‫اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬

‫و ازرة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣـﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌرﺑﻲ ﺑن ﻣﻬﯾدي‪-‬أم اﻟﺑواﻗﻲ‬

‫ﻣﻌﻬد اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬

‫ﻗﺳم اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‬

‫اﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل‬

‫ﻛﺗﺎﺑﮫ "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب"‬

‫ﻣذﻛرة ﻣﻛﻣﻠﺔ ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺳﺗر‬

‫ﺗﺧﺻص‪ :‬ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷرف‪:‬‬ ‫إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﺳﺎﻟم‬ ‫‪ -‬ﺑﻠﯾل روﻣﯾﻠﺔ‬

‫أﻋﺿﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪:‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪..................... :‬رﺋﯾﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺷرﻓﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﺳﺎﻟم‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‪..................... :‬ﻣﻧﺎﻗﺷﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺳﻧــــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾـــــﺔ‪:‬‬
‫‪ 2017 -2016‬م‬
‫‪1438-1437‬ﻫـ‬
1
 ‫إﻟﻰ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن أﻣﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻰ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻮة واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬أﺑﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻲ وأﺧﻮاﺗﻲ واﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﺪﻗـﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺒﻨﻲ ﺑﺼﺪق‪ ،‬أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ِﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﻤ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وھﺎدي اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﺔ وﻣﻦ‬
‫ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫أﺗﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﺠﺰﯾﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ اﻧﺠﺎز ھﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ وﺗﻮﺟﯿﮭﻲ‬
‫وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻲ‪.‬‬

‫إﻟﻰ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺸﺮف‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﺮ ﺟﮭﺪا ﻓﻲ إرﺷﺎدي وﺗﻮﺟﯿﮭﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ اﺗﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻰ ﻛﻞ‬

‫أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وﻛﻞ اﻷﺳﺎﺗﺬةوأﻓﺮاد اﻹدارة ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ام اﻟﺒﻮاﻗﻲ‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﻘدﻣــــــــــــــﺔ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣــــــــــــــﺔ‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻠم اﻟﺻرف أﺣد أﻋﻣدة اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻋﻠم اﻟﻧﺣو‪ ،‬وﻗد ارﺗﺑط اﻟﻌﻠﻣﺎن‬
‫اﺣدا‪.‬‬
‫ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠّﻐوﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺣق اﻋﺗﺑر ﻋﻠﻣﺎ و ً‬

‫وﻫذا ﻣﺎ ﺗﻣﯾزت ﺑﻪ ﻛﺗب وﻣؤﻟﻔﺎت ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷواﺋل‪ ،‬ﻣن ﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻗواﻋد اﻟﻌﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻛﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﻣﻔﺻل وﺷروﺣﻬﺎ‪ ،‬واﺑن ﻫﺷﺎم ﻓﻲ ﻗطر‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬واﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻷﻟﻔﯾﺔ وﺷروﺣﻬﺎ‪ ،‬واﻟزﻣﺧﺷري ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧدى‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﺻل ﻗواﻋد ﻛل ﻋﻠم وﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺻﻣﯾم اﻫﺗﻣﺎم اﻟدرس اﻟﻠّﻐوي اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ أﺛﺎر‬
‫اﻫﺗﻣﺎﻣﻲ ﻷﺧﺗﺎر أﺣد ﺗﻠك اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﯾن اﻟﻘواﻋد اﻟﻠّﻐوﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺻرﻓﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺻوﺗﯾﺔ وﻫو ﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب" ﻻﺑن ﺟﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺟﺎءت دراﺳﺗﻲ ﻣوﺳوﻣﺔ ﺑﺎﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪" :‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب"‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺳﺄﺳﻌﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺟﺎﻫدة ﻻﺳﺗﺧراج اﻟظواﻫر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻣن ﺛﻣﺔ ﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﺳﺎؤﻻت ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻫو ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ؟ وﻛﯾف ﻧﺷﺄ ﻋﻠم اﻟﺻرف؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻏراﺿﻪ وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠوم‬
‫اﻷﺧرى ﻛﺎﻟﻧﺣو واﻻﺷﺗﻘﺎق؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﺑرز اﻟظواﻫر اﻟﺻرﻓﯾﺔ اﻟﻲ ﺗطرق اﻟﯾﻬﺎ اﺑن ﺟﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻣذﻛور‪.‬‬

‫وﺗرﺟﻊ أﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎري اﻟﻣوﺿوع اﻟﻰ‪:‬‬

‫أﺳﺑﺎب ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻋﻣوﻣﺎ وﻓﻲ ﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫اﻻﻋراب" ﺧﺻوﺻﺎً‪.‬‬

‫أﺳﺑﺎب ذاﺗﯾﺔ ﺗﻣﺛﻠت ﻓﻲ ﻣﯾﻠﻲ اﻟﻰ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺗراﺛﯾﺔ‬
‫واﺳﺗﻘﺻﺎء اﻷﺑواب اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ ودراﺳﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫إن ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺗﺗطﻠب اﺗﺑﺎع ﻣﻧﻬﺞ وﺻﻔﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘراء‬
‫ّ‬
‫واﻟﺗﺗﺑﻊ اﻟظﺎﻫرة اﻟﻠّﻐوﯾﺔ ﻣﺣل اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻣﻘﺳﻣﺎ وﻓق ﺧطﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن‪:‬‬
‫ً‬ ‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﯾﻛون ﻫذا اﻟﺑﺣث‬

‫‪ -‬ﻣدﺧل ﺗﻧﺎوﻟت ﻓﯾﻪ ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺻرﯾف واﻟﺻرف وأﻏراض ﻋﻠم اﻟﺻرف وﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى‬
‫ﻛﺎﻟﻧﺣو واﻻﺷﺗﻘﺎق‪.‬‬

‫‪ٕ -‬واﻟﻰ ﻓﺻﻠﯾن‪:‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﯾﻧدرج ﺗﺣﺗﻪ ﻣﺑﺣﺛﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻣﺟردة واﻟﻣزﯾدة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ واﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ‬

‫اﻟﻧﺳب‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻧﺎوﻟت ﻓﯾﻪ أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ّ ،‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺻل ﺗطﺑﯾﻘﻲ درﺳﻧﺎ ﻓﯾﻪ أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب"‪.‬‬

‫‪ -‬وأﺧﯾ ار ﻣﻠﺣق‪ .‬ﺗﻧﺎوﻟﺗﻔﯾﻪ‪ .‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﺑن ﺟﻧﻲ وﻧﺷﺄﺗﻪ ﻧظرة ﺣول اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬

‫اﻣﺎ اﻫم اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻫﻲ‪.‬‬

‫"ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب" ﻻﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬و"اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف"ﻻﺑن ﻋﺻﻔور اﻻﺷﺑﯾﻠﻲ‪،‬و"اﺑﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﻪ " ﻟﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ‪ ،‬واﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ﻟﻌﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‬

‫اﻣﺎ اﻫم اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﻬﺗﻧﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﻐﺔ اﺑن ﺟﻧﻲ ﺻﻌﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب"‪.‬‬

‫‪-‬ارﺗﺑﺎط اﻟظﺎﻫرة اﻟﺻوﺗﯾﺔ ﺑﺎﻟظﺎﻫرة اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ ‪.‬‬

‫وﻗد ﺗم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑرﻋﺎﯾﺔ و اﺷراف اﺳﺗﺎذﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿل ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﺳﺎﻟم اﻟذي ﻧﻘدم ﻟﻪ ﺟزﯾل‬
‫اﻟﺷﻛر و اﻟﻌرﻓﺎن ﺑﺈﺳﻬﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺗدﻋﯾم ﺑﺣﺛﻧﺎ طوال اﻟﻌﺎم اﻟدراﺳﻲ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺻرﯾف‪:‬‬

‫ﻟﻐﺔ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺗﺻرﯾف اﻵﯾﺎت أي ﺗﺑﯾﯾﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫اﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺗﺣوﯾل واﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﻘﻠﯾب‪.‬‬

‫وﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻧﺎ اﻟﺗﺻرﯾف ﻫو أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺣروف اﻷﺻول ﻓﺗﺗﺻرف ﻓﯾﻬﺎ ﺑزﯾﺎدة ﺣرف أو ﺗﺣرﯾف‬

‫ﺑﺿرب ﻣن ﺿروب اﻟﺗﻐﯾﯾر‪ ،‬وذﻟك ﻫو اﻟﺗﺻرف ﻓﯾﻬﺎ واﻟﺗﺻرﯾف ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺻرﯾف ﻫو ﻣﺎ أرﯾﻧﺎك ﻣن اﻟﺗﻼﻋب ﻣن اﻟﺣروف اﻷﺻول ﻟﻣﺎ ﯾراد ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﻔﺎد‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﻧﻬﺎ وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﻣﻧظور اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻟﻣﺻري ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب دار ﺻﺎدر ﺑﯾروت ‪ ،‬م‪ 9‬ص‪189‬‬

‫‪ -2‬ﺻﻼح ﻣﻬدي اﻟﻔرطوﺳﻲ وﻫﺎﺷم طﻪ ﺷﻼش‪ ،‬اﻟﻣﻬذب ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ﻣطﺎﺑﻊ ﺑﯾروت‪ ،‬ط‪2011 ،1‬م ص‬
‫‪09‬‬

‫‪ -3‬اﺑن ﻣﻧظور اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻟﻣﺻري‪ ،‬اﻟﺗﺻرﯾف اﻟﻣﻠوﻛﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺷرﻛﺔ اﻟﺗﻣدن اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻧﻣرة ‪،24‬‬
‫ﻣﺻر ص ‪3-2‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻋﻠم أن اﻟﺗﺻرﯾف ﺗﻔﻌﯾل ﻣن اﻟﺻرف‪ ،‬وﻫو أن ﺗﺻرف اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻔردة ﻓﺗﺗوﻟد ﻣﻧﻬﺎ أﻟﻔﺎظﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬

‫وﻣﻌﺎن‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺻرﯾف ﻋﻠم ﯾﺑﺣث ﻓﯾﻪ ﻋن ﻗواﻋد أﺑﻧﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﺣواﻟﻬﺎ وأﺣﻛﺎﻣﻬﺎ ﻏﯾر اﻹﻋراﺑﯾﺔ ﻛﻣﺎ‬

‫ﯾدرس أﺣوال اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﻣﺎ ﯾرﺗﺑط ﺑﻣوﺿوع ﺑﻧﯾﺗﻬﺎ وﺗﺑﯾﺎن وزﻧﻬﺎ وﻋدد ﺣروﻓﻬﺎ وﺣرﻛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﯾط أر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺗﻐﯾﯾر أو ﺣذف‪ ،‬أو زﯾﺎدة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺻم اﻟﻠﺳﺎن ﻣن اﻟﻠﺣن‪.‬‬

‫اﻟﺗﺻرﯾف أﺷرف ﺷطري اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﻏﻣﺿﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟذي ﯾﺑﯾن ﺷرﻓﻪ اﺣﺗﯾﺎج ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﯾن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣن ﻧﺣو وﻟﻐوي‪ ،‬إﻟﯾﻪ أﯾﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬

‫ﻣﯾزان‬

‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬أﻻ ﺗرى أﻧﻪ ﻗد ﯾؤﺧذ ﺟزء ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس‪ ،‬و ﻻ ﯾوﺻل إﻟﻰ ذﻟك إﻻ ﻋن طرﯾق‬

‫اﻟﺗﺻرﯾف‪.‬‬

‫واﻟذي ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻏﻣوﺿﻪ‪ ،‬ﻛﺛرة ﻣﺎ ﯾوﺟد ﻣن اﻟﺳﻘطﺎت ﻓﯾﻪ ‪ ،‬اﻟﺟﻠﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﻠﻲ ﺗوﻓﯾق اﻟﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣﻔﺗﺎح ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬دار اﻷﻣل‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ 1987‬ص ‪26‬‬

‫‪8‬‬
‫وﻗد ﻛﺎن ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻘدم ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ‪ ،‬ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﻫو ﻣﻌرﻓﺔ ذوات اﻟﻛﻠم‬

‫ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣن ﻏﯾر ﺗرﻛﯾب‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﻲء ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻗﺑل أن ﯾﺗرﻛب ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻛون ﻣﻘدﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ أﺣواﻟﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻟﻪ ﺑﻌد اﻟﺗرﻛﯾب‪.‬‬

‫ذﻟك ﻷن اﻟﻣﯾزان اﻟﺻرﻓﻲ ﻫو اﻟﻘﺎﻋدة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻫذا اﻟﻌﻠم )اﻟﺻرف( ﻷن ﺟﻣﯾﻊ‬

‫أﻫل اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺻرف‪:‬‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺻرف ‪:‬اﻟﺻرف‪ :‬رد اﻟﺷﻲء ﻋن وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺻرﻓﻪ ﯾﺻرﻓﻪ ﺻرﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺻرف‪ ،‬وﺻﺎرف ﻧﻔﺳﻪ ﻋن‬

‫ﺻ َرﻓُوا** أي رﺟﻌوا ﻋن اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي اﺳﺗﻣﻌوا ﻓﯾﻪ‪،‬‬

‫اﻟﺷﻲء ‪:‬ﺻرﻓﻬﺎ ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ** ﺛَُم ْاﻧ َ‬

‫وﻗﯾل اﻧﺻرﻓوا ﻋن اﻟﻌﻣل ﺑﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﺳﻣﻌوا‪ ...‬واﻟﻣﻧﺻرف ‪:‬ﻗد ﯾﻛون ﻣﻛﺎﻧﺎ وﻗد ﯾﻛون ﻣﺻد ار وﻗوﻟﻪ‬

‫‪2‬‬
‫ف َﻋ ْن َآﯾﺎﺗِﻲ *‬
‫َﺻ ِر ُ‬
‫ﻋز وﺟل ** َﺳﺄ ْ‬

‫ﺻرف اﻟﺑﺎب أو اﻟﻘﻠم وﻧﺣوﻫﻣﺎ ﺻرﯾﻔﺎ‪ :‬ﺻوت ‪ :‬وﯾﻘﺎل ﺻرف ﻧﺎﺑﻪ‪ ،‬وﺻرف ﺑﻧﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﺷﻲء‬

‫ﺻرﻓﺎ ‪ :‬ردﻩ ﻋن وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﻋﺻﻔور اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻓﺧر اﻟدﯾن ﻗﺑﺎوة ‪ ،‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ، 1987‬ج‬
‫ص‪30-29- 27‬‬

‫‪ -2‬اﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب م ‪ /9‬ص ‪513‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ﺻرف اﻷﻣر‪ :‬دﺑرﻩ ووﺟﻬﻪ‬

‫ﺻرف اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟوﻩ ﺷﺗﻰ‪،‬وأن اﻟﺗﺻرﯾف ﻫو اﻟﺗﻘﻠﯾب‪ ،‬اﻟﺗﻐﯾﯾر أو ﺑﻌﺑﺎرة أﺧرى‪ :‬اﻟﺻرف ﻫو‬
‫أﻧﻪ ّ‬

‫ﺗﺣوﯾل اﻟﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ ﺻﯾﻎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻷن ﻋﻠم اﻟﺻرف ﯾﺑﺣث ﻋن ﺳﺑب اﻟﺗﻐﯾر وﻫذا ﯾﺗﻔق ﻣﻊ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ اﺑن‬

‫ﺟﻧﻲ " ﻓﺎﻟﺗﺻرﯾف إﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻧﻔس اﻟﻛﻠم "‬

‫ﺛم إﻧﻪ ذﻛر ﻟﻠﺻرف اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣﻊ اﻟﻌدل أرﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎن ‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ اﻟﺻرف ‪ :‬اﻟﻣﯾل واﻟﻌدل‬

‫‪2‬‬
‫واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ وﻗﯾل اﻟﺻرف ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺗﺻرف ﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﻌدل ‪ :‬اﻟﻣﯾل‬

‫أي أن اﻟﺗﺻرﯾف ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌدل واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺻرف‪:‬‬

‫اﺻطﻼﺣﺎ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺻرف اﺻطﻼﺣﺎ ﻣﻌﻧﯾﺎن‪ :‬أﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻣﻠﻲ‪ ،‬وﻫو ﺗﺣوﯾل اﻷﺻل اﻟواﺣد إﻟﻰ أﻣﺛﻠﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻣﻌﺎن‬

‫ﻣﻘﺻودة ﻻ ﺗﺣﺻل إﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺗﺣوﯾل اﻟﻣﺻدر إﻟﻰ اﺳﻣﻲ اﻟﻔﺎﻋل واﻟﻣﻔﻌول‪ ،‬واﺳﻣﺎ ﻟﺗﻔﺿﯾل‪ ،‬واﺳﻣﻲ‬

‫اﻟﻣﻛﺎن واﻟزﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺟﻣﻊ‪ ،‬اﻟﺗﺻﻐﯾر واﻵﻟﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻣﻲ‪ :‬وﻫو ﻋﻠم ﺑﺄﺻول ﺗﻌرف ﺑﻬﺎ أﺣوال أﺑﻧﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺳت ﺑﺈﻋراب وﻻ ﺑﻧﺎء‬

‫‪ -1‬اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ص ‪189‬‬

‫‪-2‬اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواﻫر اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬و ازرة اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺣﻛوﻣﺔ‪ ،‬ص ‪12‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻋرﻓوا اﻟﺻرف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ دراﺳﺔ ﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻷﺑﻧﯾﺔ ﻫﻲ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ وأن اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ ّ‬

‫وﺑﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﺧﺗص ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻧﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻬو اﻟﻌﻠم اﻟذي ﺗﻌرف ﺑﻪ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﺣواﻟﻬﺎ إﻋراﺑﺎ ﻻ ﺑﻧﺎء‬

‫وﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺻرﻓﻲ ﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﯾزان اﻟﺻرﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻣوﺿوﻋﻪ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﻣوﺿوع ﻫذا اﻟﻌﻠم ﻓﻬو اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻬﯾﺋﺔ واﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﺗدل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻟﻣﻘﺻودة‪ ،‬وﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻐﯾﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرﯾﻬﺎ ﻷﻏراض ﻟﻔظﯾﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻣراد ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﺗﺻرﻓﺔ‪ ،‬واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ ﻓﻼ ﯾدﺧل اﻟﺗﺻرﯾف‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺣروف‪،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺟﻬوﻟﺔ اﻷﺻل‪.‬‬

‫ﯾﻘﺗﺻر ﻣﺟﺎل دراﺳﺎت اﻟﺻرف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺗﻣﻛﻧﺔ ) اﻟﻣﻌرﺑﺔ ( و اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﺗﺻرﻓﺔ ) ﻏﯾر‬

‫اﻟﺟﺎﻣدة ( وﻣوﺿوع ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻫو أﺑﻧﯾﺔ اﻟﻣﻔردات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث ﺻﯾﺎﻏﺗﻬﺎ ﻹﻓﺎدة اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻣﺎ ﯾﻌﺗرﯾﻬﺎ ﻣن اﻷﺣوال اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻛﺎﻟﺻﺣﺔ واﻹﻋﻼل و اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟزﯾﺎدة وﻧﺣوﻫﻣﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻘرر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ أن ﻋﻠم اﻟﺻرف ﯾدرس اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺷرط أن ﺗﻛون ﻓﻌﻼ ﻣﺗﺻرﻓﺎ أو اﺳﻣﺎ ﻣﺗﻣﻛﻧﺎ‬

‫ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻣوﺿوﻋﻪ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث ﺗﻠك اﻷﺣوال ﻛﺎﻟﺻﺣﺔ واﻹﻋﻼل‪ ،‬واﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟزﯾﺎدة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻧﻲ ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔ ‪ ،‬ﺑﻐداد ط ‪ ،1956 ،1‬ص ‪.23‬‬

‫‪-2‬أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﺣﻣﻼوي‪ ،‬ﺷذا اﻟﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف دار ﻛﯾﺎن ﻟﻠﻧﺷر‪،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ص ‪43‬‬

‫‪ -3‬ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي اﻟﻔﺿﯾﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر اﻟﺻرف ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠم ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻣزﯾدة وﻣﻧﻘﺣﺔ ص ‪08‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺣــــــــــــــﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ‪:‬‬

‫وﻫذا اﻟﻘﺑﯾل ﻣن اﻟﻌﻠم أﻋﻧﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯾﻪ ﺟﻣﯾﻊ أﻫل اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﺗم ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وﺑﻬم إﻟﯾﻪ أﺷد‬

‫ﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﯾزان اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻪ ﺗﻌرف أﺻول ﻛﻼم اﻟﻌرب ﻣن اﻟزواﺋد اﻟداﺧﻠﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻻ ﯾوﺻل إﻟﻰ‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺷﺗﻘﺎق إﻻ ﺑﻪ‪.‬‬

‫إن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﻫل اﻟﻠﻐﺔ وﻗﻌوا وﻓﻲ اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻬم ﺑﺳﺑب ﻗﻠﺔ ﻣﻌرﻓﺗﻬم ﺑﺿواﺑط ﻫذا اﻟﻌﻠم‪.‬‬

‫وﻗد ﻟﺧص ﺑﻌض اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻓﺎﺋدة اﻟﺗﺻرﯾف ﺑﻘوﻟﻪ‪ " :‬أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻣﻌرﻓﺔ ﺻﯾﻎ اﻟﻛﻠم اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﺣﻠﯾل‬

‫أﺟزاﺋﻬﺎ وﺣروﻓﻬﺎ‬

‫وﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻣﺣذوف أو زاﺋدأو ﺗﻘدﯾم أو ﺗﺄﺧﯾر ﻓﯾﻘﻲ اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻣن اﻟﻠﺣن ﻓﻲ ﺿﺑط ﺗﻠك‬

‫اﻟﺻﯾﻎ‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻧﻲ ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ص ‪26‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪1‬‬
‫وﯾﺣﺳن اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم وﯾﺳﻠم ﻣن ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﺧﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺻﺎﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺷﺄة ﻋﻠم اﻟﺻرف‪:‬‬

‫ﻓﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ﻟم ﯾﻧﺷﺄ اﻋﺗﺑﺎطﯾﺎ ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﻣن ﻓراغ‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﺷﺄ ﻋﻧدﻣﺎ دﻋت‬

‫اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻪ ﻣﻌﺗﻣدا ﻋﻠﻰ ﻛم ﻫﺎﺋل ﻣن ﺿروب اﻟﻘول اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺷﻌ ار وﻧﺛرا‪ ،‬وﻛﺎن اﻟداﻓﻊ اﻷول ﻟﻬذﻩ‬

‫اﻟﻧﺷﺄة ‪ ،‬ﻫو ﻓﺷو اﻟﻠﺣن وزﯾﻎ اﻷﻟﺳﻧﺔ ﻋن اﻟﺻواب ‪ ،‬وﻫذا اﻟداﻓﻊ ﻟم ﯾﻛن اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻧﺷﺄة ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ‬

‫ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻏﺎﯾﺔ أﺳﻣﻰ أﺟ ّل ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺗﻼوة اﻟﻘرآن وﻧﺻوص اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟرواﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟﻬراء‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر ﻫذا ﻓﻲ‬

‫وﺧﺑرﻫﺎ ﻣﺛﺑت ﻋن اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر أن واﺿﻊ ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻫو ﻣﻌﺎذ ّ‬
‫اﻻﻗﺗراح‪ ،‬وﺳﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻹﺟﻣﺎع‪ ،‬ﻗﺎل " واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌﺎذ اﻟﻬراء أول ﻣن وﺿﻊ اﻟﺗﺻرﯾف‪،‬‬
‫ﻟﻣﺣت أن أول ﻣن وﺿﻊ‬
‫ُ‬ ‫وﻛرر اﻟﺳﯾوطﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻫذا ﻓﻲ ﺛﻧﺎﯾﺎ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻓﻘﺎل " وﻣن ﻫﻧﺎ‬
‫اﻟﺗﺻرﯾف ﻣﻌﺎذ ﻫذا"‪.‬‬

‫اﻟرواﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬

‫واﻟرواﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ أوﻟﯾﺔ وﺿﻊ ﻋﻠم اﻟﺻرف ذﻛرﻫﺎ اﻟﻛﺎﻓﯾﺟﻲ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻧﻪ ﺗﻠﻣﯾذﻩ اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﻘل‬

‫اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﻋن ﺷﯾﺧﻪ أﻧﻪ ذﻛر ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘواﻋد أن أول ﻣن وﺿﻊ اﻟﺻرف ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺻﻼح ﻣﻬدي اﻟﻘرطوﺳﻲ وﻫﺎﺷم طﻪ ﺷﻼش ‪ ،‬اﻟﻣﻬذب ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ص ‪14‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻟرواﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬‬

‫وﺗﻐزو اﻟرواﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﺿﻊ ﻫذا اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛر ﻫذا اﻟﺷﯾﺦ‬

‫اﻟﻬراء – ﺑﺗﺷدﯾد اﻟراء – وﻗﯾل ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻠﻲ‬

‫اﻟﺣﻣﻼوي ‪-‬رﺣﻣﻪ اﷲ ‪ ،-‬ﻗﺎل " وواﺿﻌﻪ ﻣﻌﺎذ اﺑن ﻣﺳﻠم ّ‬

‫ﻛرم اﷲ وﺟﻬﻪ‪".‬‬

‫ﺷرح اﻟرواﯾﺎت‪:‬‬

‫ﻻ ﺗﻘوم ﺑﻬﺎ ﺣﺟﺔ ﺑدﻟﯾل أن ﻣﻌﺎذ ﺗﺣدث ﻋن ﺑﻌض ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺻرف‪.‬‬

‫ﺗرﻣﻲ إﻟﻰ أن ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻣن وﺿﻊ ﻫذا اﻟﻌﻠم ﻓﻼ وﺟود ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑدﻟﯾل أن اﻟﺳﯾوطﻲ أﻧﻬﻰ ﻫذا‬

‫اﻟﺧﺑر‪.‬‬

‫ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾرﺟﻊ ﺳﺑب اﻟﻧﺷﺄة إﻟﻰ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن * ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب * ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﻷن ﺳﯾرة‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﻌروﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺳﺗﺧﻠص أن ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺎت ﻻ ﺗرﻗﻰ إﻟﻰ اﻟﯾﻘﯾن‪.‬‬

‫وﯾﻣﻛن أن ﻧﻘﺳم ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺷﺄة اﻟﺻرف إﻟﻰ دورﯾن‪ ،‬اﻷول ﯾﺑدأ ﻗﺑل أن ﯾؤﻟف ﺳﺑوﯾﻬﻛﺗﺎﺑﻪ وﯾﻧﺗﻬﻲ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺻدور اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺑدأ ﻣن ﺳﺑوﯾﻪ‪.‬‬

‫أﻏراض ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ ص ‪.-27‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻟﻠﺗﺻرﯾف ﻏرﺿﺎن ‪:‬اﻷول ﻣﻌﻧوي واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻔظﻲ ‪ ،‬وﯾﻔﻬم ﻫذان اﻟﻐرﺿﺎن ﻣن ﺗﻘﺳﯾم اﺑن ﻋﺻﻔور‬

‫ﻟﻠﺗﺻرﯾف ‪ ،‬ﻓﻬو ﯾﻘﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﯾن ‪ :‬أﺣدﻫﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﺿروب ﻣن‬

‫ب ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻣن ﺿﺎد‬

‫ط َر َ‬
‫اﺿ َ‬
‫بو ْ‬
‫ﺿ َﺎر َ‬
‫ب وﺗَ َ‬ ‫ب وﺗَ ﱠ‬
‫ﺿ َر َ‬ ‫وﺿ ﱠر َ‬
‫ب َ‬‫ﺿ َر َ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻧﺣو‪َ :‬‬

‫وراء وﺑﺎء ﻧﺣو "ﺿرب" ﻗد ُﺑﻧَِﯾت ﻣﻧﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣن ﻫذا اﻟﻧﺣو‬

‫ﺗﻌﺗَِوُرﻩُ ﻣن اﻟﺗﺻﻐﯾر واﻟﺗﻛﺳﯾر ﻧﺣو ) ُزَﯾﯾد ( و ) ُزَﯾود ( وﻣن ذﻟك‬

‫اﺧﺗﻼف ﺻﯾﻐﺔ اﻻﺳم ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ْ‬

‫ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻔرد إﻟﻰ اﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟﺟﻣﻊ وﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﺻدر إﻟﻰ اﻟﻔﻌل‬

‫واﻟوﺻف ‪ ،‬وﺗﺻرﯾف اﻟﻔﻌل إﻟﻰ ﻣﺟرد وﻣزﯾد ٕواﻟﻰ ﻣﺎض وﻣﺿﺎرع وأﻣر ‪ ،‬واﺷﺗﻘﺎق اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬

‫واﺳم اﻟﻣﻔﻌول واﻟﺻﻔﺔ اﻟﻣﺷﺑﻬﺔ وﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ واﺳم اﻟﺗﻔﺿﯾل واﺳم اﻵﻟﺔ واﺳم اﻟزﻣﺎن واﺳم اﻟﻣﻛﺎن‬

‫واﻟﻧﺳب وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫" واﻵﺧر ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋن أﺻﻠﻬﺎ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾﻛون ذﻟك اﻟﺗﻐﯾﯾر داﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ طﺎرئ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻧﺣو ﺗﻐﯾﯾرﻫم " َﻗ َو َل " إﻟﻰ " ﻗَﺎ َل " أﻻ ﺗرى أﻧﻬم ﻟم ﯾﻔﻌﻠوا ذﻟك ﻟﯾﺟﻌﻠوﻩ دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ‬

‫ﺧﻼف اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌطﯾﻪ " ﻗَ َو َل " اﻟذي ﻫو اﻷﺻل ﻟو اﺳﺗﻌﻣل‪ ،‬وﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣﻧﺣﺻر ﻓﻲ‬

‫اﻟﻧﻘص ك ) ِﻋ َدة( وﻧﺣوﻩ‪ ،‬واﻟﻘﻠب ك )ﻗﺎَ َل( و )َﺑ َ‬

‫ﺎع( وﻧﺣوﻫﻣﺎ واﻹﺑدال ك ) اﺗًﻌد( و )اﺗًزن( وﻧﺣوﻫﻣﺎ‬

‫ﻠت" ‪,‬‬ ‫ﺷﺎك ( و ) ٍ‬

‫ﻻث( إﻟﻰ ﻣﺣل اﻟﻼم وﻛﻧﻘل ﺣرﻛﺔ اﻟﻌﯾن إﻟﻰ اﻟﻔﺎء ﻓﻲ ﻧﺣو " ﻗُ ُ‬ ‫‪ ،‬واﻟﻧﻘل ﻛﻧﻘل ) ٍ‬

‫‪1‬‬
‫ـﻌت"‪.‬‬
‫"ﺑـ ُ‬

‫اﻟﻣﻌﻧوي‪ :‬أن ﻫﻧﺎك ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﻟﻬﺎ أﺑﻧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وذﻟك ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﺑﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟزﯾﺎدة واﻟﻧﻘص واﻟﺗﻐﯾﯾر‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺻﻼح ﻣﻬدي اﻟﻔرطوﺳﻲ وﻫﺎﺷم طﻪ ﺷﻼش اﻟﻣﻬذب ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف ص ‪.15‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻠﻔظﻲ‪ :‬رﻏم ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﻻﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﺟدﯾد ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺻرف ﺑﺎﻻﺷﺗﻘﺎق ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ‪:‬‬

‫وﯾﻧﺑﻐﻲ أن ُﯾﻌﻠم أن ﺑﯾن اﻟﺗﺻرﯾف واﻻﺷﺗﻘﺎق ﻧﺳﺑﺎ ﻗرﯾﺑﺎ ‪ ،‬واﺗﺻﺎﻻ ﺷدﯾدا ‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺻرﯾف إﻧﻣﺎ ﻫو‬

‫ب ﻓﺗﺑﻧﻲ ﻣﻧﻪ‬
‫ﺿ َر َ‬
‫أن ﺗﺟﻲء إﻟﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة ﻓﺗﺻرﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟوﻩ ﺷﺗﻰ ‪ ،‬ﻣﺛﺎل ذﻟك أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ َ‬

‫ب( ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗرى‬

‫ﺿ ُر َ‬
‫ف (‪َ ) :‬‬
‫ظ ُر َ‬
‫ب( وﻣﺛل ) َ‬
‫ﺿ ﱠر َ‬ ‫ب" وﻣﺛل ) ِﻗ ْﻣ َ‬
‫ط ٍر (‪َ ) :‬‬ ‫ﺿ ْرَﺑ َ‬
‫ﻣﺛل ‪َ :‬ﺟ ْﻌﻔَر ﻓﺗﻘول " َ‬

‫إﻟﻰ ﺗﺻرﯾﻔك اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟوﻩ ﻛﺛﯾرة ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻻﺷﺗﻘﺎق أﯾﺿﺎ‪ ،‬أﻻ ﺗرى أﻧك ﺗﺟﻲء إﻟﻰ اﻟ ﱠ‬
‫ﺿرب‬

‫ﺿ ِر ُ‬
‫ب(‬ ‫ب ( ﺛم ﺗﺷﺗق ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺿﺎرع ﻓﺗﻘول ) َﯾ ْ‬
‫ﺿ َر َ‬
‫اﻟذي ﻫو اﻟﻣﺻدر ﻓﺗﺷﺗق ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓﺗﻘول ) َ‬

‫ﺎرب(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻣﺎ أﺷﺑﻪ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪،‬أو ﻻ ﺗرى إﻟﻰ ﻗول ُرؤﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺿ ٌ‬ ‫‪ ،‬ﺛم ﺗﻘول ﻓﻲ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ) َ‬

‫ﺗﺗﺻرف‬
‫ّ‬ ‫وﺻﻔﻪ اﻣرأة ﺑﻛﺛرة اﻟﺻﺧب واﻟﺧﺻوﻣﺔ ‪»:‬ﺗﺷﺗق ﻓﻲ اﻟﺑﺎطل ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﻣﺗذق« وﻫذا ﻛﻘوﻟك ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑﺎطل ‪ ،‬أي ﺗﺄﺧذ ﺿروﺑﻪ وأﻓﺎﻧﯾﻧﻪ ﻓﻣن ﻫﻧﺎ ﺗﻘﺎرﺑﺎ واﺷﺗﺑﻛﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﺻرﯾف واﻻﺷﺗﻘﺎق ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ وأن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻧﺳﺑﺎ ﻗرﯾﺑﺎ واﺗﺻﺎل ﺷدﯾد ﻷن‬

‫اﻟﺗﺻرﯾف ﻫو أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻛﻠﻣﺔ واﺣدة وﺗﺻرﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟوﻩ ﺷﺗﻰ ﻣﺛل ﺿرب واﻻﺷﺗﻘﺎق أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ‬

‫ﺿ ِﺎر ٌ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺿ ِر ُ‬
‫ب‪َ ،‬‬ ‫ب‪َ ،‬ﯾ ْ‬
‫ﺿ َر َ‬
‫اﻟﻣﺻدر ﻓﺗﺷﺗق ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﻣﺿﺎرع اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺛل‪َ :‬‬

‫‪ -1‬ﺷرح اﺑن ﺟﻧﻲ اﻟﻧﺣوي ﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﺻرﯾف ﻷﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﺎزﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺻف إدارة اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻘدﯾم ‪ ،‬ط ‪1‬‬
‫‪ ،1954‬ج‪ /1‬ص ‪.4 -3‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺻرف ﺑﺎﻟﻧﺣو ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﺗﺻرﯾف أﻗرب إﻟﻰ اﻟﻧﺣو ﻣن اﻻﺷﺗﻘﺎق ‪ ،‬ﯾدﻟك ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻧك ﻻ ﺗﻛﺎد ﺗﺟد ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‬

‫إﻻ واﻟﺗﺻرﯾف ﻓﻲ آﺧرﻩ ‪ ،‬واﻻﺷﺗﻘﺎق إﻧﻣﺎ ﯾﻣر ﺑك ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻧﺣو ﻣﻧﻪ أﻟﻔﺎظﺎ ﻣﺷردة ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌﻘد‬

‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﺻرﯾف إﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻧﻔس اﻟﻛﻠم اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ‪ ،‬واﻟﻧﺣو إﻧﻣﺎ ﻫو ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﺣواﻟﻪ اﻟﻣﺗﻧﻘﻠﺔ ‪،‬‬

‫ﺑﻛرا‪ ،‬وﻣررت ٍ‬
‫ﺑﺑﻛر«‪ ،‬ﻓﺈﻧك إﻧﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔت ﺑﯾن ﺣرﻛﺎت ﺣروف‬ ‫أﻻ ﺗرى أﻧك إذا ﻗﻠت »ﻗﺎم ﺑﻛر‪ ،‬ورأﯾت ً‬

‫اﻹﻋراب ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻌﺎﻣل ‪ ،‬وﻟم ﺗﻌرض ﻟﺑﺎﻗﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ذﻟك ﻛذﻟك ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣن اﻟواﺟب‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣن أراد ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺣو أن ﯾﺑدأ ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﺻرﯾف ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌرﻓﺔ ذات اﻟﺷﻲء اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن‬

‫ﯾﻛون أﺻﻼً ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﻣﺗﻧﻘﻠﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﻫذا اﻟﺿرب ﻣن اﻟﻌﻠم ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻋوﯾﺻﺎ ﺻﻌﺑﺎ ُﺑدىء ﻗﺑﻠﻪ‬

‫ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺣو ‪ ،‬ﺛم ﺟﻲء ﺑﻪ ﺑﻌد ‪ ،‬ﻟﯾﻛون اﻻرﺗﯾﺎض ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ﻣوطﺋﺎ ﻟﻠدﺧول ﻓﯾﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌرﻓﺔ أﻏراﺿﻪ وﻣﻌﺎﻧﯾﻪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﺻرف اﻟﺣﺎل‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﺻرﯾف واﻟﻧﺣو ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺗﯾﻧﺔ ﺣﯾث أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺟد ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻧﺣو إﻻ وﺗﺣدث ﻋن‬

‫اﻟﺻرف ﻷن ﻋﻠم اﻟﺻرف ﯾﺗﻧﺎول اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك أن ﺗﻛون ﺳﯾﺎق اﻟﺗرﻛﯾب‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬أﺑــﻧــﯾــﺔ اﻷﻓـــــﻌﺎل‪:‬‬

‫اﻟﻣــﺟرد‪:‬‬

‫ﯾﻛون اﻟﻣﺟرد ﻓﻲ اﻟﻔﻌل إﻣﺎ ﺛﻼﺛﯾﺎ أو رﺑﺎﻋﯾﺎ‪ ،‬وﻟم ﯾرد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ أﺣرف أﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻌل‬
‫ﻧﻘص ﻣزﯾدا أو ﻏﯾر ﻣزﯾد ﻋن ﺑﻧﺎء اﻻﺳم ﺣرف‪ ،‬وﻷن اﻻﺳم أﻗوى ﻣن اﻟﻔﻌل ﻻﺳﺗﻐﻧﺎء اﻻﺳم ﻋن‬
‫اﻟﻔﻌل‪ ،‬واﺣﺗﯾﺎج اﻟﻔﻌل إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻋﻧد اﻟﺑﺻرﯾﯾن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛوﻓﯾون ﻓﺈﻧﻬم ﯾﻘﺻرون اﻟﻣﺟرد ﻋن اﻟﺛﻼﺛﻲ‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﯾﺟﻌﻠون ﻣﺎ زاد ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻟزواﺋد‪.‬‬

‫اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد ﯾﻛون إﻣﺎ ﺛﻼﺛﯾﺎ أو رﺑﺎﻋﯾﺎ وأﻧﻪ ﻣﺎ زاد ﻋن اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻬو ﻣن اﻟزواﺋد‪.‬‬

‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد‪:‬‬

‫وﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺻ ُر‪َ -‬ﺷ ﱠد– َﯾ ُﺷ ﱡد‪.‬‬

‫ﺻر َﯾ ْﻧ ُ‬
‫ﻓَ َﻌ َل‪َ-‬ﯾ ْﻔ ُﻌ ُل‪،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻧ َ‬
‫ﺎع–َﯾﺑِﯾﻊُ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪،‬ﺑ َ‬
‫‪،‬ﺟﻠَ َس–َﯾ ْﺟﻠ ُس‪َ ،‬و َﻋ َد–َﯾﻌ ُد َ‬
‫ب َ‬‫ﺿ ِر ُ‬
‫ب‪َ-‬ﯾ ْ‬
‫ﺿ َر َ‬
‫ﻓَ َﻌ َل– َﯾ ْﻔﻌ ُل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬‬
‫ﻓَ َﻌ َل–َﯾ ْﻔ َﻌ ُل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻣَﻧ َﻊ–َﯾ ْﻣَﻧﻊُ‪ ،‬ﻓَﺗَ َﺢ–َﯾ ْﻔﺗَ ُﺢ‪َ ،‬وﻗَ َﻊ–َﯾﻘَﻊُ‪ ،‬ﻗَ َأَر– َﯾ ْﻘ َأُر‪.‬‬

‫ﺎف‪َ ،‬ﺑ ِﻘ َﻲ– َﯾ ْﺑﻘَ َﻰ‪.‬‬ ‫ﻓَ ِﻌ َل– َﯾ ْﻔ َﻌ ُل‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻓَ ِرَح–َﯾ ْﻔ َرُح‪َ ،‬ﻋﻠِ َم َ◌–َﯾ ْﻌﻠَ ُم‪َ ،‬ﺧ َ‬
‫ﺎف–َﯾ َﺧ ُ‬

‫ف‪َ ،‬ﻛ ُرَم– َﯾ ْﻛ ُرُم‪.‬‬

‫ف– َﯾ ْﺷ ُر ُ‬
‫ﻓَ ُﻌ َل– َﯾ ْﻔ ُﻌ ُل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﺷ ُر َ‬
‫‪2‬‬
‫ث– َﯾ ِر ُ‬
‫ث‪.‬‬ ‫ب‪َ ،‬وَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب– َﯾ ْﺣﺳ ُ‬
‫ﻓَﻌ َل– َﯾ ْﻔﻌ ُل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﺣﺳ َ‬
‫ﻟﻘول ﺳﺑوﯾﻪ‪ :‬اﻋﻠم أﻧﻪ ﯾﻛون ﻛل ﻣﺎﺗﻌداك إﻟﻰ ﻏﯾرك ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻓَ َﻌ َل– َﯾ ْﻔ ِﻌ ُل– وَﻓ َﻌ َل–‬
‫ب– وﻗَﺗَ َل– َﯾ ْﻘﺗُ ُل– وﻟَ ِﻘ َم– َﯾ ْﻠﻘَ ُم ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻷﺿرب ﺗﻛون ﻓﯾﻣﺎ ﻻﯾﺗﻌداك‬ ‫ﺿ ِر ُ‬ ‫ب– َﯾ ْ‬
‫ﺿ َر َ‬‫َﯾ ْﻔ ُﻌ ُل وذﻟك ﻧﺣو َ‬
‫وذﻟك ﻧﺣو َﺟﻠَ َس– َﯾ ْﺟِﻠ ُس– وﻗَ َﻌ َد– َﯾ ْﻘ ُﻌ ُد ‪َ ،‬رِﻛ َن– َﯾ ْرَﻛ ُن‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﺔ ‪ :‬ص ‪378 – 377‬‬

‫‪ -2‬ﻋﻠم اﻟﺻرف ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق ﻟﻣﺟدي اﺑراﻫﯾم ﻣﺣﻣد دار اﻟوﻓﺎء –‬
‫اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ، 2011 ،‬ط‪ ، 1‬ص ‪. 45‬‬
‫‪18‬‬
‫وﻟﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻌداك ﺿرب راﺑﻊ ﻻ ﯾﺷرﻛﻪ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺗﻌداك وذﻟك‪ :‬ﻓَ ُﻌ َل–َﯾ ْﻔ ُﻌ ُل‪ ،‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻛ ُرَم َﯾ ْﻛ ُرُم‪ ،‬وﻟﯾس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻼم ﻓُ ُﻌ ْﻠﺗُﻪُ ﻣﺗﻌدﯾﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺿروب اﻷﻓﻌﺎل أرﺑﻌﺔ ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻌداك وﻣﺎ ﻻ ﯾﺗﻌداك وﯾﺑﯾن ﻟﻠراﺑﻊ ﻣﺎﻻ ﯾﺗﻌدى وﻫو‬
‫‪1‬‬
‫ﻓَ ُﻌ َل–َﯾ ْﻔ ُﻌ ُل‪.‬‬

‫اﻟﻣﺟرد اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ود ْرَﺑ َﺦ–ُﯾ َد ْرﺑِ ُﺦ‪ ،‬وﻣﻧﻪ أﻓﻌﺎل ﻧﺣﺗﺗﻬﺎ اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﻠرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد وزن واﺣد‪ ،‬وﻫو‪ :‬ﻓَ ْﻌﻠَ َل‪ :‬ﺗَ َد ْﺣ َرَج– ُﯾ َد ْﺣ ِرُج‪َ ،‬‬
‫ﻛﺑ ْﺳ َﻣ َل إذا ﻗﺎل‪ :‬ﺑِ ْﺳِم اﻟَﻠﻪ‪َ َ،‬‬
‫وﺣ ْوَﻗ َل إذ ﻗﺎل‪َ :‬ﻻَ َﺣ ْو َل وَﻻ ﻗُ َوة إﻻ‬ ‫ﻣن ﻣرّﻛﺑﺎت‪ ،‬ﻓﺗﺣﻔظ وﻻ ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫وﺟ ْﻌ َﻔل إذا ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻌﻠﻧﻲ اﷲ‬ ‫ود ْﻣ َﻌ َز إذا ﻗﺎل أدام اﷲ ﱠ‬
‫ﻋزك‪َ ،‬‬ ‫ك‪َ ،‬‬
‫ﺎء َ‬
‫طﺎ َل اﻟﻠَﻪُ ﺑﻘَ َ‬
‫ق إذا ﻗﺎل‪ :‬أَ َ‬
‫ط ْﻠَﺑ َ‬
‫ﺑﺎﻟَﻠﻪ‪ َ،‬و َ‬
‫ك‪.‬‬‫ﻓداء َ‬
‫َ‬
‫وﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ ﺳﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫‪،‬ﻛﺟ ْﻠَﺑَﺑﻪ‪ ،‬أي أﻟﺑﺳﻪ اﻟ ِﺟ ْﻠَﺑ ْ‬

