p= Tomas 14,, 12 y 15 @ dura : oe idad y A berta ei ontio ol urcho y da fara _ r 32a] DE | INTRODUCCION AL DERECHO NECESIDAD Y LIBERTAD . MORAL Y DERECHO DERECHO Y USOS ESTRUCTURA DE LA NORMA CARLOS GAVIRIA DIAZ LIBRERIA | | 1| | (10) Kant, ob. cit,, pags. 90 y ss. | (11) Laun, ob. cit,, pigs 7 y ss. | APENDICE A:"NECESIDAD Y LIBERTAD" Y "MORAL YDERECHO" I, La norma como técnica de control de la conducta humana Supongamos que un sujeto (Si) tiene interés en que otro (S2) observe un determinado compor- tamiento (C). Para lograr su propésito Si puede apelar a muy diversos medios (M). Por ejemplo, ‘vamos a suponer que lo que pretende es que $2 no salga de su casa el To. de Enero (C). Para ‘obtener C, S1 tiene la posibilidad de elegir, entre otros, uno cualquiera de los siguientes medios: 1) Aplicarle una droga capaz de sumirlo en un profundo suefio por el término de 24 horas: 2) Amarrarlo dentro de la casa de tal manera | que cualquier intento de salir resulte fallido; 54 55 b 4 —$s ~ 45 9S oja{ns jap sazonb ja uoo uppepas ua ‘se3s9 Ug -sexourtad sop se} ap eanbjeno uaauay epuap -pur eun3uru { sauopenyis seummpp sop seq ap ‘wrambyeno ua pepisaoau e| ap ajuevoDIpuco ‘owios ‘sand ‘enype oalsed ojains jap saianb Ta .08n5e9 [a sea a4agnb 1s | © Jopaame asiavey avainb js ‘Org ap “OL P Bse> ns ua s0ouvuLed anb pspuay zg, z119p sowapod js svuade “ry 0 fw ap epuasard uo ‘o1quie> ug *,o10uq ap “o [2 BSD ns Ua 129 -sueuniad anb pipuay Ze, :ajuaureptyga reunnye sowapod zyy 0 Ty ap epuasaid ua sipap sq Ww opeurumios ey a] as anb ja uos O8Asw> [a sea azamb 0 (Ey) opnwiord ey aj as.anb esuaduios 24 Bf aua}go aiamnb 7 Js ‘ugpems vy aqua soutare.qUCDUD ‘opnuaut & ‘onb ap { serouatrede sey 10d seyeBua souselap 0u ap uy & [oxuoD ap woypadse eunI0} epeD ‘ojamuod ua 4 ‘aquauresopepino Anut sezypeue oyresadou $9 anb ap opmuas [2 ua “ostAvaiqos auod sou osq “y £ ¢ ua eyLDsap PI ap asum3un sip apand z 4 | ua eynsap jonuoD ap wuLi0} x ‘oidund ua ‘anb appupe anb Avy ord ‘aiqeiednsuy ajuoueotsy 10192 un ap ayueuput ~t21@p eziany ¥| 19Ua} & 4eBaq] apand somuspsa 8089 ap exambyend (Ug) oyafns opeurwiayap un ered ‘sauoprpuod se}iap ofeq anb y3sa o1e[) “039g 9p .g1 [9 BSED Ns ap ates A ‘ONO [a Ua‘ “Ase [2 e}uOYe 0 “Osea un 9 “esuadiwIODe4 ve zepunuay aqusurepayiad ‘apand.g s9iquied nsuy Seo1sy SuOPUTULIaIEP UaAN|ASUCD OU anb ap oypay ja ua eorpes eppeoya souaUT ng 7S, ap perunjoa ef ap ‘ono [9 ua oaneBau A ose un ua oansod ‘ojmuspsa fa anuerpaut ‘5 e xeBaq] sapuajaad a ‘2 & | ¥ aytiay jepuaraytp oBset ‘owos f ‘unwios ua uauaR ‘oiquiea ua ‘yk -uawstidns P| aquaurayduuts ‘ours ap PeIUNIoA ef BUI UI UeWO} ON “(Ses rane ap aszeiqi ‘sorpau sojdoud sn sod ‘aygep so a] ou anb exauews Te) ap Opeye any 7S anb soutumsy) ‘sajqeiadnsuy ayuaureoisyy eu -eumny eypnpuds e| ap sauopeuTuaiap uakTaA -suoo ono A oun ant) :exep sa eysandsax eT ZZ, Ae sednuSe oprmuniad vy sou anb oj $2 9nd -odni8 v odnu8 ap ugp -eyuoasuoo e| 4292]qeISa ap UY e ‘oO SOUT Top 01 woo ¢ odnud ojos un soioustd s0p $0] woo 420by OUIS Is axnUD “HN A EW aP PIDEDYS P| ze}uoMuO coodure) TU “eSIAAUT eB O “ZW anb zeaye syw so IW 1s 2nNDSIp ‘ojwauiou ap ‘esoioju SOU ON "U9HEUTULRIAP 3p copes pout ns sod epep vise e>esya 10Aeur araepnpuyupiaure soared £’p Keanb‘eueuny ‘ionpuas ey 3p [osu ap sopoL OUIOD ‘520 -eoyo spur ueyqnsaz z £ Lanb aiqepnpur soared ‘ayuazayip sa prinde ap opesd ns oad ‘ope -snq uy [ap ugpeztvas ey exed ode ‘ordoursd ua ‘sa sopexaumnua sorpaut so] ap oun ped Bes anb ap oseo ja ezed o8yseo un ayreounuy (> ‘esp aso ap osinosuen [9 U2 afes ou 1s esuadwiooad eun prep aj anb apayoworg (¢cesidad es incondicionada. La po- inicial de elegir entre la conducta propuesta como deseable y su contraria (afrontando en este caso las consecuencias de- sagradables que puedan sobrevenir), es, pues, Jo que caracteriza las situaciones 3 y 4. En cualquiera de ellas podemos afirmar que $2 puede, en principio, observar el