E. V. C.-34
EBS -EA/TEOSSRIA
CIENCIA 6 RELTSION?
ue German Herat, T.E.
|n
Poon ie Gee a
be95\si\Somos ateos
Molen Petrovna Blavatsky.
fonds 197m
SOCIEDAD E.V.C.—Oaxaca 53.—Apdo. 8707.—México, D F.CONOZCA USTED BIEN SU RELIGION DE ORO.....
y no la cambiard por bien presentadas chucherias, co-
mo cambiaban los indios de la América del Norte su
oro, cuyo valor no conocian, por los espejitos, cuentas
de vidrio y baratijas sin ningun valor, que traian los
colonizadores extranjeros.
Conozca la vida de su Fundador, el mas grande de los
hombres que nunca haya habido, al grado de que
el tiempo se comienza a contar en todo el mundo
civilizado, desde el dia en que nacid. (Foll. E.V.C.
406).
Conozca sus doctrinas y LAS PRUEBAS DE SU VER-
DAD.
Dése usted cuenta de las insospechadas riquezas inli-
nitas, que El nos dejé y que tenemos a nuestra
disposicién. (Folls. E.V.C. 193, 251).
Sepa usted cémo se demuestra que la Catélica es la
unica Religién Verdadera. (Foll. E.V.C, 349).
Porqué es la Unica Religisn SOBRENATURAL. (F. 604).
Sepa usted qué ventajas précticas ticne ser catdlico y
dése cuenta de cémo ella nos hace felices en esta
vida, tanto como podemos serlo en ella, y en la
otra con una felicidad Divina por teda la eterni-
dad, con la misma felicidad de Dios. (Foll. 323).
Y¥ en fin, lea usted los Folletos que tiene A LA MANO
en los Casilleros E.V.C. que hay en los Templos:
450—La Luz del Mundo.
301—Lo que todo Catélico debe saber de la Doctrina
de su Religién.
342—Excelencia del Catolicismo sobre las Religiones.
251—La Riqueza Infinita del Catolicismo.
78—Las dos mejores pruebas de Ja Falsedad del Prot.
335—'Lo que pierde un Cat. que se hace Protestante.
95——Las 20 principales sectas protestantes —sus con-
tradicciones.
99—ILa Biblia condena al Protestantismo.
SOCIEDAD E.V.C.—Ave. Oaxaca 53 Apdo. Pestal 7807
México, D. P.tES LA TEOSOFIA
CIENCIA O RELIGION?
Qué es la Teosofia?
La Teosofia es un conjunto de ensenanzas: principalmente
acerea de lo que es el hombre, de dénde viene y a dénde va,
presentadas de muy ingeniosa manera por su fundadora, Ja Sra.
Blavatsky, para deslumbrar impreparados y para hacerlas
aceptar ya como religién, ya como ciencia, ya en fin como filo-
sofia, a todos aquellos que no tienen una idea definida y cier-
ta de lo que es la religién, ni de lo que es la ciencia, ni de lo
que es en fin la filesofia.
La Teosofia no es ciencia
Tero quien gabiendo bien Jo que es la ciencia (1), analiza
la Teosofia, evidencia en el acto que ésta NO es una ciencia,
ples para que un conjunto de conocimientos constituyan una
ciencia, se requiere desde luego dos condiciones: que estos co-
nocimietnos sean eminentemente razonados, libres por lo tanto
de toda clase de projuicios; y que descansen sobre HECHOS
CIERTOS. Y PRINCIPIOS EVIDENTES; y a_las ensefianzas
teoséficas les falta tanto una cosa, como la otra, pues en Teo-
sofia la razon humana es algo initil, despreciable, que debe
ceder cl puesto a:la INTUICION, fuente de toda clase de pre-
, juicios; y esos hechos ciertos y principios evidentes, que son el
fundamento de toda ciencia, faltan por completo en la Teosofia,
como vamos a demostrarlo.
Falsédad de los fundamentos de la Teosofia.
