Οι παρελάσεις και η γελοιοποίηση της ημέρας εθνικής μνήμης

και τιμής νεκρών ηρώων

του Χρήστου Μπονατάκη

Στην ηλικία των 15-16 ετώ ν οι έφηβοι, δεν είναι παρά ξενο που θέλουν
μερικές φορές να προκαλέσουν έως και να ‘πληγώ σουν’ τον καθωσπρεπισμό των
ενηλίκων. Αντιθέτως, είναι λογικό και ενίοτε εύ λογο.
Τα γνωστά πλέον 10 κορίτσια τα οποία γελοιοποίησαν την παρέλαση της
ης
28 Οκτωβρίου στη Ν. Φιλαδέλφεια, βηματίζοντας ό πως είπαν ως
«ξεκουρδισμένα στρατιωτάκια», δημοσίευσαν κείμενο (πολύ αμφίβολο εά ν είναι
δικό τους), εξηγώ ντας τους λό γους για τους οποίους προέβησαν σε αυτή ν την
πρά ξη. Οι δε εξηγή σεις που δίνουν ωστό σο, δεν μπορού ν εννοείται να σταθού ν ως
σοβαρή επιχειρηματολογία• ως ό τι εκπέμπουν κά ποια ‘βαθιά ’ μηνύ ματα πίσω απ’
τις λέξεις. Η εν λό γω επιχειρηματολογία (συνθηματολογία) και εδώ ακριβώ ς
εστιά ζεται κυρίως το πρό βλημα, επικροτείται από (συγκεκριμένου
ιδεολογικού χώρου ασφαλώς) πολιτικούς φορείς και όχι μόνο (πχ.
καθηγητές).
Μό νο επί παραδείγματι πχ. αναφέρουν: «πλέον δεν μας πείθουν οι ιδέες που
ενσαρκώνονται σε όλα αυτά» …«στρατοί που κάνουν πολέμους, βομβαρδισμούς,
επεμβάσεις», εννοώ ντας προφανώ ς ό τι αντιτά σσονται στην παρέλαση επειδή εκεί
υποτίθεται ό τι απηχού νται τέτοιες ιδέες. Ή αναρωτιού νται: «τι κοινό μπορεί να
έχει ο μιλιταρισμός με την ελευθερία;»
Μισό λεπτό ! Μα η παρέλαση και η τιμή δεν γίνεται για το στρατό
όπως τον περιγράφουν! Αλλά για εκείνον ο οποίος υπεραμύ νθηκε του ελληνικού
εδά φους, των ελληνικώ ν εστιώ ν και οικογενειώ ν. Που αγωνίστηκε για την
ελευθερία και τα υψηλά ιδανικά της ανθρωπότητας. Έχουν σχέση αυτά με
…«στρατό που κάνει πολέμους, βομβαρδισμούς και επεμβάσεις»;;
Το να πραγματοποιείται δε αυτή η τιμή μεταξύ ά λλων παρελαύ νοντας
(ό πως συμβαίνει και σε ά λλες χώ ρες), συνιστά έτσι αβίαστα μιλιταρισμό ; Ή,
βλέπει κανείς στις παρελά σεις, ό πως απαιτείται προκειμένου να γίνει λό γος περί
μιλιταρισμού (https://el.wikipedia.org/wiki/Μιλιταρισμό ς), εκδηλώ σεις
«υπεροχής των Ενόπλων Δυνάμεων, έναντι των πολιτικών Δυνάμεων», ή
στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας;; Εά ν λοιπό ν εξακολουθού ν να ρωτά νε «τι