‫ﺎب‪.‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻓَ ْﻌَﻠ َل َ‬
‫اﻟﺟ ْوَرب‪.‬‬
‫ﻛﺟ ْوَرَﺑﻪُ‪ ،‬أي أﻟﺑﺳﺔ َ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓَ ْو َﻋ َل‪َ ،‬‬
‫ع‪.‬‬
‫َﺳ َر َ‬ ‫ِِ‬
‫ك ﻓﻲ َﻣ ْﺷَﯾﺗﻪ أي أ ْ‬
‫اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻓَ ْﻌ َو َل‪َ ،‬ﻛ َرْﻫ َو َ‬

‫اﻟد َواب‪.‬‬
‫ط َر‪ ،‬أي أﺻﻠﺢ َ‬
‫ﻛﺑ ْﯾ َ‬
‫اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻓَ ْﯾ َﻌ َل‪َ ،‬‬
‫ع‪ ،‬ﻗطﻊ َﺷ ْرَﯾﺎﻓَﻪُ‪.‬‬
‫اﻟزر َ‬
‫ف ْ‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‪َ :‬ﻓ ْﻌَﯾ َل‪َ ،‬ﻛ َﺷ ْرَﯾ َ‬

‫اﺳﺗَْﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ‪.‬‬

‫ﻛﺳ ْﻠﻘَﻰ‪ ،‬إذ ْ‬
‫اﻟﺳﺎدس‪ :‬ﻓَ ْﻌﻠَﻲ‪َ ،‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻘﻠُْﻧ ُﺳ َوة‪.‬‬
‫ﻛﻘ ْﻠَﻧ َﺳﻪُ‪ :‬أﻟﺑﺳﻪ ُ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ :‬ﻓَ ْﻌَﻧ َل‪َ :‬‬

‫اﻟﻔﻌل اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﻫو ﻛل ﻓﻌل ﻣؤﻟف ﻣن أرﺑﻌﺔ أﺣرف وﻟﻪ وزن واﺣد وﻫو ﻓَ ْﻌﻠَ َل وأن ﻫﻧﺎك أﻓﻌﺎل ﻻ‬
‫ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧﺣﺗﺗﻬﺎ اﻟﻌرب ﻣﺛل‪ :‬ﺑﺳﻣل وﺣوﻗل وﺟﻌﻔل‪.‬‬

‫‪ -1‬أﺑﻲ ﺑﺷر ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻗﻧﺑر‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‬
‫اﻟرﯾﺎض‪ ،1982 ،‬ج ‪ ، 4‬ط ‪ ،1‬ص ‪.45‬‬
‫‪ -2‬أﺣﻣد اﻟﺣﻣﻼوي ﺷذا اﻟﻌرق ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف ص ‪.72‬‬
‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد‪:‬‬

‫أَ ْﻓ َﻌ َل‪:‬‬

‫ت زﯾدا‪.‬‬
‫َﺧ َر ْﺟ ُ‬
‫وﻟﻠﻣزﯾد ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ )أَ ْﻓ َﻌ َل( وﻫو ﻟﻠﺗﻌدﯾﺔ ﻛﺄ ْ‬

‫َﻏ ﱠد اﻟﺑﻌﯾر أي ﺻﺎر ذا ّ‬

‫ﻏدة‪.‬‬ ‫واﻟﺻﯾرورة‪ :‬ﻛﺄ َ‬

‫واﻟﺳﻠب‪:‬ﻛﺄَ َﺷ ْﻛﺗُﻪُ أي أزﻟت ِﺷ َﻛﺎََﯾﺗَﻪُ‪.‬‬

‫ﺿﺗُﻪ ﻟﻠﺑﯾﻊ‪.......‬‬
‫اﻟﺷﻲء إ ًذا َﻋ َر ْ‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫واﻟﺗﻌوﯾض‪َ :‬ﻛﺄَ ْﻗﺗَْﻠﺗُﻔﻼﻧﺎ‪ ،‬إ ًذاﻋرﺿﺗﻬﻠﻠﻘﺗل ‪،‬وأََﺑ ْﻌ ُ‬

‫ﺑﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺻ َ‬
‫ت َ‬‫ﻓَ ﱠﻌ َل ‪:‬وﻓَ ﱠﻌ َل ﻫو ﻟﻠﺗﻌدﯾﺔ ﻧﺣو ‪ :‬أ ﱠد ْﺑ ُ‬

‫اﻟﻐَﻧ َم‪.‬‬
‫ت َ‬ ‫اب وَذﱠﺑ ْﺣ ُ‬
‫اﻷﺑو َ‬
‫ت َ‬ ‫واﻟﺗﻛﺛﯾر‪َ :‬ﻛ َﻔﺗﱠ ْﺣ ُ‬
‫‪1‬‬ ‫ت اﻟﺑ ِﻌﯾروﺣﻠﱠﻣﺗُﻪ ‪ ،‬أي أزﻟت ﻗر َادﻩ ِ‬
‫وﺣ ْﻠ َﻣﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺳﻠب‪:‬ﻛﻘَ َرْد ُ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻣزﯾد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺣرﻓﯾن‪:‬‬

‫وﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ أوزان‪:‬‬

‫ﺎد ‪ْ ،‬اﻧ َﻣ َﺣﻰ‪.‬‬‫ر‪،‬اﻧﻔَﺗَ َﺢ‪ْ ،‬اﻧﻘَ َ‬

‫ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﻧون ﻣﺛل‪ْ :‬اﻧ َﻛ َﺳ ْ‬ ‫ْاﻧﻔَ َﻌ َل‪:‬‬
‫ﺎق‪.‬‬
‫ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﺗﺎء ﻣﺛل‪ :‬ا ْﻓﺗَﺗَ َﺢ‪ ،‬اﻓﺗََر َش‪ ،‬ا ْﺷﺗَ َ‬ ‫ا ْﻓﺗَ َﻌ َل‪:‬‬
‫ﺎﻋ َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻟﺗﺎء واﻷﻟف ﻣﺛل‪ :‬ﺗَﻘَﺎَﺗَل‪ ،‬ﺗََﻧﺎَ َوَم‪ ،‬ﺗََﺑﺎََﯾ َﻊ‪.‬‬
‫ﺗَﻔَ َ‬
‫ﺗَﻔَ ﱠﻌ َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻟﺗﺎء واﻷﻟف وﺗﺿﻌﯾف اﻟﻌﯾن ﻣﺛل‪ :‬ﺗَ َﻛّﺑ َر‪ ،‬ﺗَﻘَ ﱠد َمَ‪ ،‬ﺗََو ﱠﻋ َد‪.‬‬
‫اﺳ َوﱠد‪.‬‬‫اﺻﻔَ ﱠر‪ْ ،‬‬ ‫اﺣ َﻣ ﱠر ْ‬ ‫ا ْﻓ َﻌ ّل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف وﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫ﻣزﯾد اﻟﺛﻼﺛﻲَ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪:‬‬

‫وﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أوزان ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﺳﺗَ ْوَرَد‪.‬‬
‫اﺳﺗَ َﻣ َد– ْ‬
‫اﺳﺗَ ْﻐﻔَ َر– ْ‬
‫اﺳﺗَ ْﻔ َﻌ َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﺳﯾن واﻟﺗﺎء ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫ْ‬
‫اﻏ َد ْوَد َن‪.‬‬
‫اﺧ َﺷ ْو َﺷ َن– ْ‬
‫ْﻌ ْو َﻋ َل‪:‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟواو وﺗﻛرﯾر اﻟﻌﯾن ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫اﻓ َ‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم ‪ ،‬دار اﻟﺑﺣوث‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت ‪ ،1980 ،‬ج ‪ ، 6‬ص ‪.23-22‬‬
‫‪20‬‬
 ‫ﺿ ﱠﺎر‪.‬‬
‫اﺧ َ‬ ‫ْﻌﺎ ﱠل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة أﻟف وﺻل‪ ،‬ﺛم أﻟف وﺗﻛرﯾر اﻟﻼم‪ ،‬ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫اﺣ َﻣ ﱠﺎر– ْ‬ ‫اﻓ َ‬
‫ﺑﻌُﻧق‬
‫اﻋﻠَ ﱠوطَ )أي ﺗﻌﻠق ُ‬
‫ع(‪ْ ،‬‬
‫أﺳ َر َ‬
‫اﺟﻠَ ﱠوَز )أي ْ‬
‫ْﻌ ﱠو َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف وواو ﻣﺿﻌﻔﺔ وﻫو ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻗﻠﯾﻼ‪ْ :‬‬
‫اﻓ َ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺑﻌﯾر(‪.‬‬

‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف واﺣد ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزن »أَ ْﻓ َﻌ َل« أﻣﺎ اﻟﻣزﯾد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺣرﻓﯾن ﻟﻪ ﺧﻣﺳﺔ أوزان‬
‫ﺎﻋ َل‪ ،‬ﺗَﻔَ ﱠﻌ َل‪ ،‬ا ْﻓ َﻌ ﱠل‪،‬أﻣﺎ اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أوزان‪:‬‬ ‫ْاﻧﻔَ َﻌ َل‪ ،‬ا ْﻓﺗَ َﻌ َل‪ ،‬ﺗَﻔَ َ‬
‫اﺳﺗَ ْﻔ َﻌ َل‪ ،‬ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل‪ ،‬ا ْﻓ َﻌﺎ ﱠل‪ ،‬ا ْﻓ َﻌ ﱠو َل‪،‬و أﺣرف اﻟزادة ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ )ﺳﺄﻟﺗﻣوﻧﯾﻬﺎ(‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻣزﯾد اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟذي ﯾزاد ﺣرﻓﺎ واﺣد ﻓﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزن واﺣد ﻫو‪:‬‬

‫ﻔﻌﻠَ َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة ﺗﺎء ﻓﻲ أوﻟﻪ‪ ،‬وﻫو ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣطﺎوﻋﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد‪ ،‬وذﻟك ﻣﺛل َد ْﺣ َر ْﺟﺗُﻪ‪،‬ﻓﺗَ َد ْﺣ َرَج‪،‬‬ ‫ﺗَ ْ‬
‫َﺑ ْﻌﺛَْرﺗُﻪ ﻓﺗََﺑ ْﻌﺛََر‪ .‬أﻣﺎ اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟذي ﯾزاد ﺣرﻓﯾن ﻓﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزﻧﯾن‪:‬‬

‫ت اﻹﺑل‬
‫‪-1‬ا ْﻓ َﻌْﻧﻠَ َل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف واﻟﻧون‪،‬وﻫو ﯾدل أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣطﺎوﻋﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺟرد ﻣﺛل‪َ :‬ﺣ ْر َﺟ ْﻣ ُ‬
‫ت‪.‬‬
‫ﻓﺎﺣ َرْﻧ َﺟ َﻣ ْ‬
‫أي ﺟﻣﻌﺗﻬﺎ ْ‬

‫‪-2‬ا ْﻓ َﻌﻠَ ﱠل‪ :‬ﺑزﯾﺎدة اﻷﻟف وﻻم ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ آﺧرﻩ وﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ا ْ‬
‫‪2‬‬
‫ط َﻣَﺋ ﱠن– ا ْﻗ َﺷ َﻌ ﱠر–ا ْﻛﻔَﻬَﱠر‪.‬‬

‫أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣزﯾدة‪:‬‬

‫َﺧﻔﯾﻬَﺎ‪ ،‬ﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف‪.‬‬

‫وﻣن ذﻟك ﻗراءة ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر‪ ،‬وروﯾت ﻋن اﻟﺣﺳن وﻣﺟﺎﻫد‪ :‬أ ْ‬

‫ظﻬَ ْرﺗُﻪُ اﻟﺑﺗﺔ وﻣن ذﻟك‬

‫وﺧﻔَﯾﺗُﻪُ ﺑﻼ أﻟف‪ ،‬أَ ْ‬
‫ظﻬَ ْرﺗُﻪُ ﺟﻣﯾﻌﺎ َ‬
‫ت اﻟﺷﻲء‪َ ،‬ﻛﺗَ ْﻣﺗُﻪُ‪ ،‬وأَ ْ‬
‫َﺧ َﻔ ْﯾ ُ‬
‫ﻗﺎل أﺑو اﻟﻔﺗﺢ‪ :‬أ ْ‬
‫ﻗراءة ﻣن ﻗ أر‬

‫ف ﻓﯾﻪ اﻟﻘرﺑﺔ‬ ‫ُﺧ ِﻔﯾﻬَﺎ " ﻗﺎﻟوا ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ أُ ْ‬

‫ظ ِﻬ ُرَﻫﺎ ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ‪ :‬اﻟﻐرض ﻓﯾﻪ أزﯾﻠﻌﻧﻬﺎ ﺧﻔﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎﺗُﻠَ َ‬ ‫" أْ‬
‫وﻧﺣوﻫﺎ‪ ،‬ﻣن ﻛﺳﺎء‪ ،‬وﻣﺎﯾﺟري ﻣﺟراﻩ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫ﺗََزﱡﺟ ُﺟﻬَﺎ ِﻣ ْن َﺣ ِﺎﻟ ٍﻛو ا ْﻛﺗِ َﺣﺎﻟِﻬَﺎ‬ ‫َﺧ ِﻔَﯾﺔَ اﻟ َﻛ َرى‬

‫ﻟَﻘَ ْد َﻋﻠِ َم اﻷ َْﯾﻘَﺎظُ أ ْ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ص‪.40-39-36‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ – ص ‪42 -41‬‬
‫‪21‬‬
‫َﺧﻔَ ْﯾﺗُﻪُ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أراد اﻷﯾﻘﺎظ ﻋﯾوﻧﺎ‪،‬ﻓﺟﻌل اﻟﻌﯾن ﻛﺎﻟﺧﻔﺎء ﻟﻠﻧوم‪،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗرﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣن أﻟﻔﺎظ اﻟﺳﻠب‪ :‬ﻓﺄ ْ‬
‫اﻟر ُﺟل‪،‬إذا أزﻟت‬ ‫ت َ‬ ‫ﺧﻔﺎءﻩُ ٕواذا زال ﻋﻧﻪ ﺳﺎﺗرﻩ ظﻬر ﻻﻣﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺛﻠﻪ ﻣن اﻟﺳﻠب‪ :‬أ ْﺷ َﻛ ْﯾ ُ‬
‫َ‬ ‫ت ﻋﻧﻪ‬
‫َﺳﻠَ ْﺑ ُ‬
‫ﻣﺎﯾ ْﺷ ُﻛوﻩ‪ 1.‬أن أَ ْﻓ َﻌ َل ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻣن ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ أﻧﻪ أراد اﻷﯾﻘﺎظ ﻋﯾوﻧﺎ‪،‬ﻓﺟﻌل اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻋﻧﻪ َ‬
‫اﻟر ُﺟل إ ًذا أزﻟت‬
‫ت َ‬‫ﻛﺎﻟﺧﻔﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗرﻩ وﻫﻲ ﻣن أﻟﻔﺎظ اﻟﺳﻠب ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧك ﺳﻠﺑت ﻋﻧﻪ ﺧﻔﺎءﻩ‪ ،‬وأَ ْﺷ َﻛ ْﯾ ُ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻣﺎﯾ ْﺷ ُﻛوﻩ‪.‬‬

‫ﺣﻛم اﻧﻔﻌل واﻓﺗﻌل‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺣﻛم ا ْﻓﺗَ َﻌل‪ ،‬و ْاﻧ َﻔ َﻌ َل أ ﱠَﻻُ ْﯾَﺑ َﻧﯾﺎ إﻻ ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻌل ﻣﻧﻪ ﻣﺗﻌدﯾﺎ‪ ،‬ﻫذا ﻓﻲ اﻷﻣر اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﯾرﯾد‬
‫ت" وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟراﺟز‪:‬‬
‫اﺣﺗََوْﯾ ُ‬
‫ت" و " ْ‬ ‫أن ا ْﻗﺗَ ِط َﻊ ﻣن ﻗَطَﻊ وﻛذﻟك " َﺣ َوْﯾ ُ‬

‫َﺣﺗَﻰ إ َذا ا ْﺷﺗَﺎَل ُﺳ َﻬْﯾ ُل ﻓﻲ اﻟ ﱠﺷ َﺟر‪.‬‬

‫َﻛ ُﺷ ْﻌﻠَ ِﺔ اﻟﻘَِﺎﺑِس ﺗَْرِﻣﻲ ﺑﺎﻟ ﱠﺷ َرر‪.‬‬

‫ﻓﻬدا ﻣن َﺷﺎَل َﯾ ُﺷو ُل‪ ،‬وﻫو ﻏﯾر ﻣﺗﻌد ﺑدﻻﻟﺔ ﻗول اﻟراﺟز‪:‬‬

‫ت اﻟﻔََﻧن اﻟوِرﯾ ِ‬
‫ق‬ ‫ﺗََراﻩُ ﺗَ ْﺣ َ‬
‫َ‬
‫ﻛﺎﻟﻣ ْﺣ ُرو ِ‬
‫ق‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َﯾ ُﺷو ُل ﺑﺎﻟﻣ ْﺣ َﺟن َ‬
‫‪2‬‬ ‫وﻟو ﻛﺎن ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻟﻘﺎل‪ ،‬ﯾ ُﺷو ُل ِ‬
‫اﻟﻣ ْﺣ َﺟ َن‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻟﻘول ﺳﺑوﯾﻪ‪ :‬ﻫدا ﺑﺎب ﻣﺎ طﺎوع اﻟذي ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل وﻫو ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ْاﻧ َﻔ َﻌ َل وا ْﻓﺗَ َﻌ َل‪ ،‬وذﻟك ﻗوﻟك‪:‬‬
‫َﻛ َﺳ ْرﺗُﻪُ‬

‫‪ -1‬أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻓﻲ ﺗﺑﯾﯾن وﺟوﻩ ﺷواذ اﻟﻘراءات واﻹﯾﺿﺎح ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺢ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟدي‬
‫ﻧﺻف‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺷﻠﺑﻲ‪ ،1994:‬ج ‪ ،2‬ص‪.47‬‬

‫‪ -2‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺻف‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.75‬‬

‫‪22‬‬
‫وﻏ َﻣ ْﻣﺗُﻪ‬
‫ﺷوى‪ ،‬وﺑﻌﺿﻬم ﯾﻘول‪ :‬ﻓﺎ ْﺷﺗَ َوى‪َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻧ َ‬
‫ﻓﺎﻧ َﺣ َﺳ َر‪ ،‬و َﺷ َوْﯾﺗُﻪُ ْ‬
‫وﺣ َﺳ ْرﺗُﻪ ْ‬
‫ط َم‪َ ،‬‬
‫ﻓﺎﻧ َﺣ َ‬
‫ط ْﻣﺗُﻪُ ْ‬
‫وﺣ َ‬
‫ﻓﺎﻧ َﻛ َﺳ َر‪َ ،‬‬
‫ْ‬
‫‪1‬‬
‫ط َﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘَ َ‬
‫ط ْﻌﺗُﻪُ ْ‬
‫ف‪ ،‬وﻗَ َ‬
‫ﺻ َر َ‬
‫ﻓﺎﻧ َ‬
‫ﺑﯾﺔ‪،‬وﺻ َرْﻓﺗُﻪ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻏﺗَ ﱠم‪ ،‬و ْاﻧ َﻐ َم ﻋر‬
‫ْ‬

‫اﻟﻘوُم‬
‫أن ْاﻧﻔَ َﻌ َل وا ْﻓﺗَ َﻌ َل ُﯾ ْﺑَﻧَﯾﺎن ﻣن اﻟﻣطﺎوع وﻻ ﯾﺷﺗرط اﻟﺗﻌدي‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ا ْﻓﺗَ َﻌ َل ﻣﺗﻌدﯾﺎ ﻧﺣو‪ :‬ا ْﺷﺗَ َوى ْ‬
‫اء‪.‬‬
‫إدا اﺗَ َﺧ ُذوا َﺷ َو ً‬
‫اﻟﻧ َوى‪،‬‬
‫ت َ‬ ‫طُ‬
‫_ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ رﺣﻣﺔ اﷲ ﻓﯾﻣﺎ ﺣﻛﺎﻩ – أظﻧﻪ – ﻋن ﺧﻠف اﻷﺣﻣر‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﺎل ا ْﻟﺗَﻘَ ْ‬
‫طﺗُﻪ‪ ،‬ﻓﺻﺣﺢ ﺗﺎء اﻓﺗﻌل وﻓﺎؤﻩ ﺿﺎد‪ ،‬وﻧظﺎﺋرﻩ ‪-‬ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻟﻧطق ﺑﻪ إﻻ أﻧﻪ رﻓض‬ ‫اﺿﺗْ َﻘ ْ‬
‫وا ْﺷﺗَﻘَطُﻪُ‪ ،‬و ْ‬
‫اﺳﺗﺛﻘﺎﻻ ﻟﻪ ‪-‬ﻛﺛﯾرة‪.‬‬

‫وﻗد ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﺑن ﺟﻧﻲ‪:‬‬

‫ت‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ظﻬرت‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺻﺢ اﻟﺗﺎء ﻣﻊ اﻟﺷﯾن‪،‬‬

‫طُ‬‫ت ﺑدﻻ ﻣن ﺷﯾن ا ْﺷﺗَ َﻘ ْ‬
‫طُ‬‫اﺿﺗَﻘَ ْ‬
‫أن ﺗﻛون اﻟﺿﺎد ﻓﻲ ْ‬
‫وﻧظﯾرﻩ ﻗوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎﻹﻟَﻰ أ َْرطَﺎة ِﺣ ْﻘ ٍﻔﻔﺎﻟ َ‬

‫ط َﺟ َﻊ‪.‬‬ ‫ﻣ َِ‬
‫َ‬
‫‪2‬‬
‫أﻗرت اﻟطﺎء ﺑدﻻ ﻣن اﻟﺗﺎء‪ ،‬وﺟﻌل دﻟك دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺑدل‪.‬‬
‫اﻟﻼم ﺑدل ﻣن اﻟﺿﺎد‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ّ‬
‫‪-‬ﻓﯾﻣﺎ ﺣﻛﺎﻩ أﺑو ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﺻﺣﺢ ﺗﺎء ا ْﻓﺗَ َﻌ َل وﻓﺎؤﻩ ﺿﺎد ﻓﻘد رﻓض ذﻟك اﺳﺗﺛﻘﺎﻻ ﻟﻪ وأن ﺗﻛون اﻟﺿﺎد‬
‫ت ﺑدﻻ ﻣن ﺷﯾن‪،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺻﺢ اﻟﺗﺎء ﻣﻊ اﻟﺷﯾن‪.‬‬ ‫طُ‬ ‫اﺿﺗَﻘَ ْ‬
‫ﻓﻲ ْ‬

‫‪ -1‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪.65‬‬

‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‪ ،‬ﺗﺢ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫ص ‪.263- 262‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻓﻌوﻋل‪:‬ا ْﻗ َو َو َل‪ ،‬واﻗَ ِو ْ‬
‫ﯾل‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ‪:‬وﻟﺳﺑوﯾﻪ أن ﯾﻘول‪ :‬إن اﻟواو اﻟوﺳطﻰ زاﺋدة وﻟﯾﺳت ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻌﺗد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫدا‬
‫ﯾﺟب ﻣﻌﻪ أو ﯾﺟوز أﻻ ﯾﻬﻣز "ﻓوﻋل"ﻣن " وﻋد " وﻧﺣوﻩ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺎل " َوَو ْﻋ ٌد‪ ،‬ﻷن اﻟواو اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ زاﺋدة‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﯾﺳت ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﻫدا ﻻ ﯾﺟﯾزﻩ أﺣد‪.‬‬

‫‪-‬أن أﺑو ﻋﻠﻲ اﻋﺗﺑر اﻟواو اﻟوﺳطﻰ زاﺋدة وﻟﯾﺳت ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻬذا ﻻ ﯾﺟوز ﻣﺛل‪َ ) :‬وَو ْﻋ ٌد( ﻣن اﻟﻔﻌل‬
‫) َو َﻋ َد( ﻓﺎﻟواو اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ زاﺋدة‪.‬‬

‫ت‪ ،‬ﺗﻘﻠب اﻟواو ﯾﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠت ﻓَ ِﻌ ْﻠ ُ‬
‫ت‬ ‫اﺳَﯾ ْﯾر ُ‬ ‫ت ﻣن ِﺳ ْر ُ‬
‫ت‪ْ :‬‬ ‫وﺗﻘول ﻓﻲ ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ ْﻠ ُ‬
‫ت‪ ،‬ﻷن ﻫذﻩ اﻟواو ﻗد ﺗﻘﻊ وﻟﯾﺳت ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺎء‪.‬‬ ‫اﺳَﯾ ْوَﯾ ْر ُ‬
‫ﻗﻠت ‪ْ :‬‬

‫ت ﻣن ِﺳ ْر ُ‬
‫‪2‬‬
‫ت‪.‬‬
‫ت ‪ :‬ا ْﻗ َوﱠوْﻟ ُ‬
‫ت ﻓﻲ ﻓَ َﻌ َل وذﻟك ﻗوﻟك ‪ :‬ﻓﻲ ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ ْﻠ ُ‬ ‫ت ﻓﺑﻣﻧزﻟﺔ ا ْﻓﻌوﻋ ْﻠ ُ‬
‫ت ﻣن ُﻗ ْﻠ َ‬
‫وأﻣﺎ ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ ْﻠ َ‬

‫أن اﻟواو إدا وﻗﻌت ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺎء ﺗﻘﻠب اﻟواو ﯾﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺎﻛﻧﺔ وﻗد ﺗﻘﻊ ﻫدﻩ اﻟواو وﻟﯾس ﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺎء ﻣﺛل‬
‫ت‪.‬‬
‫اﺳَﯾَﯾ ْر ُ‬
‫‪ْ :‬‬
‫ﻓﻘد ذﻫب أﺑو اﻟﺣﺳن اﻷﺧﻔﺷﺈﻟﻰ‪:‬‬

‫ت ‪ :‬ا ْﻗ َوﱠو َل ‪ ،‬ﺗﻛرر اﻟﻌﯾن وﻫﻲ واو ‪ ،‬وﺗﺟﻌل واو ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل اﻟزاﺋدة ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬
‫اﻏ َد ْوَد َن ﻣن ﻗُ ْﻠ ُ‬
‫ﺗﻘول ﻓﻲ ْ‬
‫وﻫﻲ ﺳﺎﻛﻧﺔ ‪ ،‬ﯾﻘول اﻷﺧﻔش ا ْﻗ َوﱠﯾ َل ﻓﯾﻘﻠب اﻟواو اﻵﺧرة ]ﯾﺎء[ ﺛم ﯾﻘﻠب ﻟﻬﺎ ]اﻟواو[ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﻛﻧﺔ وﺑﻌدﻫﺎ ﯾﺎء ﻣﺗﺣرﻛﺔ ‪ ،‬وﯾﻘول‪ :‬أَ ْﻛ َرﻩُ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺛﻼث واوات ‪ٕ ،‬واذا ﻗﻠت ‪) :‬ﻓُ ِﻌ َل( ﻣن ﻫذا ﻗﻠت‬
‫ووَو َل( ﻓﻼ‬‫"أ ُْﺑ ُﯾ ِوﯾِ َﻊ و أُ ْﻗوول" ﻓﻠم ﺗدﻏم ‪ ،‬ﻷن اﻟواو ﻣ ﱠدة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻷﻟف ‪ ،‬وﯾﻘول أﺑو اﻟﺣﺳن ‪) :‬ا ْﻗ ِ‬
‫ُ‬
‫ﯾﻘﻠب ‪ ،‬وﯾﻘول ﺻﺎرت اﻟوﺳطﻰ ﻣ ﱠدة ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻷﻟف ﻓﻼ ﯾﻠزﻣﻪ ﺗﻐﯾﯾر ﻟذﻟك ‪ ،‬وﯾﺷﺑﻪ ذﻟك " ﺑﻔَ ْو َﻋ ٍل" ﻣن‬
‫وو ِﻋ ٌد" ﻓﻼ ﯾﻠزﻣﻪ اﻟﻬﻣز ﻛﻣﺎ ﯾﻠزﻣﻪ اﻟﻬﻣز إدا اﺟﺗﻣﻌت واوان ﻓﻲ أول ﻛﻠﻣﺔ ‪ ،‬ﻷن‬
‫َو َﻋ َد‪ ،‬إدا ﻗﺎل ﻓﯾﻬﺎ " ُ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣ ﱠدة‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺻف‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.244‬‬

‫‪ -2‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.365 ،364 ،363‬‬
‫‪ -3‬أﺑﻲ ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻬل ﺑن اﻟﺳراج اﻟﻧﺣوي اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﻷﺻول ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﯾروت ‪ ،1996،‬ط ‪ ، 3‬ج ‪ ، 3‬ص ‪.367 – 366‬‬
‫‪24‬‬
‫اﻏ َدْ َوَد َن وﻫو ﻻ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺛﻼث واوات‬
‫اﻷﺧﻔش ﺟﻌل واو ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل زاﺋدة ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛرر اﻟﻌﯾن ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫وﻟﻛﻧﻪ ﯾﻘﻠب اﻟواو اﻷﺧﯾرة ﯾﺎء واﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﻬﺎ أﯾﺿﺎ ﻓﺗﻛون ﯾﺎء ﻣﺷ ﱠددة‪.‬‬

‫اﻹﻟﺣﺎق‪:‬‬

‫ﯾزاد ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺣرف أو أﻛﺛر ﻟﻐرض ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻣن أﺑﻧﯾﺔ اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد أو اﻟﻣزﯾد‪،‬‬
‫ﻟﯾﺟري ﻓﻲ ﺗﺻرﯾﻔﻪ ﻣﺟراﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد‪:‬‬

‫وﻫو ﻛل ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ زﯾد ﻓﯾﻪ ﺣرف ﻟﻐرض ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ﻓﻲ ﺗﺻرﯾﻔﻪ‪ ،‬وأﺑﻧﯾﺗﻪ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪،‬ﺣ ْوَﻗ َل – ُﯾ َﺣ ْوِﻗ ُل‪.‬‬
‫ﺻ ْو ِﻣﻊُ َ‬ ‫ﻓَ ْو َﻋ َل – ُﯾﻔَ ْو ِﻋ ُل ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬‬
‫ﺻ ْو َﻣ َﻊ – ُﯾ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب – ُﯾ َﺟ ْﻠﺑِ ُ‬
‫ب ‪ ،‬وﻗد اﻋﺗﺑرﻩ اﻟﻣﺎزﻧﻲ ﺑﻧﺎء ﻣطردا ﻓﻲ‬ ‫وﺟ ْﻠَﺑ َ‬
‫ﻓَ ْﻌﻠَ َل – ُﯾ َﻔ ْﻌﻠ ُل ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬ﺷ ْﻣﻠَ َل – ُﯾ َﺷ ْﻣﻠ ُل ‪َ ،‬‬
‫اﻹﻟﺣﺎق‪.‬‬

‫وﺟ ْﻬ َوَد – ُﯾ َﺟ ْﻬ ِوُد‪.‬‬

‫ﻓَ ْﻌ َو َل – ُﯾﻔَ ْﻌ ِو ُل ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬ﺟ ْد َو َل ‪ُ-‬ﯾ َﺟ ْد ِو ُل ‪َ ،‬‬
‫ط َر – ُﯾَﺑ ْﯾ ِط ُر ‪.‬‬
‫ﻓَ ْﯾ َﻌ َل – ُﯾ َﻔ ْﯾ ِﻌ ُل ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬ﺑ ْﯾ َ‬

‫ﻓَ ْﻌَﻧ َل – ُﯾ َﻔ ْﻌ ِﻧ ُل ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬ﻓ ْﻠَﻧ َس – ُﯾ َﻔ ْﻠﻧِ ُس‪.‬‬

‫ﻓَ ْﻌﻠَﻰ – ُﯾﻔَ ْﻌﻠِﻲ ‪ :‬ﻧﺣو ‪َ :‬ﺟ ْﻌَﺑﻰ – ُﯾ َﺟ ْﻌﺑِﻲ ‪.‬‬

‫ورْﻫَﯾﺄَ – ُﯾ َرْﻫ ِﻲ ُء ‪ ،‬و "‬

‫ف ‪َ ،‬‬ ‫ف – ُﯾ َﺷ ْرﯾِ ُ‬ ‫وﻗد زﯾدت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺑﻧﯾﺔ " َﻓ ْﻌَﯾ َل – ُﯾﻔَ ْﻌﯾِ ُل" ﻧﺣو ‪َ :‬ﺷ ْرَﯾ َ‬
‫ود ْﻧﻘَ َﻊ – ُﯾ َد ْﻧ ِﻘﻊُ‪ ،‬و " َﯾ ْﻔ َﻌ ُل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﯾ ْرﻧﺄُ ‪ ،‬و " ﺗَ ْﻔ َﻌ َل " ﻧﺣو‬
‫ﻓَ ْﻧ َﻌ َل – ُﯾ َﻔ ْﻧ ِﻌ ُل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﺳ ْﻧَﺑ َل – ُﯾ َﺳ ْﻧﺑِ ُل ‪َ ،‬‬
‫اﻟدواء و " َﻫ ْﻔ َﻌ َل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﻫ ْﻠﻘَ َم إذا أﻛﺑر اﻟﻠﻘم‪ ،‬و " َﺳ ْﻔ َﻌ َل "‬ ‫‪ :‬ﺗَْرَﻣ َس وﺗَْرَﻓ َل و "َﻧ ْﻔ َﻌ َل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﻧ ْر َﺟ َس ّ‬
‫ب‪ ،‬و "ﻓَ ْﻬ َﻌ ْل "ﻧﺣو َد ْﻫَﺑ َل اﻟﻠﻘﻣﺔ أي َﻋظَ َﻣﻬَﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺣو َﺳ ْﻧَﺑ َس ﺑﻣﻌﻧﻰ َﻧَﺑ َس‪ ،‬و " َﻣ ْﻔ َﻌ ْل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﻣ ْر َﺣ ْ‬

‫ط َرَن‪"،‬‬
‫ﺻ َم و " ﻓَ ْﻌﻠَ َن " ﻧﺣو ‪ :‬ﻗَ ْ‬
‫و " ﻓَ ْﻌﻬَ َل " ﻧﺣو ‪َ :‬ﻏ ْﻠ َﻬ َس ﺑﻣﻌﻧﻰ َﻏﻠَ َس‪ ،‬و " ﻓَ ْﻌﻠَ َم "ﻧﺣو َﻏ ْﻠ َ‬
‫‪2‬‬
‫ق‪.‬‬
‫ق ﺑﻣﻌﻧﻰ أ َْزَﻫ َ‬
‫ب و "ﻓَ ْﻌ َﻔ َل " ﻧﺣو َزْﻫ َز َ‬
‫ﻧﺣوﺧ ْﻠَﺑ َس أي َﺧَﻠ َ‬
‫ﻓَ ْﻌﻠَ َس" َ‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬ص‪.403‬‬

‫‪ -2‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬ص‪.404- 403‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣزﯾد‪:‬‬

‫وﻫو ﻛل ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ زﯾد ﻓﯾﻪ ﺣرﻓﺎن أو أﻛﺛر ﻟﻐرض اﻻﻟﺣﺎق ﺑﺄﺑﻧﯾﺔاﻟﻣزﯾد اﻟرﺑﺎﻋﻲ وﻫو ﻧوﻋﺎن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣزﯾد ﻓﯾﻪ ﺣرف واﺣد‪:‬‬

‫وأﺑﻧﯾﺗﻪ‪:‬‬

‫ب‪.‬‬
‫ب – َﯾﺗَ َﺟ ْﻠَﺑ ُ‬
‫ﺗَﻔَ ْﻌﻠَ َل ‪ :‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺗَ َﺟ ْﻠَﺑ َ‬
‫ﺗَ َﻣ ْﻔ َﻌ َل‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬ﺗَ َﻣ ْﺳ َﻛ َن – َﯾﺗَ َﻣ ْﺳ َﻛ ُن‪.‬‬

‫ﺗَﻔَ ْﻌﻠَﻰ ‪ :‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺗَ َﺟ ْﻌَﺑﻰ – َﯾﺗَ َﺟ ْﻌَﺑﻰ‪.‬‬

‫ﺗَﻔَ ْو َﻋ َل ‪ :‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺗَ َﺣ ْوَﻗ َل – َﯾﺗَ َﺣ ْوَﻗ ُل‪.‬‬

‫ك‪.‬‬
‫ك – َﯾﺗَ َﺳ ْﻬ َو ُ‬
‫ﺗَﻔَ ْﻌ َو َل ‪ :‬ﻧﺣو ‪ :‬ﺗَ َﺳ ْﻬ َو َ‬

‫ﺗَﻔَ ْﯾ َﻌ َل‪ :‬ﻧﺣو‪:‬ﺗَ َﺷ ْﯾطَ َن ‪َ-‬ﯾﺗَ َﺷ ْﯾطَ ُن‪.‬‬

‫ت‪،‬وﻫو ﻣطﺎوع ﻟﻠﻣﻠﺣق ب ‪:‬‬

‫ت " ﻧﺣو ﺗَ َﻌ ْﻔ َر َ‬
‫وزﯾد ﻋﻠﻰ ﻫدﻩ اﻷﺑﻧﯾﺔ " ﺗَﻔَ ْﻌَﯾ َل " ﻧﺣو‪ :‬ﺗََرْﻫَﯾﺄَ ‪ ،‬و "ﺗَ َﻔ ْﻌﻠَ َ‬
‫‪1‬‬
‫"ﻓَ ْﻌﻠَ َل " ﻓﻲ ﻛل ﺑﻧﺎء ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪ :‬و ﻫو ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ‪:‬‬

‫ْﻌ ْﻧﻠَ َل" ‪:‬وأﺑﻧﯾﺔ ﻫﻲ ‪ " :‬ا ْﻓ َﻌْﻧﻠَ َل – ُﯾ ْﻔ َﻌْﻧﻠِ ُل " ﻧﺣو ‪ " :‬ا ْﻗ َﻌ ْﻧ َﺳ َس – ُﯾ ْﻘ َﻌ ْﻧ ِﺳ ُس "‪ " ،‬و ْ‬
‫اﻋﻔَ ْﻧ َﺟ َﺞ‬ ‫ﻣﻠﺣق ب " اﻓ َ‬
‫– ُﯾ ْﻌ ْﻔﻧ ِﺟ ُﺞ "‪.‬‬
‫أﺣ َرْﻧَﺑﻰ – َﯾ ْﺣ َرْﻧﺑِﻲ ‪ ،‬وذﻛر ﻏﯾر ﺳﺑوﯾﻪ أﺑﻧﯾﺔ‬ ‫اﺳﻠَ ْﻧﻘَﻰ – َﯾ ْﺳﻠَ ْﻧ ِﻘﻲ ‪ ،‬و ْ‬ ‫ِ‬
‫و " ا ْﻓ َﻌْﻧﻠَﻰ – َﯾ ْﻔ َﻌْﻧﻠﻲ " ﻧﺣو ‪ْ :‬‬
‫ﺻ َل‪.‬‬ ‫وﻧ َ‬
‫اﺣ ْ‬
‫اﺣَﺑ ْﻧطَﺄَ ‪ " ،‬وا ْﻓ َوْﻧ َﻌ َل " ﻧﺣو ‪ْ :‬‬ ‫أﺧرى ﻫﻲ ‪ " ،‬ا ْﻓ َﻌ ْﻧ َﻸَ " ﻧﺣو ‪ْ :‬‬

‫وﻗد زاد ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻧﺎء " اﻓﺗَ ْﻌﻠَﻰ " ﻧﺣو‪ :‬اﺳﺗَْﻠﻘَﻰ ﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ب "ا ْﻓ َﻌْﻧﻠَ َل " وﻧرى أن وزن " اﺳﺗَﻠﻘَﻰ " ‪" :‬‬
‫ﻔﻌ َل " ﻣن اﻟﻔﻌل " ﻟَ ِﻘ َﻲ " ‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﻺﻟﺣﺎق ب " أَ ْﻓ َﻌْﻧﻠَ َل " ﻛﻣﺎ ﯾرى ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‬ ‫اﺳﺗَ َ‬
‫‪ ،‬ﻷن ﻣن ﺷروط اﻹﻟﺣﺎق ﺑﺎﻟﻣزﯾد أن ﯾزاد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﺣق اﻷﺣرف اﻟﺗﻲ زﯾدت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﺣق ﺑﻪ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.404‬‬

‫‪26‬‬
‫اﻓﻌﻠَ َل" ‪:‬ﻟﻣﯾذﻛرﺳﺑوﯾﻪ ﺑﻧﺎء ﻣﻠﺣﻘﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗد ذﻛر ﻣن ﺟﺎء ﺑﻌدﻩ " ا ْﻓ َو َﻋ ّل " ﻗﺎﻟوا ا ْﻛ َو َﻫ ﱠداﻟﻔرخ‬ ‫ﻣﻠﺣق ب " َ‬
‫ﺻ َر ‪ ،‬و "اﻓَ َﻌﻠَ ﱠل " وﻫو ﻧﺎدر ﻗﺎﻟوا ‪ْ :‬اﺑَﯾ َ‬
‫‪1‬‬
‫ض‪.‬‬ ‫ﺿ َ‬ ‫اﻟر ُﺟ ُل أي ﻗَ ُ‬
‫أي ارﺗَ َﻌ َد ‪ ،‬وا ْﻛ َوأَ َل َ‬
‫ب وﻫذا ﻣﻌروف ﻋﻧد اﻟﻌرب‪ ،‬ﻷن اﻹﻟﺣﺎق ﻗد‬
‫ﺿ ْرَﺑ َ‬
‫اﻹﻟﺣﺎق ﻫو ﺗﻛرار اﻟﺣرف وذﻟك ﺑﺈﻟﺣﺎق اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻟﻠرﺑﺎﻋﻲ ﻧﺣو ‪َ :‬‬
‫ﯾﻛون ﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﺣروف اﻟزﯾﺎدة‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻧﻲ ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ص‪. 405 - 404‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬أﺑــــﻧـــﯾـــﺔ اﻷﺳﻣـــــــــﺎء‪:‬‬

‫أﺑﻧﯾﺔ اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد‪:‬‬

‫وﻟﻼﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ﻋﺷرة أﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺳﻣﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ أﺛﻧﻲ ﻋﺷر‪ ،‬ﺳﻘط ﻣﻧﻬﺟﺎ ﻓُ ِﻌ َل وِﻓ ُﻌ َل اﺳﺗﺛﻘﺎﻻ‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ك( إن ﺛﺑت ﻓﻌﻠﻰ ﺗداﺧل اﻟﻠﻐﺗﯾن ﻓﻲ ﺣرﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺟ ِﻌ َل)اﻟ ﱡدﺋِ ُل( ﻣﻧﻘوﻻ و) ِ‬
‫اﻟﺣ ْﺑ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪-‬اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻫو اﺳم ﺗﻛون ﺟﻣﯾﻊ ﺣروﻓﻪ أﺻﻠﯾﺔ وﻟﻪ ﻋﺷرة أﺑﻧﯾﺔ ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ق َﻛﻔَ ْﺧ ٍذ‪ ،‬ﯾﺟوز ﻓﯾﻪ ﻓَ ْﺧ ٌذ وﻓُ ْﺧ ٌذ وِﻓ ِﺧ ٌذ‪،‬‬

‫ﺣرف ﺣﻠ ٍ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻌض اﻟﻰ ﺑﻌض‪ ،‬ﻓَﻔَ ِﻌ ّل ﻣﻣﺎ ﺛﺎﻧﯾﻪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺎل ""وﻗد ُﯾ ﱠرُد‬
‫ق‬‫ﺿ ٌد‪ ،‬وﻧﺣو ُﻋ ُﻧ ٍ‬ ‫ﺿ ٍد ﯾﺟوز ﻓﯾﻪ َﻋ ْ‬ ‫ف‪ ،‬وﻧﺣو َﻋ ُ‬ ‫ف و َﻛﺗِ ٌ‬‫وﻛذا اﻟﻔﻌل َﻛ َﺷ ِﻬد‪ ،‬وﻧﺣو‪َ :‬ﻛﺗِف ﯾﺟوز ﻓﯾﻪ َﻛﺗْ ٌ‬
‫وﺑﻠز وﻻ ﺛﺎﻟث ﻟﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻧﺣو ﻗُ ْﻔ ٍل ﯾﺟوز ﻓﯾﻪ ﻗُ ْﻔ ٌل‬ ‫ق‪ ،‬وﻧﺣو ِاﺑِ ٍل وﺑِﻠِ ٍز ﯾﺟوز ﻓﯾﻬﻣﺎ اﺑِ ٌل ٌ‬
‫ﯾﺟوز ﻓﻲ ُﻋ ُﻧ ﱞ‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ رأي ﻟﻣﺟﻲء ُﻋ ْﺳ ٍر و ُﯾ ْﺳ ٍر""‬

‫‪-‬ﻗد ُﯾ ﱠرُد ﺑﻌض اﻟﻰ ﺑﻌض‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻓَ ْﺧ ٌذ وﻓُ ْﺧ ٌذ وَﻓ ِﺧ ٌذ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌ ٌل‪ ،‬ﻓُ ْﻌ ٌل‪ِ ،‬ﻓ ْﻌ ٌل‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ب‪.‬‬
‫وﺳ ْﻬ ٌ‬
‫ب َ‬‫وﺻ ْﻌ ٌ‬
‫ب َ‬‫ﻓَ ْﻌ ٍل‪ :‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻣ ْرٌء و َﻛ ْﻠ ٌ‬

‫وﻓُ ْﻌ ٍل‪ُ :‬‬

‫ﻛﺑ ْرٍد ُ‬
‫وﺣ ْﻠ ٍو‪.‬‬
‫وِﻓﻌ ٍل‪ِ :‬‬
‫ﻛﻌ ْد ٍل و ِﻣﺛْ ٍل‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ط ٍل‪.‬‬ ‫وﻓَ َﻌ ٍل‪ :‬ﻣﺛل‪َ :‬ﺟَﺑ ٍل‪َ ،‬‬
‫وﺑ َ‬
‫ٍ‬
‫وﻓُ ُﻌل‪ :‬ﻣﺛل‪ :‬طُُﻧ ٍب ُ‬
‫وﺳ ُرٍح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وِﻓﻌ ٍل‪ :‬ﻣﺛل‪ :‬إِﺑِ ٍل وﺑِﻠ ٍز‪-‬و ِﻫ َﻲ اﻟَ ْﻣ أرَة َ‬
‫اﻟﺿ ْﺧ َﻣﺔ‪.-‬‬

‫طٍم‪.‬‬ ‫ﺻ َرٍد ُ‬
‫وﺣ َ‬ ‫ٍ‬
‫وﻓُ َﻌل‪ :‬ﻣﺛل‪ُ :‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻧﺎﺟب‪ ،‬اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو و اﻟﺷﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﻲ اﻟﺗﺻرﯾف و اﻟﺧط‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑد اﻟﻐطﯾم اﻟﺷﺎﻋر‪،‬‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻵداب اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،1923،‬ص‪60‬‬