En efecto: gcudles son los. fundamentos de las ensenanzas
de la Teosofia? —Su fundadora, la inmoral sefiora Blavatsky
Ro., que abandoné a su marido a los tres meses de casada, pa-
ra ser la escandalosa amante de Pablo Metamon, de Victor
(1). La ciencia definida, por el Diccionario clentifico-filos§-
fico de Larouse, como el conocimiento exacto y razonado de
‘ciertas cosas, es, en. términos nds explicitos: ,
Un conjunto de conocimientos razonados, estrictamente en-
cadenados entre si, que se,deducen unos de otros hasta estable-
cer consecuencias: de, aplicacion: préctica y-que en Ultimo andli-
“sin deseancan sobre hechoa ¢iertes ¥_ princtpics évidentes,2 Folleto E.V.
Michal y de tantos otros; esa médium espirita tramposa e intri-
gante, que fue dos veces perseguida por la justicia por los-frau-
des que presentaba ya en_el Cairo como Milagros Espivitas, ya -
en la India como Milagros Teosdéficos, (2) nos afirma que las
doctrinas Teos6ficas tienen por fundamento las ensefianzas de
los MAHATMAS, siete pretendidos sabios enigmaticos, a quie-
nes ella da vida real en Jas mas remotas regiones del Thibet,
y los que, ella nos asegura, controlan y gobiernan al mundo
por procedimientos secretos y misteriosos y cuyas infalibles en-
sefianzas, ella es Ja unica capacitada para recibir y trasmitir
a los mortales, por supuesto.
Ahora bien, aun suponiendo fuera cierta toda esta sarta
de mentiras, la teosofia no seria_una ciencia, pues para acep-
tar sus doctrinas habria que CREER en la honradez y verdad
de la Sra. Blavatsky y en la infalikilidad de los inaccesibles
mahatmas, lo que excluye toda idea de ciencia, ya que la cien-
cia se funda NO ES CREENCIAS, sino en HECHOS; en
ciencia no se cree, SE’ PRUEBA,
Perp el caso es que las jexpediciones cientificas llevadas a
cabo en el Thibet, primero por Mr. Rockhill y después por el
coronel Younghusband, han venido.a evidenciar que no existen
tales Mahaimas y con. ello las cinicas. mentiras de la Blavatsky.
En efecto, el coronel Younghusband ene! afio de 1904 em-
prendié la conquista del Thibet, que hasta esa fecha habia’ po-
“dido ser dado por los “ocultistas” de todas las sectas, como el
Ultimo asilo de sus “ciencias”. Estos je presagiaban a esa ex-
pedicién una espantosa catastrofe, estaban cjertos de que la
terrible fuerza ethérica o sideral, el Mash-maket de los Atlan-
tas, el irresistible Vrit de que nos habla Bulwer-Iytton (3), esa
terrible fuerza vibratoria que segin el Astra-Vidya, puede re-
ducir-a cenizas 100,000 hombres .y elefantes en un instante, y
de la que tenia el secreto en Lhassa, el Dalai Lama, redueiria
a polvo los ejércitos ingleses, que nunca profanarian el inviola-
ble .Polata,
Y¥ sin embargo, a pesar de tanto encantamiento y de tanto
poder magico, el hecho es que el 4 de Agosto, ef Coronel Young-
husband, hacia sin. ningtin contratiempo, su entrada triunfal
~ en la capital del Thibet y ocupaba el Santo de les Santos, el
-Polata, haciendo huir vergonzosamente al Dalai Lama, la 13a.
(2) Dates ‘tomados de la Enciclopedia Britanica.
(3). Léase .el relat. de esta expedicion en ce obra -
terlink “El Gran Secreto”, re i ae MasFall. EV. — 34 3
encarnacion de la Divinidad, el papa del Budismo y evidenciaba
ante el mundo que esta al tanto de los descubrimientos mio-
dernos, una mas de las innumerables supercherias dé la Bla-
vatsky. .
Nueva mentira de la Teosofia
Evidenciada la no-existencia de los Mahatmas, toda la Teo-
soffa cae por tierra; pero, como la credulidad de los incrédulos
es muy grande, la sucesora de la Blavatsky, Ia no menos inmo-
ral Sra. Besant, que ya habia sido acusada en 1898, por Mr. W.
