos si Hugo de la Champaita no fie el ceausante de cuanto sncedis, €xnioso fae, por cierto, el comportamiento de este conde de la ‘Champaia. Habia nacido en 1077, hija de Teobaldo Il de Blois y de la Champaiia, y de Alejandra de Vals. En 1095 recibié la ‘Champana en feudo, No participé en la primera erwrala, pero se habta presenta do en Tierra Santa en una fecha no conociela con precision pero (que por lo general se fija entre los afios 1104 y 1105. Ali voli en el aio 1108, ‘Asa regreso, entr6 en contacto con Esteban Harding, abad de Giteaux. Yparece que fue en aquella oeasion cuando el santo abad, a pesar de que su Orden se dedicaba mas ala eontemplar cin que ala sabiduria, i puls6 ex el monasterio el estulio mime cioso de los textos sagiades hebreos, casa que habia de sorpren- der al también abad Vacandard en si biogealia de san Bernard, Harding, par su part, lleg6 a solicita, para sus estudio, el magic terio de los sabios sabinos de la Alta Borgomia En elafio 1114, Hugo volvié a Terra Santa, y alli permane- i6 por un corto periodo de tiempo. De welta otra vex.en 1115, retomé el contacto con Esteban Harding? en aquella ocasin offe: ida la Orden del Cister un terttorio del bosque de BarsurAube conocido con el nombre de valle de la Absenta, para que fuera alls fundlada una nueva abada Para dirigir la nneva fundacién, Harding designs a un joven monje llamado Bernardo de Fontaine, a quien acompaiiarian otros doce monjes cuidaclosamente elegidos; uno de ellos, aun sin seresterciense fe llamado deste la Chaise-Dieu, Este feel grupo que fundé, en el lugar asignado, la abadia de Claraval‘todo su monasterio part haba det lew fuera capay ce aportar ayuda en la regién, fuera ono, pensar que el segundo, y rapido, via, fae de verifica sue tl verifieacion fue de tanta impariancia, que se juz- io confiar la operaci6n resultante a una personalidad finiela como Ja de Bernardo. ¥ todo en las tierras de la pia, es decie bajo la protecciin directa del conde, Aivamente, en cuanto legé a Claraval, Bernardo =que teontaba veintieinco alos tomé en sus manos toda la ie oecidente, jY con qué autoridadl! 9 ¢1 comportamiento det conde de ta Champatia se hizo lieve, mis extratio, Expresé el deseo de regresara Tierra Santa, parte de In orden hospitalaria de San Juan de ferusalén Palestina protegia a los peregrinos, los ayustatmy cuitab, e¢e probable que el conde de la Champaita, que tena lean senescal y era uno de los primeros nobles del rei lyts Posesiones exam ms extensas quc las posesiones del rey, eta con la vocacién de cuidara tos peregrinos enfermos, let por la salvaekn ce su alma, cosa para la cual Claraval ido llamado por el sl de ata, bien patie: yey acu ali al frente de sus huestes para guerrear con- Inficles, y hacerlo hasta la muerte si exo le atraia, on) hubiera sido el amor de alguna ine lo que Te atrafa, Ingresido precisamente en una orden Fospitalaria Aunque, como es natural, pensara en la salvacién de no ten{a intenci6n alguna de abandonar aquello que Bl mistrosy Basque de niente 10) Je atrafa hacia el fevante yque debi6 dle parecerle extaordinaro, Como ua misién que le hubiera sido confiada.. Casado como estaba, ysiendo conele de la Charmpaia, no posta profesar en la Orden Hospitalari, En todo caso, era nece- sario que su esposa aceptara, st vez, entrar en un convent, cosa que ela ehuss de plano Entonees fue Hligo de Payns quien pari. Pero en elafo 1125, Hugo de la Champaia ya ne to podia resistir mas y repudti6 a su mujer, renegé de su hijo, renuncié a ‘0 condado y fue a reunirse con los neve caballetos en st habi- \Geulo emplazado en el ternplo de Saloms6n, Para preservar los eaminos,a las éralenes de un de sus oft «ales? No seamos ingenuos. El deseo de volwera Tierra Santa las tentativas, et abandono de todo la partida tentan que ver com el trabajo real quc Tos nue xe cabaleros realizaban en Jerusalén Nadia menos que la bitsqueda del Gris, [il wercer hombre fue Bernardo de Claraval, Sin dua, se trata del hombre mas extraordinario que haya conacida oecielente, En ¢L hay un misterio de ssuperhombres disino que excapsa ala com- prensién puramente humana, 'Naci6 en elo 1090, en el castillo de Fontaine, junto a Dijon, Su padre fue Tescelino, y su madre, Alicia de Monubard, empa- rentada can los dugues de Borgoria. Recibié instruccion en Ia iglesia de San Vorles, en Chatillon: surSeine. Se cuenta una historia, de aquel tiempo, que no por aleyrica deja de tener signilicado: en la iglesia de San Vorles exis: ‘Ga una simagen de la Virgen, tallada en una madera que habia ennegrecido mas por el tlempo que por el sol. Bl rostro era ova laclo, los ojos grandes, aunque no excesivamente, las mejillas tii hinchadas ni caidas. Et color era moreno tanto por el arte ‘como por el tiempo. Era una talla seden te, con el niio Jests en el regazo.m, gf Uda ving negra deserita con precisinontincia narrando que, encontréndose en ora olla imagen dle 1a Virgen, Bernardo pido: “sin (Mvestra que eres madre). Mavia expr Au sono, ya los labios de Bernardo cayeron tres hos. Solo falta el espino albar. saya iniciado cuando se presents en Citeaux para pos 1 sus poxleres sabre los hombres ya eran grandes. Contaba lilosy no se present solo, sino acompariado por trelit palieros que él habia reclutacto, Entre ellos se enconthe inc de sus hermanos y suo, el herman desu mar Andes ontbard, Fste tena casi su misma edad, lo encontraremos tentze los nueve primeros caballeras, y ms tarde seria tel Temple y, quiza, gran maestre si hemos de ereer a