‫‪ -2‬رﺻﻲ اﻟدي اﻷﺳﺗرﺑﺎدي‪ ،‬ﺷرح ﺷﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟﻲ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬ﻟﺑﻧﺎن‪:1982 ،‬ح‪1‬ص‪139‬‬

‫‪28‬‬
 ‫وﻫ َو اﻟﻠﱠﺣم اﻟﺻﻠب‪.-‬‬
‫وزَﯾٍم‪ُ -‬‬
‫وِﻓﻌ ٍل‪ :‬ﻣﺛل‪ِ :‬‬
‫ﺿﻠَ ٍﻊ ِ‬ ‫َ‬

‫وﻓَ ُﻌ ٍل‪َ :‬ﻋ ُﺟ ٍز َ‬

‫وﺣ ُذ ٍر‪.‬‬

‫وﻓَ ِﻌ ٍل‪ :‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻧ ِﻣ ٍر و َﺷ ِﻘ ٍر‪.‬‬

‫واﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻓُ ِﻌ ٍل‪ :‬ﻧﺣو‪ُ :‬دﺋِ ٍل‪-‬اﺳم ُد َوْﯾَﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺻﺣﯾﺢ أﻧﻪ ﺷﺎذ‪.‬‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﺷرة أﺑﻧﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻓَ ْﻌ ٌل وﻓُ ْﻌ ٍل وِﻓ ْﻌ ٍل وﻓَ َﻌ ٍل وﻓُ ِﻌ ٍل و ِﻓ ِﻌ ٍل و ﻓُ َﻌ ٍل و ِﻓ َﻌﻠٍو ﻓُ ُﻌ ٍل و ﻓُ ِﻌ ٍل أﻣﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻓﻬو ﺷﺎذ ﻋﻠﻰ‬
‫وزن ﻓُ ِﻌ ٌل‪.‬‬

‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﻓﻘد ﺗﻠﺣﻘﻪ زﯾﺎدة واﺣدة‪ ،‬وﻗد ﺗﻠﺣﻘﻪ زﯾﺎدﺗﺎن‪ ،‬وﻗد ﺗﻠﺣﻘﻪ ﺛﻼث‪ ،‬وﻗد ﺗﻠﺣﻘﻪ أرﺑﻊ‬
‫ﻓﯾﺻﯾر ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ أﺣرف‪ ،‬وﻫو أﻗﺻﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﺗﻬﻲ اﻟﯾﻪ اﻟﻣزﯾد‪.‬‬

‫اﻟﻣزﯾد ﻓﯾﻪ ﺣرف واﺣد‪:‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟذي ﺗﻠﺣﻘﻪ زﯾﺎدة واﺣدة ﻓﻼ ﯾﺧﻠو ﻣن أن ﺗﻠﺣﻘﻪ ﻗﺑل اﻟﻔﺎء‪ ،‬أو ﺑﻌد اﻟﻔﺎء‪ ،‬أو ﺑﻌد اﻟﻌﯾن‪ ،‬أو ﺑﻌد‬
‫اﻟﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﺣﻘﺗﻪ ﻗﺑل اﻟﻔﺎء ﯾﻛون ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫َﺳ َود‪.‬‬
‫ع" واﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪ :‬أ َْﺑَﯾض وأ ْ‬
‫أَ ْﻓ َﻌ َل‪ :‬وﯾﻛون ﻓﻲ اﻻﺳم واﻟﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪" :‬أَ ْﻓ َﻛ َل" و " أ َْﯾ َد َ‬
‫ِ‬
‫وﻋﻠﻰ إِ ْﻓﻌل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ إﻻ أﺳﻣﺎء ﻧﺣو‪ :‬إِ ْﺋ َﻣد ٕوِا ْ‬
‫ﺻَﺑﻊ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ُﻌل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ أﯾﺿﺎ اﻻ اﺳﻣﺎ وﻫو ﻗﻠﯾل ﻧﺣو‪ :‬أَْﺑﻠُم‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺻَﺑﻊ و إِ ْﺑ َرم‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ إِ ْﻓ َﻌل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ إﻻ اﺳﻣﺎ ﻧﺣو‪ :‬إِ ْ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺗُ ْﻔ ُﻌل‪ :‬وﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻗﻠﯾﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﺗُﺗْ ُﻔ ٌل وﺗُ ْﻘ ُد َﻣﺔ‪ .‬واﻟﺻﻔﺔ ﺗُ ْﺣﻠَُﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن اﻟﻘﺑﯾﺻﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺗﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻣﺣﺳن ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﻌﻣﯾري‪ ،‬ﻧﺎدي ﻣﻛﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻷدﺑﻲ‪،‬‬
‫‪1993‬ص‪37-36-35‬‬
‫‪ -2‬اﺑن ﻋﺻﻔور اﻹﺷﺑﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف ص‪72.73.74‬‬
‫‪29‬‬
‫ﻰء ‪،‬إﻻ أن ﺗﻠﺣﻘﻪ اﻟﺗﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻛون اﻻ‬‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺗ ْﻔﻌل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ أﯾﺿﺎ اﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻗﺎﻟوا ﺗ ْﺣﻠ ْ‬
‫ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﯾل ﻧﺣو‪ :‬ﺗِ ْﺣﻠَِﺑﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻔ َﻌﻠَﺔ‪ :‬وﻟم ﯾﺟﻲ‪ :‬أﯾﺿﺎ اﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺗَﺗْ َﻔﻠَﺔ‪.‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﺗَ ْﻔ ِﻌﻠَﺔ‪ :‬و ﻟم ﯾﺟﺊ اﻻ اﺳﻣﺎ ﻧﺣو‪ :‬ﺗَْرِدَﯾﺔ و ﺗَ ْﻬﻧَِﺋﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﯨﻣ ْﻘَﻧ ْﻊ‪.‬‬
‫وﻣ ْوﻟَ َ‬
‫وﻣ ْﻘ َﺗ ْل‪ .‬واﻟﺻﻔﺔﻧﺣو ‪َ :‬ﻣﺛَْﻧﻰ َ‬
‫ب َ‬‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔ َﻌل‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ ْﺣﻠَ ْ‬
‫َ‬
‫وﻣ ْﻌ ٍط‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔﻌ ْل‪ :‬ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻧﺣو ُﻣ ْﻛ ِرْم ُ‬
‫ُ‬

‫وﻣ ْﺟﻠِ ْس‪ ،‬وﻫوﻓﻲ اﻟﺻﻔﺔ ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻧﺣو ‪َ :‬ر ُﺟ ٌل َﻣ ْﻧ ِﻛ ٌ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔﻌ ْل‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﻲ اﻷﺳﻣﺎء ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ ْﺳﺟ ْد َ‬
‫َ‬
‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔ َﻌ ْل‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو ِﻣ ْﻧَﺑ ْر و ِﻣ ْرﻓَ ْق‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔﻧﺣو ِﻣ ْد َﻋ ْس و ِﻣ ْ‬
‫ط َﻌ ْن‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﺔوﻣ ْﻘ ُﺑ َرة‪.‬‬
‫وﻣ ْﺷ ُرﻗَ َ‬
‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔ ُﻌ ْل‪ :‬وﻟﻣﯾﺟﺊ‪ ،‬إﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺎءﺟﺎزﻣﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ ْزُرَﻋﺔ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫وﺳﻰ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟوﺻف ﻛﺛﯾر ﻧﺣو‪ُ :‬ﻣ ْﻛ َرْم‬
‫وﻣ َ‬
‫وﻣ ْﺧ َد ْﻋ ُ‬
‫ف ُ‬‫ﺻ َﺣ ْ‬
‫وﻋﻠﯨﻣ ْﻔ َﻌ ْل‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ُ :‬ﻣ ْ‬
‫ُ‬
‫وﻣ ْد َﺧ ْل‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪2‬‬
‫وﻋﻠﯨﺗَ ْﻔ ِﻌ ْل‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻧ ْر ِﺟ ْس‪.‬‬

‫ْﻣ َل‪.‬‬
‫ْﻋ َل‪ :‬وﻟﻣﯾﺟﺊ إﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬وﻫوﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻧﺣو‪َ :‬ﺷﺄ َ‬
‫وﻋﻠﯨﻔَﺄ َ‬
‫ال‪.‬‬
‫ﺎع وطُ َو ْ‬
‫وﻏ َرْاﺑواﻟﺻﻔﺔﻧﺣو‪ُ :‬ﺷ َﺟ ْ‬
‫ﺎل‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو ُﻏ َﻼ ْم ُ‬
‫وﻋﻠﯨﻔُ َﻌ ْ‬

‫ﺻ ُدوق‪.‬‬
‫وﻋﻠﯨﻔَ ُﻌول‪ :‬وﯾﻛوﻧﻔﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﻋ ُﻣود‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔﻧﺣو‪َ :‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪.‬ص‪76.77‬‬
‫‪ -2‬اﺑن ﻋﺻﻔور اﻻﺷﺑﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪ :‬ص‪80-79-78:‬‬
‫‪30‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ط َﺷﻰ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻓَ ْﻌﻠَﻰ‪ :‬و ﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﺳ ْﻠ َﻣﻰ َﻋ ْﻠﻘَﻰ‪ ،‬و اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪َ :‬ﺳ ْﻛ َرى و َﻋ ْ‬

‫‪-‬إن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﻗد ﯾزاد ﻓﯾﻪ ﺣرف واﺣد‪ ،‬أو ﺣرﻓﯾن او ﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف‬
‫واﺣد ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻵﺗﯾﺔ‪ :‬أَ ْﻓ َﻌ َل‪-‬إِ ْﻓ ِﻌ ْل ‪-‬أَ ْﻓ ُﻌ ْل‪-‬إِ ْﻓ َﻌ ْل‪-‬وﺗُ ْﻔ ُﻌ ْل ‪ -‬ﺗِ ْﻔ ِﻌ ْل‪-‬ﺗَ ْﻔ َﻌﻠَﺔ‪-‬ﺗَ ْﻔ ِﻌﻠَﺔ‪َ -‬ﻣ ْﻔ َﻌ ْل‪-‬‬
‫ْﻋ ْل‪-‬ﻓُﻌﺎَ ْل‪-‬ﻓَ ُﻌول‪-‬ﻓَ ْﻌﻠَﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣ ْﻔﻌ ْل‪َ -‬ﻣ ْﻔﻌ ْل‪ُ -‬ﻣ ْﻔ َﻌ ْل‪َ -‬ﻣ ْﻔ ُﻌ ْل‪ُ -‬ﻣ ْﻔ َﻌ ْل‪-‬ﺗَ ْﻔﻌ ْل‪-‬ﻓَﺄ َ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪:‬‬

‫وﻫو ﻋﻠﻰ أوزان ﻛﺛﯾرة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺎﻋ ْل‪ :‬وﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬أ ََدِا ْﺑر وأَﺣ ِ‬
‫ﺎﻣ ْر‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺔ ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻗﺎﻟوا َر ُﺟ ٌل أََﺑﺎﺗِ ْر‪.‬‬ ‫أَﻓَ ِ‬
‫َ‬
‫ف‪.‬‬
‫وﺳوَﻻ ْ‬
‫وﻣ ْﺎر ُ‬
‫ﺎل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ أﯾﺿﺎ اﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﯾل‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬طُ َ‬
‫وﻋ ْ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻓُ َ‬
‫وﻏ ْﯾ َداق‪.‬‬
‫ط ْﺎر َ‬
‫ﺎن‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪َ :‬ﺑ ْﯾ َ‬
‫ط ْ‬‫ﺎل‪ :‬وﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﺷ ْﯾ َ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻓَ ْﯾ َﻌ ْ‬

‫اب وﻟَﱠﺑ ْ‬
‫ﺎس‪.‬‬ ‫ﱠﺎل‪ :‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﻛﻼﱠء وﻗَ ﱠذا ْ‬
‫ف‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪َ :‬ﺷ ﱠر ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻓَﻌ ْ‬

‫ﱠر ﻋﻠﯾﻪ اﻻﺳم ﻟﻠﺟﻣﻊ ﻧﺣو‪:‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓُ َﻌﺎﻟَﻰ ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ُ :‬ﺣَﺑ َﺎرى و ُﺳ َﻣ َﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﺻﻔﺔ إﻻ أن ُﯾ َﻛﺳ َ‬
‫ُﻋ َﺟﺎﻟَﻰ و ُﺳ َﻛ َﺎرى‪.‬‬

‫ﺎل‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ‬
‫َﺟ َﻣ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ َﻌﺎل ‪:‬و ﻻ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ ‪ ،‬إﻻ إذا ُﻛ ّﺳ َر ﻋﻠﯾﻪ اﻟواﺣد ﻟﻠﺟﻣﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو ‪:‬أ ْ‬
‫ﺎل‪.‬‬
‫ﻧﺣو ‪:‬أ َْﺑطَ ْ‬

‫ﺻ ْﺎر‪ ،‬و اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو ‪ :‬إِ ْﺳ َﻛ ْ‬

‫ﺎن و ﻟم ﯾﺟﺊ‬ ‫ﺎء و إِ ْﻋ َ‬
‫ط ْ‬‫ﺎل‪ :‬و ﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ :‬إِ ْﻋ َ‬
‫ﻋﻠﻰ إِ ْﻓ َﻌ ْ‬
‫ﻏﯾرﻩ‪.‬‬

‫ﺎل و َﻓ ْﯾ َﻌﺎل‬
‫وﻋ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬إن اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن ﻟﻪ أوزان ﻛﺛﯾرة ذﻛرﻧﺎ اﻟﺑﻌض ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻘط وﻫﻲ‪ :‬أَﻓَﺎﻋ ْل و ﻓُ َ‬
‫ﱠﺎل و ﻓُ َﻌﺎَﻟﻰ و أَ ْﻓ َﻌ ْﺎل و إِ ْﻓ َﻌ ْ‬
‫ﺎل‪.‬‬ ‫وَ ﻓَﻌ ْ‬

‫اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪:‬‬

‫أﻣﺎ اﻟذي ﺗﻠﺣﻘﻪ ﺛﻼث زواﺋد‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺧﻠو أن ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻪ‪ ،‬أو ﺗﻔﺗرق‪ ،‬أو ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻣﻧﻬﺎ اﺛﻧﺗﺎن ﺧﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.89-88-85-82‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻓﺈن اﻓﺗرﻗت ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫ﯾل وﺗَ َﺟ ِﺎﻓ ْ‬

‫ﯾف‪.‬‬ ‫ﯾل‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ اﻻ اﺳﻣﺎ ﻧﺣو‪ :‬اﻟﺗَ َﻣﺎﺛِ ْ‬ ‫ﺗَﻔَ ِ‬
‫ﺎﻋ ْ‬

‫ﯾق‪ ،‬و‬ ‫ﯾل‪ :‬وﻻ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ إﻻ إذا ﻛﺳر اﻟواﺣد ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻠﺟﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪َ :‬ﻣﻔَﺎﺗِ ْ‬
‫ﯾﺢ و َﻣ َﺧ ِﺎر ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﻔَ ِ‬
‫ﺎﻋ ْ‬ ‫َ‬
‫ﯾب و َﻣ َﻛِﺎر ْﯾم‪.‬‬ ‫اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪ :‬ﻣ َﻛ ِ‬
‫ﺎﺳ ْ‬ ‫َ‬

‫َﺳﺎﻟِ ْ‬
‫ﯾب‪.‬‬ ‫ﯾل‪ :‬وﻻ ﯾﻛون أﯾﺿﺎ إﻻ اذا ﻛﺳر ﻋﻠﯾﻪ اﻟواﺣد ﻟﻠﺟﻣﻊ‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬أ َ‬
‫وﻋﻠﻰ أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋ ْ‬

‫وﻋﻠﻰ ﻓُﻌﱠﺎﻟَﻰ‪ :‬وﻟم ﯾﺟﺊ إﻻ اﺳﻣﺎ ﻧﺣو‪ُ :‬ﺷﻘﱠ َﺎرى‪ُ ،‬ﺣ ﱠو َارى ُ‬
‫وﺧ ﱠ‬
‫ﺿ َﺎرى‪.‬‬

‫‪-‬اﻣﺎ اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف‪ ،‬ﻓﺈن اﻓﺗرﻗت ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﺗَﻔَِﺎ ْ‬
‫ﻋﯾل و ﻓُﻌﱠﺎﻟَﻰ اﻟﻠذان ﻟم ﯾردا إﻻ‬
‫ﯾل و أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋﯾل ﺗﻛون ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺳر ﻋﻠﯾﻪ اﻟواﺣد ﻟﻠﺟﻣﻊ‪.‬‬ ‫اﺳﻣﯾن‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻔَ ِ‬
‫ﺎﻋ ْ‬ ‫َ‬
‫ٕواذا اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد اﻟﻔﺎء ﻛﺎن‪:‬‬

‫ب‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓُ ﱡﻌ ْﻠ ُﻌل‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬ﻛ ُذ ْﺑ ُذ ْ‬
‫ٕواذا اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد اﻟﻌﯾن ﻛﺎن‪:‬‬

‫وﺟ َﻼ ِو ْ‬
‫ﯾﺦ‪.‬‬ ‫ﯾل‪ :‬و ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪ :‬ﻗَ َرِاو ْ‬
‫ﯾﺢ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓَ َﻌ ِﺎو ْ‬
‫وﻋﻠﻰ ِﻓ ِﻌ ْﻧ َﻼ ْل‪ :‬و ﻟم ﯾﺟﺊ اﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬ﻧﺣو ِﻓ ِرْﻧ َد ْاد‪.‬‬

‫و إذا اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد اﻟﻼم ﻛﺎن‪:‬‬

‫ان‪.‬‬
‫ان و ُﻋ ْﻧظُ َو ْ‬
‫ان‪ :‬و ﻟم ﯾﺟﺊ إﻻ اﺳﻣﺎ‪ ،‬ﻧﺣو‪ُ :‬ﻋ ْﻧﻔُ َو ْ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓُ ْﻌﻠُ َو ْ‬
‫ﺎن‪.‬‬
‫و ﻋﻠﻰ َﻓ ْﻌﻠُ َﻼ ْن‪ :‬ﺗُْر ُﺟ َﻣ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎء‪ ،‬و اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪ِ :‬ﺟ ْرﺑَِﯾ ْ‬
‫‪1‬‬
‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﯾﻣَﯾ ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻓ ْﻌﻠَﯾﺎ ْء‪ :‬وﻫو ﻗﻠﯾل ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ .‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ :‬ﻛ ْﺑ ِرَﯾ ْ‬
‫ﺎء وﺳ ْ‬
‫إن اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ ﱡﻌ ْﻠ ُﻌ ْل‪ ،‬و إن اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد اﻟﻌﯾن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ وزن‬
‫ﯾل و ِﻓ ِﻌ ْﻧ َﻼ ْل‪ ،‬و إذا اﺟﺗﻣﻌت ﻓﯾﻪ ﺑﻌد اﻟﻼم ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬ﻓُ ْﻌﻠُ َوان و ﻓَ ْﻌﻠُ َﻼن‪ ،‬و ﻋﻠﻰ ِﻓ ْﻌﻠَِﯾﺎء‪.‬‬
‫ﻓَ َﻌ ِﺎو ْ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﻋﺻﻔور اﻻﺷﺑﯾﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف ص‪132-131-130‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ٕواذا اﺟﺗﻣﻊ ﻣﻧﻬﺎ اﺛﻧﺗﺎن ﻛﺎن‪:‬‬

‫ﺎن‪.‬‬
‫ُﺳ ُﺣ َﻼن و أُْﻟ ُﻌَﺑ ْ‬
‫ان‪ .‬و اﻟﺻﻔﺔ ﻧﺣو‪ :‬أ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ أُ ْﻓ ُﻌ َﻼن‪ :‬و ﯾﻛون ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ :‬أُ ْﻓ ُﻌ َوان‪ ،‬و أ ُْر ُﺟ َو ْ‬
‫ﺎء و ْأرﺑِ َﻌﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻠﻰ أَ ْﻓ َﻌ َﻼ ْء و أَ ْﻓﻌ َﻼ ْء‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬أ َْرَﺑ َﻌ ْ‬
‫ﺎء و‬ ‫وﻻ ﯾﻌﻠم ﻏﯾرﻫﻣﺎ‪،‬إﻻ أن ﯾﻛﺳر ﻋﻠﯾﻪ اﻟواﺣد ﻟﻠﺟﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗد ﯾﺟﺊ ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ِﻌ َﻼء ﻛﺛﯾرا‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬أ ِ‬
‫َﺻدﻗَ ْ‬
‫ْ‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﺎد‪.‬وﺣﻛﻰ أﺑو زﯾد""أ َْرِﻣ َداء ﻛﺛﯾرة""‪.‬‬ ‫أ َْرِﻣ َد ْ‬
‫اء ﺟﻣﻊ ِر ْ‬
‫أﻣﺎ إن اﺟﺗﻣﻌت ﻣن اإﺛﻧﺗﺎن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ وزن‪:‬‬

‫أَ ْﻓ ُﻌ َﻼن و ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ َﻌ َﻼء و أَ ْﻓ ِﻌ َﻼء‪.‬‬

‫أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺟردة‪ :‬ﺧﻣﺳﺔ أﺑﻧﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻓَ ْﻌﻠَ ٌل‪ ،‬ﻓَ ْﻌِﻠ ٌل‪ِ ،‬ﻓ ْﻌﻠَ ٌل‪ ،‬ﻓُ ْﻌﻠُ ٌل‪ِ ،‬ﻓ َﻌ ﱞل‪.‬‬

‫ب‪ ،‬و َﺟ ْد َو ٌل‪ ،‬و َﻣ ْﻬ َد ُد‪ ،‬و َﻋ ْﻠﻘَﻰ‪ ،‬و‬

‫وزْﯾَﻧ ٌ‬ ‫ب‪ ،‬و أُْﻟ ِﺣ َ‬
‫ق ﺑﻬﺎ‪َ :‬ﺣ ْوَﻗ ٌل َ‬ ‫‪-1‬ﻓَ ْﻌﻠَ ٌل‪َ :‬ﺟ ْﻌﻔٌَر‪ ،‬و اﻟﺻﻔﺔ‪َ :‬ﺳ ْﻠﻬَ ٌ‬
‫وﺳ ْﻧَﺑﺛَﺔٌ‪ ،‬و َﻋ ْﻧ َﺳ ٌل‪.‬‬
‫َر ْﻋ َﺷ ٌن‪َ ،‬‬
‫‪ِ -2‬ﻓ ْﻌﻠِ ٌل‪:‬‬

‫اﻟدِا َﻋرةُ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﻋﺷﻰ‪:‬‬

‫ص‪ ،‬اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﻠﱠﺣم‪ ،‬و ﯾﻘﺎل أﯾﺿﺎ ﻫﻲ َ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺑﻧﯾﺔ اﺳﻣﺎ‪ِ :‬رْﺑ ِرٌج‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ ﻋ ْﻧﻔ ٌ‬
‫ف اﻟﻰ َدِا ٍ‬
‫ﻋر‪.‬‬ ‫طر ِ‬ ‫ﺗَ َﺳِﺎ ُ‬
‫رق اﻟ َ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻟَ ْﯾ َﺳت ﺑِ َﺳ ْوَداء وَﻻ ﻋ ْﻧﻔ ٌ‬
‫ص‬

‫و ِﺣ ْرِﻣ ٌل و ﻫﻲ اﻟﺣﻣﻘﺎء‪.‬‬

‫‪ِ -3‬ﻓ ْﻌﻠَ ٌل‪:‬‬

‫ِد ْرَﻫ ٌم‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ‪ِ :‬ﻫ ْﺟ َرعٌ‪ ،‬طوﯾل‪ ،‬ﻋن اﻷﺻﻣﻌﻲ وﻗﺎل ﻏﯾرﻩ‪:‬‬

‫اﻟﺟَﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻟﺣق ﺑﻪ ِﻋﺛَْﯾٌر‪ ،‬وﻫو ُ‬

‫اﻟﻐَﺑ ْﺎر‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪-4‬ﻓُ ْﻌﻠُ ٌل‪ :‬ﺗُْرﺗٌُم‪ ،‬ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺛَِرﯾد‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ‪ُ :‬ﺟ ْر ُﺷﻊٌ‪ ،‬وأﻟﺣق ﺑﻪ‪:‬‬

‫وﻧﻪُ‪.‬‬ ‫ُد ْﺧﻠُ ٌل ﺧﺎﺻﺔ اﻟرﺟل اﻟذﯾن ﯾ َد ِ‬

‫اﺧﻠُ َ‬ ‫ُ‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪133-132‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ِ -5‬ﻓ ﱠﻌ ٌل‪:‬‬

‫ِﻓطَ ْﺣ ٌل‪ ،‬واﻟﺻﻔﺔ ِﻫ َزْﺑٌر ﻗﺎل اﻟﺟرﻣﻲ‪ :‬ﺳﺄﻟت أﺑﺎ ﻋﺑﯾدة ﻋن‪:‬‬

‫اب ﯾﻘوﻟون زﻣن ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺟﺎرة رطﺑﺔ‪ ،‬وأﻟﺣق ﺑﻪ ِﺧ ﱠد ٌ‬

‫ب‪ ،‬وأﻣﺎ ُﻋﻠَ ْﺑط‪ ،‬ﻓﻣﺣذوف‬ ‫َﻋ َر ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔطَ ْﺣل ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻷ ْ‬
‫‪1‬‬
‫وﻋ ْرﺗَ ﱞن‪ ،‬ﺣذﻓوا ﻣﻧﻪ ﻧون‪َ :‬ﻋ َرْﻧﺗَ ُن‪.‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻣن‪ُ :‬ﻋ َﻼﺑط‪َ ،‬‬
‫اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ﻫو ﻣﺎ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺣرف وﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ أﺑﻧﯾﺔ وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻓَ ْﻌﻠَ ٌل‪ِ -‬ﻓ ْﻌﻠِ ٌل‪ِ -‬ﻓ ْﻌﻠَ ٌل‪-‬ﻓُ ْﻌﻠُ ٌل‪ِ -‬ﻓ َﻌ ﱞل‬

‫أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣزﯾدة‪:‬‬

‫وﺗﻛون اﻟزﯾﺎدة ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﺣروف اﻟزواﺋد‪.‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟزﯾﺎدة ﻣن ﻏﯾر ﻣوﺿﻊ اﻟﺣروف اﻟزواﺋد‪.‬‬

‫‪ /1‬اﻟزﯾﺎدة ﻣن ﻣوﺿﻊ اﻟﺣروف اﻟزواﺋد‪:‬‬

‫‪-1‬اﻷﻟف‪:‬‬

‫وﻗد زﯾدت ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻌ َذ ِاﻓر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وﻋﺗَﺎﺋد‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻔَُراﻓص و ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻓُ َﻌِﺎ ْ‬
‫ﻟل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪ُ :‬ﺑ َراﺋل ُ‬

‫وﻏ َراﻧِ ْ‬
‫ﯾق‪.‬‬ ‫دﯾد وَﻗَﻧ ِﺎد ْ‬
‫ﯾل َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ َﻌﺎﻟِ ْ‬
‫ﯾل‪ :‬ﻧﺣو َﻗَﻧﺎ ْ‬

‫اح و ِﻫ ْﻠَﺑ ْ‬
‫ﺎج‪.‬‬ ‫ﺎف وﻫﻲ أﺳﻣﺎء‪ .‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت ‪ِ :‬ﺳ ْرَد ْ‬ ‫ِﻓﻌ َﻼ ْل‪ :‬ﻧﺣو‪ِ :‬ﺣﻣ َﻼق وِﻗ ْﻧطَﺎر ِ‬
‫وﺷ ْﻧ َﻌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وزﯾدت ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻟﻠﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻣر‬
‫ﻓَ ْﻌﻠَﻠَﻰ‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﺟ ْﺣ َﺟَﺑﻰ و ﻗَ ْرﻗَ َرى وﻗَ ْﻬﻘَ َرى ﻫﻲ أﺳﻣﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺄت ﺻﻔﺔ ‪ ،‬و زﯾدت ﺳﺎدﺳﺔ‪ ،‬و ﻗد ّ‬
‫ﺎء و ُﻫ ْﻧ ُدَﺑﺎء و ﻏﯾرﻫﻣﺎ‪،‬ﻛﻣﺎ زﯾدت ﺳﺎﺑﻌﺔ ﻓﯾﻣﺎ‬‫ذﻛر ﻟﺣﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ أﺑﻧﯾﺔ زﯾﺎدﺗﻬﺎ ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻧﺣو‪ُ :‬ﺑ ْرُﻧ َﺳ ْ‬
‫‪1‬‬
‫ﺎء و ﻏﯾرﻫﻣﺎ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺎﺳ ْ‬
‫ﻣﺿﻰ ﻣن اﻷﺑﻧﯾﺔ ﻧﺣو‪َ :‬ﺟ َﺧﺎدَﺑﺎء و َﺑ ْرَﻧ َ‬

‫‪-1‬أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻬل اﺑن ﺳراج اﻟﻧﺣوي اﻟﺑﻐدادي أﺻول ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ج‪ 3‬ص ‪183-182- 181‬‬
‫‪34‬‬
 ‫ﻗد ﺗزاد اﻷﻟف ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻓُﻌِﺎﻟِل‪-‬ﻓَﻌﺎﻟِ ِ‬
‫ﯾل‪ِ -‬ﻓ ْﻌ َﻼل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻌﻠَﻠَﻰ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗزاد ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻟﻠﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲَ ْ‬
‫‪/2‬اﻟﻧون‪:‬‬

‫وﻗد زﯾدت ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ‪:‬‬

‫وﺧ ْﻧَﺑ َﻌﺛَﺔ وﻫو اﺳم‪:‬‬

‫َل‪ ،‬وﻗَُﻧ ْﻔ َﺧر‪ ،‬وﻫﻣﺎ ﺻﻔﺗﺎن‪َ ،‬‬
‫ﻓُْﻧ َﻌ ٌل ‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻛُﻧﺗْﺄ ْ‬

‫وﻣ ْﻧ َﺟﻧِ ْ‬
‫ﯾق وﻫﻲ اﺳم‪.‬‬ ‫ﯾس و ﻫو ﺻﻔﺔ ﻣن اﻟﻌﺗرﺳﺔ وﻫﻲ اﻟﺷ ﱠدة ‪َ ،‬‬ ‫ﻓَ ْﻧ َﻌﻠِ ْ‬
‫ﯾل‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻋ ْﻧﺗَ ِر ْ‬
‫ون و ﻫو اﺳم‪.‬‬
‫ول‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ ْﻧ َﺟ ُﻧ ْ‬
‫ﻓَ ْﻧ َﻌﻠُ ْ‬

‫وزﯾدت اﻟﻧون ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻷﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻓَ َﻌْﻧﻠَ ْل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء ‪َ :‬ﺟ َﺣ ْﻧ َﻔ ْل‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت‪َ :‬ﻫ َزْﻧَﺑ ْل و َﻋَﺑ ْﻧﻘَ ْس و َﻏَﻠ ْﻧﻘَس‪.‬‬

‫ﺗزاد اﻟﻧﻌت ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬

‫ول‪.‬‬ ‫ﻓَ ْﻧ َﻌل‪ ،‬ﻓَ ْﻧ َﻌﻠِ ْ‬

‫ﯾل‪َ ،‬ﻓ ْﻧ َﻌﻠُ ْ‬

‫وﺗزاد ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ َﻓ َﻌْﻧﻠَل‪.‬‬

‫‪/3‬اﻟواو‪:‬‬

‫وﻗد زﯾدت ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻷﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌ َﺷ ْوَزْن‪.‬‬
‫طو َ‬‫اﻟﺳ َرْو َﻣ ْ‬
‫ﺻَﻧ ْوَﺑ ْر و ﻓَ َد ْو َﻛ ْس ‪.‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت َ‬
‫ﻓَ َﻌ ْوﻟَ ْل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء ‪َ :‬ﺣَﺑ ْو َﻛ ْر و َ‬
‫ﻓَ َﻌ ْوﻟَﻠَﻰ‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﺣَﺑ ْو َﻛ َرى و ﻫو اﺳم‪.‬‬

‫وزﯾدت راﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻷﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫وب‪.‬‬
‫ط و َﺳ ْر ُﺣ ْ‬
‫ور‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت َﺷ ْﺣطُو ْ‬
‫ور و ُزْﻧ ُﺑ ْ‬
‫ﺻﻔُ ْ‬
‫ود و ُﻋ ْ‬
‫ول ‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء ُﻋ ْﻧﻘُ ْ‬
‫ﻓَ ْﻌﻠُ ْ‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﺑﯾﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪،‬ص‪.197-196-195‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻓ ْﻌﻠُ ْ‬
‫وس و ﺑِ ْرُذ ْ‬
‫‪1‬‬
‫وس‪.‬‬
‫وس و ﻓ ْﻠطُ ْ‬
‫ون و ﺣ ْرُذون‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت ﻋ ْﻠطُ ْ‬ ‫ول‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪ :‬ﻓ ْرُد ْ‬
‫‪-‬وﻗد ﺗزاد اﻟواو ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ ‪ :‬ﻓَ َﻌ ْوﻟَ ْل‪-‬ﻓَ َﻌ ْوﻟَﻠَﻰ‪.‬‬

‫ول‪ِ -‬ﻓ ْﻌﻠُ ْ‬

‫ول‪.‬‬ ‫‪-‬وﻗد ﺗزاد اﻟواو راﺑﻌﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﻓَ َﻌﻠُ ْ‬

‫‪/4‬اﻟﯾﺎء‪:‬‬

‫ان‪ ،‬وﻫﻣﺎ اﺳﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺎن و ُﻋَﺑ ْﯾﺛَُر ْ‬
‫ﺻ ْ‬‫وزﯾدت ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﻓُ َﻌْﯾﻠُ َﻼ ْن ﻧﺣو‪ُ :‬ﻋ َرْﯾﻘُ َ‬
‫و زﯾدت راﺑﻌﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﯾل‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت ‪ِ :‬ﺷ ْﻧ ِظﯾر ِ‬
‫وﺣ ْرﺑِ ْ‬
‫ﯾش‪.‬‬ ‫ﯾل و ﺑِ ْر ِط ْ‬
‫ﯾل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪ِ :‬ﻗ ْﻧ ِد ْ‬
‫ِﻓ ْﻌﻠِ ْ‬
‫ْ‬

‫ﯾل‪ :‬ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ ْﻧ َﺟﻧِ ْ‬

‫وزﯾدت ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﻓَ ْﻧ َﻌﻠِ ْ‬
‫‪2‬‬
‫ﯾق‪ :‬وﻫو اﺳم‪ ،‬و َﻋ ْﻧﺗَ ِر ْ‬
‫ﯾس وﻫو ﺻﻔﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗزاد اﻟﯾﺎء ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ ﻓُ َﻌْﯾﻠُ َﻼ ْن‬

‫‪-‬و ﺗزاد راﺑﻌﺔ ﻓﻲ‪ِ :‬ﻓ ْﻌﻠِ ْ‬

‫ﯾل‪.‬‬

‫‪-‬وﺗزاد ﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﻓَ ْﻧ َﻌﻠِ ْ‬

‫ﯾل‪.‬‬

‫‪/2‬اﻟزﯾﺎدة ﻣن ﻏﯾر ﻣوﺿﻊ ﺣروف اﻟزﯾﺎدة‪:‬‬

‫‪-1‬ﺗﻛون ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻌﯾن ﻓﻲ اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫ِﻓ ﱠﻌ ٌل‪ :‬ﻧﺣو‪ِ :‬‬
‫اﻟﻌ ْﻠ َﻛد واﻟ ِﻬ ْﻠﻘَ ْس واﻟ َﺷ ْﻧ َﻐ ْم‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻔﺎت‪.‬‬

‫ﻓُﻌﱠﻠِ ْل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪ :‬اﻟﻬَ ْﻣﻘَ ْﻊ‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت َ‬

‫اﻟزْﻣﻠَق‪.‬‬

‫اﻟﺿ ْﻣ َﺧر‪ ،‬وﻟم ﯾرد اﺳﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻓُﻌﱠل‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬اﻟ َﺷ ْﻣ َﺧر و َ‬
‫‪3‬‬
‫ﻓَﻌﱠﻠِ ٌل‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬اﻟﻬَ ْرَﻣش‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﯾل‪.‬‬

‫اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣوﺿﻊ ﺣروف اﻟزﯾﺎدة‪ ،‬و ذﻟك ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻌﯾن ﻓﻲ ‪ِ :‬ﻓ ﱠﻌ ٌل‪-‬ﻓُﻌﱠﻠِ ٌل‪-‬ﻓُ ﱠﻌ ٌل‪-‬ﻓَﻌﱠﻠِ ٌل‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﯾﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﺔ ص ‪.201-200‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪203-202‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.203‬‬
‫‪36‬‬
 ‫أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺟردة‪:‬‬

‫اﻟﺗﻲ ذﻛر ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﻊ ﺑﻧﺎء ﻟم ﯾذﻛرﻩ ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪:‬‬

‫ﻓَ ﱠﻌﻠَ ٌل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻠل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻠل‪ ،‬ﻓﻌﻠل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻠل‪.‬‬

‫‪-1‬ﻓَ ﱠﻌﻠَ ٌل‪:‬‬

‫وﺟَﺑ ْرَﺑٌر‪:‬‬
‫ق اﺳم َﺷ َﻣ ْرَد ٌل ﺻﻔﺔ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻟﺣق ﻫذا ﻟم ﯾذﻛرﻩ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣن ﺑﻧﺎت اﻟﺛﻼﺛﺔ‪َ :‬ﻋﺛَْوﺛَ ٌل‪َ ،‬‬ ‫ﻓَ َرْزَد ٌ‬
‫وﻋﻘَ ْﻧ َﻘ ٌل‪ ،‬و أَﻟَ ْﻧ َد ٌد‪ ،‬و ﻣن ﺑﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ‪َ :‬ﺣ َﺟ ْﻧ َﻔ ٌل‪.‬‬
‫َ‬

‫‪-2‬ﻓَ ْﻌﻠَﻠِ ٌل‪ :‬ﺻﻔﺔ‪َ :‬ﺟ ْﺣ َﻣ ِر ٌ‬

‫ش‪ ،‬و ﻟﺣﻘﻪ ﻣن اﻷرﺑﻌﺔ‪َ ،‬ﻫ ﱠﻣ ِر ٌ‬
‫ش‪.‬‬

‫‪-3‬ﻓَ َﻌ ْﻠﻠِ ٌل‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ :‬ﯾﻛون ﻓﻲ اﻻﺳم و اﻟﺻﻔﺔ و ذﻟك ﻧﺣو ﻗُ َذ ْﻋ ِﻣ ٌل‪ ،‬و ُﺧَﺑ ْﻌﺛِ ٌن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻻﺳم ﻧﺣو‪ :‬ﻗُ َذ ْﻋ ِﻣﻠَﺔٌ‬

‫)اﻟﺿﺧم ﻣن اﻹﺑل(‪.‬‬

‫ب‪ ،‬داﱠﺑﺔٌ‪ ،‬و اﻟﺻﻔﺔ‪َ :‬ﺟ ْرَد ْﺣ ٌل‪ ،‬و ِﺣ ْﻧ َزْﻗٌر‪ :‬ﻗﺻﯾر‪ ،‬وﻣﺎ أﻟﺣق ﺑﻪ ﻣن اﻟﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪-4‬ﻓ ْﻌﻠَ ﱞل‪ :‬اﻻﺳم ﻗَ ْرطَ َﻌ َ‬
‫ِ‬
‫ب‪ ،‬و أﻣﺎ ُﻫ ْﻧ َدِﻟﻊٌ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾذﻛرﻩ ﺳﯾﺑوﯾﻪ‬
‫ب‪ ،‬و أﻟﺣق ﺑﻪ ﻣن ﺑﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ‪ِ :‬ﻓ ْرَد ْو ٌس و ِﻗ ْر َﺷ ﱞ‬ ‫إِ ْزَﻣ ْو ٌل‪ ،‬و إِ ْزﱠر ٌ‬
‫‪1‬‬
‫و ﻗﺎﻟو ﻫﻲ ﺑﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻻﺳم اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻫو اﺳم ﯾﺗﻛون ﻣن ﺧﻣﺳﺔ أﺣرف و ﻟﻪ أوزان أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻓَ َﻌﻠﱠ ٌل‪-‬ﻓَ ْﻌﻠَﻠِ ٌل‪-‬ﻓُ ْﻌﻠِﻠِ ٌل‪ِ -‬ﻓ ْﻌﻠَ ﱞل‪-‬‬
‫ﻓُ ْﻌﻠُﻠِ ٌل‪.‬‬

‫أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣزﯾدة‪:‬‬

‫ﻣد‪ ،‬و ذﻟك إﻣﺎ ﻗﺑل آﺧرﻩ و إﻣﺎ ﺑﻌدﻩ ‪ ،‬ﻣﺛل‬

‫و ﻻ ﯾزاد ﻓﯾﻪ إﻻ ﺣرف واﺣد ﻓﻘط‪ ،‬و ﻻ ﯾﻛون اﻻ ﺣرف ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‪ ،‬زﯾدت اﻟﯾﺎء ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺧﯾر ﻟﻠﻣد‪ ،‬و ﻣﺛل ‪:‬‬ ‫ب و َﺧ ْﻧ َدﻟ ٌ‬ ‫ﯾب و َﺧ ْﻧ َد ِر ٌ‬
‫ﯾس أﺻﻠﻬﻣﺎ‪َ :‬ﻋ ْﻧ َدﻟ ٌ‬ ‫‪َ :‬ﻋ ْﻧ َدﻟ ٌ‬
‫‪2‬‬
‫ﻗََﺑ ْﻌﺛََرى‪ ،‬زﯾدت اﻟـﺄﻟف ﺑﻌد آﺧرﻩ ﻟﺗﻛﺛﯾر ﺣروف اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﻣد‪ ،‬ﯾﻛون ﻗﺑل آﺧرﻩ أو ﺑﻌدﻩ‬

‫اﻻﺳم اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ اﻟﻣزﯾد ﻻ ﯾزاد ﻓﯾﻪ إﻻ ﺣرف واﺣد‪ ،‬و ﯾﻛون ﺣرف ّ‬
‫ﻣﺛل‪َ :‬ﺳ ْﻠ َﺳﺑِﯾل‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﺑن ﺳراج اﻟﻧﺣوي اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬اﻷﺻول ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ص ‪.186-185-184‬‬

‫‪ -2‬ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﻧﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف ص ‪.84‬‬
‫‪37‬‬
 ‫‪-2‬وﺗﻛون ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻌ ْﻣﻠَ ُس‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟﻌ ْدَﺑ ُس و َ‬
‫ﻓَ َﻌﻠ ٌل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء ‪:‬اﻟ َﺷ ْﻔﻠَ ُﺢ و اﻟﻬَ ْﻣ َر َﺟﺔُ ‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت ‪َ :‬‬
‫اﻟزْﻣ َرد وﻫﻣﺎ اﺳﻣﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺻ ْرﻓَق و َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓَﻌﻠ ْل‪ :‬ﻧﺣو َ‬
‫وﺗﻛون ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻓَ َﻌﻠﱠ ٌل‪-‬ﻓُ ُﻌﻠﱡ ٌل‪.‬‬

‫‪-3‬وﺗﻛون ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻓَ ْﻌﻠَ ﱠل‪ :‬ﻧﺣو َﺳ ْﺑﻬَﻠَ َل‪ ،‬وﻓَ ْﻘ َﻌ َد َد‪ ،‬وﻫﻣﺎ ﺻﻔﺗﺎن‪.‬‬

‫وﻫ ْر َﺷ ﱞ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ب َ‬‫ِﻓ ْﻌﻠِ ﱞل‪ :‬ﻓﻣن اﻷﺳﻣﺎء َﻋ ْرَﺑ ﱞد‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻔﺎت‪ :‬ﻗَ ْر َﺷ ﱞ‬
‫‪1.‬‬
‫ب وﻫﻣﺎ ﺻﻔﺗﺎن‪ ،‬وﻟم ﯾرد اﺳﻣﺎ‬
‫ب وﻗَ ْﺳ َﺣ ٌ‬
‫ﻓُ ْﻌﻠُ ٌل‪ :‬ﻧﺣو ﻗَ ْﺳﻘَ ٌ‬
‫وﺗﻛون ﻛذﻟك ﺑﺗﺿﻌﯾف اﻟﻼم اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻓَ َﻌﻠَ ﱞل‪ِ -‬ﻓ ْﻌﻠِ ﱞل‪-‬ﻓُ ْﻌﻠُ ﱞل‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﯾﻧﻲ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﺑوﯾﻪ ص ‪.204‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻣﺻدر‪:‬‬

‫ﺗﻌرﯾﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺟردا ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ أﺣرف ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻔظﺎ ﻣﺛل‪َ " :‬ﻋﻠِ َم‬ ‫َ‬ ‫ﻫو اﻟﻠﻔظ اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث‪،‬‬
‫ﺎﻻ" أو ﻣﻌوﺿﺎ ﻣﻣﺎ ﺣذف ﺑﻐﯾرﻩ ﻣﺛل‪َ :‬و َﻋ َد ‪ِ -‬ﻋ ﱠدةً و " َﺳﻠﱠ َم‬
‫ِﻋ ْﻠ ًﻣﺎ" أو ﺗﻘدﯾ ار ﻣﺛل‪" :‬ﻗَﺎﺗَ َل ِﻗﺗَ ً‬
‫‪1‬‬
‫ﯾﻣﺎ "‬‫ِ‬
‫ﺗَ ْﺳﻠ ً‬
‫‪2‬‬
‫واﻟﻣﺻدر اﺳم ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث ﻛﻣﺎ ﯾدل اﻟﻔﻌل ﻛﺎﻟﺿرب واﻹﻛرام واﻹﻋﺎﻧﺔ واﻟﺗﺣرﯾر‪.‬‬

‫ﻣﺟردا ﻣن‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﺻدر ﻫو اﺳم ﯾﺗﺿﻣن ﺣروف ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أو ﺣذف ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺣدث‪،‬‬
‫اﻟزﻣن‪.‬‬

‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺛﻼﺛﻲ‪:‬‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻛﺛﯾرة‪ ،‬وﻟذا ﻟم ﯾﻛن ﻟﻬﺎ ﻣﺻدر ﻗﯾﺎﺳﻲ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﻌرف ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﻼم‬
‫اﻟﻌرب اﻟﻣﺣﻔوظ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟم اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺻرف وﺿﻌوا ﺿواﺑط ﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ِﺣرﻓﺔ أو وﻻﯾﺔ ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ َﻌﺎﻟَﺔ‪ :‬ﻣﺛل َزَر َ‬
‫ع ‪-‬‬
‫اﺳﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫غ‪ِ -‬‬
‫وﺣ َر َس ‪ -‬ﺣ َر َ‬‫ﺗﺟ َﺎرة‪َ ،‬‬‫وﺗﺟر ‪َ -‬‬‫ﺎﻏﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺻَﯾ َ‬ ‫وﺻﺎ َ‬
‫اﻋﺔ‪َ ،‬‬ ‫زر َ‬
‫َ‬
‫وﺳﻔَ َر ‪ِ -‬ﺳﻔَ َﺎرة‪.‬‬
‫إﻣ َﺎرة‪َ ،‬‬
‫َﻣ َر ‪َ -‬‬
‫وزَارة‪ ،‬وأ َ‬
‫وﻣﺛﺎل اﻟدال ﻋﻠﻰ وﻻﯾﺔ‪َ :‬وَزَر ‪َ -‬‬

‫‪ -2‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺔ واﺿطراب ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌﻼَن‪ :‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻫ َ‬
‫ﺎج ‪-‬‬
‫وﻏﻠَﻰ ‪َ -‬ﻏﻠََﯾ ًﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺛَ َﺎر ‪ -‬ﺛََوَرًاﻧﺎ‪.‬‬‫ﻫﯾ َﺟ ًﺎﻧﺎ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺳﯾر ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ِﻌﯾل ﻣﺛل‪َ :‬ر َﺣ َل ‪َ -‬ر ِﺣﯾﻼَ‪.‬‬ ‫‪ -3‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ْ‬
‫‪ -4‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻧﺎع ﻓﻣﺻدرﻩُ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ َﻌﺎل ﻣﺛل‪ :‬ﻓَﱠر‪ِ -‬ﻓ َرَا‬
‫ار‪.‬‬
‫‪ -5‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻣرض وﻫو ﻟﯾس ﻣن ﺑﺎب ﻓَ ِﻌ َل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌﺎل‪،‬‬
‫وﺳ َﻌ َل ‪ُ -‬ﺳ َﻌﺎﻻ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻣﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﺛل‪ُ :‬زﻛ َم‪ُ -‬زَﻛ َ‬

‫‪ -1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﻧﯾﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ ﺻﯾدا – ﺑﯾروت ‪1994‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺣﻣود ﺣﺳﻧﻲ ﻣﻐﺎﻟﺳﺔ ‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟﺷﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،1997 ،‬ط ‪ ،3‬ص ‪.419‬‬
‫‪39‬‬
 ‫ٕواذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻣرض وﻫو ﻣن ﺑﺎب ﻓَ ِﻌ َل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌ َل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬وِرَم ‪َ -‬وَرَﻣﺎ‪،‬‬
‫و َو َﺟ َﻊ‪َ -‬و َﺟ َﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺎءا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬

‫‪ -6‬إذا دل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺻوت ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌﺎل أو ﻓَﻌﯾل‪ ،‬ﻣﺛل َﺑ َﻛﻰ –ُﺑ َﻛ ً‬
‫اﺧﺎ‪.‬‬
‫ﺻ َر َ‬
‫وﺻ َرَخ – ُ‬
‫َ‬
‫‪ -7‬إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻟون ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ ْﻌﻠَﺔ ﻣﺛل‪َ :‬ﺣ ِﻣ َر ‪ُ -‬ﺣ ْﻣ َرة‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺿ َرة‪.‬‬ ‫وﺧ ِ‬
‫ﺿ َر‪ُ ،‬ﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫ٕواذا ﻟم ﯾدل ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻣن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻣﺻدرﻩ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌ َل أو ﻓَ ِﻌ َل وﻫو ﻣﺗﻌد ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ِﻌ َل‪ :‬ﻗَﺗَ َل‬
‫ﺻ ًار‪.‬‬
‫ﺻ َر ‪َ -‬ﻧ ْ‬
‫وﻧ َ‬
‫‪ -‬ﻗَﺗْﻼً‪َ ،‬‬
‫‪ .2‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌ َل وﻫو ﻻزم ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ُﻌو ٌل ﻣﺛل‪َ :‬ﺟَﻠ َس ‪-‬‬
‫ف ‪ُ -‬وﻗُوﻓًﺎ‪.‬‬‫ووﻗَ َ‬
‫وﺳﺎ‪َ ،‬‬
‫ُﺟﻠُ َ‬
‫ﺻ ْو ًﻣﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﺎم ‪َ -‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن أﺗﻰ ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌل أو ﻓ َﻌﺎل أو ﻓ َﻌﺎﻟَﺔ ﻣﺛل‪َ :‬‬
‫ﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ َﺎم ‪ -‬ﺻَﯾ ً‬
‫ﺎﻣﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﺎت ‪َ -‬ﻣ ْوﺗَﺎ‪ ،‬ﻗَﺎَم ‪ -‬ﻗَﯾ ً‬
‫وﻣ َ‬
‫َ‬
‫وﻋ َدا ‪َ -‬ﻋ ْد ًوا‪.‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻼم أﺗﻰ ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌ ْل ﻧﺣو‪َ :‬ﻣ َﺷﻰ ‪َ -‬ﻣ ْﺷًﯾﺎ‪َ ،‬‬
‫‪ٕ .3‬واذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ِﻌ َل وﻫو ﻻزم ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌ َل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻋ ِط َش‬
‫– َﻋط ًﺷﺎ‪.‬‬
‫‪ٕ .4‬واذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ُﻌ َل وﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻻزﻣﺎ ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌﺎﻟَﺔ‬
‫ﺎﻫﺔ‪ ،‬وﯾﺟوز ﻓﯾﻪ أن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ ُﻌوﻟَﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬
‫وﻧ ُﺑ َﻪ ‪َ -‬ﻧَﺑ َ‬
‫اﻣﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺛل‪َ :‬ﻛ ُرَم ‪َ -‬ﻛ َر َ‬
‫‪2‬‬
‫َﺳﻬ ُل – ُﺳﻬُوﻟًﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود‪،‬‬
‫ص ‪.89-88‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف ص ‪.90 89‬‬
‫‪40‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﺻﺎدر اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻛﺛﯾرة وﻟﻬﺎ أوزان ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫إذا د ﱠل اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺣرﻓﻪ ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ ِﻓ َﻌﺎﻟَﺔ‪ٕ ،‬واذا د ﱠل ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺔ واﺿطراب ﻓﻣﺻدرﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َﻌﻼَ ْن‪ٕ ،‬وان د ﱠل ﻋﻠﻰ ﺳﯾر ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ِﻌ ْ‬
‫ﯾل‪ٕ ،‬واذا د ﱠل ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻧﺎع‬
‫ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ َﻌ ْ‬
‫ﺎل‪ .......‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ود ْﺣ َرَج ‪َ -‬د ْﺣ َر َﺟﺔً‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ) ِﻓ ْﻌﻼَل(‬‫ف ‪ِ -‬ﺳ ْرَﻫﻔَﺔً‪َ ،‬‬
‫وﻧﻘول ﻓﻲ اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪َ :‬ﺳ ْرَﻫ َ‬
‫ﻧﺣو‪َ :‬زْﻟ َز َل ‪َ -‬زْﻟ َزﻟَﺔَ‪ِ ،‬وزْﻟ َازﻻً‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ ﺟوزوا ﻓﻲ " ِﻓ ْﻌﻼَ ٍل" اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا َﻗ ْﻠ َﻘ َل ‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫َﻗ ْﻠﻘَﺎﻻً‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌﻠَ َل ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺟردا أم ﻣﻠﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﻣﺟرد ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌﻠَﻠَﺔ‬
‫وﺳ ْﯾطَ َر ‪َ -‬ﺳ ْﯾطَ َرة‪.‬‬
‫وﺑ ْﻌﺛََر ‪َ-‬ﺑ ْﻌﺛََرة‪َ ،‬‬
‫ف ‪َ -‬ز ْﺧ َرﻓَﺔٌ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺛل‪َ :‬ز ْﺧ َر َ‬

‫أﺣ َﺳ َن ‪ -‬إِ ْﺣ َﺳ ًﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ َﻌ َل أﺗﻰ ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن إِ ْﻓ َﻌ ْ‬
‫ﺎل ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺎر وﯾﺟب ﻣراﻋﺎة ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫َﺧَﺑ َر ‪ -‬إِ ْﺧَﺑ ًا‬
‫وأ ْ‬

‫ﯾﺻﺎﻻً‪ ،‬أ َْو َﺟز ‪-‬إِ َ‬

‫ﯾﺟ ًﺎزا‪،‬‬ ‫أوﺻ َل ‪-‬إِ َ‬
‫أ ‪-‬إذا ﻛﺎﻧت ﻓﺎء اﻟﻔﻌل و ًاوا ﻗﻠﺑت ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﯾﺎء‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬‬
‫وذﻟك ﻟﺳﻛوﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺳر ﻣﺎﻗﺑﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ب ‪-‬إذا ﻛﺎﻧت ﻋﯾن اﻟﻔﻌل ﻣﻌﺗﻠﺔ ﺣذﻓت أﻟف اﻟﻣﺻدر " إِ ْﻓ َﻌﺎل " وﻋوض ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺎدة‪،‬ووزن ﻫذﻩ اﻟﻣﺻﺎدر إِ ْﻓ َﻌﻠَﺔ‪.‬‬
‫ﺎد ‪-‬إِ َﺟ َ‬
‫َﺟ َ‬
‫ﺎﻣﺔ‪ ،‬وأ َ‬ ‫ِ‬
‫آﺧرﻩ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬أَﻗَ َﺎم ‪-‬إﻗَ َ‬

‫ج ‪-‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻣﻌﺗل اﻟﻼم ﻗﻠﺑت ﻻﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﻫﻣزة‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬أﻋطﻰ ‪ -‬إِ ْﻋطَ ْ‬
‫ﺎء‪ ،‬و‬
‫أ َْﺑ َدى ‪ -‬إِ ْﺑ ِداء‪.‬‬

‫ﺎﻋﻠَﺔ‬ ‫ﺎﻋ َل أﺗﻰ ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن " ِﻓ َﻌ ْ‬

‫ﺎل " أو " ُﻣﻔَ َ‬ ‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ َ‬
‫ﺎﻋﺎ أو ُﻣ َداﻓَ َﻌﺔ‪ ،‬وﯾﺟب ﻓﯾﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ َد ‪ِ -‬ﺟﻬَ ً‬
‫وداﻓَ َﻊ ‪-‬دﻓَ ً‬
‫ﺎﻫ َدة‪َ ،‬‬
‫ﺎدا‪ ،‬أو ُﻣ َﺟ َ‬ ‫"‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﺟ َ‬
‫ﻣراﻋﺎة ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺑن اﻟﻘﺑﯾﺻﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف ﺗﺢ‪ :‬ﻣﺣﺳن ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﻌﺻري‪ ،‬ﻣطﺑوﻋﺎت ﻧﺎدي ﻣﻛﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻷدﺑﻲ‬
‫‪ ،1993‬ط ‪ ،1‬ص ‪.70‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ص ‪.90‬‬
‫‪41‬‬
 ‫أ ‪-‬إذا ﻛﺎﻧت ﻓﺎؤﻩ ﯾﺎء ﻟم ﯾﺟز ﻓﯾﻪ إﻻ "ﻣﻔَﺎﻋﻠَﺔ " ﻓﻘط ﻣﺛل‪:‬ﯾﺎﺳر‪ -‬ﻣﯾﺎﺳرة‪ ،‬وﯾﺎﻣن ‪ -‬ﻣﯾ ِ‬
‫ﺎﻣﻧﺔ‪.‬‬ ‫َ ََ َُ ََ َ َ َ َُ‬ ‫ُ َ‬

‫ب ‪-‬إذا ﻛﺎﻧت ﻻﻣﻪ ﻣﻌﺗﻠﺔ ﻗﻠﺑت ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر اﻟذي ﻋﻠﻰ وزن " ِﻓ َﻌﺎل " ﻫﻣزة‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻧ َ‬
‫ﺎدى ‪-‬‬

‫اء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺎدى ‪ -‬ﻋ َد ْ‬
‫وﻋ َ‬
‫اء‪َ ،‬‬
‫ﻧ َد ْ‬

‫ﯾل " أو " ﺗَ ْﻔ ِﻌَﻠﺔ "‪ ،‬ﻣﺛل ‪:‬ﻗَ ﱠد َر‪-‬‬

‫‪-‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ﱠﻌ َل أﺗﻰ ﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن " ﺗَ ْﻔ َﻌ ْ‬

‫ب ‪ -‬ﺗَ ْﻬ ِذ ًﯾﺑﺎ‪.‬و " ﺗَ ْﻔ ِﻌﻠَﺔ " ﻓﻲ اﻟﻣﻬﻣوز أﻛﺛر‪ ،‬وﯾﺟب ﻓﻲ " ﺗَ ْﻔ ِﻌﯾل " ﻣراﻋﺎة‬ ‫ﱠ‬
‫وﻫذ َ‬
‫ِ‬
‫ﺗَ ْﻘد ًﯾرا‪َ ،‬‬

‫ﻣﺎﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻼم ﺣذﻓت ﯾﺎء ﺗﻔﻌﯾل وﻋوض ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺎء ﻓﻲ آﺧرﻩ ﻣﺛل‪َ :‬ﺳ َﻣﻰ –ﺗَ ْﺳ ِﻣَﯾﺔ‪،‬‬

‫ورﱠﺑﻰ‬
‫َ‬

‫‪1‬‬
‫ﺗَْرﺑَِﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻠرﺑﺎﻋﻲ أوزان ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق اﻟذﻛر‪:‬‬

‫إن ﻛﺎﻧت ﻓﺎء اﻟﻔﻌل و ًاوا ﻗﻠﺑت ﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻣﻌﺗل اﻟﻼم ﻗﻠﺑت ﻻﻣﻪ ﻫﻣزة‪ٕ ،‬وان‬

‫ﻛﺎﻧت ﻻﻣﻪ ﻣﻌﺗﻠﺔ ﻗﻠﺑت ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﺎل ﻫﻣزة‪...‬ﺣﺳب ﻧوع اﻟﻔﻌل‪.‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫ﺎﻋ َل ﻓﺈن ﻣﺻدرﻩ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وزن‬

‫ﱠل أو ﺗَﻔَ َ‬
‫اذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ وزن ﺗَﻔَ ْﻌﻠَ َل أو ﺗَ َﻔﻌ َ‬

‫اﻟﻔﻌل ﻣﻊ ﺿم اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑل اﻷﺧﯾر ﻣﺛل‪ :‬ﺗَ َﻣ ْﺳ َﻛ َن ‪-‬ﺗَ ْﻣ ْﺳ ُﻛًﻧﺎ‪ ،‬ﺗَ َﻛ ﱠرَم ‪-‬ﺗَ َﻛ ُرًﻣﺎ‪ ،‬ﺗََﻧَﺑﺄَ ‪-‬ﺗََﻧ ُﺑ َؤا‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ص ‪.91-90‬‬

‫‪42‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﻻم اﻟﻔﻌل ﻣﻌﺗﻠﺔ ﻓﺈن اﻟﻣﺻدر ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻔﻌل أﯾﺿﺎ ﻣﻊ ﻛﺳر اﻟﺣرف‬

‫ﺗﻣﻧًِﯾﺎ‪ ،‬ﺗَ َﺣ ِدى ‪ -‬ﺗَ َﺣ ِدًﯾﺎ‪.‬‬

‫اﻟذي ﻗﺑل اﻷﺧﯾر ﻣﺛل‪ :‬ﺗَ ًﻣَﻧﻰ ‪َ -‬‬

‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ْاﻧﻔَ َﻌ َل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ِا ْﻧ ِﻔ َﻌﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪ِ :‬ا ْﻧ َﻛ َﺳ َر ‪ِ -‬ا ْﻧ ِﻛﺳﺎَ ًرا‪،‬‬

‫ﺎﺣﺎ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ا ْﻧﻔَﺗَ َﺢ ‪ -‬ا ْﻧﻔﺗَ ً‬

‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ِا ْﻓﺗَ َﻌ َل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ِا ْﻓﺗِ َﻌﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪ِ :‬ا ْﻣﺗَﺛَ َل ‪ِ -‬ا ْﻣﺗﺛَﺎﻻً‪،‬‬

‫ِا ْرﺗََوى ‪ِ -‬ا ْرﺗِ َواء‪.‬‬

‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ وزن ا ْﻓ َﻌ ﱠل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ِا ْﻓ ِﻌﻼَل‪ ،‬ﻣﺛل‪ِ :‬ا ْﺣ َﻣ ﱠر ‪ِ-‬ا ْﺣ ِﻣ َرْار‪.‬‬

‫‪ -‬إذا ﻧظرﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻷﺧﯾرة أي اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزن " ْاﻧﻔَ َﻌ َل " و " ا ْﻓﺗَ َﻌ َل " و " اﻓَ َﻌ ﱠل "‬

‫ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺟد أن اﻟﻣﺻدر ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻔﻌل ﻣﻊ ﻛﺳر اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻟث وزﯾﺎدة أﻟف‬

‫ﻗﺑل اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر‪.‬‬

‫ﺎﻋ َل‬
‫‪ -‬ﻣﺻﺎدر اﻟﻔﻌل اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻟﻬﺎ أوزان ﺣﺳب اﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺗَ َﻔ ْﻌﻠَ َل أو ﺗَﻔَ ﱠﻌ َل أو ﺗَﻔَ َ‬

‫ﻓﺈن ﻣﺻدرﻩ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻔﻌل ﻣﻊ ﺿم اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑل اﻷﺧﯾر‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن‬

‫ﻋﻠﻰ وزن ْاﻧ َﻔ َﻌل ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن اﻧﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أن ﻣﺻﺎدر اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ‬

‫أن ﻧﺑﻘﻰ اﻟﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻊ ﺿم اﻟﺣرف أو ﻛﺳرﻩ أو زﯾﺎدة ﺣرف‪.‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟﺳداﺳﻲ‪:‬‬

‫وﺗﻧطﺑق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺑﺎﺷرة أي ﯾﻛون اﻟﻣﺻدر ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻔﻌل ﻣﻊ ﻛﺳر اﻟﺣرف‬

‫اﻟﺛﺎﻟث وزﯾﺎدة أﻟف ﻗﺑل اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺎﻋﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -1‬ا ْﻓ َﻌْﻧﻠَ َل ‪-‬ا ْﻓ َﻌ ْﻧﻼَ ْل‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ا ْﻓ َرْﻧﻘَ َﻊ ‪-‬ا ْﻓ َرْﻧﻘَ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ِﱠ‬
‫ار‪.‬‬ ‫‪ -2‬ا ْﻓ َﻌﻠَل ‪-‬ا ْﻓﻌﻼَ ْل‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ا ْﻛﻔَﻬَ ﱠر ‪-‬ا َﻛ ْﻔ َ‬
‫ﻬرًا‬

‫ب ‪ِ-‬ا ْﻋ ِﺷﯾ َﺷ ًﺎﺑﺎ‪.‬‬

‫اﻋ َﺷ ْو َﺷ َ‬
‫ﻌو َﻋﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -3‬ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل ‪-‬ا ْﻓ ْ‬

‫ار‪.‬‬ ‫‪ِ -4‬ا ْﻓﻌﺎ ﱠل ‪ِ-‬ا ْﻓ ِﻌﯾﻼَل‪ ،‬ﻣﺛل‪ِ :‬ا ْﺧﺿ ﱠﺎر ‪ِ-‬ا ْﺧ ِ‬
‫ﺿ َرًا‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫اﺟﺎ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻔﻌ َل ‪-‬ا ْﺳﺗ ْﻔ َﻌﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ا ْﺳﺗَ ْﺧ َرَج ‪-‬ا ْﺳﺗ ْﺧ َر ً‬
‫‪ -5‬ا ْﺳﺗَ َ‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌل اﻟذي ﻋﻠﻰ وزن اﺳﺗﻔﻌل ﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺣدث ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﻣﺻدر "‬

‫‪1‬‬
‫اﺳﺗَ َﺷ َﺎر –ِا ْﺳﺗِ َﺷ َﺎرة‪.‬‬
‫اﻓﻌﺎل" أي ﺑﺣذف اﻷﻟف واﻟﺗﻌوﯾض ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺎء ﻣﺛل‪ْ :‬‬

‫ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺳداﺳﻲ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وزن اﻟﻔﻌل ﻣﻊ ﻛﺳر اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻟث وزﯾﺎدة أﻟف ﻗﺑل‬

‫اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن اﺳﺗﻔﻌل ﺣذﻓت اﻻﻟف وﻋوض ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺗﺎء‪.‬‬

‫ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪:‬‬

‫إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑﻧﺎء اﻟواﺣد ﻓﯾﻪ واﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫو اﻟﺗﻐﯾﯾر وﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺟﻣﻊ اﻟﺳﺎﻟم‬

‫‪2‬‬
‫ﺛم إن ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻗﻠﺔ وﺟﻣﻊ ﻛﺛرة‪.‬‬

‫‪-‬ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫو اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟواﺣد وﻫو ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﯾن ‪:‬ﺟﻣﻊ ﻗﻠﺔ وﺟﻣﻊ ﻛﺛرة‪.‬‬

‫‪-‬وﻫو اﻻﺳم اﻟدال ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن اﺛﻧﯾن ﺑﺗﻐﯾﯾر ظﺎﻫر أو ﻣﻘدر‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.72 – 71‬‬

‫‪ -2‬أﺑﻲ زﯾد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﻛودي‪ ،‬ﺷرح اﻟﻣﻛودي ﻋﻠﻰ أن أﻟﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﻲ‬
‫اﻟﺻرف واﻟﻧﺣو‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن – ﺑﯾروت‪ ،1996 ،‬ط ‪ ،1‬ص ‪.287‬‬
‫‪44‬‬
 ‫ﺻ ْﻧو ِ‬
‫وﺻ ْﻧ َوان‪ ،‬أو ﻧﺑﻘص‬ ‫‪-‬وﻗﺳم اﻟﻣﺻﻧف اﻟﺗﻐﯾﯾر إﻟﻰ ﺳﺗﺔ أﻗﺳﺎم‪ ،‬ﻷﻧﻪ إﻣﺎ ﺑزﯾﺎدة ﻧﺣو‪ِ :‬‬

‫أﺳ ْد‪ ،‬أو ﺑزﯾﺎدة وﺗﺑدﯾل ﺷﻛل ﻧﺣو َر ُﺟ ْل ِ‬

‫ور َﺟﺎ َل‪،‬‬ ‫أﺳ ْد و ْ‬
‫ﻛﺗُ ْﺧ َﻣﺔ وﺗُ َﺧم‪ ،‬أو ﺗﺑدﯾل ﺷﻛل ﻧﺣو َ‬
‫‪1‬‬
‫ﻛﻐﻼَم ِ‬
‫وﻏ ْﻠ َﻣﺎن‪.‬‬ ‫ب‪ ،‬أو ﺑﻬن ُ‬
‫ﺿْ‬ ‫أو ﺑﻧﻘص وﺗﺑدﯾل ﺷﻛل ﻧﺣو‪ :‬ﻗَ ِ‬
‫ﺿﯾب‪ .‬ﻗُ ْ‬

‫‪-‬اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫو اﺳم ﯾدل ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن اﺛﻧﯾن وﻗﺳم اﻟﻣﺻﻧف اﻟﺗﻐﯾﯾر إﻟﻰ ﺳﺗﺔ أﻗﺳﺎم‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﺣﺎﺟب‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻐﯾر ﺑﻧﺎء واﺣدﻩ‪ِ ،‬‬
‫ﻛر َﺟﺎل‪ ،‬وأَ ْﻓ َراس‪.‬‬

‫اﻟﺗﻛﺳﯾر ﺳﻣﻲ ﺑﻬذا اﻻﺳم ﻟﺗﻐﯾر ﺑﻧﺎء اﻟواﺣد ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫ﺟﻣوع اﻟﻘﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻘﻠﺔ أرﺑﻌﺔ أوزان ﻫﻲ‪:‬‬

‫أَ ْﻓ ُﻌ ْل‪ :‬أﺣدﻫﻣﺎ أَ ْﻓ ُﻌ َل واﺑﺗدئ ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﻗل زواﺋد إذ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ زﯾﺎدة ﻏﯾر اﻟﻬﻣزة )وﯾطرد ﻓﻲ‬

‫وو ْﺟﻪ‬
‫ب‪ ،‬وَﻓ ْﻠ َس واَ ْﻓﻠُ ْس‪َ ،‬‬
‫ب وأَ ْﻛﻠُ ْ‬
‫ﺛﻼﺛﻲ اﺳﻣﺎ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﯾن ﻋﻠﻰ َﻓ ْﻌل( ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺳﻛون‪ :‬ﻛ َﻛﻠَ ْ‬

‫و أ َْو ُﺟ ْﻪ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرادي‪ ،‬ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻣﻘﺎﺻد واﻟﻣﺳﺎﻟك ﺑﺷرح أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،2001 ،‬ط‪ ، 1‬م ‪ ،1‬ص‪2-.1377‬‬
‫‪ -2‬ﯾوﺳف ﺣﺳن ﻋﻣر ‪ ،‬ﺷرح اﻟوﺻف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﻧﻐﺎزي ‪ ، 1996 ،‬ج ‪ ،3‬ط ‪ ، 2‬ص‬
‫‪.396‬‬
‫‪45‬‬
‫ﻛﺳﺿﯾف َوﺛَْوب‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻛﺿ ْﺧ ْم و َﻛ ْﻬ ْل‪ ،‬واﻟﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن‬
‫َ‬ ‫ﺑﺧﻼف ﻏﯾر اﻹﺳم وﻫو اﻟوﺻف‪:‬‬

‫أﺳ ُﯾف وأَﺛْ ُوب‪.‬‬

‫َﻋ ُﯾ ْن‪ْ ،‬‬
‫َﻋ ُﺑد‪ ،‬أ ْ‬
‫وﻧ َدر أ ْ‬
‫ﻻﺳﺗﺛﻘﺎل اﻟﺿﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ‪َ ،‬‬

‫ﻣدة( أﻟف أو واو أو ﯾﺎء‪ ،‬ﻣﻔﺗوح‬

‫وﯾطرد أﯾﺿﺎ ﻓﻲ إﺳم )ﻣؤﻧث ﺑﻼ ﻋﻼﻣﺔ رﺑﺎﻋﻲ ﺛﺎﻟﺛﻪ ّ‬

‫َﻋ ُﻧق‪.‬‬ ‫اﻷول أو ﻣﻛﺳورﻩ أو ﻣﺿﻣوﻣﻪ ِ‬

‫ﻛﻌَﻧﺎق وأ ْ‬

‫ﻛﻘ َد ْر‪-‬وأَ ْﻗ ُد ْر‪ ،‬وﻗَ َدم‪-‬وأَ ْﻗ ُد ْم‪ ،‬وﻻ ﯾطرد ﻓﯾﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل اﻟﻔراء‪ :‬ﯾطرد ﻓﯾﻪ وﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌدﻩ ﻛذﻟك َ‬

‫اﻟﻣذﻛروﻓﺎﻗﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫َﺣُﺑ ْل‪ ،‬وﺷ ّذ أﯾﺿﺎ أ ْﻛ َﻣﺔ وآ ُﻛ ُم وﻧِ ْﻌ َﻣﺔ وأ َْﻧ ُﻌ ْم‪.‬‬
‫وﺷ ّذ َﺣْﺑ ْل وأ ْ‬

‫اﺑﺗدىء ب )أَ ْﻓ ُﻌ ْل( ﻷﻧﻪ أﻗل زواﺋد وﻟﯾس ﻓﯾﻪ زﯾﺎدة ﻏﯾر اﻟﻬﻣزة‪ ،‬وﯾطرد ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻲ إﺳم‬

‫ﻣدة‪ ،‬وﯾطرد‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻓَ ْﻌل‪ ،‬وﯾطرد أﯾﺿﺎ ﻓﻲ إﺳم ﻣؤﻧث ﺑﻼ ﻋﻼﻣﺔ رﺑﺎﻋﻲ ﺛﺎﻟﺛﻪ ّ‬

‫ﻓﯾﻪ وﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌدﻩ‪.‬‬

‫ْﻌﺎل‪:‬‬
‫أَﻓ َ‬

‫ف‬
‫ﻛﺳ ْﯾ ْ‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ )أَ ْﻓ َﻌﺎل وﯾطرد ﻓﻲ اﺳم ﺛﻼﺛﻲ ﻟم ﯾطرد ﻓﯾﻪ أَ ْﻓ ُﻌ ْل( وﻫو َﻓ ْﻌل اﻟﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن َ‬

‫ﺎف‪ ،‬وﺛَ ْوب وأَﺛْ َواب‪.‬‬

‫َﺳَﯾ ْ‬
‫وأ ْ‬

‫َﺻ َﻼب‪.‬‬ ‫وﻏﯾر وزن ﻓﻌل ﻣن أوزاﻧﻪ‪ِ ،‬‬

‫َﺣ َزاب‪ ،‬ﺻ ْﻠب وأ ْ‬
‫ﻛﺣ ْزب وأ ْ‬

‫أﻣﺎ ﻓَ ْﻌل اﻟﻣطرد ﻓﯾﻪ أَ ْﻓ َﻌل ﻓﻼ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯾﻪ أَ ْﻓ َﻌﺎل إﻻ ﻧﺎد ار ﻛﻔَ ْرخ وأَ ْﻓ َراخ وﻛذا اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻏﯾرﻩ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ‪ ،‬ج ‪ ، 6‬ص ‪.88‬‬

‫‪46‬‬
‫َﺧﻼَق‪ ،‬وﻛذا ﻏﯾر اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻛ َﺷ ِرﯾف‬
‫وﺧْﻠق وأ ْ‬
‫َﺣ َرْار ُ‬
‫وﺣ ْر وأ ْ‬ ‫واﻟوﺻف ِ‬
‫ﻼف‪ُ ،‬‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻛﺣ ْﻠف وأ ْ‬

‫َﺟَﺑﺎن‪.‬‬
‫وﺟَﺑﺎن وأ ْ‬
‫وأَ ْﺷ َراف َ‬

‫ﻗﯾل‪ :‬وﯾطرد أﯾﺿﺎ )ﻓﯾﻣﺎ ﻓﺎؤﻩ ﻫﻣزة أو واو( وﻫو )ﻋﻠﻰ ﻓَ ْﻌل ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﯾن( ﻧﺣو‪ :‬أَﻟِف‬

‫وآﻻف‪َ ،‬وَو ْﻫم وأ َْو َﻫ ْﺎم‪.‬‬

‫َ‬

‫وﺧﺎل‬
‫َﺣ َوال َ‬ ‫وﻗ ﱠل أَ ْﻓ َﻌﺎل ﻓﻲ )ﻓَ َﻌ َل( ﺑﻔﺗﺣﺗﯾن ﺣﺎل ﻛوﻧﻪ )اﺟوف ك َﻣﺎل وأ َْﻣ َوال َ‬
‫وﺣﺎل وأ ْ‬

‫َﺧ َوال‪.‬‬
‫وأ ْ‬

‫ﺎع وﺳﯾﺄﺗﻲ ﻗﯾﺎﺳﻪ )وﻟزم ﻓﻲ‬

‫ورَﺑ ْﻊ و أ َْرَﺑ ْ‬
‫ﻛرطَب و أ َْرطَﺎب‪ُ ،‬‬
‫)وﻧدر ﻓﻲ ﻓُ َﻌل(ﺑﺎﻟﺿم واﻟﻔﺗﺢ ُ‬

‫ِﻓ ِﻌل( ﺑﻛﺳرﺗﯾن ك إِﺑِل و َآﺑﺎل‪.‬‬

‫أﻣ َداء( وﻓﻌل ﻧﺣو‪َ :‬ﻧ ِﻣ َر‬

‫ب وأَﻟﺑﺎب‪ ،‬وﻓُ َﻌل ﻧﺣو ) ُﻣ َدى و ْ‬
‫وﻏﻠب ﻓﻲ ﻓُ َﻌل ﻟﻣﺿﺎﻋف ﻧﺣو‪َ :‬ﻟﺑ ْ‬
‫‪1‬‬
‫وأ َْﻧ َﻣﺎر‪.‬‬

‫أن أﻓﻌﺎل ﯾطرد ﻓﻲ اﺳم ﺛﻼﺛﻲ ﻟم ﯾطرد ﻓﯾﻪ أ ْﻓ ُﻌ ُل وﻫو ﻓﻌل اﻟﻣﻌﺗل اﻟﻌﯾن‪ ،‬وﯾطرد أﯾﺿﺎ‬

‫)ﻓﯾﻣﺎ ﻓﺎؤﻩ ﻫﻣزة أو واو وﻫو ﻓﻌل ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻌﯾن(‪.‬‬

‫أَﻓ ِْﻌﻠَﺔ‪:‬‬

‫ط َﻌﺎم‬ ‫واﻟﺛﺎﻟث )أَ ْﻓ ِﻌﻠﺔ(‪ :‬وﯾطرد ﻓﻲ اﺳم ﻣذﻛر رﺑﺎﻋﻲ ﺛﺎﻟﺛﻪ ّ‬

‫ﻣدة‪ ،‬أﻟف أو واو أو ﯾﺎء ك‪َ :‬‬

‫َﺣ ِﻣرة‪ ،‬ﺑﺧﻼف اﻟﺻﻔﺔ‪.‬‬

‫ط ِﻌ َﻣﺔ‪ِ ،‬ﺣ َﻣﺎر وأ ْ‬
‫وأَ ْ‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬ص ‪.90 – 89 – 88‬‬

‫‪47‬‬
 ‫وﻧدر‪َ :‬ﺷ ِﺣﯾﺢ وأ ِ‬
‫َﺷ َﺣﺔ‪َ ،‬ﻧ ِﺟ ّﻲ وأ َْﻧ ِﺟَﯾﺔ‪.‬‬ ‫َُ‬

‫َﻋ ِﻘَﺑﺔ‪ ،‬وﻏﯾر اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻧدر‪ :‬ﻗَ َد َح‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻣؤﻧث ﻓﺗﻘدم أن ﻗﯾﺎﺳﻪ أَ ْﻓ ُﻌل‪ ،‬وﻧدر‪ُ :‬ﻋﻘَﺎب وأ ْ‬

‫وأَ ْﻗ ِد َﺣﺔ‪.‬‬

‫َﺟ ِوَزة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺧﺷﺑﺔ اﻟﻣﻣﺗدة ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺳﻘف‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻣدة‪ ،‬وﻧدر‪َ :‬ﺟﺎَﺋزة وأ ْ‬
‫‪-‬واﻟﺧﺎﻟﻲ ﻣن ّ‬

‫اﻟﻣدة ﻓﻲ اﻹﺳم اﻟﻣذﻛور )أﻟﻔﺎ ﺷ ّذ ﻏﯾرﻩ ﻓﯾﻪ( إن ﻛﺎن ﻣﻧﻘوﺻﺎ أو ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ّ‬
‫‪1‬‬
‫ِﻓ َﻌﺎل( ﺑﺎﻟﻛﺳر )أو ﻓَ َﻌﺎل( ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ك‪ِ :‬ﺳﻘَﺎء ‪ِ -‬زَﻣﺎم ‪َ -‬ﺳ َﻣﺎء ‪َ-‬ﺑﺗَﺎت‪.‬‬

‫أﻣﺎ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ ﯾطرد ﻓﻲ اﺳم ﻣذﻛر رﺑﺎﻋﻲ ﺛﺎﻟﺛﻪ ّ‬

‫ﻣدة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣؤﻧث ﻓﻘﯾﺎﺳﻪ أﻓﻌل‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت اﻟﻣدة‬

‫ﻓﻲ اﻻﺳم اﻟﻣذﻛور أﻟف ﺷذ ﻏﯾرﻩ ﻓﯾﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻧﻘوﺻﺎ أو ﻣﺿﺎﻋﻔﺎ ﻋﻠﻰ ِﻓ َﻌﺎل ﺑﺎﻟﻛﺳر أو‬

‫ﻓَ َﻌﺎل ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺗطرد ﻓﻲ ﻣﻔردات ﻻ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺻﯾﻐﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﺷﻬر ﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﻲ اﻷوزان‬

‫اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﻓَ َﻌ َل‪ ،‬ﻣﺛل ﻓَﺗَﻰ –وِﻓﺗَْﯾﺔ‪.‬‬

‫ب‪-‬ﻓَ ِﻌ ْ‬
‫ﯾل‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﺻﺑﻲ ‪-‬وﺻﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫ج‪-‬ﻓَ ْﻌل‪ ،‬ﻣﺛل ﺛَ ْور ‪-‬وﺛَِﯾ َرة‪.‬‬

‫د‪-‬ﻓَ َﻌﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬ﻏ َزال ‪ِ -‬‬

‫وﻏ ْزﻟَﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ‪ ،‬ج‪ 6‬ص ‪.91- 90‬‬

‫‪48‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ه‪-‬ﻓُ َﻌﺎل‪ ،‬ﻣﺛل‪ُ :‬ﻏ َﻼم ‪ِ -‬‬
‫وﻏ ْﻠ َﻣﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ِﻓ ْﻌﻠَﺔ ﻻ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺻﯾﻐﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﺗﻛون ﻓﻲ اﻷوزان اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻓَ َﻌ َل‪ ،‬ﻓَ ْﻌل‪ ،‬ﻓَ ِﻌﯾل‪َ ،‬ﻓ َﻌﺎل‪،‬ﻓُ َﻌﺎل‪،‬‬

‫ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة‪:‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﺻﯾﻎ اﻟﺗﻲ ﯾﻘول ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺻرﻓﯾون إﻧﻬﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻻ ﯾﻘل ﻋن ﺛﻼﺛﺔ وﯾزﯾد ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺷرة‪ ،‬وﻟﻬﺎ أوزان ﻛﺛﯾرة ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻓُ ْﻌل‪ :‬وﻫو ﻗﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺷﯾﺋﯾن‪:‬‬

‫أ‪ -‬أَ ْﻓ َﻌل‪ :‬وﺻف ﻟﻣذﻛر‪.‬‬

‫وﺳ ْﻣ َراء وﺟﻣﻌﻬﺎ ُﺳ ْﻣر‪.‬‬

‫َﺳ َﻣر َ‬
‫ﻓَ ْﻌ َﻼء‪ :‬وﺻف ﻟﻣؤﻧث وذﻟك ﻣﺛل‪ :‬أ ْ‬ ‫ب‪-‬‬

‫وﺳ ْوَداء وﺟﻣﻌﻬﻣﺎ ُﺳود‪.‬‬

‫َﺳ َود َ‬
‫إن ﻛﺎﻧت ﻋﯾﻧﻪ واوا وﺟب ﺗرك ﻓﺎؤﻩ ﻣﺿﻣوﻣﺔ ﻣﺛل‪ :‬أ ْ‬

‫ﺿﺎء وﺑِﯾض‪.‬‬
‫وﺑ ْﯾ َ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧت اﻟﻌﯾن ﯾﺎء وﺟب ﻛﺳر اﻟﻔﺎء ﻣﺛل‪ :‬أ َْﺑَﯾض َ‬

‫‪ -2‬ﻓُ ُﻌل‪ :‬وﻫو ﻗﯾﺎﺳﻲ أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺷﯾﺋﯾن‪:‬‬

‫وﻏ ْﻔر‪،‬‬
‫وﺻ ُﺑر‪َ ،‬ﻏﻔُور ُ‬
‫ﺻ ُﺑور ُ‬
‫أ ‪-‬وﺻف ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَ ُﻌول( ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﺎﻋل ﻣﺛل‪َ :‬‬

‫اﻟﻣدة أﻟﻔﺎ‬
‫ﻣدة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ّ‬
‫ب ‪-‬ﻛل اﺳم رﺑﺎﻋﻲ ﻻﻣﻪ ﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺷرط أن ﯾﻛون ﻗﺑﻠﻬﺎ ّ‬

‫وﻋ ُﻣد‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻓﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون ﻏﯾر ﻣﺿﺎﻋف‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻋ َﻣﺎد ُ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬ص ‪.115‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻟﻣدة أﻟﻔﺎ واﻻﺳم ﻣﺿﻌﻔﺎ ﻓﻘﯾﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ اﻟذي ﺳﺑق ﻣﺛل‪ِ :‬ﻫ َﻼل وأ ِ‬
‫َﻫﻠَﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ّ‬

‫‪1‬‬
‫ب و ُﻛﺗْب‪ .‬ﻓُ َﻌل‪ :‬وﻫو ﻗﯾﺎﺳﻲ‬
‫ﯾﺟوز ﺗﺳﻛﯾن ﻋﯾن ﻫذا اﻟﺟﻣﻊ إن ﻛﺎﻧت ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﺛل‪ُ :‬ﻛﺗُ ْ‬

‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ف‪.‬‬
‫وﻏ َر ْ‬
‫أ‪ -‬اﺳم ﻋﻠﻰ وزن )ﻓُ ْﻌﻠَﺔ(‪ ،‬ﻣﺛل‪ُ :‬ﻏ ْرﻓَﺔ ُ‬

‫وﺻف ﻋﻠﻰ وزن )ﻓُ ْﻌَﻠﻰ( اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻣؤﻧث )أَ ْﻓ َﻌل(‪ ،‬ﻣﺛل اﻟ ُﻛ ْﺑ َرى‬ ‫ب‪-‬‬

‫واﻟ ُﻛَﺑر‪.‬‬

‫وﺟ َﻣ ْﻊ‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﺳم ﻋﻠﻰ وزن )ﻓُ ْﻌﻠَﺔ( ﻣﺛل‪ُ :‬ﺟ ُﻣ َﻌﺔ ُ‬

‫‪ِ -3‬ﻓ َﻌ ْل‪ :‬وﻫو ﻗﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻛل اﺳم ﻋﻠﻰ وزن ) ِﻓ ْﻌﻠَﺔ( ﺑﺷرط أن ﯾﻛون اﺳﻣﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬أي‬

‫ﻟم ﯾﺣذف ﻣﻧﻪ ﺷﻲء ﻣﺛل‪ :‬ﺑِ ْد َﻋﺔ وﺑِ َدع‪.‬‬

‫وﺣﻠَﻰ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻗد ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوزن اﻟﺳﺎﺑق )أي ﻓُ َﻌ ْل(ﻣﺛل‪ :‬ﺣ ْﻠَﯾﺔ ُ‬

‫‪ -4‬ﻓُ َﻌﻠَﺔ‪ :‬وﻫو ﻗﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻛل وﺻف ﻟﻣذﻛر ﻋﺎﻗل ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﺎﻋل(ﺑﺷرط أن‬

‫ﺿﺎة‪ ،‬وأﺻل ﻫذﻩ‬ ‫ورَﻣﺎة‪ ،‬ﻗَ ٍ‬

‫ﺎض وﻗُ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﯾﻛون ﻣﻌﺗل اﻟﻼم واﻟﯾﺎء أو اﻟواو ﻣﺛل‪َ :‬رام ُ‬
‫‪2‬‬
‫ﺿَﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺟﻣوع‪ُ :‬رَﻣَﯾﺔ ‪-‬ﻗُ َ‬

‫ِﻓ َﻌﺎل‪ :‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ َﻟﻔ ْﻌﻠَﺔ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺳﻛون )ﻣطﻠﻘﺎ( اﺳﻣﺎ ﻛﺎن أو ﺻﻔﺔ ﯾﺎﺋﻲ اﻟﻌﯾن أو ﻏﯾرﻩ‪،‬‬

‫ك‪ :‬ﺟ ْﻔَﻧﺔ و ِﺟﻔَﺎن‪ ،‬ﺻﻌﺑﺔ ِ‬

‫وﺻ َﻌﺎب‪ ،‬وﻓَ ْﻌ َل ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺳﻛون اﺳﻣﺎ أو ﺻﻔﺔ أو واوي اﻟﻌﯾن‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺣو‪َ :‬ﻛﻌب ِ‬
‫وﻛ َﻌﺎب‪.‬‬ ‫ْ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ص ‪.116‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.117‬‬
‫‪50‬‬
‫ﻓَ ُﻌول‪ :‬ﺑﺿم اﻟﻔﺎء واﻟﻌﯾن‪ ،‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ )ﻻﺳم ﻋﻠﻰ ﻓَ ْﻌل( ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺳﻛون )ﻏﯾرواوي‬

‫وﺑ ُﯾوت‪.‬‬
‫اﻟﻌﯾن( ك‪َ :‬ﻛ ْﻌب و ُﻛ ُﻌوب‪َ ،‬ﺑ ْﯾت ُ‬

‫ِ‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻓ ْﻌل ﺑﺎﻟﻛﺳر ك‪ِ :‬ﺟ ْﺳم ُ‬
‫وﺟ ُﺳوم‪.‬‬

‫وﺟ ُﻧود‪.‬‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻓُ َﻌ ْل ﺑﺎﻟﺿم )ﻏﯾر ﻣﺿﺎﻋف‪ ،‬وواوي اﻟﻌﯾن‪ ،‬ﯾﺎﺋﻲ اﻟﻼم(‪ ،‬ك‪ُ :‬ﺟَﻧد ُ‬

‫‪1‬‬
‫ود‪.‬‬
‫ُﺳ ْ‬
‫َﺳد وأ ُ‬
‫أو ﻋﻠﻰ ﻓَ َﻌل ﺑﻔﺗﺣﺗﯾن )ﻏﯾر أﺟوف وﻻ ﻣﺿﺎﻋف( ك‪:‬أ َ‬

‫وﺻ ﱠوام‪.‬‬ ‫ﱠﺎل‪ :‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ ﻟﻸول أي ﻟوﺻف ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋل ك‪ِ :‬‬
‫ﺻﺎﺋم َ‬
‫َ‬ ‫ﻓَﻌ ْ‬

‫وﺳﻘَﻰ‪.‬‬
‫ق ُ‬‫ﱠﺎل )ﻟﻠﻣﻧﻘوص( اﺳﺗﻐﻧﺎءا ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻣﺎ ﺳﻣﻊ َﺳﺎ ٍ‬
‫وﻧد ار أي ﻓُ ﱠﻌ َل وﻓُﻌ ْ‬

‫ﻓَ ْﻌﻠَﻰ‪ :‬ﻓَ ْﻌﻠَﻰ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ )ﻟﻔَ ِﻌﯾل( وﺻﻔﺎ‪ ،‬ك‪ :‬ﻗَﺗِﯾل وﻗَ ْﺗﻠَﻰ‪.‬‬

‫ﻓَو ِ‬
‫اﻋل‪ :‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ )ﻟﻔﺎﻋل ﻏﯾر وﺻف ذﻛر ﻋﺎﻗل( ﺑﺄن ﻛﺎن ﻏﯾر وﺻف‪ ،‬أو وﺻف‬ ‫َ‬

