‫جامعة بنها‬

‫كلية األداب‬

‫العام الجامعي ‪2020/2019‬‬

‫الفصل الدراسي الثاني‬

‫بيانات الطالب‬
‫تاريخ شعبه عامه‬ ‫القسم ‪:‬‬
‫الثالثه‬ ‫الفرقة ‪:‬‬
‫مناهج بحث ومصادر التاريخ االسالمي‬ ‫اسم المادة ‪:‬‬

‫دكتور سالم ‪ ..‬دكتور سمير‬ ‫اسم استاذ المادة ‪:‬‬

‫نماذج من مصادر التاريخ االسالمي ومناهجهم‪.‬‬ ‫عنوان البحث ‪:‬‬
‫احمد محمد حسان امام‬ ‫إسم الطالب ‪:‬‬
‫مستجد انتظام‬ ‫حالة الطالب ‪:‬‬
‫‪1410‬‬ ‫رقم الجلوس ‪:‬‬
‫‪Ahmed166052@frt.bu.eg‬‬ ‫إيميل الطالب ‪:‬‬
‫‪01007125928‬‬ ‫رقم موبايل الطالب‬
‫‪:‬‬
‫‪1‬‬
 ‫العناصر ‪-:‬‬

‫‪ ‬علم الجرح والتعديل واهم من مصنفات ‪.‬‬

‫‪ ‬الطبري وكتابه تاريخ الرسل والملوك ‪.‬‬

‫‪ ‬ياقوت الحموي وكتابه معجم البالد ‪.‬‬

‫‪ ‬ابن واصل وكتابه القشندي وكتابه صبح االعشى في كتابه االنشاء ‪.‬‬

‫االعشى ‪.‬‬ ‫ابو العباسي القشندي وكتابه صبح‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬المقريزي وكتابه المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار ‪.‬‬

‫‪ ‬ابن اسحاق وكتابه المبتدا او المبعوث المغازي ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫المقدمة‬

‫لقد جاءت الكتابه التاريخيه عند المسلمين وليد‪ .‬بيئتهم العربيه وشريعتهم االسالميه‬

‫فقد اهتم اعرب بعلم التاريخ اهتماما بالغا لينوفو لهم بمعرفه مصائب االمم الماضيه وحوادث‬

‫االزمات السابقه ولم ترى جانبا من جوانب حياه االنسان القديم والمعاصر اال سجلوا تاريخه‬

‫والبحث الذي كان يدينا جميع بعض موضوعات منها علم الجرح والتعديل والطبري وكتابه‬

‫ابني ياقوت الحموي وكتابه وابو العباس القلقشندي وكتابه وابن واصل وكتابه والمقريزي‬

‫و كتابه و ابن اسحاق وكتابه وسائل هللا ان يكون البحث قد حقق هدفا و ان يحقق المرجو من و ان ينال‬

‫القبول‪.‬‬

‫نماذج من مصادر التاريخ االسالمي ومناهجهم‪.‬‬

‫اوال علم الجرح والتعديل واهم مصنفاته ‪-:‬‬

‫‪ ‬علم الجرح وهو الروايه المشكوك فيها‬
‫‪ ‬علم التعديل هو الروايه الصحيحه‬
‫‪ ‬علم الجرح والتعديل هو علم يبحث في اخبار الرواه واخالقهم وعقائدهم وميولهم‬

‫الحاجه لوجود هذا العلم هو اثر الفتن موقعه صفين والجمل بين المسلمون النهرين‬

‫التى اثرت عن ظهور اهل البدع واالهواء كالرافدة والخوارج‪.‬‬

‫اصحاب هذا الفريق لقوا الى الموضوع في الحديث‪ .‬حديث صحيح‪ .‬ضعيف الموضوع‪.‬‬

‫تقييد لماذا هبه هم الباطله‪.‬‬

‫علم الجرح والتعديل هو علم من علوم الحديث الشريف يبحث فيه جرح الرواه وتعديلهم بااللفاظ‬

‫مخصوصه وعن مراتب تلك االلفاظ‪.‬‬

‫قال هللا تعالى وما كان مؤمن وال مؤمنه اذا قضى هللا ورسوله امرا‪.‬‬

‫بامر هللا بطاعه رسوله و مع طاعته وعن التنازع بالخارج‪،‬اذا هو المذي الذي ال من ا‬