n Mehille.! ules vasallos. todos obedecfan a aquel monje de sant cilante, humilde y terrible, Papas, reyes, obispos y grandes tle Clunya Saint-Denis se doblaban frente aly veneraban, og asuitios de Dios son mis asnntos -decia~ y nada de 10 fafecta me esajeno.» “Alliestaba para preocuparse de ello, Yo extraordinario todos lo asumvian asi o habia nada estrecho en su doetrina, nada cojo en su i 10; Geloso del culio marano, feel inventor de Ia exp Mahe: ee Trpos NRE. Bt wicerioseBasgued orion 21 sin «Nuestra Sefiora». Nuestra Seiora, para él, no era la «Seiiora Ae Josée, sino la Esposa del Verbo, y ewando defenda la Inma- flaca Concepcién lo haefa sin ambages: «No conventa qu la Vaposa del Verbo fuera estipidae, decfa. Mago? Ciertamente, pero en el sentido més profi de la [alabra, Reconoefa que *Dios lo habia dotado con poderes sin flares, yla vor uninime ee sus contemporéneos le tena por un Tiuimauirgo excepeionale.* Parecia que poseyera un saber universal. Aqucl hombre peque- fio, siempre en eaminosy senderos, daba unas instrucciones admi- ables para conseguir Ia mejor explotacién de las tierras de arava, En cl ato 1148 fue a mori en sus brazos Meal O' Morgan, bispo de Armagh, en Irland es deci, san Malaquas, pre- 0 attr ele las famosas profectas sobre ls papas. Habia sido bro viajero cle Ia palabra y Bernardo, que escribiésu vida, reco- 46 en él sorprendentes dones de preconocimiento, se cra el hombre que iba a hacerla Orden del Temple, a con- es nisin, y a transmit sus enseanzas, Ast lo reconoci6, ‘el proceso, elhermano Aymery en la defensa que redacté en ma ce plegaria. nsefianza ymisién permanecieron siempre en secreto, pero lesprenden de tos hechos hist6ricos eon tanta claridad, a mi Aonster, como si hubieran sido grabados indeleblemente en ra. Are los nucve caballeros que se presentaron al rey de Jerusalén, ia dos por lo menos que eran muy allegadosa san Bernardo: | Hugo de Payns, jefe cle Ia mision, a quien por lo demas él ba smi bienamado Hugo» y que ne podia ser unt descono- por cuanto que era vecino y oficial del conde de ta Chain- i el otro era sut propio to, el hermana de su madre y pro- emente cisterciense camo él: Andrés de Montbard, op: SeiLac mises tempi No es posible argumentar que y que estas tablas, sacadas de Egipto,estaban en poder wetores de catedrales, Ahora bien, las pirdmicles son K/GnoMo y matemstico Moreux, quien dificmente puede Hioy por ignorance © por pagano, Por consiguiente, ya no Wer Lan inexplicable que en las dimensiones y proporciones (cated de Chartres podamos encontrar las huellas de unos Blanca deta ABana 29 conocimientos sobre el globo tertqueo que para nada se corres: ponden con lo que sabemos sobre la ciencia de la época, En este sentilo, y puesto que el Grial ha sido considerado siem- pre como la acopa del saber (si era de piedra o latén da lo mis- ‘mo), ita buscar las tablas de la Ley era precisamente, para los eve enviados por san Bernardo, ir la conquista del Grialat El concilio de Troyes En el aio 1128, los nueve caballeros volvieron a la Champatia, Por fo menos cinco de ellos asistieron al concilio de Troyes: qui 24 facron mas, porque al mismo tiempo el hermano Andrés Andrés de Monthard-y otro cabaliero fueron a enitegar al papa tun mensaje del rey Balduino I Quedaban, pues, en Palestina, un maximo de tres caballeros si comtamos en tre ellos a Hugo de la Champatia, Poco cra para proteger los caminosde los peregrinos, ano ser que una vez cum\- plida su mision hubieran recluiado a nuevos caballeros, Se habia cumplido la misién? gEncontraron cl arca? Siendo seereta Ia misi6n, también Jo eran su éxito 0 su fracaso, pero st hhubiera consticuido un fracaso, bubieran vuelto tantos® Mas bien parece una escola. No existe ni puede existir documento alguno al respecto, pero existe la catedral gética-que, segiin creo haber emostrado,, implica, paras construecién, extraordinarios conocimients tan. to sobre la tierra y su naturaleza como sobre ls reacciones més, inconscientes del hombre.! Hy una ascensién llameante, un poder extraardinario de la ‘Orden del Temple que una tradicion atributa precisamente a la posesién de Has tablas de la Ley 1. Vee Lr til ie de Chars Lato Pai2 Los misters tomplares Ya seiialé Ia existencia de un pequeno relieve en el portal Norte de la catedral de Chartres, con una leyenda: Hie diiltur Avha Caters, lo que podria taducirse como »Aqui queda depo= silada, obraras segiin el Arca». Yno se olvide que la leyenda det Grial narra que «Perille hizo consteuir, para el Grial, un templar parecido-al de Salomén Por Giltimo, existe ese concilio de Troyes, No es neeesario demostrar que la fandacién de una orden mons {ica nunea necesité la reunién de wn eoncilio, Ahora bien, Termardo de Caraval hizo convocar el coneilo de Troyes ct 1128, precisamente para este fin, En Troyes, cevea de Payns, cerca de Glavaval, en ticrras del conde dela Champa Por otra parte se traté de ima proclamaci6n sate que de una fundacién 0 una raieacion, Mis todavia, Fue una implicacién de toda ta Iglesia, de todos sus miembros. Fue dara aquella den monacal, ene todas las Hlomis, wna dimension wniversl Ye a invstié de gran abi que no habria de rompers impute hiemente (Con ocasion del proceso, fue esto lo que evoes el hermano Atpaury en su defensa presentada en forma de plegaria, Dirk iendose a Dios, decia: «Tu Orden, que fue fundada en conc Tio general y para el honor de la gloriosa Virgen Maria, Madre {uya, por el bienaventurado Rernardo,.»,) {Cuntos detalles de