‫جامعة بنها‬

‫كلية األداب‬

‫العام الجامعي ‪2020/2019‬‬

‫الفصل الدراسي الثاني‬
‫بيانات الطالب‬
‫التاريخ‪.‬‬ ‫القسم ‪:‬‬

‫الثالثه‪.‬‬ ‫الفرقة ‪:‬‬

‫مناهج بحث ومصادر التاريخ االسالمي‪.‬‬ ‫اسم المادة ‪:‬‬
‫دكتور سالم‪.‬‬ ‫اسم استاذ المادة ‪:‬‬
‫نماذج من مصادر التاريخ االسالمي ومناهجه‪.‬‬ ‫عنوان البحث ‪:‬‬
‫احمد محمد حسان أمام‪.‬‬ ‫إسم الطالب ‪:‬‬
‫مستجد انتظام‬ ‫حالة الطالب ‪:‬‬

‫‪1410‬‬ ‫رقم الجلوس ‪:‬‬

‫‪Ahmed166052@fart.bu.edu.eg‬‬ ‫إيميل الطالب ‪:‬‬

‫‪01007125928‬‬ ‫رقم موبايل الطالب ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫العناصر ‪:‬‬

‫‪ 1‬ابن اسحاق ‪.‬‬

‫‪ 2‬علم الجرح والتبديل واهم مصنفاته ‪.‬‬

‫‪ 3‬الطبري و كتابه تاريخ الرسل والملوك ‪.‬‬

‫‪ 4‬ياقوت الحموي اهميه كتابه معجم البلدان في دراسة اقاليم ومدن مصر ‪.‬‬

‫‪ 5‬ابن واصل وكتابه مفرج الكروب في اخبار بني ايوب‪.‬‬

‫‪ 6‬القلقشندي كتابه صبح األعشي في صناعة االنشاء‪.‬‬

‫‪ 7‬المقريزي وكتابه المواعظ واالعتبار في ذكر الخطط واالثار‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الموضع‬

‫‪ - 1‬ابن اسحاق‬
‫اهو انا محمد ابن اسحاق ابن ياسر تاريخ ‪ 151‬هجريا وهو العالمه الحافظ االخباري ابو بكر القريش الكلبي و موالهم‬
‫المدني صاحب السيره النبويه ولد سنه ‪ 48‬وراي انس بن مالك بالمدينه وسعيد بن المصيب من كبار التابعين وكان من‬
‫شيوخ ابن اسحاق وكذلك عمه موسى وابن عمها عثمان و سعيد المقبري وعبد هللا الرحمن ابن هرمز االعرابي وعمر بن‬
‫شعيب والظهير والمتين‬

‫مالك روميا لرجال من اهالي عراه وتلقى وتعلم القراءه في كتابه ولما شابه فرح عالء الى البصره والكوفه وهناك‬

‫التقى بكبار علماء العرب في عصر فاخذ قراءه القران الكريم من ابن الحسن واخذ العربيه عن ابن‬

‫عبيده بن المثنى و ابي زيد االنصاري وغيرهما ثم‪.‬‬

‫ثم رجع الى خرفان وعمل مؤديا لوالده حازم انه ابن عين احدت احد هارون الرشيد ثم تحول منها الى مروه واخذ يواصل‬
‫عملهالتقديم والتعليم و شاء هللا ان يصر‬

‫بهذه المدينه العربيه وهي في طريقه الى خرسان فطلب رجال يحدث اليه فقيل ما اال انت رجل مؤدب فادخله ابو عبيده‬

‫عليه فلما احدثه وجد اعلى من ناس بااليام اللغه والفكر فقال له من طالما لم تركب هذه البلد وال فعليه الف دينار وقال لهم‬

‫وقال له انه متوجه الى خرسان في حرب ولست احب وسط حصان بك خوفا عليك انفق من هذا المال حتى اعود اليك‬

‫في هذه الفتره كتب غريبه المنصب غريبه المنصف فلما عاد ثم شاء هللا ان يتعرف عليه ثابت ابن نصر ابن ملك‬

‫الخزان ي تاخذ مؤدبا اوالده ولما تولى ار صوص حصل منه ابو عبيده واليه القضاء بها وبقى قاضيا بتلك البالد‬

‫ثمانيه عشر عاما ثم طرق القضاء و رحله الى مصر ثم عاد الى بغداد واستقر بها واخذ ينصب التناصيب ثم قام‬

