‫حقوق االنسان باألسالم‬

‫الحق الشيء الثابت دون ريب‪ ،‬وهو النصيب الواجب سواء كان للفرد أو للجماعة‪ .‬ويعرف الحق بأنه ما قيم‬
‫وهو اسم من أسمائه لفظ يشير إلى هللا واإلنصاف ومبادئ األخالق‪ .‬والحق فيالشريعة اإلسالمية على العدالة‬
‫‪.‬الحسنى‬
‫وردت في مصدرين شريفين بمفهوم حقوق اإلنسان‪ ،‬ينبغي أن نعلم أن اإلسالم كعقيدة وفي تحليل عالقة اإلسالم‬
‫‪.‬والسنة النبوية وهماالقرآن الكريم‬
‫سواء في األرزاق أو مصادر تقوم العقيدة اإلسالمية على مبدأ وحدة الجنس البشري‪ .‬وأن االختالف بين البشر‬
‫الدخل أو األعمار أو األ لوان أو األعراق إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل‪،‬‬
‫و تتضح هذه الحقائق بال لبس أو شك عند إلقاء نظرة على بعض اآليات القرانية الكريمة‪.‬‬
‫•‬ ‫للا الَّذِي‬
‫ساء هواتَّقُوا ّ ه‬ ‫اس اتَّقُوا هربَّكُ ُم الَّذِي هخلهقهكُم ِّمن نَّفس هواحِ دهة هو هخلهقه مِن هها زه و هج هها هوبه َّ‬
‫ث مِن ُه هما ِر هجالً هكث ً‬
‫ِيرا هونِ ه‬ ‫يها أهيُّ هها النَّ ُ‬

‫علهيكُم هرقِيبًا‬ ‫ساءلُونه بِ ِه هواألهر هح ه‬

‫ام إِنَّ ّ ه‬
‫للا كهانه ه‬ ‫ته ه‬

‫•‬ ‫علِيم‬ ‫للا أهتقهاكُم ِإنَّ َّ ه‬

‫للا ه‬ ‫اس إِنَّا هخلهقنهاكُم ِمن ذهكهر هوأُنثهى هو هجعهلنهاكُم شُعُوبًا هوقهبهائِ هل ِلتهعه ه‬
‫ارفُوا إِنَّ أهك هر همكُم عِن هد َّ ِ‬ ‫يها أهيُّ هها النَّ ُ‬

‫هخ ِبير‬

‫•‬ ‫ف أهل ِسنهتِكُم هوأهل هوانِكُم ِإنَّ فِي ذهلِكه ه ه‬

‫َليهات لِل هعا ِلمِينه‬ ‫ت هواألهر ِ‬
‫ض هواخت هَِل ُ‬ ‫هومِن آهيهاتِ ِه خهل ُق السَّ هم ه‬
‫اوا ِ‬

‫إِنَّ الَّذِينَ َكف َُروا بِال ِذِّ ْك ِر لَ َّما ويؤكد اإلسالم على الحرية التامة لإلنسان طبقا للعقيدة‪ .‬ويتضح ذلك في قوله تعالى‬

‫الذي قام عليه مفهوم حقوق اإلنسان هو تكريم ومن الواضح أن األساسالفلسفي َجا َءهُ ْم َو ِإنَّهُ لَ ِكتَاب َ‬
‫ع ِزيز‬
‫وتحقيق تقدم المجتمع من خالل تقدم ورقى الفرد‪ .‬وهذا األساس اإلنسان بما يمكنه من القيام بدوره في المجتمع‬
‫هو نفسه الذي أشار إليه اإلسالم في مواضع عديدة‪ .‬وبصفة عامه تحكم عالقة المسلم مجموعة من األحكام‬
‫اإلسالمية‪.‬‬
‫قال"المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يسلمه‪ .‬ومن كان في حاجه فعن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول هللا‬
‫أخيه كان هللا في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج هللا عنه بها كربه من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما‬
‫ستره هللا يوم القيامة"‬
‫أهم الحقوق التي كفلها األسالم لألنسان‬