solemnidad! Acordemos, pues, ahora, cuando en lo sucesivo hablemos de misén, la expresi6n no fen absohito gratuita qu ve Hi concilio se celebré en la capital det conde Teobaldo, sobri- Mio y heresdero del conde de la Champaia, Bernardo se lo inci6 en estos términos: «Dignaos mostrar plena diligen- Hy sumisign para con el legado, en agradecimtento al hecho He que 6 haya elegido suestra cudad para celebraren ella tan [gia concilio, y apoyacly dad yest ascntimiento a las medi- Etcancilio de Troyer 98 das y resolucianes que él juzgue conveniente adoptar en inte és del bien {(Bton0 imperioso que empleaba Bernarelo era el habitual cen 4 incluso divigiéndose al papa.) edlix apoyo y asentimiento al conde dle la Champaiia indi aba, por lo demas, que las «medidas y resolucionese que habia de tomar el concilio afectarian directamente al condado. De este modo, la nueva orden que iba a ser fundaela quedaba implicita: mente bajo la proteccién temporal del conele. Ysu benevolen linnto como la de sus sucesores, numa ia a fltar Los bienes que cen esta provineia se donarian los Templarios iban a ser inmen= 08, Para empezar, el monapolio del prvilegio forest en. todo el lerritorio comprendido entre el Sena y el Aube, lo que les con= vertia en duefios absolutos de los bosques, entre ellos el de Oriente Por supuesto, uno quisiera conocer lo qute stcedié con el ear ‘gamento de los caballeros que se presentaron en el concilio de Troyes. ¢Hlabfan depositado en Clarayal o en Citeaux los «docu Inenitos sefalaclos, as tabla cle la Ley ona copia de llas? Pareee junca nadie podré legar a saberlo. Pero las autoridlaces con coneilio parecen elegidas con sumo cuidado 0, por Jo menos, dignas de ser «contempladas». Ademis de los cliversos prelados, entre ellos el legado papal, los obispos de Orleans, Troyes, Reims y Laon; y ademés: Bernardo, abad de Claraval; Reinaldo de Semur, abad de Vézelay; Esteban Havding, abd de Giteausx; Hugo de Masson, abad de Pontigny: Guido, abad de Trois Fontanines; Ursin, abad de SaintDenis de Reims; Herberto, abad de Molesmes; todas ellos abades cstercienses 0 benedietinos Por lo menos huibo dos laicos en el concilio: el conde de la Ghampaiiay el conde de Nevers. En el concilio, Hugo de Payns expuso x desea de fundar wna orden de monjes soldados cuyo primer niicleo lo constituirfan sus compaiieros del Temple. El concilio accedis y eneargé aLos mistrios tomplerias Mornardo la tarea de redactar la rela correspondiente; y Bernardo ‘Mle al clérigo Miguel La vegla de la Orden, His una Kstima que no se haya prestado nunea una ateneién ‘ilicicnte al prembulo de esta regla, porque en él se ponia de hanifiesto expliciamente que una primera misi6n ya haba sido ‘umplida. Ytodo el ono del mismo era el de un Te Dewm cle accion He gracias. en hs ard Dame con ners,» nue Salvador fue tat hs evlado asus cigs dedee Sata Cla de sal a Maca defiance y dee Brg, os cea, pora tra seein 9 Crcieto de ta werdadera Pe no san de oft as alas Diy, afta Mabe scenic ies ho otro: a obra a sido cumpliela Danedinu Dominus Deus, como rera el texto latino, o Notre Das, Nuestra Seiora? Los cstercienses, como los templarios, Juvieron sicmpre una devoelén particular por la Madre de Dios. eluabian dedicado en soto ala Virgen. Vla Virgen que alimene {i albernardo con su leche exa algo muy diferente de una virgen toyida. Esta puede ser nna cave del proceso por herejia que se Jesabrl6 ends tarde ‘Gon nesoxns aqut el autor del texto se reconoce, en sf mismo {HH orelen, como promotor dela misién. Nétese que «mics Mo Sakilor Jesueristo» aparece en tercer lugar Hl cual ha enviad: pos tanto, los caballeros habfan sido lee Iadlos. Por qué otro motivo, sino porque la misién habia sido Movida a cabo: Yenviados a la Marea de Francia y dela Borgota, es decir a la Ehampana, que escapaba a las jurisdieciones reales y ducales Fla que dict6 san Bernard era monacal y esencialmente cis cosa que no deberia resultar sorprendente, A los nie: alleros se les impuso el habito ele color blanco (el mismo Gitoaux, pero también el de los levitas que guardaban el arca, incl Antiguo Testamento), Sin embargo, las diferencias exir les entre ambas reglas pueden ser reveladaras, dese el momen- Blonde de Trager 8 to en que ésias parecen mis cereanas alas aastumbres que regian la vida de Jos hermanos conversos que ala regla propiament dicha de los protesos, As, los monjes eistercienses profesaban los vyatos de castidadl, pobrera, obediencia y permanencia en la orden, mientras que los conversos, como los templarios, se cefifan a los de castidad, pobreza y abedienca, ‘Mientras que los monjes cistercienses than rasurados, los tem- plavios, como los conversos, ban con los eabellos cortadas y con arba, Asimismo, como los conversos, los templarios no se vefan sometidas a las mismas plegarias litirgicas que los cister~ lenses profesos, yal igual que los conversos, se les exigia an nov ado antes de la profesion de los votes, Parece, pues, que el espirini de la regla recactada por san Bernardo era el de una orden con tuna misidn laica, la mision de actuar en el mund, Solo a partir de entonces fueron considerados monjes; en Jerusalén ya pesar de los votos emitidos a manos del patriarca, Hlugo de Payns no firmaba como religioso, sino como laieo. Sin embargo, laregla no se ciNé a losaspectos estritamente moda ales. No debe olvidarse que se tratabsa de wna «caballevie mili “ ral intentaba resueltar las vieja tradiciones celta y sus tabries, como si quis nes colas De hecho reere6, en forma