Preparacion para la Crisis Final Recopilacién y comentarios de pasajes de la . Biblia y el espiritu-de profecia, realizados por Fernando Chaij ex director editorial de Publicaciones Interamericanas, divisién hispana, de la Pacific Press Publishing Association, autor de El drama inminente y La clave de la victoria. Con un prédlogo s sobre la cronologia de los escri- tos del espiritu de profecta preparado por AR- TURO L. WHITE, ex secretario de la Corpora- cién del Patrimonio White. ASOCIACION PUBLICADORA INTERAMERICANA Bogoté—Caracas—Guatemala—Madrid— Managua México—Panama—San Salvador—San José, C.R. San Juan, P.R.—Santo Domingo—Tegucigalpa Spanish—reparation for the Final CrisINDICE DE CONTENIDO CLAVE DE ABREVIATURAS. . 2 1 1 ee ee ee ee PREFACIO. . . . =e CRONOLOGIA DE Los ESCRITOS DEL ESPIRITU DE PROFECIA, por Arturo L. White. 2 6 6 6 ee 6 INTRODUCCION: VISION PANORAMICA DE LOS SUGESOS FINALES. . . = . » . 10 Capitulo 1. UN MOVIMIENTO DE REFORMA DENTRO DE LAIGLESIA. .. . «+ 23, Capitulo 2. EL SELLAMIENTO. . 2. 1 1 1 1 ee ee 4 Capitulo 8. LA LLUVIA TARDIA. . 2 2 1 ee 2 ee 49 Gapitulo4. ELZARANDEO. . . . oe 87 Capitulé 5. LA TERMINACIOQN DE LA OBRA — “E L FUERTE PREGON . ool 64 Capitulo 6. LA PERSECUCION — Los PODE $ ALIADOS 74 Capitulo 7. LA OBRA DE ENGANO: EL ESPIRITISMO. . . 97 Capitulo 8. EL TIEMPO DE ANGUSTIA PREVIO. . . . . 104 Capitulo 9. EL TIEMPO DE ANGUSTIA. . . . . .. «(107 Capitulo 10, LAS PLAGAS. « . . soe ee ee 120 Capitulo 11, EL FIN DE LA SEPTIMA PLAGA: LA LIBERACION. . . . 127 Capitulo 12. DESDE LA LIBERACION HASTA LA “SEGUNDA VENIDA. . . - 132 Capitulo 18. PREPARACION PARA LA CRISIS*. - + + + 136 EPILOGO. . «1. 1 2 ee ee eee ee ee ee 148 Copyright © 1966 By the Pacific Press Publishing Association Todos los derechos reservados Impteso en Colombia por: EDITOLASER A.A, No. 34905 - Télex: 45512 - Sdenz-Co.CLAVE DE ABREVIATURAS ce El camino a Cristo (Steps to Christ) (1892) cH Conse on Health (Consejos sobre Ja salut) (Compilado en cL Country Living (Vida en el campo) (Cumpilado en 1946) ‘Cs El conflicto de tos sigtos (Great Controversy) (1888 y 1911) DBC Daily Bulletin of the General Conference (Boletin Diario de la Asociacién Genefal) ptc El Deseudo de todas las:gentés (The Desire of Ages) (1898) x Educacién (Education) | (1903) : GW Elena G. de White bv. Evangelismo (Evangelism) (Compilado en 1946): GCB The Genéral Conférence Bulletin, (Boletin de la Asociacién Gericral) HA Hechos de los apdstoles (Acts of the Apostles) (1911) JT 2:547 — Jayas de los testimonios iGrestimony ‘Treasures) , tomo 2, pig. 547 {tomos 1-3: 1855-1909) Ls Life Sketches of Ellen G. White (Bo&quejos biogrificos de E. de White) (1915) MPy Mensajes para lox jéuenes (Messages to Young: People) (1980) MM Medical Ministry (Ministerio médico) (Compilado en 1939) MS Manuscrito de E. G. de White OE Obreros evangelicos (Gospel Workers) (1915) PE Primeros escritos (Early Writings) (1851, 1854 y 1858) PP Patiiarcas y profelas (Patriarchs and Piophets) (1890) PR Profetas y reyes (Propltets and Kings) (1917) PYGM Patera vida det Gran Maestro (Christ's Object Lessons) a RH Review and: Herald 8G Servicio cristiana (Christian Service) (Compilade en 1925) ISM aro Messages (Mensajes selectos). tomo | (compilado en 95 I SDABG — Seveuti-day Adventist Bible Comnientary (Comentario biblico 7 adventista, t6mo 1) Sp. 7 Special Testimonies (Yestimonios especiales, en inglés) IT 215 Testimonies (Testimonios, en inglés) , tomo 1, pigina 215 (tomos 1-9: 1855-1909) Ts ™ Testimonios pura los ministros (Testimonies wo Ministers) (Com- pilado en 1923) vM Version Moderna de Ja Biblia VA Versién Valera (1909) de ta Biblia —___ :@,b08 bros de Elena G, de White, publicados después de su muerte, ocu‘rida “mist®}®, Son compilaciones de sus ‘varios escritos publicadas por, los fideico- faatigs de la organizacion adventista denominada White Estaté, segan arumigeiones que ella dio a la junta de fideicomisarios, a la cual encomendd ‘Cuidado de esos escritos. (3)PREFACIO Esta obra esta dedicada a la amada fraternidad de la Iglesia Adventista del Séptimo Dia. Su finalidad es presentar, hasta donde sea posible, orga- nizados en forma légica ¥ cronéligica los tremendos acontecimientos que caracterizarén los dias finales de la: historia del mundo y de la iglesia de Dios en su marcha triunfante hacia. la meta gloriasa de la segunda venida de Cristo. Este libro contiene una gran cantidad de pasajes de las Escrituras yde trozos escogidos de los escritos de Elena G. de White; entrelazados con explicaciones y comentarios que.ayudan a entender su mutua relacion. Hemos querido que los mensajes inspirados por Dios fueran el findamento de todo lo que aqui se presenta. Los comentarios que se han agregado para aclarar los distintos temas aparecen en parrafos aparte y en un lipo mayor que los distingue de los trozos escogidos de los escritos de Elena G. de White. Al viajar por diferentes sectores del catnpo visitando iglesias, el compi- lador y auior de los comentarios se convencié del inmnensé beneficio que puede recibir la hermandad del estudio reflexivo de lo que Dios ha dejado escrito para nosotros en esta hora dramética de la historia. Esta conviccibn la sintio al notér el interés gute manifestaban las congregaciones en estos temas tan vitales, ¥ la nueva inspiracién que recibian tanto los oyentes como el que hablaba,, Tenemos, pues, una profunda-conviccién de que el andlisis ordenado de estos importantes problemas y el estudio de los mensajes divinas, constitui- rén un poderoso estimulo para que el lector aléance uri nivel mas elevado de experiencia cristiana como una preparacién para la gran crisis quénos espera. La primera sugerencia de que se publicara una obra como bsta pertenece al Dr. David A. DeLima, un activo misionero que trabaja en la Repiblica Mexicana, El nos envié un manuscrilo con una compilacién parcial: de itas de los escritos del espiritu de profecta, las cuales tuvimos ocasion de examinar con todo interés. Esto indujo a la Comision dé Manuscritos de la Pacific Press a estudiar la idea y a aprobarla en principio. ¥ con el propé- sito de darle forma completa documentada, confié al que suscribe la. tarea de preparar el presente libro. Al recopilarlo hemos consultado el panfleto del pastor Raymond F. Co- Urel, titulado Crisis and Victory (Crisis y victoria), la pequena pero ati- nada compilacién del pastor Robérto L. Odom denominada The Final Crisis and Delivery (La crisis y la liberacion final), y diversos otros ina- (4).teriales, incluyendo la bien documentada obra Our Firm Foundation (Nuestro firme fundamento), en la cual se reine la presentacion hecha por una cantidad de estudiosos y eruditos de nuestra iglesia durante el Conci- lio Biblico realizado en 1952. Nuestra fuente fundamental, sin embargo, ha sido la Biblia y los libros-y publicaciones del espiritu de profecia. El primer capitulo, que ofrece una breve visién general, se presenta a manera de introduccién. Aqui se describen, como en visién panoramica, los grandes siucesos del inmediato futuro. Los diferentes acontecimientos se estudian en los capitulos subsigiientes ton una amplia documentacion de textos de la Biblia y de parrafos de Elena G. de White, extraidos de sus primeras descripciones y de sus presentaciones mas amplias hechas en:fe- chas posteriores. Véase el capitulo preparado por el pastor Arturo L. White: “La cronologia de los escritos del espiritu de profecta”. Estamos muy agradecidos a una-cantidad de experimentados ministros y administradares que han leido el manuscrito, por el interés que han toma= do en su publicacién y por sus valiosas sugerencias. La Pacific Press publica este libra como una contribucién a la gran tavea dé.estimular al pueblo adventisia a prepararse para-el encuentro con el Sehor cuando aparezca en su inminente venida. FERNANDO CHAI]CRONOLOGIA DE LOS ESCRITOS DEL ESPIRITU DE PROFECIA [Capitulo preparado por el pastor Arturo L. White, ex secretario de la Corporacién del Patrimonio de Elena G. de White] EL LECTOR de este volumen hard bien en recordar que las escenas con las que culmiia la historia de la tierra y que describen la experiencia de los fieles, ftieron presetitadas repeti- damente en visién a Elena G. de White durante un periodo de muchos afios. Las revelaciones iniciales que le fuéron dadas, cuando la iglesia todavia era joven, eran a' veces atiplids y abar- canteés, pero carecian de muchos de los detalles de las visiones postériores. El Sefior fue guiando a su pueblo a una compren- sién de los acontecimiiéntos que esperan a la iglesia, sélo en la medida en que sus hijos podian abarcar y entender estas cosas. Pero en caida visidir sucesiva habia ciertos aspectos delineados con énlasis significativo, y a veces algunas de estas fases eran presentadas con minuciosos detalles. Al reunir los diferentes relatos escritos en el lapso de mas de éincuenta afios para formar un cuadro abarcante, surge una descripcién iluminadora, pero con algunas repeticiones inevitables de los puntos mas iinpor- tantes. La primera visién dada a la Sra. de White en diciembre de 1844, describia el viaje del pueblo adventista a la ciudad de Dios y la recepcién de su eterna recompensa. Véase Primeros escritos, paginas 14-16. Esto dio la seguridad de la direccién divina en la experiencia adventista del pueblo de Dios. No se hacia ninguna referencia a la crisis. Diez meses mas tarde, en el otofio de 1845, se le mostrdé que antes que Cristo viniera otra vez, los santos debian pasar por “el tiempo de la angustia de Jacob”. Este era un nuevo concepto, ¢ indujo a los pioneros a estudiar las Escrituras para encontrar referencias, como fueron presentadas por los profetas de antafio, sobre este suceso que todavia era futuro. (Véase Santiago White en A Word to the Little Flock [Una palabra a la manada pequefia], pagina 22.) Luego, en abril de 1847, en relacién con la visién que con- firmé la verdad del sdbado,, Elena de White vio la tentativa de (6)¢ambiar el sdbado que haria el papado y el significado del sd- “pado en el ultimo conflicto de la tierra. Esto ayudd a los cre- yenites adventistas a ver el tema del sdbado en el mensaje del tercer angel. Véase Primeros escritos, paginas 32-35, “Visiones Subsiguientes”. En esta presentacién de menos de dos pdginas estan delineados con algiin detalle los sucesos del periodo al cual se refiere este libro —los acéntecithientos por los cuales debe pasar la iglesia en Ja crisis final— desde el comienzo del tiempo de angustia previo hasta la segunda venida de nuestro Sefior. Mas tarde, en 1848, y de huevo en 1858, se le presento en visién a Elena de White el cuadro completo de los aconteci- mientos del conflicto milenario entre los poderes de la justicia y las potencias del, mal —la lucha entre Cristo y Satands— desde el comienzo del pecado hasta el presente, y el panorama del - futuro hasta la tierra nueva. Esto lo presenté ella a los creyentes en el verano de 1858 en el libro Spiritual Gifis, tomo 1, que tiene 219 paginas, y que Ievaba el titulo de El gran conflicto entre Cristo y sus digeles contra Satands y sus dngeles. Se des- taean especialmente les acontecimientos de los ultimos dias y se da una gran cantidad de informaciones anticipadas que hasta ese moniento la iglesia no poseia. Este precioso volumen de la primera hora, ley constituye Ja ultima mitad del libro Primeros escrilos (piginas' 138-295) , ev el-cual las ultitnds 80 piginas se dedican a describir los sucesos ibarcados. en merios de dos pé- ginas (Primengs escritos, paginas 34 y 35) en la visién dada en 1846. Pero la iglesia estaba destinada a crecer, y con este creci- miento habia dé poder abarcar y utilizar un monto de informa: ‘ein mayor y més detallado concérniente a los sucesos venide- ros. En muchas visiones se le presenté a Elena de White, aun con mayores detalles, toda la historia del gran conflicto; y espe- cialmente. los, utimos acontecimientos cruciales de los Liempos de-crisis. A su debido tiempo estas presentaciones mas completas fueron transmitidas a la iglesia y al mundo al publicarse en forma ampliada la historia del conflicto en 400.piiginas del libro El conflicto de los siglos en 1884, y en una nueva versién am- Pliada en 1888 con sus 700 paginas. Esta fue. vuelta a :publicar en 1911, en la forma del libro que tenemos hoy. en dia con ese nombre. En este voluinen la descripciéin de la crisis venidera y la liberacién abarca 100 paginas. Véase El -conflicto de los siglos, paginas 607-710, de la edicién Pacific Press, Por otra parte, al través de los afios, en diferentes capitulos : 7aparecidos en los Testimonios para la iglesia y en la Review and Herald, asi como en otras revistas de la iglesia, Elena de White hizo referencia a la crisis qué nos espera, especialmente en rela- cién con los temas de la Jey. dominical, la cual estuvo sobre el tapete durante una década, comenzando aproximadamente con 1885. Las referencias son muy ntimérosas, pero el lector puede hallarlas especialmente en los siguientes lugares: JT 2: 149-154 “La crisis venidera” (1885) JT 2: 318-325 “El conflicto. inminente” (1889) 2SM 367-375 “Preparacién para la crisis final” (Discurso presentado ante el Congreso de la Asociacién General de 1891). : Es de estas fuentes combinadas del espiritu de profecia, que describen los acontecimientos futuros, algunas con declaraciones abarcantes y esquemiaticas y otras con detalles minuciosos, de donde han sido tomadas las citas por el compilador de este vo- lumen. Uno. resulta impresionado con la unidad de la presen- tacién hecha 4 través de un periodo de medio siglo, una pre- sentacién en la cual una descripcién complementa a la otta. En él esfuérzo hecho para presentar los comentarios inspi- rados en su amplitud, y para organizarlos con cierta estructura, a fin de que constituyan un citadro de los acontecimientos futu- Tos en su secueridia aproximada, hay considerable superposi- cién y repeticién de los puntos importantes. El lector entendera que las citas aparecen de esta thanera para dar el cuadro com- pleto. Por esta razén se le pide que pase por alto la aparente ausencia de una transicién suave. Aunque en general la fecha de. uni escrito no tiene una sig- nificaci6n muy particular, sin embargo, como un recordativo de que los materiales han sido extraidos de deseripciones y parra- fos realizados a través de un periodo de mag de medio siglo, se coloca la fecha de publicacién de cada uno. de los libros en la lista de las abreviaturas, que: aparece en la pagina 9, Los tomos editados después de 1915 son compilaciones de materiales de Elena G: de White, realizadas por los. Fideicomi- sarios de la Corporacién White, siguiendo las’ instrucciones que ella misma dejara. En unos pocos casos, donde-se considerd que Ja fecha del escrito era particularmente significativa, ésta se da en relacién con Ja referencia isidividual. Todos los parrafos que aparecen con la referencia del Comentario biblico adven- lista, ‘pertenecen a materiales del espiritu de profecia extraidos de suplementos de esa obra, insertados al fin de cada volumen, 8y que abarcan los escritos de la Sra. Elena G. de White. Quienes estudian cuidadosamente los escritos de Elena G. dé White tienen la definida conviccién de que no es posible, basdndose en los mismos, fijar con precisién todos los detalles de Ios acontecimientos venideros en una forma cronoldgica exacta. Podria ocurrir que hubiera cierta superposicién de sucesos que ocurren en diferentes partes del mundo; y puede producirse cierta variacién en Ia secuencia. Sin émbargo, es importante que pasemos revista a estos sucesos, tales como se los _Presenta én la Biblia y en el éspiritu de profecia. Ademis, el Iector debe tener en cuenta que los procedimien- tos que rigen en nuestra iglesia exigen que quien hace una ¢om- pilacién de trozos de Elena G. de White, antes de proceder a su publicacién; someta el nianuscrito a la organizacién adven- tista dénominada “White Estate”, o sea la corporacién qué ¢is- todia el patrimonio de Eleria G. de White. Y esto ha sido hecho por el compilador de este volumen. Sin embargo, no ha de en- tenderse que la publicacién de este libro indica que la Corpo- racién White patrocina o respalda esta obra. La Corporacién nunca asume el patrocinio de este tipo de publicaciones. A lo sumo, declara que no existe objecién alguna a la publicacién de los pasajes de los escritos de Elena G. de White en el orden eri que son dados. La responsabilidad por un libro como éste © cualquier otro similar, descansa, légicamente, sobre el com- pilador y la casa publicadora. {Cuan afortunados somos'los' adventistas de que se nos hayan provisto, en el espiritu de’ profecia, ventanas a través de las cua- tes podemos obtener una visién clara de lo que.espera a la igle- sia‘y al mundo en las escenas que tienen que ver con el apogeo del gran conflicto presentado en Ja Palabra de Dios y én los escritos que tenemos ante nosotros hoy!INTRODUCCION Visién Panordmica de los Sucesos Finales Et MUNDO ¢e halla en el atardecer angustioso de su acciden- tada historia. Como hijos de Dios, hemos sido favorecidos por admirables revelaciones proféticas que ubican la hora en que vivimos en el desarrollo de los planes divinos, y anticipan los grandes sucesos del porvenir. Como pueblo hemos recibido importantes mensajes, por medio de la pluma inspirada de Ja sierva de Dios, que amplian las profecias de la Biblia, abren delante de nosotros un vasto panorama de los sucesos venideros, y nos instan a obtener la preparacién que necesitamos para Ia gran crisis que se avecina. “CONOCIENDO EL TIEMPO” Con razén Pablo dice: “Conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del suefio; porque ahora est4 mas cerca de nosotros nuestra salvacién que cuando creimos” (Rom. 13:11). Si hay