‫ال احد من الخلق فيها فمن تنازع في شيء بعد الرسول صلى هللا عليه وسلم واجب رضا مره الى‬

‫قضاء هللا ثم الى قضاء رسوله فالواجب على كل من انت حل العلم او النسب اليه حفظ سن‬
‫‪3‬‬
 ‫المصطفى صلى هللا عليه وسلم والنفق فيها وال حيله الحد في السبيل الى حفظهم اال بمعرفه‬

‫تاريخ المحدد قبل معرفه الضعافه منهم من الثقافه‪،‬وال حيله الحد السبيل اال حفظهما اال بمعرفه‬

‫فيديو حسين تميز الصحيح من الصبح‪،‬وال اعرف المسند من المرسل‪،‬وال الموقف من المتقطع‬

‫فاذا واقف على اسمائهم وانسابهم وعارف ومميز العدل من الشعراء وجب عليه حين اذن النفق‬

‫فيها والعمل بها ثم اصالح النيه في نشرها الى من بعده رجاء استكمال الثواب‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫دكتور سالم الشافعي‪ .‬محاضرات في مناهج بحث و مصادر التاريخ االسالمي‬

‫اذا العلم من افضل ما يخلف المرء بعده نسال هللا الفواز على من يقربنا الى‬

‫صاحب كشف الظنون‪ .‬ان علم الثقات والضعفاء من اجل نوع وافخمها‬

‫من نوع علم االسماء والرجال فانه المراهقه الى معرفه صحه الحديث سقمه والى االحتياط في امور الدين‬

‫وتميز مواقع الغلط والخطا فى بدء االمل االعظم الذي عليه مبنى االسالم و اساس الشريعه‬

‫وللحفاظ فيها تصنيف كثير منها ما افراد في الثقات كتاب الثقات االمام الحافظ ابي حاتم بن حبان‬

‫اهم عبارات الجرح والتعديل‪.‬‬

‫يقال الحجة‬ ‫‪‬‬

‫ثقه‬ ‫‪‬‬
‫الكذب‬ ‫‪‬‬
‫القاب المحدثين‬ ‫‪‬‬

‫اوال المسند وهو من يروي الحديث ويكتب باسناد سواء كان له علم به او ليس‬

‫ثانيا المتحدث وهو ارفع من المسند النه يعرف االساليب والعلل‬

‫ثالثان الحفاظ وهو االهم درجه وارفعهم مقامال ان من صفاته ان يكون عارفا بسنن الرسول و يعرف القواعد التي وضعها‬
‫علماء الجرح والتعديل ونقاء الحديث‪.‬‬

‫صفات علماء الجرح والتعديل‪.‬‬

‫الورع والتقوى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الدقه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تجردوا هلل غايه التجرد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بعدهم عن الشحناء والبغضاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪4‬‬
 ‫كانوا في دراستهم لالحوال الرواه امناء انقياء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لم تؤثر فيهم روابط الصداقه والقرابه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كانوا ال يخشوا باتش السالطين والحكام‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كان كل ذلك بسبب حبهم لسنه الرسول صلى هللا عليه وسلم حب من الدنيا وشهواتهم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫دكتور سالم شافعي المرجع نفسه‬

‫محمد احمد المؤرخون والتاريخ عند العرب دار الكتاب العلميه بيروت صفحه ‪78‬‬

‫ثانيا الطبري و كتابه تاريخ الرسل ‪-:‬‬

‫هو محمد ابن جرير ابن زيد ابن كثير ابن غالب الطبري االملي‪.‬‬

‫لقد باتت عليه عالمات الذكاء منذ صغره‪،‬حفظ القران في سن السابعه‪،‬صلي بالناس وهو في الثامنه من عمره‪.‬‬

‫وراح على في طلب العلم كان غيره من علماء عصره في افرق االسانيد بمصر والشام وقوفا والبصره والري‪،‬كان‬
‫للطبري كتاب تاريخ الرسل والملوك وهو احد كتابين ضخمين شهيرين في‬

