Convirtamos el ritual en una parte de nuestras vidas Empezaremos fijindonos en todos los habitos y rituales aque practicamos y decidiremos cuales nos resultan real :mente ities. Hace tiempo, yo tenia por costumbre com- prar todos los diss el peri6dicoy ver los informativoste- levisivos varias veces al dia. La mayor parte de las noticias eran catistrofes ¢ inducian al pesimismo, pero yo tenia la impresion de que debia mantenerme informa. do para seguir el ritmo de lo que sucedia en el mundo. Undia descubi que tal necesidad se habia convertido en tuna absesion. Me pregunté a mi mismo qué aprendizaje spiritual sacaba de todas aquellas noticias y descubri que muy poco. Dejé de comprar el periédico y ahora sslo veo los informativos por television una o dos veces a la semana, No me pierdo nada y he conseguido ms tiem- po en mi vida para hacer lo que en realidad deseo, No- sozros no pademos cambiar e! mundo, tinicamente pO demos cambiarnos a nosotros mismos, ya los demas con nuestro ejemplo, Es importante estar en contacto con lo que sucede en el mundo, pero debemos centrarnos en la forma de mejorar nosotros mismos y tambien las vidas de ‘quienes nos rodean, Busquemos los aspectos espiritusles de ls rituales de nuestra vida. El acto de lavarse, cuando se Hleva a cabo concentrindose en la limpieza a todos los niveles,fsico, cemocional y espirtual, se convierte en una prictica de fran vigor y fortaleza, El hecho de rendir honores a un {hol por medio de una simple ceremonia puede ayudar- rosa descubrir de nuevo nuestra conexidn. Todo el con- junto de la vida se convertra en una enorme ceremoni si somos capaces de abendonar nuestros antiguos y des- ) pilfarradores habitos y acanzamos la libertad de experi- ‘mentar que formamos parte de la red de la vida. Encon- tremos nuestros vineulos y descubriremos nuestro lugar en la vida y nuestra verdadera senda esprital. La preparacién de un altar constituye una via real- mente simple y efectiva para conseguir que el ritual for- ‘me parte de nuestra vida cotidiana. No hace falta montar algo de pran envergadura ni muy elaborado, nos bastaré asignar un sencillo espacio sagrado al hogar. Puede tener eltamafo de una mesitao incluso dela parte superior de tuna cémoda. Tal vez nos apetezea decorarlo con flores del tiempo y sefalar en su superficie los cuatro puntos cardinales para conseguir el equilibrio de los cuatro ele- ‘mentos en nuestra vida. Podemos colocar un pequenio cuenco con sal o con tierra en el punto Norte (Tierra), incienso en el Este (Ait), una velaen el Sur (Fuego) yun ciliz.0 copa con agua en el Oeste (Agua). Cuando me apetece expresar un deseo o elevar una plegaria, suelo excribila en un papel, lo paso por encima de los cuatro elementos y liego lo enciendo para que, mientras se con- sume, pueda visualizar cémo mis pensamientos ascien- den hacia elcreador, Podemos tambien meditar durante ‘unos minutos por la mafana y por la noche encendiendo el incienso ya velay permaneciendo en silencio un rato. [Nos sorprenderé comprober que una préctica tan senci- ia nos cambia la perspectiva ante la vida con sus leccio- nes y Feo — 105 —La sabiduria de los numeros (9 miimeros tuvieron una gran trascendencia para los cetas y sus antepasados de Ie Edad de Piedra Las matematicas necesarias para la construecién de un rmonumento