cristiana, Jo que en otro tiempo Inland haban sido el Ramo Rojo y los Keinios ‘Atenci6n a estas rfadas que bien podsfan pasar por belieas: + de lo contrario, podria creerse que Bernardo de Cla cular su caballerfa relighosa con las antiguas érde Debian acepiat siempre el combate contra los herejes, por mis ‘que fueran ee tes contra sno, -Siluchaban por su vida contra otras gentes que no fueran here 4Jes, slo podan responder después de haber sda atacaclos por Si fataban.a sus deberes, debian ser flgeladlos por tes veces,BB Za resis emp, “Ti tiadas se extendian también ata vida daria: =Habian de comer earne tes veces por semana, Los dias que no la fomieran, podian tomae tes plato, Haan de comulgar tres veces lao; ofr isa tes xeces por semae Talat limosna tes veces por semana star sobre este aspecto celta ce la nueva orden 1 Bernardo dict su reglasy sobre el hecho de que mas Ini Ia Orden lel Temple concentra su accién laicaen terras ‘iy, ademas de Palestina, Como si el santo abaalalimentado, “Gon liv leche de la virgen negra, yalumno de encinas y robles, Compafiero de O'Morghair, intentara ante todo vincular la nue- ‘Wvoaballeria creada por él con la tadlieién cela, ‘Qhixis el Temple, la construccién del templo en tierra de Mividas, tuvo este precio, ‘Ail usda fue et caprieho porto exatico,yel hecho ce que duran: Ton tiempo se admitiera como postulado que todo venfa de “flente, lo que hizo proceder la caballeria de tos emplarios de Helos ismactitas de Jos montes de Ansarich, El GheikecHDjebel lm las imaginaciones: unos wks de es montarias dominan- Ub in pueblo de asasidas-cle donde easesinos»~ que matarfan al Billo de los »gorilase ce las modernas novelas polifacas. Como Hoxeqorilas-que por asi decir matan en sus horas libres~ pucic- AV patatigonarse a su ver con la eabalerfa...Por tanto, resulta Tigeosario extencdlerse sobre la palabra «caballerfaw Wala de esto cuatra en absoluto con lo que conocemos de Holt templaria, ni con la historia ee la Orden del Temple en Valestina, | Adlecir verdad, ni existe ni ha existido en ef mundo musul- luna caballeria en modo alguno aniloga alo que fae 1a ler del Temple (salvo, queds, en lo que se refiere ala dis- Ina militar), ymucho menos a wna caballeria tnonacal ort sin dda, sobre todo entze los sues, hermanda- 1s miembros formaban parte de esta secla que Bleonclio de Trine, 87 poseta~y adn posee-colegios de personas culls, sabiasy rel sos Pero la shermandad»miliar templar estaba consttuida ‘POF monjes (por lo menos, en lo que se refiere al naiceo de la ‘orden). veces se ha confundllo demasiado depisacaballeria con ccortesfa, Las relaciones entre Jos templarios y los musulma snes fueron de una comprensién perfecta, sino de cortesa, en aquellos tiempos en que los odios racials y nacionales eran absolutamente desconocidas, salvo, clara est, en la Germania Extrema, Es posible que algunas veces tales retactones fueran de amis: tad, sin que ello permita sacar conelusiones tan apresuradas como Jas indica, No tione nada de extraordinario que, a su regres a Occiden- te, los combatientes de Palestina trajeran con ellos nuevos moos de vida: decoracion y gastronomia, por ejemplo. Nosotros impor tamos del norte de Aica el cused yl mecu sin que ello sign Fique que aque! a quien fe gusta el euscds sea un iniiado en el esoterismo eorainico 1La Onten de Catala, poema de qunentosy pico versos esc to en dialecto picardo hacia Los comieneos del siglo xt narra que aio 1187 Hugo de Tberfades otorgé la orden de Caballeria dino, casa que por lo menos resllaria chocant si a caba- in occidental proviniera le Oriente Esto no quiere decir que no existieran contactos entre los templaios y los suffes. También es posible que una cierta doss de cultura soft se wansmitiera al interior del Temple: deter tnadas ensefianzas esotéricas. Pero, ges posible aportar alguna prucha? También es probable, més que posible, que las her- mandades de constructores ce templos los muslimanesy’lospro- {egos por los templarios,tuieran contacts mis ali de las ei. {as relaciones profesionales. Todo esto en nada cambia el hecho dle que Ia Caballeria det Temple se encontraba contenida por completo en In regha de san Bernardo, quien no tenia necesidad alguna de Oriente,Noe miro tomplaias Por lo emis, ex cusioso que todo el mundo acuse siempre’a Ws Orden del Temple de orientalsma, y nose haga un reproche “Agila ta Orden de San Juan de Jerusalén, anterior al Temple “fiiel Préximo Oriente y poseedora de uma dsciplina micho mis “Wijaiguc, en cualquier caso, permitiria unos contacios mucho Ala provechosos con tos ssabios» del. Islam, Fiscierto que s6lo prestamosa los ricos, por esto la riqueza Injeliica ste a Orden det Temple parecia demasiado grande para avenit ce quien la abanderaba. BB ira uc seaar wimbien que en a epoca de la fundacn “ile ls Orden det Temple en Troyes, aparcefan los primeros fu rstos cle la caballeriaseculs tal como despnésse expandis iio conocidla, Esta Fvera de toda dada que ello constitnyé un lo ivlizalor para sna nobleza que baba permanecidlo exce- “damente en ta barbaric, Su media de divulgacion fueron las cans “Hoes le yest, todas ells obra de clérigos benedictinos que pre- “Weyl elevar fa scabatlereseas al nivel de wcaballeria. Hay que tener por cierto que esto formaba parte den plan fncebide de cvilizacién, al igual que la intensfieacin de ly sical la artesaniay el comerco. ‘in Ternardlo no escondia lo que pensaba acerca de los debe faniliates, cuando eseribia a Teobaldo de la Champana: «La