‫حق الحياة‬
‫كرم هللا سبحانه وتعالى اإلنسان بأن خلقه في أحسن تقويم وجعل له مه ّمة إعمار األرض وخَلفته فيها‪ ،‬ولإلنسان‬‫ّ‬
‫فياإلسَلم الحقوق التي تضمن تكريم اإلنسان وعدم إهانته‪ ،‬وتجعل من بقائه وحياته ضرورة وواجب على بقيّة البشر‬
‫الحفاظ عليها‪ ،‬وحق الحياة في اإلسَلم هو ّأول الحقوق التي يتمتّع بها اإلنسان وأه ّمها‪ ،‬ول يقتصر هذا الحق على اإلنسان‬
‫المسلم‪ ،‬بل يشمل كل البشر‪ ،‬ومن واجبات الدولةفي اإلسَلم أن توفّر الحماية الَلزمة وضمانات استمرار حياة كل‬
‫مواطنيها من مأوى وأمن و عَلج للمرضى‪.‬‬

‫ومن ّأول المحظورات بالنسبة للتعدّي على حق اإلنسان في الحياة ما ذكره هللا تعالى في سورة األنعام‪ ،‬فقال عز‬
‫سانًا هوله تهقتُلُوا أهوله هدكُم ِّمن إمَلهق نَّح ُن نهرزُ قُكمُ‬ ‫علهيكُم أهلَّ تُش ِركُوا بِ ِه شهيئًا هوبِال هوا ِلدهي ِن إِح ه‬‫وجل ‪ :‬قُل تهعهالهوا أهت ُل هما هح َّر هم هربُّكُم ه‬
‫ق ذه ِلكُم هوصَّاكُم بِ ِه لهعهلَّكُم‬ ‫س الَّتِي هح َّر هم ّ ُ‬
‫للا إِلَّ بِال هح ّ ِ‬ ‫طنه هوله تهقتُلُوا النَّف ه‬‫ظ هه هر مِن هها هو هما به ه‬
‫ش هما ه‬ ‫هوإِيَّاهُم هوله تهق هربُوا الف ههواحِ ه‬
‫تهع ِقلُونه ‪ .‬ويشمل النهي قتل أي إنسان كان‪ ،‬أ ّما الستثناء فالحق هنا ل يعني أن يقوم الفرد بقتل اَلخرين بنفسه‪ ،‬وإنّما تقوم‬
‫حرم على المسلمين‬ ‫الدّولة عن طريق القضاء بالحكم على األشخاص وتنفيذ تلك األحكام‪ .‬و قد فصل هللا تعالى ذلك بأن ّ‬
‫فحرم حمل السَلح على المسلمين‪ ،‬وقد قال ‪ " :‬من حمل‬ ‫األفعال التي يمكن أن تؤدّي إلى انتهاك حق الحياة لآلخرين‪ّ ،‬‬
‫علينا السَلح فليس منا " ‪ .‬و قال ‪ " :‬سباب المسلم فسوق‪ ،‬وقتاله كفر " ‪ .‬و من دلئل التشديد على حق اإلنسان في الحياة‬
‫في اإلسَلم تحريم النتحار‪.‬‬
 ‫حق الكرامه‬
‫الحق الثاني حق الكرامة اإلنسانية‪ ،‬اإلنسان مكرم قال تعالى‪ :‬هولهقهد ك َّهرمنها بهنِي آهد ههم هو هح هملنهاهُم فِي البه ِ ّر هوالبهح ِر هو هرزه قنهاهُم مِنه‬
‫يَل اإلنسان يحيا بالطعام والشراب و تحيا نفسه بالتكريم‪ ،‬أما اإلذلل والقهر‬ ‫ض ً‬
‫علهى هكثِير ِم َّمن هخلهقنها تهف ِ‬ ‫الطَّيِّبها ِ‬
‫ت هوفهضَّلنهاهُم ه‬
‫واإلهانة فهذا محرم‪ ،‬والنبي نهى عن ضرب الوجه ألنه موضع كرامة اإلنسان‪ ،‬والشيء الثابت في علم النفس أن اإلنسان‬
‫يأكل ويشرب حفاظا ً على حياة الفرد ويتزوج حفاظا ً على النوع ويؤكد ذاته حفاظا ً على الذكر‪ ،‬فاإلنسان عنده حاجة‬
‫أساسية جداً بعد أن يأكل ويشرب‪ ،‬ويقضي حاجاته األخرى‪ ،‬هو بحاجة إلى أن يكون ذا شأن في المجتمع‪ ،‬حق الكرامة‪،‬‬
‫وقد يأتي هذا الشأن من إتقان عمله‪ ،‬قد يأتي هذا الشأن من إيمانه‪ ،‬من طلبه للعلم‪ ،‬ومن تعليمه العلم‪ ،‬من أعماله الصالحة‪،‬‬
‫وقد يأتي هذا الشأن من إيذاء الناس‪ ،‬شر الناس من اتقاه الناس مخافة شره‪ ،‬فهو لجهله يبحث عن تأكيد ذاته بطريق قذر‪،‬‬
‫الذي يؤذي الناس ويشعرهم أنه مخيف‪ ،‬وأنه بإمكانه أن يزعجهم هذا إنسان يؤكد ذاته بطريق شيطاني‪ ،‬أما المؤمن يؤكد‬
‫ذاته عن طريق معرفة هللا ومعرفة منهجه والعمل بطاعته‪ ،‬وخدمة خلقه‪ ،‬وطلب العلم‪ ،‬وتعليم العلم‪ ،‬هناك آلف األبواب‬
‫ترقى بها وتؤكد ذاتك وتحقق الهدف األساسي من وجودك‪.‬‬