1
κοινό μπορεί να έχει ο μιλιταρισμός με την ελευθερία», ας διευκρινιστεί: Ο ό ντως
μιλιταρισμό ς δεν έχει. Η μνήμη, η τιμή αλλά και το πρότυπα μίμησης εκείνων
που υπερασπίζονται -και τότε και τώρα- την ίδια την ελευθερία, έχει!
Ας μην αγνοείται πά ντως ή παραθεωρείται το γεγονό ς ό τι η αποτρεπτική
ικανό τητα μίας χώ ρας, μεταξύ ά λλων θεμελιώ νεται σε συντελεστές ισχύ ος, ό χι
μό νο τις ισχυρές συμμαχίες, τη δυνατή οικονομία, την αποτελεσματική
διπλωματία αλλά φυσικά και την επιχειρησιακή ετοιμό τητα και δύ ναμη πυρό ς
του στρατού . Γι’ αυτό κι είναι ευχή ς έργον να είναι- πά ντοτε ακμαίος, έτοιμος και
αξιό μαχος.
Επίσης, αποκά λεσαν τον «ξεκουρδισμένο» βηματισμό τους …«επέμβαση
εκτάκτου ανάγκης»! Αλή θεια, ποια ανά γκη υπαγό ρευσε την επιτακτικό τητα για
τέτοια γελοιοποίηση, ημέρα εθνική ς μνή μης και τιμή ς νεκρώ ν ηρώ ων;
Γενικά , δεν μπορεί να μην διαπιστωθεί ό τι ό χι μό νο δεν πρό κειται περί
«ακαλούπωτης» (ό πως ελέχθη απ’ τα ίδια τα κορίτσια) συμπεριφορά ς, αλλά θα
λέγαμε ό τι οι εν λό γω ενέργειες και κυρίως οι πολιτικοί κ.α. που τις επιδοκίμασαν,
‘εναρμονίζονται’ ή και εργά ζονται συστηματικά , στη βά ση (ή στο ‘καλού πι’) μιας
ευρύ τερα αποδομητικής και εθνομηδενιστικής αντίληψης και προοπτικής
στην ελληνική κοινωνία.
Είναι φανερό ό τι τα τελευταία χρό νια, ό ταν η γελοιοποίηση αφορά το έθνος
και το Πρό σωπο του Θεανθρώ που Ιησού ή την Εκκλησία, πρό κειται για …
προοδευτικό τητα, ελευθερία έκφρασης, για «διαμαρτυρία με νοήματα»
(Γιαννού λης-ΣΥΡΙΖΑ), τέχνη, ή ό πως είπαν τα κορίτσια για …«καλλιτεχνική
επέμβαση»! Αλή θεια, ας φανταστεί κανείς να γινό ταν κά τι ανά λογο (δηλαδή
έντονη γελοιοποίηση) την ημέρα μνή μης και εκδηλώ σεων του ολοκαυτώ ματος, ή
την ημέρα μνή μης του μά ρτυρα των Σιιτώ ν στον Πειραιά και το Περιστέρι (με τα
αυτομαστιγώ ματα σε δημό σια θέα)• ή επίσης στην παρέλαση στο Παρίσι την
ημέρα μνήμης της Γαλλικής Επαναστάσεως. (ή ακό μα και στην παρέλαση
γνωστή ως gay-parade!) Άραγε θα έδινε τό τε κανείς, ό πως ο κ. Πετρό πουλος, της
εφημερίδας του ΣΥΡΙΖΑ-«ΑΥΓΗ», «συγχαρητήρια» στους γελοιοποιού ντες τις
παραπά νω εκδηλώ σεις;; Θα έλεγε κανείς ό τι πρό κειται περί «καλλιτεχνικής
επεμβάσεως», για ένα «happening!» (κ.Φλαμπουρά ρης-ΣΥΡΙΖΑ)ή ό πως σχολίασε ο
κ.Χειμωνά ς (επίσης του …ΣΥΡΙΖΑ), ό τι «ήταν μια στιγμή …μαγείας»!! (ορίστε
‘πολιτικό ς’ σχολιασμό ς)
Το ζή τημα πά ντως που θέτουν κά ποιοι περί καταργή σεως ή ό χι των
μαθητικώ ν παρελά σεων, δεν μπορεί να απαντηθεί εά ν πρώ τα δεν διευκρινιστεί το

2
εξή ς: Σε τι ενοχλού ν και σε ποια επιζή μια, ή απλά μη επιθυμητά αποτελέσματα
οδηγεί μια παρέλαση (ειδικά αν αυτή αντιπαραβληθεί με …ά λλου είδους
παρελά σεις). Ή με ποιες εκδηλώ σεις θα μπορού σαν να αντικατασταθού ν οι
παρελά σεις αυτές, δια των οποίων εκδηλώ σεων δεν θα απομειώ νεται η μνή μη και
η τιμή στους αγωνιστές και τα διδά γματα που απορρέουν από τα γεγονό τα των
περιό δων αυτώ ν.

 Οφείλει πά ντως να ειπωθεί κατηγορηματικά : Εά ν τυχό ν, οι ό ποιες εκδηλώ σεις

μιας εθνική ς (ή ά λλης) εορτή ς θεμελιώ νονται σε, ή προά γουν επιζή μια, ανή θικα
ή αντικοινωνικά πρό τυπα, αντιλή ψεις, ακό μα και αναληθή ‘αφηγή ματα’, γιατί
ό χι, ας τεθεί ζή τημα κατά ργησης ή τουλά χιστο τροποποίησή ς τους.