Quan Judge, de, en combinacion con Thakavarti, haber presen-
tado eartas apécrifas de los Mahatmas, no tuvo mayor dificul-
tad en hacer aceptar a los tedsofos, como nuevo .fundamento
de las doctrinas teoséficas las “revelaciones” de supuestos “vi-
dentes”, teniendo buen cuidado esta vez, dé NO precisar quiénes
son y dénde se encuentran,
Asi es que, si preguntdis a un tedsofo por ejemplo, en qué
se funda para creer que el hombre esti compuesto de 7 partes
y no solamente de alma y cuerpo, como descubre y demuestra
la RAZON HUMANA, EI os contestard: PORQUE ASI LO
HAN VISTO LOS VIDENTES!!! jVaya que son crédulos los
inocentes! Y jeurioga ‘pretendida ciencia que tiene por funda-
mento el CREER en les dizque visiones de un apécrifo vidente
imaginario!!-Y qué razén hay para creer ciertas pretendidas
visiones de estos imaginarioa videntes y na las de otros “viden-
tes” como log “espiritas” que nos afirman han visto que el
hombre no esté compuesto de 7 partes, sino de 3, o los que en
fin nos afirman que sdlo lo estd de dos? ;A quién creer de to-
dos estos videntes? y ,POR QUE?
Y creyendo bastard lo anterior para poner en claro que la
Teosofia NO ES UNA CIENCIA, que esta muy lejos de serlo,
que es todo lo contrario, considerémosia como Religién,
La Teosofia no es Religién.
Tanto la Sra, Blavatsky, desde la primera pagina de su°
eatecisma: “La Clave de la Teosofia”, como el ultimo de los
teésofos, no cesan de repetirnos que la Teosofia NO es Religién.
Pero el caso es que no se ocupan de otra cosa que de reit-
gioén, que no hablan de otra cosa que de las religiones, y que
no se eansan do repetirnos- que pretenden revivir en.el hombre
la tendencja religioga,. bes aoa
“"Watnos a -demostrar: que esta iiltima afjrmacién ES FAL-
SA, que ea precisamente lo contrario, ‘pues que la Teosofia envez de revivir en.el. hombreé-la tendencia religiosa, trata de des-
truirla, corrompiendo el verdadero.concepto de la religién y vol-
viendo al hombre de un fanatismo de ciego voluntario; vamos
en fin a demostrar que la Teosofia, no solamente no es reli-
gién, sino que es ANTIRRELIGION, mejor ain: un hipécrita
mortal ANTICATOLICISMO.
Para poder demostrar debidamente lo anterior, debemos
empezar por definir bien el concepto de lo que es la Religién.
Tomemos para esto cualquier diccionario, en ¢} encontraremos
una definicién come ésta, que aunque deficiente, basta para
nuestro objeto, y que esté tomada del Diccionario cient{fico-
filoséfico de Larouse:
Religién es el culto que el hombre tributa a Dios.
Ahora bien, si la teosofia tratara de veras, de revivir en
el hombre la tendencia religiosa, deberia exaltar en el hombre
el culto a Dios ;no?, pues es precisamente lo contrario, trata
de destruirlo negando todo culto a la divinidad.
Y todavia mas, si buseamos a su vez en el Diccionario lo
que es el cuito Hlegamos a aclarar que:
Religién es ¢1 cumplimiento de los deberes que el hombre
tiene con Dios. ‘ :
El concepto religién implica asi forzosament,e el reconoci=
miento de deberes. qué Henar-con Dios, CON DIOS, para lo qué
es requisito indispensable el reconocer en Dios un ser diferen-
te del hombre, ante el cual éste, tiene obligaciones qué Nenar.
Si esto se niega, queda ipso facto suprimida la religién. Y-es-
te es precisamente el caso con ta Teosofia, que no reconoce es-
te ser, que LO NIEGA, los teésofos son ATEOS. Por supuesto
que sus apéstoles niegan cerlo, y repiten mucho la palabra
“dios”; pero esto lo hacen engafiosa e hipécritamente, para no
asustar a los que atin no estan envenenados con sus pérfidas
ideas panteistas,
Y para evidenciar que los tedsofos son ateos, basta consul-
tay la obra ya mencionada de su fundadora, “The Key To Theo-
sophy”, en cuya pagina 66 se encuentra esta arehidespainpa-
nante respuesta: :
— Son Uds. ateos? (se refiere a los tedsofos).