‫التراث العربي االسالمي هم التفسير والتاريخ‪،‬والناس ينصب وهما الي اسمه بدل العنوان االصلي‬

‫لهم او تاريخ الطبري يحمل اسم تاريخ الرسل والملوك ويسميه البعض تاريخ‪ .‬االمم والملوك‬

‫وينقسم هذا التاريخ الى قسمين ما قبل االسالم وما بعده في القسم االول تحدث فيه عن الخليفه والبدء وهبوط‬

‫ادم‪ .‬قابيل وهابيل ثم عرض االنباء نحو قبورهم ولوط واسماعيل وايوب وشعيب ويعقوب ويوسف وموسى‬

‫والياس وداود وسليمان وهود وصالح ويونس وعيسى ومحمد والرقبه بعد ذلك االمم تذكر تاريخ الفرس‬

‫منذ عهد االول ايام منذ شهر الى كسرهثم تحدث عن بني اسرائيل و اخبارهم ثم ذكر ملوك الروم‬

‫منذ المسيحيه ثم عاد وصمود ثم ملوك اليمن وبعد مشاهير االسماء العربيه ثم تحدث ايضا اجدد اد‬

‫الرسول صلى هللا عليه وسلم تمهيدا عهد الرسول ولم يتبع في هذا القسم ترتيب السنين ولكن اه على اساس المواضيع حتى‬
‫سنه ‪ 302‬هجريا وفرع من تاليف سنه ‪ 303‬هجريا‪.‬‬

‫ومصادر الطبري في كتاب واضحه النه سجلها في اسناد اخبارها‪.‬‬

‫وقد نقل تاريخ الرسل والملوك بالروايه الشافهيه واالمالء عن الطبري رغم ضخامته التي تزيد بها‬

‫على عشر مجلدات في بعض الطبعات‪.‬‬

‫وقد انعكس في تاريخ الطبري اثر ثقافته كام محدث وفقيه ف اسلوبه في التدوين على منهج‬

‫‪5‬‬
 ‫اهل الحديث ويمكن ان و يمكن ان تلخص في نقطتين‪.‬‬

‫‪ ‬التعويل على الروايات‪.‬‬

‫‪ ‬الحرص على السند‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫شاكر مصطفى تاريخ العربي والمؤرخون دار العلم للمعلمين بيروت سنه ‪.1978‬‬

‫القواعد التي اتبعها الطبري في مناهج التاريخ‪.‬‬

‫االكثارمنغيراد النصوص االدبيه‬ ‫‪‬‬

‫كان يختم معهد كل خليفه باالخبار العامه عنه مما ال يخضع لنظام‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كان يختم عهد كل خليفه باالخبار العامه عنهم ال يخضع لنظام الحولي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ابتدع في تنظيم مادته النظامين المعروفين معا‪ .‬فلما لم يكن بامكانه اتباع التسلسل الزمني الحولي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫في الفترات الغامضه السابقه لالسالم فقد وردها على اثاث المواضيع‪.‬‬

‫واهم ما ياخذه على الطبري في مناهج ههه‪.‬‬

‫‪ ‬ظهور النقد عنده لم يذكر عنه النقل من الرواه‪.‬‬

‫كان يقطع االحداث بالروايات المتعدده والسنين على السواء وفى مادته التاريخيه هو‪.‬‬

‫‪ ‬انه لم يحفظ التوازن بين فترات التاريخ قبل االسالم وبعده‬

‫‪ ‬انه اشرف في قبول االسرائيليات واالوهام الخرافيه في ما يتعلق بدء الخلق و قصص االنبياء‪.‬‬
‫‪ ‬انا ارتبط الطبري بالمصادر واالسناد الماضيه حرمها في ما يظهر من ان ينظر الى احد اث‬

‫عصره ويسجلها بنفسه ولهذا جاءت صوره االحداث التي ظهرها بحت في كتابته ولم ينتبه اال تفصيل هامه‬

