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  • Molina, C - Et Al. Teoría General Del Estado PDF

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    DERECHO Constitucional General Carlos Mario Molina Betancur Mario Alfonso Alvarez Montoya Fernando Peldez Arango Luis Alfonso Botero Chica UNIVERSIDAD DE MEDELLIN Danecxo Conerrructonat. Grvenat. woz Montoya Fernando Peliee Arango sis A ina 11-102 3405335, ‘Mural: Ciencia y Libertad, Foro Federico Estrada Vélez Maestro: Ramon Vasquez Ucido, ni total ni parcialmente sin el permiso escrito de los editores, Hecho el depésita legal ConTENIDO PRESENTACION PROLOGO TERCERA EDICION.... INTRODUCCION capiruto 1 LA TEORIA DEL ESTADO 1, EL ESTADO COMO REGULADOR DE PODER. DEFINICION DE ESTADO. ‘TIPOS DE ESTADO Fl Estado Esclavista ¢Hlacia la constitucion do un nueve Estado? 1.3, NATURALEZA DEL ESTADO 134 1.3.2. Corriente subjetiva 1.4, | EL CONCEPTO DE ESTADO 1.4.1. La conceptualizacién cldsica del Estado .. 1.42, Ta coneeptualizacién modema del Estado FI Estado como poder soberano El Estado como marco Fl Estado como marco El Estado com marco de Sociedad civilizada ... al 1.5. LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ESTADO... 15.1. El territorio. 152. La poblacién 15.3, : 16 1.6.1 36 Capitulo I LA TEOR{A DEL ESTADO 1, EL ESTADO COMO REGULADOR DE PODER 1.1, DEFINICION DE ESTADO Desde la Antigiiedad se ha tratado de definir la palabra Es- tado. Este vocablo ha tenido diversas aplicaciones; en ciertas épocas se confundié con la palabra poder y en otras con la del monarca; en algunas més recientes, con aquélla que identifica la ‘Naci6n, Desde que se le reconoce al Estado una individualidad, luna existencia como persona, una vida propia, se le ha tratado de definir para encontrar su verdadero objeto y, a través de éste, descubrir su finalidad, Hemos visto cémo el Estado ha sido racionalizado desde Gre- cia, imperializado en Roma, sacralizado como en los reinos que sucedieron ala decadencia italiana e idealizado como lo hicieron ciertos paises comunistas con su materialismo hi Hoy en dia se le reconoce al Estado una diversidad de funciones, di- ferentes formas de organizarse y una estructura bastante com- pleja, algunos hablarfan de la constitucionalizacién del Estado, 79 Sagin la cual, el Estado surge cuando aparece la divisién de clases y le sombre por el hombre, lio Molina R, Marlo Anse Alves M. Fernanda Fie A. ais Alf Bota Ch Definir 1 Estado hoy eu dia es tarea compleja. Esto por aba como una forma determinada de tener muchos matices: joso, Estado republicano, Estado monérquico, Estado liberal, Estado comunista, etc. Sin embargo, como lo veremos Infra, la evolucién de la sociedad mundial, el fin de la guerra fria, el avance te mn de las costumbres, han permitido que el Estado se identifique nno tanto a un tipo de comunidad en particular sino a la forma politica més civilizada de gobernar una poblacién. No tenemos registro exacto de los origenes exactos del Estado ‘como organizacién de la sociedad humana, pero sabemos que de un estado de naturaleza el hombre némada comienza progresivamente, sea por cambi ticos, sea por la escasez de alimentos, sea por la misma evolucién de la especie, a establecerse en ciertos lugares y a convivir de forma permanente con un grupo de personas denominado clan, Este tipo de organizacién primitiva arrojaré paulatinamente la diferenciacién entre las personas que hacen parte del grupo, con elas un atriarcado o matriarcado se comienza a formar bajo la direccién, de una persona dominante en el grupo. Estas personas, generalmente el més fuerte del grupo, debe dominar al lado de Jerarcas religiosos 0 militares que le aportan terrenos o beneficios espirituales y medicinales al conglomerado. Las descendencias de estos comienzan a constituir castas 0 clases sociales, las cuales conservan, por su je 0 poder econémico, ciertos privilegios dentro del grupo. Estos privilegios se traducen en posesién de tierras, administracién de armas, in do impuestas 9 juzgamiento de los conflictos. En muchos grupos, una sola familia se arrogaba el derecho de adi privilegios a la vez y de al rar todos estos surgen ciertas ci | | marcaron la evolucién de la sociedad humana, Las antiguas civilizaciones de Siria, Persia y Babilonia, son