—*NO LO SABEMOS”. (Not that we “know of)}i!!!...
iiNo saben si son ateos o no!! es decir: si hay Dios o si no
lo hay. {;Qué poco saben!!!:..-y la-pretanden de instructores
del universol!!j!!!... . .Y de éste GRAN ERROR, dimanan todos los errores teo-
soficos. De aqui que nieguen la necesdiad del culto y de Ia ora-
cién que la Sra. Blavatsky compara con flechas tiradas al va-
eio (lo que no fue obstacula para que Jinarajadasa haya venide
a decirnos que, en las escuelas teosdfieas de Ia India, siempre
se hace una oracién antes de comenzar las clases)
De aqui que la Teosofia no solamente no sca religion,
sino que sea un verdadero ariete contra ella; de aqui sus in-
numerables absurdos, como el que reconociendo que, la natura-
-leza est4 regida por ciertas leyes, nieguen la existencia de un
Legislador Soberano. ;Cémo si pudiera haber leyes sin legisla-
dor!! De aqui que al concepto racional de DIOS, hayan tenido
que :ubstituir el concepto irracional, de un hipotético “GRAN
ONO” del que el hombre forma parte integrante; y de aqui
que no sepan, ni pueden distinguir, entre lo material y lo espi-
ritual, entre lo temporal y lo eterno, y que quieran hacer del
hombre mortal un ser eterno, a fuerza de reencarnaciones.
En efecto, no queriendo reconocer la Teosofia, repetimos,
un Ser ante cl cual sea el hombre responsable de sus acciones,
niega el que después de esta vida, tenga el hombre vida eterna
feliz o desgraciada, segtin la conducta que haya tenido en ésta:
nada de cielo, nada de infierno, El hombre, segtn ellos, es una
chispa salida del “gran todo”, al que tiene que volver y en el
que debe perderse, después de haber “evolueionado” y perfec-
ciondndose o fueran de reencarnaciones; los padecimientos de
una vida, no siendo sino el castigo inexorable de las faltas de
la pasada vida. (Nada de perdén de los pecados).
Y esta absurda teoria, mil veces condenada por la sana ra-
zon, a fuerza de sofismas se las hacen aceptar fandticamente a
sus adeptos convo cierta, a pesar —de que es contra el sentido
intimo del hcmbre, quien tiene la consciericia de que es él -y no
otre, de que no ha sido otro; a pesar de que la sana filosofia
ha demostrado una y mil veces su falsedad (4); a pesar —de
que es injuste el ser castigado inexorablemente por faltas de
Jas que no se tiene el mas minimo recuerdo, ni conseiencia; a
pesar —de que es absurda la necesidad de las reencarnaciones,
pues si,esa chispa del “gran todo” sale PURA, como afirman
Jos teésofos, ycual es el objeto de la primera encarnacién? y
qque faltus son las que se vienen a purgar en ella?; y a pesar
—de que es contradictorio e] libre albedrio aceptado por los
tedsofos, con ese mejoramicnto forgzoso que debe por fuerza
tener por fin un perfeccionamiento forzoso.
(4) Ver Folletos E.V.C. 46 y -57.6 Poll. E.V.C, — 34
La Teosofia no es asi ciencia, ni religién, sino un_cimulo
de errores, cuya falsedad es puesta eri evidencia por el sinnd-
mero de CONTRADICCIONES en que incurre a cada paso, To-
do es en ella contradiccién y MENTIRA, todo, y esto lo des-
eubre cualquiera que CON SUS PROPIOS OJOS, la observa sin
prejuicios Hasta su revesado distintivo nos Jo testifica, ;por
qué si pretende no ser religién, lo primero que leemos en él es:
“No hay religién mejor que la verdad”? Y no tenemos necesi-
dad de, entrar en muchos razonamientos para probar sus miul-
tiple. contradicciones, cuando con tma incensciencia verdadera-
mente teoséfica, las primeras figuras de la teosofia, que mas
que la Besant y Krishnamurti, no tienen reparo en hacer publi-
co QUE-NO ESTAN DE ACUFRDO EN SUS DOCTRINAS!