‫وﺧ َواﺗِم‪.‬‬
‫اﺟز‪َ ،‬ﺧﺎﺗِم َ‬
‫وﺣو ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣؤﻧث أو ﻏﯾر ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﺛﺎﻧﯾﻪ أﻟف زاﺋدة ك‪َ :‬ﺣﺎﺟز َ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎﺋِف‪،‬‬ ‫ﺻ ِﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﯾﻔﺔ و َ‬ ‫ﻓَ َﻌﺎﺋل‪ :‬وﯾطرد ﺟﻣﻌﺎ ) َﻟﻔﻌﯾﻠَﺔ ﻻ ﺑﻣﻌﻧﻰ َﻣ ْﻔ ُﻌوﻟَﺔ( اﺳﻣﺎ أو ﺻﻔﺔ ك‪َ :‬‬

‫ﯾﺣﺔو َذَﺑﺎﺋِﺢ‪.‬‬
‫َذﺑِ َ‬

‫َل و َﺷ َﻣﺎﺋِل ‪ ،‬ﻓُ َﻌِﺎﺋل ﺑﺎﻟﺿم ﻧﺣو‪ُ :‬ﺟ َراﺋِض و‬

‫َل ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺳﻛون وﻫﻣزة ﻧﺣو‪َ :‬ﺷ ْﻣﺄ َ‬
‫وﻟوزن ﻓَ ْﻌﺄ َ‬

‫َﺟ َراﺋِض‪.‬‬

‫ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ج‪ ،6‬ص ‪.100- 98‬‬

‫‪51‬‬
‫ﻫﻲ ﺻﯾﻎ ﺗدل ﻋدد ﻻﯾﻘل ﻋن ﺛﻼﺛﺔ وﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ﻋﺷرة‪ ،‬وﻟﻬﺎ أوزان ﻋدة ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﻓﻌل‪،‬‬

‫ﻓَو ِ‬
‫اﻋل‪،‬‬ ‫ﻓَﻌﱠﺎل‪ ،‬ﻓَ َﻌﻠَﻰ‪،‬‬ ‫ﻓَ ُﻌول‪،‬‬ ‫ِﻓ َﻌﺎل‪،‬‬ ‫ﻓُ َﻌﻠَﺔ‪،‬‬ ‫ﻓُ ْﻌل‪،‬‬ ‫َﻓ َﻌل‪،‬‬ ‫أﻓﻌل‪ ،‬ﻓﻌﻼء‪َ ،‬ﻓ ْﻌل‪،‬‬
‫َ‬

‫ﻓَ َﻌﺎﺋِل‪....‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ‪:‬‬

‫ﺎﻋل ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬أ َْﯾ ٍد وأَﯾٍﺎد وأَوطُب وأَو ِ‬

‫اطب‪ ،‬وأَ ْﺳ ِﻘَﯾﺔ‬ ‫اﻋﻠم أﻧﻬم ﻗد ﺟﻣﻌوا أَ ْﻓ ِﻌَﻠﺔ وأَ ْﻓﻌ َﻼء ﻋﻠﻰ أَﻓَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ور ِﻣ ْن َذ َﻫ ٍب " وﻗد ﺟﻣﻌوا‬ ‫ق‪ ،‬وأَﺳ ِورة وأَﺳِﺎور‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗﻧزﯾل‪ " :‬ﯾﺟﻠﱡونِ ﻓﯾﻬﺎ ِﻣن أ ِ‬
‫َﺳﺎ ٍ‬
‫َﺳﺎ َ‬
‫َُ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫وأ َ‬
‫ﺎﻻ ﻋﻠﻰ أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋﯾل وذﻟك ﻗوﻟﻬم‪ :‬أ َْﻧ َﻌﺎم و‬ ‫َﺳ ِﻘَﯾﺎت وﺟﻣﻌوا أَ ْﻓ َﻌ ً‬ ‫أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬أ ْ ِ‬
‫َﻋطَﯾﺎت وأ ْ‬

‫َﻋ ِﺎرﯾب ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أََﻧ ِ‬

‫َﻋ َراب وأ َ‬
‫ﺎﻋﯾم‪ ،‬و أ ْ‬

‫اﻟﻣﻘَِﺎ ِدر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ُﯾ ِﺣ ُ‬

‫ﯾدون َﻋ ْﻧﻬَﺎ ﻣ ْن َﺣ َذ ِار َ‬ ‫ورُﯾون ِﻣ ْنُ ِﻛل َﺑ ْﻠ َدة‪.‬‬
‫َﻋ ِﺎرﯾب طُ ِ‬
‫أَ‬

‫وﺟ َﻣﺎﺋِل ﻗﺎل‪:‬‬

‫وﻗﺎﻟو ِﺟ َﻣﺎل َ‬

‫ط ُر‬ ‫ﺎﻟﺟ َﻣﺎﺋِﻠََﺑ ْﻌ َد َﻣﺎﺗَﻘَ َوَﺑ َﻌ ْﻧ ِﻐ ْرَﺑﺎﻧٍﺄ َْوَِارﻛﻬَ َ‬

‫ﺎاﻟﺧ ْ‬ ‫ﺎﻟرْزِﻗ َ‬
‫َوﻗَ َرْﺑ ﱠن ﺑِ ِ‬

‫آﺻﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﺟﻣ ِﻊ اﻟﺟﻣ ِﻊ ﻓﺎﺛﺑﺗﻪ اﻟزﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻣﺛﻠﻪ ﺑﺄ ِ‬

‫َﺻﺎﺋل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺷﺎﺑﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻣﻊ َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ َْ‬

‫ُﺻ ًﻼ‬ ‫وأﺻﺎل ﺟﻣﻊ أَﺻ ُل‪ ،‬وأُﺻ ْل ﺟﻣﻊ أ ِ‬

‫َﺻﯾل‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول‪َ :‬رِﻏﯾف و ُرُﻏ ْ‬
‫ف‪ ،‬ﺛم ﺗﺷﺑﻪ أ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺻﺎر ‪،‬‬ ‫ﺎﻻ ﺑِﺄ ْ‬

‫َﻋ َ‬ ‫آﺻ ً‬
‫ﺎق‪ ،‬ﺛم ﺗﺷﺑﻪ َ‬
‫َﻋَﻧ ْ‬ ‫اﻟﺟﻣﻊِ ﺑِ ُﻌُﻧ ْق ﻓﺗﺟﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ َ‬
‫آﺻﺎل ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻣﻊ ُﻋ ُﻧﻘﺎ ﻋﻠﻰ أ ْ‬

‫َﺻﺎﺋِﯾل ﻷﺟل‬ ‫ﻣواﻓﻘﺗﻪ ﻓﻲ اﻟزﯾﺎدة ‪،‬و ﻋدد اﻟﺣروف ﻓﺗﺟﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ أَ ِ‬

‫ﺻﺎﺋل‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﯾﺎﺳﻪ أ َ‬
‫َ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﻣﻔردا ﺑﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ُﺻ ًﻼ ﻗد اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‬ ‫اﻷﻟف ﻛﺄ ِ‬
‫ً‬ ‫َﻋﺎﺻﯾر ‪ ،‬وﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎل إن أ ُ‬
‫َ‬
‫‪1‬‬
‫َﺻﺎﺋِل ﻣن ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أًﺻﯾل ‪ ،‬ﻓﺄ َ‬

‫‪2‬‬
‫ت‪،‬ﻛ َﻼب و ِﻛ َﻼَﺑﺎت‪.‬‬
‫ﺎﻻ ِ‬‫ﺎﻻت‪ ،‬و ِﺟ َﻣﺎل و ِﺟ َﻣ َ‬
‫وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم ِر َﺟﺎل و ِر َﺟ َ‬

‫إن ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﺳﻣﺎع ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ ﺳﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﯾﺟﻣﻊ ﺟﻣﻊ‬

‫اﻟﺟﻣﻊ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻘﺗﺿﻲ أوزان ﻛﻣﺎ ﺳﺑق اﻟذﻛر‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ‪ ،‬ج ‪.125 ،6‬‬

‫‪ -2‬أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻣؤدب دﻗﺎﺋق اﻟﺗﺻرﯾف ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ ،‬ﺣﺎﺗم ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬دار اﻟﺑﺷﺎﺋر ‪ ،2004‬ط‪ 1‬دﺑﻲ‬
‫اﻹﻣﺎرات ص ‪.391‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻟﺗﺻﻐﯾر‬

‫ﯾﻘول ﺳﺑوﺑﺔ ‪"":‬أﻋﻠم أن اﻟﺗﺻﻐﯾر إﻧﻣﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺛﻠﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪1‬‬
‫ﻓُ َﻌْﯾل‪،‬ﻓُ َﻌﯾﻌل‪،‬ﻓُ َﻌ ْﯾﻌﯾﻠﻔﻌﯾﻌل‪،‬ﻓﻌﯾﻌل‪ ،‬ﻓﻌﯾﻌﯾل‪.‬‬

‫اﻟﺗﺻﻐﯾر ﯾﻛون ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء وﻫوﯾﺟري ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﻣﺛﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﺻﻐﯾر‪:‬‬

‫‪/1‬اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺻﻐر ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ )ﻓﻌﯾل(‪ ،‬وذﻟك ﺑﺄن ﻧﺿم اﻟﺣرف اﻷول‪ ،‬وﺗﻔﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛم ﻧزﯾد ﺑﻌدﻩ ﺑﺎء‬

‫ﺳﺎﻛﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎء اﻟﺗﺻﻐﯾر‪ ،‬ﺛم ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻟث دون ﺗﻐﯾﯾر ﻓﯾﻘول‪َ :‬ر ُﺟ ْل رﺟﯾل‪-‬ﻧﻬر‬

‫وﻧﻬﯾر‪ ،‬ﺟﺑل وﺟﺑﯾل‪ ،‬وﻟد وﻟﯾد‪ ،‬ﻓﺄن ﻛﺎن اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﻌدﻩ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﯾث ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻓﻧﻘول ﺑﻘرة و ﺑﻘﯾرة‪ ،‬ﺷﺟرة و ﺷﺟﯾرة‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﺎن ﻛﺎن اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻣؤﻧﺛﺎ دون اذ ﺑﻪ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﯾث وﺟب أن ﺗﻠﺣﻘﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻌد اﻟﺗﺻﻐﯾر‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﯾﻔﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟذي ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺔ دار ﻣﺛﻼ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣؤﻧث دون أن ﺗﻛون ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺗﺎء‬

‫اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻌﻧد ﺗﺻﻐﯾرﻫﺎ ﻻﺑد ﻣن اﻟﺣﺎق ﻫذﻩ اﻟﺗﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘول دوﯾد ٕواﻧﻣﺎ ﺗﻘول‬

‫دوﯾدة‪.‬‬

‫‪-‬إذا اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻗد ﺣذف أﺣد اﺻوﻟﻪ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣرﻓﯾن وﺟب أن ﻧرد اﻟﺣرف اﻟﻣﺣذوف ﻋﻧد‬

‫اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻓﺗﻘول‪ :‬دم ودﻣﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب ج‪ ،3‬ص‪415‬‬

‫‪54‬‬
‫‪-‬و ﯾﻧطﺑق ﻫذا أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺣذف ﻣﻧﻬﺎ ﺣرف و ﻋوض ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث و ذﻟك ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻋدة‪1‬اﺻﻠﻬﺎ وﻋد ﻓﻠو ﺳﻣﻲ ﺷﺧص ﺑﻬذا اﻻﺳم وﺟب أن ﻧرد اﻟﺣرف اﻟﻣﺣذوف ﻋﻧد اﻟﺗﺻﻐﯾر‬

‫ﻓﺗﺻﯾر اﻟﻛﻠﻣﺔ وﻋﯾد ‪.‬‬

‫‪-‬ﯾﺻﻐر اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺿم اﻟﺣرف اﻷول وﻓﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛم ﻧزﯾد ﺑﻌدﻩ ﯾﺎء ﺳﺎﻛﻧﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﺳﻣﻰ ﯾﺎء اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻣﺛل ﺟﺑﯾل ﻗﺎل أﺑو اﻟﻔﺗﺢ‪ :‬ﺣﻛﻰ أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟرﯾﺎﺷﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻧﺎ ﻋﻧد أﺑﺎ زﯾد‬

‫وﻋﻧدﻧﺎ اﻋرﺑﻲ ﻓﻘﻠت ﻟﻪ إﻧﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﺷﯾرة ﻓﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻠﻪ ﻋﻧد ﺗﺻﻐﯾرﻫﺎ ﻓﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل‬

‫‪2‬‬
‫ﺷﯾﯾرة‬

‫وأﻧﺷد اﻻﺻﻣﻌﻲ ﻟﺑﻌض اﻟرﺟﺎز ﻓﻲ أرﺟوزة طوﯾﻠﺔ‪ :‬ﺗﺣﺳﺑﻪ ﺑﯾن اﻻﻣﺎم ﺷﯾرة‬

‫ﻧﺞ أﺻﻠﻬﺎ َﻋ َرَﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ُﺷَﯾ َﯾرة ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾل واﻟﯾﺎء ﯾﺟب أن ﺗﻧﺎﺳب اﻟﺟﯾم وﻻ ﺗﻛون ﺑﻼ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺛل‪َ :‬ﻋ ْرَﺑﺎ ْ‬

‫ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺻﻐر اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﺑﺿم اﻟﺣرف اﻷول وﻓﺗﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻻﺗﯾﺎن ﺑﯾﺎء ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌد اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛم‬

‫ﻛﺳر ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﯾﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ وﯾﺻﺑﺢ وزﻧﻪ اﻟﺗﺻﻐﯾري‪ .‬ﻓﻌﯾﻌل ﻧﺣو‪ :‬ﻣﻧزل ﻣﻧﯾزل ﻣﺳﺟد‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﺳﯾﺟد‪،‬ﺟﻌﻔر‪ ،‬ﺟﻌﯾﻔر‪ ،‬ﻋﺳﺟد ﻋﺳﯾﺟد‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬ص‪132-131‬‬

‫‪ -2‬ﺟﻧﻰ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺗﺳب‪.‬ص‪74‬‬
‫‪ -3‬رﺟب ﻋﺑد اﻟﺟواد إﺑراﻫﯾم أﺳس ﻋﻠم اﻟﺻرف‪ ،‬ﺗﺻرﯾف اﻷﺳﻣﺎء و اﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬دار اﻷﻓﺎق اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻻداب‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠوان ‪-2002‬ط‪،1‬ص‪201-200‬‬
‫‪55‬‬
‫ﯾﺻﻐر اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﯾﻌل ﻣﺛل ﻣﻧزل‪ ،‬ﻣﻧﯾزل ﺑﺿم اﻟﺣرف اﻷول وﻓﺗﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻻﺗﯾﺎن ﺑﯾﺎء‬

‫ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌد اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛم ﻛﺳر ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﯾﺎء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ‪ :‬ﯾﺻﻐر اﻻﺳم اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ اﻟذي راﺑﻌﻪ ﺣرف ﻟﯾن ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ‪ :‬ﻓﻌﯾﻌﯾل ﺑﺿم‬

‫اﻟﺣرف اﻷول‪.‬ﻓﺗﺢ اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻻﺗﯾﺎن ﺑﯾﺎء ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌد اﻟﺣرف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺳر ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﯾﺎء‬

‫اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ وﺗﺣوﯾل اﻟﺣرف اﻟﻠﯾن اﻟواو أو اﻷﻟف أو اﻟﯾﺎء ﺑﺳﺑب ﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺣرف‬

‫ﻟﯾن ﯾﺎء ﺑﻘﻲ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻋﻧد اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻣﺛل‪:‬‬

‫اﻟواوي‪ :‬ﻋﺻﻔور ﻋﺻﯾﻔﯾر‪ ،‬ﻣﻧﺻور‪ ،‬ﻣﻧﯾﺻﯾر‪.‬‬

‫اﻻﻟف‪ :‬ﻣﻔﺗﺎح‪ ،‬ﻣﻔﯾﺗﯾﺢ‪ ،‬ﻗرطﺎس‪ ،‬ﻗرﯾطﯾس‪.‬‬

‫اﻟﯾﺎء‪ :‬ﻗﻧدﯾل‪ ،‬ﻗﻧﯾدﯾل ‪،‬ﻣﻧدﯾل‪،‬ﻣﻧﯾدﯾل‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻣن ﺣروف اﻟﻠﯾن ﻓﺎﻧﻪ ﯾﺻﻐر ﻛﻣﺎ ﯾﺻﻐر اﻟرﺑﺎﻋﻲ اذا ﻛﺎن‬

‫راﺑﻌﻪ ﺣرف ﻟﯾﻧﺎ ﻓﯾﺻﻐر ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ ﻓﻌﯾﻌﯾل‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺣرف ﻟﯾن ﯾﺎء ﯾﺑﻘﻰ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻋﻧد اﻟﺗﺻﻐﯾر ﺳواء ﻛﺎن واوي أو ﯾﺎﺋﻲ اﻷﻟف‪.‬‬

‫أﻏراض اﻟﺗﺻﻐﯾر‪:‬‬

‫‪-1‬ﺗﺣﻘﯾر ﺷﺄن اﻟﺷﯾﺊ وﻗدرﻩ ﻧﺣو‪ :‬رﺣﯾل وزﺑﯾر‪ ،‬ﺗرﯾد ﺗﺣﻘﯾر ﻗدرﻩ‪ ،‬واﻟوﺿﻊ ﻣﻧﻪ‪...‬‬

‫‪-2‬اﻟﺗﻘﻠﯾل‪ :‬اﻣﺎ ﻟذاﺗﻪ ﻧﺣو‪ :‬ﻛﻠﯾب‪ ،‬أو ﻟﻛﻣﯾﺗﻪ ﻧﺣو‪ :‬درﯾﻬﻣﺎت‬

‫‪-3‬اﻟﺗﻘرﯾب‪ :‬اﻣﺎ ﻟﻣﻧزﻟﺗﻪ ﻧﺣو‪ :‬ﺻدﯾﻘﺔ أو ﻟزﻣﺎﻧﻪ وﻣﺳﺎﻓﺗﻪ ﻧﺣو‪ :‬ﻗﺑﯾل وﺑﻌﯾد وﻓوﯾق‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪-4‬اﻟﺗﻌطف‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ‬

‫‪-5‬اﻟﺗﻌظﯾم‪ :‬أﺛﺑﺗﻪ اﻟﻛوﻓﯾون‪ ،‬واﺳﺗدﻟوا ﺑﻘوﻟﻪ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫وﻛل أﻧﺎس ﺳوف ﺗدﺧل ﺑﯾﻧﻬم دوﯾﻬﯾﺔ ﺗﺻﻔر ﻣﻧﻬﺎ اﻷﻧﺎﻣل‬

‫ﯾﻘﺗﺻر اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻋﻠﻰ اﻟوﺻﻔﯾﺔ ﻛﻣﺎ ان ﻟﻪ أﻏراض ﻗد ﯾﻛون اﻟﺗﺻﻐﯾر ﺑﻬدف اﻟﺗﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﺷﺄن أو‬

‫اﻟﺗﺣﻔﯾز أو اﻟﺗﻌظﯾم ﻛذﻟك‪...‬‬

‫‪-‬ﺣﻣل اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪:‬‬

‫ﯾﻘول ﺳﺑوﯾﻪ‪ :‬أﻋﻠم أن ﻛل اﺳم أﺧرﻩ أﻟف وﻧون زاﺋدﺗﺎن وﻋدة ﺣروﻓﻪ ﻛﻌدة ﺣروف ﻓﻌﻼن ﻛﺳر‬

‫ﻟﻠﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل ﻣﻔﺎﻋﯾل‪ ،‬ﻓﺎن ﺗﺣﻘﯾرﻩ ﻛﺗﺣﻘﯾر ﺳرﺑﺎل ﺷﺑﻬوﻩ ﺑﻪ ﺣﯾث ﻛﺳر ﻟﻠﺟﻣﻊ ﻛﻣﺎ ﯾﻛﺳر ﺳرﺑﺎل‬

‫وﻓﻌل ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﺑﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺻل ﻓﻛﻣﺎ ﻛﺳر ﻟﻠﺟﻣﻊ ﻫذا اﻟﺗﻛﺳﯾر ﺣﻘر ﻫذا اﻟﺗﺣﻘﯾر‪ ،‬وﻛذﻟك وذﻟك‬

‫‪2‬‬
‫ﻗوﻟك ‪ :‬ﺳرﯾﺣﯾن ﻓﻲ ﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻷﻧك ﺗﻘوﻟك ﺳراﺣﯾن‪ ،‬وﺻﻧﻌﺎن ﺻﻧﯾﻌﯾن‬

‫وﻗﺎل أﯾﺿﺎ‪:‬‬

‫وأﻣﺎ ﻋﺛﻣﺎن وﻧﺣوﻩ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻓﯾﻪ ان ﺗﻛﺳرﻩ‪ ،‬ﻷﻧك ﺗوﺟب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾرﻩ ﻋﺛﯾﻣﯾن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘول ﻋﺛﺎﻣﯾن‬

‫) ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺟب ﻟﻪ ﻋﺛﯾﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﺛﻣﺎﻧون(‬

‫‪ -1‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳرطﻲ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬوا ﻣﻊ‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‬

‫‪ -2‬ﺳﺑوﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪421‬‬
‫‪57‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب ﻟﻪ ﻋﺛﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻷﻧك أﺻل ﻫذا أن ﯾﻛون اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎب ﻏﺿﺑﺎن‪ ،‬اﻻ أن ﺗﻛﺳر اﻟﻌرب‬

‫‪1‬‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻓﻌﺎﻋﯾل ﻓﯾﺟﻲء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫ﯾﻔﻬم ﻣن ﻛﻼم ﺳﺑوﯾﻪ أن ﻋﺛﻣﺎن ﯾﺟﻣﻊ ﺟﻣﻌﺎ ﻣذﻛ ار ﺳﺎﻟﻣﺎ وﻟﯾس ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬وأن اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫو‬

‫وﺻف ﻟﻼﺳم و اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻋﻧﺻر ﻣن اﻟوﺻف وﺑﻣﺎ أن اﻟﺗﻛﺳﯾر ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻔرد و أن اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻻ‬

‫ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻏﯾرﻩ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﺷﯾﺊ ﺗﺄﺧذ أﺳﺎﺳﺎ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻔرد و‬

‫أن اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻻ ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻏﯾرﻩ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﺷﻲء ﺗؤﺧذ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺷﻲء اﻟذي ﯾﺣﻣل‬

‫ﻋﻠﯾﻪ‪.‬وأﺑﻧﯾﺔ اﻟﺟﻣوع ﻋﻠﻰ ﺿرﺑﯾن‪ ،‬ﺑﻧﺎء ﻟﻠﻛﺛﯾر و ﺑﻧﺎء ﻟﻠﺗﻘﻠﯾل‪ ،‬ﻓﺎﻷﺑﻧﯾﺔ اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻟﻠﻛﺛرة ‪ ،‬ﻻ ﺗﺣﻘر‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺿﻬﺎ ﻟﺗداﻓﻊ ذﻟك ﻓﺎﻧﻣﺎ ﯾﺣﻘر ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺑﻧﻲ ﻷدﻧﻰ اﻟﻌدد وذﻟك ‪ :‬أﻓﻌل و أﻓﻌﺎل و ﻓﻌﻠﻪ و‬

‫‪2‬‬
‫أﻓﻌﻠﻪ ﻓﺗﺣﻘﯾر أﻛﻠب ‪ :‬أﻛﯾﻠب‪ ،‬و أﺑﯾﺎت ‪ ،‬اﺑﯾﺎت‪ ،‬و أﻗﻔزة أﻗﯾﻔزة‬

‫أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ أن أﺑﺎ ﻋﺛﻣﺎن أﻧﺷد‪:‬‬

‫أﺧﺷﻰ رﻛﯾﺑﺎ أو رﺟﯾﻼ ﻋﺎدﯾﺎ‬ ‫ﺑﻧﯾﻧﺔ ﺑﻌﺻﺑﺔ ﻣن ﻣﺎﻟﯾﺎ‬

‫ﻓﻬذان ﺗﺣﻘﯾران)رﻛب و رﺟل( وﻫﻣﺎ اﺳﻣﺎن ﻟﻠﺟﻣﻊ ﺑﻣﻧزﻟﺔ )رﻛﺎب( و)رﺟﺎﻟﺔ( وﻛﺎن أﺑو اﻟﺣﺳن ﯾﻘول‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ص‪406 :‬‬

‫‪ -2‬أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺗﻛﻣﻠﺔ و ﻫﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻻﯾﺿﺎح اﻟﻌﺻدي ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺣﺳن ﺷﺎدﻟﻲ‬
‫ﻓرﻫود اﻟرﯾﺎض‪ ،1981 ،‬ط‪ ،1‬ص‪207‬‬

‫‪58‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾر ) رﻛب روﯾﻛﺑون ( ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻧدﻩ ﺟﻣﻊ ﻛﺳر ﻋﻠﯾﻪ )راﻛب( وﻗوﻟﻪ )رﻛﯾب( ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬

‫‪1‬‬
‫ﻣذﻫﺑﻪ‬

‫أن)رﺟل( ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺎن ﺗﺣﻘﯾرﻩ ﯾﻘﻊ ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد و رﺟل اﻟذي ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺟﻣﯾﻊ‬

‫ﻫو ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﻔرد ﻓﯾﺣﻘر ﻛﺗﺣﻘﯾرﻩ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺻﻔﺞ ج‪ 2‬ص‪101‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻟﻧﺳب‪:‬‬

‫إذا ﻧﺳﺑت رﺟﻼ اﻟﻰ أب أو ﺑﻠدا أو ﺻﻧﺎﻋﺔ زدت ﻋﻠﻰ اﺳم اﻷب واﺳﻣﺎﻟﺑﻠد اﻟﻠذﯾن ﺗﻧﺳب اﻟﯾﻬﻣﺎ‬

‫ﯾﺎءﯾن اﻷوﻟﻰ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣدﻏﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻛﺳرت ﻣﺎ ﻛﺎن اﺧ ار ﻗﺑل ﻟﺣﺎق اﻟﯾﺎءﯾن ﺑﺎﻻﺳم وذﻟك ﻧﺣو‬

‫‪1‬‬
‫ﻗوﻟك‪ :‬ﻫﺎﺷﯾﻣﻲ و ﺗﻣﯾﻣﻲ و ﯾﺻﯾر اﻻﺳم ﻟﻠﺣﺎق اﻟﯾﺎءﯾن ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻠذي ﺗﻧﺳب اﻟﯾﻪ‬

‫اﻟﻧﺳب ﻫو زﯾﺎدة ﯾﺎء ﻣﺷددة وﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺧر ﻗﺑل ﻟﺣﺎق اﻟﯾﺎء ﺑﺎﻻﺳم ﻧﺣو‪ :‬ﺻﻧﺎﻋﻲ وﺑﻬذا‬

‫ﺗﺻﺑﺢ ﻛﻠﻣﺔ ﺻﻧﺎﻋﻲ "ﺻﻔﺔ" ﺗﻧﺳب اﻟﯾﻪ ﯾﻘول ﺳﺑوﯾﻪ‪ :‬اﻋﻠم اﻧك اذا اﺿﻔت رﺟﻼ اﻟﻰ رﺟل ﻓﺟﻌﻠﺗﻪ‬

‫ﻣن ال ذﻟك اﻟرﺟل‪ ،‬اﻟﺣﻘت ﯾﺎءي اﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺳب ظﺎﻫرة ﺻرﻓﯾﺔ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻔت اﻟﯾﻬﺎ اﻟﻘدﻣﺎء ﻓﺧﺻوﻫﺎ ﺑدراﺳﺔ ﻣﺳﺗﻔﯾﺿﺔ‪ ،‬وﻗد ﺳﻣﺎﻩ ﺳﺑوﯾﻪ‬

‫اﻹﺿﺎﻓﺔ او اﻟﻧﺳﺑﺔ وﺗﺑﻌﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻣﺑرد ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻘﺿب‪.‬‬

‫واﻟﻧﺳب اﻟﺣﺎق أﺧر اﻻﺳم ﯾﺎء ﻣﺷددة‪ ،‬ﻣﻛﺳو ار ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ اﺳم اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ أو ﺑﻠدة او‬

‫ﺻﻧﻌﺔ‪ ،‬أو ﻧﺣو ذﻟك‪ ،‬وﯾﺳﻣﻰ ﻫذا اﻻﺳم ﻣﻧﺳوﺑﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺳب ظﺎﻫرة ﺻرﻓﯾﺔ وﻗد ﺳﻣﺎﻩ ﺳﺑوﯾﻪ‪ :‬ﺑﺎب اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻧﺳب وﻫو اﻟﺣﺎق‪ 2‬ﯾﺎء ﻣﺷددة ﻓﻲ اﺧر‬

‫اﻻﺳم وأن ﻫذا اﻻﺳم ﯾﻧﺳب اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ أو ﺿﯾﻌﺔ وﻓﻲ اﻟﻧﺳب ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻧك ﻟو ﻗﻠت رأﯾت‬

‫رﺟﻼ ﻣﻐرﺑﻲ ﻓﻛﺄﻧك ﻗﻠت‪ :‬رأﯾت رﺟﻼ ﻣن أﻫل اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﻓﺎن اﻻﺳم ﺻﻔﺔ وﻧﺳﺑت اﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧك ﻋﻧدﻫﺎ‬

‫ﺗﻘﺻد اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎذا اردت وﺻف ﺷﻲء‪ ،‬ﺑﺎﻟﺟﻣرة أو اﻟﺧﺿرة ﻗﻠت‪ :‬ﻫذا أﺣﻣر أو‬

‫‪ -1‬اﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺗﻛﻣﻠﺔ ص‪50‬‬

‫‪ -2‬ﻛرم ﻣﺣﻣد زرﻧدخ ‪ ،‬أﺳس اﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ ‪184‬‬
‫‪60‬‬
‫أﺧﺿر‪ ،‬ﻓﺎن اردت اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﻗﻠت‪ :‬أﺣﻣري أو أﺧﺿري‪ ،‬وﯾﺣدث ﺑﺎﻟﻧﺳب ﺗﻐﯾﯾرات‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﻟﻔظﻲ‪ :‬وﻫو ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم اﻟﺣﺎق أﺧر اﻻﺳم اﻟﻣراد اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﯾﻪ ﯾﺎء ﻣﺷددة‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻧﻘل اﻷﻋراب اﻟﯾﻬﺎ‬

‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﯾرورﺗﻪ اﺳﻣﺎ ﻟﻠﻣﻧﺳوب‪.‬‬

‫اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌض اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن ﺣﯾث رﻓﻌﻪ ﻟﻼﺳم اﻟظﺎﻫر واﻟﻣﺻﻐر‪ ،‬ﻓﺎذا ﻗﻠت‬

‫زﯾد أﺑوﻩ وأﻣﻬﺑﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻔظ أﺑوﻩ ﻗد وﻗﻊ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻘﯾﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻓﻲ ﺑﻛرﯾﺔ ﺿﻣﯾ ار ﻣﺳﺗﺗرا‪ ،‬ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫﻲ‬

‫ﯾﻘﻊ ﻓﺎﻋﻼ أﯾﺿﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻣﻧﺳوب ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣدث ﻓﯾﻪ ﺗﻐﯾﯾر ﻋﻧد اﻟﻧﺳب وذﻟك ﻧﺣو‪ :‬اﺳﻼم‪ ،‬إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻋرب ﻋرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﯾﻪ ﺗﻐﯾﯾر ﻋﻧد اﻟﻧﺳب وﯾﻛون ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ أﺧر اﻻﺳم أو ﻓﻲ وﺳطﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺻﻔﺔ أي ﺗﻧﺳب اﻻﺳم اﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ أو ﺿﯾﻌﺔ وﻋﻧدﻫﺎ ﻧﻘﺻد اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺔ واﻟﻧﺳب‬

‫اﻟﺣﺎق ﯾﺎء ﻣﺷددة ﻓﻲ أﺧر اﻻﺳم وﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻷﺧر وﻫو ﯾﻌﺎﻣل ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺳﻣﺎء واﻟﻣﻧﺳوب ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧوﻋﯾن‪/1 :‬ﻫو ﻻ ﯾﺣدث ﻓﯾﻪ ﺣذف أو ﺗﻌﺑﯾر‪.‬‬

‫‪ /2‬ﻫو ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﯾﻪ ﺗﻐﯾﯾر‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻛرم ﻣﺣﻣد اﻟزرﻧدخ‪ ،‬أﺳس اﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ص ‪185-184‬‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻟﺗﻐﯾﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﺣدث أﺧراﻻﺳم‪:‬‬

‫‪ /1‬اﻻﺳم اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ ﺑﯾﺎء ﻣﺷددة‪:‬ﻗﻠﻧﺎ ان اﻟﻧﺳب ﯾﺗم ﺑزﯾﺎدة ﯾﺎء ﻣﺷددة ﻓﻲ أﺧر اﻻﺳم ﻣﻊ ﻛﺳر ﻣﺎ‬

‫ﻗﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻋدد اﻟﺣروف اﻟﺗﻲ ﻗﺑل ﻫذﻩ اﻟﯾﺎء‪ ،‬وذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻻﺗﻲ‪:‬‬

‫أ‪ /‬ان ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺣرف واﺣد ﻟم ﯾﺣذف ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬و اﻧت ﺗﻌﻠم أن اﻟﺣرف اﻟﻣﺷدد ﻣﻛون ﻣن‬

‫ﺣرﻓﯾن‪ ،‬وﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻔك اﻟﯾﺎء‪ ،‬و ﻧﻘﻠب اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واوا‪ ،‬و ﻧﻧظر ﻓﻲ اﻷﻟﻰ ﻓﺎذا ﻛﺎن أﺻﻠﻬﺎ واوا أﻋد ﻧﺎﻫﺎ‬

‫اﻟﻰ أﺻﻠﻬﺎ ‪ ،‬و ان ﻛﺎن أﺻﻠﻬﺎ ﯾﺎء ﺗرﻛﻧﺎﻫﺎ ﯾﺎءا ﻛﻣﺎ ﻫﯾن ﻣﻊ ﻓﺗﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻓﻧﻘول ‪ :‬طﻲ و‬

‫‪1‬‬
‫طووي‬

‫ب‪ /‬ﻓﺎن ﻛﺎﻧت اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺣرﻓﯾن وﺟب ﺣذف اﻟﯾﺎء اﻷﻟﻰ )أي اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ( وﻗﻠب اﻟﯾﺎء‬

‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واوا ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺛل‪ :‬ﻋدي‪ ،‬ﻋدوي‬

‫ج‪ /‬وان ﻛﺎﻧت اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف أو أﻛﺛر‪ ،‬وﺟب ﺣذﻓﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻧﻘول‪ :‬ﻛرﺳﻲ‪-‬‬

‫ﻛرﺳﻲ‬

‫ان اﻟﻘدﻣﺎء ﯾﺣﺑﺑون ﺑﺄن اﻻﺳم ﻗﺑل اﻟﻧﺳب ﻏﯾرﻩ ﺑﻌد اﻟﻧﺳب‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺔ ﻛرﺳﻲ ﻣﺛﻼ إذا ﺟﻣﻌت ﻗﺑل‬

‫اﻟﻧﺳب ﻛﺎﻧت ﻛراﺳﻲ وﻫﻲ ﻣﻣﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﺻرف ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﺟﻣوع‪ ،‬اﻣﺎ إذا ﻧﺳﺑت‬

‫ﺑﻌد اﻟﻧﺳب ﻟﺗﺻﯾر ﻛراﺳﻲ أﯾﺿﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﻏﯾر ﻣﻣﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﺻرف ﻷن ﯾﺎء اﻟﻧﺳب زاﺋدة‬

‫‪2‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﯾﺳت ﻣن ﺻﻠب اﻟﻛﻠﻣﺔ أي أﻧﻬﺎ ﺧرﺟت ﺑﻬﺎ ﻋن ﺻﯾﻐﺔ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﺟﻣوع‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ص ‪.140‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ص ‪141-140‬‬
‫‪62‬‬
‫‪-‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺣرف واﺣد ﻧﻔك ﻫذﻩ اﻟﯾﺎء اﻟﻰ ﯾﺎءﯾن ﻓﻧﻘﻠب اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واوا ﻣﺛل‪ :‬ﺣﻲ‬

‫–ﺣﯾوي‬

‫‪-‬إذا ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺣرﻓﯾن ﻧﺣوﯾن ﻧﻔك اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة اﻟﻰ ﯾﺎءﯾن وﻧﻘﻠب اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واوا ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‬

‫ﻓﻧﻘول‪ ........‬اﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﺑﺛﻼث أﺣرف أو أﻛﺛر ﺗﺣذف ﯾﺎءﻩ اﻟﻣﺷددة‬

‫وﺗوﺿﻊ ﯾﺎء اﻟﻧﺳب ﻣﺛل ﻛرﺳﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻧﺳب اﻟﻰ اﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث‪:‬‬

‫‪-‬إذا ﻧﺳب اﻟﻰ اﻻﺳم اﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث‪ ،‬ﺗﺣذف ﻣﻧﻪ ﻫذﻩ اﻟﺗﺎء ﻋﻧد اﻟﻧﺳب وﺗﺿﺎف اﻟﯾﻪ‬

‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻣﻧﺳوب اﻟﻣﻌروﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺷددة اﻟﻣﻛﺳور ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻧﺣو‪ :‬وﺣدة‪-‬وﺣدي‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣرﺑوطﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﯾل ﻓﻌﻠﯾك ﺑﺣذف ﺷﯾﺋﯾن ﻫﻣﺎ‪:‬‬

‫اﻟﺗﺎء اﻟﻣرﺑوطﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﯾﺎء ﻓﻌﯾل اﻟﺗﻲ ﺗﺣذف داﺋﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧﺳب ﻓﻲ أي اﺳم وردت ﻓﺗﻘول ﻓﻲ‪ :‬ﺧﻠﯾﻔﺔ وﺑﺳﯾطﺔ –ﺧﻠﻘﻲ‬

‫وﺑﺳطﻲ‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﺻواب‪ 1‬ﻓﻔﻲ اﻻﺳم اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ ﺑﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث ﺗﺣذف ﻫذﻩ اﻟﺗﺎء ﻣﺛل ﻓﺎطﻣﺔ ﻓﺎطﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺳب اﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻷﺳﻣﺎء أﺧرﻩ ﻫﻣزة‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ أﺧر اﺳم ﻏﯾر ﻣﻧﺻرف‪ ........... ،‬ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺳب اﻟدال اﻟﻬﻣزة ﻓﯾﻪ واوا‬

‫ﻛﻣﺎ ﻓﻌﻠت ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ وﻟم ﺗﺣذف اﻟﻬﻣزة و ذﻟك ﻗوﻟك ﻓﻲ ﺻﺣراء –ﺻﺣراوي –زﻛرﯾﺎء –‬

‫‪ -1‬ﻫﺎدي ﻧﻬر اﻟﺻرف اﻟواﺣﻲ ص ‪256‬‬

‫‪63‬‬
‫زﻛرﯾﺎوي‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺎﻧت اﻟﻬﻣزة ﻣﻧﻘﻠﺑﺔ ﻣن ﯾﺎء أو واو ﻓﻬﻣﺎ ﻻﻣﺎن ﻧﺣو ‪ :‬ﻛﺳﺎء و رداء ‪ ،‬ﻛﺳﺎﺋﻲ و‬

‫رداﺋﻲ‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻬﻣزة ﻓﻲ أﺧر اﻻﺳم إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻧﺳﺑﻬﺎ أﺑدﻟﻧﺎ اﻟﻬﻣزة ﻓﯾﻪ واوا‪.‬‬

‫وﯾﺟوز أن ﺗﺑدل ﻣﻧﻬﺎ اﻟواو ﻓﺗﻘول‪ :‬ﻛﺳﺎوي ورداوي‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﻛﺎﻧت اﻟﻬﻣزة ﻻﻣﺎ ﻗﻠت‪ :‬ﻗراﺋﻲ ﻓﺻﺣﺣت اﻟﻬﻣزة وﻗد اﺑدﻟت ﻣﻧﻬﺎ أﯾﺿﺎ اﻟواو‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺛل ﻋﺿﺎﯾﺔ‬

‫وﺳﻘﺎﯾﺔ ﺗﻘول ﻓﯾﻬﺎ‪ :‬ﺳﻘﺎﺋﻲ ﻓﺗﺑدل ﺷﻘﺎوة ﺷﻘﺎوي ﻻ ﻏﯾر‪.‬‬

‫اﻟﻬﻣزة ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﻧﻘﻠﺑﺔ وﻫﻣﺎ ﻻﻣﺎن ﻣﺛل ﻛﺳﺎﺋﻲ رداﺋﻲ ﯾﺟوز ان ﺗﺑدل أﯾﺿﺎ ﻛﺳﺎوي وداوي ﯾﻣﻛن‬

‫اﺑداﻟﻬﺎ واوا أو ﯾﺎءا‪.‬‬

‫اﻻﺳم اﻟﻣﺣذوف اﻷﺧر‪ :‬ان ﻛﺎن أﺧر اﻻﺳم ﻣﺣذوﻓﺎ ﻓﺄﻧﻧﺎ ﻧﻧظر‪:‬‬

‫أ‪ /‬أن رﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ أو ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم وﺟب ارﺟﺎﻋﻪ اﻟﻰ اﻟﻧﺳب ﻓﻧﻘول‪ :‬أب أﺑوي‬

‫)اﻟﻣﺛﻧﻰ أﺑوان ﺑﺎرﺟﺎع اﻟﻼم(‬

‫أﺧت‪ :‬أﺧوي )اﻟﺟﻣﻊ‪ :‬أﺧوات(‬

‫ب‪ /‬ﻓﺎن ﻟم ﯾرﺟﻊ اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر اﻟﻣﺣذوف ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ أو ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﺟﺎز ردﻩ ﻋﻧد اﻟﻧﺳب‬

‫وﺟﺎز ﻋدم ردﻩ‪ ،‬ﻓﻧﻘول‪ :‬ﯾد‪-‬ﯾدي‪-‬أو ﯾدوي‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺗﻛﻣﻠﺔ ص ‪59‬‬

‫‪64‬‬
‫ﺷﻔﺔ‪-‬ﺷﻔﻲ أو ﺷﻔﻬﻲ أو ﺷﻔوي )اﻷﻏﻠب أن اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر اﻟﻣﺣذوف ﻫو اﻟﻬﺎء وﻣﻧﻬﻣﻣن ﯾرى أﻧﻪ‬

‫اﻟواو(‬

‫ج‪ /‬ان ﻧﺣذف اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر وﻋوض ﻋﻧﻪ أﻟف وﺻل ﺟﺎز ردﻩ ﻋﻧد اﻟﻧﺳب وﻋدﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻧﻘول‪ :‬اﺑن‪-‬‬

‫‪1‬‬
‫اﺑﻧﻲ وﺑﻧوي‬

‫ان اﻻﺳم اﻟﻣﺣذوف اﻷﺧر أن رﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ وﺟب ارﺟﺎﻋﻪ ﻋﻧد اﻟﻧﺳب اﻣﺎ إذا ﻟم ﯾرﺟﻊ اﻟﺣرف‬

‫اﻷﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﯾﺟوز ارﺟﺎﻋﻪ أوﻻ‪ ،‬اﻣﺎ ان ﺣذف اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر وﺗﻌوﯾﺿﻪ‬

‫أﻟف وﺻف ‪.....................‬اوﻻ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺳب اﻟﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻻﺳم ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر وﺟب أن ﻧﻧظر اﻟﻰ‪:‬‬

‫ا‪-‬اذا ﻛﺎن اﻻﺳم داﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟرأي اﻷﻏﻠب ﻋﻧد اﻟﻘدﻣﺎء اﻟﻧﺳب اﻟﻰ اﻟﻣﻔرد ﻓﻧﻘول‪ :‬طﻼب‬

‫–طﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬دول‪-‬دوﻟﻲ‬

‫ب‪-‬ﻓﺎن اﻻﺳم داﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﺛﻘل اﻟﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔرد وﺟب اﻟﻧﺳب اﻟﯾﻪ ﻛﻣﺎ ﻫو‬

‫‪2‬‬
‫ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺟزاﺋر‪-‬اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻻﻫرام‪-‬اﻻﻫراﻣﻲ‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻻﺳم ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﯾﺟب ان ﻧرﺟﻌﻪ اﻟﻰ اﻟﻣﻔرد أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻔرد ﻓﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ‬

‫إﺿﺎﻓﺔ ﯾﺎء اﻟﻧﺳب اﻟﻣﺷددة ﻓﻲ اﺧرﻩ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟراﺟﺣﻲ اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ ص ‪146-145‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪150‬‬
‫‪65‬‬
 ‫ﻻﺑن ﺟﻧﻲ‬

‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎدر ﻓﻛل ﻣﺻدر ﻛﺎﻧت ﻓﻲ أول ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻫﻣزة وﺻل‪ ،‬ووﻗﻌت ﻓﻲ أوﻟﻪ ﻫو أﯾﺿﺎ‬

‫اﺟﺎ ﻓﻬذﻩ‬ ‫ﺎﻻ‪ ،‬وْاﺳﺗْ َﺧرج ِ‬

‫در وا ْﺷﺗَ َﻐ َل ا ْﺷﺗِ َﻐ ً‬
‫ﻫﻣزة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻣزة وﺻل‪ ،‬وذﻟك ﻧﺣو ا ْﻗﺗَ َد َر ا ْﻗﺗِ ًا‬
‫اﺳﺗ ْﺧ َر ً‬
‫َ ََ ْ‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر‬

‫‪1‬‬
‫وﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اطﱠﱠﯾ َر اطﱠُﯾ ًرا‪ ،‬واﺛَﺎَ َﻗ َل‪ :‬اﺛَﺎﻗُ ًﻼ‪.‬‬

‫" وا ﱠداَرُﻛوا ِﻓﯾﻬَﺎ" )اﻷﻋراف‪ (-38-‬ا ﱠد ُارًﻛﺎ‪.‬‬

‫ار ا ْﻓﺗَ َﻌ َل ا ْﻓﺗِ َﻌ ً‬

‫ﺎﻻ‪،‬وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪.‬‬ ‫ا ْﻗﺗَ َد َر‪ :‬ا ْﻗﺗِ َد ًا‬