en la tierra un pueblo que puede hacer suyas las palabras del apéstol, y que conoce el tiempo, es el pueblo adventista. Mientras el mundo se estremece de temor por Ja incertidum- bre del mafiana, nosotros conocemos el tiempo. El viajero internacional que emprende un largo recorrido, lle- va siempre consigo un itinerario y un mapa. En todo instante sabe cuales son las etapas ya cubiertas de su viaje, y qué escalas le espe- ran en el futuro. Sabe de antemano el dia y la hora de legada a cada uno de los aeropuertos, y los detalles de su itinerario se cumplen con toda precisién. Los hijos de Dios, asociados en este viaje maravilloso que realizan juntos hacia su meta final, tienen también un mapa admirable —la Biblia— y un itinerario preciso —las profecias ins- piradas. ETAPAS CUMPLIDAS Al echar una mirada retrospectiva, los fieles cobran gran con- fianza y robustecen su fe cuando observan que todas las etapas anunciadas hace miles de afios se han cumplido con exactitud. Los cuatro grandes imperios mundiales de Ja antigiiedad han surgido y se han desvanecido de acuerdo con las profecias de ql)12 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL Daniel dos y siete. El férreo Imperio Romano se fragmenté en las modernas naciones europeas y a pesar de todas las tentativas para volver a unir a esos pueblos, éstos permanecen separados como el barro y el hierro en los pies de la imagen. Los 1.260 aiios de supremacia del papado son hoy historia, y €se periodo se yergue como otro testimonio irrecusable de la certeza de la “permanente” palabra profética. La herida mortal no solamente fue inferida a una de las cabezas de la primera bestia de Apocalipsis 13, sino que fue opor- tunamente sanada segin la prediccién divina, y hoy asistimos al cumplimiento del ultimo tramo profético, cuando toda la tierra se maravillaria en pos de la bestia. Los acontecimientos predichos por la mds larga y admirable profecia de la Biblia, la de los 2.300 afios con sus setenta semanas inclusas, se han verificado con asombrosa objetividad. El regreso de los judios de Persia a Palestina, la reedificacién de la ciudad y el muro, el bautismo de Jestis y la muerte del Salvador en el Calvario, ocurrieron con precisin matematica segun lo anun- ciaba el inspirado ordculo. Y cuando llegé el fin de este perfodo, momento que constituye una de las grandes cumbres de la historia religiosa de todos los tiempos, en la hora exacta que se habia predicho surgié el mo- vimiento adventista —en cumplimiento de las profecias de Daniel 8 y 9 y Apocalipsis 14—, para pregonar el mensaje del juicio y el Evangelio eterno en su marco de actualidad, “la verdad presente”. Las condiciones sociales, politicas y teligiosas, asi como los fenémenos astronémicos anunciados por el Sefior Jestis en su sermén profético, hace dos mil afios, como sefiales del tiempo del fin e indicaciones de su segunda venida, se estan cumpliendo ante nuestra vista con realismo dramatico. El incremento de Ja inmoralidad y la delincuencia, el temor que seca los corazones humanos, las guerras y rumores de guerras, la profusién creciente de los terremotos, el oscurecimiento del sol y Ja luna y la caida de los meteoros, los falsos profetas y los movimientos religiosos espurios, las sefiales y prodigios realizados por el poder del ene- migo, son otras tantas indicaciones elocuentes de que nos halla- mos en la hora postrera, cuando el mundo y la iglesia han de ser testigos de los mayores sucesos de Ja historia. El aumento prodigioso de la ciencia —tan rapido que hace que ya no nos sorprendan ni siquiera los inventos o descubri- mientos més extraordinarios— asi como los Progresos en la era de la velocidad y la conquista del espacio, estan cumpliendo deVISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 13 una manera emocionante la prediccién del profeta Daniel de que la ciencia seria aumentada y los hombres correrian de aqui para alld. Una mirada retrospectiva, en fin, nos convence de que todas {as profecias de la Biblia se han cumplido con asombrosa preci- sién, de que todos los periodos proféticos han finalizado en 1844, y de que nos aguardan sdlo los sucesos de Ja ultima hora y el acontecimiento cumbre de todas las épocas: el regreso glorioso de Jests en las nubes del cielo. Pero antes de que, como pueblo, lleguemos a esa meta anhe- Jada, la ensefianza combinada de la Palabra de Dios y los testime- nios de la Hna. White nos sefialan un conjunto de eventos de grandiosa magnitud que se iran agolpando en rdpida y estrecha sucesién, y que levardn a la Iglesia como tal, y a cada uno de nos- otros individualmente, a una crisis mdxima que requiere una preparacién muy especial. Lo pasado afirma nuestra confianza en Jo futuro. La exacti- tud con que se cumplié cada una de las etapas de las profecias hasta hoy, nos asegura la certeza con que sobrevendran los eventos del porvenir. A Ja vez, la manera admirable en que Dios ha guiado y pro- tegido a su pueblo a través de los siglos, escuddndolo contra los poderes malignos y haciéndolo salir airoso, es un indicio de la seguridad con que la iglesia, hoy militante, continuara siendo guiada para llegar a ser pronto la iglesia triunfante. “No tene- mos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la ma- nera como el Sefior nos ha conducido, y su ensefianza en nuestra historia pasada” (LS 196). «UN PANORAMA DEL FUTURO Con esta confianza, con esta certeza, echemos ahora una mi- rada al panorama del inmediato futuro, extendiendo nuestra vista hasta el regreso de Cristo. Veamos, como en visién pano- rdmica, cudles son los sucesos que han de confrontarnos como pueblo hasta el dia de nuestra liberacién final.’ En los capitulos siguientes iremos viendo en forma més dete- nida, y presentada con palabras inspiradas, la descripcién de todos esos sucesos. Pero nos resultard util tener una sintesis previa, una visi6n general de conjunto, que nos ayudard a esta- blecer la debida relacién entre una situacién y otra. Antes de finalizar el tiempo de gracia, mientras atin los hom- bres pueden echar mano de las provisiones del Evangelio y mien-FIN DEL i ‘2 SEGUNDA TIEMPO Ke VENIDA DE GRACIA DE CRISTO y & : Q 9 za 2 > Rn > 5 Q e & wn a Z eVISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 15 tras las hijos de Dios todavia se hallan en situacién de ocuparse en asegurar su salvacién, ocurrirdn los siguientes hechos: el sella- miento, la uvia tardia, el fuerte pregén, el fin de la obra y el zarandeo. Esta enunciacién de los sucesos mencionados no im- plica ningtin orden cronoldgico en los mismos. Varios de ellos © todos ellos pueden ser en gran parte simultaneos. Lo que si sabemos es que cuando se pronuncie el decreto de Apoc. 22:11 y termine el tiempo de gracia, habran terminado también todos estos acontecimientos, para dar lugar al comienzo del tiempo de angustia. Pero como factor coadyuvante y en cierta medida prepara- torio de estos acontecimientos, ocurriré dentro de la iglesia de Dios un auténtico movimiento de reforma de la vida. En gran parte fruto de la predicacién del mensaje del Testigo fiel a la iglesia de Laodicea y de la comprensién del gran tema de la justificacién por la fe, esta reforma determinard un notable des- pertar espiritual, y acelerard el descenso de la lluvia tardia y la difusién del mensaje, preparando al pueblo para las escenas del tiempo de angustia y la aparicién majestuosa de Cristo. El sellamiento. A fin de preparar a sus hijos para el tiempo de angustia, Dios desea imprimir en ellos el sello de su ley, de su cardcter y de su perfeccién. Esta obra, que ya se esta verifi- cando, es muy breve y finalizara pronto. En realidad el sella- miento puede definirse como un proceso que comienza en la con- versién y concluye con el fin del tiempo de gracia, ora sea en ocasién de Ja muerte del creyente o del fin del juicio investigador. El sellamiento requiere de parte de cada uno la limpieza de todo pecado y la victoria sobre cada debilidad y defecto. Sélo los que estén preparados podran ser sellados, y sélo los que sean sella- dos podran pasar airosos por el tiempo de angustia y afrontar la presencia terrible del Sefior en su segunda venida. La lluvia tardia, el fuerte pregon y la terminacidn de la obra. Por ‘otra parte, Dios desea derramar sobre su pueblo Ja Muvia tardia del Espiritu Santo. Asi como la Iluvia temprana habilité a la iglesia apostélica para proclamar las buenas nuevas de sal- vacién con éxito y eficiencia por todos los 4mbitos del mundo de entonces, esta refrigeradora efusién del poder divino permi- tira que el pueblo de Dios de la actualidad complete su obra inconclusa y alcance a toda nacién, tribu, lengua y pueblo con el ultimo mensaje evangélico. La promesa del derramamiento del Espiritu de Dios en la Iuvia tardia es para hoy, y no para una época futura. Mas para que se cumpla, es indispensable que la gran mayoria de los miembros de la iglesia realice unaVISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 15 tras las hijos de Dios todavia se hallan en situacién de ocuparse en asegurar su salvacién, ocurriran los siguientes hechos: el sella- miento, la Iluvia tardia, el fuerte pregén, el fin de la obra y el zarandeo. Esta enunciacién de los sucesos mencionados no im- plica ningwin orden cronoldgico en los mismos. Varios de ellos © todos ellos pueden ser en gran parte simultdneos. Lo que si sabemos es que cuando se pronuncie el decreto de Apoc. 22:11 y termine el tiempo de gracia, habran terminado también todos estos acontecimientos, para dar lugar al comienzo del tiempo de angustia. Pero como factor coadyuvante y en cierta medida prepara- torio de estos acontecimientos, ocurriré dentro de la iglesia de Dios un auténtico movimiento de reforma de la vida. En gran parte fruto de la predicacién del mensaje del Testigo fiel a la iglesia de Laodicea y de la comprensién del gran tema de la justificacién por la fe, esta reforma determinard un notable des- pertar espiritual, y acelerard el descenso de la lluvia tardia y la difusién del mensaje, preparando al pueblo para las escenas del tiempo de angustia y la aparicién majestuosa de Cristo. El sellamiento. A fin de preparar a sus hijos para el tiempo de angustia, Dios desea imprimir en ellos el sello de su ley, de su cardcter y de su perfeccién. Esta obra, que ya se esta verifi- cando, es muy breve y finalizar4 pronto. En realidad el sella- miento puede definirse como un proceso que comienza en la con- versién y concluye con el fin del tiempo de gracia, ora sea en ocasién de Ja muerte del creyente o del fin del juicio investigador. EI sellamiento requiere de parte de cada uno la limpieza de todo pecado y la victoria sobre cada debilidad y defecto. Sélo los que estén preparados podran ser sellados, y sdlo los que sean sella- dos podran pasar airosos por el tiempo de angustia y afrontar la presencia terrible del Sefior en su segunda venida. La lluvia tardia, el fuerte pregon y la terminacion de la obra. Por‘otra parte, Dios desea derramar sobre su pueblo Ja Iluvia tardia del Espiritu Santo. Asi como la Iluvia temprana habilité a la iglesia apostélica para proclamar las buenas nuevas de sal- vacién con éxito y eficiencia por todos los Ambitos del mundo de entonces, esta refrigeradora efusi6n del poder divino permi- tira que el pueblo de Dios de la actualidad complete su obra inconclusa y alcance a toda nacién, tribu, lengua y pueblo con el ultimo mensaje evangélico. La promesa del derramamiento del Espiritu de Dios en la Iluvia tardia es para hoy, y no para una época futura. Mas para que se cumpla, es indispensable que la gran mayoria de los miembros de la iglesia realice una16 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL completa consagracién a Dios, se libere totalmente del yo, se deshaga del pecado en todas sus formas, y con humildad y man- sedumbre busque con todo fervor el rostro del Sefior. En breve deberd producirse el fuerte pregén del mensaje. Al manifestarse el poder divino, la tierra sera alumbrada con la gloria del Sefior, y la obra finalizar4 de acuerdo con el plan y la promesa de Dios. Un proceso especial de reforma y santificacién habra de ocu- rrir dentro de las filas de la iglesia —que afecte a la inmensa mayoria de sus miembros— en preparacién para la lluvia tardia, el fuerte pregén y la finalizacién de la tarea evangelizadora. El zarandeo. El zarandeo es otro de los grandes episodios que conmueven a la iglesia durante el tiempo de gracia. Este término designa la apostasia definitiva de un numero de los que forman el pueblo de Dios. El abandono de las filas por parte de muchos adventistas se produciré porque ellos no aceptaran de todo co- razén el llamado divino a una conversién y consagracién com- pletas, y porque rechazardén el mensaje de Cristo a la iglesia de Laodicea —mensaje de arrepentimiento y reforma de la vida—, manteniendo slo una experiencia formal y superficial. Cuando sobrevenga la gran hora de crisis para la iglesia, y empiece la persecucién por Ja imposicién generalizada de la legis- laci6n dominical, muchos desertaran y algunos se convertiran en nuestros peores enemigos. Sdlo una entrega total de la vida a Dios y una experiencia de profunda y creciente conversién nos libraré de este peligro, y nos mantendra unidos con la hueste de hombres y mujeres consagrados que triunfaran glo- riosamente con el pueblo adventista, y que dar4n la gozosa bien- venida a Jestis en su aparicién inminente. El tiempo de angustia previo. Las ultimas horas del tiempo de gracia seran tempestuosas y dificiles, para el mundo en gene- ral, y también para los hijos de Dios. En el mundo, aun mien- tras los cuatro angeles sostienen los vientos, estaran aumentando Ja lucha, la confusién, los problemas politicos, econémicos y so- ciales, la desintegracién de la familia, el temor y Ia angustia. Los gobiernos, por mucho esfuerzo que hagan, no podran controlar los complejos y crecientes problemas que sumiran a sus pueblos en situaciones de apremio. Esta época de angustia, a la cual se refirié Jess en Lucas 21:25, es anterior al verdadero tiempo de angustia que comenzard en el momento en que ter- mine la gracia. Las horas de la angustia previa seran agravadas por la per-VISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 17 secucién de que seremos objeto por parte de los poderes apéstatas. Sin embargo, el Sefior estara con nosotros para fortalecernos y ayudarnos a vivir o sufrir gozosos y confiados en su brazo om- nipotente. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia —promete el Sefior a los perseguidos—, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aqui, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona” (Apoc. 3:10, 11). » La persecucién. En Apocalipsis 13:11-17 se describe profé- ticamente un panorama de persecucién, que el espiritu de pro- fecia ha ampliado. Esta persecucin comenzaré antes del fin del tiempo de gracia y se agravara durante el tiempo de la an- gustia de Jacob. Pero Ilegar4 Ja hora de la liberacién. La bestia con cuernos de cordero de Apocalipsis 13 representa a los Estados Unidos de Norteamérica. Nacién joven, compuesta de un pueblo manso y bueno. Estado democratico, republicano, con una constitucién modelo, donde estén admirablemente sal- vaguardados los derechos humanos y las garantias individuales, sobre todo el derecho mas caro de todos: la libertad de con- ciencia. Este pais ha estado cumpliendo hasta ahora —y sigue cum- pliendo todavia— una misién verdaderamente histérica. Al ha- ber alcanzado el pindculo de la libertad religiosa con la pri- mera enmienda a su constitucién —que prohibe al Congreso le- gislar en materia religiosa—, establecié una completa y respe- tuosa separacién de la iglesia y el estado, y se convirtié en un baluarte de la libertad de conciencia. A sus playas generosas han acudido hombres y mujeres perseguidos por sus convicciones en todos los paises del mundo, para ampararse bajo las garantias de su admirable sistema politico. En su providencia, Dios eligié a los Estados Unidos para esta- blecer el centro de la obra mundial de la Iglesia Adventista, y de este pais rico, progresista y amante de la libertad han salido, sin traba alguna, a través de los afios, los recursos y los misioneros para levar el triple mensaje evangélico a los cuatro cabos de la tierra y hasta los ultimos confines del mundo. Sin embargo, la profecia afirma que ese pais, representado por la bestia con cuernos de cordero, cambiaré completamente su naturaleza, y como consecuencia consumar4 lo siguiente: 1) Hablara como dragén (vers. 11). Y el dragén de Apoca- lipsis 12 es una potencia perseguidora. : 2—P.F.C.18 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL 2) Obligard a los moradores de la tierra a adorar la primera bestia, es decir a Roma (vers. 12). Obligar a la humanidad a rendir pleitesia a una potencia religioso-politica significa hacer imposiciones de cardcter religioso. Esto cancela toda la libertad religiosa mantenida hasta ese momento, e inaugura una época de coaccién y persecucién. 3) Consumara grandes sefiales, de tal manera que aun haré descender fuego del cielo a la tierra para engafiar (vers. 18, 14). Esto se cumpliré por el auge extraordinario que cobrara el espi- ritismo, y por su unidén con el protestantismo y el catolicismo. 4) Ordenard a los moradores de la tierra que le hagan una imagen a la primera bestia, es decir a la potencia romana (vers. 14). Si la bestia es un poder perseguidor, la imagen de la bestia tendr4 que ser otro poder que utilice los mismos métodos. Esta “imagen de la bestia”, como lo veremos en el capitulo pertinente, a través de Ja pluma inspirada, no es otra cosa que el sector del protestantismo que finalmente apostate, y que se confederara exigiendo del estado poder civil para imponer leyes religiosas. 