comporta- miento que se le propone (M), o abstenerse de hacerlo. Modifiquemos ahora un poco tales situaciones ysupongamos que quien propone la conducta a seguir (Si) es alguien a qui icha circunstancia aprestigiard sin duda alguna la conducta propuesta, la hard aparecer tan preferible a su contraria que aunque de ambas podamos seguir afirmando que son, en Principio, posibles de hecho, reconoceremos en aquella una especial capacidad determi- nante. La calificamos, entonces de debida u obligatoria. Laconducta asf llamada es, pues, posible, pero apenas posible. Con ésto queremos significar que S2 puede, en principio, y de hecho,obser- varla, pero no tiene que observarla porque la conducta contraria es igualmente posible. Si s6lo la conducta sefialada como deseable lo proponerla y, por ende, seria impropio el calificarla de obligatoria o debida, Serfa, a secas, neceseria, Perosi sélosu contraria fuera posible (y no ella), seria descabellado proponerla o exigitla como debida. A secas, serfa imposible. Era eso lo que queriamos indi- car con la afirmacién de que la conducta que lamamos obligatoria o debida ha de ser posi- ble, pero sélo eso. Tanto careceria de sentido ordenar a alguien que se ha lanzado al espacio, desde una altura, que caiga, como que se abs- tenga de hacerlo. Puesto que las condiciones antes anotadas, a saber, posibilidad y no necesidad (ambas de hecho) de la conducta propuesta como desea- ble, se dan por igual en Ms y Ms, podemos afirmar que esas dos formas de control son (desde un punto de vista légico), esencialmen- te iguales, Una distincién significativa entre ambas s6lo puede establecerse con base en un :0y funcional, a saber, la mayor icacia vinculante de las repre- sentaciones psicolégicas del premio y el casti- go. A ambas las trataremos como no a fin de oponerlas a las formas de control pura- mente fisicas ejemplificadas en las situaciones. 12, en as cuales el comportamiento deseado por quien ejercita el medio de control, resulta fisicamente insuperable y, en consecuencia, necesario de hecho. Hemos indicado los que a nuestro juicio son resupuestos esenciales de la técnica de control que llamamos normatioa, pero ésto no basta para esclarecer en su totali la esencia de la norma. El camino apenas empieza a desbrozarse Il. Qué puede significar una expresién como “la conducta ‘x’ es obligatoria"? Supongamos que transito por un despoblado yen una orilla del camino encuentro un hom- bre gravemente herido, librado a su propia Py 5919 { 09 rns epnp ua oysand ey as ow opeisafonuy ey as P out0d ‘opuarurewodws0d f un opueno anb oraqo 3 “101 pp aused aoey sepeasep seonpuco se| 2p upp 25 v| ‘aquaureisn| ‘anb $9 ox9q -o1n>Te> ‘ado ezour eun v “oquatureyzoduto> (euosnuoad souaur ord ‘oyuawou ap “e13) -uapeid seu eno e| seuopuege v & (epnp ey ott ‘ozejd ojioo v eampene souau) esoueUr eun ap igo gunuua}ap aur anb jo wso/Sijar ezueyastia eun ap opyensazjaanyanb ajuasaid uaig ase Sua, -oased pun o84soxd f 08201 ap amas oajansas js sezue9) 59 ap BPueArasgo v] :0}s9 anb souaut tu spUL R 1s ‘sand ‘apand opyray ye 42130008 Pas “eILDsap UopeNIS ef UD UpI208t90 TW aN -qexoduray ‘eueoaid “2110) ~Jouen 59 ayuasaad vy anb seuuazur ‘aiqeqeseut “euiaia ‘e19pepIaA eptA P| $0 eprA eNO vsg “07, “PpIA eno ef ua ‘soyLE9UH Soxsonu unSos ‘sopyiajap uyias sou o8nse> je A onuard 13°09 -opiqnyoid vy sou anb 0] 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probablemente voy a ser sancionado? Tratemos de verlo. En las dos hip6tesis anteriores encontrébamos condicionado el empleo de la expresi6n "con- ucta obligatoria” a una creencia (hipétesis 1) i tesis 2). Supri- suprimida la segunda parecia también desa- parecer a posibilidad de toda obligacién moral. Cul ser, pues, en la obligacién juridica, el he- choeq incia o de la vivencia emotiva, lo que pudiéramos llamar su sustra- to? Serd preciso que yo crea en el poder supre- mo del legislador que ha formulado