‫ا ْﺷﺗَ َﻐ َل‪ :‬ا ْﺷﺗِ َﻐ ًﺎﻻ‪ْ ،‬اﻓَﺗَ َﻌ َل ا ْﻓﺗِ َﻌ ً‬

‫ﺎﻻ‪،‬وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن ﻫﻣﺎ اﻷﻟف واﻟﺗﺎء‪.‬‬

‫اﺳﺗِ ْﻔ َﻌ ًﺎﻻ‪،‬وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺛﻼث أﺣرف )اﻷﻟف واﻟﺳﯾن واﻟﺗﺎء(‪.‬‬

‫اﺳﺗَ ْﻔ َﻌ َل ْ‬
‫اﺟﺎ‪ْ ،‬‬
‫اﺳﺗَ ْﺧرج‪ِ :‬‬
‫اﺳﺗ ْﺧ َر ً‬
‫ْ ََ ْ‬

‫‪2‬‬
‫وﺣ ْﻣﻠُﻬُ َﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓَ ْو َﻋ ْل ﻟِ َﻛﺛَْرة ﻓَ ْو َﻋﻠَﻔﻲ اﻟﻛﻼم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗَ ْوﻟَ َﺞ‪ ،‬وﻫو ﻓَ ْو َﻋ َل ﻣن َوﻟَ َﺞ َﯾﻠ ُﺞ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗَ ْوﻟَ َﺞ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْو َﻋ َل وﻫو ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْو َﻋ َل ُﯾﻔَ ْو ِﻋ ُل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪3‬‬
‫ﺳت وأﺻﻠﻬﺎ ِﺳ ْد ْﺳﻸﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﺳدﯾس ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾرﻫﺎ ُﺳ َد ْﯾ َﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻌدد ّ‬ ‫‪‬‬

‫ُﺳ َد ْﯾ َﺳﺔ اﺳم ﺗﺻﻐﯾر ﻏرﺿﻪ اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔ ﻟﻼﺳم ِﺳ ْد ْس وﻫو ﺛﻼﺛﻲ‪.‬‬

‫ود ْﺣ َر ْﺟﺗُﻪُ‬
‫‪-‬وﻗد زﯾدت ﻓﻲ أواﺋل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻟﻠﻣطﺎوﻋﺔ ﻛﻘوﻟك َﻛﺳ ْﱠرﺗُﻪُ ﻓﺗَ َﻛﺳ َﱠر‪ ،‬وﻗَطَ ْﻌﺗُﻪُ ﻓَﺗَ َﻘطَ َﻊ َ‬

‫‪1‬‬
‫ﺎﻫ َل‪.‬‬
‫ﻓﺗَ َد ْﺣ َرَج‪ ،‬وﻣن زﯾﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻲ أواﺋل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻗوﻟﻬم‪ :‬ﺗَ َﻐﺎ َﻓ َل‪ ،‬ﺗَ َﻌﺎ َﻗ َل وﺗَ َﺟ َ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ ‪،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳن ھﻧداوي ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬دﻣﺷق ‪،‬ص‪.115‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص‪.146‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪.146‬‬
‫‪66‬‬
 ‫ود ْﺣ َرَج ﻫو رﺑﺎﻋﻲ ﻣﺟرد‪.‬‬
‫ﱠل‪َ ،‬د ْﺣ َرَج ﻓَ ْﻌﻠَ َل‪ ،‬ﻓ َﻛﺳ َﱠر ﻫو ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرف‪َ ،‬‬
‫َﻛﺳ َﱠر ﻋﻠﻰ وزن ﻓَﻌ َ‬

‫ﺎﻋ َل‪.‬‬
‫ﺎﻫ َل‪-‬ﺗَﻔَ َ‬
‫ﺎﻋ َل‪ ،‬ﺗَ َﺟ َ‬
‫ﺎﻋ َل‪ ،‬ﺗَ َﻌﺎ َﻗ َل ﺗَﻔَ َ‬
‫ﺗَ َﻐﺎ َﻓ َل‪-‬ﺗَﻔَ َ‬

‫‪ -‬وﻣﺛل ذﻟك ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ا ْﻓﺗَ َﻌ َل ﻣن اﻟﺛَﺄ ِْر اﺗﱠَﺋ َر وﻓﻲ ا ْﻓﺗَ َﻌ َل ﻣن ﺛََﻧﻰ‪ :‬اﺗََﻧﻰ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ت أَﺗَﺋِ ُر‬
‫ﺎت ﻓَِﺈﻧِﻲ ُﻛ ْﻧ ُ‬
‫ﺑﻌ َد اﻟﻣﻣ ِ‬
‫َْ ََ‬ ‫ﯾب إِ ْن ﺗَ ْﻌ ُر ِﻣﻧِﻲ ِرَﻣﺔ ُﺧﻠُﻘًﺎ‬
‫واﻟﱢﻧ ُ‬

‫أﺗﱠﺄ ََر ﻋﻠﻰ وزن ا ْﻓﺗَ َﻌ َل وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرف‪ ،‬وﻛذﻟك ِاﺗََﻧﻰ ﻣﺛل ﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗول ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ ﻗول ﺗﺄﺑط ﺷ ار‪:‬‬

‫ف ﺑِ ِذي َﺷ ِث وطُﱠﺑﺎق‪.2‬‬
‫أَوأُ ﱠم ِﺧ ْﺷ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎ ﻗَ َواد ُﻣﻪُ‬
‫َﻛﺄََﻧ َﻣﺎ َﺣﺛْ َﺣﺛُوا ُﺣ ً‬

‫ث أﺻل رﺑﺎﻋﻲ ص‪.180‬‬

‫ﻗﺎل ٕواﻧﻣﺎ َﺣﺛْ َﺣ َ‬

‫ﺣﺛﺣث ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﻠل وﻫو ﻣن أﺻل رﺑﺎﻋﻲ ﻣﺟرد‪.‬‬

‫‪-‬وأﻣﺎ أﺑو زﯾد ﻓﻘﺎل‪:‬ﻫﻣﺎ أﺻﻼن وأﺛﺑت ِﻵَ َن ﻣﺻدرا‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﺎل‪َ :‬آ َن اﻟﺷﻲء أ َْﯾًﻧﺎ‪.3‬‬

‫ت ﺑِﺄَ ْﻓ َﻌ ْﻠ ُ‬
‫ت‬ ‫َﺳطَ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺎع‪َ-‬ﯾ ْﺳطﯾﻊُ " ﺷﺑﻬوا أ ْ‬
‫َﺳطَ َ‬
‫أ َْﯾًﻧﺎ ﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ َآ َن ﻓﻣﺻدرﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌ ُل‪.‬أ ْ‬

‫ت‬
‫اﺳﺗَ ْﻔ َﻌ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫ت ﻓﻔﺗﺣت ﻫﻣزﺗﻪ ﻗُط َﻌت‪.‬ﻓﺈذا أرادوا ْ‬
‫ت ﻓﻠﻣﺎ ﺣذﻓت اﻟﺗﺎء ﻋﻠﻰ وزن اَ ْﻓ َﻌ ْﻠ ُ‬
‫ط ْﻌ ُ‬
‫اﺳﺗَ َ‬
‫ﻓﺎﻷﺻل ْ‬

‫ﺣذﻓوا‬

‫اﻟﺗﺎء واﺑﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻣزة اﻟﻣوﺻوﻟﺔ ﻣﻛﺳورة ﺑﺣﺎﻟﻬﺎ ﻗﺑل ﺣذف اﻟﺗﺎء‪.4‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬ص‪.159‬‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ ‪،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪172‬‬
‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪180‬‬
‫‪- 3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪.211‬‬
‫‪67‬‬
 ‫ت‪.‬‬
‫ت‪-‬ا ْﻓ َﻌ ْﻠ َ‬
‫ط ْﻌ َ‬
‫اﺳ َ‬
‫ت‪ْ ،‬‬
‫ط ْﻌ َ‬
‫اﺳﺗَ َ‬
‫ت أ َْﺑﻘُوا اﻟﻬﻣزة ﻣﻛﺳورة ﺑﺣﺎﻟﻬﺎ ﻧﺣو ْ‬
‫اﺳﺗَ ْﻔ َﻌ ْﻠ ُ‬
‫ﻟﻣﺎ ﺣذﻓوا اﻟﺗﺎء ﻓﻲ ْ‬
‫ّ‬

‫ﺎﻋﺔً‪.‬‬
‫ط َ‬‫‪-‬وﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻣﺻدر اﻟُ ْﻣ ِﻬرﯾِق إِ ْﻫ َارﻗَﺔً ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ إِ ْﺳﺗِ َ‬

‫َﻋ َزِﻟ ِﻪ َﻋ ْﻧﻬَﺎ‪ ،‬وِﻓﻲ َ‬

‫اﻟﻧ ْﻔ ِ‬ ‫ﺑِﺄ ْ‬ ‫ت إِ ْﻫ ارﻗَﺔُ ِ‬
‫‪1‬‬
‫َن أَﺛََﻧﻰ‬
‫س أْ‬ ‫ت‬
‫ﺻﺗَ ْ‬
‫اﻟﻣﺎء أ َْﻧ َ‬
‫َ‬ ‫َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ َدَﻧ ْ َ‬

‫إِ ْﻫ َارﻗَﺔٌ ﻣﺻدرﻋﻠﻰ وزن ْاﻓَ َﻌﺎﻟَﺔٌ وﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟرﺑﺎﻋﻲ أﻫرق‪.‬‬

‫ط َﺷ ار‪ :‬ﺗَﺄَﱠﺑ ِطﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗُ ْﻣ َ‬

‫ت‪ :‬ﻗُو ِﻣ ﱞﻲ‪.2‬‬ ‫ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ اﻟﻧﺳب اﻟﻰ ﺗﺄﱠﺑ َ‬

‫ط‪-‬ﺗَﺄَﱠﺑ ِط ﱞﻲ‪:‬زﯾﺎدة ﯾﺎء اﻟﻧﺳب‪ ،‬وﻓﻲ ﻗُ ْﻣ َ‬

‫ت ﺣذﻓت اﻟﺗﺎء وزﯾﺎدة ﯾﺎء اﻟﻧﺳب‪.‬‬ ‫ﺗَﺄَﱠﺑ َ‬

‫وﺣ ْوَﻗ َل اذ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة اﻻ ﺑﺎﷲ‪ .‬وﻣن‬ ‫ﱠ‬

‫اﻟر ُﺟ ُل‪ ،‬إذ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ اﻻ اﷲ َ‬
‫‪-‬وﻣن ﻫذا ﻗوﻟﻬم‪َ :‬ﻫﻠ َل َ‬

‫ع‪.‬‬
‫ﻫذا ﻗوﻟﻬم َد ْﻋ َد َ‬

‫َﻫﻠﱠ َل‪:‬ﻓَ ﱠﻌ َل اﻟﻣزﯾد اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﺣرف‪ ،‬و َﺣ ْوَﻗ َل‪-‬ﻓَ ْو َﻋ َل و ﻫو ﻓﻌل ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد‪.‬‬

‫ع ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌﻠَ َل وﻫو رﺑﺎﻋﻲ ﻣﺟرد‪.‬‬

‫َد ْﻋ َد َ‬

‫ﻗﺎل اﻣرىء اﻟﻘﯾس‪:‬‬

‫س ِﻣ ْن ُﻣ َﻌ ﱠو ُل‪ .‬ص ‪157‬‬

‫ﻓَﻬَ ْل ِﻋ ْﻧ َد َر ْﺳٍم َد ِار ٍ‬ ‫ِ ٕواﱠ ِ‬
‫ﻧﺷﻔَﺎﺋِﻲ ِﻋ ْﺑ َرةٌ ِﻣ ْﻬ َارﻗَﺔٌ‬

‫ت أي َﺑ ِﻛ ُ‬
‫ﯾت‪.3‬‬ ‫َﻋ َوْﻟ ُ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗوﻟﻪ ُﻣ َﻌ ﱠول أﱠﻧﻪ ﻣﺻدر َﻋ ﱠوْﻟ ُ‬
‫ت ﺑﻣﻌﻧﻰ أ ْ‬

‫ُﻣ َﻌ ﱠول ﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل َﻋ ﱠو َل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ﱠﻌ َل وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرف‪.‬‬

‫‪- 4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪.201-200-199‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ ‪،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪202‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪225‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪234‬‬
‫‪68‬‬
 ‫‪-‬وأﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ‪ :‬ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﻋﻣرو اﻟﻬذﻟﻲ ﯾﻘول ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾرداﺑﺔ‪َ :‬د َواﱠﺑﺔٌ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ‪:‬‬

‫أراد‪ُ :‬د َوْﯾَﺑﺔٌ ﻓﻘﻠﺑت اﻟﯾﺎء أﻟﻔﺎ‪.1‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺑﻌدﻩ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﯾث ﻓﻼ ﺗﺄﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ وﺗﻛون ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔٌ وﻟﻬذا ﻗﻠﻧﺎ‬

‫ُد َوْﯾَﺑﺔٌ‪.‬‬

‫أﻧﺷدﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ ﻟﻌﻧﺗرة‪:‬‬

‫اﻟﻣ َﻛ َدِم‪.‬‬
‫ق ُ‬ ‫زَﯾﺎَﻓَﺔٌ ِﻣ ْﺛ َل اﻟﻔَﻧِﯾ ِ‬ ‫ﺿ ٍ‬
‫وب َﺣ ْﺳ َرةٌ‬ ‫ِ‬
‫َﯾ ْﻧَﺑﺎعُ ﻣ ْن َد ْﻓ َرى ُﻏ ُ‬

‫َﯾ ْﻧَﺑﺎعُ ٕوان ﻛﺎن ﻗد ﻓَﻘَ َد ﻟﻔظ َﯾ ْﻧَﺑﻊُ‪ ،‬وﻫو َﯾ ْﻔ َﻌ ُل‪ ،‬ﻓﻘد ﺻﺎر اﻟﻰ َﯾ ْﻧَﺑﺎعُ اﻟذي ﻫو ﺑوزن َﯾ ْﻧ َﺣ ُﺎز‪.‬‬

‫ﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا َﯾ ْﻧﻔَ ِﻌ َل ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻷﺟل ﻣﺎﺿﯾﻪ وﻣﺻدرﻩ‪ ،‬ﻷن ْاﻧَﺑ َ‬

‫ﺎع ﻻ‬ ‫ﻟذﻟك ﯾﻘﺎل‪ِ :‬ا ْﻧَﺑ َ‬
‫ﺎع اﻟ ُﺷ َﺟﺎعُ َﯾ ْﻧَﺑﺎعُ ْاﻧﺑَِﯾ ً‬

‫اﻻﻧﺑَِﯾﺎعُ ﻻ ﯾﻛون إﻻ ْاﻧ ِﻔ َﻌ ًﺎﻻ‪.2‬‬

‫ﯾﻛون إﻻ ْاﻧ َﻔ َﻌ َل و ْ‬

‫ﺎﻋﺎ ﻫو ﻣﺻدرﻋﻠﻰ وزن ْاﻧ ِﻔ َﻌ ًﺎﻻ ﻟﻠﻔﻌل ْاﻧَﺑﺎعَ ﻋﻠﻰ وزن ْاﻧ َﻔ َﻌ َل وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪.‬‬
‫ْاﻧﺑَِﯾ ً‬

‫ﺎء َﻏ ْوٌر‪،‬و َر ُﺟ ٌل َﻋ ْد ٌل ‪.3‬‬

‫‪-‬و اﻟﻣﺻدر ﻧﺣو اﻟﻔﺿل و اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﻧﻣﺎ دﺧﻠﺗﻬﻣﺎ اﻟﻼم ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل‪َ ،‬ﻣ ٌ‬

‫ﺿ َل ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ﱠﻌ َل‪،‬و َﻋ ْد ٍل ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ َﻋ َد َل َ‬

‫‪،‬وﻏ ْوٌر ﻣﺻدر‬ ‫ﺿ ُل ﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل ﻓَ ﱠ‬
‫واﻟﻔَ ْ‬

‫اﻟﻌ َﻼ ُء ﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ َﻋ َﻼ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ َﻏ َوَر‪ ،‬و َ‬

‫وﻋظﱠﺔ‪.1‬‬ ‫ِ‬
‫‪-‬أﻓﻼ ﺗرى اﻟﻰ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻛﯾف اﺣﺗﺞ ﺟﻣﻌﻬم ﻋ ﱠدةٌ وﻫﻲ ﻣﺻدر ﻓﻠﺣق ُ‬
‫ﺑﺳﱠﻧﺔ ُ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪257‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪308‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪339‬‬
‫‪69‬‬
 ‫ِﻋ ﱠدةٌ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ ْﻌﻠَﺔٌ وﻫﻲ ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻘﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل َﻋ ﱠد‪ .‬ص‪162‬‬

‫ﺿ َارﺑِﻲ ﻗﺎل اﻟراﺟز‪:‬‬ ‫ِ‬

‫‪-‬ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﺟﻣﻊ إِ ْﻧ َﺳﺎن‪ :‬أََﻧﺎﺳﻲ وﻓﻲ ﺟﻣﻊ َ‬
‫ﺿ ْرَﺑﺎن‪َ :‬‬

‫ﺿ َارﺑِﻲ َﺑﻧِﻲ ِﻗ ْرَواش‪.‬‬

‫ُدو َن َ‬

‫وﺧَﺑ ِﺎري‪ ،‬وﻧﺣو ﻣن ذﻟك أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻬم َﺳ ْﻛ َران‬ ‫وﺻ َﻼ ِﻓﻲ َ‬

‫وﺧ ْﺑ َراء َ‬ ‫ﺻ ْﻠﻔَﺎء َ‬
‫وﺟرى ﻫذا ﻣﺟرى ﻗوﻟﻬم َ‬

‫وﺻ َﺣ َﺎرى‬
‫ﺻ ْﺣ َراء َ‬
‫ﺻ َﺎرى ﻓﺟرى ﻫذا ﻣﺟرى َ‬
‫وﻧ َ‬
‫ﺻ َران َ‬
‫وﻧ ْ‬
‫اﻣﻰ‪َ ،‬‬
‫وﻧ َد َ‬
‫وﺣَﯾ َﺎرى‪َ ،‬ﻧ ْد َﻣﺎن َ‬
‫وﺳ َﻛ َﺎرى‪َ ،‬ﺣ ْﯾ َران َ‬
‫َ‬

‫ص ‪.436‬‬

‫وﺿ َارﺑِﻲ ﻓﺟرى ﻫذا ﻣﺟرى اﻻﺳم اﻟﻣﻣدود ﻋﻧد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺿ ْرَﺑﺎن ﻋﻠﻰ وزن أَﻓَﺎﻋل ﻓﻧﻘول أََﻧﺎﺳﻲ َ‬ ‫ﺟﻣﻊ إِ َ‬
‫ﻧﺳﺎن َ‬

‫ﺻ َﻼ ِﻓﻲ َ‬
‫وﺧَﺑ ِﺎري‪.‬‬ ‫وﺧ ْﺑ َراء ﻓﻧﻘول َ‬
‫ﺻ ْﻠﻔَﺎء َ‬
‫ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻧﻘول ﻓﻲ َ‬

‫ﺻ َران ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ْﻌ َﻼن ﻓﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊَ َﺳ َﻛ َﺎرى و َﺣَﯾ َﺎرى و‬

‫‪-‬أﻣﺎ َﺳ ْﻛ َران و َﺣ ْﯾ َران و َﻧ ْد َﻣﺎن و َﻧ ْ‬

‫ﺻ َﺣ َﺎرى‪.2‬‬
‫ﺻ ْﺣ َراء‪َ -‬‬
‫ﺻ َﺎرى‪ .‬ﺟرى ﻫذا ﻣﺟرى اﻻﺳم اﻟﻣﻣدود َ‬
‫اﻣﻰ و َﻧ َ‬
‫َﻧ َد َ‬

‫وﺑ ْﻬ َراﻧِ ﱞﻲ دﻻﻟﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻧون ﻫﻲ اﻟﺑدل واﻟﻧون ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ْﻧ َﻌﺎﻧ ﱞﻲ َ‬
‫وﺑ ْﻬ َراء‪َ :‬‬
‫ﺻ ْﻧ َﻌﺎء َ‬
‫‪-‬ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ َ‬

‫ﺻﻧﻌﺎﻧﻲ وﺑﻬراﻧﻲ إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑدل ﻣن اﻟواو اﻟﺗﻲ ﺗﺑدل ﻣن ﻫﻣزة اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻓﻲ اﻟﻧﺳب‪ ،‬وأن اﻷﺻل‬

‫وﺑ ْﻬ َر ِاو ﱞ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ي َ‬‫ﺻ ْﻧ َﻌ ِﺎو ﱞ‬
‫َ‬

‫ﺻ ْﻧﻌﺎَﻧِ ﱞﻲ و َﺑ ْﻬ َراﻧِ ﱞﻲ‬

‫‪-‬اﻟﻧﺳب اﻟﻰ اﻻﺳم اﻟﻣﻣدود ﺣذﻓت اﻷﻟف و اﻟﻬﻣزة و أﺿﯾﻔت ﯾﺎء اﻟﻧﺳب ﻓﻧﻘول َ‬

‫ي و َﺑ ْﻬ َرِاو ﱞ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ﺻ ْﻧ َﻌ ِﺎو ﱞ‬
‫و ﯾﺟوز َ‬

‫‪ - 1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪.361‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪436‬‬
‫‪70‬‬
‫‪1‬‬ ‫ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﺟﻣﻊ أَﺛْﺑِﯾﺔٌ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‪-‬أَﺛَﺎﺑِﯾﺔٌ‪ ،‬إِﱠﻧﻣﺎ أﺻﻠﻬﺎ أَﺛَﺎﺑِﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻟُﻬﺎ ﺣﺎل أََﻧ ِ‬
‫ﺎﺳَﯾﺔ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬

‫ص‪.438‬‬

‫ﺎﻋل وﻫو ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة وﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣﺎل َأﻧِﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ وزن أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋل‬ ‫ﺟﻣﻊ أَﺛَﺎﺑِﻲ ﻋﻠﻰ وزن أَﻓَ ِ‬
‫َ‬
‫ﻓﻧﻘول أََﻧ ِ‬
‫ﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺑ ْرس وﻫو اﻟﻘطن ﻷن اﻟﻧِ ْﺑ َراس ﻫو اﻟﻣﺻﺑﺎح وﻓﺗﯾﻠﻪ ﻣن‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻧِ ْﺑ َراس ﻓﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻧِ ْﻔ َﻌ ً‬
‫ﺎﻻ ﻣن ُ‬

‫اﻟﻘطن‪.2‬‬

‫ﻧﺑراس وﻫو اﺳم ﻣزﯾد ﻣن اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ َﻧ ْﺑ َر ٌس ﻓﻧﻘول َﻧ ْﺑ َراس‪.‬‬

‫‪-‬وﻗﺎﻟوا ﻓﻼن ﻣن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﻔرس‪ ،‬وﻓﻼن ﻣن ﺗﻣﯾم ﺟوﺛﺔ وﻗﺎل اﻵﺧر‪:‬‬

‫ﻓَﺗَﻰ اﻷ َْزِد ﻟِ ْﻸَﻣو ِ‬

‫ال َﻏ ُﯾر ُﻣ َﺳﺎﻟٍِم‪.3‬‬ ‫اﻟﻣﺎ َل واﻟﻔَﺗَﻰ‬ ‫َﯾ ِز ُ‬
‫َْ‬ ‫ﯾد ُﺳﻠَ ْﯾم َ‬

‫ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم َﺳﻠِﯾم – ُﺳﻠَ ْﯾم ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾل وﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ َﺳﻠِﯾم‪.‬‬

‫أَ ْﻓﺗَ ُﺢ ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ َﻌ ُل وﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد أ َْﺑ َو ًاﺑﺎ ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ َﻌﺎل ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫ب إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ُد ْﻧَﯾ ِﺎو ﱞ‬

‫ي ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ َﺣ ْﻣ َراء‬ ‫إن ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ُد ْﻧَﯾﺎ ُد ْﻧَﯾ ِﺎو ﱞ‬
‫ي ﺛم َﻧ َﺳ َ‬ ‫‪-‬ﱠ‬

‫َﺣ ْﻣ َِارو ﱞ‬
‫ي‪.4‬‬

‫ي ﻛﻣﺎ ﻓﻲ َﺣ ْﻣ َراء َﺣ ْﻣ َِارو ﱞ‬

‫ي وﻫو‬ ‫ﻓﻲ اﻻﺳم ُد ْﻧَﯾﺎ ﺗﻘﻠب اﻷﻟف واو وﺗﺿﺎف إﻟﯾﻬﺎ ﯾﺎء اﻟﻧﺳب ﻓﻧﻘول ُد ْﻧَﯾ ِﺎو ﱞ‬

‫اﺳم ﻣﻣدود‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪. 438‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪445‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪455‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪499‬‬
‫‪71‬‬
 ‫ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﻟﺧﻠﯾل و ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬و ذﻟك أﻧﻬﻣﺎ ذﻫﺑﺎ إﻟﻰ ﱠ‬
‫أن ﻫذا ﻟ ﱠﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻣﻌﺎ‪،‬و اﻟﺟﻣﻊ أﺛﻘل ﻣن‬

‫ب‪ ،‬ﺛم‬
‫ب و أَ ْﻛﻠُ ٌ‬
‫اﻟواﺣد‪ ،‬و ﻫو أﯾﺿﺎ اﻟﺟﻣﻊ اﻷﻛﺑر اﻟذي ﺗﺗﻧﺎﻫﻰ إﻟﯾﻪ اﻟﺟﻣوع‪،‬و ذﻟك أن ﺗﻘول َﻛ ْﻠ ٌ‬

‫َﻋﺎﺑِد ﻗﺎل أﺑو داود‪:‬‬ ‫ِ‬

‫َﻋ ُﺑ ُد‪ ،‬و أ َ‬
‫ب و ﻧﺣو َﻋ ْﺑ ُد و أ ْ‬
‫ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ ﻓﺗﻘول أَ َﻛﺎﻟ ُ‬

‫َﻋﺎﺑِ ُد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أس ﺑِﺎل‬

‫ق َﻛﱠﻧ ِﺎر اﻟَ ْر ِ‬
‫َﻋ ْﻠَﯾﺎء ﺗُ َذﻛﯾﻬَﺎ اﻷ َ‬ ‫ﻟَﻬَ ٌ‬

‫وﺷﻔَﺎٌء وأَ ْﺷ ِﻔﯾﺔٌ و أَ َﺷ ٍ‬

‫ﺎف ﻓزادﻩ ﻣﺎ ذﻛرﻧﺎﻩ ﺛﻘﻼ‪.1‬‬ ‫ق‪ِ ،‬‬
‫َﺳﺎ ٍ‬ ‫وﯾﻘوﻟون ِﺳﻘَﺎءو أ ِ‬
‫َ‬ ‫َﺳﻘَﯾﺔٌ وأ َ‬
‫ْ‬
‫ب ﻋﻠﻰ وزن أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋ ٌل‪.‬‬ ‫ب‪-‬أَ ْﻓ ُﻌ ٌل ﺟﻣوع ﻗﻠﺔ وﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ أَ َﻛﺎﻟِ ٌ‬
‫ب‪ -‬أَ ْﻛﻠُ ٌ‬
‫َﻛ ْﻠ ٌ‬

‫َﻋﺑ ٌد‪ -‬أَ ْﻓﻌ ٌل ﺟﻣوع ﻗﻠﺔ و ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ أَﻋﺎﺑِ ٌد ﻋﻠﻰ وزن أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋ ٌل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻋ ْﺑ ٌد‪ -‬أ ْ ُ‬

‫َﺳﺎ ٍ‬
‫ق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﺳﻘَﺎء‪ -‬أ ِ‬
‫َﺳﻘَﯾﺔٌ ‪-‬أَ ْﻓﻌﻠَﺔٌ ﺟﻣوع ﻗﻠﺔ و ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ أ َ‬
‫ٌ ْ‬
‫ِﺷﻔَﺎء‪ -‬أَ ْﺷ ِﻔﯾﺔٌ‪-‬أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔٌ ﺟﻣوع ﻗﻠﺔ و ﺟﻣﻊ ﺟﻣﻊ أَ َﺷ ٍ‬
‫ﺎف‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬

‫وﻟو ﺻﻐرت اﺳم رﺟل ُﻣ ْذ ﻟﻘﻠت‪ُ :‬ﻣَﻧ ْﯾ ٌذ‪ ،‬ﻓرددت اﻟﻧون اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻟك وزن ﻓُ َﻌْﯾ ٌل ص‪.547‬‬

‫أرﺟﻌﻧﺎ اﻟﻧون اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﻟﺗﻛون ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾل ﻓﻧﻘول ُﻣَﻧ ْﯾذ‪.2‬‬

‫‪........................‬‬ ‫و ﻗﺎل أﺧرون ﻟﯾﺳت ﺑِ َﺳ ْﻧﻬَﺎء‪.......‬‬

‫ﺎﺿﻪ و ﻋﺿﺎﻫﺔٌ و ﺑ ِﻌﯾر ﻋﺿ ِ‬

‫ﺎﻫ ﱞﻲ‪.3‬‬ ‫ﺳَﻧ ْﯾﻬﺔٌ و ﻣﺳ َﺎﻧﻬﺔٌ و ﻛذﻟك أﯾﺿﺎ ﻋﺿﺔٌ‪ ،‬ﻓﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﺑ ِﻌﯾر ﻋ ِ‬
‫ُ َ َ َ ٌ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ َ‬

‫ﺎﻋﻠَﺔٌ ﻣﺛل‬
‫َﺳ ْﻧﻬَﺎء اﺳم ﻣﻣدود و ﺗﺻﻐﯾرﻩ ُﺳَﻧ ْﯾﻬَﺔٌ و ُﻣ َﺳ َﺎﻧﻬَﺔٌ ﻣﺻدر ﻟﻼﺳم اﻟﻣﻣدود َﺳ ْﻧﻬَﺎء ﻋﻠﻰ وزن ُﻣﻔَ َ‬
‫ﻋﺿﺎﻫﺔٌ ﻓﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﻧﺳب ﻋﺿ ِ‬
‫ﺎﻫ ﱞﻲ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﯾﺎء اﻟﻧﺳب‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪.512‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪547‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪547‬‬
‫‪72‬‬
‫وﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾر َﻫﱠﻧﺔٌ‪ُ ) :‬ﻫَﻧ ْﯾﻬَﺔٌ( و أﺻﻠﻬﺎ اﻷول ) ُﻫَﻧ ْﯾ َوةٌ(‪.‬ﻷن ﻻم اﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺗﺻرﯾف ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ‬

‫واوا‪.1‬‬

‫ﺗﺻﻐﯾر َﻫﱠﻧﺔٌ ﻫو ُﻫَﻧ ْﯾﻬَﺔٌ ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔٌ و أﺻﻠﻬﺎ ُﻫَﻧ ْﯾ َوةٌ ﻷن ﻻم اﻟﻔﻌل ﻫﻲ واو ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪.‬‬

‫وﻣﺔ" اﻻ أن ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر ﻫو اﻷﺻل ﻫﻣوﻣﺔ ﯾﻘوي زﯾﺎدة اﻟﻬﺎء ﻟﻘول‬

‫ُﻣ َ‬
‫و ﻗوﻟﻬم " أُﱞم َﺑﯾَﱢﻧﺔُ اﻷ ُ‬

‫اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫ﺎر‪.‬‬ ‫ﻣ َﻘَﻠ َدةٌ ِﻣن اﻷُ ﱠﻣ ِ‬

‫ﺎت َﻋ َا‬ ‫ط ُل أُ ﱡم َﺳ ْوٍء‬
‫ُﺧ ْﯾ َ‬
‫ﻟَﻘَد َوﻟَ َد اﻷ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺟﺎء ﺑﻪ ﺑﻐﯾر ﻫﺎء‪.2‬‬

‫طل ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ َﻌل و ﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد‪.‬‬

‫َﺧ َ‬
‫ط ُل ﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﺳم أ ْ‬
‫ُﺧ ْﯾ َ‬
‫وﻣﺔُ ﻫو ﻣﺻدر اﻻﺳم أُﱞم‪،‬اﻷ َ‬
‫ُﻣ َ‬
‫اﻷ ُ‬

‫وﻗد أﺑدﻟت اﻟواو ﻣن ﻫﻣزة اﻟﺗﺄﻧﯾث اﻟﻣﺑدﻟﺔ ﻣن اﻻﻟف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻬﻣزة‪ ،‬ﻗوﻟك ﻓﻲ‬

‫وﺧ ْﻧﻔُ َﺳ ِﺎو ﱞ‬

‫ي‪.3‬‬ ‫ي ُ‬‫وﺧ ْﺑ َرِاو ﱞ‬
‫ي َ‬‫وﺻ ْﺣ َرِاو ﱞ‬
‫ي َ‬‫وﺣ ْﻣ َرِاو ﱞ‬
‫ي َ‬‫ﺻ ْﻔ َرِاو ﱞ‬
‫ﺎء َ‬
‫وﺧ ْﻧﻔُ َﺳ ٌ‬
‫اء ُ‬
‫وﺻ ْﻔ َر ٌ‬
‫اء َ‬
‫َﺣ ْﻣ َر ٌ‬

‫اء‪َ /‬ﺣ ْﻣ َر ِاو ﱞ‬

‫ي‪.‬‬ ‫َﺣ ْﻣ َر ٌ‬

‫اﺑدﻟت اﻟواو ﻣن ﻫﻣزة اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻋﻧد ﻧﺳﺑﺔ اﻻﺳم اﻟﻣﻣدود‪.‬‬ ‫ﺻ ْﻔ َرِاو ﱞ‬

‫ي‪.‬‬ ‫اء‪َ /‬‬
‫ﺻ ْﻔ َر ٌ‬
‫َ‬

‫ﺎء‪ُ /‬ﺧ ْﻧﻔُ َﺳ ِﺎو ﱞ‬

‫ي‪.‬‬ ‫ُﺧ ْﻧﻔُ َﺳ ٌ‬

‫اء‪َ /‬ﺧ ْﺑ َرِاو ﱞ‬

‫ي‪.‬‬ ‫َﺧ ْﺑ َر ٌ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪559‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪565-564‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪576‬‬
‫‪73‬‬
 ‫آﺧر( و ﺟﻣﻌﻬﻣﺎ " أُوْﯾ ِدم"و "أُوْﯾ ِﺧر"و "أَو ِادم"و"أَو ِ‬
‫اﺧر"‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟف ﻓﻲ‬ ‫آدم( و) َ‬
‫ﻧﺣو ﻗوﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﺻﻐﯾر) َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ ٌ‬

‫َﺧر‪.1‬‬
‫آﺧر" أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻬﻣزة ‪،‬ﻷﻧﻬﻣﺎ أَ ْﻓ ُﻌ ُل ﻣن اﻷ َْد َﻣﺔ و اﻟﺗَﺄ ُ‬
‫آدم" و" َ‬
‫"َ‬

‫ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‬ ‫أ َُوْﯾ ِدم‬

‫ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌﻠﻬو ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ ﻣن آدم و آﺧر‪.‬‬ ‫أ ََوْﯾ ِﺧر‬

‫ب ﻛذﻟك ﻗﻠت أ َُوْﯾ ِدم و أ َُوْﯾ ِﺧر و أ ََو ِادم و‬

‫ﺿ َو ِار ٌ‬
‫ﺿ َوْﯾ ِرَﺑﺔٌ و َ‬
‫ﺿ ِﺎرَﺑﺔٌ‪ :‬و ﺟﻣﻌﻬﺎ ‪ُ :‬‬
‫ﻗﻠت ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾر ) َ‬
‫أَو ِ‬
‫اﺧر‪.2‬‬ ‫َ‬

‫رب ﻣﺛل أ َُوْﯾ ِدم و أ َُوْﯾ ِﺧر‬ ‫ﺗﺻﻐﯾر ﺿِﺎرﺑﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺿوﯾ ِرﺑﺔٌ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُﻌﯾ ِﻌﻠَﺔٌ ﻣن اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ ِ‬
‫ﺿﺎ ٌ‬‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺧر ﻓﻛذﻟك ِ‬
‫ﺟﻣﻌﻬﻣﺎ أَو ِادم و أَو ِ‬
‫ﺿ َو ِار ٌ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﺿﺎ َرﺑﺔٌ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺻ ِو ﱞ‬
‫ي‬ ‫ي و ﻗََﻧ ِويﱞ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ َﻋ َ‬
‫ط ِو ﱞ‬ ‫ﺻ ِو ﱞ‬
‫ي و ﻗَ َ‬ ‫ﺻﺎ و ﻗًطًﺎ و ﻗًَﻧﺎ‪َ :‬ﻋ َ‬
‫ﻓﻘوﻟك ﻓﻲ اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻧﺣو ‪َ :‬ﻋ ً‬

‫ي و ﻗََﻧ ِو ﱞ‬
‫ي‪.3‬‬ ‫ط ِو ﱞ‬
‫ﺻﺎ‪ ،‬و ﻛذﻟك اﻟواو ﻓﻲ ﻗَ َ‬
‫ﺑدل ﻣن اﻷﻟف َﻋ ً‬

‫ﺻ ِو ﱞ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ﺻﺎ ‪َ /‬ﻋ َ‬
‫َﻋ ً‬

‫ﻗﻠﺑت اﻷﻟف واوا‪.‬‬ ‫ط ِو ﱞ‬

‫ي‪.‬‬ ‫ﻗَطًﺎ ‪ /‬ﻗَ َ‬

‫ﻗًَﻧﺎ‪ /‬ﻗََﻧ ِو ﱞ‬
‫ي‪.‬‬

‫‪- 1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪579‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪579‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪579‬‬
‫‪74‬‬
 ‫و أﻣﺎ اﺑدال اﻟواو ﻣن أﻟف اﻟﻣﺑدﻟﺔ ﻣن اﻟﯾﺎء ﻓﻘوﻟك ﻓﻲ اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻓَﺗًﻰ و ُﺳ ًرى و َر ًﺣﻰ ‪ :‬ﻓَﺗَ ِو ﱞ‬
‫يو‬

‫ي و َر َﺣ ِو ﱞ‬
‫ي‪.1‬‬ ‫ُﺳ َرِو ﱞ‬

‫ﻓَﺗًﻰ‪/‬ﻓَﺗَ ِو ﱞ‬
‫ي‬

‫و ﻫﻲ اﺑدال اﻻﻟف واوا‪.‬‬ ‫ُﺳ ًرى‪ُ /‬ﺳ َرِو ﱞ‬

‫ي‬

‫َر َﺣﻰ‪َ /‬ر َﺣ ِو ﱞ‬

‫ي‬

‫ب و ُﺧ َوْﯾﺗِ ٌم و‬
‫ﺿ َوْﯾ ِر ٌ‬
‫‪-‬ﻓﻣﺗﻰ أردت ﺗﺣﻘﯾق ﺷﻲء ﻣن ذﻟك أوﺗﻛﺳﯾرﻩ ﻗﻠﺑت أﻟﻔﻪ واوا و ذﻟك ﻧﺣو ُ‬

‫وﻋ َو ِاﻗﯾ ٌل و َﺳ َواﺑِﯾط‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻠﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻓﺄﻣرﻩ‬ ‫ِ‬

‫ب و َﺧ َواﺗ ٌم َ‬ ‫ﺻ َوْﯾﺑِطٌ و ﻛذﻟك َ‬
‫ﺿ َو ِار ٌ‬ ‫ِ‬
‫ُﻋ َوْﯾﻘ ٌل و ُ‬

‫واﺿﺢ‪ ،‬و ذﻟك أن اﻟﺿﻣﺔ ﻟو وﻗﻌت ﻗﺑل اﻷﻟف ﻗﻠﺑﺗﻬﺎ واوا‪.‬‬

‫ﺿ َو ِار ٌ‬
‫ب ﻓﻼ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬و أﻣﺎ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻓﻬو ﻣﺣﻣول ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾر‪ ،‬و ذﻟك أﻧﻪ إذا ﻗﻠت َﺧ َواﺗ ٌم و َ‬

‫ﺿﻣﺔ ﻓﻲ أول اﻟﺣرف ‪،‬و ﻟﻛﻧك ﻟﻣﺎ ﻛﻧت ﻗﻠت ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾر ُﺧ َوْﯾﺗِ ٌم ﻗﻠت ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺳﯾر َﺧ َواﺗِ ٌم‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫اﻷﻋﺷﻰ‪:‬‬

‫اﻟﺧ َواﺗِ ُم‪.‬‬

‫ك أ َْﻣ َوا ٌل َﻋﻠَ ْﯾﻬَﺎ َ‬
‫و ﺗُﺗْ َر ُ‬ ‫‪............................‬‬

‫و إﻧﻣﺎ ﺣﻣل اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻓﻲ ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾر ﺑﺄﻧﻬﻣﺎ ﻣن واد واﺣد‪،‬ﻓﻘﯾل‪َ :‬ﺧ َواﻟِ ٌد ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ُﺧ َوْﯾﻠِ ٌد‪.2‬‬

‫ﻓﺎﻟﺗﻛﺳﯾر ﻣﺣﻣول ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻻﻧﻬﻣﺎ ﻣن ﺑﺎب‬ ‫ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل‬ ‫‪ُ -‬ﺧ َوْﯾﺗِ ٌم‪َ /‬ﺧ َواﺗِ ٌم‬

‫واﺣد ﻓﺗﺣﻘﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﻘﻠب‪.‬‬ ‫ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل‬ ‫‪ُ -‬ﻋ َوْﯾ ِﻘ ٌل‪َ /‬ﻋ َو ِاﻗﯾ ٌل‬

‫ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل‬ ‫ﺻ َواﺑِﯾطٌ‬

‫ﺻ َوْﯾﺑِطٌ‪َ /‬‬
‫‪ُ -‬‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪579‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪582‬‬
‫‪75‬‬
‫َﺳ َوٌد( و‬
‫‪-‬و ﻛﻣﺎ ﺣﻣل اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﺳﯾر وذﻟك ﻓﻲ ﻗول ﻣن ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾر)أ ْ‬

‫ُﺳ ْﯾ ِوٌد و ُﺟ َد ْﯾ ِو ٌل و أﺟرى اﻟواو ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ ﺑﻌد ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻣﺟراﻫﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌد أﻟف‬
‫) َﺟ ْد َو ٌل( ‪:‬أ َ‬

‫ﺿ َو ِار ٌ‬
‫ب ﺿﻣﺔ ﻛﺿﻣﺔ‬ ‫ﺑﺿ َوْﯾ ِر ٌ‬
‫ب و إذ ﻟم ﺗﻛن ﻓﻲ ﺿﺎد َ‬ ‫ب ُ‬‫ﺿ َو ِار ٌ‬
‫اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ ﺟﺎز أن ﯾﺷﺑﻪ َ‬

‫ب(‪.1‬‬
‫ﺿ َوْﯾ ِر ٌ‬
‫ﺿﺎد) ُ‬

‫َﺳ َوٌد و‬
‫ﻫو ﺗﺻﻐﯾر ﻣن اﻻﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ أ ْ‬ ‫ُﺳ ْﯾ ِوٌد ‪ /‬ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‬
‫َﺳ َوٌد‪/‬أ َ‬
‫‪-‬ﺗﺣﻘﯾر أ ْ‬

‫َﺟ ْد َو ٌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل‪.‬‬ ‫وﺟ ْد َو ٌل‪ُ /‬ﺟ َد ْﯾ ِو ٌل ‪ /‬ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل‬

‫‪َ -‬‬

‫‪-‬و اﻋﻠم ان ﺣذاق أﺻﺣﺎﺑﻧﺎ و ذوي اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻘوي ﻣﻧﻬم ﯾذﻫﺑون اﻟﻰ أن اﻷﻟف ﻓﻲ) ِﻛﺗَ ٌ‬
‫ﺎب( و‬

‫ﱢب ﻓﺈﻧك ﻟم ﺗﺑدل أﻟف ِﻛﺗَ ٌ‬

‫ﺎب و َﻏ َاٌزل‬ ‫ﱢب و ُﻏ َزﱢﯾ ٌل و ُﻏ َرﯾ ٌ‬
‫اب( إذا ﺣﻘرت اﻻﺳم ﻓﻘﻠت ُﻛﺗَﯾ ٌ‬
‫) َﻏ َاز ٌل(و ) ُﻏ َر ٌ‬

‫اب ﻓﻲ أول أﺣواﻟﻬﺎ ﻟﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﯾﺎء‪ ،‬و اﻧﻣﺎ اﻟﻣذﻫب ﻋﻧدﻫم أﻧك ﻗﻠﺑت اﻷﻟف واو‪ ،‬ﻓﺻﺎر‬
‫و ُﻏ َر ٌ‬

‫ب و ُﻏ َزْﯾ ِو ٌل و ُﻏ َرﯾِ ٌ‬
‫ب ﻓﻠﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌت اﻟﯾﺎء و اﻟواو ﺳﺑﻘت اﻟﯾﺎء ﺑﺎﻟﺳﻛون ﻗﻠﺑت اﻟواو ﯾﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾر ُﻛﺗَْﯾ ِو ٌ‬

‫ﱢب ‪.2‬‬ ‫ﱢب و ُﻏ َزﱢﯾ ٌل ُ‬

‫وﻏ َرﯾ ٌ‬ ‫و أدﻏﻣت ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻘﻠت ُﻛﺗَﯾ ٌ‬

‫ﱢب ﻗﻠﺑت اﻷﻟف واوا ﻓﻧﻘول ُﻛﺗَْﯾ ِو ٌ‬

‫بو‬ ‫ﱢب و ُﻏ َزﱢﯾ ٌل و ُﻏ َرﯾ ٌ‬
‫اب ﻧﻘول ُﻛﺗَﯾ ٌ‬ ‫ﻋﻧد ﺗﺣﻘﯾر ِﻛﺗَ ٌ‬
‫ﺎب و َﻏ َاز ٌل و ُﻏ َر ٌ‬

‫ﱢب ﻓﺄدﻏﻣت ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر‬ ‫ﱢب و ُﻫ َزﱢﯾ ٌل ُ‬

‫وﻏ َرﯾ ٌ‬ ‫ُﻏ َزْﯾ ِو ٌل و ُﻏ َرﯾِ ٌ‬
‫ب و ﻟم ﺗﺑدل أﻟﻔﺎ‪ ،‬و ﻟﻣﺎ اﺟﺗﻣﻌﺗﺎ ﻧﻘول ُﻛﺗَﯾ ٌ‬

‫ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ذﻫﺑوا إﻟﻰ أن اﻷﻟف ﻟﻣﺎ وﻗﻌت ﻗﺑﻠﻬﺎ ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻗﻠﺑت ﻓﻲ أول أﺣواﻟﻬﺎ ﯾﺎء‪ ،‬و ذﻟك ﻧﺣو‪ِ :‬ﻣ ْﻔﺗَﺎح و‬