5) Hard que a todos se les ponga una marca (“Ja marca de la bestia”), y que ninguno pueda comprar o vender a menos que Ja tenga (vers. 16, 17). Aun cuando “no se comprende to- davia todo lo referente a este asunto, ni se comprenderd hasta que se abra el rollo”, “Ja marca de la bestia es exactamente lo que ha sido proclamado” (JT 2: 871). . Siendo que la marca o sello de Dios es la ley divina y en particular el sAbado, verdadero dia de reposo, la marca de la bestia —un poder enemigo de Dios y la verdad— debe ser un falso dia de reposo. Asi como Ja observancia del sdbado, de acuerdo con el cuarto mandamiento, testifica de nuestra lealtad al gobierno de Dios como Creador y Salvador, la observancia del domingo —que sera universalmente impuesta por la imagen de la bestia y los demas poderes apéstatas— es la marca de la bestia, o sea la sefial de lealtad a un falso poder enemigo de Dios y la verdad. El punto focal de la gran controversia milenaria entre la verdad y el error, entre Cristo y Satands, sera la observancia o la violacién del verdadero dia de reposo. Los que no acepten la sefial o marca de la bestia, los que se nieguen a observar el domingo y a participar simult4neamente en actos de culto que comportaran la violacién del santo sdbado, serdn perseguidos. Perderan toda proteccién de parte del estado. Las garantias constitucionales seran suspendidas para ellos, y seVISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 19 los privard de los derechos mas esenciales aun para la subsis. tencia, como son el de comprar y vender. Antes de que termine el tiempo de gracia, se promulgar4 una ley dominical federal. Esta dard comienzo a una gran hora de prueba para la iglesia, a la crisis maxima de su historia. Hoy las leyes que legislan el descanso dominical pretenden tener un cardcter social e higiénico, reconocen excepciones, y se insiste en que estén desprovistas de todo contenido religioso. Leyes semejantes se hallan en vigencia en una buena parte de los estados del gran pais norteamericano. Pero pronto esas leyes se hardn obligatorias en todos los esta- dos de la Unién, convirtiéndose practicamente en una ley fede- ral o nacional. Esa ley seré tal vez de naturaleza directa- mente religiosa, comportaré de alguna manera un acto de culto y la violacién del verdadero dia de Teposo, y su promul- gacién sera exigida por la imagen de la bestia, o sea por la con- federacién del protestantismo que haya apostatado, el cual ac- tuard con el sostén catélico y espiritista. Esto dara comienzo a la gran persecucién. Y cuando esa ley se haga federal, religiosa y obligatoria en todes los Estados Unidos, se promulgardn leyes similares también en los demas paises del mundo, de manera que Ja persecucién sera general. Ese serd el momento en que los hijos de Dios deberdn salir de las grandes ciudades y prepararse para abandonar en breve + Jas ciudades pequefias. a Después que comiencen a descender las siete plagas pos- treras, es decir, después de finalizar. el tiempo de gracia, o sea durante el tiempo de angustia, se produciré el siguiente suceso en esta cadena: 6) La imagen de la bestia —el protestantismo apéstata— in-. tentard matar a cuantos no la adoren (vers. 15). Se dictar4 un decteto de muerte contra los que observen el sdbado, acusdndolos de ser enemigos de la ley y del orden, y causantes de todas las cala- midades que sacuden la tierra: las plagas. | 1 _decreto de muerte tend: especifica su cumplimiento, Ctando se promulgue, los hijos de Dios huirin de todsTo$ centros poblados, inclusive las pequefias ciudades, y se refugiaran en los bosques, en los desiertos, en los lugares escarpados, donde contardn con la especial proteccién de Dios y la asistencia de los Angeles, quienes les proveerdn ‘alimentos. Ser4 un tiempo de verdadera angustia en que los fieles clamaran20 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL a Dios en forma incesante y con todo fervor, solicitando su li- beracién. Los poderes aliados en la lucha contra Dios, su verdad y su pueblo seran el dragén, la bestia y el falso profeta (Apoc. 16:13). El dragon representa a Satands, en este caso particular traba- jando por medio del espiritismo bajo todas sus formas: pagana (actuando a través de las formas paganas de culto y supersti- cidn) ; cristiana (amalgamdndose con los cultos protestantes o catélicos, por medio de milagros y en base a la doctrina comin de la inmortalidad del alma) ; cientifica (bajo el nombre de pa- rapsicologia y otras designaciones) ; etc. La bestia es el papado y la Iglesia Catélica. Y el falso profeta es el mismo poder que el representado por la imagen de la bestia, es decir, el protes- tantismo apéstata confederado. Tanto el protestantismo como el papado actuaran en estrecha vinculacién con el estado para imponer leyes de caracter religioso. Y esta unidén de iglesia y estado se extenderd por todo el mundo. El Armagedén. El siguiente acto del drama milenario de la lucha entre el bien y el mal se describe precisamente bajo la sexta plaga, o sea el Armagedén. El profeta vio salir de la boca del dragén (el espiritismo) , de la bestia (el papado) y del falso profeta (el protestantismo apéstata), tres espiritus inmundos, que son espiritus de demonios, los cuales haran grandes sefiales para engafiar, e iran a los reyes de la tierra para inducirlos a la batalla final contra Dios, su pueblo y su verdad (Apoc. 16:12-14) . Durante todo el tiempo que dure la persecucién, los fieles contaran con la proteccién especial del Sefior y la compafifa de sus santos angeles. En su ultima huida de emergencia de las ciudades seran atacados por los ejércitos perseguidores, pero las espadas levantadas contra ellos se quebraran como si fueran de paja. Seran defendidos por angeles que actuar4n con apariencia de guerreros poderosos. Su pan y su agua les serdn provistos también de manera admirable. ¥ el mismo dia en que expire el plazo y deba cumplirse el decreto de muerte dictado contra ellos, el Sefior los librara mi- lagrosamente, paralizando a los malvados con tremendas con- mociones en el cielo y en la tierra, y con un despliegue extraor- dinario de los elementos de la naturaleza. En medio de la confusién y la ira, los atacantes comenzar4n a luchar unos contra otros destruyéndose mutuamente. Se oye la voz de Dios, y ocurre luego una resurreccién especial, poco antes de que aparezca en los cielos Ja sefial majestuosa del Hijo de Dios.VISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 21 El tiempo de angustia. Este tiempo se describe en Daniel 12:1: “En aquel tiempo se levantard Miguel, el gran principe que estd de parte de los hijos de tu pueblo; y sera tiempo de angustia cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser4 libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro”. Se inicia cuando termina el tiempo de gracia. Todas las profecias se han cumplido. Terminé el zarandeo. Ha descen- dido ya el refrigerio de la presencia de Dios en la lluvia tardia. La predicacién del Evangelio ha concluido. En ese momento, Miguel, o sea Cristo, el gran Principe que intercede por nosotros en el santuario celestial, “se levantara” y saldré del santuario, poniendo fin a su obra intercesora. Se despojar4 de sus vestiduras sacerdotales para ponerse su manto real. El templo del cielo se lenara de humo, y nadie podra entrar en él. Los cuatro angeles de Apocalipsis 7 que estaban sosteniendo los vientos los soltaran, de manera que se desencadenaran furio- samente todas las pasiones humanas, y descenderdén sobre los imptos las siete plagas postreras. Seré una época de terrible agonia para el mundo, de azotes tales como nunca se presenciaron en la tierra. Si no fuera que esas plagas son locales y no universales, el mundo entero que- daria despoblado. Si bien los hijos de Dios no ser4n-afectados por las plagas, para ellos esta época serd un tiempo de angustia indecible. En doble sentido. Ser4 en primer término una angustia material a raiz de la persecucién despiadada de que serén objeto. Aunque algunos perderan su libertad y pasarén dias dificiles en celdas y calabozos, la presencia de Cristo y de sus angeles convertir4 esos lugares en mansiones de luz. Muchos de ellos andaran como fugitivos en lugares apartados, defendidos y asistidos por los angeles de Di: Pero sera también una terrible angustia moral. Durante ese tiempo no habr4 Mediador. Si hubiera en su vida faltas incon- fesas o pecados sin perdonar, se verian perdidos, Pasan por una hora de incertidumbre y afliccién. Por un momento, parecen no estar seguros de que todos sus pecados han sido borrados. Como Jacob en la noche de angustia que pasdé a orillas del Jaboc, humillan su alma delante de Dios y claman con todo fervor. Aunque su fe es severamente probada, resulta fortalecida por22 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL €sa experiencia extraordinaria. Por fin sus oraciones son con- testadas y obtienen la paz. No pueden recordar pecados incon- fesos de los cuales no se hayan arrepentido. Todos ellos han sido confesados y limpiados antes del fin del tiempo de gracia. Han obtenido, por el poder divino, la victoria sobre el mal, y han sido sellados. Su salvacién est4 ase; FAA epee? SRC TE Teton 5 la WRMUDTER ta de Cre La inter: vencién majestuosa de Dios paraliza a los malvados en sus in- tentos de destruir a los fieles —brilla el sol a medianoche y se hace un pavoroso despliegue de fenédmenos sobrenaturales—, hay un terrible terremoto, la tierra tiembla, el mar hierve y se hincha, y los edificios gigantescos de las urbes modernas son destruidos. Es entonces cuando ocurre la resurreccién parcial: se abren las tumbas, y muchos de los santos se levantan para ser testigos de la venida de Cristo, pero especialmente todos los que han muerto en la fe del mensaje del tercer angel (Dan. 12:2; Apoc. 1:7). También surgen de los sepulcros los que traspasaron al Sefior Jesus, y los mds fuertes enemigos de la verdad. Mientras los malos quedan mudos de pavor, los santos ex- claman jubilosos: “He aqui, éste es nuestro Dios, le hemos es- perado, y nos salvara” (Isa. 25:9). Al reconocer que han sido engafiados, miles comienzan a acusarse mutuamente. Sindican en especial a los falsos pastores del rebafio. Y las espadas que habian empufiado contra los san- tos, ahora las esgrimen unos contra otros. Pronto los ataques se yuelven contra la gran iglesia, contra Babilonia (Apoc. 17: 16), la cual sera destruida y despedazada. En relacién con estos sucesos la voz de Dios proclama el dia y la hora de la venida de Cristo. La aparicién majestuosa de Cristo. Ha legado el momento culminante de los siglos, la hora anunciada largo tiempo antes por todas las profecias. Una pequefia nube negra aparece en el cielo, y a medida que se acerca a la tierra se hace cada vez més blanca y brillante, hasta que se resuelve por fin en un ejército radiante de Angeles que escoltan al Rey de reyes y Sefior de sefiores en su triunfal procesién-rumbo a la tierra. Cristo desciende envuelto en lamas de fuego. El cielo se recoge como un libro que se enrolla. La tierra tiembla. Se mueven los montes. Mientras la gran procesién celestial se acerca atin més a la tierra, otro poderoso remezén sacude al planeta, y los santos de todas las edades que cerraron sus ojos en la fe de Cristo sonVISION PANORAMICA DE LOS SUCESOS FINALES 23 despertados a una vida jnmortal ¢- incorruptible. Los justos vivos son glorificados. Los impios todavia vivos son destruidos por el resplandor de la gloria divina que fulgura con terrible brillo y majestad. La larga espera ha terminado. La noche de afliccién ha que- dado atras. Y ahora toda la familia de Dios en la tierra, redimida por la sangre preciosa del Cordero, es reunida con su querido Sefior y Maestro y con su amante Padre celestial. Miles de afios de esperanzas se han concretado en una mafiana eterna de triunfante realidad. Tu y yo debemos estar alli. Hoy es el dia de la santificacién; mafiana el de la glorificacién.CAPITULO 1 UN MOVIMIENTO DE REFORMA DENTRO DE LA IGLESIA Necesidad — Caracteristicas — El corazén de la reforma: la Predicacién del mensaje a Laodicea y la justificacién por la fe — El secreto de la victoria. CeANDO hace mas de 27 siglos, el inspirado profeta Joel, en base a la visién divina, se refirié al dia de Dios, escribié: “Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el dia de Jehova, porque esta cercano. Dia de tinieblas y de oscuridad, dfa de nube y de sombra, que sobre los montes se extiende como el alba” (Joel 2:1, 2). Si bien estas palabras tenian una aplicacién histérica in- mediata a los tiempos del Antiguo Testamento, cuando Israel habfa de ser invadido por un pueblo enemigo, la raz6n por la cual fueron preservadas es que se refieren particularmente al tiempo del fin, al “dia de Jehova”, la vispera del regreso de Cristo a la tierra. El mensaje invita a tocar trompeta en Sion, o sea en la iglesia; a hacer cundir la alarma en el santo monte de Dios, o sea su pueblo; porque ocurrirfan sucesos de tal mag- nitud que harfan temblar a todos los moradores del mundo. “Por eso pues, ahora, dice Jehova —sigue el profeta—, con- vertios a mi con todo vuestro corazén, con ayuno y loro y lJamento. Rasgad vuestro corazén, y no vuestros vestidos, y con- vertios a Jehova vuestro Dios... Tocad trompeta en Sion, pro- clamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunion... Entre la entrada y el altar loren los sacerdotes, ministros de Jehov4, y digan: Perdona, oh Jehov4, a tu pueblo” (vers. 12-17). f En vista de los tremendos acontecimientos que estarian por ocurrir en el “dia de Jehova”, la iglesia debia ser despertada por una voz de alarma, y el pueblo debfa ser llamado a lograr una (24)UN MOVIMIENTO DE ‘REFORMA 25 to conversién auténtica, profunda, y de todo corazén. En otras palabras, debia efectuarse una reforma espiritual en el seno de la iglesia, en preparacién para los grandiosos sucesos del fin. No hay duda de que hemos Ilegado ya a la propia vispera de la hora suprema, y de que este llamado a una conversién genuina y a una reforma cabal de la vida de cada uno, debe resonar por todos los 4mbitos de Sion. Tal es lo que hace ajios ha establecido, por autoridad divina, la sierva del Sefior, en los siguientes parrafos inspirados: NECESIDAD DE LA REFORMA “Un reavivamiento de ta verdadera piedad entre nosotros es la mayor y mds urgente de todas nuestras necesidades. El buscar esto debe ser nuestro primer trabajo [SC 53]. Debe haber un esfuerzo ferviente para obtener la bendicién dei Scfior, no porque Dios no esté dispuesto a otorgarnos su ben- dicién, sino porque no estamos preparados para recibirla. Nuestro Padre celestial esti mds dispuesto a dar su Espiritu Santo a los que se Jo piden, que los padres terrenales a dar buenas dadivas a sus hijos. Pero constituye nuestra tarea, por medio de la confesin, la humillacién, el arrepenti- miento y la oracién ferviente, el cumplir Jas condiciones en virtud de las cuales Dios ha prometido concedernos su bendicién” (1 SM 121). “BI pueblo de Dios no soportard la prueba a menos que haya un reavi- vamiento y una reforma. El Sefior no admitiré en. las mansiones que estd preparando para los justos, una sola alma que sea presuntuosa” (7 T 285). “Se necesita una reforma entre el pueblo de Dios, pero ésta debe co- menzar su obra purificadora con los ministros” (1 T 469). “Debe producirse una reforma en el pueblo de Dios” (MPJ 815). “Debe realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la ministracién del Espiritu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes. El reavivamiento significa una renovacién de la vida espiritual, una vivificacién Spittal Us TEIOHTE GIRL UAE EOPAMATONMOR amablo Sh Tas TIE y_las teoriasen Tos habitos y las practicas. La Tetorma fio traera los buenos frutos de la justia a menos que ést€Vinculada con el reavivamiento del espiritu. El reavivamiento y la reforma han de realizar la obra sefialada, y al hacer esta obra ambos deben combinarse” (RH, febrero 25 de 1902, republicado en SC 58, 54). “Me han impresionado profundamente las escenas que desfilaron ultima- mente delante de mi en las horas de la noche. Parecia que se realizaba en muchos lugares un gran movimiento, una obra de reavivamiento. Nues- tro pueblo estrechaba sus filas en respuesta al Mamamiento de Dios. Her- manos mios, el Sefior nos esta hablando. ¢No escucharemos su voz? No aderezaremos nuestras limparas, para actuar como hombres que esperan la venida de su Sefior? El momento actual exige que Mevemos la luz y actuemos" (JT 8: 441, 442). “Antes que los juicios de Dios caigan finalmente sobre Ja tierra, habrd entre el pueblo del Seftor un avivamiento de la piedad primiliva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostélicos. E] Espiritu y el poder de Dios seran derramados sobre sus hijos” (CS 517).26 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL _ CARACTERISTACAS DE LA REFORMA Pero Satands ha -estado! trabajando asiduamente para desvir- tuar_la_auténtica reforma espiritual que el Sefior quiere obrar lentro del seno de Ta iglesia. Este ha sido el método del gran enemigo desde los dias antiguos: adulterar 1o verdadero y ofrecer Gea folsifcaclon: outa couse desorden- Caos y pedicle oy Ta para causar desorden, caos y perdicion, en Tagar de verdadera_conversién y_vida eterna. . Falsificacién saténica de la reforma Declara la pluma inspirada: “En cada despertamiento religioso [Satands] est4 listo para introducir a aquellos cuyos corazoncs no estan santificados y cuyos espiritus no estén bien equilibrados... En toda la historia de Ja iglesia, ninguna reforma ha sido_Hevada_a_cabo_sin encinine_o abaHl ‘Obstaculos. Asi Fat Scone Ga Tos dfas de San Pablo. Dondequiera que el apéstol fundase una iglesia, habia . algunos que rofesaban Scepter