lasolo w ha sido entregada para que defiendasal pobre yal ils, ¥ toda Ia misidn de In Orden del Temple podria ren ‘ls invectiva del prior de Inglaterra drigida a Ensique IL is mientras seas jastls Hace ael momento circu, en tte la cabalteria seul, una weie de ensentanza que implicaba una idea de servicio que no eva. Ginicamente al vasallaje respecto al soberano, Habia Br lo menos aise cuenta- una especte de novicialo de ln eaba- icon sus pruebas fisicas y morales, En principio, el caballe- bia lyn tipo de iniciacidn sumaria que termina cn Ia domrmass "In principio cas siempre solo en principio~ el nuevo caba- ser gno de cabalgas la cata, y hs armas que se ke entrega: Hleonclo de Troyes 98 ‘ban estaban grabadas con signos cabalisticos toda na simbologa «que le habia sido enseiaday que los escucleros haan respetar También se establecié una caballera de oficios desatrollaa en hermandades con su propio noviiado y pruebas particulares ‘Una caballeriaalimentada con datos eabalisticosrelaivos a los olicios, btenidos de un conocimiento milenatio y que —para que se conservara el secreto-se expresaban mediante simbolos,jero: slificos, asonancias fonéticas y armonias musicales Se trat6 de una revolucién que, en el caos social que consti tny6 laalea edad media, intentaba restablecer un orden humano ogico cuya concepeién, siempre valida, se remontaba a la noche delos tiempos, Se diria que Bernardo quiso expresamente que kt Orden del Temple se implicara en todas las actividacles humanas para sex, a Javea, su organizador, su érbiteo y su guardian, Arbitro muy poderoso, por ciesto, ya que no todopoderaso, ‘Tal poder forma parte de la reglay la asegura: es la parte que, si nombrarlo, se refiere al enriquecimiento, El entiquecimiento fue wluntarn desi el ine, Segrin la regla, la orden posta poseer ierrasy hombres libres ysiervos para trabajara, Podia poscer casas ypartcipar de las pre inendas ecsistieas Evidentemente todo esto era comin en todas las comuni- tlades monacales de aquellos tiempos, pero los abades spo nian con una cierta faciidad de los bienes de sus respectivas aadias. Pero en el Temple todo fue dstinto: nadie podia die poner de los bienes de la orden sin permiso del eapftwlo. Vine nis lejos ain: el capitulo podia disponer relaivamente de los Dienes de la Orden en benelicio de la misma, pero nunca de uno de sus miembros. Del mismo modo que los caballeras no podian pedir jams cvartelen el combate (principio tomado del Ramo Rojo), tam [poco podan pagar reseateeuando fueran hechos pristoncros, Nin dinero, ni un lienzo, ni una polgada de terrae, Salvo muyA Lar miseries emplaris “eslviers al servicio del pobre y del dé Shervicio» Ho cra més que una excusa, Fs posible que la parte propiamente dicha smilltar» de ta “tolasecleiera masa Flugo de Payns que Bernardo de Claraval. ‘Patece sobre todo un reglamento ce ejécito en campaia, con ‘uj estatato paras soldadésrechutados por un periodo de tiem Aloier inact, para. los escuderosy para ls gentilhombres; con Jun eatilogo, ademas, de ls prerroggativas del gran macsire y de How dignatarios, un casa y otro, el De hare de los temptarios no tenemos més que lo que se ha que- “Vio publicar: No existe un original sino eopis y radueciones. Tas sreglas seeretats que puiieron haber sido descubiertas espues extraviadas no mereeen mucha confianza, Ailems, la regla primitiva sulrié modificacianes “eves por “Wh dlemis-,y unos complementos Hamaddas sretractos» que fan “th eeremonial oficial de recepeién de nuevos hermanos. Pore no parece coneebible que una orden euyastareas mili 4, sociales y rligiosas. fueran tan numerosas y tan estsita: jente respetadas como lo fucron en el Temple, pudiera con= su unidad de accién ye comportamiento sin lexistencia ‘das normasdistinias de las de la regla conocida.. Por esto es cierto que existio una regla secret “0 4 Los principios de la Orden La fnsdacin dela Orden del Temple se habia consumado al fine lizateleoncilo de Troyes. Tena i rela, ys ndumestaria,con- sistenteen habitoy capa blanco para los caballeros, y negro para Jos mandos inferioresy los escuderos. La cruz, roa, que igara- riaen elhombro derecho, la concederia el papa Bugento TI mis all del 1145, « El reclutamiento se inicié en segulda go de Payns, sin dada emparentado a tavés de a Fania dela Champatia con los duques de Normand, reyes de Ingle terra, atraves6 cl canal de la Masih después de un waje a Nor- mandia, Los anales del monaserio de Waverliaconservaron el recur de este vse: ‘Aue a (1128) tg Ingltar ge de Pym, mar dela Sin del Templo defers, com do sleds y dos igs [puesto qe a Gren no sponta yor entoncesodavin de clengos nd sce dots, poslemon poner qh seta de dow crcl yc da fan te an tnd fruit, fi hs feces oy pa ats nt pen con hae Parece que Godoftedo de SaintOmer -recordemos que era here dero de Bustaquio de Bolonia~ prospecté la regién de Flandes, 1 ted mont de ive, Aru tn mall nk Si XXX, tebe ‘Mos misriosemptaice Hin 1120 Hugo de Paynsse encontraba en Anjou segin pare- fe para dar satstaccidn a Hugo de Amboise;y quizA para vitar svlonaci6n hechaa la Orden en 1127, un ao antes de la fe Yn. Se da por cierto que de all paséa Espa, pero To mis potbiecs aoe inet uno des compars fh lo encro de 1180 lo encontramos en la corte del obispo de Avion, quien cond als Orden ia iglesa de San Juan Bautista de Ui propia ciudad. En 1130 ent en Jeruslén, al mismo tiempo Ae Folques de Anjos yas huestes, con un verdadero cjército Juan en Occidente Ta Milicin de Temple se habia constiuido, y