representativas de 10 de conglomerados. jn de la sociedad permite que se produzca en la ‘Antigua Grecia, 500 a.c, diversos conglomerados mucho més organizados en donde el dialogo permanente, el respeto por el gulto y la libertad tenfan un sentido para la vida en comunidad Hs en esta época en donde se conocen grandes eseritos de pensadores como Sécrates®, Platén’ y Aristételes*, quienes le dan un sentido a la vida en comunidad y establecen caracteristicas propias de las formas més comunes de gobernar luna sociedad. Se comienza entonces a hablar de tres tipos de gobierno: monarquia, oligarquia y repiiblica. Los cuales darian como resultado tres formas de manejar el poder del Estado: absolutismo, gobierno de nobles y democracia. Uno de los primeros imperios que conocié todos estos gobiernos y quo se reconocieron por su desarrollo en las la forma de gobernar fue el de Roma. Alli, aunque no se evidencia igualdad ntre las clases sociales si se avanza en materia de jus! respeto por las leyes, de la organizacién administr de impuestos y el derecho internacional, como si sociedad avanzada, Luego, todo este avance de occidente parece entrar en una etapa de oscurantismo con la llegada del cristianismo, el cual le daré alguna ventaja al progreso de oriente, especialmente en Turquia y China. Bs precisamente en esta parte del planeta en donde se llega lejos con tres herramientas importantes para el descubrimiento del nuevo mundo: la Ia bréjula y la pélvora. Alfonse Alva M, Furman Fle A a Alero Beto Oh la de varios feudos y reinados. Asi, el territorio y la identidad de las personas que lo contienen llega a tener una importancia vital para que tres grandes reinos: Francia, Inglaterra y la peninsula Ibérica, dominen la mitad del mundo y hagan renacer, sobretodo a partir del siglo XV, nuevamente el mundo de la civilizaci6n.. Desde entonces, se han conocido reinos Gloriosos que colonizaron y aportaron al resto del mundo desgracia y progreso; de cierta forma se comienzan a unificar las costumbres sociales en base a una tinica forma de organizar la sociedad la sociedad moderna: el respeto y la obediencia a la ley. Con lo hasta aqui visto podemos decir entonces que el Estado itucién politica representada socio- ‘amente por una colectividad humana, asentada en un tertitorio determinado y sometida legitimamente a un poder soberano que establece el régimer ico a seguir. 1.2. TIPOS DE ESTADO El Estado, como entidad juridica, tiene una explicacién his- torica que se divide en tipos, los cuales, a su vez, hablan de su naturaleza y conceptualizacién, Diferentes tipologias de Estado podriamos enunciar de acuerdo a su evolucién histérica que acabames de retrazar: EI Estado esclavista De acuerdo con la historia y con la realidad social en la que hemos vivido, diferentes tipos de Estado podemos conceptuar. En primer lugar, podemos hablar del Estado esclavista donde se vislumbran dos tipos de grupos sociales representativos: los amos —-¥ 0s esclavos, sistema conocido ampliamente en el antiguo Qrionte, en Persia, Babilonia y Egipto, en gran parte de las historias griega y romana. ‘Dicha forma de Estado se encuentra en etapa de construccién ‘ya podemos ubicar hasta la decadencia del imperio romano, en donde todavia no existfan estructuras institucionales bien definidas ni se tenia en consideraci6n lo que era la ley y la soberania estatal Se conocieron por el contrario importantes reinos que trataron de forma pactfica de convivencia, ido que agrupara todas las personas y las hiciera partes integrantes de un todo, no permitié su durabilidad y avance. Se conocié entonces una relacién de fuerza ‘entre un rey, emperador 0 feudal, quienes dominaban amp! ‘errenos y mantenfan para su explotacion un grupo de siervos, los ‘cuales podian vender, castigar y matar. En este tipo de rélacién social no se conocfa la palabra justicia y Solamente la ley del mas fuerte era la que imperaba. La obediencia y Ia fidelidad a un amo era las tinicas reglas que se debfan respetar para poder sobrevivir, el amo, en cuanto a él, no respetaba ninguna promesa ni ninguna acuerdo, su voluntad cambiaba como podia cambiar su temperamento. La poblacién de estos reinos seguia la suerte de las constantes guerras, alianzas y matrimonios politicos, en muchas