como el de Stonehenge nos muestran que en la cultura celta y preceta se dominaben la numerolo: sa yelcaleulo, En la literatura celta encontramos a me- rnudo ciertos nimeros, y el simbolismo vinculado a ellos se reflea en las narraciones. Para los celtas, los miimeros no eran tinicamente herramientas destinadas a contar. Formaban parte de la misma ereacién; un sol, una luna, dos cuemnos de la vaca, dos astas del ciervo, tres hojas del trébol y asi sucesivamente, Por dondequicra que obser- vemos la naturaleza vemos niimeros. Los niimeros tienen tun poder y ls celtas eran conscientes de ello y los utili- zaban en sus ceremonias yen su vida espiritul En el universo todo esta formado por materia en vi bracion, Los distintos objetos tienen vibraciones distin. tas, Ineluso el cuerpo humano posee su propia vibracion, hecha con la suma de las distintas vibraciones de cada una de las partes del cuerpo. El higado vibra a un nivel; los rifiones, a otro; el corazén, a otro, etc. Podriamos asociar las vibraciones alas notas de la escala musical — 107 —Los distintos Grganos del cuerpo proporcionan las notas, y el cuerpo, en su totalidad, presenta un acorde que es a suma de dichas notas Los cristales poscen unas notas 0 vibraciones que es- tin en armonia con nuestras propias vibraciones. Por ello, euando una parte del cuerpo vibra de forma anor- mal, puede utlizarse un cristal que genere la armonia de la verdadera nota de aquel organo para recuperar el equilibrio y la concordia. Las plantas funcionan de forma ‘Los niimeros poscen asimismo vibraciones, y fue el hecho de comprenderlas lo que les confiri6 tanta impor- tancia por parte de los celtas. Los mimeros poseen las vi braciones armoniosas bsicas de la creacion; al sintonizar con tales vibraciones, conseguimos nuestro propio equi: libeio y encontramos nuestro lugar en le cteacién. Los ‘iimeros no son sélo herramientas: son también lecco nes, Aprendemos la trascendencia de los mimeros por medio de Ia observacién y la experiencia, Yo mismo he descubierto que mi vida sigue ciclos de siete anos. Cada siete afios descubro que se produce un importante cam bio en mi vida, yes como si entrara en una nueva fase. Por eso para mies tan importante el niimero siete. El ni: mero tes tiene asimismo un gran significado, puesto que las Jecciones parecen acudir de tres en tres; el tes sirm- boliza el equilbrio, un factor importante en mi vida y en la ensefianza. Los celtas dominaban realmente el arte de la numerologia y poseian amplios conocimientos so- bre la relevancia de los nimeros, aungue, al no constar estos conocimientos por escrito, por desgracia, se han perdido. Sélo nos queda redescubrirlos aprendiendo de nuestra propia experiencia y tomando conciencia de los vinculos existentes entre los ntimeros los acontecimien- tos de nuestra vida, Veamos ahora algunos de los mime ros que tuvieron una gran importancia para los eeltas. Uno El mimero del creador, el gran espiritu que ereé todas las, ‘cosas y nos proporcion6 la libertad del aprendizaje. Para Tos celtas, el creador no tenia género masculino ni feme- nino yal mismo tiempo pertenecia a ambos. Muchas cul- turas antiguas lo consideraban asf. Incluso lo encontra- ‘mos en el Antiguo Testamento de la Biblia. En el Antiguo Testamento hebreo encontramos sblo palabras mascul