14 DISCURSOS libertad de expresién salvo aqui, para los insensatos que no piensan en vosotros y, en el teatro, para los autores de comedias “, Lo peor de todo es que a quie- nes sacan a la luz ante los demas griegos los errores de la ciudad les tengdis un agradecimiento que no de- mostrais a quienes obran bien 5, y que tratéis tan mal a los que os reprenden y advierten como a quienes ha- 15 cen algtin dafio a la ciudad. A pesar de que las cosas estan asi, no renunciaré a mi proyecto. He venido no para agradaros ni para pretender vuestro voto, sing para declarar lo que sé, en primer lugar, sobre lo que los pritanes proponen, y después, sobre otros asuntos de la ciudad. Porque no resultara ninguna utilidad de lo que ahora resolvamos sobre la paz, si no delibera- mos correctamente tambiéu sobre el restu de Jos asun- 16 tos, Sostengo que es preciso hacer la paz no sdlo con los quiotas, rodios y bizantinos, sino con todos los hombres y que utilicemos no los tratados que ahora algunos han suscrito, sino aquéllos que se firmaron con el rey y los lacedemonios, donde se fija que los griegos sean auténomos, que las guarniciones salgan de las ciu- dades ajenas y que cada uno tenga su propio territo- rio, No hallaremos tratados mds justos que éstos ni més utiles para Ia ciudad. 44 La erftica de Ja libertad de lenguaje en los autores cémi- cos, va siempre referida a la comedia del s, v, no a la del iv (Matmpu, Les idées..., pag. 29). 418 Recuérdese que éste fue el argumento empleado por Cleén para denunciar a Aristéfanes tras la representacién de Los Ba- bilonios. %6 Isécrates aconseja retornar a la paz de Antalcidas (afio 387 a. C.) como base para la politica exterior, lo que equivalia a renunciar a Ja hegemonia maritima ateniense; este programa presenta una gran afinidad con el escrito de Jenoronry, Sobre Jos ingresos publicos, de la misma época (JarcrR, Paideia. pag. 917).