‫ثم قدم الى مكه الى الحج وبقى بها الى ان سنه ‪ 224‬هجريا وقد اخذ علم عن خلق كثير في العربيه واالدب والفقه‬

‫الى ان توفى ولقد اخذ العلم منوقد حدث عنه ابو بكر الصبغ و احمد بن يوسف وابو بكر ابن ابي الدنيا وعلي وعلى‬

‫وكان مقدما صاحب نحوه مطالب على الحديث والفقه وكان االمام احمد بن عبيده ولما عرض عليه‬

‫كتاب غريب الحديث البي عبيده استحسن هو قال جزء هللا جزاك هللا خيرا وقيل انه استنسخ ه‬

‫وقال االجر عنابي داود ثقه مامون وقال الدار قدني ثقه امام جبل‪.‬‬

‫كما تحدث عنه جميع المؤرخون على عظمته في حياته التي عاشها بين خلق هللا وعباد الرحمن‪.‬‬
‫‪3‬‬
 ‫ياقوت الحموي كتاب معجم البالد‪:‬‬
‫كتاب معجم البالد موسوعه شهيره لالديب والشاعر الشيخ االمام شهاب الدين ابو عبد هللا ياقوت بن عبد هللا الحموي‬
‫الرومي البغدادي‪.‬‬

‫المشهور ب ياقوت الحموي ولقد كتبها بين االعوام ‪ 1220‬و ‪ 1224‬ميالديا ويعد معجم البالد مصدرا تاريخيا‬

‫ها من لوف طلق الحقيقه وتمت طباعته عده مرات و ترجم الى مختلف اللغات كما ان الكتاب يحتوي على وصف بلدات‬
‫ومدن ودول عديده‪.‬‬

‫خالل تلك الفتره باسلوب عربي بليغ ويستر في كتابه المواضيع التاليه‬

‫ذكر سوره االرض وما قالها المتقدمون والمتاخر ون من العلماء فيها‬

‫اخبار البالد التي يغتصب ذكرها بموضوع دون اخر‬

‫تعريف لوحدات القياس المتداوله في زمانها كل فرسخ والبريد والكوره والميل‬

‫ذكر البوادي القفاري ومنازل العرب اعتمادا على الشعر‬

‫الذين بيضرب دينار الصغير على يد مقرئى جيد وتعلم القراءه والكتابه وحين اتقنا ياقوت القراءه والكتابه راحه‬

‫يا تردد على مكتبه مسجد الزائد يقرا بها الكتب وكان امام الجامع يشجع وعيره الكتابه يقرا‪.‬‬

‫سافر مع واليه عسكر الى عده بالد وكانت اولى اسفاره الى جزيره قيس في جنوب الخليج العربي‬

‫وكانت جزيره شهيره في وقتها بالتجاره وتولت اسفار ياقوت الى بالد فارس و كافه ارجاء الشام والجزيره العربيه‬

‫ومصر‪.‬‬

‫وحين اطمئن عسكر لخبرته بالتجاره وكان يقوت يسافر بمفرده وكان اثناء رحلته يدون مالحظاته الخاصه عن االماكن‬

‫والبلدان والمساجد والقصور واالثار القديمه والحديثه وحكايات االساطير الغريبه والطرائف في‬

‫وفي عام ‪ 597‬هجريا ترىق ياقوت الحموي تجاره عسكر و فاتح دكان الموضوع يا في جانب بالقرب من بغداد‬

‫يمسك فيه الكتب لمن يقصدها من الطالب العلم واجعل جدران الدكان فوفا يضع بها ما لديه من الكتب وكان في الليل‬

‫يتفرج للقراءه وادرك ياقوت اهميه التمكن من اللغه واالدب والتاريخ والشعر في نظم لنفسه اوقات لدراسه اللغه‬

‫على يد ابني يعيش النحوي واالدب على يد االديب اللغوي العبقري‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وهو رايح له جغرافيه وادبيه وشاعرا وخطيبا لغويا ولد في الروم وقبل في اليونان ‪ 574‬ويلقب‬
‫بالحمام ونص بالسيده الذي اشتراها عندما اثار ابيع في بغداد‪.‬‬

‫تاليف معجم البالد في حل بوجوده ياقوت الكثير من االهتمام والترحيب وكان في رعايه وليه الوزير والطبيب جمال الدين‬
‫القفطى الذي رحب به في مدينه حلب‪..‬‬