nas y femeninas, ninguna neutra (cerente de género). Elohim, el téemino hebreo que designa a Dios (en real dad una palabra en plural, que podria traducirse por ‘). Los seres que pueblan las historias cetas constituyen ‘un grupo peculiar y diverso. Existen los que parecen per: tenecer a este mundo y los que vemos claro que son de tro. Unos son humans y otros, seres sobrenaturales. Encontramos pigantes, hadas, gnomos, enanos, dioses, diosas y animales miticos, Tados tienen una sabiduria {que transmitiz, unas relaciones que establecer. Veamos algunos de estos personajes. Chamanes, eremitas y mujeres sabias Los encontramos en gran cantidad de historias celtas. ‘Son personas que existieron en este mundo, a pesar de ‘que accedian claramente a otros mundos. Poseian la ea- ppacidad de desplazarse a otros dominios y establecer alli contacto con los seres que habitaban en ellos. Solan via- jara ellos por medio del trance. A menudo tomaban o fu maban plantas que les permitian alterar su estado de conciencia yacceder a dichos dominios El chaman ola mujer sabia en general formaban parte ) fue el nico supervviente de los tllizos que llevaban el mismo nombre. Encontra mos también referencias a Lugoues, el plural de Lugh. En la mitologia galesa, Lieu Llaw Gyifes («L.leu, el dela Mano Diestra») era hijo de la diosa virgen Arianshod (Rueda Plateada»), quien le alambré en el instante en — 11 —«que ponfa a prueba su virginidad, por medio de una var ta de castidad, el gran mago Math, Llevaron al hijo a su ‘io Gwydion, quien posteriormente creo para él una es- pposa a partir de unas flores. A ella se la llamé Blodew wedd («Rostro de Flor») y mis tarde, en la historia, s¢ convirtié en lechuza tras cometer adulterio y tramar la muerte de Lleu. ‘+ Manannan Mac Lie: El dios irlandés del mar, de cuyo nombre proven puree eld la de Man, Hevaba tuna armadura impenetrable, una poderosa espada y Gilaba por encna de as olsen un espn ee driga, Poseia un cerdo magico, que volvié ala vida des- ppués de muerto yeuya came confit el don dela inmor talidad a quienes comieron de ella + Ogma (Ogmios/Oghma): Opma era el dios guerrero ‘cayo ardor por la batalla Fue tan intenso que sus compa fieros suerreros tenian que mantenerle encadenado hasta ‘que llegaba el momento adecuado. Llegé a ser paladin de los Taatha; uno de sus hijos, Cairpre, se convirté en bardo de estos. Era ol dios de la clocuenciay a el se atrbuye el descubrimientoo la invencin del alfabeto gba * Sucellus: Era el dios de la proteccion y la provision. Le encontramos representado con un mazo en una mano (proteccién) y una copa en la otza (provision), acompa: ado por un perto o sabueso, : * Taranis:Tarans («Tionador>) es el dios del trueno,re- presentado simbéicamente por la rueda y el relimpago. [Lp encontramos tambien figurado cabalgando a lomos dena serpiente. — 162 + Teutates (Toutates): Teutates («Dios del Pueblo») ra uno de los legendacios conquistadores de Irlanda, lun dios poderoso con una serie de atributos sobrenatu: Las diosas + Arianthod: Arianrhod («Rueda Plateada») era la dio sa dela lana lena, la guardiana de la «plateada rueda de estrellas» que simbolizaba la rueda de a vida + Cerridwens Cerzidwen fuel hechicera que preparé el hiechizo de a sabiduria en su marmita para otorgirsela a su feo hijo Avagdy, Para