‫‪ ‬كان فهيمه للتاريخ العلمي ضيق من فهم بعض المؤرخون السابقين له قال يعقوبي‪ .‬او ابن قطيبه‬
‫‪ ‬فهي الطبري مكتوبه للتاريخ كان محصورا باالمور السياسيه خاصه و بالمشاكل الداخليه‪.‬‬
‫‪ ‬مفهوم التاريخ عند الطبري متاثرا بالنظر الدينيه اكثر من تاثيرا بالنظره تجاريه‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫شاكر مصطفى المرجع نفسه صفحه ‪ 253‬و صفحه ‪216‬‬

‫شاكر مصطفى المرجع نفسه صفحه ‪ 235‬و ‪261‬‬

‫سمير بدر محمد محاضرات في مناهج بحث ومصادره التاريخ االسالمي كليه اداب جامعه بنها‬

‫صفحه ‪ 84‬و‪86‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ثالثا ياقوت الحموي وكتابه معجم البالد ‪-:‬‬

‫وهو شهاب الدين ابو عبد هللا ياقوت بن عبد هللا الحموي الرومي البغدادي كان في االمل عبدا رقيقا‬

‫قد اثر من بالدنا لروم صغيره ولكننا ال بجهل ومتى اذرو حمل الى اسواق بغداد‪.‬‬

‫مع غيره من االسره فاشتراه تاجرا من اهل حماه يعرف بسعكر الحموي ومن هنا سما بياقوت الحموي‬

‫قوله ده ياقوت الحموي سنه ‪ 575‬ولم يكن يفهم لغته االصليه فاصبحت العربيه هنا لغته‬

‫وكان نبيا بلغ درجه عاليه من الفصاحه وقد نال قسطا في تعليم صناعه الكتابه وكان يمين في صباه‬

‫الى دراسه االدب‪.‬‬

‫ياقوت الحموي كان مساعدا لمواله في تجارته وكثيرا ما اصطحبه في اسفاره التجاريه‬

‫ولما بلغ ياقوت الحاديه والعشرين من عمره حديثا فواجه بينه وبين سيده فتعلم الخط وله بعض المعرفه‬

‫والنحو واللغه في اشتغل بنسخ الكتاب للناس باالجره‪.‬‬

‫كان يقود على اتصال بوزير حلب وكان اول لقاء بينهما عام ‪ 609‬هاجر يا فرجه ياقوت من كتابه‬

‫معجم البالد في سفر ‪ 621‬يقود غالي فلسطين ومصر ‪ 624‬ثم رجع الى حلب واخذ على مهامه تقيح المعجم‪.‬‬

‫كتاب معجم البالد‬

‫وهو يعتبر اعظم المؤلفات والمعاجم الجغرافيا التي اللفت في القرن السابع الهجري ويضم الكتاب‬

‫اسماء البلدان‪،‬الجبال‪،‬االوديه‪،‬القيعان‪،‬القرى‪،‬المحل‪،‬االوطان‪،‬البحار‪،‬واالنهار‪،‬واالصنام‪.‬‬

‫ثم رتب هذه االسماء على حروف المعجم‪.‬‬

‫ترجع اهميه هذه الكتاب‪ .‬اوال عدد ما ورد فيه معجمى عن المدن والقرى والنواحى بمصر مايقرب ‪568‬‬

‫ثانيا الى جانب المصادر التي يعتمد عليها الى انها ما تقول في انحاء مصر وكان شاهد علينا يسالوا ويسجل في القرن‬
‫السابع وينفذ ويصحح‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫شاكر مصطفى التاريخ العربي والمؤر خون دار العلم بيروت سنه ‪ 1978‬صفحه ‪ 253‬و ‪261‬‬

‫‪7‬‬
 ‫رابعا ابن واصل وكتابه مفرج الكروب ‪-:‬‬

‫وهوا نجم الدين محمد بن سالم المعروف بابن ناصر العمري الحموي ‪ 604‬ههه ‪ 697‬ه‬

‫موطنه االصلي في حماة ولكنه طاف بلدان المشرق االسالمي في الشام والحجاز‬

‫اقام ابن واصل سنوات طويله في القاهره في عهد نجم الدين ايوب ثم عاد الى حماه شهد بها االنقالبات‬

‫الحاسمه من سقوط االيوبيون وظهور المماليك وهذه لويس التاسع في دمياط و كان مشاركا في الجو‬