Creemos pues mucho mas titil,-detenernos a desenmasca-
rar_una de las mas cinicas mentiras de la Teosofia.
No se puede ser catélico y tedsofe,
Afirman los tedsofos, que la Teosofia no es enemiga del
Catolicismo, que mas bien es afine con él, y que, como no eg re-
ligién, puede serse catélico y tedsofo al mismo tiempo,
iiMIENTEN!! Esta es‘la may satinicn mentira que nunca
haya’ proferido el hombre. Todo el dogma catélico compendia-
do en el Credo, TODO, es negado y ultrajado por la Teosofia.
Ya evidenciamos cémo niegan a Dios, Creador del cielo y .
la tierra, niegan igualmente al Espiritu Santo, y niegan por
supuesto el que Cristo sea Dics. Lo odian y su odio hipécrita
contra El llega a cegar la razén de muchos apéstoles. teoséfi-
cos, al grado de que llegan a negar hasta gu existencia hist6.
rica! La Blavatsky se conforma con ignorarlo, la Besant a su
vez, en su obra sobre “El Cristianismo Esotérico“ lo hace nacer
en el ano de 105 antes de nuestra era y lo hace morir lapidado
en Lidda; lo que no es obstéculo para que en las conferencias
que dié en Londres_en 1911 y 12 nos hable del drama del Cal-
vario!! Para otros apéstoles teoséficos, Cristo no es sino un
Maestro de la humanidad, como tantos otros que ha habido, pe-
ro muy inferior a Buda, cuya historia y doctrinas adulteran a
su gusto, [qué capaz que confiesen que este chifladé, a lon 27
afios, abandoné a su mujer y a su hijo pequenito, para-ingresar
a_una escuela de brahamanes y que al mismo tiempo que pro-
hibfa comer carrié, jearne de caddver!, haya muerto, u los 80
afior, victima’de una imdigestién dg carne de cerdo (2).
-Pero ‘sigamos évidenciando las “afinidades” entre la‘ Tes-
sofia y el Catolicismo: Niegan los teésofos por supuesto, la
Redencién, —niegan que Cristo esté en los cielos, pues repeti-
mos, niegan el cielo y el infierno; —niegan la resurreccién de,
Foll. E.V.cC — 31 7
oe
la carne; —niegan e} perdén de los pecados; y ——niegan, por
supuesto, la autoridad e infalibilidad de la Iglesia Catélica, que
mo es para ellos sino la maestra dél error y el fanatismo.
E] Papa condena la Teosofia.
Y he aqui cuanta razon ha. asistide ul Sumo Pontifice Be-
nedicta XV, para haber condenado la Teosofia, como Jo hizo el
19 de Julio de 1919, prohibiendo a todo catélico, no solamente
el inscribirse a alguna sociedad teoséfica, sino simplemente el
asistir a sus reuniones, el cir sus conferencias y el leer obras,
revistas, periddicos 0 escritos teoséficos.
Inmoralidad de los Fundadores de la Teosofia
¥ diremos para terminar, que las. doctrinas teosdficas des-
truyen la moral del modo mas completo. Triste testimonio dan
de ello las inmorales vidas de en general todos sus apéstoles,
y especialmente de sus primevas figuras. (Foll. ELV.C. 2)
__, va Sra Besant sucesora de la inmoral fundadora de la So-
ciedad teoséfica, abandoné a su esposo y a sus dos hijos, fue
reducida a prisién por la venta de libros inmorales, y mds
tarde fue acusada, junto con su principal colaborador, ec? inmo-
zal y pérfido .:, 380. Leadbeater, de carrupcién de menor (ho-
mosexualidad), por los padres de Krishnamurti, habiendo per-
dido el pleito en la y en 2a instancias. (Foll E.V.€, 2)
Este Leadbeater en el aiio..de 1906, fue destituido de la «
propia Sociedad Teoséfica y expulsado vergonzosamente de
ella, por poner en practica procedimientos de la mas baja in-
moralidad, para despertar en sus discipulos, dizque las facultas
des “ocultas”, pero su “comadre”, la Besant, dos afios mas tarde
le abrié de nueva cuenta las puertas, volviendo entonces él a
recurrir a los vicios secretos para desarrollar la “iluminacién
en los imiciadcs”.., y lo muy curioso del caso, es que cuando
.o algin propagandista teoséfico, se le echan en cara tales pro- ~
‘cedimientos, no tienen reparo luego en proclamarlos licitos,
afirmando que sélo pueden ser reprobados por aquellos “retré-
grados’’ que no entienden los grandes ideales que persigue la
Teosofiat!!! 6
ANO DE 1975
Este Folleto fue escrito hace muchos afios, pero no ha per-
dido actualidad—Lo que se ensefia en las Logias. Teoséficas
puede haber cambiado, pues sélo la verdad no cambia; pero la
vida crapulosa de sus fundadores, que ha sido tomada de la
ENCICLOPEDIA BRITANICA, (calle de Londres Num. 16),
prueba ta falsedad de la ‘teosofia, ya que una mala semilla no
puede producir un buen. arbol,8 Pell. B.V.C. 34
MI IBNTREVISTA CON JIDDU KRISHNAMURTI
Cuando en el aiio de 1936, vino a México Krishnamurti
los Directores de las Logias teoséficas le prepararon un gran
recibimiento 'y muchos agasajos.