revolver el caldero contrat aun nino, Gwion Back, quien, sin querer, se salpied el deo com fa pcima, Para aiviat la quemazén, Gwion se ch J el dedo y recibio de inmediato toda la sabiduria que {ba dirigida al hijo de Cerridwen. Se produjo entonces una persecucién con cambios de forma entre Cerridwen y Gwion, durante la cual este se transform en grano de arena, que devord Cerridwen bao la forma de gallina Nueve meses despues nacié de nuevo bajo la forma de Taliesin + Brighid (Brigit/Brigida/Brig/Brigantia): Brighid (la Elva) ra a diosa de las artes, los ofc I avin cion y la profecta, Se la representa a veces como una TE ple Diosa, y se vincula a sus dos hermanas con la cura- Cian y el oficio del herrero. Se la venera en la fiesta de Inbole + Epona: Véase «Rhiannon». — 168 —icha: Intrépida diosa de la guerra, a Macha tambien se la conace con los nombres de Dana y Badb («Cuer- vo»), Enconiramos referencias a ella que la sitian como tuna de las tres Morigan, tres diosas de la guerta de for ma cambiante *+ Medb (Medhbh): Medb («Borracha») fue la legenda- tia reina de Connaught, Irlanda. Se trataba de una feroz diosa guerrera que particips en algunas batallas en lugar dd limitarse a utilizar simplemente sus poderes magicos. Sela describe con un insaciable apetito sexual y una lista de conquistas de varones igual ala de batallas. Suele re presentarse generalmente con una ardilla en un hombro yun pajaro en el otro. + Rhiannon (Epona): Rhiannon fue la diosa galesa que cabalgaba sobre una veloz yegua blanca y hablaba con los pajaros. Su homéloga gala fue Epona, Otros personajes celtas * Arturo: EI legendario rey de Albion, la leyenda del rey Arturo esta profundamente enraizada en la mitologta ce: ta. Sus gestas con Merlin y su busqueda del Santo Grial se remontan a las primeras historias cetas + El Hombre Verde: Representado a menudo como hombre con rostto de hoja de roble, el Hombre Verde es tal vez la manifestacién mas antigua del «Dios astadom, Era considerado el guardiin de los roles y de todos los — 164 — + Merlin (Merddin/Myrddin): El mas famoso de todos Jos magos, se Ie representaba como druida, hechicero, salvaje de los bosques y maestro de la magia superior. + Taliesin: Taliesin es] bardo mis célebre. Se le cone: cia como «Jefe bardo de Occidente» y tuvo un gran re hombre por su habilidad para cambiar de forma (véase «Cerridweno La Tierra de las Hadas Encontramos en Ia Kteratura celta muchas referencias, ‘otro mundo, conocido como la Terra de las Hadas, y sas variopintos habitantes. Al parecer, dicha Tiesra coe xiste con nuestro mundo fisico, Los habitantes de la Ti ‘ra de las Hadas pasan con failidad de un mundo a otro, pero alos mortales les cuesta mis acceder sin peligro ala ‘Tirta de las Hadas, Existen muchas histories sobre seres, romtales que encuentran Ia puerta secreta de acceso al ‘otro mundo y finalmente descubren que es imposible volver al mundo fisico. Los personajes de la Tierra de las, Hadas aparecen bajo todo tipo de forma y tamano. He ag algunos de los mais conocido. + Banshee (Bean-Sidhe): Heda irlandesa vinculada a determinadas familias, que emite un terrible gemido cuando algin miembro de la familia esté @ punto de + Brownie (Bwea/Bwhachod/Bodach/Pixie/Fonodo- ree): Hada de tez oseura, pelo enmarafado, vestido ma- rr6n, de un metro