‫اطﯾس ‪ِ ،‬ﺣ ْﻣ َﻼق و َﺣ َﻣِﺎﻟﯾق‪.3‬‬

‫ﻣﻔَﺎﺗِﯾﺢ ‪ِ ،‬د َﯾﻧﺎر و َدَﻧﺎﻧِﯾر ‪ِ ،‬ﻗرطَﺎس و ﻗَر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪582‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪583‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪584‬‬
‫‪76‬‬
‫طﺎس و ِﺣ ْﻣ َﻼق ﻗﻠﺑت ﯾﺎء ﻧﺣو‪َ :‬ﻣﻔَﺎﺗِﯾﺢ و‬
‫ﻟﻣﺎ ﺗﺳﺑق ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر اﻷﻟف ﻓﻲ ِﻣ ْﻔﺗَﺎح و ِد َﯾﻧﺎر و ِﻗ ْر َ‬

‫َدَﻧﺎﻧِﯾر و ﻗَ َِارطﯾس و َﺣ َﻣﺎﻟِﯾق‪.‬‬

‫اﺧ ِرَوا ً‬
‫طﺎ ﻓﻠم ﯾﻘﺑﻠوا اﻟواو اﻷوﻟﻰ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﺎء و إن ﻛﺎﻧت‬ ‫ط‪-‬و ْ‬
‫اﺧ َرﱠو َ‬ ‫اﻋﻠِ َوا ً‬
‫طﺎ و ْ‬ ‫اﻋﻠّ ﱠوطَ‪ْ -‬‬
‫و ﻗﺎﻟوا أﯾﺿﺎ ْ‬

‫ﺳﺎﻛﻧﺔ ﻣﻛﺳو ار ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ‪.1‬‬

‫ط ﻓﻠم ﯾﻘﻠﺑوا اﻟﯾﺎء اﻷوﻟﻰ ﯾﺎء‪.‬‬

‫اﺧ َرﱠو َ‬ ‫اﺧ ِرَوا ً‬
‫طﺎ ﻓﻬوﻣﺻدر اﻟﻔﻌل ْ‬ ‫ط‪ ،‬و ْ‬
‫اﻋﻠَ ﱠو َ‬ ‫اﻋﻠِ َوا ً‬
‫طﺎ ﻫو ﻣﺻدر اﻟﻔﻌل ْ‬ ‫ْ‬

‫ﺎج ُﺑُﯾض‬ ‫و ﻛذﻟك أﯾﺿﺎ إن ﺗﺣرﻛت اﻟﯾﺎء و اﻟواو ﻗوﯾﺗﺎ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ و ذﻟك ﻧﺣو‪ُ :‬ﻏ ُﯾ ٍر ﺟﻣﻊ َﻏ ُﯾ ٍ‬
‫ور و َد َﺟ ٌ‬

‫ﺟﻣﻊ َﺑ ُﯾوض ‪.‬ص‪.587‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗوﻟﻬم ﺛَْور و ﺛَِﯾ َرة ﻓﺷﺎذ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ِﺣَﯾ ٌل وِﻗَﯾ ٌم و ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﻌد ﻛﺳرة‪.2‬‬

‫‪ُ -‬ﻏ ُﯾر ﻫو ﺟﻣﻊ َﻏ ُﯾور ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ُﻌول‪ ،‬ﺑﯾض ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌل و ﻫو ﺟﻣﻊ ﻓﻌول‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ ﺛَْور ﻓﺟﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ َﻌﻠَﺔ ﻓﻧﻘول ﺛَِﯾ َرةٌ و ﻫو ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة‪.‬‬

‫أﺑﺎ ﻋﺛﻣﺎن ذﻫب إﻟﻰ أن اﻟﺣﯾوان ﻣﺻدر ﻟم ﯾﺷﺗق ﻣﻧﻪ ﻓﻌل ﺑﻣﻧزﻟﺔ ﻓَ ْو ٍظ أﻻ ﺗرى أﻧﻬم ﯾﻘوﻟون ﻓَﺎظَ‬

‫ظ َﯾ ِﻔﯾظُ و َﯾ ﱡدﻟك ﻋﻠﻰ أﻧﻬم ﻟم ﯾﺳﺗﻌﻣﻠوا ﻣن اﻟﺣﯾوان ﻓﻌﻼ ﻗول ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ‬
‫َﯾ ِﻔوظُ ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓَﺎ َ‬

‫ت ص‪.591-590‬‬
‫ت أي ‪ :‬ﻟﯾس ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬم َﺣَﯾ ْو ُ‬
‫اﻟﻛﻼم ﻣﺛل َﺣَﯾ ْو ُ‬

‫ت‪.3‬‬
‫اﻟﺣﯾوان ﻫو ﻣﺻدر ﻟﯾس ﻟﻪ ﻓﻌل و ﻟﯾس ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬم َﺣَﯾ ْو ُ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪584‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪586‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪587‬‬
‫‪77‬‬
‫‪ -‬و ﻣﻣﺎ ﻗﻠﺑت ﯾﺎﺋﻪ واوا ﻟﻠﺗﺻرف و ﺗﻌوﯾض اﻟواو ﻣن ﻛﺛرة دﺧول اﻟﯾﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬و ﻟﻠﻔرق أﯾﺿﺎ ﺑﯾن‬

‫اﻟر ْﻋ َوى و اﻟﺛَْﻧ َوى و اﻟﺗَ ْﻘ َوى ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫اﻟﺑﻔ ْﻘ َوى و َ‬
‫اﻻﺳم و اﻟﺻﻔﺔ ﻗوﻟﻬم‪ :‬اﻟ َﺷ ْرَوى و اﻟﻔَ ْﺗ َوى و َ‬

‫ﺻرَد اﻟﱢﻧَﺑ ِ‬
‫ﺎل‪.1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَ َﻣﺎ َﺑ ْﻘ َوى َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺗََرْﻛﺗُ َﻣﺎﻧِﻲ‬
‫و َﻟﻛن ﺧ ْﻔﺗُ َﻣﺎ ْ‬

‫اﻟر ْﻋ َوى و اﻟَﺛْْﻧ َوى و اﻟﺗَ ْﻘ َوى ﻫﻲ أﺳﻣﺎء ﻣﻘﺻورة ‪.‬‬

‫اﻟﺳ ْرَوى و اﻟﻔَ ْﺗ َوى و اﻟﺗَ ْﻘ َوى و َ‬
‫َ‬

‫ت ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻬﻣﺎ ﻟﻘﻠت‪:‬‬

‫ت و ﻗَﺎَﺗ ْﻠ ُ‬
‫ﺿ َﺎرْﺑ ُ‬
‫‪-‬وذﻟك أﻧك ﻟو أﺧرﺟت ﻣﺻدر َ‬

‫ت ﯾﺎء ﻻﻧﻛﺳﺎر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺛم إﻧك ﻟو ﺳﻣﯾت ﺑﻬذﯾن‬

‫ت و ﻗَﺎﺗَْﻠ ُ‬
‫ﺿ َﺎرْﺑ ُ‬
‫ﺿ ْﯾ َراب و ﻗَ ْﯾﺗَﺎل ﻓﻘﻠﺑت أﻟف َ‬
‫َ‬

‫ﺿ َوْﯾ ِرﯾب و ﻗُ َوْﯾﺗِﯾل ﻓﺗﻘﻠب اﻟﯾﺎء واوا‪ ،‬وﺗزﯾل اﻟﯾﺎء ﻟزوال‬

‫اﻟﻣﺻدرﯾن‪ ،‬ﺛم ﺻﻐرﺗﻬﻣﺎ ﻟوﺟب ان ﺗﻘول ُ‬

‫اﻟﻛﺳرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻬﺎ‪.2‬‬

‫ﺿ ْﯾ َراب و ﻗَ ْﯾﺗَﺎل ﻓﻧﻘول‬

‫ت اﻟذي ﻣﺻدرﻫﺎ َ‬
‫ت و ﻗَﺎﺗَْﻠ ُ‬
‫ﺿ َﺎرْﺑ ُ‬
‫‪-‬ﺗﻘﻠب اﻟﯾﺎء واو ﻋﻧد ﺗﺻﻐﯾر اﻟﻔﻌل َ‬

‫ﺿ َوْﯾ ِرب و ﻗُ َوْﯾﺗِل ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‪.‬‬

‫ُ‬

‫ﯾﻣﺔ‪ :‬ﻗُ َوْﯾ َﻣﺔٌ‪ :‬و ُد َوْﯾ َﻣﺔٌ‪ ،‬أﻻ ﺗرى أﻧك ﺗﻘول ﻓﻲ ﻓَ ْﻌﻠَﺔٌ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻗَ ْو َﻣﺔٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯾﻣﺔ و د َ‬
‫‪ -‬و أﻣﺎ ﻗوﻟك ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾر ﻗ َ‬

‫و َد ْو َﻣﺔٌ‪.3‬‬

‫‪-‬ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم ﻗَ ْو َﻣﺔٌ و َد ْو َﻣﺔٌ ﻗُ َوْﯾ َﻣﺔٌ و ُد َوْﯾ َﻣﺔٌ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔٌ‪.‬‬

‫ُﻋ ْﯾد‪.4‬‬
‫ُﺟ ْﯾﻪ وﻓﻲ ُو َﻋ ْﯾد ﺗﺻﻐﯾر َو ْﻋد أ َ‬
‫‪-‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ ُو َﺟ ْﯾﻪ ﺗﺻﻐﯾر َو ْﺟﻪ‪ :‬أ َ‬

‫وو ْﻋد‪.‬‬
‫ُﻋ ْﯾد ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾل و ﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ َوْ ﺟﻪ َ‬
‫ُﺟ ْﯾﻪ و أ َ‬
‫‪-‬ﺗﺻﻐﯾر " َو ْﺟﻪ" و " َو ْﻋد" أ َ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪590‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪591‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪593‬‬
‫‪-4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪595‬‬
‫‪78‬‬
 ‫‪-‬ﻛﻠﻣﺔ َوَرْﻧ َﺗل ﻫﻲ ﻛﻠﻣﺔ رﺑﺎﻋﯾﺔ و اﻟﻧون ﻓﯾﻬﺎ زاﺋدة ‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﺈن ﻗﻠت‪ :‬ﻓﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﺛَُﺑﺔٌ و ظَُﺑﺔٌ و َﻣ َﺎﺋﺔٌ و ِرَﺋﺔٌ و ُﺳَﻧﺔٌ ﺛُُﺑون و ظُُﺑون و ِرُﺋون‬

‫و ِﻣ ُﺋون‬

‫و ِﺳ ُﻧون أﻧﺷد أﺑو زﯾد و أﻧﺷدﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺎدا ﻟَﻬُم و َرﺋِ ًﯾﻧﺎ‪.‬‬

‫وﺑﺎ و أَ ْﻛَﺑ ً‬
‫ُﻗﻠُ ً‬ ‫اﻟﻐ ْﯾظُ ِﻣ ْﻧﻬُم‬
‫ﺎﻫم َﺣﺗَﻰ أَﺗَﻰ َ‬
‫ظَﻧ ُ‬
‫ﻓَ َﻐ ْ‬

‫‪-‬و ﻗﺎل ﺗﻘول ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾرﻫﺎ ﺛَُوْﯾَﺑﺔٌ‪.1‬‬

‫ِ‬
‫ورَﺋﺔ و ُﺳَﻧﺔ ‪:‬ﺛُُﺑون و ظُُﺑون و ِرُﺋون و ﻣ ُﺋون ْ‬
‫وﺳ ُﻧون ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ ُﻌول و‬ ‫ﺟﻣﻊ ﺛَُﺑﺔ و ظَُﺑﺔ و َﻣ َﺎﺋﺔ ِ‬

‫ﻫو ﺟﻣﻊ‬

‫ﻛﺛرة‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺻﻐﯾر ﺛَُﺑﺔ ﺛَُوْﯾَﺑﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔ وﻫﻲ ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ﺛَُﺑﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﻣﻌﻧﻰ اﻻﺷﻛﺎل ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺳﯾر أﻧك ﺗﺟد اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﻛﺳﱠر ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺧرج آﺣﺎد ﻛﺛﯾرة إﻟﯾﻪ ‪،‬أﻻ ﺗرى أَن‬

‫َﺟ َﻣﺎل و ﺧرج إﻟﯾﻪ ِﻓ ْﻌ ٌل و ﻓُ ْﻌ ٌل و ِﻓ ِﻌ ٌل و ﻓُ ُﻌ ٌل و َﻓ ِﻌ ٌل و ﻓُ َﻌ ٌل‬

‫أَ ْﻓ َﻌﺎل ﻗد ﺧرج إﻟﯾﻪ ﻓَ ِﻌ ٌل ﻧﺣو‪َ :‬ﺟ َﻣل و أ ْ‬

‫و ِﻓ َﻌ ْل و ﻓَ ُﻌ ُل وذﻟك‬

‫َﻋَﻧﺎق و َﻛﺑِد و أَ ْﻛَﺑﺎد و ُرَﺑﻊ و‬

‫َﺿ َراس و ُﺑ ْرد و أ َْﺑ َراد ٕوِاﺑِل و َآﺑﺎل و ُﻋُﻧق و أ ْ‬ ‫ﻧﺣو‪ِ :‬‬
‫ﺿ ْرس و أ ْ‬

‫ﺿﺎد‪ ،‬و ﺧرج إﻟﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﻓَ ْﻌ ٌل ﻗﺎﻟوا َزْﻧ ٌد و أ َْزَﻧﺎد و ﻓَ ْرٌخ و‬ ‫أَرﺑﺎع و ِ‬
‫َﻋ َ‬
‫ﺿد و أ ْ‬
‫َﺿ َﻼع وَ َﻋ َ‬
‫ﺿﻠَﻊ وأ ْ‬ ‫َْ‬

‫أَ ْﻓ َراخ‪ ،‬و ﺧرج إﻟﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﻪ اﻟزﯾﺎدة ﻣن ذوات اﻟﺛﻼﺛﺔ و ذﻟك ﻧﺣو‪َ :‬ﺷِﺎﻫد وأَ ْﺷﻬَﺎد و َﺷ ِرﯾف و‬

‫ب و َزَﻣ ٌن و أ َْزُﻣن وﻗُ ْﻔل و‬

‫ب و أَ ْﻛ ُﻌ ٌ‬
‫أَ ْﺷ َراف و ﻛذﻟك أﯾﺿﺎ " أَ ْﻓ ُﻌ ٌل" ﯾﺧرج إﻟﯾﻪ أﻣﺛﻠﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻧﺣو‪َ :‬ﻛ ْﻌ ٌ‬

‫أَ ْﻗﻔُل ﻗ أر ﺑﻌﺿﻬم "َأَم َﻋﻠَﻰ ﻗُﻠُ ٍ‬

‫وب أَ ْﻗﻔُﻠُﻬَﺎ"‬ ‫ْ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪602-601‬‬

‫‪79‬‬
 ‫َﺿ ُرس ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)ﻣﺣﻣد‪ (-24-‬و ِ‬
‫ﺿ ْر ٌس و أ ْ‬

‫س‪.1‬‬ ‫َوﻗَ َر ْﻋَﻧﺎ َﻧﺎََﺑك ﻗُ ْرَﻋﺔً ﺑِﺎﻷ ْ‬

‫َﺿ ُر ِ‬ ‫‪.........................‬‬

‫اﻟﺗﻛﺳﯾر ﯾﺧرج إﻟﻰ آﺣﺎد ﻛﺛﯾرة ﻧﺣو أَ ْﻓ َﻌﺎل ﻗد ﺧرج إﻟﯾﻪ ِﻓ ْﻌ ٌل ﻧﺣو أ ْ‬
‫َﺟ َﻣﺎل و َﺟ َﻣ ٌل‬

‫و ﺧرج إﻟﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﻓَ ْﻌ ٌل ﻣﺛل‪َ :‬زْﻧ ٌد و أ َْزَﻧﺎد‪.‬‬

‫و ﺧرج إﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﻪ اﻟزﯾﺎدة ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻧﺣو‪َ :‬ﺷِﺎﻫد و أَ ْﺷﻬَﺎد وﻛذﻟك أَ ْﻓ ُﻌ ٌل ﻣﺛل أ َْزُﻣ ٌن َ‬
‫وزَﻣ ٌن و‬

‫َﺿ ُﺑﻊٌ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﺿ ْﺑﻊٌ و أ ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺿﻠُﻊٌ و َ‬
‫ﺿ ْﻠﻊٌ و أ ْ‬

‫اﺣت ﻗَ َرِاﻗ ُﯾر‪.2‬‬ ‫اﻟﺑطُ ِ‬

‫ون ﻗَد َر َ‬
‫ِ‬
‫ﻓَﻔﻲ ُ‬ ‫َﺣ ِﻣ َرٍة‬
‫َﺿ ُﺑ ًﻌﺎ أَ َﻛْﻠت َآﯾﺎ أر ْ‬
‫َﯾﺎ أ ْ‬

‫ﺿَﺑﻊ ﻷن اﻟﺗﻛﺳﯾر ﺗﺧرج إﻟﯾﻪ آﺣﺎد ﻛﺛﯾرة‪.‬‬

‫َﺿ ُﺑ ًﻌﺎ ﻫو ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر ﻟﻠﻔﻌل َ‬
‫أ ْ‬

‫‪-‬و َﻛﺑِ ٌد و أَ ْﻛ ُﺑ ٌد و ﻗد ﺧرج إﻟﯾﻪ أﯾﺿﺎ ﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﻪ اﻟزواﺋد ﻣن ذوات ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎﻟوا‪:‬‬

‫ب و آﺗَﺎن و آﺗُن و ِذ ًراعٌ و أَ ْذ ُرعٌ ‪.3‬‬

‫َﻋﻘُ ٌ‬
‫ﺎب و أ ْ‬
‫ُﻋﻘَ ٌ‬

‫َﻋﻘُب‪.‬‬
‫وﻋﻘَﺎب و أ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ﻛﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ ﻗد ﺗﺧرج ﻷَ ْﻓ َﻌ َل ﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﻪ اﻟزﯾﺎدة ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻧﺣو ذ َراع و أَ ْذ ُرع ُ‬

‫ﻋز اﺳﻣﻪ " َﺣﺗَﻰ إِ َذا َﺑﻠَ َﻎ أَ ُﺷ ﱠدﻩُ"‬

‫‪-‬و ﺗﺧرج إﻟﯾﻪ آﺣﺎد ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺻﯾﻎ و اﻷﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬أَﻻ ﺗرى إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﱠ‬

‫)اﻷﺣﻘﺎف ‪ ،(-15-‬ﻓﻣذﻫب ﺳﺑوﯾﻪ ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﺟﻣﻊ ِﺷ ﱠدﻩ ﻗﺎل ‪ :‬و ﻣﺛﺎﻟﻪ ﻧِ ْﻌ َﻣﻪ و أ َْﻧ ُﻌم ‪ .‬و أﻧﺷد ﻟﻌﻧﺗرة‪:‬‬

‫ظﻠَِم‪.4‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ ْﻬ ِدي ﺑِ ِﻪ َﺷ ﱠد َ‬
‫ْﺳﻪُ َ‬
‫ﺎن و َأر ُ‬
‫ب اﻟﻠََﺑ ُ‬
‫َﺧﺿ َ‬ ‫اﻟﻧﻬَﺎر َﻛﺄََﻧ َﻣﺎ‬

‫ﻗﺎل ﺳﯾﺑوﯾﻪ إن ﺟﻣﻊ ِﺷ ﱠدة ﻫو أَ ُﺷ ﱠدﻩ ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ ُﻌﻠَﻪ ﻷن اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻗد ﺗﺧرج إﻟﯾﻪ آﺣﺎد ﻛﺛﯾرة ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻧِ ْﻌ َﻣﺔ و أ َْﻧ ُﻌم‪.‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪609‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪609‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪609‬‬
‫‪-4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪612-611‬‬
‫‪80‬‬
 ‫وق ِﻫ َﺟﺎن و ِد ْرعٌ ِد َﻻص وَ أ ْْد ُرع ِد َﻻص‪.1‬‬
‫‪ -‬ﻛذﻟك ﻣﺎ ﺣﻛﺎﻩ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣن ﻗوﻟﻬم‪َ :‬ﻧﺎﻗَﺔٌ ِﻫ َﺟﺎن‪ ،‬و ُﻧ ٌ‬

‫وق ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ ْﻌ ٌل وواﺣدﻩ َﻧﺎَﻗﺔٌ و أ َْد ُرعٌ ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ ُﻌ ٌل ﻟﻼﺳم ِد ْرعٌ‪- .‬إﻧﻬم ﺣﻘروا ﻣﺎ‬
‫‪ُ-‬ﻧ ٌ‬

‫ب ﺑﻼ ﻫﺎء‪ ،‬و ذﻟك ﻗوﻟﻬم‬ ‫ب و ِﻋَﻧ ٌ‬

‫ﺎق و ُﺳ َﻌﺎد و َزْﯾَﻧ ٌ‬ ‫ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣؤﻧث ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺣرف ﻧﺣو‪َ :‬ﻋ ْﻘ َر ُ‬

‫ﱢد و ُزَﯾ ْﯾﻧِ ٌ‬

‫ب و إﻧﻣﺎ ﻓﻌل ذﻟك‪ ،‬و ﻟم ﯾﻠﺣﻘوﻫﺎ اﻟﻬﺎء ﻛﻣﺎ أﻟﺣﻘوا اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻧﺣو‪:‬‬ ‫ب و ُﻋﱠﻧﯾِ ٌ‬
‫ق و ُﺳ َﻌﯾ ٌ‬ ‫ُﻋﻘَ ْﯾ ِر ٌ‬

‫وﻫَﻧ ْﯾ َدةٌ‪.2‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻗ ْدٌر و ﻗُ َد ْﯾ َرةٌ و َﺷ ْﻣ ٌس و ُﺷ َﻣ ْﯾ َﺳﺔٌ و ﻫ ْﻧ ٌد ُ‬

‫‪-‬ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾر َﻋ ْﻘ َرب و ِﻋَﻧﺎق و ُﺳ َﻌﺎد و َزْﯾَﻧ ٌ‬

‫ب أي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣؤﻧث ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺣرف‬

‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺳم رﺑﺎﻋﻲ ﻣﺟرد ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل ﻓﻧﻘول ُﻋﻘَ ْﯾ ِرب ُﻋﱠﻧﯾِق و ُﺳ َﻌﯾِد و ُز ْﯾﯾﻧِب و ﻟم ﯾﻠﺣﻘوا ﻓﯾﻬﺎ‬

‫اﻟﻬﺎء ﻣﺛل اﻟﺛﻼﺛﻲ ﻓﻧﻘول َﺷ ْﻣس و ُﺷ َﻣ ْﯾ َﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻗﻠت‪ :‬ﻓﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬم ﻗﺎﻟوا‪:‬‬

‫ﱢﺻﺎت و أَُﺑ ْﯾ ِﻛر َﯾﻧﺎ‪.‬‬

‫ُﻗﻠَﯾ َ‬ ‫ﻗَد َرِوَﯾت إِ َﻻ ُد َﻫ ْﯾ ِد ِﻫ َﯾﻧﺎ‬

‫ﻓﺟﻣﻌوا ﺗﺻﻐﯾر َد ْﻫ َداﻩ و ﻫو اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ ﻣن اﻹﺑل‪ ،‬و أَُﺑ ْﯾ ِﻛ ًار ﺗﺻﻐﯾر أ َْﺑ ُﻛر‪.3‬‬

‫ُد َﻫ ْﯾ ِد ِﻫ َﯾﻧﺎ ﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم َد ْﻫ َداﻩ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‪.‬‬

‫أَُﺑ ْﯾ ِﻛر ﻫو رﺑﺎﻋﻲ و ﺗﺻﻐﯾرﻩ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫ط ِن أ َْزَﻣ ُل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِرَﯾ ِﺔ ُﺑ ْﻘ ٍﻊ ِﻋ َ ٍ‬

‫ﺑِﺄ ْ‬
‫ﻟَﻬُ ﱠن إ َذا َﺣ ﱠرْﻛ َن ﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺑ ْ‬ ‫وﺳ َﻬﺎ‬
‫ظﺎم ُرُؤ ُ‬

‫َﺟ ِرَﯾ ٍﺔ‪ :‬أَ ْﻓ ِﻌﻠَ ٍﺔ ﻓﺄﻟﺣق اﻟﻬﺎء ﻓﻲ أَ ْﻓ ُﻌ ٍل و ﯾدﻟك ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أراد "أَ ْﻓ ُﻌل" ﻗول اﻵﺧر‪:‬‬
‫ﻓﻬذا ﺟﻣﻊ َﺟ ْرٍو وأ ْ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪615‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪618‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪618‬‬
‫‪81‬‬
 ‫ِ‬ ‫ﻟِ ِﺣ َﻣﻰ إِﻟَﻰ أ ْ‬
‫َﺟ ٍر َﺣ َواﺷ ُ‬
‫ب‪.‬‬ ‫وﺗَ ُﺟ ﱡر ُﻣ ْﺟ َرﯾﺔٌ ﻟَﻬَﺎ‬

‫و ﺟﺎز أن ﺗﺟﻣﻊ ِﻓ ْﻌ ًﻼ ﻋﻠﻰ ْأ ْﻓ ُﻌ ٍل و أَ ْﻓ ُﻌ ٌل ل )ﻓَ ْﻌ ٍل (ﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻟﻔﺎء‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث ﻛﺎن ﻓَ ْﻌ ٌل و ِﻓ ْﻌ ٌل‬

‫ﺛُﻼﺛَِﯾ ْﯾن ﺳﺎﻛﻧﻲ اﻟﻌﯾﻧﯾن ‪.1‬‬

‫َﺟ ِرَﯾﺔ ﻋﻠﻰ وزن أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ وﻫﻲ ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻘﻠﺔ وﯾﻣﻛن أن ﺗﺟﻣﻊ ﻓَ ْﻌ ٌﻼﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ُﻌ ٍل و أَ ْﻓ ُﻌ ٌل‬
‫ﺟﻣﻊ َﺟ ْرو أ ْ‬

‫ﻟﻔَ ْﻌل ﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻟﻔﺎء‪.‬‬

‫ﯾﻘول ﻣرة ﺑن ﻣﺣﻛﺎن‪:‬‬

‫ب ِﻣن ظُﻠَ َﻣﺎﺋِﻬَﺎ اﻟطُﱡﻧَﺑﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻻَ ُﯾ ْﺑﺻ ُر اﻟ َﻛ ْﻠ ُ‬ ‫ات أ َْﻧ ِدَﯾ ٍﺔ‬ ‫ِﻓﻲ ﻟَْﯾﻠَ ٍﺔ ِﻣن ُﺟ َﻣ َ‬
‫ﺎدى َذ ُ‬

‫َﺣ ِﻣ َرة و أَ ْﻗ ِﻔ َرة ﻛﻣﺎ ذﻫﺑت إﻟﯾﻪ اﻟﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬و ﻟﻛن ﯾﺟوز أن ﯾرﯾد ﺑﻪ أَ ْﻓ ُﻌﻠَﺔ ﺑﺿم‬
‫ﻻ ﯾرﯾد ﺑﻪ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ ﻧﺣو‪ :‬أ ْ‬

‫اﻟﻌﯾن ﺗﺄﻧﯾث أَ ْﻓ ُﻌ ٍل و ﺟﻣﻊ ﻓَ َﻌ ًﻼ و ﻫوَ َﻧ ًدى ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ُﻌ ٍل ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ذو اﻟرﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﺿ ْﯾ َن َرَوا ِﺟﻊُ‪.2‬‬ ‫ﻫل اﻷ َْزﻣن َ ِ‬

‫اﻟﻼﺋﻲ َﻣ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫‪.......................‬‬

‫‪-‬ﯾرﯾد ﻓﻲ ﺟﻣﻊ أ َْﻧ ِدَﯾﺔ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ ﺑﺿم اﻟﻌﯾن و ﺗﺄﻧﯾث أَ ْﻓ ُﻌ ٍل و ﺟﻣﻊ ﻓَ َﻌ ًﻼ و ﻫو َﻧ ًدى و ﺟﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أَ ْﻓ ُﻌ ٍل‬

‫ﻣﺛل أ َْزُﻣ ٍن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ذو اﻟرﻣﺔ‪.‬‬

‫َﺟُﺑ ٌل و اﻟﻧﺎس ﻓﻲ أ َْﻧ ِدَﯾﺔ ﻟﻘول ﺳﻼﻣﺔ ﺑن ﺟﻧدل ‪:‬‬

‫و ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ‪َ :‬ر َﺳ ٌن و أ َْر ُﺳ ٌن و َﺟَﺑ ٌل و أ ْ‬

‫و ﯾوم ﺳﯾر اﻟﻰ اﻷﻋداء ﺗﺄوﯾب‪.‬‬ ‫ﺎﻣﺎت أَ ْﻧ ِدَﯾﺔ‬ ‫َﯾ ْو َﻣ ِ‬

‫ﺎن‪َ :‬ﯾ ْوُم َﻣﻘَ َ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪618‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪621-620‬‬
‫‪82‬‬
‫ﻓﺄ َْﻧ ِدَﯾﺔ ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻔظ ﺟﻣﻊ اﺳم ﺛﻼﺛﻲ إﻧﻣﺎ ﻫو ﺟﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ِﻓ َﻌﺎل أو َﻓ ِﻌﯾل أو ﻧﺣوﻫﻣﺎ‪ ،.‬و‬

‫اﻟذي ذﻫﺑﻧﺎ ﻧﺣن إﻟﯾﻪ ﻣن ﻛون أ َْﻧ ِدَﯾﺔ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﺄﻧﯾث أَ ْﻓ ُﻌ ٍل‪/‬و أَ ْﻓ ُﻌ ٌل ﺟﻣﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺛﻼﺛﻲ‪ ،‬و‬

‫إن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓَ ْﻌ ٍﻸﻛﺛر‪.1‬‬

‫أ َْﻧ ِدَﯾﺔ ﻫو ﺟﻣﻊ ﻟﯾس ﻟﻪ اﺳم ﺛﻼﺛﻲ ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫو ﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ وزن ِﻓ َﻌﺎل أو َﻓ ِﻌﯾل و ﻣﺎ ذﻫﺑﻧﺎ إﻟﯾﻪ ﻛون‬

‫أ َْﻧ ِدَﯾﺔ ﻫﻲ أَ ْﻓ ِﻌﻠَﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﻧﯾث أَ ْﻓ ُﻌ ٍل و ﻫو ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓَ ْﻌ ٍل اﻛﺛر‪.‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ُد َﻫ ْﯾ ِد ِﻫ َﯾﻧﺎ ﻓﺈن واﺣدﻩ َد ْﻫ َداﻩ‪ ،‬وﻫو اﻟﻘطﻌﺔ ﻣن ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻹﺑل ‪.‬‬

‫ﻫﯾﻧﺎ ﻫﻲ ﺗﺻﻐﯾر ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل ﻷن واﺣدﻩ َد ْﻫ َداﻩ وﻗد ﺻﻐر ﻟﻐرض اﻟﺗﺣﻘﯾر ‪.‬‬
‫* ُد َﻫ ْﯾ ِدِ َ‬
‫اﻟﻣ ِ‬
‫ﺎط ُرون ﻓﻠﯾﺳت اﻟﻧون ﻓﯾﻪ زاﺋدة ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر ‪:‬‬ ‫َ‬
‫أَ َﻛ َل اﻟﱠﻧﻣ ُل ِ‬
‫اﻟذي َﺟ َﻣ َﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎطُ ُرون إِ َذا‬
‫ْ‬ ‫َوﻟَﻬَﺎ َ‬

‫ﺑﻛﺳر اﻟﻧون ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺔ إذن رﺑﺎﻋﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻣِﺎطُ ُرون ﻫو ﺟﻣﻊ ﻣﻔردﻩ َﻣِﺎطٌر ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺔ رﺑﺎﻋﯾﺔ أي أﻧﻪ اﺳم رﺑﺎﻋﻲ ﻗﺎل اﻻﺧر ‪:‬‬
‫َ‬

‫اﻟﻧ ْﺟ ُم‪.2‬‬
‫ﺎب َ‬‫ﺎء إِ َذا َﻏ َ‬ ‫َن ﺗَ ِرَد َ‬
‫اﻟﻣ َ‬ ‫أْ‬

‫وم ‪ .‬وﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﺟﻣﻊ ﻓَ َﻌ ًﻼ ﻋﻠﻰ ﻓُ ْﻌ ٍل ﺛم ﺛَﱠﻘ َل ‪.‬‬

‫اﻟﻧ ُﺟ َ‬
‫ﯾرﯾد ُ‬

‫وﺣﻛﻰ أﺑو زﯾد ﻋن ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻲ ﺗﺻﻐﯾر َداﱠﺑﺔ ُد َو َاﺑﺔ ﯾرﯾد ُد َوْﯾَﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑدل ﻣن ﯾﺎء اﻟﺗﺻﻐﯾر اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ أﻟﻔﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﺻﻐﯾر َداﱠﺑﺔ ُد َوْﯾَﺑﺔ ﻏﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌْﯾﻠَﺔ ﻷن آﺧرﻩ اﻟﺗﺎء ﻓﻼ ﺗﺄﺛﯾر ﻏﻠﻰ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻗﺎل ذو اﻟرﻣﺔ ‪:‬‬

‫اﻟروم‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َد ﱢوَﯾﺔٌ و ُد َﺟﻰ َﻟْﯾ ٍل َﻛﺄََﻧﻬُ َﻣﺎ‬

‫َﯾ ٌم ﺗََارطَ ُن ﻓﻲ َﺣﺎﻓَﺎﺗﻪ ُ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪621‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪626-621‬‬
‫‪83‬‬
‫وﯾﺔ ﺑوزن َزِاوَﯾﺔ ﺛم إﻧﻪ أﻟﺣق اﻟﻛﻠﻣﺔ ﯾﺎءي اﻟﻧﺳب ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻧﻰ ﻣن اﻟ ﱠد ﱢو ﻓَﺎﻋﻠَﺔٌ ﻓﺻﺎرت َدا َ‬

‫ﺎﺿَﯾﺔ ﻗَِﺎﺿ ﱞﻲ ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﺎﺟ ﱞﻲ ٕواﻟﻰ ﻗَ ِ‬
‫اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ َﻧﺎ ِﺟَﯾﺔ َﻧ ِ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وم‪.‬‬
‫ﻟَﺑ ْﻌض أ َْرَﺑﺎﺑﻬَﺎ َﺣﺎَﻧﯾﺔُ ُﺣ ُ‬ ‫ﺎب َﻋﺗَ َﻘﻬَﺎ‬ ‫ْس َﻋ ِز ٌﯾز ِﻣ َن اﻷ ْ‬
‫َﻋَﻧ ِ‬ ‫َﻛﺄ ُ‬
‫ي إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋ ٍل ﻣن اﻟ ﱠ‬
‫ﺿ َوى‬ ‫ﺿ ِﺎو ﱞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎﻧﻲ ﺑوزن اﻟﻘَﺎﺿﻲ ‪،‬وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ‪َ :‬ر ُﺟ ٌل َ‬
‫ﻓﻧﺳﺑﻬﺎ إﻟﻰ َ‬

‫ي‪.1‬‬
‫ي و أَ ْﺷﻘٌَر أَ ْﺷﻘَ ِر ﱞ‬
‫َﺣ َﻣ ِر ﱞ‬
‫َﺣ َﻣٌر و أ ْ‬ ‫ﺿِﺎو ﱞ‬
‫ي ﻛﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﺎ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫وﻟﺣﻘﺗﺎ ﻓﻲ َ‬
‫ﺎﺟ ﱞﻲ و اﻟﺣﺎﻧِﻲ ﺣِﺎﻧ ﱞﻲ ﺑوزن اﻟﻘَ ِ‬
‫ﺎﺿﻲ ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟوا أﯾﺿﺎ ‪:‬‬ ‫ﻓﻘد ﺑﻧﻰ اﻻﺳم اﻟﻣﻘﺻور و ﻧﺳﺑﻪ ﻣﺛل َﻧﺎ ِﺟﻲ‪َ-‬ﻧ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ي و أَ ْﺷﻘَر أَ ْﺷﻘَ ِر ﱞ‬
‫ي‪.‬‬ ‫َﺣ َﻣ ِر ﱞ‬
‫َﺣ َﻣر و أ ْ‬ ‫ي ﻓﻬو ﻣﻧﺳوب اﻟﻰ ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋل وﻗد ﻟﺣﻘﺗﺎ ﻛﻣﺎ ﻟﺣﻘﺗﺎ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﺿ ِﺎو ﱞ‬
‫َر ُﺟ ٌل َ‬
‫اﻟد ﱢو ﻋﻠﻰ وزن ﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋﻠَﺔ و اﻟﻧﺳب ﻫو زﯾﺎدة ﯾﺎء ﻣﺷددة ‪.‬‬ ‫‪-‬أﻣﺎ ِ‬
‫دوﱠﯾﺔ ﻓﻬو اﺳم ﻣﻧﺳوب اﻟﻰ َ‬

‫وﯾدﻟك ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷدة اﺗﺻﺎل اﻟﺣروف‪ ،‬وﺟرى ﻣﺟري ﻣﺎ ﻫو ﺟزء ﻣن أﺻل ﺗﺻرﯾﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻫو‬

‫أﻟف‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬وﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ‪ ،‬ﻧﺣو َد َراﻫ ٌم و ُد َرْﯾ ِﻬ ٌم َدَﻧﺎﻧ ٌﯾر و ُدَﻧ ْﯾﻧ ٌ‬
‫ﯾر‪.2‬‬

‫ﯾر ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌﯾل‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َد َراﻫم و َدَﻧﺎﻧﯾر ﻫو ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر ﻓﻘﻠﺑت اﻷﻟف ﯾﺎء وﻫﻲ ﯾﺎء اﻟﺗﺣﻘﯾر ﻓﻧﻘول ُدَﻧ ْﯾﻧ ٌ‬

‫‪،‬و ُد َرْﯾ ِﻬم ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾ ِﻌل‪.‬‬

‫اﺣ َﻣ ﱠﺎر ‪.3‬‬ ‫و ﻓﻲ اﻟﻔﻌل ﻧﺟد ‪ :‬ا ْﺷﻬَ ﱠ‬

‫ﺎب و ْ‬

‫اﺣ َﻣ ﱠﺎر ﻋﻠﻰ وزن ا ْﻓ َﻌﺎ ﱠل وﻫو ﻓﻌل ﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ اﺣرف ‪.‬‬
‫ﺎب و ْ‬
‫ا ْﺷﻬَ َ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪685‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪685‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص‪688‬‬
‫‪84‬‬
‫وﻣﺎر ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﺣ ْوَﻗ َل وﺗَ ْوَراب وطُ َ‬
‫‪ -‬ﻓﺄﻣﺎ واو وﺷ ْوَراز اﻟﻣﻘدرة ﻗﺑل اﻟﻘﻠب ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟواو ﻣن َﻛ ْوﺛَر َ‬

‫ﻓواو ﺷوراز اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﺗزاد ﻓﯾﻪ اﻟواو ‪،‬ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن اﻟﺣﻛم ﻣن‬

‫زﯾﺎدﺗﻬﺎ‬

‫ِﺷ ْوَراز ﻫو اﻟﺣﺎق ﻓﻲ أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣن اﻟوزن ِﻓ ْو َﻋﺎل وﻫو ﻓﻌل ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد‪.‬‬

‫ﺎد ﻻ ﻧظﯾر ﻟﻪ ‪ ،‬وﻗد دﻟﱠت اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛوﻧﻪ ﻓَ ُﻌ َل َﯾ ْﻔ َﻌ ُل ‪.1‬‬

‫ت ‪ .‬أَ َﻛ ُ‬
‫‪-‬أ ََﻻ ﺗََرى أن ُﻛ ْد َ‬

‫ﺎد ﻋﻠﻰ وزن َﻓ ُﻌ َل َﯾ ْﻔ َﻌ ُل وﻫو ﻓﻌل ﺛﻼﺛﻲ ﻣﺟرد ‪.‬‬

‫ت وأَ َﻛ ُ‬
‫‪ُ -‬ﻛ ْد ُ‬
‫ﺎﺧﯾن ﻓَﻌ ِ‬
‫ﺎﻋﯾل‪.‬‬ ‫‪-‬وﻛذﻟك ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﻣﺎء ﺳ َﺧ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺎﻋﯾل ﻣﻔردﻩ َﺳِﺎ ٌﺧن‪.‬‬

‫‪-‬ﺳﺧﺎﺧﯾن ﻫو اﺳم ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﻓَ َﻌ ْ‬

‫ص‬ ‫ود ْﻣﺛَ ِ‬

‫ث ِ‬ ‫ط ِ‬
‫وﺳ ْﺑطَر وﻟُ ْؤﻟُ ٌؤ وَﻷ ِ‬ ‫‪-‬أن أﺑﺎ ﻋﻠﻲ ذﻫب إﻟﻰ َﺣﱠﯾﺔ و ّﺣ ﱠواء ك )‪َ :‬ﺳﺑِ َ‬
‫ر‪،‬ود َﻻ ٌ‬ ‫َال‪َ ،‬وَد َﻣ َ‬

‫ود َﻻ ِﻣص( ﻓﻲ ﻓﻲ ﻗول أﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن ‪ ،‬وأن ﻫذﻩ اﻟﻔﺎظ اﻗﺗرﺑت أﺻوﻟﻬﺎ ‪ ،‬واﺗﻔﻘت ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ‪ ،‬وﻛل واﺣد‬
‫ُ‬

‫ﻟﻔظﻪ ﻏﯾر ﻟﻔظ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪،‬ﻓﻛذﻟك َﺣﱠﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﻋﯾﻧﻪ وﻻﻣﻪ ﯾﺎءان ‪َ ،‬‬
‫وﺣ ﱠواء ﻣﻣﺎ ﻋﯾﻧﻪ واو وﻻﻣﻪ ﯾﺎء ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬

‫أن ﻟُ ْؤﻟُ ًؤا رﺑﺎﻋﻲ ‪.‬‬

‫‪-‬ﻷال ﺛﻼﺛﻲ‪.‬و ﻟﻔظﺎ ﻫﻣﺎ ﻣﻘﺗرﺑﺎن ‪.‬و ﻣﻌﻧﯾﺎﻫﻣﺎ ﻣﺗﻔﻘﺎن‪.2‬‬

‫‪-‬أن ﻟُ ْؤﻟُ ًؤا ﻫو اﺳم رﺑﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻷال ﻫو اﺳم ﺛﻼﺛﻲ‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪693‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪730‬‬
‫‪85‬‬
 ‫وﻫﻣﺎ ﻣﻘﺗرﺑﺎن وﻣﻌﻧﯾﺎﻫﻣﺎ ﻣﺗﻔﻘﺎن‪.‬‬

‫ﯾق و َﺣ َﻣﺎﻟِﯾق ‪.‬و ﻓﻲ ِﻣ ْﻔﺗـَﺎح ُﻣ َﻔ ْﯾﺗِﯾﺢ و َﻣﻔَﺎﺗِﯾﺢ‪.‬و ﻓﻲ َﺧ ْﻠ َﺧﺎل‪ُ .‬ﺧﻠَ ْﯾ ِﺧﯾل و‬

‫ق‪ُ .‬ﺣ َﻣْﯾﻠِ ٌ‬
‫‪-‬ﻓﻘوﻟﻬم ﻓﻲ ِﺣ ْﻣ َﻼ ٌ‬

‫َﺧ َﻼ ِﺧﯾل ‪.‬‬

‫ت"‪.1‬‬
‫ﺿ َﺎرْﺑ ُ‬
‫ت " و" َ‬
‫ﺿ ْﯾ َراب إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑدل ﻣن أﻟف "ﻗَﺎَﺗ ْﻠ ُ‬
‫و ﻛذﻟك اﻟﯾﺎء ﻓﻲ ﻗَ ْﯾﺗَﺎل و َ‬

‫‪-‬ﻗﻠﺑت أﻟف ‪َ .‬ﺣ َﻣﺎﻟِﯾق و َﻣﻔَﺎﺗِﯾﺢ و َﺧ َﻼ ِﺧﯾل ﺑﺎﻧﻛﺳﺎر ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ و ﻓﻲ اﻟﺗﺻﻐﯾر وﺟب أن ﻧﻘول‬

‫ت‪.‬‬
‫ﺿﺎَرْﺑ ُ‬ ‫ُﺣ َﻣْﯾﻠِﯾق و ُﻣﻔَ ْﯾﺗِﯾﺢ و ُﺧﻠَ ْﯾ ِﺧﯾل ﻛﻣﺎ ﻓﻲ أﻟف ﻗَﺎﺗَْﻠ ُ‬
‫تو َ‬

‫ت ﻣن ِﺳ ْر ُ‬
‫ت و ﺑِ ْﻌ ُ‬
‫ت ‪ُ .‬ﺳ َوْﯾر و ُﺑ َوْﯾﻊ‪.‬ﻓﻠم ﺗﻘﻠب‬ ‫ت و ﻓَ ْو َﻋ ْﻠ ُ‬
‫ت و ﻓَ ْﯾ َﻌ ْﻠ ُ‬
‫ﺎﻋ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ﻓﺄﻣﺎ ﻗوﻟﻬم ﻓﻲ ﻓُﻌ َل ﻣن ﻓَ َ‬

‫ت‪.2‬‬
‫ﺎﻋ ْﻠ ُ‬
‫ﻓﯾﻪ اﻟواو ﯾﺎء ﻷن اﻟواو ﻟﯾﺳت ﺑﻼزﻣﺔ ﻓﻲ ﻓَ َ‬

‫ت و ُﺳ َوْﯾر‬
‫ﺎﻋ ْﻠ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ﻟم ﺗﻘﻠب اﻟواو ﯾﺎء ﻓﻲ ُﺳ َوْﯾر و ُﺑ َوْﯾﻊ ﻋﻠﻰ وزن ﻓُ َﻌ ْﯾﻌل ﻷن اﻟواو ﻟﯾﺳت ﻻزﻣﺔ ﻓﻲ ﻓَ َ‬

‫و ُﺑ َوْﯾﻊ ﻫو ﺗﺻﻐﯾر اﻟﻔﻌل ِﺳ ْر ُ‬

‫ت و ﺑِ ْﻌ ُ‬
‫ت‪.‬‬

‫‪-‬و ﻗد ﺷك أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳري –رﺣﻣﻪ اﷲ‪-‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ‪.‬و أَﺧﻠق ﻣﺎ ﯾﺻرف إﻟﯾﻪ ﻛﻼم‬