‫حق التملك والتصرف‬

‫أعطى اإلسَلم للفرد حقَّ التملك في حيازة األشياء‪ ،‬والنتفاع بها على وجه الختصاص والتعيين؛ ألن ذلك من مقتضيات‬
‫الفطرة ومن خصائص الحرية‪ ،‬بل من خصائص اإلنسانية‪ ،‬وأيضًا ألن ذلك أقوى دافع لزيادة اإلنتاج وتحسينه‪ ،‬و هجعهل‬
‫ب عليه نتائجه الطبيعية‪ ،‬في حفظه لصاحبه‪ ،‬وصيانته له عن‬ ‫اإلسَلم هذا الحقَّ قاعدة أساسية لَلقتصاد اإلسَلمي‪ ،‬ثم رتَّ ه‬
‫ق‪ ،‬ودهفعًا ل َّما يُه ِدّد الفرد في‬‫ّ‬
‫ض هع عقوبات رادعة لمن اعتدى عليه؛ ضمانًا لهذا الح ِ‬ ‫وو ه‬
‫النهب والسرقة والختَلس‪ ،‬ونحوه‪ ،‬ه‬
‫التصرف‬
‫ُّ‬ ‫ق أيضًا نتائجه األخرى وهي‪ :‬ح ِ ُّريَّة‬ ‫ح ِّقه المشروع‪ ،‬كما أن اإلسَلم رتَّ ه‬
‫ب على هذا الح ّ ِ‬
‫فيه بالبيع ‪،‬والشراء ‪،‬واإلجارة ‪،‬والرهن‪،‬والهبة ‪،‬والوصية‪ ،‬وغيرها من أنواع التعامَلت المباحة‪ .‬غير أن اإلسَلم لم يترك‬
‫التملُّك الفردي مطلقًا من غير قيد‪ ،‬ولكنه وضع له قيودًا كي ل يصطدم بحقوق اَلخرين؛‬
‫ضيِّع مصلحة الجماعة‪ ،‬وهذه الحرية ل فرق فيها‬ ‫كمنع الربا‪،‬والغش ‪،‬والرشوة ‪،‬والحتكار‪ ،‬ونحو ذلك م َّما يصطدم ويُ ه‬

‫سبُوا هولِلنِّ ه‬
‫ساء‬ ‫هصيب ِّم َّما اكته ه‬ ‫علهى هبعض ِّل ِ ّ‬
‫لر هجا ِل ن ِ‬ ‫ضكُم ه‬
‫للا ِب ِه هبع ه‬ ‫هوله تهته همنَّوا هما فه َّ‬
‫ض هل ّ ُ‬ ‫بين الرجلوالمرأة؛ مصداقًا لقول هللا ‪:‬‬