‫السياسي للمماليك بجانب عمله يا قاضي للقضاه في القاهره فتره طويله كان ابن واصل يتسم‬

‫بخيراته السياسيه من جهه وشده النكبات والعواطف التي حلت بالدول الكبرى في عصره ومن وجهه اخر‬

‫واتصاله بكبار الرجال في دول المماليك انشاته من جهه ثالثه كان لذلك جعله يكتب هذا التاريخ‬

‫كما انه كان رجال موسوعي الثقافه واالعالم اهم مؤلفاته التي ما تزال تحتفظ بقيمتها الفكريه‬

‫هي المؤلفات التاريخيه ومن مؤلفاته كتاب مفرج القروب‬

‫في اخبار ابن ايوب وهو في اعاده مجلدات فصل فيها ابن واصل تاريخ بني ايوب منذ وصولهم‬

‫االولى في عهدهم وهي في عده مجلدات فصل فيها ابن وصل دي ملوكهم في مصر والشام ورجال دولتهم‬

‫فالحوادث التي يرويها في القسم الثاني م ن الكتاب من شهاده عيان وعن مشاركه فيها جانبا اخر‬

‫وكان هذا الكتاب متكامال مفصال ومصدرا من اهم المصادر وقد اعتمد عليها بصوره خاصه‬

‫ثالثا من متاخرين لبنى ايوب‬

‫‪ ‬مجهول غابه المطلوب في تاريخ بني ايوب وهو مفقود‬

‫‪ ‬مجهول اخر نزهه ام نزار وراحت الخطر وهذا الكتاب يعتمد فيه اعتمادا كبيرا على مفرج القروب‬

‫البن واصل‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫سمير بدر محمد المرجع نفسه صاد ‪ 84‬و ‪86‬‬

‫‪8‬‬
 ‫خامسا ابو العباسي القشندي وكتابه صبح االعشى ‪-:‬‬

‫وهو قاضي شهاب الدين احمد ابن علي ابن احمد القلقشندي والدب قلقشنده‬

‫احدى قرى قليوب درس بالقاهره واالسكندريه وتخصص في االدب والفكر الشافعي وفي علوم اللغه‬

‫والبالغه واالنبياء وهذا لفت انتباه رجال البالط بهدله االطالع بالمنصب وهو العمل في ديوان االنشاء‬

‫وال على القهوه استمر فيها حتى اخر عهد الظاهر برقوق وفي هذه الفتره وضع مؤلفات كبيره‬

‫صبح االعشى‪.‬‬

‫مكونات الكتاب‪.‬‬

‫رتب القلقشندي مؤلفاته على مقدمه ‪ 10‬مقاالت ومجلدات ضخمه و هذه المحتويات سمسم منها في كتابه صبح‬
‫االعشى‪ .‬وقد اعتمد القلقشندي في كتابه على المحفوظات المصريه التي كانت تخصص‬

‫في عصره بمختلف الوثائق والمراسالت السلطانيه والدبلوماسيه وسوف نحاول ان نستعرض محتويات‬

‫صبح االعشى‪.‬‬

‫المقاله االولى يا تحدثنا المؤلف عن مواد االنشاء والمعارف اللغويه واالدبيه واحوال االمم‬ ‫‪‬‬
‫المقال الثاني وتناول فيه الحديث عن المسالك والملوك والمماليك وهي استعرض جغرافيا ونظام‬ ‫‪‬‬
‫المقال الثالث وهي تفصيل لترتيب المكتبات وما يناسبها من االفالم و احجام الورق وانواع المراسم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المقال الرابع وهو تضم اهم مقاالت الكتاب وافخمها بها القاب الملوك وارباب االسواق والعلماء والكتاب‬ ‫‪‬‬
‫ومراتبه على حروف المعجم‪.‬‬
‫المقال الخامس وفيها مساله الواليات وطبقاتها من الخالف والسلطنه والواليات وارباب االفالم ثم االلقاب من‬ ‫‪‬‬
‫خالفيه و مملوكيه‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫سمير بدر محمد المرجع نفسه صفحه ‪ 95‬و ‪97‬‬