‫أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ‪:‬إﻧﻪ رﺑﺎﻋﻲ ﻧﺣو ِﺳ ْرَداح ‪.‬ﻓﺗرك ﻟﻔظ اﻹﻟﺣﺎق ﻟﻠﻌﻠم ﺑﻪ إذ ﻗد ﺛﺑت ﻓﻲ اﻷﺻول‬

‫أن اﻟواو ﻻ ﺗﻛون ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻧﺣو أﺻﻼ‪.3‬‬

‫‪ِ -‬ﺳ ْرَداح ﻫو اﺳم رﺑﺎﻋﻲ ﻣزﯾد ﺑﺎﻷﻟف‪.‬‬

‫‪-‬و ﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم ِد َﯾﻧﺎر ﻟﻘوﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺳﯾر َدَﻧﺎﻧِﯾر ‪،‬و ﻛذﻟك اﻟﺗﺣﻘﯾر ‪،‬و ﻫو ُدَﻧ ْﯾﻧِﯾر‪.4‬‬

‫‪-‬ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم ُدَﻧ ْﯾﻧِﯾر ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗﺣﻘﯾر ‪،‬و ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫو َدَﻧﺎﻧِﯾر ﻋﻠﻰ وزن ﻓَﻌ ِ‬
‫ﺎﻋﯾل‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪731‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪735‬‬
‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪752‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪757‬‬
‫‪86‬‬
 ‫‪-‬أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪:‬ﻗﺎل اﻷﺻﻣﻌﻲ و أﺑو ﻋﺑﯾدة ﻓﻲ ﻗول اﻟﻌﺟﺎج ‪:‬‬

‫اﻟﺑ ِﺎزي َﻛ َﺳر‪.‬‬

‫اﻟﺑ ِﺎزي إذا َ‬
‫‪ -‬ﺗَﻘَﺻﱢﻲ َ‬

‫ﺿﺎض‪.1‬‬ ‫‪ -‬ﻫو ﺗَﻔَﻌﱡل ِﻣن ِ ِ‬

‫اﻹ ْﻧﻘ َ‬

‫ﺻﻲ و ﻫو ﺛﻼﺛﻲ ﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗَﻔَﻌﱡل ﻣن اﻟﻔﻌل ﺗَﻘَ ﱢ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم ﻓﯾﻣﺎ ﺣﻛﺎﻩ اﻷﺻﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾر َﻋ ْﻧ َﻛ ُﺑوت و ﺗﻛﺳﯾرﻩ ُﻋَﻧ ْﯾ ِﻛﺑِﯾت و َﻋَﻧﺎ َﻛﺑِﯾت‪.2‬‬

‫‪ -‬إن ﺗﺣﻘﯾر َﻋ ْﻧ َﻛ ُﺑوت ‪ُ :‬ﻋَﻧ ْﯾ ِﻛ ِﺑﯾت ‪،‬و ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ﻣن ﻟﻔظ َﻋ ْﻧ َﻛ ُﺑوت ﻫو َﻋَﻧﺎ َﻛﺑِﯾت‪.‬‬

‫ط َواﺑِ ٌ‬
‫ﯾق ‪.‬و إﻧﻣﺎ‬ ‫ﯾم ‪.‬و َ‬‫ِ‬ ‫‪،‬د َواﻧِ ٌ‬ ‫ق‪،‬و َﺧﺎﺗِ ٌم ‪،‬و طَﺎﺑِ ٌ‬
‫‪ -‬و ﻣن ذﻟك ﻗول اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺟﻣﻊ َداﻧِ ٌ‬
‫ﯾق و َﺧ َواﺗ ٌ‬ ‫ق َ‬

‫اﻟوﺟﻪ َد َواﻧِق‪،‬و َﺧ َواﺗِ ٌم ‪،‬و طَ َواﺑِ ٌ‬

‫ق ‪،‬ﻗﺎل ‪:‬‬

‫اﻟﺧ َواﺗِ ُم‪.3‬‬

‫ك أ َْﻣ َوا ٌل َﻋﻠَ ْﯾﻬَﺎ َ‬
‫ﺗُﺗْ َر ُ‬ ‫‪..........................-‬‬

‫ق ﻋﻠﻰ وزن ﻓَو ِ‬

‫اﻋ ٌل وﻫو ﻣن‬ ‫َ‬ ‫ق و َﺧ َواﺗِ ٌم و طَ َواﺑِ ٌ‬ ‫ق و َﺧِﺎﺗِ ٌم و طَﺎﺑِ ٌ‬
‫ق ‪َ :‬د َواﻧِ ٌ‬ ‫‪-‬ﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر ﻛل ﻣن َداﻧِ ٌ‬

‫ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺎل أﺑو اﻟﻧﺟم ‪:‬‬

‫اﻟﻣطَ َﻔ ِل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻣطَﺎﻓﯾ ُل و َﻏ ْﯾ ُر ُ‬
‫‪-‬ﻣ ْﻧﻬَﺎ َ‬

‫ط ِﺎﻓ ُل ‪.4‬‬
‫اﻟﻣ َ‬
‫‪-‬ﯾرﯾد َ‬
‫ط ِﺎﻓ ُل ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻔَ ِ‬
‫ﺎﻋ ُل و ﻫو ﻣن ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة ‪.‬‬ ‫اﻟﻣ َ‬
‫َ‬ ‫‪َ -‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص ‪759‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪759‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪769‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪770‬‬
‫‪87‬‬
 ‫ي و ُﻛوِﻓ ﱞﻲ ‪.1‬‬
‫ﺻ ِر ﱞ‬
‫‪-‬و ﺗزاد ﻟﻠﻧﺳب ‪ :‬و ذﻟك ﻧﺣو ‪َ :‬ﺑ ْ‬

‫ي و ُﻛوِﻓ ﱞﻲ ﻫو اﺳم ﻣﻧﺳوب اﻟﻰ اﻟﺑﺻرة و اﻟﻛوﻓﺔ أﺿﯾﻔت إﻟﯾﻬﻣﺎ ﯾﺎء اﻟﻧﺳب ‪.‬‬
‫ﺻ ِر ﱞ‬
‫‪َ -‬ﺑ ْ‬
‫ﺻ ٌل و أَو ِ‬
‫اﺻ ٌل‪.2‬‬ ‫اﺻ ٌل( و ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻬم أُوْﯾ ِ‬
‫‪-‬وﻛﻣﺎ ﻫﻣزوا ﺗﺻﻐﯾر )و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺻ ٌل ‪ :‬أَﻓَ ِ‬
‫ﺎﻋ ٌل و ﻫو ﺟﻣﻊ ﻛﺛرة‪.‬‬ ‫ﺻ ٌل ﻋﻠﻰ وزن ﻓُﻌ ْﯾ ِﻌ ٌل و ﺟﻣﻌﻪ ‪ :‬أَو ِ‬
‫اﺻ ٌل ‪ :‬أُوْﯾ ِ‬
‫‪-‬ﺗﺻﻐﯾر اﻻﺳم و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب ‪،‬ص‪779‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ‪،‬ص ‪753‬‬
‫‪88‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬

‫ﺗوﺻﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﺗﺎم ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻰ ﻋدة ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫*ﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻋﻠم اﻟﺻرف ﺑﺎﻧﻪ ﻣﯾزان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬و ﺑﻪ ﺗﻌرف أﺻول ﻛﻼم اﻟﻌرب ‪،‬و ﻣن ﺧﻼﻟﻪ‬

‫ﺗﻌرف ﺻﯾﻎ اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪،‬و ﻣﺎ ﯾط أر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺗﻐﯾرات ‪،‬و ﺑواﺳطﺗﻪ ﯾﺳﻠم اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ‬

‫اﻟﺧطﺄ‪.‬‬

‫*ﻟﻣﻔﻬوم اﻟﺻرف ﻣﻌﻧﯾﯾن ‪:‬ﻋﻣﻠﻲ و ﻋﻠﻣﻲ ‪،‬اﻷول ﻣن ﺗﺣوﯾل اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة اﻟﻰ أﻧواع ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬

‫‪،‬ﻛﺗﺣوﯾل اﻟﻔﻌل اﻟﻰ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ‪،‬و اﻟﻣﻔﻌول ‪...‬اﻻﺷﺗﻘﺎق‬

‫واﻟﺛﺎﻧﻲ ‪:‬ﻛوﻧﻪ ﻋﻠم ﯾﺗﻧﺎول ﻫﯾﺋﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ و اﺣواﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫*ارﺗﺑطت ﻧﺷﺎة ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ظﻬورﻩ‪،‬ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻗراءة ﻛﺗﺎب اﷲ ﺑﺳﺑب اﻧﺗﺷﺎر‬

‫اﻟﺧطﺄ‪.‬‬

‫*ﻟﻌﻠم اﻟﺻرف ﻋﻼﻗﺔ وطﯾدة ﺑﻌﻠم اﻟﻧﺣو ‪،‬ﻓﺟل ﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻘدﻣﺎء اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻻ ﺗﺧﻠوا ﻣن اﻟدرس‬

‫اﻟﺻرﻓﻲ ‪،‬‬

‫ﻓﻘد وردت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب واﺣد‪،‬ﻛﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﺑﺎﻻﺷﺗﻘﺎق‪ ،‬ﻓﻣﺎدة ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ‬

‫ﺑﺎﻻﺷﺗﻘﺎق اﻟﺻﻐﯾر‪.‬اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺗﻧﺎول ﻋﻠم اﻟﺻرف دراﺳﺔ اﻟظواﻫر اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪89‬‬
‫اﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل }ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺟرد و اﻟزﯾﺎدة{‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬اﻟﻣﺻدر‪ ،‬اﻟﺗﺻﻐﯾر ‪،‬ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‬

‫}اﻟﻘﻠﺔ و اﻟﻛﺛرة{‪،‬اﻟﻧﺳب‪.‬‬

‫*ﯾﻌﺗﺑر ﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻋراب "ﻻﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﻣن اﻟﻣﺟﻠدات اﻟﺗراﺛﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت‬

‫اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﻲ اﻟﺻوت واﻟﺻوت‪.‬‬

‫*ﺟﺎءت دراﺳﺗﻲ ﻓﯾﻪ ﻻﺳﺗﺧراج اﻟظواﻫر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﻘط وﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫*أﻛد اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ ﺟدواﻩ ﻓﻲ اﻟﺗطﺑﯾق‪ ،‬وأﺑرز أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻛل‬

‫اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬

‫*وﻗد ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟظواﻫر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻓﻛﺛر اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺗﺻﻐﯾر اﻟﻧﺳب‬

‫وﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﺣﯾن ﻗﻠت ﻣواﺿﻊ ذﻛر اﻟﻣﺻدر وأﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫‪ -‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫‪-1‬إﺑراﻫﯾم رﺟب ﻋﺑد اﻟﺟواد ‪،‬أﺳس ﻋﻠم اﻟﺻرف ﺗﺻرﯾف اﻷﺳﻣﺎء و اﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫‪،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠوان ‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.2002، 1‬‬

‫‪-2‬اﻷﺳﺗر ﺑﺎدي رﺿﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬ﺷرح ﺷﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،‬‬

‫‪1982‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬

‫‪-3‬اﻹﺷﺑﯾﻠﻲ اﺑن ﻋﺻﻔور‪ ،‬اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻓﺧر اﻟدﯾن ﻗﺑﺎوة‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬

‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪ ،1987، 1‬ج ‪.1‬‬

‫‪-4‬ﺑﻠﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣد‪) ،‬اﻟدرس اﻟﺻوﺗﻲ وﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻣدﺧل "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب ﻻﺑن‬

‫ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2005،‬‬

‫‪-5‬اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻬل اﺑن ﺳراج اﻟﻧﺣوي‪ ،‬اﻷﺻول ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬

‫ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.3،1996‬‬

‫‪-6‬اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر‪ ،‬اﻟﻣﻔﺗﺎح ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺗوﻓﯾق اﻟﺣﻣد‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ دار‬

‫اﻷﻣل‪ ،‬ارﺑد ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪.1987 ،1‬‬

‫‪-7‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬دار‬

‫اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪-8‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻓﻲ ﺗﺑﯾﯾن وﺟوﻩ ﺷواذ اﻟﻘراءات واﻹﯾﺿﺎح ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺟﻧﺔ اﺣﯾﺎء ﻛﺗب‬

‫اﻟﺳﻧﺔ‪.1994،‬‬
‫‪91‬‬
 ‫‪-9‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻧﺻف ﺷرح اﻹﻣﺎم اﺑن ﺟﻧﻲ ﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﺻرﯾف ﻷﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣﺎزﻧﻲ‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء‬

‫اﻟﺗراث اﻟﻘدﯾم‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪.1954، 1‬‬

‫‪-10‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﺣﺳن ﻫﻧداوي ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬دﻣﺷق ‪،‬‬

‫‪.1985‬‬

‫‪-11‬اﺑن اﻟﺣﺎﺟب‪ ،‬اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو واﻟﺷﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﻲ اﻟﺗﺻرﯾف واﻟﺧط‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ‬

‫ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬

‫‪-12‬اﻟﺣدﯾﺛﻲ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔ‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪،1‬‬

‫‪.1385‬‬

‫‪-13‬اﻟﺣﻣﻼوي ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد‪ ،‬ﺷذا اﻟﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻟﺻرف‪ ،‬دار اﻟﻛﯾﺎن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.1957 ،12‬‬

‫‪-14‬اﻟﺧطﯾب‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗﻘﺻﻲ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬دار اﻟﻌروﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪.‬‬

‫‪-15‬اﻟراﺟﺣﻲ ﻋﺑدﻩ‪ ،‬اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪.1973،‬‬

‫‪-16‬اﻟزﺑﯾدي‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣن ﺟواﻫر اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺣﻛوﻣﺔ‪ ،‬و ازرة اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪.‬‬

‫‪-17‬زرﻧدخ ﻛرم ﻣﺣﻣد‪ ،‬أﺳس اﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ‪ ،‬دار اﻟﻣﻘداد ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻏزة‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.2007 ،4‬‬

‫‪-18‬ﺳﺑوﯾﻪ ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب ‪،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.1988 ،‬‬

‫ﻣﻛرم‪ ،‬دار اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪،‬‬

‫‪-19‬اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ّ‬

‫‪.1980‬‬

‫‪92‬‬
 ‫‪-20‬اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪ ،‬ﺻﯾدا‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬

‫اﻟطﺑﻌﺔ‪.1994 ،30‬‬

‫‪-21‬اﻟﻐﻧﯾﻣﺎن ﺣﺳﺎن ﺑن ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺻرف‪ ،‬ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود‪.‬‬

‫‪-22‬اﻟﻔﺎﺧري ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻠﯾم‪ ،‬أﺑﻧﯾﺔ ﺗﺻرﯾف اﻷﻓﻌﺎل واﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣﺷﺗﻘﺎت‪ ،‬ﻣﻧﺷورات‪.elga‬‬

‫‪-23‬اﻟﻔﺎرﺳﻲ أﺑﻲ ﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺗﻛﻣﻠﺔ‪،‬‬

‫‪-24‬اﻟﻔرطوﺳﻲ ﺻﻼح ﻣﻬدي وﺷﻼش ﻫﺎﺷم طﻪ‪ ،‬اﻟﻣﻬذب ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ ﺑﯾروت‬

‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.2011 ،1‬‬

‫‪-25‬اﻟﻔﺿﯾﻠﻲ ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﻣﺧﺗﺻر اﻟﺻرف‪ ،‬دار اﻟﻘﻠم‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.‬‬

‫‪-26‬اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪.‬‬

‫‪-27‬اﺑن اﻟﻘﺑﯾﺻﻲ ‪ ،‬اﻟﺗﺗﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرﯾف ‪،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﺳن ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﻌﻣﯾري ‪،‬ﻣطﺑوﻋﺎت ﻧﺎدي ﻣﻛﺔ‬

‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.1993 ،1‬‬

‫‪-28‬ﻣﺣﻣد إﺑراﻫﯾم ﻣﺟدي‪ ،‬ﻋﻠم اﻟﺻرف ﺑﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾق‪ ،‬دار اﻟوﻓﺎء‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ط‪،1‬‬

‫‪.2011‬‬

‫‪-29‬ﻣﻐﺎﻟﺳﺔ ﺣﺳﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟﺷﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.1997 ،3‬‬

‫‪-30‬اﻟﻣؤدب أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد‪ ،‬دار اﻟﺑﺷﺎﺋر ‪،‬دﻣﺷق ‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.2004 ،1‬‬

‫‪-31‬اﺑن ﻣﻧظور اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﯾروت‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫‪-32‬اﻟﻧﻌﯾﻣﻲ ﺣﺳﺎم ﺳﻌﯾد‪ ،‬اﺑن ﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻐداد‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪1‬‬

‫‪.1990،‬‬

‫‪-31‬ﻧﻬر ﻫﺎدي‪ ،‬اﻟﺻرف اﻟواﻓﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ارﺑد‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ ‪.2010 ،1‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﻣﻠﺣق‪:‬‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﺑن ﺟﻧﻲ‪:‬‬

‫ﯾوﻧﺎﻧﯾﺎ ﻟﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻓﻬد‬

‫ً‬ ‫ﻫو ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﻧﻲ اﻷزدي ﺑﺎﻟوﻻء‪ ،‬إ ْذ ﻛﺎن أﺑوﻩ ﺟﻧﻲ ﻣﻣﻠوﻛﺎ روﻣﯾﺎ‬

‫اﻷزدي وزﯾر ﺷرف اﻟدوﻟﺔﻗراوش ﻣﻠك اﻟﻌرب وﺻﺎﺣب اﻟﻣوﺻل‪.‬‬

‫وﺟﻧﻲ ﺑﺈﺳﻛﺎن اﻟﯾﺎء‪ ،‬وﻟﯾس ﻣﻧﺳوﺑﺎ‪ :‬ﻣﻌرب ﻛﻧﻰ ‪ ،‬وﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺎﺿل‪ ،‬ﻛرﯾم‪ ،‬ﻧﺑﯾل‪ ،‬ﺟﯾد‬

‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬ﻋﺑﻘري‪ ،‬ﻣﺧﻠص ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌرف ﻣن ﻧﺳب اﺑن ﺟﻧﻲ ﻏﯾر أﺑﯾﻪ‪.‬‬

‫وﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو اﻟﻔﺗﺢ ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻛﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟرﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻘد وﻟد اﺑن ﺟﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺻل ‪ ،‬وﻓﯾﻬﺎ ﻧﺷﺄ‬

‫ٕواﻟﯾﻪ ﯾﻧﺳب‪ ،‬وﺗﺧﺗﻠف اﻟرواﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯾﻼدﻩ ﻓﺎﺑن ﺧﻠﻛﺎن ﻓﻲ اﻟوﻓﯾﺎت‪ ،‬و ﯾﺎﻗوت ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﻌﺟم ﯾذﻛران أن ﻣوﻟدﻩ ﻛﺎن ﻗﺑل اﻟﺛﻼﺛﯾن واﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ‪ ،‬وأﺑو اﻟﻔداء ﻓﻲ ﻣﺧﺗﺻرﻩ ﯾذﻛر أن ﻣوﻟدﻩ‬

‫ﻛﺎن ﺳﻧﺔ ‪ 302‬ﻫﺟري‪.‬‬

‫وﺗذﻛر ﻛﺗب اﻟﺗراﺟم أﻧﻪ ﻛﺎن ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪ :‬ﻋﻠﯾوﻋﺎل وﻋﻼء‪.‬‬

‫وﯾﺑدو أن أﺑﺎ اﻟﻔﺗﺢ ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻊ أﺳرﺗﻪ ﻣن ﻫﻣوم اﻟﺣﯾﺎة وﺗﺻﺎرﯾﻔﻬﺎ وﯾروي اﻟﻘﻔطﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺑﺎﻩ‬

‫أن اﺑن ﺟﻧﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﺛﻧﺗﯾن وﺳﺑﻌﯾن وﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻬذا ﻧرﺟﺢ أن ﻛﻠﻣﺔ ﺳﺑﻌﯾن اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ‬

‫ﻗول اﻟﻘﻔطﻲ ﻣﺣرﻓﺔ ﻋن ﻛﻠﻣﺔ ﺗﺳﻌﯾن وأن وﻓﺎة اﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻛﺎﻧت ﺳﻧﺔ ‪ 392‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﻛﺎد ﯾﺟﻣﻊ‬

‫اﻟرواة‪ ،‬وﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪ ،‬ودﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑرﻫﺎ‪ ،‬رﺣﻣﻪ اﷲ‪.1‬‬

‫ﻧﺷﺄﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ اﻟﻣﺣﺗﺳب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪7-6-5‬‬

‫‪95‬‬
 ‫وﻗد أﺧذ اﻟﻧﺣو ﻋن اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣوﺻﻠﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻷﺧﻔش وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ أﺣد‬

‫ﻣن ﺷﯾوﺧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣوﺻل ﺳوى ﻫذا اﻟرﺟل‪ ،‬وﻻ ﺗذﻛر اﻟﻣراﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﯾذﻛر اﺑن ﺧﻠﻛﺎن أﻧﻪ‬

‫ﻗ أر اﻷدب ﻓﻲ ﺻﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾذﻛر أﯾن ﻛﺎن ذﻟك‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن أﻋور‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫اﺣدى اﻟﻌﯾﻧﯾن اﻟﻣﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ اﻷﻋور ﯾﺟوز ان ﺗﻛون اﻟﻣﺑﺻرة‪.1‬‬

‫وﻛﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ رﺟل ﺣد واﻣرئ ﺻدق ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾؤﺛر ﻋﻧﻪ ﻣﺎ أﺛر ﻋن أﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣن‬

‫رﺟﺎل اﻷدب ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ ﻣن اﻟﻠﻬو واﻟﺷرب واﻟﻣﺟون‪ ،‬وﻣﺎ ﺟرى ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣذﻫب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋف‬

‫اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﻠم‪ ،‬ﯾﺗﺟﻧب اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻧدﯾﺔ ﻟﻠﺟﺑﯾن‪ ،‬واﻟﻌور ﻣن اﻟﻛﻠم ﻓﻲ ﺗﺻﻧﯾﻔﺎﺗﻪ وﻗد ﯾﻛون ﻣرد ﻫذا‬

‫إﻟﻰ أﻧﻪ اﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس‪.‬‬

‫ﺻﺣﺑﺗﻪ ﻷﺳﺗﺎذﻩ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺗوﺛﻘت اﻟﺻﻼة ﺑﯾن أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ وأﺳﺗﺎذﻩ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻐﻔﺎر ﺑﺄوﺛق‬

‫اﻟﻌ َرا‪ ،‬وﻛﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ ﯾظﻬر ﻣن اﻟﺗﻌﻠق ﺑﻪ واﻟﺗﻘﺑل ﻟرأﯾﻪ واﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﻌﻠﻣﻪ أﺣﺳن‬
‫اﻷﺳﺑﺎب وأﻣﺗن ُ‬

‫ﻣﺎ ﯾظﻬر ﺗﻠﻣﯾذ ﻷﺳﺗﺎذﻩ‪ ،‬وﻫو ﻻ ﯾﻔﺗﺄ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ ﯾذﻛر أﺑﺎ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻣﻪ‪.2‬‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص ج ‪ ،1‬ص ‪11-10‬‬

‫‪-2‬اﺑن ﺟﻧﻲ ‪،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص ج‪،1‬ص‪17-16‬‬
‫‪96‬‬
 ‫ﺻﺣﺑﺗﻪ ﻟﻠﻣﺗﻧﺑﻲ‪:‬‬

‫اﺟﺗﻣﻊ اﺑن ﺟﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﺑﺣﻠب ﻋﻧد ﺳﯾف اﻟدوﻟﺔ ﺑن ﺣﻣدان وﻓﻲ ﺷﯾراز ﻋﻧد ﻋﺿد اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﯾﺟﻠﻪ‪ ،‬وﯾﻘول ﻓﯾﻪ‪ :‬ﻫذا رﺟل ﻻ ﯾﻌرف ﻗدرﻩ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ إذا‬

‫ﺳﺋل ﻋن ﺷﻲءﻣن دﻗﺎﺋق اﻟﻧﺣو واﻟﺗﺻرﯾف ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ ﯾﻘول‪ :‬ﺳﻠوا ﺻﺎﺣﺑﻧﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﺗﺢ واﺑن ﺟﻧﻲ‬

‫أول ﻣن ﺷرح دﯾوان اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‪ ،‬وﻗد ﺷرﺣﻪ ﺷرﺣﯾن‪ :‬اﻟﺷرح اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺷرح اﻟﺻﻐﯾر واﻷﺧﯾر ﻫو‬

‫اﻟﺑﺎﻗﻲ ﻟﻧﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗﻌﻘب ﻣﻌﺎﺻروﻩ ‪ ،‬وﻣن ﺑﻌدﻫم ﺷرﺣﻪ‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ ﯾﺣﺳن اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ ‪ ،‬و ﯾﺳﺗﺷﻬد ﺑﺷﻌرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ و اﻷﻏراض‬

‫و ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﺷﺎﻋرﻧﺎ‪.1‬‬

‫ﻋﺑﺎرﺗﻪ‪:‬‬

‫اﺷﺗﻬر اﺑن ﺟﻧﻲ ﺑﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﺑﺎرة وﺣﺳن ﺗﺻرﯾف اﻟﻛﻼم واﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺄﺣﺳن وﺟوﻩ‬

‫اﻷداء‪ ،‬وﻫو ﯾﺳﻣو ﻓﻲ ﻋﺑﺎرﺗﻪ ‪ ،‬وﯾﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ ذروة اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻓﺔ اﻟﺑﻌﯾدة‬

‫ﻋن اﻟﺧﯾﺎل وﻻﺑن ﺟﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺑﺎرﺗﻪ وﺟوﻩ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺑﻌض اﻟﻣﻔردات ﯾدوﻧﻬﺎ اﻟﻠﻐوﯾﯾن‪.‬‬

‫أﺛرﻩ ﻓﯾﻣن ﺑﻌد‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﻓﺗﺢ اﺑن ﺟﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﺑواب ﻟم ﯾﺗﺳن ﻓﺗﺣﻬﺎ ﻟﺳواﻩ ‪،‬وﺿﻊ أﺻوﻻ ﻓﻲ اﻹﺷﺗﻘﺎق وﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬

‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲ واﻫﻣﺎل ﻣﺎ أﻫﻣل ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫و ﻛﺎن ﺑذﻟك إﻣﺎﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯨﺄﺗﺑﺎع ﯾﻣﺿون ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ‪ ،‬و ﯾﺑﻧون ﻋﻠﻰ ﺑﺣوﺛﻪ‪.‬‬

‫‪-1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص ج ‪ ،1‬ص‪22-21‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻣﺣﻛم ﻧﻘل ﻓﺻﻼً ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﺣو وﻟم ﯾﻌزﻩ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪،‬و ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن ﻧﻘل ﺑﺣﺛﺎ ﻻﺑن‬

‫ﺟﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺻﺎﺋص ج‪ 1‬وﻋزاﻩ إﻟﻰ اﺑن ﺳﯾدﻩ ‪.1‬‬

‫اﺑن ﺟﻧﻲ ﺑﯾن اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﺑن ﺟﻧﻲ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺗﻪ ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو أﻣﺛل ﻣﻧﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺻرف‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾذﻛرﻩ اﻟﻛﺎﺗﺑون ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ‪ ،‬و إن ﻛﺎن ﻻ ﯾﻌرف إﻻ ﺑﺎﻟﻧﺣوﻓﺎﻟﻧﺣو‪ -‬ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺎم ‪-‬‬

‫ﯾﻧﺗظم اﻟﺻرف‪ .‬وﻣردﻧﺑوﻏﻪ ﻓﻲ اﻟﺻرف و ﺗﻔوﻗﻪ ﻓﯾﻪ أن ﻋﺟزﻩ أﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ‬

‫ﺟدﻩ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪.2‬‬
‫ﺟدﻩ ﻓﻲ اﻟﺻرف أﻛﺛر و أﺑﻠﻎ ﻣن ّ‬
‫ﺻرﻓﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ّ‬

‫ﺷﻌرﻩ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻻﺑن ﺟﻧﻲ ﺷﻌر وﯾﻘول اﺑن اﻷﺛﯾر واﺑن ﻣﺎﻛوﻻ " وﻟﻪ ﺷﻌر ﺑﺎرد" وﻛﺎن أﺳﺎس ﻫذا اﻟﺣﻛم أن‬

‫اﺑن ﺟﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﺗﻌﺎطﻰ ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ اﻟﻐرﯾب واﻟﻣﻌﻘد ﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺷﻌر ‪،‬‬

‫ﻓﻘد ﻛﺎن ﻫﻣﻪ اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻧﺎﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺑﻪ ﺧطوﺗﻪ ﻋﻧد اﻟﻣﻠوك وذوي اﻟﺳﻠطﺎن ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻛن‬

‫ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺷﻌر ﯾﺳﺗﻣﯾﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وﯾﻘول اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ‪ " :‬وﻛﺎن اﻟﺷﻌر أﻗل ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻌظم ﻗدرﻩ وارﺗﻔﺎع‬

‫‪.3‬‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‬

‫‪ -1‬اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‪ ،‬ص‪29-27‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ‪،‬ص ‪47‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ‪،‬ص‪49‬‬
‫‪98‬‬
 ‫آﺛﺎرﻩ‪:‬‬

‫ﻗﻠﻧﺎ أن اﺑن ﺟﻧﻲ ﻋوض ﻣن ﻗﻠﺔ ﻣن أﺧذ اﻟﻌﻠم ﻋﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺗﺗﻠﻣذﯾن ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ﺑﺎﻧﺗﺷﺎر ﻛﺗﺑﻪ‬

‫وﻋﻣوم ﻓﺎﺋدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗرك ﻟﻸﺟﯾﺎل ﺑﻌدﻩ ﻣن ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﺑﻊ وﺳﺗﯾن ‪،‬ﺑﯾن وﺟﯾز ووﺳﯾط‬

‫وﺑﺳﯾط‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣطﺑوع‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛر اﻟﻣﻔﻬرﺳون ﻣﻛﺎن وﺟودﻩ‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ ﻻ ﻧﺟد ﻟﻪ ذﻛ ار ﻓﻲ‬

‫ﻓﻬﺎرس اﻟﻣﺧطوطﺎت‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻫذا ﻓﻘدان اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻣﺎ زاﻟت اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗزﺧر‬

‫ﺑﻧوادر اﻟﻣﺧطوطﺎت‪ ،‬وﻣن أﺷﻬر ﻛﺗﺑﻪ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ‪:‬‬

‫‪_1‬اﻟﺗﺻرﯾف اﻟﻣﻠوﻛﻲ‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻌﺳﺎن ‪ ،‬دﻣﺷق ‪ 1390‬ﻫﺟري‪.‬‬

‫‪_2‬ﺗﻔﺳﯾر أرﺟوزة أﺑﻲ اﻟﻧواس‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺣﻣد ﺑﻬﺟﺔ اﻷﺛري ‪ ،‬دﻣﺷق ‪ 1386‬ﻫﺟري‬

‫‪-3‬اﻟﺗﻣﺎم ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر أﺷﻌﺎر ﻫذﯾل ﻣﻣﺎ أﻏﻔﻠﻪ أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺳﻛري‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬أﺣﻣد ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻘﯾﺳﻲ‬

‫و د‪ .‬أﺣﻣد ﻣطﻠوب و د‪ .‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ ‪،‬ﺑﻐداد ‪ 1381‬ﻫﺟري‬

‫‪-4‬اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺷرح ﻣﺷﻛﻼت اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن ﺧﻠوﺻﻲ ‪)،1974‬رﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻣﺎﺟﯾﺳﺗﯾر(‬

‫‪-5‬اﻟﺧﺻﺎﺋص‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟﺎر ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪ 1371‬ﻫﺟري‬

‫‪-6‬ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب‪:‬ﺣﻘق اﻟﺟزء اﻷول ﻣﻧﻪ ﻟﺟﻧﺔ ﻣن اﻷﺳﺎﺗذة ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ ‪ ،‬وﻣﺣﻣد‬

‫اﻟزﻓزاف ‪ٕ ،‬واﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬وﻋﺑد اﷲ أﻣﯾن ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪1374-‬ﻫﺟري ‪ 1954-‬ﻣﯾﻼدي‪.1‬‬

‫‪-1‬ﺣﺳﺎم ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻌﯾﻣﻲ ‪،‬اﺑن ﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬ص ‪57‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺛم ﺣﻘق اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ أﺣﻣد رﺷﯾد ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣود )ﻣطﺑوع ﺑﺎﻷﻟﺔ اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ‪ 1395‬ﻫﺟري ‪-‬‬

‫‪،1975‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﯾﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻷزﻫر(‬

‫ﺛم ﺣﻘق اﻟﻛﺗﺎب ﻛﺎﻣﻼ د‪ .‬ﺣﺳن ﻫﻧداوي ‪،‬دﻣﺷق‪ 1405-‬ه ‪ 1985-‬م‪.‬‬

‫‪_7‬اﻟﻌروض‪:‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬د‪ .‬ﺣﺳن ﺷﺎذﻟﻲ ﻓرﻫود ‪1392‬ﻫﺟري‪1985-‬ﻣﯾﻼدي‬

‫‪_8‬ﻋﻘود اﻟﻬﻣز‪ :‬طﺑﻌت ﻣﻊ رﺳﺎﻟﺗﯾن أﺧرﺗﯾن ﻟﻪ أﯾﺿﺎ ﻫﻣﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻣﻘﺗﺿب ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌرب ‪،‬وﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﯾﻪ اﻟﻛﺎﺗب‪ ،‬ﻧﺷرﻫﺎ وﺟﯾﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ ﺑﻌﻧوان‪ :‬ﺛﻼث‬

‫رﺳﺎﺋل ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺻر‪1342 ،‬ه‪1923-‬م‪.‬‬

‫‪_9‬ﻋﻠل اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ‪:‬رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﻬﯾدي ﻓﻲ ﺣوﻟﯾﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪ 1967‬م وذﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ أن ﻧص ﻋﻠل اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ ﯾﻛﺎد ﯾوﺟد ﺑﺣذاﻓﯾرﻩ ﻓﻲ ﺳر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪_10‬اﻟﻔﺗﺢ اﻟوﻫﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﻛﻼت اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‪:‬ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬ﻣﺣﺳن ﻏﯾﺎض‪ ،‬ﺑﻐداد ‪1973‬م‪.‬‬

‫‪_11‬اﻟﻔﺳر)دﯾوان أﺑﻲ اﻟطﯾب اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﺑﺷرح اﺑن ﺟﻧﻲ(‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬ﺻﻔﺎء ﺧﻠوﺻﻲ ‪ ،‬ﺑﻐداد ‪،‬‬

‫‪1930‬ه‪1970-‬م‬

‫‪-12‬اﻟﻠﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ ﺣﺎﻣد اﻟﻣؤﻣن ‪،‬ﺑﯾروت ‪ 1980 ،‬م‬

‫‪_13‬اﻟﻣﺑﻬﺞ ﻓﻲ ﺷرح أﺳﻣﺎء ﺷﻌراء اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ‪:‬دﻣﺷق ‪ 1348 ،‬ه‪.1‬‬

‫‪ -1‬ﺣﺳﺎم ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻌﯾﻣﻲ ‪،‬اﺑن ﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪،‬ص ‪57‬‬

‫‪100‬‬
‫‪_14‬اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻓﻲ ﺗﺑﯾﯾن وﺟوﻩ ﺷواذ اﻟﻘراءات واﻻﯾﺿﺎح ﻋﻧﻬﺎ‪ :‬ﺣﻘق اﻟﺟزء اﻷول‪ :‬اﻷﺳﺗﺎذ‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟدي ﻧﺎﺻف ود‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬ود‪.‬ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد إﺳﻣﺎﻋﯾل ‪،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪1386‬ه‪-‬‬

‫‪1966‬م‪.‬‬

‫وﺣﻘق اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺟدي ﻧﺎﺻف و د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح إﺳﻣﺎﻋﯾل ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‬

‫‪1389‬ه_‪1969‬م‬

‫‪_15‬ﻣﺧﺗﺻر اﻟﻘواﻓﻲ‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬ﺣﺳن ﺷﺎذﻟﻲ ﻓرﻫود ‪1395 ،‬ه‪1975-‬م‪.‬‬

‫‪_16‬اﻟﻣﻧﺻف ﺷرح ﺗﺻرﯾﻔﺎﻟﻣﺎزﻧﻲ‪ :‬ﺣﻘﻘﻪ إﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ و ﻋﺑد اﷲ أﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‬

‫‪1‬‬
‫‪1373،‬ه‪1954-‬م‬

‫‪ -1‬ﺣﺳﺎم ﺳﻌﯾد اﻟﻧﻌﯾﻣﻲ ‪ ،‬اﺑن ﺟﻧﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ص ‪57.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻣوﺿوﻋﻪ‪:‬‬

‫ﯾﻌد ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب ﻣن أﻛﻣل اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ وﺻﻠﺗﻧﺎ وأﺷﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟم‬

‫ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ أي ﻛﺗﺎب آﺧر‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﺗﺎب ﻓرﯾد ﻓﻲ ﻧظﻣﻪ و ﺗﺑوﯾﺑﻪ‪،‬و ﻣوﺿوﻋﻪ ﻟم ﯾﺳﺑﻘﻪ إﻟﯾﻪ أﺣد ‪،‬‬

‫اﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣدﺧل ﻓﻲ ﻋﻠم اﻷﺻوات ‪،‬ﺗﺣدث ﻓﯾﻪ ﺑﻛﻼم ﺑﻬر ﺑﻪ اﻟدارﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم ‪ ،‬و ﻓﺎز‬

‫ﺑﺈﻋﺟﺎب ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺻوﺗﯾﺎت اﻟﻣﺣدﺛﯾن ‪ ،‬و أن ﻣﺎدة أﺑواب اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﺳﻌﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن ﻛﺎﻧت‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﺻد ار ﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺻرف ‪ ،‬ﻓﻬو ﻋﺎﻟم ّﺑز أﻗراﻧﻪ و ﺗﻔوق ﻋﻠﯾﻬم ﻋﺑر اﻟﻌﺻور ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺻرف‪.‬‬

‫‪-1‬ﻣﺣﻣد ﺑﻠﻘﺎﺳم ‪)،‬اﻟدرس اﻟﺻوﺗﻲ و ﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﻪ ﺧﻼل ﻣدﺧل "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب " ( ﻣﺟﻠﺔ اﻵداب و اﻟﻠﻐﺎت‬
‫‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ ‪، 2005 ،‬ص‪273-272‬‬
‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻔﮭرس‪:‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‪.02-01 ....................................................................................‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﺻرﯾف‪.05-03 ........................................................................‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺻرف‪.06-05 ..........................................................................‬‬

‫ﻣوﺿوﻋﮫ‪.07.................................................................................‬‬

‫اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﮫ‪08...............................................................................‬‬

‫ﻧﺷﺄة ﻋﻠم اﻟﺻرف ‪.10-08 .....................................................................‬‬

‫أﻏراض ﻋﻠم اﻟﺻرف ‪.11-10 .................................................................‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺻرف ﺑﺎﻹﺷﺗﻘﺎق‪.12 .............................................................‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺻرف ﺑﺎﻟﻧﺣو‪.13 ..................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪:‬‬

‫‪-1‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل‪.14 ..........................................................................‬‬

‫‪-1‬اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ‪.14 ......................................................................‬‬

‫‪-2‬اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ‪.18-17 ....................................................................‬‬

‫‪-3‬اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ‪.18- 17 .......................................................................‬‬

‫أ‪ -‬ﺑﺣرف ‪.17 ................................................................................‬‬

‫ب ‪ -‬ﺑﺣرﻓﯾن ‪.18 - 17 ..........................................................................‬‬

‫ج‪ -‬ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف ‪.18.......................................................................‬‬

‫‪ -4‬اﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣزﯾد ‪.19.....................................................................‬‬

‫‪ -5‬اﻹﻟﺣﺎق ‪.24 .............................................................................‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣﺟرد ‪.25-24 ..........................................................‬‬

‫ب – اﻟﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟرﺑﺎﻋﻲ اﻟﻣزﯾد ‪.27-25........................................................‬‬

‫‪103‬‬
 ‫‪-2‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء‪.28.......................................................................‬‬

‫‪-1‬أﺑﻧﯾﺔ اﻹﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣﺟرد ‪.30-28...........................................................‬‬

‫‪ -2‬اﺑﻧﯾﺔ اﻹﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ‪.30...........................................................‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرف ‪.32-30.................................................................‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺣرﻓﯾن ‪.33-32.............................................................‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﺛﻼﺛﻲ اﻟﻣزﯾد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺣرف ‪35-33........................................................‬‬

‫‪ -3‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺟردة‪37-35....................................................‬‬

‫‪-4‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣزﯾدة ‪41-37....................................................‬‬

‫‪-5‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺟردة ‪42-41..................................................‬‬

‫‪ -6‬أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣزﯾدة‪.42.....................................................‬‬

‫‪-3‬اﻟﻣﺻدر ‪.44-43...............................................................................‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺻدر اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪.46-44.......................................................................‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺻدر اﻟرﺑﺎﻋﻲ ‪.48-46......................................................................‬‬

‫‪ -3‬ﻣﺻدر اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ‪.50-49.....................................................................‬‬

‫‪ -4‬ﻣﺻدر اﻟﺳداﺳﻲ‪.50......................................................................‬‬

‫‪ -4‬ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ‪.52-51.......................................................................‬‬

‫‪ -1‬ﺟﻣوع اﻟﻘﻠﺔ ‪.56-52.........................................................................‬‬

‫‪ -2‬ﺟﻣوع اﻟﻛﺛرة ‪.59-56........................................................................‬‬

‫‪ -3‬ﺟﻣﻊ اﻟﺟﻣﻊ‪.60-59...........................................................................‬‬

‫اﻟﺗﺻﻐﯾر ‪.61.............................................................................‬‬ ‫‪-5‬‬

‫‪ -1‬اﻹﺳم اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪.62-61........................................................................‬‬

‫‪-2‬اﻹﺳم اﻟرﺑﺎﻋﻲ‪63-62.........................................................................‬‬
‫‪104‬‬
 ‫‪ -3‬اﻹﺳم اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ‪64-63......................................................................‬‬

‫‪ -4‬أﻏراض اﻟﺗﺻﻐﯾر ‪64....................................................................‬‬

‫‪ -5‬ﺣﻣل اﻟﺗﺻﻐﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪66-65.........................................................‬‬

‫‪-6‬اﻟﻧﺳب ‪69- 67..............................................................................‬‬

‫‪-1‬اﻟﻧﺳب إﻟﻰ اﻹﺳم اﻟﻣﻧﺗﮭﻲ ﺑﯾﺎء ﻣﺷددة‪70-69..............................................‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻧﺳب إﻟﻰ اﻻﺳم اﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺗﺎء اﻟﺗﺄﻧﯾث‪71-70.............................................‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻧﺳب إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻷﺳﻣﺎء آﺧره ھﻣزة ‪72-71.......................................‬‬

‫‪ -4‬اﻟﻧﺳب إﻟﻰ اﻹﺳم اﻟﻣﺣذوف اﻵﺧر ‪72.................................................‬‬

‫‪ -5‬اﻟﻧﺳب إﻟﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر ‪73...........................................................‬‬

‫‪ -7‬اﻟﻔﺻل اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ‪:‬‬

‫اﻟظواھر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب"‪97-74..................‬‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ‪98....................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ ‪100-99.............................................................‬‬

‫ﻣﻠﺣق ‪109-101..................................................................................‬‬
‫اﻟﻔﮭرس ‪.‬‬

‫‪105‬‬
 :‫ﻣﻠﺧص‬
‫ وﻟﮭذا ﺣظﻲ اﻟدرس اﻟﺻرﻓﻲ ﺑﻣﻧزﻟﺔ وﻣرﺗﺑﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ وﻛﺎن ﻣﺣل‬،‫ﯾﻌد ﻋﻠم اﻟﺻرف ﻣن أﺟ ﱢل اﻟﻌﻠوم ﻟﻣﺎ ﻟﮫ ﻣن أھﻣﯾﺔ وﻓﺿل ﻛﺑﯾر‬
.‫اھﺗﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﻌﺻور ﻷﻧﮫ ﻣﯾزان اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫ ﻓﺟﺎءت دراﺳﺗﻲ ﻓﯾﮫ ﻟﻠﻛﺷف‬،‫وﻛﺗﺎب "ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب" ﻣرآة ﻋﺎﻛﺳﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮫ اﺑن ﺟﻧﻲ ﻣن ﺛروة ﻟﻐوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺻرف‬
‫ﻋن ﻣﺿﻣوﻧﮫ واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟظواھر اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﯾﮫ واﺳﺗﺧراﺟﮭﺎ وﺗﺻﻧﯾﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب أﻧواﻋﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻌﻠﻣﻲ اﻟﻧﺣو‬
.‫واﻟﺻوت‬

.‫ﻋﻠم اﻟﺻرف – اﺑن ﺟﻧﻲ – ﺳر ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻋراب – أﺑﻧﯾﺔ اﻷﺳﻣﺎء – أﺑﻧﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل‬:‫اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬
Résume :
La morphologie arabe est une des sciences prééminentes vues l’importance cruciale qu’elle revêt.
En effet, le cours de morphologie jouit d'un rang supérieur et a depuis toujours suscité un fort
intérêt. En fait, la morphologie et la norme de la langue arabe.

L’ouvrage « Sir Sinaat Al I ‘rab » (Le secret de la pratique de l’analyse grammaticale) représente un
miroir reflétant la richesse du bagage linguistique et morphologie chez ibn Jenni, De ce fait, nous
l’avons choisi comme corpus de notre étude ayant pour objectif, d’une part, de découvrir son
contenu et, d‘autre part, d’y relever les phénomènes morphologiques pour ensuite les classer en
fonction de leurs types, car ils sont étroitement liés aussi bien à la grammaire qu’a la phonétique.

MOTS CLES :La morphologie ; ibn Jenni ; Sir Sinaat Al I ‘rab ; la morphologie des noms ; la
morphologie des verbes.

Condensation:
The science of exchange for the sciences of the importance of great virtue and this was spent the
lesson of high degree and rank high, and has been of interest throughout the ages because the
balance of Arabic.

The book “the secret of the industry of expression” mirror – reflective of the son of two love of
linguistic wealth in the field of exchange came my study to reveal the content and extract and
classification. The search for the phenomena according to their types because they were linked to
the science of grammar and images.

Key words:morphology - ibn jenni - Sir sinaat Al I’rab - names structures -constructions of
verbs.

106
107