de altura, que ayuda alos morales en — 165 —su trabajo, terminando las tareas del hogar mientras sus ‘cupantes duermen, yeag: Version escocesa de la Banshee irlandesa, + Coblynau: Espiritu de fs minas galés, de 45 centime: tres de altura, que al parecer golpeaba con los nudillos ‘cuando se ban a encontrar minerales preciosos. + Daoine Sidhe: Término irlandés que designa a los ba bitantes dela Tierra de las Hadas. + Driadas: Los tres espirits a los que se deeia que acu- clan los druidas en busca de inspiracin, + Elfos: Personajes vestidos de verde que adoran cazar y + Hadas (Fairies/Fays): Nombre colectivo que designa a todos los habitantes de otros mundos. + Gnomos: Denominados también «Seres primatios de Ia tierra», son duendeeillos subtercineos que custodian todos los tesoros de la Tierra + Personajes Mer: Sirenas, habitantes del mar con la parte superior del everpo humana y cola de pez — 146 — ANEXO 1— 169 — TABLA DE CORRESPONDENCIAS DEL OGHAM ue | roe) 80m ay aunTABLA DE CORRESPONDENCIAS tamin nieve Pinooo echo Otto oeceide Neste to Wedado Mocrecet reéa —wavoCaskod © att Fabio “en eee cme hae Gomme eres © mores Hondo Con bnccin Meco ——carinrto Memon Nagle ponte poectr fmecke Miedoa.qve Opin Erno Oepsen regaiee res ctocmot | fnclin Fea Acoiemitca Ena Bogumca a vo Hoe Podermanel Saas) Penal Intdolin_Sentmiorto Yetareno ioiey fasrowmario Sonasono Nurany flenatie iean0 eupuntaa pone: 13 —Direcciones Utiles _ temublcaionesy orzniaciones siguientes po porcionardn al lector informacién sobre cursos, se ‘minarios y grupos relacionados con a espiritualidad dru dca y cela: The Council of British Druid Orders proporciona informa- cion sobre fos principales grupos de druidas de Gran Bretafa y publica The Druid’ Voice. Para mis detalles, establecer contacto eon: COBDO, PO Box 29, St Leo: nard’s-on-Sea, East Sussex, TN37 TYP Reino Unido. An Biseach Triarach-The Druidic Brotherbood of Ireland Proporciona informacion y publicaciones y puede con: tactarse a través de: The Secretary, An Biseach Tiarach, Cloneygowan PO, Co Offaly, lands. Sacred Hoop es una publicacién que abarca distintas vias chamanicas y al tiempo contiene articulos relacionados, con la espritualidad celta y amplios detalles sobre los se minarios y cursos que se organizan en Gran Bretana, Para ins detalles, escribir a: Sated Hoop 28 Cowl SuetSharan’s Drum es una revista americana dedicada al cha- ‘manismo. Publica detalles sobre seminarios y cursos en. EE.UU. Contacto: Shama's Drum, PO Box 430, Willits CA95490, EE.UU. ara mas informacién sobre seminarios, consultas y lie bros publicados de Andy Baggort enviar solicitud adjun- tando sobre de respuesta a: Andy Baggott, /o Lite Acre Natural Healing Centre, PO Box 2453, Frome, Somer set, BALL SYN, Reino Unido, —w— Bibliografia Anurnow, Yvonne, The Enchanted Forest, Capall Bann, 1993, CaKe-Gomn, Philip, The Druid Way, Element Books, 1993, Conway, D.J., By Ouk, Ash and ‘Thor, Llewellyn Publi- cations, 1985, Cowan, Tom, Fre the Head, Harper Coins, 1993, Gata, Jelfeey, The Mabinogi, Penguin Classics, 1976 Graves, Robert, The White Goddess, Faber and Faber 1948. Jaco, Joseph, Celtic Fairy Tales, Bracken Books, 1990. Laveen, Susy y FRANKLIN, Anna, Herb Cra, Capal Bann, 1996, MANx, Nicholas R. Glastonbury, J The Keltit Power Symbols, Triskele, — 179 —Marries, John, The Celtic Shaman, Element Books, 1991 McDosnto, Lorraine, Celie Totem Animas, Dalriada indice analitico Publications, 1992. ‘Varios avToxs, The Celts, Thames and Hudson, 1991. abajo, 112, 113, 120, 127, alimentos, véare cocinar, 142, 173 13 abedul, 28, 29 — biolégicos, 60, 69 ‘Abuelo y Abuela, 82 — procesados, 60, 61, 69 acebo, 28, 30, 34, 97 — de temporada, 61, 102 acedera, 67 also, 28, 29 aceites aromiticos, 92 alma, memoria del, 73, Acuario, era de, 151 altares, 69 adivinacion, 13, 16, 28, amor, 9, 21, 31, 70, 81, 48, 163, 82, 84, 85, 93, 112 adulta, edad, 111 133, 134, 151, 154 der, 146 ancianos, 110, 121, 122 Agua, 82, 105, 111, 125, angula, 52 133-135, 137-139, 141, animal, méscaras y pieles, 173 100 guile, 44-46 animales, 39, 43-46, 49, jo, 71 50, 53-59, 82, 95, 98, alamo tembl6n, 32, 33, 100, 111, 121, 127, aleohol, 31 133, 143, 144,155, alfabeto, néase ogham, 25-160 28, 36, 115, 118, 121, anual, cielo, 95 162, 169 Aoife, 47 — 180 — — 181 —frbol, 11, 19:36, 44, 71, 97, 104, 115 del mundo, 120 Avianchod, 161, 163 armas, 19, 4, 46,52, 121, 16t arquetipos, 51 arriba, 45, 46, 112, 11, 120, 138,133, 173, Arturo, 15, 164 ‘Astado, Dios, 50, 160, 164 asteologia, 27 astronomia, 27, 145, aura sucia, 92 Avagdu, 163 ‘Avebury, 77 avellano, 28, 30,31, 81 ayuda, 9, 24, 33, 40, 43, 48, 63, 66, 82, 84,88, 89, 139, 147, 148, 165 anicat, 59-61, 70 Bach, flores, remedios, 71 Badb, 164 Banshee (Bean-Sidhe), 165, 166 bardos, 25, 39, 145, 147, 160 bazo, 142 Belenus (BelBelinus, Be lenos/Belimavr), 159 Beltane, 98, 101, 159 betonica, 66 Blodeuwedd, 162 Book of Leiner, 14 Book of the Dun Cow, 14 borraa, 66, 68 bosques sagrados, 87 Bran, 159 brezo, 32 Brighid. (Brigida/Brigic/ Brigid/Brig/Briganta), 97, 148, 163, Brownie(Bwea/Bwbachod/ Bodahchi, 165 caballo, 51, 63 cabafias de piedta, odase de vapor, 79, 83 Caer Loy, 44 café, 70 Cainpre, 162 cambio de forma, 39, 42, 44,95, 70 campanilla de invierno, 68 Cancion de Amergin, 39, 40 canto de, 48, 52 Caoineag, 166 cardinales, puntos, 80, 105, 111, 120,125, 126, 139 came, 49, 61, 76, 128, 162 cartizo, 26 Cattle Raid of Cooley, 14 celidonia menor, 66 centro, 81, 99, 112, 113, 120, — chamén, 142 cerdo, 50, 162 ceremoniay ritual, 91 ceremonias del paso de una etapa a otra, 33 Ceme Abbas, 86 Cemunnos (Cernowain), 50, 98, 160, 163, 165 Cerridwen, 39,50, 98, 160, 163, 165, chakras, 149 chamanismo, 50, 178 chinos, 137, 142 cicuta, 67 sierva, 50 ciervo, 40, 44, 50, 107, 113, 160 cinco, 26, 29, 43, 67, 112, 121, 122, 137, 142 — elementos chinos, 137, 142 cisne, 26, 47 Coumbain, 9, 101 Cobiynau, 166 cocinar, 70, 93, 133 colores, 25, 26, 11, 149 comunicacién con, 43, 63 conciencia,alteracion, 22 conexién, 12, 21, 61, 103, 104, 125, 132, 139, 142 confluencia,lineas, 74 ereacion, 11, 12, 20, 39, 42, 50, 57, 58, 61, 62, 74, 94, 95, 103, 107, 108, 111-113," 122, 126, 135, 154, 155 Creidhe, 161 cristales, 86-88, 92, 108 cristianismo, 15, 120, 147, 148 erdnlechs, 69, 74-77, 115, eruz celta, 119, 120 cuatro, 111 ceuernos, 100, 107, 160 cuervo, 46, 159, 164 Culhwch, 43, 44 curacion, 68, 81, 82, 98, 152, 14, 148, 163 Dagda, 160, 164 demonios, 83 depresion, 134, 173, deseos, 76 dia no identificado, 28 diario, ciclo, 95 diente de ledn, 67, 139 dientes, 42, 54,91 dieta, 57, 61-63, 69, 70 diez, 114 Dios, 40, 109, 160, 161 163, 164 