ocasiones las pest las epidemias, los castigos y los sacrificios diezmaban la poblacién jeneralmente la més esclavizada. EI Estado feudal A este Estado le siguié uno feudal donde el esclavismo es estilizado y se somete no a la fuorza sino por una relacién casi contractual donde los sefiores dan porciones de tierra a los sier- vos para que éatos la exploter Aiclo propio y de sus amos, Sobre todo para estos tiltimos. En este tipo de sistema, el trabajo se ci 6 en la actividad mas honorable del ser humano; la fidelidad a sus sefiores y el servicio honraban y dignificaban a los stibditos. La Monarquia fue la més perfecta forma de feuda- smo, en la cual el monarca permitia ciertos derechos y ciertas bertades para con sus sujetos, pero los retomaba cuantas ve- ces se le antojase, La llegada del catolicismo acabaré esclavizando atin més a las personas. EI pueblo ahora no teme solamente ala Furia de su amo sino al castigo divino, 1o que lo convierte al sujeto en un doble esclavo. Gracias al catolicismo se pudo asentar una relacién ‘menos salvaje entre el amo y los siervos, quienes ahora viven en comunidades més reducidas y gozan de una cierta dignidad, dependiendo del amo al cual pertenecfan y que podia darle un tratamiento benigno a sus sujetos. En esta parte de la evolu estatal, gracias a pensadores como San Agusti Ciudad de Dios”, se comienza a tener una nocién de la palabra Justicia, la cual debe ser interpretada y relacionada de dos formas: Ja justicia terrenal y la justicia divina. Igualmente, los reinos empiezan a adoptar las instituciones y procedimientos ‘administrativos de la iglesia catélica, que alcanza su gran apogeo en la edad media y en los reinados de Federico il en Italia o Luis XIV en Francia cuando se empiezan a crear cortes de justicia e instituciones administrativas de impuestos. Pero, el cambio més importante para la sociedad moderna, lo constituye €1 absolutismo del rey comienza a verse di inuido y contra balanceado. Después, la creacién en Inglaterra de la Cémara de os comunes daré inicio a un equilibrio de poderes, ya no entre el 25 hitpi/es wikipedia org/wik/La_cludad_de_Dios i Jno entre estos y 1a burguesia, lo que generaria ividad de tres clases sociales, identificadas en agigo que llamarian Estado a partir del siglo XVI en Italia, ‘EI Estado capitalista Desde mitad del siglo XIX conocemos otro sistema llamado ista que acabé con el despotismo monarquico. Después de la Revolucion Francesa, surge progresivamente una nueva clase de personas llamadas proletariado que se han apropiado ‘no solamente de porciones de tierra sino de un saber hacer, apre- ciado por los dirigentes. Es presentado, entonces, como la divi- re explotadores y explotados. En dicho sistema se reconocen la libertad del individuo y los derechos que le brinda su independencia, pero poco puede hacer con éstos frente a la presi6n que ejercen sobre ellos los poseedores de los medios de produccién que piden cada vez mas un mejor rendi- miento con el minimo de retribucién econémica. sidn de clases social Denominado Fstado liberal, esta 6poca de la evolucién estatal ‘conoce un desarrollo importante del comercio y con este grandes, capitales que hacen cambiar las costumbres y las formas en que se relacionan los seres humanos. Desaparece progresivamente la divisién social entre amos y siervos y aparece aquella de ddores y explotados. Las revoluciones americana y francesa lo XVII dojaran atrés una vida de sometimiento para una gran parte de la poblacién, la cual comenzaré a ser considerada como parte integrante de la'sociedad, decidiendo libremente sobre los gobernantes y sobre las personas que la quieran dirigi, Nacen de esta forma ciertos derechos humanos respetados por loz poderosos, quiones no pueden disponer mas de Ios seres humanos como muebles u objetos de cambio y compra venta. Surgen de esta forma pensadores como Smith, Lock, Rousseau y Montesquieu, quienes tratan de organizar la nueva sociedad ores general. Lo que evidencias nuevas fuerzas sociales como la economia y la prensa, muy préximas al poder politico, pero muy necesitadas de 1a participacién del pueblo. También surgen fuerzas laborales y sindicales que se oponen al poder empresarial ¥ que forjaran con el tiempo el nacimiento de nuevos derechos como el