Te Tepes Sue imtioduclan Tesreiies que, de_haber_sido_recibidas, habrian hecho desaparecer_cl_amor_a_la_verdad (Gen. “La semilla que Lutero habia sembrado brotaba en todas partes... Intenté [Satands] lo que ya habia intentado en otros movimientos de re- forroa, es decir, engafiar y perjudicar al pueblo dandole una falsificacién en lugar de Ja obra verdadera. Asi como hubo falsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana, asi también se levantaron falsos profetas en el siglo XVI” (CS 197). Lo mismo que hizo en épocas pasadas, el padre de toda mentira ha estado haciendo en nuestro tiempo. Quiere hoy tra- tar de desorganizar el movimiento adventista y confundir a los hijos de Dios. Asi es como, durante nuestra breve historia como movimien- to, y particularmente en estos ultimos afios, han surgido una serie de grupos disolventes que se llaman a s{ mismos -“refor- mistas”, cuando lo que hacen es sdlo destruir. La obra no sopor- t6 la prueba biblica: “Por sus frutos los conoceréis” (Mat. 7:16) . Espiritu de discordia y revolucun Un_rasgo muy comun en los falsos movimientos de reforma es el espiritu_de discordia, revolucién y critica destructiva, par- tigularmente de los dirigentes de la iglesia. Advierte el espiritu de profecia: “Ha legado Ia hora de hacer una reforma completa. Cuando ella prin- cipie, el espiritu de oracién animard a cada creyente, y el espiritu de dis- cordia y de revolucién serd desterrado de la iglesia (JT 8: 254)” (SC 53). Eno ras, lo primero que hace una reforma es eli- minar la discordia, la critica y el espfritu de revolucién de entre los que son afectados por ella.UN MOVIMIENTO DE REFORMA 27 Al describir varios de los’falsos moyimientos de reforma, la mensajera del Sefior dice del promoto¥ de uno de ellos: “El pensaba que Dios habfa pasado por alto a todos los obreros diri- gentes y le habia dado a él el mensaje”. Entonces ella explica que “intenté mostrarle que él estaba equivocado” (2 SM 64). Acerca de otro escribié: “El dijo que todos los dirigentes de la iglesia caerian debido a la exal- tacién propia, y otra clase de hombres humildes apareceria en escena, que harian cosas maravillosas... Este hombre pretendia creer en los testimonios. Pretendia que eran Ia verdad, y los usaba... para dar fuerza y apariencia de verdad a sus pretensiones” (2 SM 64, 65). Pero acerca de este hombre y de su mensaje ella explicé: “Recibi esta palabra del Sefior: No los credis porque yo no los he en- viado”. Ella le dijo que “su mensaje no era de Dios; sino que estaba enga- fiando a los incautos” (2 SM 65). @ Acerca de otro atin, que pretendia tener un mensaje especial para la iglesia, ella escribid: “BI mismo espiritu acusador estaba en él, es decir que [segun él] la iglesia estaba completamente equivocada y Dios estaba Hamando a un pueblo que obraria milagros” (2 SM 66). Cuandoquiera_que un asi llamado movimiento de reforma _ suscite un espiritu de critica destructiva contra los dirigentes de < la_obra_y contra la organizacién de Ta iglesia, haciendo cundirc. g el_“espiritu de discordia y de revolucién”, sepamos_a_ciencia cierta, sin mayor andlisis ulterior, que es Sa nca- beza, y que se trata de una falsificaci6n de la verdadera reforma. Aunque tales movimientos, para ganar adeptos, pretendan al comienzo pertenecer al pueblo adventista y simulen mani- festar celo por la obra de Dios, terminan siempre en la forma- cién de sectores separatistas. No soportan la prueba del tiempo, aunque a veces causen mucho mal temporariamente, descarrian- do a personas sinceras pero no del todo afirmadas en la verdad. Satands actia con energia y con engaiio “En ocasién de cada avivamiento de la obra de Dios, el principe del mal acta con mayor energia; en la actualidad est4 haciendo esfuerzos desespe- rados preparindose para.la lucha final contra Cristo y sus discipulos” (CS 651). “Despierte el pueblo de Dios de su somnolencia_y emprenda seriamente una oo ae Ere PErT RETO y dé reforma; escudrifie Tas Escrituras para aprender _la verdad tal cual es en Jestis;_consagrese por completo a Dios, y no faltardn pruebas de que Satands esté activo y vigilante. Manifestard su poder_por todos Jos engafios posibles, y llamara eh su_ayuda a todos los angeles caidos de su reino” (C5 449). >28 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL Fanatismo Entre las armas que usard el diablo para desbaratar el plan de Dios de proclamar y producir una reforma entre su pueblo figura el fanatismo. Lo hizo en los dias apostdlicos, en la época de la Reforma protestante, y practicamente con motivo de todos los despertamientos religiosos. “El fanatismo apareceré en nuestro propio medio. Vendrén engafios, y de un cardcter_tal que, si fuera posible, desviarian_a los mismos elegidos” “Lutero tuvo también que sufrir gran aprieto y angustia debido ala conducta de fandticos... ¥ los Wesley, y otros que por su influencia y su fe fueron causa de bendicién para el mundo, tropezaron a cada paso con as artimafias de Satands, que consistian en empujar a personas de celo exagerado, desequilibradas y no santificadas, a excesos de fanatismo de toda clase. Guillermo Miller no simpatizaba con aquellas influencias que condu- cian al fanatismo. Declaré, como Lutero, que todo espiritu debia ser pro- bado por Ja Palabra de Dios... En los dias de la Reforma, los adversarios de ésta achacaron todos los males del fanatismo a quienes lo estaban com- batiendo con el mayor ardor. Algo semejante hicieron los adversarios del movimiento adventista” (CS 447, 448) . Sin embargo, esto no ha de ser motivo para resistir el ver- dadero reavivamiento, la auténtica reforma que responde a las caracteristicas que se iran describiendo mas adelante. “Cuando el Sefior obra por medio de los instrumentos humanos, cuando los hombres estén movidos por el poder de lo alto, Satands induce a sus agentes a clamar: ‘jFanatismo!’ y a advertir a la gente que no vaya a los extremos. Tengan todos cuidado acerca de las circunstancias en que le- vantan este clamor; porque el hecho de que haya moneda falsa, no reduce €l valor de la verdadera. El que haya reavivamientos espurios y conver- siones falsas, no prueba que todos los reavivamientos deban tenerse por sospechosos. No demostremos el mismo desprecio que los fariseos cuando Gijeron: ‘Este a los pecadores recibe’ (Luc. 15:2)” (OE 179). “Nueva lus” Otro de los métodos que el archiengafiador utiliza para en- trampar a las almas incautas es la proclamacién de alguna “nueva luz”. Es cierto que el pueblo de Dios podrd ir viendo amplia- ciones de las verdades fundamentales ya sélidamente establecidas. De esa luz provendr4 la comprensién de profecias que se estén cumpliendo. Pero debemos tener en cuenta la siguiente instruc- cién: “Cuando el poder de Dios testifica acerca de lo que es verdad, esas verda- des han de permanecer para siempre como tales. No han de ser tratadas de acuerdo con suposiciones contrarias a la luz que Dios ha dado” (1 SM 161). La auténtica nueva luz debe tener los siguientes elementos identificadores:UN MOVIMIENTO DE REFORMA 29 1) Estard en un ciento por.ciento de acuerdo con la Palabra de Dios, y no responderd a alguna interpretacién antojadiza y carente de fundamento biblico. “Se levantaran hombres y mujeres, profesando tener alguna nueva luz o alguna nueva revelacién que tenderd a conmover la fe en los antiguos hitos. Sus doctrinas no soportardn la prueba de la Palabra de Dios, pero habra almas que serA engafiadas” (JT 2: 107). 2) No contradird ninguna de las verdades bdsicas ya sélida- mente establecidas como pilares inconmovibles en la organiza- cién del pueblo de Dios. “Dios no da a un hombre una nueva luz contraria a la fe establecida dei cuerpo. En todas las reformas se han levantado hombres que aseveraban esto” (JT 2: 108) . 3) Quienes proclamen Ja nueva luz no estardn infatuados con la idea de que son superiores a sus hermanos, y de que Dios los ha elegido pasando por alto a su pueblo. Esta es, por lo general, la posici6n de los asi Iamados “movimientos de re- forma”. “Dios no ha pasado por alto a su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aqui y otro alli como los wnicos dignos de que les sea confiada su verdad” (JT 2: 108). “Nadie debe tener confianza en s{_mismo, como si Dios le hubiese dado uuna luz especial més que 2 sus hermanos. Se nos representa @ Cristo como morando en su pueblo” (JT 2:108) . Caracteristicas adicionales de la verdadera reforma: 7) “Un éspiritu de oracion: 2) Un espiritu de sincera conversién. 3) Un-espiritu abnegado y generalizado de trabajo misionero. 4) Un espiritu de alabanza y accién de gracias. Tales-sén-Tos pensamientos que surgen del siguiénte parrafo inspirado: “En, visiones'de la hoche ‘pas6 delante de mi un. gran movimiento dé reforma en: el seno ‘del pueblo: dé’ Dios. Muchos ‘alababan*a Dios. Log? enfermos eran sanados y se efectuaban otros milagros. Se advertia un espiritu de oracién como lo hubo antes del gran dia de Pentecostés. Velase a-cente- nares 'y miles de personas visitando las familias y explicdndoles la Palabra de Dios. Los corazones eran convencidos por el poder del Espiritu Santo, y se’ manifestaba un espiritu de sincera conversién. En todas partes las puertas s¢ ‘abridi dé par én par para la proclamacién de la verdad. El mundo: parecia iluminado por la influencia divina. Los verdaderos y sin- ceros -hijos de Dios recibian grandes bendiciones. Oi las alabanzas y tas acciqnes de gracias: parecia ‘ina reforma andloga a la del afio 1844” (JT 3 345) .30 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL EL CORAZON DE LA REFORMA: LA PREDICACION DEL MENSAJE A LAODICEA Y LA JUSTIFICACION POR LA FE La reforma sera producida fundamentalmente en el seno de ta iglesia como resultado de la aceptacién del mensaje del Tes- tigo fiel a Ja iglesia de Laodicea. Es éste un mensaje de Cristo a su iglesia, que quebranta la infatuacién y el engafio de la justicia y la suficiencia propias, y produciendo un espiritu de sincero arrepentimiento, confesién y limpieza del pecado, lleva al contrito al pie de la cruz para aceptar la justicia de Cristo, En la hora de crisis por la cual atravesard la iglesia no habré término medio. “El que no es conmigo, contra mi es; y el que conmigo no recoge, desparrama” (Luc. 11:28). Los que acep- ten este franco mensaje de carifio (Apoc. 3:14-22) cosecharan en su vida y en su experiencia sus benditos resultados: una ver- dadera conversién, el apartamiento del mundo, la victoria sobre el pecado y una entrega completa de la vida a Dios. Esa es la esencia de la auténtica reforma que ha de operarse en la iglesia: en cada corazon individual. Los que no acepten ese mensaje, y prefieran continuar siendo tibios, formales y llenos de justicia propia, caer4n durante el za- randeo y se perderdn. Explica la mensajera del Seffor: “Pregunté cudl era el significado del zarandco que yo habia visto, y se me mostré que lo motivaria el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea... Algunos no soportardn este’ testimonio directo, sino que se levantar4n contra él, y esto es lo que causara un zarandeo én el pueblo de Dios” (PE 270). De la forma de recibir este mensaje depende nada ments que el destino de la iglesia. Ha de mover a profundo arrepentimiento. (Todos los que lo reciban serdn purificados: “Vi que el testimonio del Testigo fiel habia sido escuchado tan sélo a medias. El solemne testimonio del cual depende el destino de Ja iglesia sc tuvo en poca estima, cuando no se lo menosprecié por completo. Este testimonio ha de mover a profundo arrepentimiento. Todos los que lo reciban sinceramente lo obedecerén y quedarén purificados” (PE 270) Dn franco mensaje de cariio “Y escribe al Angel de la iglesia en Laodicea: He aqui el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacién de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras” (Apoc. 8:14, 15). “EI mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorprendente, y se aplica al pueblo de Dios actual” (TS 8: 148). El autor del mensaje es nada menos que Cristo, nuestro Sal- vador, y a la vez nuestro mejor amigo. Es fiel y verdadero. NosUN MOVIMIENTO DE REFORMA 31 ama, pero no nos adula, porque quiere nuestra felicidad y nues- tra salvacién. Nos habla con carifio y sinceridad. El mensaje es directo, pero Ileno de misericordia. Nos dice: “Yo conozco tus obras”. Nos habla uno que nos conoce, mejor de lo que nosotros nos conocemos a nosotros mis- mos, porque el coraz6n humano es engafioso (Jer. 17:9). Y es un mensaje muy neccsario, particularmente por la condicién de engafio propio en que se encuentra Laodicea. Por lo tanto, sien- do que sélo Dios nos conoce, nuestra actitud frente a este men- saje debicra ser la del salmista: “Examiname, oh Dios, y conoce mi corazon. ..; ve si hay en mi camino dé perversidad, y guiame en el camino eterno” (Sal. 139:23, 24). Este mensaje tiene una aplicacion eminentemente individual, y su resultado colectivo se producira sélo en la medida en que cada uno lo acepte y practique en su vida personal. El Testigo fiel habla en singular. “Eres tibio” eQué es lo que nos dice Aquel que conoce nuestro corazén? “No eres ni frio ni caliente. Quisiera yo que fueras 0 frio o caliente. Asi que, por lo mismo que eres tibio... estoy a punto de escupirte de mi boca” (Apoc. 3:15, 16, VM). En los primeros tiempos de la historia de la iglesia recibimos esta instruccién: 7 “B] mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que profesan creer en la verdad presente. La mayoria de ellos son tibios y sélo profesan la verdad... El término ‘tibio’ se aplica a esta clase de personas. Profesan amar la verdad, pero son deficientes en la devocién y el fervor cristiano. No se atreven a abandonar del todo Ja verdad y correr el riesgo de los in- crédulos; pero no estén dispuestos a morir al yo y seguir de cerca los prin- cipios de su fe...,.No se empefian cabal y cordialmente cn la obra de Dios, identificandose con sus intereses; sino que se mantienen apartados y estin listos para abandonar su puesto cuando lo exigen sus intereses personales ¥ mundanos, Falta en su coraz6n Jd obra interna de la gracia” (JT 1: 477, 478) . Gracias a Dios que muchos, por haber permitido la obra poderosa del Espiritu en sus vidas, no participan de esa condi- cién de tibieza. Pero no deja de ser penosa la realidad de que yu n_parte de Laodicea esta constituida por tibios que sdélo profesan.la_verdad. Esto plantea Ta necesidad de una definida reforma. Cuatro son los elementos que componen esa tibieza: 1) “Son deficientes en la devocion y el fervor cristiano”. Ne- cesitamos vivir diariamente una vida de comunién con Dios, una32 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL vida de oracién y estudio de su Palabra. Es urgente que demos Ja debida consideracién a nuestras necesidades espirituales, para suplirlas con el poder divino. 2) “No estdn dispuestos a morir al yo y a seguir de cerca los principios de su fe’. Una conversién a medias no nos podrd salvar. “Convertios a mi con todo vuestro corazén”, dice el Sefior. Un corazén dividido no nos dard la victoria. Cristo pide la posesién completa de nuestra vida. El yo debe morir defini- damente para que Cristo gobierne en el trono del corazén. 