‫وجعلنا له راتبا من بيت المال وقد كان ياقوت معجبا بالوالي لعمله وقد شجع واكرمنا‬

‫وقضى ياقوت في حلب خمس سنوات انها فيها الكتابه االولى لمعجم البالد وقد بلغ من العمر خمس ‪45‬‬

‫يروى ان سبب تاليف ياقوت لهذا المعجم ان سائل قد سال عن موضوع سوق حباشه‬

‫بالضم ولكنه ماطقها بالفتحه واثاره على صحه نطقها وتحقق ياقوت من صحه نطق االسم اتاكد من ثواب‬

‫من ثواب نطق هو االسم فقرر ان يضع معجم للبالد عادل ياقوت السفر مره اخرى الى سوريا‬

‫المجاوره والبالد المجاوره وكان يؤدي دائما المعلومات الجديده التي يجمعها في معجم ما‬

‫في ظل خاطري يصح فيها ويضبطها الي انت وفي عام ‪ 623‬هجريا و ‪ 1225‬ميالديه وقد طلب من صديقه‬

‫المؤرخ الشهير ابن االيسر ان يضع نسخه من الكتاب في الجامع الذي شهد اول مرحله التعليميه‬

‫وفي حلب طلبه القفطى منه ان يقتصر المعجم لكنه كان له راي اخر العتقاد ان االختصار الكاتب‬

‫يشوفوها الكبد واشوه الكاتب ويفقده الكثير من قيمته العلميه بين الناس ومكانته المرتفع‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫من كتاب معجم البالد للشيخ االمام المقريزي‬

‫دار صدار البيروت من صفحتي ‪ 9‬و ‪ 8‬و ‪10‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ابن واصل و كتاب مفرج الكروب في اخبار بني ايوب‪:‬‬

‫هو ابو عبد هللا ابن محمد ابن سالم ابن نصر هللا ابن سالم ابن واصل الميزاني التميمي‬

‫ولد في حماه االب فقيه قاد بائعه انابيب تعليمه وقد اتحد له مكانه ابيه ان يطهر ف عن قرب‬

‫ميناء بعض الملوك عصره‪..‬‬

‫وحين وال ابوه التدريس بالمدرسه الناصريه الصالحيه بالقدس في اوائل سنه ‪ 1225‬مضي معه‬

‫وائل تقى هناك شيخه شمس الدين بن رزين فقرا عليه كتاب االيضاح البي على الفارسي‬

‫جوده عليه القران الكريم كله‪.‬‬

‫وفي اواخر سنه ‪ 1230‬سافر الى حلب وقارا فيها على الشيخ نجم الدين ابن الخباز الفقيه الشافعي‬

‫الفقه الشافعى واالصول وقراءه النحو اللغوي على الشيخ موفق الدين بن يعيش‬

‫وافد من المؤرخ الكبير القاضي ابن شداد وقد نزل بمدرسته‪.‬‬

‫وبقى مقيما في حلب الى سنه ‪ 1231‬حيث انتقل منها الى الكرك لقيهم فيها مع ابيه في اوائل‬

‫سنه ‪ 1231‬مستفيدا في العلوم المصريه من صاحبه الشيخ شمس الدي‬

‫حتى اذا كانت سنه ‪ 1236‬عزا على االقامه في بالده حماه وكان قد وردها في ذلك الوقت الشيخ المهندس‬

‫وكان قد وردها في ذلك الوقت الشيخ المهندس عالم الدين قيصر ابن ابي القيس وبني لصاحبه الملك المظفر تقى سكس‬

‫والتي رسم فيها جميع الكواكب المرصوده في السماء وقد لقب ابن واصل على علمه زاك تشجيع اهتمام من الملوك‬

‫المظهر في عقل عليه اما ال عريضه غيرانه سرعان ما تبدد حين اصيب المصدر برب الفلق في عام ‪42‬‬

‫اقعده عن ممارسه شئون الحكم فحصل البن واصل من االلم بيزيد عليه على حدد بيره وبدا يفكر في مفارقه حماه‬

‫حتى نفذ عظمه في سنه ‪ 1244‬قاصدا القاهره ال يعيش فيها كان في صاحبه الملك الصالح نجم الدين ايوب ابن الكامل‬

‫وال هو قال في التاريخ الصالحيه وهو تاريخ عام بدا فيه ذكر ادم عليه السالم وانتهى فيه الى مناقب الملك الصالح‬