descanso dominical, el pago diferenciado de horas extras, dominicales y festivas, las licencias de maternidad, de pat la seguridad social y las indemnizaciones de vejez Al lado de todos estos derechos individuales, surge una nueva forma de concebir el poder: ahora se habla de la necesaria separacién de poderes para el buen funcionamiento de las instituciones, seguramente en contraposicién al histérico ejercicio absoluto del poder, también del nuevo ejercicio de la soberania, la cual reside ahora en el pueblo y no en el gobernante; y la Fepresentacién del pueblo en un parlamento, generalmente dividido entre una camara alta y otra cémara baja, como fiel reflejo. de la antigua divisién entre nobles y plebeyos, pero esta vez con ierto juego de pesos y contrapesos que equilibrara las nuevas reglas de juego en la politica. Todo esto, como lo veremos Infra XVII en un texto fundamental denominado Constitucién, el cual distribuye poderes y organiza ‘competencias para el buen funcionamiento del Estado. El Estado socialista Opuesto a este tiltimo se encuentra el sistema socialista que Pregona una planeacién y control estricto de los medios de sea equitativa y su consumo racionalizado. Es en esencia el padar da los abreros beneficio de ellos mismos. Bajo el lema “una sola clase, un solo partido un solo pensamient tas pretenden cambiar el mundo de opresién y desigualdad que caracteriza el izado en = capitalismo. Con, lo se persigue la eliminacion del individualismo 1a forma de 'y de la lucha de clases, para que el hombre, con, pensar comtin, pueda avanzar hacia la realizacién del ser humano, in del individuo no se concibe sin la realizacion dad, razonamiento proporcionalmente ‘Bs decir a realizac previa de la coleci inwerso al sistema capitalista. ‘Una vez alianzadas las nuevas reglas de politica y reconocida 1a una nueva generaci6n de derechos c ‘econémicos, soc \generaron una fuerza contr ¥IX, que pretendia eliminar la cultura individualista y cambiarla a. Esta nueva forma de ver la sociedad tuvo mucho empuje en las revoluciones bolchevique y mexicana a principios del siglo XX, pero generaron otro tipo de dinémicas era perfecta y podfa encontrarse en su estado pur : para ser moldeada hacia la perfeccién en beneficio de toda la humanidad. El mito griego de la potencia creadora generaba una simbiosis entre el creador y la divinidad, entre el Dios todopoderoso y su espiritu, lo que generaria una sola fuerza que podia dar origen a muchas mas: la primera fuerza era la potencia pura, las demés eran mezclas. Sélo la primera era generadora de aba en términos sociolégicos que la construccién de una ;pia darfa origen al encuentro del sar material con el alma ina: buena, creadora y cargada de felicidad. En términos religiosos, el paraiso estaba abierto solamente para los hombres de raza pura, héroes, querraros y nobles; era entonces la pureza de su sangre y no la nobleza de sus actos lo que conducia el ser hhumano hacia el paraiso prometido®. Para llevar a cabo la fusién, era preciso despertar y estimular la potencia divina del alma dentro de un tipo de raza perfecto que la albergara y liberara, Segiin la ideolog Ja raza de un pueblo dependia de la sangre, no del lenguaje ni del lugar de origen; la raza aria debja ortar una sola sangre: la germana, los alemanes debian ser puros, arios como ’inguna mezela debfa empafar la fuerza de la luz generadora de poder. El ario era entonces el fundador de todas las razas y generador de orden y pureza, necesarios para la constitucién de una nueva civilizaci6n®, luz del sol: brillante y transparent Esa explicacién contlevaba al origen de las razas, que para los fundadores de esta ideotogia serian los griegos. Se debia nueva raza de origen, pura que fundara acién mas prospera y organizada, una vez constituida generarfa un inmenso hono! lacual esté unida al término de Nacién. Esto explicaba por qué el programa nacional-socialista de la época pretendia abe ideologia liberal individualista Ja humanidad, para hacer de la nacién alemana una sola comunidad de sangre. mado raza ar somo el concepto marxista de Con estos elementos teéricos, no podemos desconocer modernas en otro movimiento mas extenso pero actual: ef mo, de donde toma algunos elementos para su west, Cassirer, EI mito del Estado, 2° ed., México: Fondo de Econ6mica, 1968, p.281. 