‫سمير بدر محمد المرجع نفسه صفحه ‪.108 107‬‬

‫‪9‬‬
 ‫سادسا المقريزي وكتابه المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار ‪-:‬‬

‫اهو تقي الدين ابن محمد ابن تميم المؤذي الشافعي ولد في القاهره في حاره‬

‫سنه ‪ 766‬مكان نشاته في اسره عارف بالمشاركه في تحصيل العلم النجده البيه كان له رحله في طلب‬

‫الحديث النبوي وكان من اعيان الحنابله و كبار المحدثين في الشام واحد وحده االمه كان‬

‫عليما بالعربيه والفقه والقراءات الموال ده فتولى بعض الوظائف المتعلقه بالقضاء وغير ذلك‪.‬‬

‫كان المقريزى واسع الثقافه واالطالع كثير االدب والمثابره كما شهد بذلك معاصرا كما يشهد به مخلفه‬

‫من مؤلفات المدير الضوء ببعضها حتى االن كما كان له معروفه بعلم الحشرات والمعادن والطب والموسيقى وعلم الكالم‪.‬‬

‫والعقائد والتوحيد والحديث ن شا المقريزي نشاه حسنه في حفظ القران و بعد ان مختصرات في الفقه‬

‫الحنفي فقراء الفقه والحديث والقراءات واللغه والنحو االدب والتاريخ على عدد وافراد من العلماء‬

‫حتى بلغوه ‪ 600‬شيخ وحصل على اجزاء ‪ 8‬عامه في اكثر من كتاب من شيوخ االخرين‪.‬‬

‫نذهب به نشا المقريزي حنفي المذهب على مذهب جده االمه‪.‬‬

‫ثم تحول شافعي بعد ان جاوز العشرين بينما كان ابوه وجده وهو كان كثير التعصب على الساده الحنفيه‬

‫وغيرهم لميوله الى مذهب الظاهر فانزلوا ان فريزي في بينته معتكفا منصرفا للب عباد‬

‫وتاليف حيث وجدت ذلك في الصالون عما فقدته من وظائف و ما اصابه من ضيق باالضافه‬

‫غالي المرض الطويل حيث اقضي به غالي الموت في السادس والعشرين من رمضان عام ‪ 845‬هجريه‬

‫اشهر اثار المقريزي واهم وهو كتاب المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار والذي يعرف بالخطط المقريزيه‪.‬‬

‫وتستطيع ان نصفه في تاريخ مصر والقاهره ومجتمعات ايام الدوله االسالميه وقدم قسم الكتاب‬

‫المواعظ واالعتبار على مقدمه ‪ 7‬اجزاء يعتبر الكتاب موظف لغرض تعليمي واالخالق‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫سمير بدر محمد المرجع نفسه صفحه ‪ 108‬و‪ 111‬و ‪ 113‬و ‪114‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اجزاء الكتاب‪.‬‬

‫الجزء االول ال يشتمل على جمال ارض مصر و احوال نيلها‬ ‫‪‬‬
‫الجزء الثاني يشتمل على كثير من مادتها واجناس اهلها‬ ‫‪‬‬
‫الجزء الثالث يشتمل على اخبار فسطاط مصر ومن ملكها‬ ‫‪‬‬
‫الجزء الرابع يشتمل على اخبار القاهرهوما لهم من اثار‬ ‫‪‬‬
‫الجزء الخامس يشتمل على ذكر ما ادركت عليها القاهره وزورها من االحوال‬ ‫‪‬‬
‫الجزء السادس يشتمل على ذكر قلعه الجبل وملوكها‬ ‫‪‬‬
‫الجزء السابع يشتمل على ذكر االسباب وما انشاء عليه من خراب اقاليم مصر‬ ‫‪‬‬

‫ويقول المقريزي عن مصادر تاليف الكتاب سلكت فيه ثالثه انحاء وهي النقل من كتاب المصنع فا في‬