‫‪ .‬ومن هذه القيود كذلك‪ :‬مداومة الشخص‬ ‫للا كهانه ِب ُك ِّل شهيء ه‬
‫علِي ًما‬ ‫سبنه هواسأ ه ُلوا ّ ه‬
‫للا ِمن فهض ِل ِه ِإنَّ ّ ه‬ ‫هصيب ِّم َّما اكته ه‬
‫ن ِ‬
‫إضرارا بصاحبه‪ ،‬وبنماء ثروة المجتمع وأيضًا أداء الزكاة على هذا المال إذا بلغ‬ ‫ً‬ ‫على استثمار المال؛ ألن في تعطيله‬
‫النصاب وحال عليه الحول؛ ألن الزكاة حق المال‪.‬‬

‫حق العمل‬

‫صا ِلحًا مِن ذهكهر أهو أُنثهى هوه هُو‬

‫ع ِم هل ه‬
‫عظم اإلسَلم من شأن العمل فعلى قدر عمل اإلنسان يكون جزاؤه‪ ،‬فقال هللا تعالى همن ه‬
‫س ِن هما كهانُوا يهع هملُونه ‪ ،‬فاألنبياء الذين هم أفضل خلق هللا قد عملوا فقد‬
‫طيِّبهةً هولهنهج ِزيهنَّ ُهم أهج هرهُم بِأهح ه‬
‫ُمؤمِن فهلهنُحيِيهنَّهُ هحيهاةً ه‬
‫عمل آدم بالزراعة‪ ,‬ونوح بالنجارة‪ ،‬وموسىبالرعي‪ ،‬وداوود بالحدادة‪ ,‬ومحمد برعي الغنم والتجارة‪ ,‬فَل يجوز للمسلم ترك‬
‫العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على هللا‪ ،‬ولو عمل في أقل األعمال فهو خير من أن يسأل الناس منعوه أو أعطوه فقال‬
‫النبى (ألن يأخذ أحدكم حبله‪ ،‬ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب‪ ،‬فيبيع فيأكل ويتصدق‪ ،‬خير له من أن يسأل الناس) و ل يحث‬
‫ع ِم هل عمَلً أن يتقنه)‪.‬‬ ‫الرسول على مجرد العمل ولكن على تجويده واتقانه فيقول ‪( :‬ان هللا تعالى يحب أحدكم إذا ه‬
 ‫المساواة بين الرجل والمراه‬
‫ويؤكد اإلسَلم أيضا على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة‪ .‬اإلسَلم جعل القاعدة األساسية هي المساواة مع الستثناء‬
‫المحدود وهو وجود فوارق لصالح الرجل وأحيانا المرأة وفقا لختَلف الطبيعة الجسدية والظروف الجتماعية ومسؤولية‬
‫كل منهما في األسرة‪ .‬ففكرة القوامة على سبيل المثال الواردة في قوله تعالى ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ل تعني تمييزا‬
‫لصالح الرجال وإنما قصد الرحمن في تلك اَلية الكريمة مسؤلية اإلنفاق‪ .‬فمسؤولية األسرة في األساس قائمة على مبدأ‬
‫الشورى‪ ،‬ولكن في حالة الختَلف في الرأي فيكون الرأي السائد هو رأي الرجل ألنه المنفق والقائم على حاجة األسرة‪.‬‬

‫حق التعليم‬

‫"و َما كَا َن الْ ُم ْؤ ِمنُو َن ِليَنْ ِف ُروا كَافَّةً فَلَوْ ََل نَفَ َر ِمنْ كُ ِ ِّل ف ِْرقَ ٍة‬‫لقد رغب اإلسالم في التعليم في القرآن والسنة فقال تعالى ‪َ :‬‬
‫ِّين َو ِليُنْ ِذ ُروا قَوْ َم ُه ْم إِذَا َر َجعُوا إِلَي ِْه ْم لَعَلَّ ُه ْم يَ ْحذَ ُرونَ"(التوبة‪ ،)122:‬وقد خصِّ الرسول الكريم‬ ‫طائِفَةٌ ِليَتَفَقَّهُوا فِي ال ِد ِ‬
‫ِمنْ ُه ْم َ‬
‫أيام محدِّدة للتع ليم وهذا كما قال مخافة أن يصيب المسلمين بالملل‪ ،‬وحرم اإلسالم كتم العلم فمن يعرف وجب عليه أن‬
‫ت َوالْ ُهدَى مِن بَعْ ِد َما‬ ‫يعلم من علمه من َل يعرف وهذا واضح في اآلية الكريمة‪" :‬إِ َّن الَّذِي َن يَ ْكتُ ُمو َن َما أَنزَ لْنَا ِم َن الْبَيِِّنَا ِ‬
‫الال ِعنُونَ"(البقرة‪.)159 :‬‬ ‫ب أُولَـئِكَ يَلعَنُ ُه ُم ِّ ُ‬
‫ّللا َويَلْعَنُ ُه ُم َّ‬ ‫اس فِي الْ ِكتَا ِ‬ ‫بَيَّنَّاهُ لِلنَّ ِ‬