‫ولما تربع الظاهر بيبرس هل الهرش في مصر ارسلته سنه ‪ 659‬سفير امنه الى مفرد ملك صقليه‬

‫الدوله الرومانيه المقدسه فاقام عندهم ده واجتمع به مراءه‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫من كتاب ابن واصل كتاب مفرج الكروب من صفحتي ‪ 132 130‬و ‪134‬‬

‫‪6‬‬
 ‫القلقشندي وكتابه صبح االعشي في صناعة االنشاء ‪:‬‬
‫ا ابو العباس احمد بن علي بن احمد بن شهاب عبد هللا ابن ابي اليمن الغزاوي المصري الشافعي‪.‬‬

‫ولد سنه ‪ 756‬في طلقه شاهنده بمصر وتوفي سنه ‪ 1821‬وترص في في بلده ثم في االسكندريه على ابن الملقا‬

‫وعامله فتره في دراسه الفقه والتاليف في وبعض اعمال االداره قبل ان يسمى سنه ‪ 791‬للعمل ديوان االنشاء‬

‫وعلى علم اخر من االعمال ال عالقه لها بتكوينه الثقافي االول وهي شئون الحكم والسياسه والعالقه الدبلوماسيه‬

‫واالمور الرسميه في الدوله ويبدوا ان الرجل اقبل على تعليم هذه الصناعات صناعه الكتابه الرسميه اال بالتجربه‬

‫ولكن بالدراسه وتناول كتاب ابن فاضل هللا العمري التعريف بالمصطلح الشريف وكان قد سبقه الى الرئاسه ديوان‬

‫االنشاء قبل نصف قرن مدرس القلقشندي بعمق وال على هللا وجده مؤخرا او ناقصا وكتب مقدمه‬

‫فجاه االشاره من مقام عال وانت سهله بالسمع والطاعه بوضع كتاب جامع بسيط الكالم في المواضيع ويست وفي اصوله‬

‫وهكذا دخل ا القلقشندي عالم التاليف الموسوعي بكتابه المعروف الضخم صبح االعشى‪.‬‬

‫الذي الذي ال حقه بعد ذلك بكتابي اخرين في االنساب والقبائل العمريه لعهده وهكذا انتظمت مؤلفاته في اربعه‬

‫‪ 1‬الكوكب الدري في المناقب البطاريه وهي تقريز للقاضي بدر الدين بن عالء الدين ابن محي الدين ابن فضل هللا العمري‬

‫وقد بناها على التعريف بكتابه االنشاء وضمانها الكثير من اصول هذه الصناعه‪..‬‬

‫اثنين صبح االعشى في كتاب االنشاء او فنون االنشاء وهي الموسوعه التي شرح فيها المقامه السابق مسترشدا بكتاب‬
‫المصطلح‬

‫وانفق في ذلك اعوام طويله لعلها تقارب ‪ 15‬سنه وانتهى من الكتاب في شوال من سنه ‪ 814‬فاذا هو في ‪ 14‬مجلدا ضخمه‪.‬‬

‫استند القلقشندي ف ي كتابه الى محفوظات ديوان االنشاء الرسمي فاستخدم من الديوان الوثائق والكتب المراسالت‬

‫الخالفيه وصل اطين واصناف المكتبات الرسميه الدبلوماسيه حتى اجتمعت له منها ماده غزيره جدا تكدست في الديوان‬

‫خالل العصور السابقه و اضافه الى هذا دراسه الكتب التي سبقته الى موضوعات كافه ومنها على سبيل المثال‬

‫ال حصر لها واذا خيره الكتاب البن حاجب النعمان واحشني التوسل في صناعه التراث لشهاب الدين محمود‬

‫‪7‬‬
 ‫نظام القلقشندي في هذه الماده كلها في مقدمتها وعشر مقاالت يمكن ان تكون كل واحده منها كتابا‬
‫قائما بذاته‪.‬‬

‫ثم تحدث في المقال ا الول عامه يجب ان يستوعبه الكاتب من المعرفه والوان الثقافه حتى في انواع االقالم والحبر‬

‫وخصص المقاله الثانيه للمسالك والممالك منذ ظهور االسالم حتى عهده مع تفصيل شؤون مصر والشام وما يجبرهم من‬
‫امم‬

‫ونجد في الثالثه ترتيب المكاتبات وانواعها ابو خاصه في الديوان المملوكي اما المقال الرابع وهو اضخم واهم مقال الكتاب‬