‫بالعلوم‬

‫يا تلخص النقد التاريخي في الخطط‬

‫كثره ما تردد في الكتاب من خرافات و امور مستغربه‬

‫تصويب الكثير مواطن العباره والعظه‬

‫استجالء مواطن العبره والعظه‬

‫عدم قدرته على اخفاء عاطفته تجاه كثير من االمور‬

‫استخدام اسلوب االستحسان وكذلك اسلوب التشيع في بعض المواقف‬

‫نقض احوال مجتمعه مثل غزه امراء المماليك في عصره و اوروبيه وكانت الدوله ال يصح ذلك الى ارباب الشجاعه‬
‫والنجده‪.‬‬

‫استقراء التاريخ للكشف عن العوامل الرئيسيه في توجيه حوادثه‪.‬‬

‫المقابله بين حال المماليك في الزمن االول واحوالهم في الزمن للكشف عن العوامل الرئيسيه في اختالف اموره‪.‬‬

‫يالحظان المقريزي كتب المؤلفات المتقدمه لتكون زي له على الكتاب المواعظ واالعتبار‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫سمير بدر محمد المرجع نفسه صفحه ‪117 115‬‬

‫‪11‬‬
 ‫سابعا ابن اسحاق وكتابه المبتدا او المبعوث المغازي ‪-:‬‬

‫هو محمد بن اسحاق بن ياسر القرشي المدنيه ولد في المدينه المنوره عام ‪ 80‬هجريه‪.‬‬

‫كان جده عين التمر وهو اول سببا دخل المدينه من العراق اي انه اصله فارسي وهو من موالى قريش‬

‫طلب العلم بالمدينه المنوره في صباح على اعاده اهل تلك الفتره‬

‫اروح على ابن اسحاق في طلب العلم الي مصر واالسكندريه عام ‪ 115‬هجريا والجزيره والكوفه‬

‫و اتصل ب الخليفه العباسي ابو جعفر المنصوري والف له كتابا في التاريخ منذ خلق ادم‪.‬‬

‫واختصره في لكتابه المبتدا والمبعوث المغازي وفي اخر مره توفى في بغداد عام ‪ 151‬هجري‪.‬‬

‫ومن اشهر الرواه عنه بصفحه عامه‪.‬‬

‫يزيد بن ابي حبيب‬ ‫‪‬‬

‫يحيى ابن سعيد االنصاري‬ ‫‪‬‬
‫شعبه‬ ‫‪‬‬
‫الثوري‬ ‫‪‬‬
‫سفيان ابن علينه‬ ‫‪‬‬
‫يونس ابن بكير‬ ‫‪‬‬

‫اهتم بن اسحاق بالتشيع ولكن تشبه لم يكن له اثر في كتابه للسيره وقد نفى بعض العلماء هذه التهمه‪.‬‬

‫كتب ابن اسحاق المبتدا او المبعوث المغازي‪.‬‬

‫اوال المبتدا يتناول احوال العرب قبل االسالم و نسب النبي صلى هللا عليه وسلم ومولده ونشاته‬

‫حتى سن االربعين‪.‬‬

‫ثانيا المبعوث يتناول احداث منذ البعثه حتى الهجره‪.‬‬

‫ثالثا المغازي يتناول غزواته وهو الرسول صلى هللا عليه وسلم وسيره حياه وفاته‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫محمد ابن صامل منهج كتابه التاريخ االسالمي حتى نهايه القرن الثالث عشر من صفحه ‪304‬‬

‫‪12‬‬
 ‫منهج ابن اسحاق‪.‬‬

‫ايراد االخبار باالسانيد التي وصلته وهذه االسانيد منها الوصول والمنقطع‬

‫يرد بعض االخبار بدون اسناد ويظهر ذلك ب موضح في القسم االول من السيره‬

‫قد يعتمد في معلوماته على مجهولين فيقول مثال حدثني بعض اهل العالم‬

‫المالحظ انه اذا شك في صحه الروايه عبر ذلك بقوله فيما يذكرون‬

‫اذا ورد اكثر من اوريه ولم يستطيع الترجيع حتم كالمه بقوله وهللا اعلى واعلم عايزه لك كان‬

‫كان يجمع الروايات احيانا مع بعضهما دون تمييز لها ويقدم لها بذكر االسانيد مجموعه وصوت ملخصا‬