adirecciones, 113, 120, 126, 142 Divitaicus el Aeduan, 34 doce, 115 dominantes y debiles, 147 Don, 160, 161 dos, 109 dragon, 54, 93, Driadas, 166 druidas, 25, 27, 30, 34, 48, 68, 69, 99, 145, 146, 166, 177 ruin, 26, 146 elementos, 9, 54, 38, 59, 61, 66, 105, 111, 112, 120, 125," 134-139, 142, 173, — equilibrantes, 125 Elfos, 166 cendrino, 32, 36 cenebro, 68 ‘energia, 19, 21-24, 30, 32, 34, 41, 45, 48, 60, 63, 64, 66-71, 74.77, 81- 84, 86-89, 91-94, 98, 99,113, 114, 119, 121, 127-133, 137, ‘135, 142, 149, 173 ‘enojo, 94, 173 Eochaid ‘Ollathair, 160, 163, 164 Epona, 51 — 184 cequinoccios, 34, 98, 100, 101 eremitas, 143, 144 cscritura, 46, 117, 146 espino, 25, 28, 3, 32, 45, 7 espinoso, 30 spiral, doble, 119 spirit, ayuda, 48, 84 spiritual, vida, 91, 107 estaciones, 27, 95, 111 125, 160 Este, 99, 105, 111, 113, 129, 132, 139, 173 ‘estémago, 142 estrella de cinco puntas, 29,121 cstrellas, 27, 163 Esus, 161 fases, 111, 113, Fays, 166 fedba, 26, 36 fenianas, leyendas, 50 fertlidad, rtos, 34, 99 fiesta femenina, 102 — masculina, 100 de temporada, 102 fiestas, 101, 103, 113, fil, 145, 147 flores, 30, 40, 66, 67, 71, 87, 88, 92, 98, 105, 131, 155, 162 foca, 53 = mujeres, 93 fresno, 28, 30) Fuego, 82, 105, 111-113, 11, 132," 135-139, 142, 173 Gales, 18, 149-147 Galia, 145, 146 gallo, 48 garza, 48 ato, 51 szayubs, 66 Genética, memoria, 58, B Geoffrey de Monmouth, geometria, 115 alasto, 64-66, 69, 100 Glastonbury 1 sliceria, 92 gnomos, 143, 166 Gobban, el’ Carpintero, 161 Gododdin, 15, Goibniu (Gofannon/Go vvannon), 161 Grial, Santo, 164 aralla, 26, 48, 49 suijarro, 87 Gunderstrup, - marmita, 160 Gwion Bach, 163 Gwrhyr, 43 hhadas, 31, 37, 38, 50, 54, 67, 96, 143, 159, 165, 166 haleén, 25, 40, 42, 45, 47, 33, 77-79 Halloween, 96 hhaya, 15, 15, 33, 99 helecho, 67 hetholatia, 62-65, 144 100, 101 Herne, el cazador, 50, 160 hriedra, 28, 31, 97 hiierba de san Juan, 68 historias, véase mitos, his: torias y leyendas, 14, 43, 52, 142. hombres, 14, 43, 44, 52, 53, 69, 100, 102, 141, 145, 151, 152, 160 Inuesos, 54, 99, 77, 88 iglesias, lugares, 75, 161 Imbole, 68, 97, 98, 101 102, 163 In Ruad Ro-Fhessa, 160 incienso, 64, 78, 92, 103, 105, 139, 173 indios americanos, 13, 46, 76, 80, 81, 92, 126, 141, 149, 154 infancia, 13, 111, 113, 122 infusién, 66, 68, 69, 139 — 135 —iniciacion, 66, 68, 112, 113, 18 invierno, 29, 30, 32, 34, 59, 60, 68, 96, 97, 100, you, 111, 112," 127, 3 Inlanda, 11, 14, 25, 30, 98, 15, 145-147, 160, 163, 164,17 jabali, 40, 50 junco, 28, 31, 32 laberinto, 118 laurel, 33 Laurie, Tim, 80 lavarse, 104 Techuza, 44, 47, 162 leyendas, ese mitos, his torias y leyendas, 14, 43, 52, 34, 142 limpieza, 78, 92, 93, 104 Lieu Llaw Gyifes, 161, 162 Liyr (Lear/Lir), 161 Jobo, 51, 68 Luchta, 161 Lug Lamnfota, 161 lugares sagrados, 28, 74 76, 85:87 Lugh’ (Lug/Lugus/Llew/ Liew), 100, 161 35, Lughnasa, 100-102, 161 Luna, 29,65, 67 lau, 68 Mabinogion, 14, 43, 159, 179 Mabon, 43, 44 Macha, 164 Madera (cinco elementos chinos), 142 Magia, 32, 34, 50, 54, 68, 79, 93, 118, 121, 14, 145, 161, 165 Manannan Mac Lir, 49, 162 manzanas, 31 mata, 117, 160 Math, 162. ‘Mayo, palo de, 99 — Primero de, 98 Medb (Medhbh), 164 medicina, 20-22, 54, 62, 95, 111, 112, 114, 115, 119, 120, 125-127, 142 mediodia, 131, 173 ‘meditacién, 68 elisa, 65, 139 ‘mente, 68, 69, 139 — acuitica, 68, 69 Mer, habitantes, 