‫باقات جعلها في رسم مطلقا الخارجيه ومع ذلك كله بمئات النماذج الوافق المتنوعه من مواجهه البالط المملوكي الى عمل‬

‫في السلطنه او الى ملوك االرض في كل من اوروبا و افريقيا و اسيا و من ما تلقاه هذا البالط ايضا من رسائل هؤالء‬

‫وهي من جهه الوثائق من اخطر ما حفظته القلقشندي للتاريخ وتناوله المقال الخامس الواليات وطبقته معهد ها والقى بها‬

‫والقى بها اصحابها مع الوثائق النموذجيه ودوما وهي تتسم المقال الرابع و تشغل معها نحو ثالثه مجالت من الكتب من‬
‫الورق‪.‬‬

‫وفي المقاله العا شره واالخيره يعرض القلقشندي نماذج من الرسائل الملكيه ثم يتحدث عن متعلقات الرسائل من‪.‬‬

‫من البريد وتاريخه وحمام الزجال والمناور والمحركات‪،‬واستطالع حركه العدو وبها يخفف من كتاب‪.‬‬

‫ويبدوا ان القلقشندي اثناء كتابه صباح االعشاب كتاب ايضا مؤلفه و نهايه االرب في معرفه انساب العرب وارتبه المؤلف‬

‫على حروف المعجم وجعله في مقدمته وخاتمه المقدمه لها لما يحتاج اليها الباحث في علم االنساب والقبائل من تعريف ال‬

‫العرب الذين ويا طبقات النسب واما المقصود فيحتوي فصلين االول في النسب النبوي وما يتفرع وان والثاني في تفاصيل‬

‫على حروف المعجم واما الخاتمه تتحدث عن ديانات العرب ومغامرات قبائلهم وحروبهم و نيرانهم واسواق هم وال على‬

‫نشير هنا الى القلقشندي عربي االصل سليل قبائل فزاره من قيس التي نزلت اقليم القليوبيه في مصر حيث نشاء الرجال هو‬

‫وفي مكتبه برلين نسخه مخطوطه من هذا الكتاب يستفاد منها انه كتب سنه ‪ 1812‬و القلقشندي يحيى يحيل اليها في بعض‬

‫الصفحات صباح صبح االعشى التي كتبت قبله وقد نشر كتاب نهايه االرب هذا يتحقق ابراهيم االبيار القاهره سنه ‪1959‬‬

‫وقالوا الجمان في التعريف او في معرفه قبائل العرب الزمان ينتهي منها سنه ‪ 1819‬وكان قصدا منها االستدراك على‬

‫كتاب السابق بالحذف واالضافه والتعديل وقد اهداء البي المحاسن محمد الجهيني صاحب ديوان االنشاء ومنها‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫من كتاب تاريخ العرب والمؤرخون‬

‫دكتور شاكر مصطفى من صفحتين ‪ 135‬و ‪ 136‬و ‪ 137‬و ‪138‬‬

‫‪8‬‬
 ‫المقريزي وكتابه المواعظ والخطط واالثار‪:‬‬
‫تاخرت المدرسه المصريه كثيرا حتى اطلعت مؤرخو الكبير المقريزي ولم يكن السابقون له مين‬
‫فواح للمؤرخين مثل‬

‫فبعد النويري والده وداري وصابت ابن عبد الظاهر انتظرت مدرسه مصر نصف قرن حتى ظهر فيها ابن الفرات‬

‫وبندق ماك والقلق شندي لكنها بلغت اواجهها دون شك مع المقريزي‪.‬‬

‫‪ 1‬المقريزي ‪:‬‬
‫ابو العباس الطاقي الدين احمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن ابراهيم‪،‬اصله من بعلبك من حارة المقارزه فيها‬

‫واليها ينسب كما كان يدعي النسب الفاطمي ومن هنا كان ولد في القاهره سنه ‪ 766‬هجريا و ‪ 1365‬ميالديا‬

‫وتوفي فيها سنه ‪ 845‬هجريا ومن ‪ 1441‬ميالديا‪.‬‬

‫وكان جد المقريزي من كبار المحدثين في بني في بلدي‪،‬وقد تحول والده الى القاهره حيث تولى بعض وظائف القضاء وقد‬

‫و بيبي وان االنشاء و كان يسكن حاره برجوان وهي من اكثر حارات القاهره حيويه وانت ال بالصخب وضاء ال عمران‬