‫خصائص حقوق اَلنسان باَلسالم‬

‫بمجرد خروجه وليداً إلى هذه الحياة الدّنيا‪ ،‬وبصفته إنساناً‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫حقوق اإلنسان في اإلسَلم هي حقوق أصيلة تثبت لإلنسان‬
‫وبالتّالي هي ليست حقوق مكتسبة بمعنى أنّ اإلنسان يكتسبها بسبب لونه‪ ،‬أو جنسه‪ ،‬أو عرقه‪ ،‬أو دينه‪ ،‬فلك ّل النّاس حقوقهم‬
‫المعتبرة واألصيلة في الحياة والكسب الطيب‪ ،‬والحريّة الشّخصيّة‪ ،‬وحقّ التّملك والتّصرف في األموال واألمَلك وغير‬
‫ذلك من الحقوق‪ ، ،‬بينما نرى في واقعنا المعاصر أنّ كثيراً من الدّول التي تبنّت مواثيق حقوق اإلنسان قد ظلمت اإلنسان‬
‫كثيراً في تاريخها حينما حرمته من أبسط حقوقه في الحياة‪ .‬أنّ حقّ اإلنسان في اإلسَلم مقدّم على حقوق بقيّة المخلوقات‪،‬‬
‫فقد أولت الشّريعة اإلسَلميّة اإلنسان الهتمام الكبير باعتباره أه ّم مخلوق على وجه هذه األرض‪ ،‬فهو المستخلف الشّرعي‬
‫فيها‪ ،‬وهو مناط التّكليف‪ ،‬وهو منفّذ حكم هللا تعالى في األرض‪ ،‬وقد أكّد القرآن الكريم على هذه الحقيقة في قوله تعالى‪:‬‬
‫ضيَلً)‬
‫علهى هكثِير ِّم َّمن هخلهقنها تهف ِ‬ ‫(ولهقهد ك َّهرمنها بهنِي آد ههم هو هح هملنهاهُم فِي البه ِ ّر هوالبهح ِر هو هرزه قنهاهُم ِّمنه الطَّيِّبها ِ‬
‫ت هوفهضَّلنهاهُم ه‬ ‫ه‬
‫[اإلسراء‪ .]70:‬أنّ حقوق اإلنسان في الحياة هي حقوق محفوظة بجملة من التّشريعات والقوانين والحدود التي تضمن‬
‫الحفاظ على تلك الحقوق وعدم العتداء عليها‪ ،‬فنفس اإلنسان وحقّه في الحياة محفوظة ول ينبغي العتداء عليها وإزهاقها‬
‫تعرض من يقوم بذلك إلى عقوبات القصاص‪ ،‬وكذلك ماله وحقّه في التّصرف فيه محفوظ بتشريعات واضحة فَل‬ ‫وإلّ ّ‬
‫تعرض لجملة من العقوبات والحدود كح ّد السّرقة‪ ،‬وكذلك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وإل‬ ‫عليه‬ ‫يعتدي‬ ‫أو‬ ‫بالباطل‬ ‫يأكله‬ ‫أو‬ ‫يسرقه‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬
‫حريته الشّخصيّة في التّعبير عن آرائه محفوظة ل ينبغي العتداء عليها أو حرمانه منها‪.‬‬ ‫ّ‬