Bernardo habia loc ela todo el peso desu palabra y su autora Ha operaciones aber oe er da Broce. Bs we Wg, tani no sd esta pao las equ ela Aaron ctl: or un aa coms arsed ae fl san, 9 for oe ene ees, contra lpia mal Yno me Pate revi, porque no oncaentrs etek, qe eis ables e tn a eneig crf con su ues coor. Pro qu com Be fore i pete vege tomes co ilps Hamard mares sie dled fdas ls aabonzas eas lie nga. lndro que Bernardo traza sobre Ia vida de los templarios ‘oslo que se lama un enjaezada de colores risuetios: oy oles ns seh dow comandant sistem con lc ops et Aon propoconadns, y no bucam oir vetnenta oto atnent, Daanfir te cuaguer exe ono comer eve, de juts, sh Deer 1 ies, ion bajo un momo co sn ose ao rope Be le vt . ae que es de suma importaneia: Nadie: infront ta, sve gue hon ra al aor o al mds noble. mis Si yasuran el coats. Nadie sve nunca peinads,raramentese evan charles sats apesan ate, 9 90 sis pr ener due arma iy ator Los principe dela Onken M8 i euadro no era de lo mAs estimulante, ysin embargo si éxito fue enorme, En verdad, Dios habia colmado de donesa Bernardo, ‘vel de persuasion no fue el menor También es verdad que habia Aiadido una disertacién a su homilfa, por lo demés muy bella, sobre laredencién; y que habia autorizado aa orden para que padiera reclutar aos excomalgads, com permiso del obispo res pectivo, ¥ también es verdad que no se formaba ilusién alguna Sobre el reclutamiento as conseguid Enis ay malades impes,ladrones, sacraes asesines, peur, ‘wiles... Con teal ay aa dole ven aja pais ebro de ee antes indus mientras que orient sev bin recibidos a cea de Tos sricos que al pare pista, Un poco cinico ses el planteamiento, pero no es menos ver~ dad que ls exuzadas constituyeron una liberacin para occidente ePensaba verdaderamente Bernarda en converticen monjes 4 toda aquella gente? Por supnesto que no; si, en soldados Lavertiente monastica de la Orden del Templo exigia un tiem pode prueba, quiza may largo En cualquier cao, los soldados yas donactonessegutan alle yendo. Se haba desencadenado Ia pasin por la caballeria mona- Cal, pasién que Ia Orden hospitalarin de San Joan de Jerusalén provech6 también ampliamente; quienes encontraban exces ene insoportable la daira del Temple, se acogian a la otra ‘den, con un clima mas atemperado aungue no menos caba leresc. Vein veces ambas érelenes saharfan Palestina, y no menos de seis grandes maestres de la Orden del Temple perecerfan en combate. Casi inmediatamente, la orden se vols tea, por no decie rigoisima: en oriente,a causa del oti cle las armas (el pila es ‘una costumbre que las leyes ce Ginebra no han cambiado més {que en sus formas). En occidente, por las danaciones que fuian dle todas partesMy Loe misters templarion {Las donaciones se hacfan como antaio, a las abadias: por Jenitencia, por miedo al mds all para la savacién del alma. La Hlonacién consistia en dinero, en tierras, inclusa en personas, Tai Orden del'Temple se constituyé en heredero de cas todos; tos handles seiiores donaban tirras.en barbecho, eriales en tos que Tula creefa, bosques. Todo era ace Hl rey de Aragon Tlegé incluso a acariciar Ia idea de donar W otal desu reino a templavos y ospitaaros, ao que se opt- Aigron alysohutamente os yasallosy el pueblo, guiados por el cle- Wo secular; Quiza sea de lamentar que no se realizara una expe- Honcia tan interesante como la de un pais entero dirigido por Inn cabatlevia religiosa, A principio fueron sobre todo la Champatay Flandes las Feploncs donde més donaciones se produjeron, cosa lagica, Les Aljueron e} Poitou y Aquitania,yfinalmente toda la cesta med Tetriniea donde empez6 la defensa frente alas corrertas de los erberiscos ‘Se calcula que, bacia 1270, los templarios posefan, en Francia, fereade como innunerables gran. (isi deniominaban ellos, como los cstercienses, a ls hacien: fabacinlesaljadas de Tos monasterios) En 1807 es posible que tan e! doble ‘A pesar de su unilad, la Orden se divi en dos sistemas dite- sues le onganizacién: miliia yencomiendas, ex decir orient y eile, En oriente, la Orden eraun ecto preparala para cl ate; en occiente, una organizacién monacal euyos miiem- shan armaulos aunque s6lo para cefenderse. No participaron en ninguna batalla ni guerra, en occidente, salvo contra los Iinanes en Espaia y Portugal. Sin embargo, se estableci6 una le corviente de hombres y mereaderias entce orient y occ ie, sewn parece, en la més perfeeta armonta villas de encomiendas, lveho dle que la Orden pudiera organizarse en occidente con- lo an sélo con los primeras caballeros, segin los histovia- plantea un problema, os principles dea Onlew 7 Fs evdente que la Oreen no se establecié poco a poco, sino segtin una panta precstabtecida, El rechuitamiento llevado a cabo por Huigo de Payns y sus caballeros después del conclio de Troyes proporcioné soldaclos, pero no administradores. Y cuando en 1130 Hugo emprendié de nuevo ef camino hacia Palestina para organizar alli su ejército, no habia tenido tiempo material, ni medios, para organizar las nueve provincias occidentale. ‘Cuando parti6, dejé a Payen de Montdidier como macsire de Francia y, segiin Marion Melville, a Godofredo Bisot en el Llengualoe, pera, y las demas provincias? gHemos de creer que ya habia hombres designaclosy preparados para tomarlas as car 0? En tl caso, sera necesario admitir que la rodeando el coraznllameante del ual nace el Ide siete flores; o incluso envolvienclo a fa rosa, MTA como se indica explicltamente en el evento, es evidente Pleipino