8) “No se empefian cabal y cordialmente en la obra, identi- ficdndose’ ton sus intereses’. No dedican suficiente tiempo, inte- rés, trabajo y recursos a la causa de Dios. 4) “Falta en su corazén la obra interna de la gracia”. Dios la quiere realizar plenamente en la vida de cada uno de nosotros. “El que comenzé en vosotros la buena obra —dice Pablo—, la perfeccionara hasta el dia de Jesucristo” (Fil. 1:6). Gracias a Dios que ¢1 quiere y puede hacerlo. Pero necesita nuestro con- —sentimiento, nuestro interés sincero, nuestra franca cooperacién. — “Estoy a punto de escupirte de mi boca” El agua tibia produce nduseas, y se administra como vomi- tivo en caso de intoxicacién. También la indiferencia y la falta de conversién es repudiable para Dios, y los que perseveren en ella tendran que ser despedidos del amoroso regazo del Padre. El corazon de Jesus se conduele de esta tibieza y mediocridad. Expresa su ferviente anhelo de que la situacién cambie: “Qui- siera yo que fueses frio o caliente”. “Seria ms aceptable para el Sefior si los miembros tibios que profesan Ja religién nunca se hubieran Hamado de su nombre. Son un peso continuo para los que desean ser fieles seguidores de Jestis. Son piedras de tropiezo para los incrédulos” (1 7 188). Pero ésta no necesita ser la condicién de ningun hijo de Dios. La claridad de la revelacién divina se propone llevar a nuestro animo la alarma que nos induzca a una reforma de la vida, la cual a su vez se traduce en una obra profunda y convertidora de Ja gracia de Cristo. * La infatuacion espiritual y la justicia propia El meollo del mensaje del Testigo fiel esta constituido por esta otra alarmante revelacién: “Porque tt dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tu eres un des- venturado, miserable, pobre, ciego y desnudo” (Apoc. 3:17). Los hijos de Dios que participan de la condicién de LaodiceaUN MOVIMIENTO DE REFORMA 33 son presentados en una posicién de seguridad carnal, y en una actitud de grave justicia’propia. Est4n tranquilos. Se creen en una exaltada condicién espiritual. Pero su estado es deplorable a la vista de Dios. ¥ ellos no lo saben. Estan engafiados. “£1 mensaje a Laodicea se aplica a los adventistas del séptimo dia que han recibido gran luz y no han andado en ella. Son los que han hecho una gran profesién pero no se han mantenido al paso con su Director, los que seran escupidos de su boca a menos que s¢ arrepientan” (2 SM 66). El mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente de- nuncia de su verdadera situacién de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Esa infatuacién es particularmente grave porque pone a su victima fuera del alcance del poder redentor de Dios. El reco- nocimiento de nuestra condicién es requisito indispensable para que el plan restaurador divino pueda verificarse en nuestro favor. “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos —declaré el Sefior. Y agregé—: No he venido a lamar a justos, sino a pecadores” (Mar. 2:17). La verdad es, sin embargo, que “no hay justo, ni aun uno”. “Por cuanto todos pecaron, y estan destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:10, 23). @Quiénes son, entonces, los “sanos”?, porque sano no hay nin- guno. Son los presuntuosos espirituales, los que estan Ienos de justicia propia, como el fariseo de la parabola. Ellos no pueden ser perdonados ni justificados mientras conserven su actitud. De alli el consejo: “Arrepiéntete” (vers. 19). El arrepenti- miento implica: a) reconocimiento del pecado; b) dolor por el pecado; c) deseo de abandonarlo. Pero un corazén Ileno de justicia propia, ede qué puede arrepentirse? ¢Cémo puede al- canzarle el perdén y la misericordia divina? No hay nada que haga mas inaccesible para el corazén el poder salvador del Evangelio, que esta soberbia espiritual, este engaiio, esta propia justicia. Es el polo opuesto de la justifica- cién por la fe, camino unico para alcanzar perdén y victoria. Este sentimiento de “Soy rico” es tal vez el grado mds abso- luto de la justicia propia, que el profeta Isaias dice que es “como trapo de inmundicia” (Isa. 64:6) . El que participa de este espi- ritu posee una vida desprovista de frutos, como la higuera estéril, que a pesar de lucirse con un abundante follaje de profesién, y a pesar de tener las hojas grandes de la presuncién, carecia del todo de frutos. Con razén Pablo queria huir de esa condicién cuando dijo: “. . . ser hallado en él [Cristo], no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Fil. 3:9).34 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL Este mensaje nos beneficiard si ofrecemos nuestra voluntaria cooperacién y sincero interés. Declaré la pluma inspirada: “Se me mostré que el testimonio a los laodiceos se aplica a los hijos de Dios de la actualidad, y que ¢l motivo por el cual no ha realizado una gran obra es la dureza de sus corazones. Pero Dios ha dado al mensaje tiempo para hacer su obra. El corazén debe ser purificado de los pecados que han excluido por tanto tiempo a Jesus, Este terrible mensaje hard su obra. “Cuando fue presentado por primera vez, condujo a un intimo escu- drifiamiento del corazén. Los pecados fueron confesados, y el pueblo de Dios fue conmovido por doquiera. “Tiene’ por objeto despertar a los hijos de Dios, revelarles sus errores, y Mevarlos a un celoso arrepentimiento, para que sean favorecidos por. la presencia de Jess y preparados para el fuerte clamor del tercer angel” (1 T 185, 186). Un remedio eficaz Pero el amoroso mensaje del Testigo fiel no se limita sélo a realizar Ja denuncia de la triste condicién éspiritual de Laodicea. No sdélo diagnostica con pleno conocimiento de causa la enfer- medad, sino que ofrece el remedio: un remedio radical para sanar al alma de sus males. Es realmente un mensaje de consuelo. “Por tanto —dice Jestis—, yo te aconsejo que de mi compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas, para vestirte, y que no se descubra la vergiienza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas” (vers. 18) . La triple condicién del laodiceo —pobre, desnudo, ciego— se cura con el triple y maravilloso remedio del cielo: a) oro re- finado en fuego, para ser rico; b) vestiduras blancas, para cubrir su desnudez; c) colirio, para ver. éQué representan estos tres simbolos? “Bl oro probado en el fuego, que se recomienda aqui, es la fe y el amor. Enriquece el coraz6n, porque se Jo ha refinado hasta su mdxima pureza, y cuanto mas se lo prueba, tanto mds resplandece. “La vestidura blanca es la pureza de cardcter, la justicia de Cristo im- partida al pecador. Es a la verdad una vestidura de tejido celestial, que puede comprarse tnicamente de Cristo, para una vida de obediencia voluntaria. - “Bl colirio es aquella sabiduria y gracia que nos habilitan para discernir entre lo malo y lo bueno, y para reconocer el pecado bajo cualquier disfra2” QT 1:479). . La fey el amor La fe y el amor, representados por el oro refinado en fuego, son dos importantes frutos del Espiritu Santo. Acerca de su trascendencia la Sra. de White escribe: “Se me ha mostrado que el oro mencionado por Cristo, el Testigo fiel, que todos debemos poser, es la fe y el amor combinados, y el amor precedeUN MOVIMIENTO DE REFORMA 35 a la fe. Satands estd trabajando constantemente para quitar estos preciosos dones de los corazones del pueblo de Dios. Todos estan empefiados en el juego de la vida, Satands sabe muy bien que si logra extirpar el amor y la fe, lenando su lugar con egoismo ¢ incredulidad, todos los rasgos preciosos restantes serdn hdbilmente quitados por sus engafiosas manos, y él juego resultard perdido” (2 T 36, 37). El amor es la esencia y el resumen maximo de la ley, el supre- mo principio guiador de una vida convertida, semejante a la de Cristo. Sin amor no hay cristianismo, pues el apdstol dice: “El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (1 Juan 4:8). 7 El amor transforma radicalmente el panorama de la vida (Gal. 5:19-23). Elimina la codicia y el egoismo, creando la generosidad, la benevolencia, el interés en el progreso de Ja obra y en el bienestar del prdjimo. El amor anula los resentimientos, la envidia y los celos, y los reemplaza por la bondad, Ja longanimidad, la cordialidad. Disipa las pendencias y la lucha desleal; mata la ambicién egoista; neutraliza el odio; borra el rencor y la ira, e introduce la paz, la buena voluntad y el gozo. Ahuyenta el temor y la descon- fianza. Junto con el perdén del pecado logrado por la fe en Cristo, el amor es la terapia mds admirable para los males del espiritu, la mejor solucién para Jos problemas emocionales, y a la vez una poderosa medicina para sanar muchas enfermedades psicoso- maticas. La wnica forma de tener amor es apropiarse de su fuente bendita: Cristo Jests. Por eso el apéstol Pablo aconseja: “Que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arrai- gados y cimentados en amor...” (Efe. 3:17) . Cuando Cristo hace su entrada triunfal en el corazén y toma posesién de la vida —“ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi” (Gal. 2:20) — el amor Mega a ser la motivacién suprema: “El amor de Cristo nos cons- trifie” (2 Cor. 5:14). La fe, por su parte, junto con el amor, nos permite vivir constantemente en la placida atmésfera del cielo. Establece entre nuestra alma y Dios un vinculo tan inquebrantable que nada ni nadie puede romper, salvo el pecado. Nos hace accesible el perdén de Dios y su poder para vivir Ja vida que vale. Pone a nuestra disposicién el cumplimiento de todas las promesas de Dios. Es un principio activo que se manifiesta en la vida por medio de una obediencia voluntaria a los mandamientos del Sefior.36 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL La justificacién por la fe Las vestiduras blancas, que representan la justicia de Cristo aplicada a la vida del pecador, constituyen un manto de factura celestial, hecho directamente en el telar del cielo. Estas vesti- duras sélo pueden conseguirse por la fe. El problema del logro de la justicia por parte del hombre es tan antiguo como el pecado. Desde el dia en que nuestros primeros padres violaron la ley de Dios y se hicieron pasibles de la muerte eterna, la humanidad ha estado buscando con ansias la manera de alcanzar de nuevo la justicia, o sea un estado espiritual que la reconciliara con Dios. El hombre ha sentido genéricamente, a través de toda su historia, el peso de la culpa- bilidad. Uno de los amigos de Job dio expresién a la mas angus- tiosa pregunta del alma cuando dijo: “¢Cémo, pues, se justificard el hombre para con Dios?” (Job 25:4). El pecado constituye la peor de las enfermedades humanas. Separa al hombre de Dios y lo sume en la tristeza y la desespe- racién. Una gran proporcién de los miles y miles de enfermos neuréticos que desfilan por los consultorios médicos y psiquid- tricos en busca de alivio estén atormentados por el sentido de culpa. Hace algun tiempo quedé profundamente impresionado, mientras visitaba algunas ciudades importantes de Latinoamé- rica, al ver largas filas de hombres y mujeres, jovenes y ancianos, esperando turno para arrodillarse ante el confesionario. En al- gunas iglesias habia hasta seis largas filas de esta clase. Eran almas que buscaban la justificacién. Existen dos métodos que los hombres han ensayado para alcanzar la justificacién. El primero es el esfuerzo propio, sea para cumplir la ley, o para realizar obras meritorias, a fin de ganar el favor de Dios. Este es el método mds generalizado. Pero es antibiblico y completamente ineficaz. El otro método consiste en reconocer la propia impotencia, y ejercer fe en el sacrificio de Cristo en nuestro favor. Este es el unico camino hacia Dios. La verdad es que aun los hijos de Dios pueden perder de vista a veces una de las verdades mas importantes de la Biblia, es a saber, la de que “por las obras de la ley ningun ser humano ser justificado delante de él” (Rom. 3:20). La tendencia del laodiceo lo induce a la justicia propia. Pue- de llegar a pensar que por el hecho de conocer este maravilloso con‘unto de verdades biblicas, sélidamente establecidas y légi-UN MOVIMIENTO DE REFORMA 37 camente eslabonadas, ha adquirido una excelencia espiritual que lo ubica por encima de otros cristianos. Se tienta con el pensa- miento de que la observancia de los preceptos de la santa ley de Dios le gana el favor divino y le abre las puertas del cielo como un derecho, y puede comenzar a razonar como el fariseo de la parabola. Es posible que empiece a decirse a si mismo, si no en voz alta: “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Pero el Sefior le contesta: “Y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Y entonces le indica el remedio: “Te aconsejo que de mi com- pres... vestiduras blancas”, es decir, la tmnica justicia que vale, la justicia de Cristo. “Todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras jus- ticias como trapos de inmundicia”, dice el profeta Isaias. Nin- guna cosa que el hombre haga para ganar el favor de Dios tiene valor alguno. Los unicos méritos que el hombre puede invocar son los de Cristo, quien est4 dispuesto a echar sobre la vergiienza de nuestra desnudez el manto purisimo de su perfecta justicia. Las buenas obras, como veremos mds adelante, entran en el cuadro de nuestra salvacidn, no como algo hecho para justi- ficarnos, no como argumento para lograr el favor divino, no como el precio para comprar el cielo. Las buenas obras, la obe- diencia, aparecen como un resultado de nuestra justificacién, co- mo una evidencia de nuestra fe, como una demostracién del poder de Dios que acta en nuestra vida, y como la preparacién para la vida eterna. Pero el unico derecho a la vida eterna es la justicia perfecta de Cristo que él nos adjudica inmerecidamente en base a nuestra fe. “En gran manera me gozaré en Jehovd —declara de nuevo el profeta evangélico—, mi alma se alegrard en mi Dios; porque me vistié con vestiduras de salvacién, me rodeé de manto de justicia” (Isa. 61:10). Sdlo cuando este manto admirable —cons- tituido por la muerte expiatoria de Cristo y su vida perfecta en nuestro favor— cubren la desnudez humana, el hombre apa- rece perfecto a la vista de Dios y es justificado con la unica jus- ticia eficaz, la de Cristo. Pero la adquisicién de esta maravillosa vestidura blanca que Cristo nos ofrece tiene dos condiciones indispensables: 1) El reconocimiento de la propia pecaminosidad, impotencia e indignidad. En otras palabras: un arrepentimiento sincero. Por eso el mensaje a Laodicea es un mensaje de arrepentimiento. “Arrepiéntete”, dice Cristo. Depén tu orgullo. Abandona tu38 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL infatuaci6n espiritual. Quebranta tu corazén delante del Sefior al caer sobre la roca de tu salvacién. 2) El apropiarse por la fe de la justicia de Cristo, que él quiere primero imputarnos, y luego impartirnos. “Concluimos, pues —dice Pablo—, que el hombre es justifi- cado por fe sin las obras de la ley” (Rom. 3:28). La pluma inspirada ha explicado en pdrrafos breves pero magistrales la verdadera esencia de la justificacién por la fe. “aQué es la justificacién por la fe? Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y hace por el hombre Jo que él no tiene la capa- cidad de hacer por si mismo” (TM 464). Dos clases de justicia En otra magnifica condensacién del problema, la sierva de Dios dice: “La justicia por la cual somos justificados es imputada; Ja justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda nuestra idoneidad para el cielo” (MPJ 32). En este parrafo tan iluminador, se nos plantean dos momen- tos distintos del proceso de nuestra salvacién, dos aspectos di- versos del plan de redencién, que son en cierta forma sucesivos, pero a la vez simultdneos; dos diferentes fases de la misma jus- ticia de Cristo, la unica que satisface a Dios y nos hace santos. Analicemos en forma esquematica estas dos fases: A) LA JUSTICIA DE CRISTO POR LA CUAL SOMOS JUSTIFICADOS 1. Nos es imputada, es decir, acreditada, adjudicada gratui- tamente, sin merecerla. 2. Es nuestro derecho al cielo. Es el unico mérito que pode- mos invocar. 8. Nos justifica, es decir, nos convierte en justos a la vista de Dios. 4. La recibimos exclusivamente por la fe, y en forma gratuita e inmerecida. —Efe. 2:8, 9: “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don [regalo] de Dios; no por obras, para que nadie se glorie”. —Rom. 3:24: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencién que es en Cristo Jess”. —Rom. 5:1: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Sefior Jesucristo”. 5. La fe implica el arrepentimiento, la confesién y la acep-JUSTICIA DE CRISTO A. f NIVEL DE LA NORMA PERFECTA : Justicia imputada Justicia impartida Justificacién_—_» Santificacién Titulo al cielo__5 Idoneidad para el cielo Por fe__» Por fe Obra instantanea__y Una obra gradual: abarca toda la vida Arrepentimiento ay47 . Confesién Z ° 1b, Perdén Paz a ‘4 og . Reconciliacién 2 7h Skap NUEVO NACIMIENTO ent 40, A 4 Ze ge? oe a % eb 9 Maps > Vida del hombre antes Vida del hombre convertido de conocer a Cristo después de aceptar a Cristo La cruz grande representa el momento en que el pecador acepta a Cristo, se arrepiente de sus pecados y los confiesa por primera vez. Inmediatamente Cristo le imputa su justicia y lo perdona. Se produce el nuevo nacimiento y comienza una nueva vida de ascenso hacia la perfeccién. No obstante, en su marcha progresiva, el hombre convertido puede caer. Cada vez que esto sucede, se repite la experiencia de la justicia imputada y el penitente recibe perdén. Asi, el hombre se levanta para continuar su marcha ascendente. De este modo, el proceso de la justicia impartida —que lo acerca al ideal— se combina con la experiencia de la justicia imputada, la cual lo reconcilia con Dios.40 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL tacién de Cristo como Salvador. Esto significa que nos- otros vamos a Dios. Nos salvamos en base al plan de que, si pedimos, recibimos aquello que solicitamos. B) LA JUSTICIA DE CRISTO POR LA CUAL SOMOS SANTIFICADOS 1. Nos es impartida, en un proceso paulatino e interno de crecimiento cristiano. 2. Es nuestra idoneidad, o preparacién para el cielo. 3. Nos santifica, o sea nos convierte en santos, transforniando nuestro cardcter. 