‫تطور حقوق اَلنسان‬

‫إنَّ الحديث عن حقوق اإلنسان ليس حديثًا عصريًا جديدًا‪ ،‬إنَّما هو حديث قديم مرتبط ب ِقدهم اإلنسان ووجوده‪ ،‬لكنَّ هذه‬
‫مر الزمان ففي الحضارة اإلغريقية كانت حرية اإلنسان مرتبطة بحرية المشاركة في الحكم مع عدم‬ ‫الحقوق تطورت على ِ ّ‬
‫اعترافهم في الحرية الشخصيَّة للفرد‪ ،‬أ َّما في الحضارة الرومانيَّة فكانت مرتبطة بحرية المشاركة في الحياة السياسيَّة مع‬
‫انعدام الحريَّة الدينيَّة‪ ،‬وعُرفت حقوق اإلنسان أيضًا في الديانات السماوية‪ ،‬فالديانة اليهوديَّة غرست في نفوس أتباعها‬
‫قواعد العناية بالشعب واعتبارات المصلحة القوميَّة باإلضافة إلى مناداتها بالجزاء على الفضائل والعقوبة على الرذائل لك‬
 ‫ت ّم تشويه هذه الديانة بعد تحريف التوراة م ّما أدَّى إلى إقرارهم بعدم المساواة بين البشر؛ وذلك بسبب إظهار اليهود على‬
‫أنَّهم الشعب المختار‪ ،‬أ َّما في الديانة المسيحيَّة فظهر احترامهم لحقوق اإلنسان بحرية العقيدة والتسامح الديني‪ ،‬كما أنَّهم‬
‫ينظرون إلى اإلنسان وتكريمه على أساس الحترام والتقدير؛ حيث إنَّه مخلوق من طرف هللا الذي أعطاه الكرامة وخصَّه‬
‫ي‬
‫فأقرت الحريَّات والحقوق لجميع بني البشر من غير تمييز‪ ،‬وجعلها حقوق من مصدر اله ّ‬ ‫بها‪ ،‬ث ّم جاءت الديانة اإلسَلمية ّ‬
‫َّ‬
‫غير قابلة للنسخ والتعطيل كما أنَّها قامت بالتوفيق بين المصالح الفردية والجماعية باإلضافة إلى أنَّها وفقت مع مكانة‬
‫اإلنسان في اإلسَلم والرتقاء به‪ ،‬وقد قامت على عدّة مبادئ وأسس مثل‪ :‬العدالة‪ ،‬والحرية‪ ،‬والمساواة‪.‬‬

‫خصائص حقوق اإلنسان‬

‫ان حقوق اإلنسان حقوق غريزيَّة وطبيعيَّة ُولدت معه‪ ،‬وقد اعترفت بها جميع الديانات السماويَّة وكذلك المنظَّمات والدول؛‬
‫وذلك لمساسها بكرامة اإلنسان وجوهره‪ ،‬وسيت ّم فيما يلي ذكر بعض خصائص حقوق اإلنسان‪ :‬إنَّ حقوق اإلنسان ملك له‪،‬‬
‫ورث‪.‬إنَّ حقوق اإلنسان حقوق عالمية وهي ملك لجميع البشر من غير التمييز‬ ‫وعلى هذا فهي ل تُشترى ول تُباع ول تُ َّ‬
‫وبغض النَّظر أيضًا عن عن الرأي السياسي أو الرأي اَلخر‪.‬إنَّ حقوق‬
‫ِّ‬ ‫بينهم في الدين أو العرق أو العنصر أو الجنس‬
‫اإلنسان ثابتة وغير قابلة للتصرف‪ ،‬فَل يُمكن أن تُنتزع من أحد ول يحقُّ أيضًا ألحد أن ّ‬
‫يحرم أحدًا آخر منها‪ .‬إنَّ حقوق‬
‫ِّ‬
‫ويعزز بعضها بعضًا‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫للتجزؤ‪ .‬إنَّ حقوق اإلنسان مترابطة ومتشابكة‬ ‫اإلنسان غير قابلة‬

‫اساس القانون الدولي لحقوق اَلنسان‬

‫ان ثمة إتفاق عام على أن اإلعَلن العالمي لحقوق اإلنسان يشكل أساس القانون الدولي لحقوق اإلنسان‪ .‬وهذا اإلعَلن‪،‬‬
‫الذي اعتمد منذ ‪ 60‬عاما ً تقريباً‪ ،‬كان مصدر إلهام لمجموعة ضخمة من معاهدات حقوق اإلنسان الدولية ذات اإللزام‬
‫القانوني‪ ،‬وكذلك لموضوع تطوير حقوق اإلنسان على صعيد العالم بأسره‪ .‬وهو ل يزال قبسا ً نهتدي به جميعاً‪ ،‬سواء عند‬
‫التصدي للمظالم‪ ،‬أم في المجتمعات التي تعاني من القمع‪ ،‬أو عند بذل تلك الجهود الرامية إلى تحقيق التمتع العالمي بحقوق‬
‫اإلنسان‪.‬‬