Ωστό σο, εκτό ς βέβαια από το γεγονό ς ό τι το 2007 έρευνα της Pubilc

Issue παρουσίασε ό τι το 78% των ερωτηθέντων δήλωσαν ότι σίγουρα
συμφωνούν με τον θεσμό των μαθητικών παρελάσεων, (ενώ και ένα 6% είπε
ό τι μά λλον συμφωνεί), οι παρελά σεις (βηματισμό ς, πειθαρχία στο σχηματισμό
κτλ) δεν δύ ναται να υποστηριχθεί ό τι οδηγού ν τους νέους σε δικτατορικές,
μιλιταριστικές και φιλοπό λεμες αντιλή ψεις.
Η κοινωνία -νέοι και παλαιό τεροι- μακρά ν απέχει από τέτοιες αντιλή ψεις
και ολοένα απομακρύ νεται παρά το γεγονό ς ό τι παρελά σεις τελού νται διαρκώ ς.
Με ά λλα λό για, ό σοι παρέλασαν δεκαετίες τώ ρα, ού τε οπαδοί φασιστικώ ν
ιδεολογιώ ν έγιναν, ού τε μιλιταριστές, ού τε διαπιστώ θηκε ποτέ αλλαγή
αντιλή ψεων κά ποιου μαθητή επειδή ακριβώ ς παρέλασε. Σημειωτέον ό τι ο πρώ τος
επίσημος εορτασμό ς και πρώ τη παρέλαση για την 28η, (ανεπισή μως γινό ταν επί
Κατοχή ς ή δη από το 1941 με πρωτοβουλία πολιτώ ν και φοιτητώ ν) έγινε επί του
πρωθυπουργού Γεωργίου Παπανδρέου, το 1944.

 Μή πως τελικά το πρό βλημα για κά ποιους δεν είναι η παρέλαση καθεαυτή ,
αλλά ότι την ώρα αυτή προβάλλεται/προάγεται η έννοια του έθνους και
της πατρίδας;;

Θα ηδύ νατο συνοπτικά να λεχθεί ό τι οι εθνικές εορτές συνιστού ν τρό πον

τινά κατάφαση ενός λαού στον εαυτό του και ανεξάντλητη πηγή
διδαγμάτων και έμπνευσης για τις νεότερες γενιές.
Μέσω των εορταστικώ ν αυτώ ν εκδηλώ σεων τελικά (δύ ο ή ά ντε τρεις
ημέρες το χρό νο) τα παιδιά και οι ενή λικοι μαθαίνουν, στοχά ζονται και
εμπνέονται από την ενθύ μηση των ιστορικώ ν αυτώ ν γεγονό των, ελπίζουν και

3
ομονοού ν. Δεν ομονοού ν βέβαια μό νο οι εθνικά ό μοιοι, αλλά και ό λοι εκείνοι που
τους ενώ νει η αγά πη για την ειρή νη, την ελευθερία και ταυτό χρονα η απέχθεια για
τον κά θε είδους (‘δεξιό στροφο’ ή ‘αριστερό στροφο’) ολοκληρωτισμό .
Διδά σκονται τι υπέστη ο τό πος, το έθνος, τα ά λλα έθνη και όλη η
ανθρωπότητα. Από ποιες αιτίες, ιδεολογίες ή πρακτικές κινδύ νεψε• τι έχασε, τι
ξαναβρή κε, τι θυσίες χρειά στηκαν για να το ξαναβρεί και τι οφείλει να διαφυλά ξει.
Αυτό είναι ό λο… Αυτές είναι οι «ιδέες που ενσαρκώνονται σε όλα αυτά»! Πού
αλή θεια κά τι το μεμπτό στα παραπά νω;
*Και τέλος η υπό των κοριτσιώ ν αναφερό μενη ομά δα παραγωγή ς «Monty
Python» που οι ίδιες επικαλού νται για τις ενέργειές τους, έστειλε τα ό ποια
μηνύ ματά της μέσα από σατιρική τηλεοπτική σειρά , θέατρο κτλ. Οι ά νθρωποι δεν
μετέτρεψαν μια ημέρα μνή μης, νεκρώ ν ηρώ ων και αντίστασης στο φασισμό , σε
τσίρκο…

4/11/2019