2 Thomas Mann, La noblesse do esprit, Trad. E Demas, Paris, Albin Michel, 1960. construccion. Esto se hace evidente en los veintieinco puntos que fundamentan el Parido Nacional Socialista de los Trabajadores ‘Alemanes (NSDAP) creado en 1920. Estos principios en los aspectos econémico, militar, En lo econdmico: muchos de los puntos alli expuestos son ifiestamente opuestos a la gran emprosa, al latifundio, a la os ya lades comerciales como las sociedades anénimas o empresas industriales y comerciales. Dichos puntos favorecen, forzada e incorporan el colectivismo parcial a acionalizacién, la nica forma de garantizar la estricta. Para et NSDAP la riqueza de la nacién debe ser colectiva y respetar la pequefia propicdad privada, de esta forma el gobierno nacionalsocialista debe garant: en donde se combine riqueza estatal colectiva y propiedad individual. En lo militar: este aspecto tiene un Tugar importante en la ios financi de una gran fuerza militar bien edi respetada. Inspirada seguramente del programa leninista de 1917, el NSDAP pretende formar una nuova fuerza militar digna del ejército y la construccién de une desde la mds temprana edad que Tlene de gloria al pueblo alemén, 25 Rocomposicion de anteriores vimniontee de intoloctualos y mov servadora que combati partido de la Patria, el movimiento de la tevalucién conservadora y El P palista del Pueblo Alemén (DNVP). Ver Nices Poulantzas, Iascismo y dictadura, Bogots, Siglo XXI editores, 1986, p. 204 dos de los trabajadores, algunos mo- laizquierda marxista Isocialista recoge to comunista de Marx in un partido fuerte que lo representara y le guiara en sus aspectos de mayor trascendencia’®. Esto es diferente a la ideologia de otros movimientos nacionalistas como el fascisme de Mussolini, el cual pretendia tener un asiento mas popular y menos racial; movimiento mas coherente que el alemén, con una postura claramente contraria frente al positivismo™. eralismo, al racionalismo y al n el fin de esta postura de extrema derecha, a mediados det siglo XX, surgen otras dinamicas de extrema izquierda en ‘América Latina, que pretenden oponerse a otras formas de extrema derecha, las cuales fundamentan por la fuerza la creacién de un nuevo estado social, Es de esta forma como, sin haber participado abiertamente en la Segunda Guerra Mui América Latina se encuentra en medio de las consecuencias politicas de pos-querra y del enfrentamionto entre los Americanos ‘Rusia por el dominio mundial de la sociedad. En Centro América Cuba fue el terreno de encuentro entre las dos grandes potencias, Jo que generé. una gran tensién continental que incendiar, de un lado los paises vecinos como Salvador y Nicaragua enfrentados entre Contras liberales y Sandinistas 27 Vor Karl Mare, Friedrich Engels, Ma 28 Ver Nicos Poulantzas, fascismo y dictadura, Op. 29 Ver, Eugen Weber, El fascismo en su dpoca, Barcelona, Ediciones sula, 1968, 20 Wor Nicos Poulantzas, fascismo y dictadura, Op. Cit. socialistas, y de otro lado a calentar los Animos suramericanos entre Dictaduras y Guerrillas. ‘Sin embargo, hoy en dia, a pesar de que Cuba continta siendo ‘| escollo de democracia en el Continente, la mayor parte de los jpaises con conflicto armado han renunciado al terrorismo y al gnfrentamiento ideolégico. De un lado Centroamérica ha rehabilitado la izquierda en partido pol sucional cuando ‘en Nicaragua Violeta Chamorro en 1990 y luego Arnoldo Alemén ‘en 1996, derrotan en las urnas al lider revolucionario Daniel Ortega, después de once afios de conflicto a causa del derrocamiento de la Dictadura de Somoza por los sandinistas en 1979. Asf sucede en janza Republicana Nacionalista (ARENA) derrota on las urnas a la Uni6n socialista, después cuando el Frente Farabundo Marti (FMLN) decide de firmar en México un acuerdo de paz en 1992. Por iltimo, Guatemala encuentra un terreno de encuentro pacifico entre el presidente Alvaro Arzu la dirigencia do la Unién Revolucionaria Nacional Gatemalteca (URNG) en 1996 cuando se pone en la mesa de conversaciones temas tan importantes como la reforma agraria, la reorganizacién de la armada y la revisién de la Constitucién Del otro lado, los militares dictadores han ido siendo condenados los unos después de