‫يستشهد بااليات القرانيه ويذكر اسباب النزول ويشرح بعض المعاني في االيات‬

‫حاول ان يجمع بين منهج المحدثين القائم على االسانيد لغرض التوثيق العلمي ومنهج االخبار بين المحن المتحرر من‬
‫التزام االسانيد‬

‫اهميه السيره هو وجهه النقض‬

‫القيه سيره ابن اسحاق قبوال لدى عامه الناس خاصه بعد التهذيب الذي اجراه ابن هاشم ولكنه لم‬

‫تسلم من النقد ومن وجهه النقل سيره ابن اسحاق عابد نقاد الحديث على ابن اسحاق منهجه في دمج الروايات‪.‬‬

‫نظرا للتوسع ابن اسحاق في مصادر فقط تفرد بزياده منها الصحيح ومنها الضعيف‬

‫اهم النتائج‪.‬‬

‫علم الجرح والتعديل‪.‬‬

‫هو علم يبحث في اخبار الرواه واخالقهم وعقائدهم وميولهم وهو علم من العلوم الحديث الشريف‬

‫ابو العباس القلقشندي هو كتابه صبح االعشى في كتابه االنشاء‪.‬‬

‫القلقشندي كان مؤلفا يتكون من مقدمه عشر مقاالت ومجلدات ضخمه وقد اعتمد القلقشندي في كتابه على كتابه على‬
‫مخطوطات المصريه التي كانت تغض في عصريه بمختلف الوثائق‬

‫الطبري وكتابه تاريخ الرسل والملوك‪.‬‬

‫الطبري ظهرت عليه عالمات الذكاء منذ صغره وكان طالبا عالم دائم ال يعرف التعب كما انه لقى ‪ 40‬عاما يكتب كل يوم‬
‫ورقه‪.‬‬

‫ياقوت الحموي وكتابه معجم البالد‪.‬‬

‫كان يمين في صباه لدراسه االدب كما انه تعلم الخط وله بعض المعرفه بالنواحي واللغه فاي اشتغل بنسخ الكتب للناس‬
‫باالجره كما انه كتب معجم‪.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫ابن واصل وكتابه مفرج القلوب‪.‬‬

‫كتاب مفرج الكروب وهو ما اهم مؤلفات‪.‬‬

‫المقريزي وكتابه المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار‬

‫قشطه رائع صار المقريزي واهم وهاهو كتابه المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واالثار وذلك يعرف بالقطط المقريزيه‬
‫ويصف بكتابه تاريخ مصر والقاهره‪.‬‬

‫اسحاق وكتابه المبتدا او المبعوث والمغازي‬

‫كان ابن اسحاق يطلب العلم في مصر واالسكندريه وال جزيره ومن ثم اتصل ب الخليفه العباسي ابو جعفر المنصوري‬
‫والفله كتاب تاريخ منذ خلق ادم الى يوم اختصر في هذا القتال‪.‬‬

‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫محمد ابن صامل المرجع نفسه صفحه ‪ 304‬و ‪310‬‬

‫‪14‬‬
 ‫المراجع‬

‫‪ ‬سالم شفيعي محاضرات في مناهج بحث و مصادر التاريخ االسالم ‪.‬‬

‫‪ ‬محمد مصطفى زياد ةالمؤرخون في مصر في القرن الخامس عشر الميالدي القرن التاسع الهجري كليه‬
‫اداب جامعه فؤاد االول القاهره ‪.1949‬‬

‫‪ ‬سمير بدر محمد محاضرات في مناهج بحث ومصادر التاريخ االسالمي كليه اداب جامعه بنها مصر ‪.‬‬

‫‪ ‬محمد صامل العلياني مناهج كتابه التاريخ االسالمي حتى نهايه القرن الثالث الهجري كليه الشريعه‬
‫والدراسات االسالميه جامعه ام القرى مكه المكرمه ‪ 1404‬هجريا ‪ 1984‬ميالدي ‪.‬‬

‫‪ ‬شاكر مصطفى التاريخ العزبي والمؤرخون دار العلم للماليين بيروت سنه ‪. 1978‬‬

‫‪ ‬محمد احمد ترحينيالمؤرخون والتاريخ عند العرب دار الكتاب العلميه بيروت‪.‬‬

‫‪15‬‬