‫والحياه وهناك نشا ابنه احمد ودرس على مشايخ العصر كابل الصائغ كافله ومربيه بعد مات ابوه وهو صغير ‪.‬‬

‫وابن وزين والبرهان االمدي و زين الدين العراقي وابن ابي المجد والسرق البلقاني وابن خلدون وقد بلغ عدد شيخوخه‬

‫‪ 600‬شيخ تتوفر له تكوين الثقافي الالزم للبروز في عصره وكان اكثر شيخ انتا صيرفي اولهم ابن الصائغ في مرحله‬

‫االنشاء واخرهم ابن خلدون الذي عرفه في مرحله النطق وقبر علي المقريزي في علوم الدين‪.‬‬

‫وقدر المقريزي في علوم الدين من فقه وحديث وبراعته في الهدف من نظام ونصف وانه ابدا هاويه خاصه للتاريخ من‬

‫وهللا للعمل بالتنجيم الرمال واالصل اب من جهه اخرى واستمر هذه الهويه معها طوال حياته على‬

‫هؤالءفتحت له باب العمل الحكومي فكان موقعا اول االمر في ديوان االنشاء سنه ‪ 1988‬ثم تولى وظائف الوعظ‬

‫وتدريس الحديث في عدد من المساجد كما تولى حسابه القاهره غير مره اعتبارا من سنه ‪ 801‬والخطابه بجامعه عمر‬
‫مدرسه السلطان حسن‪...‬‬

‫واالمامه بجامعه الحاكم و قراءه الحديث بالمدرسه المؤيدين واتقل في الوقت نفسه في اعداد من وظائف القضاء‬

‫في مصر والشام وحاجه مرات كم اضرار دمشق مرات عديده كانت االولى سنه ‪ 1816‬ده صاحبه الناصر فرج ابن‬
‫برقوق‪..‬‬

‫وعرض قضاء دمشق في اباه لكنه تولى فيها فيما بين اوقاف المدرسه الفالنسيه والبيمارستان النوريه وتدريس‬

‫ببعض المدارس مده ‪ 10‬سنوات قبل ان يعود الى القاهره ال يعتز لكل عمل رسمي موهبه المقريزي معلمه وترى فهو‬

‫‪9‬‬
 ‫واهتماماته هالته ل لخطوه عند الملك الظاهر برقوق ثم عاد ابنه الملك الناصر فرج من بعده وكان‬
‫على اصله‬

‫وكان على فصيله طيبه باالمير يشبك الظاهري بعض الوقت وانا له في ظل له الجاه والمال فلما بلغ‬
‫مشارف الستين‬

‫واجتمع له من الثروه ما يكفي للعيش الهنيه عادل يستقر في القاهره و يتوفر على االشغال بالعمل التاريخي والعباده‬

‫ولمياء النا الى مكه للحج سنه‪ 834‬حيث باقه خمس سنوات يدرس و ايام اللي قبل ان يعود ويبدوا ان هويه التاريخ‬

‫اثبات ده المقريزي قبل ذلك دي سنين طويله جدا فهو يقول في مقدمه الخطط فقيده بخطي في االعوام الكثيره‬

‫وجمعت من ذلك قوائد قال ما يجمعها كتاب قوي يحتويها لعزته وغرابتها وكل ما جمعه على ما يظهر‬

‫كان المتصل بمصر النها كما قال مسقط راسي ومجمع ناسي الزلت منذ شروط العلم ارغب في معرفه‬

‫اخبارها وهواء مساله الركبان عن سكان ديارها وقد المقريزى ثالثين سنه بعد االنزال يعمل في التاليف التاريخي‬

‫خاصه حتى زادت مؤلفاته حسب ما قرا السخاوي بخط المؤرخون نفسها على مادتي مجلد في الحجم‬

‫وعلى نيف وثالثين عنوان في التاريخ واحدة بعضها كتابات ورسائل وبعضها كتاب ومواسير كبيره في مجلدات‬

‫وصلت احيانا الى ‪ 16‬كما وصلت المئه ويمكن تقسيمها خمسه اقسام قسم يتناول تاريخ مصر والقاهره في مختلف‬
‫العصور‪.‬‬

‫وقسم تناول التاريخ االسالمي و قسم ثالث يتجه الى بعض المواضيع الخاصه النقود والموازين وحج الملوك‬

‫وغناء كعبه النزاع االموي الهاشمي و قسم رابع لبعض البالد المجهوله الحبشه وحضرموت الغرب اما الخامس‬