la ley penal tema al castigo que la misma establece, © que encuentre plausible ayudar al herido para que pueda afirmarse que tengo la obliga- ién juridica de hacerlo? ‘Subrayemos el hecho de que en la situaci6n que hemos supuesto como hipétesis 3, al agente de ppolicfa no parecen interesarle ni mis creencias ni mis expectativas, ni mis opiniones sobre lo bue- no. El significado que le da al término obligacidn tiene, pues, que ser distinto de los otros dos antes ‘expuestos. Su notificacion perentoria parece im- plicar tres hechos: 1) Mi conducta contrarfa un comportamiento prescrito; 2) Dicho comporta- miento es “obligatorio’; 3) Por ser contraria a un comportamiento obligatorio, mi actitud puede acartearme una sancién. La sancién se presenta, pues, como "causada” por la transgresion de una obligacién. Pero si las cosas son de ese modo, es decir, si la inobservancia de una obligacién es la "cau- sa” del acto coactivo que en mi contra puede ejercitarse, es indudable que de la una puede hablarse sin mentar al otro, pues causa y efecto son separables, al menos virtualmente. Parece entonces pertinente preguntar: "qué significa que yo tengo una obligacién juridica, pendientemente de la posibilidad que alguien tiene de sancionarme, si la incumplo?" , Digamos lo que dicha expresion no puede sig- nificar, a saber: a) Que por aceptar yo una determinada cosmovisi6n creo que es ése el comportamiento que de mf espera o desea una voluntad legisladora suprema; b) Que yo vivo ese comportamiento como bueno en sf mismo, intrinsecamente deseable, 0 lo juzgo el mas adecuado para lograr un ica no le importan mis creencias religiosas ni mis actitudes morales. Por otra parte su notificacién algo tiene qué signi- ficar. La expresién que ha utilizado sugiere un encadenamiento de hechos como éste: I ted se ha comportado de una cierta man (Vi6 al herido necesitado de ayuda y no se la Prest6); 20. "Ese comportamiento es contrario a una obligacién derivada de la ley penal” (Toda persona que encuentre a otra, herida, tiene la obligacién de prestarle ayuda); 30. "Por ser contrario a dicha obligacién, usted puede ser sancionado" (La conducta que contraviene una obligacién es la condicién de un posible acto coactivo). 66 67 q69 une opearesqo & oppapago 19s a2ax0uu anb o| ap ‘,ouang, 0] ap vap} e| eypsns anb ‘opeayiap ey up} -uapio owusnut [2 40d seypiosaid sejonpuos se] sepenyeaa ejuasaid ‘ono ap x -n{ oyuatureuapso ja anb owojeuopues euraysis PPojuajweuopuns ap opowr ja auaurT Dy; sput Fepuayua (up08}q0) soureutwouap jse anb epHDy pepAUs eunap eLostAoid upPeAD P| a} -ueypoun ‘aifutiad sou ‘oper un ap ‘enbiog “e213 -9}02pr 9 apfudoo :ugpury aigop eun ajdum> ‘oupazap ua ‘up!208}190 ounmag) Jap Cade 1 89 ay +389] owoo epeoye> onpuo> | epenyeaa seyuasoid jnuuad anb ‘eanows vie> ayony wun ouan o1d P aunojuos anrouroydurs eoyrusts OUND) aqueaayouy 2 Tenuapput aiuaureja;duioo so uoisoype 12 ‘opuesapisuco soureys9 anb e| ua papar0}981190 rs eqeuruiayap anb v] o}wazureyodusos oY! un v oja{ns jap (epesazaru ugisoupe PI ea SOOLIaTUE St ua anb senuayy “ovensns ap -eupsap jap “1 ut vogpynt,upion81190, e| ‘sand ‘oxambos ON “muoye81ygo 59 eres U0 Bianpuod e| anb soursap ‘eignpuod ea! eUN souasipinduy sod ensanu esuo> ua ugID2e09 ey ,aquawmempsday, 2 ‘opueno anb ‘spaar -a18suen soureAvy anbiod soureuojoues exed opernsey gis9 uainSje anb ap ‘sand ‘even as anb :s9 aesaidxe sourazanb anb 0] opos ‘eij2 ap soureiqey opuens anb & upie81ygo eun opewe|| ey eptiod ap ayuaée [2 enb of e peprfear ua apuodsaxi0> epeu ‘aqueasfauit ajususfeyuour -epuny $0 z oy>ay [a 1s anb sesuad vsed souseyt] -Igey apang “wusaqqoad J9 2190s 20] ap av0d un sefoxre apand oysq ‘oprisip ey sou as anb 3 ~ueupunzay uppeoynou ej openystasap 1aqey ou sowaan ‘oBrequiours ‘4 upion8ygo e| & epeU e1 -ed oprpnte souray on ,opeuoDuess95 apand -aidxa vy ‘epuanoasucs ua ‘souedmsqns £ Z o\pay |p soureurtidng -o8}e sowreAesua org