166 Merlin Merddin/Myed. din), 164 — 6 meses lunares, 27, Metal, 142 miedo, 83-85, 94, 127, 128, 130, 173 rilenrama, 67, 69 rmilesios, 40 irl, 44, 48 mitos, historias y leyen- das, 14, 43, 52, 142 Morrigan, 164 muérdago, 34, 97 muerte, 30, 33, 35, 41, 47, 51, 67, 111, 112, 145, 146,” 152, 159, 162 mujeres, 53, 69, 102, 141, 143-145, 151, 152 mundo, arbol dei, 120 acimiento, 30, 34, 97, 98, L1-113, 123, 129 — numeros, 123 Navidad, 29, 59 — abo! de, 34,97 negativa, energia, 83 Ninos de Don, 160, 161 ~ de Lit, 47, 160, 161 Norte, 105, 111, 113, 127, 129, 139, 173, nueve, 114 ayimetos, 107-114, 117, 122, 123, 149 nutia, 33 Occidente, 22, 59, 165 ‘ocho, 113 ogham, 25-28, 36, 115, 118, 121, 162, 169 Ogma (Ogmios/Ogbma), 162 olla, 146 clo, 32 Olwen, 43, 44 once, 114 ‘oniculo del arbol, 25 Orkney, Isla, 80 ortign, 68 080, 51, 66 Owara, 66, 98, 101 otofo, 100, 101, 111, 133, 173 pjaros, 122, 164 = canto, 48 pez, 166 perennes, plantas, 97 perro, 162 piedras, 25, 46, 73-76, 78, 80:82, 87, 88, 100, 118, 155 plantas, 9, 61-71, 81, 82, 92, 97-99, 103, 108, 127, 129, 139, 143, 145, 148, 155, 173plegaria, 84, 105, 139 plumas, 46,47, 54,5 79,88 poetas, 146, 147 ozo, 14, 86 primavera, 34, 66, 71, 93, 97, 98, 101, 111, 112, 129,173 propiedades curativas, 19, 2 Proteccién, 29, 30, 32, 33, 48, 52, 65-67, 121, 162 Purificacidn, 33, 34, 92 purificar, 28, 68, 92, 96 Poll, 51 rav6n, 52 reencarnacion, 51 refugios de vapor, 79 reyalos, 54, 97 Reina de los Bosques, 33 = de los Prados, 68 relacion, problemas, 138, 148 reposo, 112 responsabilidad, 82, 83, 147, 153, 154 Rey de los Pajaros, 45, 46, 48 = acebo, 30 Rhiannon, 48, 51, 163, 164 roble, 20, 28, 30, 33, 48, 164 rosa, 67 rueda, 95, 111, 112, 114, 115, 119, 1120," 125, 126, 161-163 sabios, personas, 111, 144 sabueso, 50, 51 sacrificio, 136 sugrados, lugares, 28, 74 76, 85-87 sal, 78, 105, 139, 173 salmon, 31, 40, 44, 52, is salvia, 92 Sambain, 96, 101 sauces, 29, 161 satico, 28, 32 seis, 112 Seftor, de los Animales, 50, 98, 160, Seator, de los Bosques, 98 setbal, 28, 29 serpiente marina, 54 serpientes, pesadilla de las, 65 siete, 113 silbatos de llamada a los expisitus, 32 simbolisme, 26-28, 33, 46, 54, 107, 123 simbologia, 121 Se simbolos, 97, 17-122, 149 sol, 33, 40,66, 67, 97-100, 103, 107, 134 sol, salida y puesta del, 111, 129, 133, 148 solsticio, 101 Stonehenge, 107 Sucelus, 162 Sar, 105, 111, 113, 131, 439, 173 tabla de correspondencia, 169, 173 Taliesin, 32,39, 50, 52, 68, 163, 165 tambor, 78 Taranis, 162 tejo, 33,35, 36 tejon, 51 tensibn, 93, 94, 127, 4, BI Teutates (Toatates), 163 tiempo, manipulacion de, 145 Fiera, 11,31, 48-53, 57, 74, 86, 88, 95, 97, 99, 102,103,105, 111, 112, 125, 127-129, 133-139, 142144, 151, 154, 159 165, 166, 173 ‘Tierta, parte media, 30 —seres primarios de la, 166 — sistemas de ereencias basados en, 11 sintes, 19, 64 ‘Todos los Santos, 31, 96 comillo, 68 toro, 50, 161 ‘abajo en el lugar, 85 tuébol, 66, 107, 122, 139 trece, 115 — meses nares, 27, 15 tres, 110 ‘Tipe Diosa, 66, 110, 119, 163 triple espiral, 119 sriguota, V9 trueno, 162 Tuatha Dé Danan, 160, 162 tamulos, 74,75, 77 uunicornio, 54 uuno, 109) vurraca, 46 vaca, 50, 107 vapor, cabaias, 9, 79-85 varitas, para quemar, 92 vates, 145, 146 velas, 97, verano, 30, 33, 68, 69, 96.99, 101, 111, 131 173 Verde, Hombre, 98, 164 — 109 —