4, También la recibimos por medio de la fe. La santificacién o justicia impartida Las vestiduras blancas que el Testigo fiel nos aconseja com- prar de él no sdlo representan la justificacién, o sea la justicia imputada de Cristo, por medio de la cual la desnudez moral se cubre y el pecado queda perdonado. Representan también la etapa siguiente y complementaria, la santificacién, o sea la jus- ticia impartida, Esta abarca la victoria sobre el pecado, Ja trans- formacién paulatina del cardcter, el crecimiento cristiano, el triunfo sobre las debilidades e imperfecciones. En tanto que la justificacin es un fendmeno instantaneo —pues Dios nos perdona y nos limpia en el momento mismo en que, arrepentidos, confesamos el pecado y pedimos el perdén (1 Juan 1:7-9)—, la santificaci6n es un proceso que dura toda la vida. Lo cierto es que la santificacién y la victoria sobre el pecado son un complemento indispensable de la justificacién o el per- dén de Dios. Tan ilégico seria conformarse con el primer paso sin el segundo, como permanecer en la antesala de espera en el caso de una audiencia, cuando ha Iegado la hora y se nos invita a pasar para ver al funcionario a quien estamos esperando. La paz que otorga el perdén y la reconciliacién con Dios resulta muy breve si no va acompafiada de un proceso de cambio en la vida que nos haga odiar el pecado y nos permita abando- narlo, extendiéndonos siempre a mayores alturas. “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento” (Mat. 3:8). La justificacién es nuestro derecho al cielo. EI ladrén en la cruz, sin haber tenido ocasién de vivir un tiempo apreciable después del perdén del pecado, fue salvo. La aplicacién de la justicia imputada de Cristo nos presenta perfectos y completos a Ja vista del cielo. Dios, mirando desde las alturas, no ve yaUN MOVIMIENTO DE REFORMA 4) nuestros andrajos espirituales, no ve la vergiienza de nuestra desnudez, sino el precioso manto perfecto con el cual Cristo nos roded. No ve la historia de pecado del hombre arrepentido y contrito, sino la perfeccién absoluta de la vida de Cristo, que vivié y murié por él. Pero el derecho al cielo no basta. Necesitamos la idoneidad para vivir alli. Necesitamos la preparacion. Si gandramos algin concurso en virtud del cual una compaiiia de aviacién nos otor- gara el pasaje gratuito para viajar a algun pais extremadamente frio, tendriamos todavia necesidad de proveernos de la ropa necesaria para poder vivir alli el tiempo que permanezcamos. Por lo tanto, el Sefior espera de nosotros que preparemos nuestro cardcter para el cielo, que nos ejercitemos en la obediencia de su voluntad y sus preceptos, que andemos en la luz que é] hace brillar en nuestro camino, que avancemos cada dia un paso mds hacia la perfeccién. Y asi podremos ser siempre perfectos con relacién a nuestra edad en Cristo, cumpliendo el mandato de Jesus: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto” (Mat. 5:48). EL SECRETO DE LA VICTORIA Para lograr esos resultados, también debemos depender por completo de Cristo. La base de la justicia impartida es igual- mente la fe. Pero la fe es un principio activo que nos induce a renunciar al yo y a entregarnos enteramente al Sefior para que él viva en nosotros. La distancia entre la perfeccién relativa a nuestra edad —que hayamos logrado por la gracia de Dios-—, y la perfeccién absoluta que es el blanco final, la suple el Sefior Jests en todo momento con su justicia imputada. Porque él no sdlo nos imputa o atri- buye los méritos de su sangre —la que nos libra de la muerte— NIVEL DE LA NORMA PERFECTA La justicia imputada de Cristo no sélo produce el perdén dal pacodo en virtud de lo muerte ex. piatoria de Jesis, sino que aplica los méritos de la vida perfecta del Moestro ol pecader. De esta manera, lar di- ferencia ontee la perfec- cién_impartide y el nie vel de la norma perfec Giferancia (B) que im- eee . plica une deficiencia en Justicia impartida la vida del hombre), es —_— suplida por Cristo, por medio de su justicia im- NIVEL INICIAL DE LA VIDA DEL PECADOR putade.42 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL sino que también nos atribuye los méritos de su vida perfecta. Por otro lado, Cristo no s6lo cumplié la ley en Ja cruz —pa- gando la penalidad exigida por ésta de nosotros—, sino que también cumple la ley viviendo en nosotros y dandonos la vic- torla. La santificaci6n es la obra de Dios en nuestra vida. A la mujer adultera, después de perdonarla, Cristo le dijo: “Vete, y no peques mas” (Juan 8:11). El apéstol Pedro se hace eco del plan de Dios para el hombre cuando dice: “Como aquel que os llamé es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 Ped. 1:15). Y el apdéstol Juan declara: “Estas cosas os escribo para que no pequéis” (1 Juan 2:1). ¥ mas tarde explica: “Todo aquel que es nacido de Dios no prac- tica el pecado” de manera habitual, voluntaria (1 Juan 3:9). Claro est4 que a lo largo de nuestra penosa marcha ascen- dente por el sendero de la santificacién se producen accidentes, caidas, pecados. Las viejas debilidades quieren volver a aparecer una y otra vez. Por eso la Palabra nos consuela con la hermosa seguridad del perdén de Dios logrado por medio de Cristo. Aunque Juan dice: “Estas cosas os escribo para que no pequéis”, completa esa frase con la gran promesa divina: “Si alguno hu- biere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Y “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (vers. 7). —_ * “Cuando esté en el corazén el obedecer a Dios, cuando se realizan es- fuerzos con ese propésito, Jestis acepta esta disposicién y este esfuerzo como el mejor servicio del hombre, y suple la deficiencia con su propio mérito divino” (1 SM 382). 7 Asi se amalgaman en forma armoniosa y se integran, comple- t4ndose mutuamente, la justicia imputada con la impartida. Son, en esencia, una misma cosa bajo dos aspectos. “B] ideal que Dios tiene para sus hijos supera en altura al mds elevado pensamiento humano. El blanco a alcanzarse es la piedad, la semejanza a Dios. Ante el estudiante se abre un camino de progreso continuo. Tiene que alcanzar un objeto, lograr una norma que incluye todo Jo bueno, puro y noble” (MPJ 87). Las vestiduras blancas del Apocalipsis son también mencio- nadas por Jesus en la parabola de la fiesta de bodas (Mat. 22: 11-18). Habia un vestido especial provisto para la fiesta. El que rehusé ponérselo fue expulsado. Ninguno podra participar en la cena de bodas del Cordero si no se despoja de su propio caracter mancillado y obtiene el cardcter perfecto de Cristo.UN MOVIMIENTO DE REFORMA 43 “EI vestido de bodas de la paribola representa el cardcter puro y sin mancha que poseerdn los verdadéros seguidores de Cristo... Es la justicia de Cristo, su propio cardcter sin mancha, que por la fe se imparte a todos Jos que lo reciben como Salvador personal” (PYGM 294). Un mensaje de reforma Por lo tanto, el mensaje de Laodicea no es slo un mensaje de arrepentimiento y justificacién por la fe: es también una in- vitacién divina a poseer el perfecto caracter de Cristo, su justicia, su santidad. Es un mensaje de reforma. Por cierto que el proceso de la santificacién es arduo y per- manente. La santidad no es obra de un momento: es la cosecha de la vida. Pero aunque se trata de una batalla ruda contra las potencias del mal, ésta se inicia con la garantia del triunfo. “Cristo no -nos ha dado la seguridad de que sea asunto facil lograr la perfeccién del caracter. Un cardcter noble, completo, no se hereda, No lo recibimos accidentalmente. Un caracter noble se obtiene mediante esfuerzos individuales, realizados por los méritos y la gracia de Cristo... Lo desarro- Hamos sosteniendo rudas y severas batallas contra el yo. Hay que sostener conflicto tras conflicto contra las tendencias hereditarias. Tendremos que criticarnos a nosotros mismos severamente, y no permitix que quede sin corregir un solo rasgo’ desfavorable" (MPJ 97). Pero a pesar de las dificultades que jalonan el camino de la conquista de un cardcter santo, se trata de un blanco alcanzable. Dios nunca pide imposibilidades. Sus érdenes son habilitaciones. “Nadie diga: No puedo remediar mis defectos de caracter. Si Negdis a esta conclusion, dejaréis ciertamente de obtener la vida eterna. La impo- sibilidad reside en vuestra propia voluntad. Si no queréis, no podéis vencer. La verdadera dificultad proviene de la corrupcién de un corazén no santi- ficado y de la falta de voluntad pata someterse al gobierno de Dios” (MPJ 97). Hemos de aprender a renunciar a nosotros mismos, y entre- garnos deliberadamente a Cristo, a “aquel que es poderoso para guardaros sin caida, y presentaros sin mancha delante de su gloria” (Jud. 24). Hemos de aprender a depender en todo mo- mento de quien nos dijo: “Sin mi, nada podéis hacer” (Juan 15:5), y “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra” (Mat. 28:18). Entonces, con Pablo podremos decir: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13). Lo que es im- posible a causa de la debilidad de la carne, Dios lo hace posible por medio de Cristo (Rom. 8:8, 4). Con el apéstol exclamare- mos: “A Dios gracias, el cual hace que siempre triunfemos en Cristo Jess” (2 Cor. 2:14, VVA). ‘A la base de toda esta experiencia de triunfo estd la fe. “Esta44 PREPARACION PARA LA CRISIS FINAL —La rueda de la fe nos lleva por la pen- diente de la santificacién a las altu- ras de la victoria. —Pero el eje de esa rueda es Cristo. Cristo es el Salvador. es la victoria que ha vencido al mundo —dice Juan—, nuestra fe” (1 Juan 5:4). La fe es la rueda potente que nos hace ascender la cuesta de Ja santificacién rumbo a las alturas de la victoria. Pero el eje poderoso de esa rueda es Cristo. En él se centra nuestra esperanza y nuestra fortaleza. La fe por si sola no es el salvador, pero Cristo es el Salvador. Es la fe la que nos llevard a efectuar una entrega perma- nente, voluntaria y completa. Entonces se produce el gran mi- Jagro: Cristo triunfa en nosotros y por nosotros: “Cuando el alma se entrega a Cristo, un nuevo poder se posesiona del nuevo coraz6n. Se realiza un cambio que ningén hombre puede realizar por su cuenta. Es una obra sobrenatural, que introduce un elemento sobre- natural en la naturaleza humana. El alma que se entrega a Cristo llega a ser una fortaleza suya, que é1 sostiene en un mundo en rebelién.... Un alma asi guardada en posesién por los agentes celestiales, es inexpugnable para los asaltos de Satands” (DTG 291). CONCLUSION El mensaje del Testigo fiel es, pues, no sélo un mensaje de justificacién y perdén, no sdlo un Iamado al arrepentimiento, sino un mensaje de conversién total, de santificacién, de reforma de la vida. Esta es la verdadera reforma que pronto tendra que realizarse en las filas del pueblo de Dios, y que acelerar4 el de- rramamiento del poder divino en la Iluvia tardia, la predicaci6n del Evangelio eterno y el sellamiento. Esta es la reforma de la vida que cada uno de nosotros necesita para pasar triunfante por el tiempo de angustia y recibir al Sefior con grande alegria. Esta es la experiencia que nos permitird estar preparados para vivir con Dios y con Cristo por la eternidad,CAPITULO 2 EL SELLAMIENTO Sintesis — Descripcién del saceso — ¢Qué es el sello de Dios? — Cusndo ocurre el sellamiento: tiempo y duracién — Condiciones para ser sellado. SINTESIS S DENOMINA sellamiento a un proceso espiritual, invisible para los ojos humanos, que se halla en marcha y que finali- zara bien pronto, al fin del tiempo de gracia. Por otra parte, el proceso del sellamiento comienza para cada cristiano el dia de su conversién y finaliza cuando termina para él el tiempo de gracia, bien sea en ocasién de su muerte o al fin del juicio investigador. Esta operacién, que realizan los angeles de Dios, consiste en la impresién de los principios de la ley divina —in- clusive el cuarto mandamiento— en la vida de los fieles que estén preparados para ella. EI sellamiento logra los siguientes objetivos: 1, Fija en la vida los principios de la ley de Dios. 2. Hace que los sellados sean fieles en la observancia del sdbado en medio de la apostasia y la mas fiera persecucién. 8. Los prepara para pasar incdlumes por el tiempo de an- gustia —mientras se hallen sin Mediador— manteniéndose a cu- bierto del pecado. 4. Los preserva de la destruccién final. DESCRIPCION DEL SUCESO “Después de esto vi a cuatro Angeles en pie sobre los cuatro angulos de la tierra, que detenian los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningun drbol. Vi también a otro angel que subia de donde sale el sol, y tenia el sello del Dios vivo; y clamé a gran voz a los cuatro angeles, a quienes se les habia dado el poder de hacer dafio a la tierra y al mar, diciendo: No hagais dafio (44)a la tierra, ni al mar, ni a los arboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Y oi el numero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel” (Apoc. 7:1-4) . “Tan pronto como los hijos de Dios son sellados en la frente —no es un sello 0 marca que pueda ser visto, sino un establecimiento [de las personas] en Ja verdad, tanto intelectual como espiritualmente, de manera que no pueddn ser movidas— tan pronto como los hijos de Dios sean sellados y preparados para el zarandeo, éste vendra. En realidad, ya ha comenzado; los . juicios de Dios estan ahora sobre la tierra, para darnos la advertencia, para que sepamos lo que esté por venir” (E. G. de White, MS 178, 1902, publicado en 4 SDABC, 1161) . “Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo de la sumisién a los poderes del mundo, recibe la marca de Ja bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios” (CS 663) . “Se me sefialé la época en que terminara el mensaje del tercer angel. El poder de Dios habia asistido a sus hijos, quienes después de cumplir su obra estaban preparados para sobrellevar la hora de prueba que les aguar daba. Habian recibido la Muvia tardia o refrigerio de la presencia del Seftor y se habia reavivado el viviente testimonio, Por todas partes habia cundido la postrera gran amonestacién, agitando y enfureciendo a los mo- radores de Ja tierra que no habian querido recibir el mensaje. 7 “Vi Angeles que iban y venian de uno a otro lado del cielo. Un angel con tintero de escribano en la cintura regres6 de la tierra y comunicé* a Jestis ‘que habia cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos. Vi entonces que Jestis, quien habia estado oficiando ante el arca de los Diez Mandamientos, dejé caer el incensario, y alzando las manos exclamé en alta voz: ‘Consumado es’” (PE 279). “Mientras Satands estaba insistiendo en sus acusaciones y tratando de destruir esta hueste, los angeles santos, invisibles, iban de un lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios viviente. Ellos han de estar sobre el monte de Sion con el Cordero, teniendo el nombre cel Padre’ escrito en sus frentes” (JT 2:179) . “Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostré a Ezequiel en visién. Juan también fue un testigo de esta terrible revelacién. El vio el mar y las ondas rugiendo, y los corazones de los hombres desfa- leciendo de temor. Observé la tierra moviéndose, las montajias transpor- tadas al medio del mar (lo cual literalmente est4 ocurriendo), el agua tugiendo agitada, y las montaiias sacudiéndose por su hinchazén. Vio las plagas, las pestilencias, el hambre y la muerte realizando su terrible misién” (TM 453). “A angel poderoso se lo ve ascendiendo desde el este (0 nacimiento del sol). El mis poderoso de los Angeles tiene en su mano el sello del Dios vivo, 0 de Aquel que es el tinico que puede dar vida, que puede colocar Sobre las frentes la sefial o inscripcién, a aquellos a quienes se les concederé la inmortalidad, Ja vida eterna” (TM 452). “El Senor esta haciendo su obra. Todo el cielo est conmovido. El Juez de toda la tierra ha de levantarse pronto para vindicar su autoridad insul- tada. La sefial de la liberacién sera puesta sobre los que guardan los man- 45damientos de Dios, reverencian su ley y rechazan la marca de Ja bestia y su imagen” (JT 2:151). ° “En este tiempo de sellamiento Satands esta vali¢ndose de todo artificio para desviar de la verdad presente el pensamiento del pueblo de Dios y para hacerlo vacilar. Vi una cubierta que Dios extendia sobre su pueblo Para protegerlo en tiempo de afliccién; y toda alma que se hubiese decidido por la verdad y fuese de corazén puro habia de ser cobijada por la cubierta del Todopoderoso” (PE 48). éQUE ES EL SELLO DE DIOS? Se denomina “sello” a dos cosas: 1) el instrumento que se usa para estampar una marca; 2) la marca propiamente dicha. Refiriéndonos al sello de Dios, el instrumento para sellar es la ley de Dios, en su sentido amplio, y el sdbado, 0 cuarto man- damiento, en su sentido més especifico, puesto que es el manda- miento que lleva la inscripcién del nombre y el titulo de la autoridad que representa. La ley y el sdbado reflejan la perfec- cién de Dios y la obra transformadora de su Espiritu. Por otra parte el sello de Dios, interpretado como la marca propiamente dicha, o sea el resultado de aplicar el instrumento sobre un documento, €s un cardcter semejante al de Cristo, la perfeccién divina reflejada en la vida del hijo de Dios. El sellamiento es el “establecimiento” definitivo de un ser humano en la verdad, la fijacién permanente de los principios de Ja ley en su vida. Por otra parte, el sello puede aplicarse sdlo sobre un documento auténtico. Asi, el sello de-Dios sélo podra ser aplicado por el angel sobre la vida de un auténtico cristiano, sobre una vida consagrada, sin manchas, lavada por la sangre de Cristo y posefda de un verdadero anhelo de reflejar la perfec- cién del cardcter divino, manifestado en su ley. “Fuisteis sellados con el Espiritu Santo de la promesa” (Efe. 1:13). “No contristéis al Espiritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el dia de la redencién” (Efe. 4:30). “Qué es este sello del Dios vivo, que se coloca en la frente de sus hijos? Es una sefial que los angeles pueden leer pero no los ojos humanos; pues el angel destructor debe ver esta marca de redencién” (EGW, Carta 126, 1898, publicado en 4 SDABC 1161). “El Angel con el tintero de escribano ha de colocar una marca en la frente de todos los que estén separados del pecado y de los pecadores, y el Angel destructor sigue a este Angel” (Carta 12, 1886, publicada en 4 SDABC 161). “El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el tinico que contiene tanto el nombre como el titulo del Legislador. Es el tinico que establece por autoridad de quién se dio la ley. Asi, contiene el sello de Dios, puesto en su ley como prueba de su autenticidad y de su vigencia” (PP 315). 