‫فايش مالن نبذه والمعلومات المتفرقه كل تذكره وما اليها على اننا سنه عطارد هذا التراث التاريخي‬

‫كتاب المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار‬

‫وهو اثر فريدا في موضوعاته وطريقته ومادته الغزيره تحدث عن القاهره وخططها القديمه وتطورات الخطط‬
‫والمشروعات واول والشوارع واالراضى واالسواق واالحياء والمساجد والقصور ودور والمدارس الرياضيه‬

‫واالسوار ويظهر من نصوص هذا الكتاب انه استمر تحت يد المقريزي يبدا فيه ويبعده اكثر من ‪ 35‬سنه‬

‫فيه صفحات كتبت سنه ‪ 806‬واخيرا صمتت او وظيفه اليها ما استجد سنه ‪ 843‬واذا كنا نعرف اليوم‬

‫مدينه القاهره في القرون الوسطى تمت المعرفه فان ما يرجع ذلك الى هذا الكتاب الذي استوعب ونظم كل المؤلفات‬

‫التي سبقته في هذه المواضيع واضيف الي اليه الكثير والكثير وال يخفي المقريزي مصادر في القطط وهي ينصف في‬
‫مطلعه كل خبر على مصدر نقلوا‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫من كتاب تاريخ العرب والمؤلف فون دكتور شاكر من صفحتي ‪140 139‬‬

‫‪10‬‬
 ‫وسوف نكمل الحديث عن كتاب المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار فليس لدينا منه صور نقلها‬
‫المقريزي الذي نظم‬

‫معلومات على سبعه اجزاء الغي في النهايه الجزء السابع منها المتعلق باسباب خراب مصر الجزء االول‬

‫جغرافيا عامه في اخبار مصر ونيلها و رياحها واجب لها والثاني في مدينه اجناس السكان والثالث في اخبار مدينه‬

‫الفسطاط والرابع في اخبار القاهره والخامس في احوال القاهره في عصورها والسادس في ذكر قلعه الجبل‬

‫وملوكها وسيط رد المؤلف كيف يتناول ما في القاهره من المساجد والمنشات ويختم بفصول عن تاريخ اليهود واالقباط‬

‫واالديان والكنائس‪........‬‬

‫والكاتب بعد هذا مناجم تاريخي في تسجيل تاريخ مصر العمراني واالجتماعي والفن واالقتصادي والثقافي‬

‫ال نجد في اي مؤلف اخر والسخاوي يهتم المقريزي بانه ستا على مستوى مسوده كانت االوحدي قد اعادها لهذا الكتاب‬

‫فاخذها بعد موتها وزودها زوائد غير طائره وقدمها للناس باسمه‪.‬‬

‫كان كتاب الخطط موضوع عن عن موضع عنايه المستشرقين منذ اكثر من قرب وقد وجدوا منها عدد من المخططات‬

‫مين ها مخططات االوقاف في اسطنبول في مجلدين وهو مخطوط احمد الثالث رقم ‪ 2946‬في مجلد ‪2947‬‬

‫في ثالث مجلدات وعاشرا ‪ 693‬وحكيم مغلوط ‪ 743‬و ‪ 744‬وقد طبع الكتاب مكبرا تبعات عديده منها طباعه‬

‫بوالق القديمه القاهره سنه ‪ 1277‬هجريه في مجلدين كبيرين ثم اعيد الطباعه في مصر المطبعه االهليه في‬

‫اربع اجزاء سنه ‪ 1907‬كما اعيده مؤرخ وطبعا نسخه بوالق في مكتبه المثنى بغداد دون تاريخ وطبع قسم من هي‬

‫طباعه اوروبيه فخمه‪......‬‬

‫و ترجم كتاب الخطط مكبرا جدا الى الالتينيه فقد تبعث هذه الترجمه سنه ‪ 1924‬واستخرج منها المستشرق‬

‫وصفه وصفه فيها قلعه القاهره وتاريخها واوضح ذلك بالرسم والخطط وطبع كتابه بالفرنسيه سنه ‪1894‬‬

‫وقام بنحو هذه العمل المستشرق رافيس فتناول خط القاهره وضحها بالخطوط بعد ذلك سنه ‪ 1888‬في قسم‬

‫وترجم المستشرق القسم الخاص ب تاريخ االقباط في مصر الى االلمانيه وتبعها مع االصل العربي في تونغ سنه ‪1845‬‬