csté donde est por un motive de defensa Flay que uharafinr cl espino paralegar ala bell allirio o a la rosa, £1 el simbolismo del espino hay atra vertiente, éta direc Je humana: es la referida a la espina dorsal del hombre, J re de madera de mac de ds codon y melo deg, coe y ne Woda y medio de alton tExado, 210) Poragune tie gid tan Btw ents por cl noes ei let dea Se Maas Sat Ny i ls en Braces Parachenteen Bata tenemos ol eno, pinoy aa een barns 7) EL sora depo 109 J eolurmna vertebral, protecci6n dela médula dorsal, Proteccién ila médula dorsal, pero también del eanal por donde pasa la eoxrient, la potencalidad vital del hombre. Esnecesariorecursr al nico vocabulario exstente sobre eate punto, el de fos sabios hindies pues ellos han sido los dnicos que 4 han dignado ofecer algunas explicaciones sabre é Existeen el hombre una potencalidad vial independiente dle su vtalidad animal. En todas las evilizaciones hindes esa ppotencialidad ba sido representada como tna serpiente enos- ‘aa n la regiin perineal, comtra os rganos sexuaes, Esa se- piente Kundatingque duerme y el hombre debe esperar: Visit mente esta fuerza la representa la sexpiente enroseada ylormida antes de a ituminaci6n, sobre la eual est sentado ef Buda, Cuando medlante los jerviios adecuados la fuerza se des pierta, hace ser dirigida voluntariamente «través del canal de la ‘spina dorsal -que necesariamente ha de permmanecer erecta para que a su paso vaya despertando los divetsos centros que Jos hindiies aman chakrasy que constityen el asiento de los sen tilos suites del ser humana, los eentros de percepcién extra Esta fuerza asciende hasta la eabeza como si fuera wna ser piente que va destzindose, yall abre al hombre el conocintien- to dela divinidad. Yen la ghindula pineal, en el centro frontal, abe el stercer ajo», el de la vision directa a través del tiempo y del espacio, La plistica buisia representa este estado mediante luna cobra extenciendo su capuchén por encima de a cabeza del Thdailuminado. ‘Ahora bien, no cabe dar de que los caballeros del Temple conocieran este proceso inicitico, Bn efecto, durante el proce- s0 se revel la costmbre ~despreciable a 10s ojos de Tos igno- rantes= de que el magstro esaa al diseipulo en e extreme bajo de la columna vertebral; eon aquel beso el iniciado desvelaba aquella fuerza en el diseipulo, ayudaba de alguna manera Por our lain, es de destacar que nt este estribaba el verdk dero sentido de la castdad exigida a los diseipaos, lira imporos mistrie semptrioe Seyi lo atestiguan documentos seguros, la iglesia actual lunpexé a construir en el siglo Xv, wna vee que la leyenda de In Jaina encontiada en el zarzal en llamas hubo recuperado Mipeiegrinaci6n, Las obrasse iniiaron en 1410, en plena Guerra ‘aos, ytardé otros cen adios en conclise 1 bien, todos los arquedlogos seftalan que ainque a gle Hele siglo X%, su planta es de principios del xau, ¥no sole jente Ia planta, sino también Ia elevacion, a pesar de algunos Hpiles dccoraivos que o denen importancla alguna arqultes ea y gute solo mucstean modaldlaces propias de los obreros a y las proporciones se parecen mucho a Chartres se encuentran agut la proporcién de un oetavo entre Hon del coro ya de fa nave, del coro alas puerta, La mis: ‘hi proporcion de uno a ocho s¢ encuentra también entre la “Melua dela nave central y la de las naves laterals, “Tambien se ve que el desarrollo ritmico de las Iineas hor: mtles ce la nave ~eapiteles de as cohimnas,cordones de base Liiforio, cordén de base de los ventanales altos, capiteles Sagbases de as ojvas dela hoveda- es idéntico al de Chartres, decit; correspondiendo a la gama del primer modo grego- | Sin embargo, la baveda es de tereer punta, como la de i via hay mas: encontramos el empleo sistemstico del pia onido analogo a los de Chartres, Reims y Amiens, es decit eon, Wi eruz.cel a invertida. se pilar, a mi modo de ver, ¢s como la ide la hermandad de constructores que erigid las tres igle- yque, aunque no puedo asegurarlo, creo que fueron los le de Salomén, embargo, por aquella época las hermandales de cons- es habfan sido probibidas y sus miembras se habian dis- to se desenyolvian en la clandestinidad, g¥ quién hubie- Mido construir una iglesia nveva con elementos inickticos nelientes a dos siglos antes? listo del expo 119, También es postble que los arquitectos del siglo xv qusieran ‘opiarlos antiguas catedrales, aunque slo en el concepto arqui {veténico global puesto que puettas, eampanatiosy bside ya per tewsecen a st propia epoca No podia a planta pertenecer a dos siglos antes? 2Qn6 men: ‘aj se queria transmitira waves del tempe, a eonjugar una ley lade la Virgen en lazarza avdiendo (laestatna corresponde ala fpoca en qie fue encontrada), con un pasado que habfa con- ‘luido en el aio 1314 Hay una leyenda seg la eual el plano lo habria razadto un tal Patreio, arquitecto inglés antes de empe- zr ls obra, Seyin M. Luc Benoit, es posible que exista una con fusién con un albanil de Chalons Iamado Poutrice, que des: rrollé su labor hacia 1453. En cualquier caso, importada o no de Inglaterra, es impos ble cescartar esa planta anterior, ‘Todo sucedié al mismo tiempo: Ia imagen milagrosatallada para ls circunstancias, Ia planta, ye-tesconocido heredera {lc los Hijos de Salomén, gute se puso maznos a obra partir de ‘una planta amterior y segiin unos modos anteriores que dfadacia ‘onocia, dems me parece tan imposible desineular ese Lugar diel Espino de las encomienidas templarias cercanas, como sepa ray