‫وهذا اإلعَلن يعد بمثابة العتراف الدولي بأن الحقوق األساسية والحريات الرئيسية تعد متأصلة لدى كافة البشر‪ ،‬وهي‬
‫غير قابلة للتصرف وتنطبق على الجميع في إطار من المساواة‪ ،‬وأن كَل منا قد ولد وهو حر ومتساو من حيث الكرامة‬
‫والحقوق‪ .‬ومهما كان هناك اختَلف بيننا فيما يتعلق بالجنسية أو مكان اإلقامة أو نوع الجنس أو المنشأ القومي أو العرقي‬
‫أو اللون أو الدين أو اللغة أو أي حالة أخرى‪ ،‬يَلحظ أن المجتمع الدولي قد قام في ‪ 10‬كانون األول‪/‬ديسمبر ‪1948‬‬
‫بإعَلن التزامه بتأييد حقنا جميعا ً في الكرامة والعدالة‪.‬‬

‫حماية حقوق اَلنسان داخل الدوله‬

‫تعتبر السلطات الثالثة‪ :‬التشريعية‪ ،‬والقضائية‪ ،‬والتنفيذية هي المسؤولة عن حماية حقوق اإلنسان‪ ،‬في عالقته مع‬
‫المواطنين في الدولة في مختلف مجاَلت الحياة‪ ،‬وكذلك في عالقته مع السلطات في الدولة‪ ،‬وذلك من خالل وضع‬
‫التشريعات‪ ،‬والقوانين‪ ،‬والحراسة‪ ،‬والتربية‪ ،‬وَل ب ِّد من اإلشارة إلى أ ِّن حقوق اإلنسان هي مقياس عالمي‪ ،‬يت ِّم من‬
‫خالله تقييم تصرفات ك ِّل دولة بالنسبة لمن هم تحت سيطرتها‪ ،‬وَلتخاذ اإلجراءات المناسبة في حال وجود حقوق‬
‫منتهكة‪ ،‬وقد تتراوح هذه اإلجراءات بين اَلستنكار‪ ،‬وصوَلً إلى العقوبات اَلقتصادية‪ ،‬أو التدخل العسكري‪ .‬المواثيق‬
‫الدولية تتضمن هذه المواثيق ك ِّل ما تم إصداره في النصف الثاني من القرن العشرين‪ ،‬وذلك بعد اإلعالن العالمي لحقوق‬
‫اإلنسان‪ ،‬الذي يتضمن العديد من الوثائق التي تحدد المعايير التي يتوجب على ك ِّل نظام حكم أن يتصرف بمقتضاها تجاه‬
‫ك ِّل من هم تحت سيطرته سواء كانوا مواطنين‪ ،‬أو مقيمين في البالد‪.‬‬
 ‫أسماء وعناوين المنظمات الدولية المعنية بحقوق اإلنسان‬
NAME AND ADDRESS OF HUMAN RIGHTS INTERNATIONAL ORGANIZATIONS

Table (20/ 6 ) ‫)جدول رقم‬6/20(

Organization ‫العنوان اَللكتروني‬ ‫اسم المنظمة‬

Web site

United nations www.un.org ‫منظمة اَلمم اَلمتحدة‬

United Nations Assistance www.uniraq.org )‫بعثة األمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي‬
Mission For (Unami) lraq

United Nations international www.unicef.org )‫منظمة األمم المتحدة للطفولة (يونسيف‬

childrens emergency Fund (unicef)

Internattional Committee of the Red Cross www.icrc.org ‫اللجنة الدولية للصليب األحمر‬

Landmine Survivors Network www.musawa.org ‫شبكة الناجين من األلغام‬

International Center for Transitional Justice www.ictj.org ‫المركز الدولي للعدالة اَلنتقالية‬

United Nations Development Proramme www.undp.org )UNDP( ‫برنامج األمم المتحدة اإلنمائي‬