los otros: Videla en Argentina, Pinochet on Chile y Noriega en Panam. De igual manera, Chile vy Agentina, Chile y Pers, Ecuador y Pert, Pert y Bolivia, Colombia y Venezuela, Argentina y Paraguay, México y Chiapas han Jo al enfrentamiento armado para solucioner sus conflictos armados y han optado por la via diplomética para ‘mejorar sus relaciones fronterizas. Asimismo en el Per, esperanzas de paz social se acrecentan después del arresto de Anibal Guzman, el idedlogo de Sendero inaci6n de una parte importante de combatientes de Tupac Amari en la toma de la embajada de 1997. Los dos grupos ‘marxistas parosen haber salido del campo military dejar el campo libre ala creacin de partidos de izquierda democrética. Tgualmente, eco nbiano, que parecfa no tener 1$ pocos afios, parece querer xa después de las negociaciones de paz in del enfrentamiento armado entre el Estado y los carteles de la droga en 1993, del reciente pacto de desmovilizacién armada de los paramilitares y de la neutralizaci6n de combate reciente de los dos grupos recalcitrantes de extrema izquierda: las FARCS y el ELN. EI dialogo parece la tinica salida al conflicto colombiano que ademés anuncia ‘ogresivo en la lucha contra los cultivos y la exportacién de droga. ?Porello, la esperanza renace, la conflanza econémica se instala ‘yl democracia resurge tle los escombros a donde habia sido relegada ‘Por varias décadas en América Latina, De aquellas dinémicas ahora ‘queda una convicci6n de que el Estadi individual dosconocer: ima etapa de la evolucién de un concepto de Estado de derecho ‘a uno de Estado social de derecho. ‘Ninguno de los Estados propuestos ha sido la panacea de la humanidad. Como toda creacién humana, las diferentes formas de organizar la sociedad han desaparecido, algunas muy recientemente, y se piensa que el mismo capitalismo sobreviviente ésté en vias de una transformacién profunda, donde lo social comienza a copar una gran parte de Io que antes se visualizaba como “El Monopolio 0 el Dominio econémico’ éHacia la constitucién de un nuevo Estado? La evolucién del Estado moderno permite pensar ahora que ‘Ros encontramos en presencia de un Estado diferente al conocido shasta ahora. La nocion de soberania ha evolucionado hasta tal punto que hoy no podemos hablar de una soberanfa absolut de otra colectiva 0 compartida, sino mas bien de una sober: jimitada, en donde las fuerzas internas de una sociedad: gconémicas, sociales, religiosas, no gubernamentales, han adoptado un papel importante para la buena administracién del ‘poder, De igual forma, la globalizacién e internacionalizacién de sociedad, han levado a que esta soberania no dependa més solamente de las fuerzas internas de una sociedad sino también de grupos econémicos mundiales y organizaciones para- ‘gubernamentales que presionan comunidad internacional para que jintervenga en una determinada decisién interna, Por ello, el Estado de nuestra época se organizacién més abierta, democratica y Jes elementos torritoriales y de sol 3portancia, pero el elemento poblacional ha retomado el papel que le corresponde y pretende ubicarse ahora por encima de cualquier otra consideracién estatal Es hora entonces de abrirle paso a una nueva organizacién social fundamentada en’ Idad y 1a dignidad del ser humano, por encima de consideraciones politicas, econémicas y espaciales. 1.3, NATURALEZA DEL ESTADO En teoria constitucional se conacen dos corrientes que expli- can la naturaleza del Estado: una objetiva y otra subjetiva, 1.3.1. Corriente objetiva Se trata de explicar la naturaleza, esencia del Estado come institucién re ‘mundo fisico y que se diferencia de la existencia humana, Es entonces un érgano ndiente que tiene su vida propia y que no depende de la relacién entre individuos. Desde este pun- to de vista el Estado puede ser considerado como un hecho @ ‘como una situacién, como un objeto o come un organismo, En tanto que hecho, el Estado es un producto de la naturale- za, una realidad que no podemos desconocer, existe en nosotros, Y come tal tenemos que aceptar que es algo que nos domina y que est por encima de todos nosotros. Es decir, que el Estado no es creado por los hombres sino que es un hecho natural, sin determinar de qué orden sean los hechos que se designan como