Tos dems lugares del mismo nombre cle sos encomiendstam- bin ceveanas. {Todo ello manifestaba la sipervivencia del Temple? -Quién puede contestar? Por tiltimo, y siempre a propésito del espino, sabemos que se rea Jizaron cinco tradueciones del Libro de los jueces al francés, prin= cipalmente para los templarios; se dice quue como libro de lect ren los tefectorios, QuizA si. Pero también podrfamos pensar que se trataba de libros codificados, En cualquier caso, el capitulo 9, versfculos 14y 15 eel eitade libro, y en waduecién actualizada.? reza asi A, Toaducel6n i eastelano sein In Bika de sain, Desc de Brower, lbs, Ti sg 800. fdaVA os wistviosemptarin ‘dos los drboesdijeron a ta xara ‘Wen ta reinae sobre nosotros, La xara respondié a ls drboles: Si com sinceridad ven @ wngirme a mt para miner solve voseros, Aegaay cobijaos a mi sombra. Y si ast no fuera, rte deta zarza fuego que devore tos caro det Libena». 13 Las rutas templarias ‘Por lo genera}, cada encomienda era una hacienda, Pero ademas ‘11a eeasar, en el sentido de etapa de una ruta, Como iglesia, ‘ora higar cle aslo; como monasterio, hospederia Pambién en este sentido fa Ordem del Temple habia tomado fl relevo Ae las casas monacales en fas que la hospitalidad era ile rigoryy regla; o mismo sucedié en las casas del Templo, pero on una notable diferencia: al salir de un monasterio en el que habia encontrado acogida por una noche, el viajero se vefa libre ‘le los peligros eel camino (¢! menor ee tos cuales no era ser vic- Jima de bandidos fuera de a ley © a szeldo de los sefiores) micn= {ras se encontrara en tierras del Temple o cercanas a lls, Los templarios aceptaban todos fos bienes que recibfan en onacién, tanto en tierras como en hombres, aunque es com: prensible que no se tratara precisamente de las mejores terras Iyaldios, bosques, paramos. Los mesnaderos del Temple des- brozaban, roturaban, canalizaban las aguas, cultivaban. Val mis- ‘mo tiempe no se privaban de efectuar permutas e incliso com- pry en cuanto se enriquecieron, Yast han Megado hasia nosotros algunas operaciones de exten- sion de una encomienda, como en el eso dea baa de Coutous, en Yonne Algunas de estas compras fueron de terrenos cercanos de Coutours, lo que resulta Jogico, pero constatamos quc las com-os misters templar snk lejanas se situaron sobre dos ineas: una que vinculaba pulours-con Payns,y otra con Jolgay donde se enconuaba oura omen, Hl primer terreno que se adquitié fue el de Rignyste-Ferson, “ll we entablecis ta encomienda hermana de Goutours. A con: fs Payns, mis distance; se instalé allt una nueva casa. En cer- Jgarse produjo la adquisicién de unos terrenos entre Rigny i, stuados en fos alrededores de un vado sobre el Vanne, De Couloursa Rigny-leFerron hay seis qullémeteos; de Rigny- Fiorron a Villemaui, hay nieve; de Villemaut a MesniSaine Lo mismo sucedia en Ia ruta de Joigny a través del macizo ide Othe, hho necesitaban encomiendas para su trazado sino que, onirario, eran las encomiendlas las que eran levantadas expro- fen diehas rutassiermpre que ello fuera posible. No quiero decie con ello que no exista encomienda alguna ide La ruta; los templarios tomaban lo que recibian, y no ipre lay donaciones se produefan como a ellos les hubiese Por qué semejante interés constante por las vias de comu (161? Ks indudable que ello formaba paste de la misién que fa Confialo san Bernardo, porque aquella nisin exa civ slonay no puede existe civilzacién sin medlios de eiveulacin, Las ras toplaias V7 Aquf también recuperaron una tradicin cela Sela crefdo, durante largo tiempo asi se ha proclamado, que Jos galos eran unos perfectos barbaros de bigote rubio que vivian tnicerrados en los bosques de las Galias Desmelenadas. Sin embar- 0, aquellas gentes dispontan de una red eoberente de caminoss To atestigua la rapidez.con que Gésar y muchos otros pudieron desplazarse. En Limagne, Gésar puco realizar una etapa de setentay cine co quilémetros en veinticuairo horas; otra de enarenta y cinco quilémettos entre Soissons y Reims. Darante siete afios de cam> pafia, s6lo necesit6 construir una carretera y'un puente, por que los galos también disponfan de puentes en sus caminos. An‘bal recorria treintay siete quilémettos diarios con sus ele- fantes, yno precisamente por vias romanas ‘Algunos caminos guardan todavia el nombre det druida que Jos mand6 contiruir, por ejemplo el de la Chaussée Brunch Se ha encontrado wna hebilla de cinturén de quinientos aiios tes de muestra era en la capa inferior de wna via romana que discurre alo largo del Rin y que primitivamente habia sido via \ia gala, Hlestaio dela isas bretonas tardaba treinta da en le. gar a Marsella procedente de la desembocadura del Sena. Las vias galas eran comerciales, Los romanos aportaron ls as militares. Tod ello desaparecié bajo los pies de los invaso- res barbaros, y ningiin nuevo sefior de Tos que entonces goher naron puso remedio a la situaeidn. Mejor 0 peor, y éo lenta ‘mente y con animales de carga pudieron ir reeuperandose los ‘antiques caminos que habfan queddado descuidados yrépidamente Aeteriorados, de modo que el vado de los vios planteaba prable- ‘mas asi insoluble. Los hijos de san Benito ofrecieron los primerossocorros tam bien en este aspecto. Una hermandad de constructoresafliada ‘ln orden, los monjes pontifices, emprenidié Ia area de recons- {nir los puentes, cosa que por cierto apravecharon algunos sefio- s para imponer interesantes peajes, Nétese que algunos de aque- los puentes todavia subsisten,