‫وترجمه ايضا ما يتعلق بوصف المارستانات مسودات ونشرها في مجلدات خالصه العلوم ومن وجه اخر فقد خطا كتاب‬

‫الى هذا كله بعنايه كثيره من العلماء القدام وعماد بعضهم الى االختصار ومن ذلك‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬من‬

‫كتاب مؤرخو مصر االسالميه للدكتور محمد عبد هللا عنان‬

‫من صفحتي ‪ 140‬و ‪ 143‬و‬

‫‪11‬‬
 ‫تابعه في كتاب المقريزي المواعظ والخطط واالعتبار بذكر الخطط واالثار‪.‬‬

‫نظمعلى منهج مغير له شارع في المؤلفات السابقه له في تاريخ ابن الفرات فقد جاء على كتابه‬
‫حوالي ديوان وحوادث‬

‫كل عام في فصل مستقل يحمل عنوان ذلك العام وقت ما الحواجب ذكرى الوفيات والترجمه الصحابه في شيء من‬

‫االختصار الممتد في االرباح وكثيرا ما يعمل في اصل نصف الثاني من كتاب خاصه الى ان يفتح السنه بذكر‬

‫الوظائف الكبرى ومن يتوالها وبخاصه ان وافق بدء السنه قيام السلطان جديد وما يصاحب ذلك من في عاده‬

‫من تغيير وتبديل بين موظفي البالط السلطنه وكبار االمراء وقد يختفي المقريزي بعبارات افتتاحيه في‬

‫في اصل ذلك السلطان ومواجهه ثم يستقبل الى ذاكر الحوادث واالخبار بترتيبها الزمني‪.‬‬

‫ووثمانيه من كتاب السلوك ومخططات بعضها كامل مثل مخططات اي صوفيا فيها اربع مجلدات رقم ‪3373‬‬

‫كما انها ثمانيه قطاعات منفرده في احمد الثالث وبني جامع لعلها بخط المقريزي وحافظ احمد وغيرها ومنها قطعه في‬

‫الظاهري في دمشق رقم ‪ 7304‬وقد طبع بعض الكتاب السلوك في عهد مبكر فقد نشرت اجزاء منها‬

‫بيطهر حقيق الفرنسي بعنوان تاريخ السالطين المماليك بمصر في مجلدين وبعد ذلك قرن بدء نشر في مصر‬

‫فظهر الجزء االول منها سنه ‪ 1934‬بيض تحقيق محمد مصطفى زياد ثم نشر الجزء الثاني سنه ‪1958‬‬

‫الذي انتهى ببعض احداث سنه ‪ 755‬هجريا صم صدر الجزء الثالث ثم الرابع واالخير بتحقيق سعيد عبد هللا الفاتح عاشور‬
‫بين سنتين ‪. 1970‬‬

‫و كتاب اتعاظ الحنفا باخبار السن الفاطميين والحلفاء وهو او في مصدر في التاريخ الفاطمي وارخ االول من ثالثه‬

‫للسالله والمشكله النسب الفاطمي والقيام الدوله في المغرب وخلفائها االربع هناك ثم يتحدث عن الفتح الفاطمي لمصر‬

‫كويس في قصه الصراع مع القرامطه ويتناول بعد ذلك خلفاء الفاطميين واحد بعد االخر حتى نهايه الدوله‬

‫وقد استوعب المقري زي في كتابه هذا خالصه ما اورد جمهوره المؤرخين الذين اخاه للدوله الفاطميه‬

‫قبله من من عصرها او جاء وبعدها ومعظم من ضاعت مؤلفاتهم وبقى للمقريزي الفضل في حفاظ مجموعه واسعه من‬

‫نصوصها من امثله مما جعل الصور الفاطمى كامله وكانت المعروف حتى االربعينات من هذا القرن ال توجد من هذه‬
‫الكتب سوى نسخه محفوظه وحيده ناقصه‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المراجع‬

‫‪1‬تاريخ العرب والمؤرخون‪،‬للدكتور شاكر مصطفى‬

‫‪2‬مؤرخ مصر االسالمي للدكتور محمد عبد هللا عنان‬
‫‪ 3‬كتاب ابن واصل كتاب مفرج الكروب سنه ‪ 615‬هجري‬
‫‪ 4‬من كتاب معجم البالد الشيخ المقريزي دار سيدار البيروت‬

‫‪13‬‬