Uno de los mas entusiastas fue el Licenciado Agustin Gar-
za Galindo, quien arreglé dicra una conferencia en su casa, si-
tuada en la Ave. Chapultepec, a la que yo fui invitado.
Tuvo lugar en la sala de su casa, habiamos en ella unas 25
personas, estaba anunciada a las 5 de la tarde. En punto de
esa hora se presenté Krishnamurti; por cierto que la natura-
leza no habia sido muy prédiga con é1.
Después de haber hecho el Licenciado su panejirieo, dio
principio a gu conferencia, la que versé principal:
Gos temas: La Libertad y la Religion, >" 'tPlmente sobre
Hablando de la libertad dijo que, salvo los maestros teo-
séficos, nadie disfrutaba de ella, Porque estaban limitados to-
dos por lo que el dié el nombre de jaulas.
- Jaula era la familia, jaula la esposa, jaula la escuela, jau-
la el gobierno, etc., etc. y*sobre todo la Religién.
Dijo que la Religién era producto del miedo, de la cabar
dia, de la ignorancia, que a Jos ignorantes se les enjaulaba n
la Religion, amenazandolos con castigos etornos, que habis ae
librar a la gente de esa jaula. » que habia que
Terminada su conferencia, yo pedi la p
si él habia logrado librarse de las jaul
que si. Entonces le dije rae lo que é]
sino la civilizaci6n y que nadie lograba ih,
él mismo estaba enjaulado por la puntualigeg so tlle, ave
menzado su conferencia en punto de las 5, como estaba anun-
Y¥ acerea de la Religién le dije qu .
& conocia eva la judaica, en la que angetamente que la que
Dios de TEMOR, que castiga los crimenes ag’ {08 presenta un
hijos hasta la 8a. y 4a. generacién, Relj ion los padres en sus
a la de Cristo, que nos habla de wn Dios fo aq ioe? diferente
dona nuestras faltas y cuya Religién prope AMOR, que per-
mor, sino por agradecimiento, pues reeonoce sms no por ‘te-
io tenemos a El se lo debemos y nos promen tS, We todo cuan-
participar, después de Ja muerte, de su miom Si Sms buenos,
por, toda la Eternidad. sma Felicidad Divina,
Ing. in
nS Germain Herrastt; T.F.
alabra: le pregunté
48, a lo que él afirmd
Hamaba jaula no eraPOR QUE SE APARTAN LOS HOMBRES DE LA RELIGION
Se apartan los hombres de la Religién porque no la cone
een bien, porque todo el conocimiento que de ella tienen es
generalmente lo que mal aprendieron y peor entendieron cuan-
do eran nifios y llegan asi a la edad adulta con mentalidad y
necesidades de hombre y Religién de nifios; funesto desequi-
librio,
Se apartan de la Religién porque desconociendo las prue-
bas de la verdad de su Doctrina, creen que hay que aceptar
sus ensefianzas nada m4s porque si, que la Religién es algo
sentimental, propio para satisfacer a los‘nifios y a las mu-
jeres, pero no al hombre, que se resiste a aceptar como cierto
y CON TODA RAZON, nada, si no se le demuestra su verdad.