Rstados, si de naturaleza fisica 0 psicolégica o de ambas ala vez", que se da cuando un grupo de personas cohabitan en una por- cidn de tierra determinada y buscan de una u otra manera vivir de forma organizada, in, Se fundamenta en el derecho ificarlo con la sociedad, Cuando va- endo en un determinado te- 1 es decir, que EI Estado, como objeto, se compone de tres elementos: un imonio, un pueblo y un poder. El primero hace relacién al itorlo que pertenece a un grupo determinado de personas por adquisicién diversa clones de tierra indi Estado resulta como conjunto de por- les que, a través de una fiecion, se hace representativo de todos los duetios que la habitan; es un objeto jonial quo portenece a cada individuo y a todos en gene= a teota dot Estado sal. Es por ello que no se le puede dar el nombre de Estado a una porcién de tierra determinada que no esté habitada por perso- nas, puesto que la existencia de éstas va a fundamentar la exis- Pero el Estado asi concebido no puede apartarse imo elemento denominado poder, puesto que el territo- rio que poseen ciertos individuos adquiere una soberania propia que puede ser representada por todos los integrantes, por un solo individuo o por un grupo determinado de ellos. El territorio rel pueblo vendrian a constituirse, entonces, en objetos del po- der, que es, en si mismo, un objeto de estudio. Por iiltimo, el Estado ha sido denominado como organism. Es decir, que el Estado es en si mismo un organismo viviente ‘compuesto de 6rganos vitales y no vitales. La tesis organicista del Estado, aunque fue planteada por Plat6n, fue mejor desarro- llada por Aristételes que con sus estudios de medicina traté de explicar que en la organizacién socio-politica de los individuos vivia un ser supremo que dominaba sus relaciones. Es al final de cuentas una unidad natural de orden superior que domina toda relacién entre individuos y que, para f hhace uso de su racionalidad y del buen funcionamiento de sus <6rganos. Un mal funcionamiento de uno de sus érganos afecta todo él organismo y puede generar su destruccién. Un érgano ‘enfermo que no sea debidamente tratado va a co demés, contribuyendo a la muerte progresiva del cuerpo soci \cionar correctamente, .giar a los 1.3.2. Corriente subjetiva Esta corriente pretende di que se fundamenta le al Estado una esencia psiquica es inter subjetivas de los se- el Estado como un hombre Gran- duo; por lo tanto, no se concibe el Estado poi de donde surge 0 se origina. De esta forma el Estado depende no solamente de 1a historia y de la ev vencia de sus miembros sino del encuadramiento j organiza y que le da legalidad. Como vivencia social, el Estado es posteriar ala sociedad, es ‘elhombre el que le ha dado existencia a través de su experiencia colectiva, Como creacién social, el Estado justifica la existencia de un animal social que le dio origen y quo no puede existir sin la existencia de aquéllos. La existencia del Estado es generalmen- te un proceso histérico-social de ciertos individuos que conviven chan convivido en un territorio determinado; de sus relacion: Jar un papel importante puesto que es a través del derecho que los hombres han podido organizar no so- lamente el territorio que comparten sino el poder que emana de 4. Regulado por el derecho, el Estado va a conferir poder al go- bernante, va a organizar sus fronteras y las relaciones jurfdicas on los dems Estados, va a organizar las rela entre sus asociados y, sobre todo, va a crear un. tante de relaciones entre los individuos y el Estado para el buen funcionamiento de éste, 1.4, EL CONCEPTO DE ESTADO Para entender mejor el concepto del Estado miraremos su conceptualizacién clésica y su conceptualizacién moderna 1.4.1, La conceptualizacién clésica del Estado Hl extudio de Estado como fundamento de toda construccién onal se define primero quo todo por su acepciém latina duce como establecida, instituldo 0 una eterminada situacin, Bs una nociénrelativamente nueva, utilizada por los europees a finales del siglo XVII, cuando se vino abajo el régimen monérquico, ste se utilizaba de forma general desde la "Status" que se ciudad, para designar lo que era comin a todos, “Res pi las germanos llamaron “Reich” y los ingleses “Land”.

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