World Health Organization www.who.org ‫منظمة الصحة العالمية‬

Internattional Labour Organization www.ilo.org ‫منظمة العمل الدولية‬

United Nations www.unesco.org ) ‫منظمة األمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو‬
Educational Scientific and Cultural Organization

Doctors Without Borders www.msf.org ‫منظمة أطباء بال حدود‬

Human Rights Watch www.hrw.org ) ‫منظمة مراقبة حقوق اإلنسان (هيومن رايتس ووتش‬

Amnesty International www.amnesty.org ‫منظمة العفو الدولية‬

Reporters Without Borders www.rsf.org ‫مراسلون بال حدود‬

United Nations WWW.unops.org )UNOPS ( ‫مكتب األمم المتحدة لخدمات المشاريع‬

Office for Project Services

Office for the Services www.unocha.org ‫مكتب األمم المتحدة لتنسيق الشؤون اإلنسانية‬
Coordination of Humantarian affairs

Inter.Agency http://reliefweb.int/idp ً ‫الشعبة المشتركة بين الوكاَلت للمشردين داخليا‬

Division of Internally Displaced Persons

UN www.unhcr-arabic.org ) UNHCR( ‫مفوضية اَلمم المتحدة لشؤون الالجئين‬

Refugee Agancy

Office for the Coordination www.ochaopt.org ) OCHA ( ‫مكتب منسق الشؤون اإلنسانية‬
of Humanitarian Affairs
 www.unaids.org/en ) UNAIDS ( ‫ اإليدز‬/ ‫برنامج األمم المتحدة المشترك المعني بنقص المناعة‬
United Nations Program on HIV

www.humanitarianinfo.org/iasc/pageloader.aspx ) IASC ( ‫اللجنة الدائمة المشتركة بين الوكاَلت‬

Inter-Agency Standing Committee

www.un.org/ar/development/desa/index.html ) DESA ( ‫إدارة الشؤون اإلقتصادية واإلجتماعية‬

United nations department of economic and social affairs

Division for the www.un.org/womenwatch/daw/daw ) DAW ( ‫شعبة النهوض بالمرأة‬

Advanement of women

United Nations Population www.unfpa.org/public ) UNFPA ( ‫صندوق األمم المتحدة للسكان‬

Fund

United nations www.unicef.org/arabic ) UNICEF ( ‫منظمة اَلمم المتحدة للطفولة‬

International Childrens Emergency Fund

United nations www.unifem.org.jo ) UNIFEM ( ‫صندوق األمم المتحدة اإلنمائي للمراة‬

Development Funf for Women

Food and Agriculure www.fao.org/home/ar ) FAO ( ‫منظمة األمم المتحدة لألغذية والزراعة‬
Oranization

United www.unhabitat.org.jo ) HABITAT( ‫برنامج اَلمم المتحدة للمستوطنات البشرية‬

Nations Human Settements Programme

‫برامج األمم المتحدة المعنية باألعمال المتعلقة باأللغام‬

Programs of the united nations www.un.org/ar/peace/mine/strategy.shtml
mine action away

‫اعداد المنظمات الوطنية المعنية بشؤون حقوق اإلنسان‬

HUMAN RIGHTS NATIONAL ORGANIZATIONS

Table (20 / 7 ) ‫)جدول رقم‬7/20(

Organization ‫العدد‬ ‫أسم المنظمة‬

Number

Human rights national organizations 143 ‫المنظمات الوطنية المعنية بحقوق اإلنسان‬

Women and children organizations 67 ‫المنظمات المعنية بحقوق المرأة والطفل‬

Organizations concerned with disabled 12 ‫المنظمات المعنية بحقوق المعاقين‬

Organizations concerned with prisoners 7 ‫المنظمات المعنية بالسجناء وضحايا اإلرهاب‬

and victims of terrorism

Humanitarian aids organizations 16 ‫المنظمات المعنية بتقديم المساعدات اإلنسانية‬

Youth organizations 6 ‫المنظمات المعنية بالشباب‬

Organizations concerned with studies and 17 ‫المنظمات المعنية بالدراسات وتعزيز القدرات‬
capacity building

Agriculture organizations 2 ‫المنظمات المعنية بالزراعة‬