Pero muy diferentes serian las cosag si supieran que exis-
te la APOLOGETICA que es la Ciencia que defiende racional-
mente la Religién Catélica:
Estableciendo los tres principios cientificos en que légicamen-
te se funda su Doctrina, a saber;
1—La Existencia de Dios REMUNERADOR;
2—La Divinidad de Nuestro Sefior Jesucristo;
8—La AUTORIDAD DIVINA de la Iglesia Catélica, gra-
cias a la cual Jos Sacerdotes, independientemente de
lo indignos y pecadores que se les quiera suponer, 0
que lo sean en realidad; tienen los Poderes Divinos
con que Nuestro Sefior enriquecié a su Iglesia; y
Demostrando;
—Que la Religién Catdlica no impone sus Dogmas a la
fuerza;
—Que no todas las Religiones son buenas;
—Que la Catélica es la mejor de todas las religiones;
—Que la Catélica es la tinica Religién verdadera;
—~Que son falsas las religiones falsas;
—Que son falsas las objeciones que a la Religién Catélica
hacen sus enemigos,
Muy diferentes serian las cosas si ENTENDIERAN BIEN:
—Que la Religién Catélica no es encanijamiento, ni escla-
vitud, ni tristeza; sino fuerza, libertad, alegria,
—Que no es un yugo que penosamente llevamos, sino las
alas que elevan el alma al cielo. ¥ en fin.
—-Que en Ella no todo es perder, como ellos creen, sino
que por el contrario en Ella TODO ES GANAR.
SOCIEDAD E. V. C.—Apartado Postal 8707,—México, D. FFGLLETOS E.Y.C. SOBRE LAS RELIGIONES FALSAS
Tiene la E.V.C. publicados muchos folletos tratando de
las Reiigiones falsas, lo que no quiere decir que hayamos ago-
tado el tema, pues cada dia aparecen nuevas “novedades”
que suelen no presentarse como religiones, pero que mas o
menos hipécritamente atacan la Religién y apartan de ella a
los incautos.
Muchas de ellas tienen una vida efimera, por lo que no
_ hay que ocuparse de ellas; pero hay otras, que dirigidas por
habiles embaucadores, perduran mas o menos.
Mencionemos entre las primeras:
—“La ciencia del Ser” (Bucareli 68-3), que se hace de
adeptos propagando la idea de que, quienes sigan sus ensenan-
zas, tendraén una vejez larga y sana.
—La “Sociedad altruista de los amigos del hombre” (Ave.
Cuauhtémoe 16) que atraia pretendiendo que cuando ella triun-
fara no seria necesario el dinero.
“El Subud’ (Guadalquivir 172), que pretende que me-
diante sus ejercicios gimnastico-respiratorios, mejoraré la men-
te, especialmente la inteligencia y la memoria.
Mencionemos entre las segundas:
—La llamada “Ciencia Yoga’, con varios institutos en la
capital, que con “asafhas” contorsionistas (dicen que son 84,000),
respiraciones artificiosas y sandias meditaciones pretenden con-
servar la juventud (Foll. F.V.C. 14).
—Los. “Rosacruces”
orientales que nos volve’
—“La Teosofia’, que pretende también descubrirnos los se-
cretos de los Mahatmas del Tibet. (Folls. 342, 2, 34, 35, 313).
—“La Vida Impersonal”, (Amado Nervo 16), que pretende
que siguiendo sus ensefianzas, nos convenceremos de que so-
mos Dioses (Folls. E.V.C. 23, 81, 342, 314).
—El Espiritismo”, que comunicindose por medio de un
“Medium” con los muertos, descubre el futuro, el mas alla y
cura nuestras enfermedades. (Folls. 20, 22, 342, 312).
—“El espiritualismo”, que se presenta como religié
una mezcla del espiritismo y las: supersticiones de ios catdlicos
ignorantes, y pretende que el propio Espiritu Santo, habla por
boca de sus “ruisenores”. (Folls. 27-342).
ue pretenden descubrirnos secretos
rén como magos, (Foll. 32).
~Y ete., ete., ete.