46 7“Mientras viven bajo la proclamacién del mds solemne mensaje que alguna yez hayan soportado jos mortales, y que presenta la Jey de Dios como una prueba del caracter y como un sello del Dios vivo [ciertos profesos adventistas que viven en pecado flagrante},,transgreden sus santos preceptos” (2 T 468) “La sejial o sello de Dios se revela en la observancia del séptimo dia, monumento recordativo de la creacién por el Seftor. ‘Hablé ademis Jehova a Moisés, diciendo: Y ti hablards a los hijos de Israel, diciendo: Con todo eso vosotros guardaréis mis sibados: porque es sefial entre mi y vosotros por vuestras edad , para que sepdis que yo soy Jehova que os santifico’ (Exo. 31:12, 13). din este pasaje el sdbado se designa claramente como sefial entre Dios y su pueblo” (JT 3:282). . CUANDO OCURRE EL SELLAMIENTO: TIEMPO Y DURACION “El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto terminard. Ahora, mientras los cuatro Angeles estan reteniendo los cuatro vientos, es el mo- mento en que debemos asegurar nuestra vocacién y eleccién” (PE 58). “Si han de acontecer tales escenas, si han de cacr tan tremendos juicios sobre un mundo culpable, zdénde estara el refugio del pueblo de Dios? Cémo serin protegidos hasta que pase la indignacién? Juan ve los ele- mentos de la naturaleza —terremotos, tempestades y lucha politica— repre- sentados como siendo retenidos por cuatro angeles. Estos vientos estén bajo control hasta que Dios ordena soltarlos. Ahi estd la seguridad de la iglesia de Dios. Los angeles de Dios son los que retienen los vientos de la tierra, para que no soplen sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningun drbol, hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Al Angel poderoso sce lo ve ascendiendo desde cl este (0 nacimiento del sol). El mds poderoso de los Angeles tiene en su mano el sello del Dios vivo, 0 de Aquel que es el tinico que puede dar vida, que puede colocar sobre las frentes la sefial © inscripcién, a aquellos a quienes se les concedera la inmortalidad, la vida eterna. Es la voz de su angel mas encumbrado la que tiene autoridad para ordenar a los cuatro angeles que mantengan en jaque los cuatro vientos hasta que esta obra sea realizada, y hasta que él ordene que los deje libres” (TM 452). “Cuando Hegue ese tiempo de angustia, cada caso se habré decidido, ya no habri tiempo de gracia ni misericordia para cl impenitente. El sello del Dios vivo estara sobre su pucblo” (JT 2:67). CONDICIONES PARA SER SELLADO Sélo los que sean sellados podrdn pasar airosos por el tiempo de la angustia, para encontrar al Sefior en paz. “Muchos oyen la invitacién de misericordia, y son probados; pero pocos son scllados con el sello del Dios vivo. Pocos se humillaran a si mismos, como un nifio, para que puedan entrar en el reino de los cielos” (5 T 50). “Ahora es el tiempo de prepararse. El sello de Dios nunca sera colocado sobre Ja frente de un hombre o una mujer impuros. Nunca serd colocado sobre la frente de un hombre o una mujer ambiciosos 0 amantes del mundo. Nunea se colocard sobre la frente de hombres o mujeres de lenguas falsas © corazones engaiiosos. Todos los que reciban el sello deben hallarse sin Mancha delante de Dios: candidatos para el cielo” (5 T 216). 47“Jess esta en su santo templo y ahora aceptaré nuestros sacrificios, nues- tras oraciones y la confesién de nuestras faltas y pecados, y perdonara todas las transgresiones de Israel, a fin de que queden borradas antes de salir él del santuario. Entonces os santos y justos seguirén siendo santos y justos, porque todos sus pecados habran quedado borrados, y cllos recibirdn cl sello del Dios vivo; pero quienes sean injustos e impuros, seguirdn siendo también injustos e impuros” (PE 48). “Todos los que reciban el sello deberan estar sin mancha delante de Dios y ser candidatos para el cielo” (JT 2:71). “Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el ticmpo de angustia deben reflejar plenamente la imagen de Jesus” (PE 71). “Ningan pecado puede tolerarse en aquellos que andarén con Cristo en ropas blancas. Las vestiduras sucias han de ser sacadas, y ha de ponerse sobre nosotros el manto de la justicia de Cristo. Por el arrepentimiento y la fe, somos habilitados para prestar obediencia a todos los mandamientos de Dios, y somos hallados sin culpa delante de él. Los que recibiran la apro- bacién de Dios estin ahora afligiendo sus almas, confesando sus pecados, y suplicando fervientemente el perdén por Jests su Abogado” (JT 2:175). “Ninguno de nosotros recibird jamas el sello de Dios mientras nuestros caracteres tengan una mancha, Nos toca a nosotros remediar los defectos de nuestro cardcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacién. Entonces Ia lluvia tardia caer sobre nosotros como cayé Ja Iuvia temprana sobre los discipulos en el dia de Pentecostés” (JT 2:69) . “Vi que los que han aceptado la verdad ultimamente tendrian que saber lo que es sufrir por amor de Cristo, que tendrian que soportar pruebas duras y amargas, a fin de ser purificados y preparados mediante el sufrimiento para recibir el sello del Dios vivo, pasar por el tiempo de angustia, ver al Rey en sti gloria, y morar en la presencia de Dios y de los angeles santos y puros... Pero ahora el ticmpo cstd casi agotado, y Jo que hemos tardado afios en aprender, ellos tendran que aprenderlo en pocos meses. Tendrin también que clesaprender muchas cosas y volver a aprender otras” (PE 67). “Los que vencen cl mundo, la carne y el diablo, serén los favorecidos que reciban ‘el sello del Dios vivo. Aquellos cuyas manos no estén limpias, cuyos corazones no sean piiros, no tendrén el sello del Dios vivo. Los que estin planeando pecados y ejecutandolos serén pasados por alto, Sdlo los que, en su actitud ante Dios, ocupan la posicién de quienes se arrepienten y confiesan sus pecados en el gran dia de la verdadera expiacién, serin reconocidos y sefialados como merecedores de la proteccién de Dios” (TM 452). 48CAPITULO 3 LA LLUVIA TARDIA Sintesis — Descripcién — Propésito — Importancia y necesidad — Promesas y disposicion de Dios — Condiciones — Resultados. SINTESIS EL ESPIRITU Santo es la mayor bendicién que un hijo de Dios o la iglesia puedan recibir. En su estela vienen todas las demas bendiciones espirituales. : Constituye Ja tercera persona de la Divinidad, y es el repre- sentante personal de Dios y de Cristo. Es el poder que obra en el coraz6n para enternecerlo y mostrarle su necesidad. Sin él no se convertirfa una sola alma. Algunas de las funciones del Espiritu Santo son las siguientes: 1. Convencer de pecado; de justicia y de juicio, produciendo arrepentimiento en el corazén (Juan 16:8). 2. Dirigir la mente en el estudio de la Palabra de Dios, guidn- dola a toda verdad (Juan 14:26; 16:18). 3. Recordar las verdades o los pasajes biblicos ya estudiados €n monientos de necesidad o emergencia (Juan 14:26; Marcos 18:11). 4, Interceder por nosotros ante el Padre cuando oramos, in- terpretando y perfeccionando nuestras stiplicas (Rom. 8:26). 5. Darnos el testimonio o la seguridad interna de que somos hijos de Dios (Rom. 8:16). 6. Habilitar a los hijos de Dios a proclamar con éxito y con poder el Evangelio (Hech. 1:8). Si bien en todos los tiempos el Espiritu Santo ha estado obran- do en nuestro beneficio, el Sefior registré en su Palabra promesas €specialcs de un derramamiento o efusién abundante y extraor- dinaria de este poder, que debia ocurrir en épocas especiales para habilitar a lax iglesia a hacer una obra especial. En este sentido, la “Iluvia temprana” —primer cumplimiento (49)de la promesa profética— capacité a los apéstoles a realizar su obra prodigiosa. La “lluvia tardia”, que ha de ocurrir en nues- tros dias, permitird que la iglesia finalice la gran tarea evan- gélica segin el plan de Dios. La Iluvia tardia sera uno de los sucesos mas importantes de la historia de la iglesia, y debe constituir el objeto de nuestras mas fervientes plegarias y de nuestra mas ardorosa preocupacion. Si bien ya estamos viendo aqui y all4 chubascos aislados, la Iluvia tardia, en toda su prodigiosa plenitud, descenderd cuando la mayor parte de la iglesia —ministros y laicos— pase por el reavivamiento y la reforma necesarios, y cumpla con las condi- ciones requeridas. DESCRIPCION “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehova vyuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hard descender sobre vosotros Iluvia temprana y tardia como al principio” (Joel 2:23). “Y después de esto derramaré mi Espiritu sobre toda. carne, y profetizaran vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos sofiarén suefios, y vuestros jévenes veran visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espiritu en aquellos dias. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertira en tinieblas, y Ja luna en sangre, antes que venga el dia grande y espantoso de Jehova” (Joel 2:28-31) . Esta promesa se repite en Hechos 1:17-19. “¥ conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehovd; como el alba esta dispuesta su salida, y vendré a nosotros como la Iluvia, como Ja Iluvia tardia y temprana a la tierra” (Ose. 6:3). “Bajo la figura de Ja luvia temprana y tardia... los profetas hebreos predijeron el derramamiento de la gracia espiritual en una medida extraor- dinaria sobre la iglesia de Dios. El derramamiento del Espiritu en los dias de los apéstoles fue el comienzo de la Iluvia temprana, y gloriosos fueron los resultados, Hasta el fin del tiempo, la presencia del Espiritu ha de morar con la iglesia fiel” (HA 45). PROPOSITO “En ese tiempo, descenderé 1a ‘Iuvia tardia’ o refrigerio de la presencia del Seiior para dar poder a la vor fuerte del tercer angel, y preparar a los santos para que pucdan subsistir durante el plazo cuando las siete postreras plagas seran derramadas” (PE 86). “Es la Muvia tardia que los reaviva y los fortalece {a los hijos de Dios} para pasar por el tiempo de angustia” (RH, mayo 27 de 1862, republicado cn 7 SDABC 984) . : 50“Esta obra sera semejante a la que se realizé en el dia ‘de Pentecostés. Como la ‘Iuvia temprana’ fue dada en tiempo de la efusin, del Espiritu Santo al principio del ministerio evangélico, para hacer crecer la preciosa semilla, asi la ‘Iluvia tardia’ sera dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha” (CS 669). IMPORTANCIA Y NECESIDAD “Esta bendicién prometida, pedida con te, trae consigo todas las demas bendiciones. Se da segiin las riquezas de la gracia de Cristo, quien est listo para abastecer a toda alma segtin su capacidad de recepcién” (OE 302). Las virtudes y bendiciones cristianas son frutos del ‘Espiritu (Gal. 5:22, 23). 3 “En ningtin punto de nuestra experiencia podemos dejar de contar con la ayuda de aquello que nos hace idéneos para hacer el primer comienzo. Las bendiciones recibidas bajo la Iuvia temprana nos son necesarias hasta el fin. Sin embargo éstas solas no seran suficientes. Micntras albergamos las bendiciones de la Huvia temprana, no debemos, por otra parte, perder de vista el hecho de que sin Ja Iuvia tardia, para Ienar la espiga y madurar el grano, la cosecha no estaria lista para la siega, y el trabajo del sembrador habria sido en vano. La gracia divina se necesita al comienzo, se necesita gracia divina a cada paso de avance, y sélo la gracia divina puede completar Ja obra. No habra ocasién de descansar cn una actitud descuidada. Nunca debemos olvidar las amonestaciones de Cristo: ‘Velad en oracién’, ‘Velad... orando en todo tiempo’. Una conexién con el agente divino es esencial para nuestro progreso en todo momento. Podenios haber tenido una medida del Espiritu de Dios, pero por la oracién y Ja fe continuamente hemos de tratar de conseguir més del Espiritu. No debcmos nunca cesar en nuestros esfuerzos. Si no progresamos, si no nos colocamos en Ia actitud de recibir tanto la luvia temprana como Ja tardia, perderemos nuestras almas, y la responsa- bilidad descansaré a nuestra propia puerta” (TM 516, 517). . PROMESAS Y DISPOSICION DE DIOS “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dadivas a vuestros hijos, gcuanto mds vuestro Padre celestial dard el Es- piritu Santo a los que se lo pidan?” (Luc. 11:13). “No es por causa de alguna restriccién de parte de Dios por lo que Jas riquezas de su gracia'no fluyen a los hombres sobre la tierra... Si_todos lo quisieran, todos serian Menados del Espiritu... El Sefior esté més dis- puesto a dar el Espiritu Santo a los que le sirven, que los padres a dar buenas dadivas a sus hijos.. Cada obrero debiera elevar su peticién a Dios Por el bautismo diario del Espiritu” (HA 41). “EL descenso del Espirita Santo sobre la iglesia es esperado como si se tratara de un asunto del futuro; pero es el privilegio de la iglesia tenerlo ahora mismo. Buscadlo, orad por él, creed en él. Debemos tenerlo y el cielo esta esperando concederlo” (RH, marzo 19 de 1895, republicado en: £ 392). “En este mismo momento su Espiritu y su gracia son para todos los que los necesitan y quieran aceptar su palabra al pie de la letra” (8 T 20 [1909], Tepublicado en SC $10) . 51CONDICIONES Por qué no ha descendido ya la lluvia tardia Las promesas de Dios son para nosotros. El tiempo es ahora. El Sefior esté ansioso de cumplir lo prometido. ¢Por qué, enton- ces, la lluvia tardia parece demorarse? . : * Porque, como toda promesa de Dios, est4 sujeta a condiciones que deben cumplirse. Nétense las frases en cursiva de los siguien- tes pdrrafos inspirados: ‘ “Cristo prometié el don del Espiritu Santo a Su iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto como a los primeros discipulos. Pero como toda otra promésa, nos es dada bajo condiciones” (DTG 626). “Esta bendicién prometida, reclamada por la fe, trae todas las demas bendiciones en su estela. Se da segiin las riquezas de la gracia de Cristo, y 41 est listo para proporcionarla a toda alma segiin su capacidad para re- cibirla” (DTG 626) . “£1 Espiritu obra en el corazén del hombre de acuerdo con su desto y consentimiento, implantando en él una nueva naturaleza” (PVGM 390). “Antes que los juicios de Dios caigan finalmente sobre la tierra, habra entre el pueblo del Seftor un avivamiento de la piedad primitiva, cual no sé ha visto nunca desde los tiempos apostélicos. El Espirit y el poder de Dios seran derramados sobre sus hijos” (CS 517). “A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacién de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espiritu Santo en la Iluvia tardia. Podré estar derramdndose en los corazones‘en jorno de nosotros, pero, no la discerniremos ni la recibiremos... Si no nos colocamos en fa actitud de recibir tanto la luvia temprana como ta tardia, perderemos nuestras almas, y la responsabilidad descansaré a nuestra propia puerta” (TM 516, 517). ; : Y pasemos ahora a-enumerar algunas de las condiciones: J. Sentir la necesidad del Espiritu y orar por él “$i todos Io quisieran, todos serian Ilenados del Espiritu. Dondequiera Ja necesidad del Espiritu Santo sea un asunto en el cual se piense poco, se ve sequia espiritual, oscuridad espiritual, decadencia y mucrte espi tuales. Cuandoquiera los asuntos menores ocupen la atencién, el poder divi- no que se necesita para el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que traeria todas las demds bendiciones en su estela, falta, aunque se ofrece en infinita plenitud. “Puesto ‘que éste es el medio por el cual hemos de recibir poder, zpor qué no tener mas hambre y sed del don del Espiritu? Por qué no hablamos de 1, oramos por él y predicamos respecto a él?” (HA 41). “Por qué no tener hambre y sed del don del Espiritu, puesto que es el medio por el’ cual hemos de recibir poder? gPor qué no hablamos de él, oramos por él, y predicamos acerca de él? .;. Todo obrero debiera solicitar a Dios el bautismo del Espiritu” (JT 8:212). “Oremos con corazén contrito con el mayor fervor para que ahora, en el tiempo de la Iluvia tardia, los aguaceros de gracia caigan sobre nosotros. . . “Mientras ordis, creed, confiad en Dios. Es el tiempo de Ia Iuvia tardia, 52cuando el Sefior dara liberalmente de su Espiritu. Sed fervientes en la oracién, y velad en el Espiritu” (TM 518, 521). 1 Espiritu. Santo seré derramado sobre todos los que estan pidiendo el pan de vida para darlo a sus vecinos” ($C 312). “EI gran derramamiento del Espiritu de Dios que ilumina toda Ja tierra con su gloria, no acontecer hasta que tengamos un pueblo iluminado, que conozca por experiencia lo que significa ser colaboradores de Dios. Cuando nos hayamos consagrado plenamente y de todo corazén al servicio de Cristo, Dios lo reconoceré por un derramamiento sin medida de su Espiritu; pero esto no ocurrira mientras que Ia mayor parte de la iglesia no colabore con Dios” (RH, julio 21 de 1896, republicado en SC 314). “Las convocaciones de la iglesia, tales como las reuniones generales, las asambleas de la iglesia local, y todas las oportunidades en que hay un trabajo personal por las almas, son las ocasiones seifaladas por Dios para dar Ja lluvia temprana y tard “No es una ley inmutable la de que todos los que asisten a las reuniones generales 0 a las reuniones locales reciban grandes provisiones del cielo. Las circunstancias pueden parecer favorables para un rico derramamiento de la Iluvia de gracia. Pero Dios mismo es quien debe ordenar a Ia Iluvia que caiga. Por Jo tanto, no debemos ser remisos en la stplica. No debemos confiar en la forma ordinaria de actuar de la Providencia. Debemos orar que Dios abra las fuentes de las aguas de vila. Y nosotros mismos debemos recibir del agua viva. Oremos con corazén contrito con el mayor fervor para que ahora, en el tiempo de la Muvia tardia, los aguaceros de, gracia caigan sobre nosotros. En toda reunién a que asistamos deben ascender nuestras plegarias para que en este mismo tiempo Dios imparta calor y humedad a nuestras almas” (RH, marzo 2 de 1897, republicado en TM 517, 518). “Mientras ordis, creed, confiad en Dios. Es el tiempo de la Iluvia tardia, cuando cl Seiior dard liberalmente de su Espiritu” (Id. 521). 2. Experimentar primero la lluvia temprana Esto implica la confesién completa y el perdén del pecado, la limpieza de toda contaminacién, la oracién ferviente y la consagracién de si mismo a Dios. En una palabra: el crecimiento constante cn las gracias cristianas, aprovechando las oportunida- des presentes, “Muchos han dejado en gran medida de recibir la primera Iluvia. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto asi para ellos. Esperan que la falta sea suplida por la Huvia tardia. Cuando sea otorgada la abun- dancia mas rica de la gracia, se proponen abrir sus corazones para recibirla. Estin cometiendo un terrible error. La obra que Dios ha comenzado en el coraz6n humano al darle su luz y conocimiento, debe progresar continua- mente. Todo individuo debe comprender su propia necesidad. El corazén debe ser vaciado de toda contaminacién, y limpiado para la morada interna del Espiritu, Fue por medio de la confesién y el perdén del pecado, por la oracién ferviente y la consagracién de si mismos a Dios, como los primeros discipulos se prepararon para el derramamiento del Espiritu Santo en el dia de Pentecostés. La misma obra, sélo que en mayor grado, debe reali- “arse ahora. Entonces el agente humano tenia solamente que pedir la bendi- Cdn, y esperar que el Seiior perfeccionara la obra concerniente a él. Es Dios el 53que cmpezd la obra, y él la terminard, haciendo al hombre completo en Cristo Jestis. Pero no debe haber descuido de la gracia representada por la primera Huvia, Sélo aquellos que estén viviendo a la altura de la luz que tienen recibirén mayor luz. A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacién de las virludes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espiritu Santo en la Iuvia tardia. Podra estar derra- mandose en Jos corazones en torno de nosotros, pero no Ia discerniremos ni la recibiremos” (RH, marzo 2 de 1897, republicado en TM 515, 516) . “La religién de Cristo significa mas que el perdén del pecado; significa la extirpacién de nuestros pecados y cl henchimiento del vacio con las gracias del Espiritu Santo” (PYGM 898). . “Podemos estar seguros de que cuando el Espiritu Santo sea derramado, los que no reciban y aprecien Ia Huvia temprana no verén ni entenderin cl valor de la Jluvia tardia” (TM 405). “Hay algunos que, en lugar de aprovechar sabiamente las oportunidades presentes, estén csperando ociosamente que alguna ocasién especial de refri- gerio espiritual aumente grandemente su capacidad de iluminar a otros. Descuidan sus deberes y privilegios actuales y permiten que su luz se empaiie a la espera de un tiempo futitro en el cual, sin ningtin esfuerzo de su parte, sean hechos los recipientes de bendiciones especiales que los transformen y capaciten para servic” (HA 44). “Habéis de tener hoy vuestro vaso purificado, para que est¢ listo para el rocio celestial, listo para los aguaceros de la Iuvia tardia; pues la Iuvia tardia vendra, y la bendicién de Dios Menara toda alma que est purificada de toda contaminacién” (E 398). “No debemos seguir espcrando Ia Iuvia tardia. Ella vendré sobre todos los que reconocen el rocio y los aguaceros de la gracia que descienden sobre nosotros, y se apropian de ellos. Cuando recogemos los fragmentos de luz, cuando apreciamos las seguras misericordias de Dios, quicn ansia que con- fiemos cn él, entonces todas las promesas se cumplen (Isa. 61:11); La tierra entera ha de Ienarse de la gloria de Dios" (Carta 151, 1897). 3. Estar dispuesto a ser usado y guiado por el Espiritu “Cristo prometié cl don del Espiritu Santo a su iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto como a los primeros disc{pulos. Pero como toda otra promesa, nos es daca bajo condiciones. Hay muchos que creen y profesan aferrarse a la promesa del Sefior; hablan acerca de Cristo, y acerca del Espiritu Santo, y sin embargo no reciben bencficio alguno. No entregan su alma para que sea guiada y regida por los agentes divinos. No podemos emplear al. Espiritu Santo. El Espiritu ha de emplearnos a nosotros. Por el Espiritu obra Dios cn su pueblo ‘asi el querer como el hacer, por su buena voluntad’ (Fil. 2:18). Pero muchos no quieren someterse a eso. Quieren manejarse a si mismos. Esta es Ja razén por Ja cual no reciben e} don celestial, Sélo a aquellos que csperan humildemente en Dios, que velan para tener su direccién y gracia, se da el Espiritu” (DTG 626). 4. Eliminar las disensiones “Antes del dia de Pentecostés, (los discipulos] se reunicron y apartaron todas sus divergencias. Estaban undnimes” (DTG 767). 54“Cuando Hegé el dia de Pentecostés, estaban todos undnimes juntos” (Hech. 2:1). “Pongan a un lado jos cristianos sus disensioncs y entréguense a Dios para salvar a los perdidos. Pidan con fe la bendicién, y la recibiran” (DTC 767) - 5. Despojarse del yo “EL anhela derramar sobre nosotros su Espiritu Santo en abundante medida, y nos ordena que limpiemos cl camino por el renunciamiento. Cuando entreguemos el yo a Dios, nuestros ojos serén abiertos para ver las piedras de tropiezo que nuestra falta cle cristianismo ha colocado en el camino ajeno. Dios nos ordena que las climinemos todas. Dice: ‘Confesaos vuestras falias unos a ottos, y rogad Jos unos por los otros, para que sedis sanos’ (Sant. 5:16)” (JT 2:382). “Cuando uno ha quedado completamente despojado del yo, cuando todo falso dios es excluido del alma, ef vacio es Nenado por el inftujo del Espiritu de Cristo” (OE 304). “La ocasién exige mayor eficiencia y consagracién mas profunda. Clamo a Dios: Suscita y manda mensajeros Nenos de un sentimiento de su respon- sabilidad, hombres en cuyos corazones fa egolatria, que es la raiz de todo pecado, haya sido crucificada; que estén dispuestos a consagrarse sin reserva al servicio de Dios; cuyas almas sientan el cardcter sagrado de la obra y la responsabilidad de su yocacién; que hayan decidido no ofrecer a Dios un io mutilado, que no cueste esfuerzo ni oracién” (OE 119, 120). “Ningtin hombre puede despojarse del yo por si mismo. Sélo podemos consentir que Cristo haga esta obra.’ Entonces el lenguaje del alma sera: Setior, toma mi corazén; porque yo no puedo dartelo. Es tuyo, manténlo puro, porque yo no puedo mantenerlo por ti, Sélvame a pesar de mi yo, mi yo débil y desemejante a Cristo. Modélame, formame, clévame a una atmésfera pura y santa, donde la rica corriente de ww amor pueda fluir por mi alma. “No sélo al comienzo de la vida cristiana ha de hacerse esta renuncia al yo. Ha de renovarsela a cada paso que se dé hacia el cielo” (PYGM 145). “No hay nada que ofenda tanto a Dios, 0 que sea tan peligroso para cl alma humana, como el orguilo y la suftciencia propia. De todos los pe- cados es el mas desesperado, el més incurable” (PYGM 140). “No hay limite a la utilidad del que, poniendo a un lado el yo, permite que el Espiritu Santo obre sobre su corazén, y vive una vida enteramente consagrada a Dios” (SC $15). “EI ministro de Dios debe poseer humildad en un grado eminente. Aque- Nos que tienen Ja experiencia mds profunda de las cosas de Dios son los que mas se alejan del orgullo y ensalzamiento propio. Por tener un alto Concepto de la gloria de Dios, comprenden que el lugar mas humilde en stt Servicio es demasiado honorable para ellos” (OE 150). RESULTADOS DE LA LLUVIA TARDIA “A medida que los miembros del cuerpo de Cristo se acercan al periodo dle su conficto final, ‘el tiempo de la angustia de Jacob’, crecerin en Cristo, Y participarin en mayor escala de su espiritu. A medida que el mensaje lel tercer angel se convierte en el fuerte pregon, y a medida que un gran 55poder y gloria corona la terminacion de la obra, el pueblo fiel de Dios parti- cipard de esa gloria, Es la Huvia tardia, Ia cual revive y fortalece a los hijos de Dios para pasar por el tiempo de angustia. Sus resroe brillaran con la gloria de la luz que hace brillar el tercer angel” (RH, mayo 27 de 1862. republicado en 7 SDABC 984). “Oi que los revestidos de la armadura proctamaban poderosamente Ia verdad, con fructuosos resultados. Muchas personas habian estado ligadas; algunas esposas por sus consortes, y algunos hijos por ss padres. Las personas Sinceras, que hasta entonces habfan sido impedidas de oir la verdad, se ad- hinleron ardientemente a ella. Desvanecidse todo temor 4 los parientes y velo le verdad les parecia sublime. Habian tenico hambre y sed de la Verdad, y ésta les era mis preciosa que la vida. Pregunté por la causa de tan profiundo cambio y un Angel me respondié: “Es ta Huvia tardia; el refri- gerio de la presencia del Sefior; el potente pregén del tercer angel’” (PE ail). desta obra sera semejante a la que se vealizé en el dia de Pentecostés. Como la ‘lluvia temprana’ fue dada en tiempo de la efusin del Espiritu Santo al principio del ministerio evangélico, para hacer Cee la_ preciosa semilla, asi la ‘Iluvia tardia’ seré dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha. .. “La gran obra de evangelizacién no terminard con, mevet manifestacin del poder divino que 1 que scfialé el principio de ella. Las profecias que se cumplieron en tiempo de ja efusién de Ia Muvia temprana, al principio Gel ministerio cvangélico, deben volverse a cumplir en tiempo de ia Muvia tardia, al fin de dicho ministerio. Esos son los ‘tiempos de refrigerio’ en que pensaba el apdstol Pedro cuando dijo: “Ast que, arrepentios y convertios, para que sean borradlos vuestros pecads; pues que yendxin los tiempos del fefrigerio de la presencia del Seftor, y enviard a jyesucristo’ (Hech. 3:19, 20) - "Wendrin siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracién, y se apresurarén de lugar en lugar part proclamar fl mensaje celestial. Miles de voces predicardn el ‘mensaje por toda Ja tierra. Se realizardn milagros, [os enfermos sanardn y signos y prodigios seguirdn a los creyentes” (CS 669, 670). ; vel derramamiento del Espiritu en Jos dias apostélicos fue Ia ‘uvia tem- prana’, y glorioso fue el resultado. Pero la Iiuvia ‘tardia’ serd mds abundante” (DTG 767). vofetas escenas fla conversién de millares en el dia de Pentecostés] han de repetirse, y con mayor poder. El descenso del Espiritu Santo en el dia Ge Pentecostés fue la primera Iluvia, pero ta altima Huvia sera mas abun- dante” (PYGM 106) - 56CAPITULO 4 EL ZARANDEO Sintesis — Descripeién del proceso — Causas — El tiempo — Para no caer — La iglesia no caeré. Los pecadores seran . zarandeados, SINTESIS EL INSPIRADO profeta habla de un zarandeo del pueblo de Dios en las siguientes palabras simbélicas: “He aqui yo mandaré y haré que la casa de Israel [la iglesia] sea zarandeada entre las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra” (Amés 9:9), ¥ en una hora critica el Sefior Jesus le dijo a Pedro: “Simén, Simén, he aqui Satands os ha pedido. para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte” (Luc. 22:31, 82). Todo hijo de Dios en forma individual, y la iglesia entera como conjunto, pasarin por una prueba especial que sacudird su fe y a la cual se denomina “zarandeo”. Esto que ha acon- tecido en épocas pasadas, ha de repetirse en esta hora del fin de una manera muy especifica, porque el enemigo sabe que. le queda poco tiempo, y porque quiere hacer que apostaten tantos como sea posible. _ “Zarandeo” es un vocablo figurativo que designa una expe- tiencia particular de seleccién y apostasia en el pueblo de Dios. Se zarandea el grano para que caigan, por entre la malla de la zaranda, los granos rotos, los restos de cdscara, y cualquier cuerpo extrafio, y se aviente la paja. De la misma manera, ocurre, en la fase final de la historia de la iglesia, un sacudimiento que determinard el zarandeo de la iglesia. Las causas fundamentales de la caida de muchos serdn: 1) el descuido y la indiferencia religiosa; 2) Ia persecucién por’ ‘2 IMposicién de las leyes dominicales; 3) la falta de aceptacién del Mensaje de Cristo a la iglesia de Laodicea, mensaje de arre- Pentimiento y reforma; 4) el conocimiento superficial volunta- (57)rio de la verdad divina, por lo que las falsas doctrinas los des- viaran. El resultado del zarandeo, que esta ahora en proceso y que continuara en forma creciente, sera la apostasia de un numero de miembros de la iglesia, que tendrin una experiencia super- ficial, algunos de ellos en destacada posicién. Un sector de estos apéstatas se convertiran cn los peores enemigos de la verdad y del pueblo de Dios. Pero nadie que leve una vida de plena consagracién y de verdadera comunidn con Dios necesitard ser afectado por este proccso. DESCRIPCION DEL PROCESO “Dios esti ahora zarandeando a su pueblo, probando sus propésitos © motives. Muchos seran slo paja: no trigo, pues no habra valor en ellos” (4T 51). “Satands ha bajado teniendo gran poder, para obrar con todas las seduc- ciones de injusticia en aquellos que perecen; y todo lo que es susceptible de ser removido lo ser4; solamente subsistirin aquellas cosas que no puedan serlo” (JT 8:812). “Dios esta zarandeando a su pueblo. Tendré una iglesia pura y santa. No podemos leer en el corazén cle los hombres. Pero el Sefior ha provisto los medios para mantener una iglesia pura” (1 T 99). “Un Angel que volaba por el medio del cielo puso el estandarte de Em- manuel en muchas manos, mientras que un poderoso general clamaba con vor fuerte: ‘Acudid a las filas. Ocupen sus posiciones ahora los que son leales a los mandamientos de Dios y al testimonio de Cristo. Salid de entre ellos y separaos, y no toguéis lo inmundo, que yo os recibiré, y os seré por Padre y me seréis por hijos ¢ hijas. Acudan todos Jos que quieran_ en auxilio de Jehova, en auxilio de Jehové contra los poderosos’” (JT 3:224) . CAUSAS 1. Descuido e indiferencia. “Eres tibio” (Apoc. 3:16). “Mi atencién se fij6 entonces en la hueste que antes habia visto y que estaba fuertemente sacudida. Vi a los que antes gemian y oraban con aflic- cién de espiritu, Doble mimero de angeles custodios los rodeaban, y una armadura los cubria de pies a cabeza. Marchaban en perfecto orden como tuna compafiia de soldados. En su semblante expresaban el tremendo con- que habjan sobrellevado y Ja congojosa batalla que acababan de , pero los rostros antes arrugados por la angustia, resplandecian ahora, jluminados por Ia gloriosa luz del cielo. Habian logrado Ja victoria y esto despertaba en ellos profunda gratitud y un gozo santo y sagrado. “B] numero de esta hueste habia disminuido. En el zarandeo, algunos fueron dlejados al lado del camino. Los descuidados ¢ indiferentes que no se unieron con quienes apreciaban la victoria y 1a salvacién lo bastante para perseverar en anhelarlas orando angustiosamente por ellas, no las obtu- vieron, y quedaron rezagados’en las tinieblas, y sus sitios fueron ocupados en seguida por otros, que se unian a las filas de quienes habfan aceptado 58Ja verdad. Los angeles matignos todavia se agrupaban cn su derredor, pero ningun poder tenian sobre ellos... . “Pregunté por la causa de tan profundo cambio y un Angel me respondio: ‘Es Ja Muvia tardia; el refrigerio de la presencia del Seiior; el potente pre- gén del tercer angel’” (PE 271) . 2. La persecucién, por la imposicién de la ley dominical. “Se cumplirén a Ja letra las palabras de San Pablo: ‘Todos los que quieren vivir piamente en Cristo Jesis, padecerin persecucién’ (2 Tim. 3:12). Cuando Jos detensores de la verdad se nieguen a honrar el domingo, unos serén echados en la carcel, otros serdn desterrados y otros aun tratados como esclavos. . . : “Conforme vaya acercindose la tempestad, miuchos que profesaron creer en el mensaje del tercer angel, pero que no fueron santificados por la obe- diencia a la verdad, abandonaran su fe, e iran a engrosar las filas de la oposicién” (CS 666) . “Il potente zarandeo ha comenzado y proseguird de suerte que aventard a cuantos no estén dispuestos a declararse por la verdad con valentia y tena- cidad ni a sacrificarse por Dios y su causa” (PE 50). “Los miembros de la iglesia seran probados individualmente. Scrin puestos en circunstancias donde se verin obligados a dar testimonio por la verdad. Muchos serén llamados a hablar ante concilios y tribunales, tal ver por separado y a solas. Descuidaron de obtener la experiencia que les habria ayudado en esta emergencia, y su alma queda recargada de remordi- miento por las oportunidades desperdiciadas y los privilegios descuidados” UT 2:164). “Pronto los hijos de Dios seran probados por intensas pruebas, y muchos de aquellos que ahora parecen ser sinceros y ficles resultaran ser vil metal, En ver de ser fortalecidos y confirmados por la oposicién, las amenazas y los ultrajes, se pondran cobardemente del lado de los opositores” (JT 2:81). 3. Rechazo del mensaje de Laodicea. “Por lo mismo que eres tibio —dice Jesus, el Testigo fiel—, y ni caliente ni frio, estoy a punto de escupirte [vomitarte] de mi boca” (Apoc. 8:16, VM). Los que perseveren en su indife- Tencia, y no reciban la amonestacién de Cristo en el mensaje a Laodicea, seran “vomitados”, despedidos del cuerpo: de Cristo en el tiempo del zarandeo. “Pregunté cual era el significado del zarandeo que yo habia visto, y se Te, Mestré que lo motivaria el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea. Movera este consejo el corazén de quien lo reciba y le induciré a exallar el estandarte y a difundir Ja recta verdad. Algunos no soportardn este testimonio directo, sino que se levan- tardn contra él, y esto es lo que causaraé un zarandeo en el pueblo de Dios” (PE 270). “Vi que cl testimonio del Testigo fiel habia sido escuchado tan slo 3 medias. El solemne testimonio del cual depende el destino de la iglesia se tuvo en Poca estima, cuando no se lo menosprecié por completo. Ese tes- 59timonio ha de mover a profundo arrepentimiento. Todos los que lo reciban sinceramente lo obedecerén y quedarin purificados” (PE 270). 4. Conocimiento superficial que hard que muchos sean desviados por falsas doctrinas. “Tendré sobre el terreno [dice el engaiiador], como agentes mios, a hombres con falsas doctrinas mezcladas con suficiente cantidad de verdad como para engafiar a las, almas. Tendré también incrédulos presentes que expresarén dudas con respecto a los mensajes de amonestacién que envia el wr a su iglesia. Si el pucblo lee y cree estas admoniciones, podemos tener poca esperanza de vencerlo. Pero si podemos distraer su atencién de estas advertencias, permanecerdn ignorantes con respecto a nuestro poder y astucia, y por fin los aseguraremos en nuestras filas’” (TM 488). “Se estan acercando répidamente los dias en Jos que habra gran perple- jidad y confusién. Satands, vestido con ropas angelicales, engaitard, de ser posible, hasta a los mismos escogidos. Habré muchos dioses y muchos se- jiores. Los vientos de todas las doctrinas estarin soplando, . El Sefior tiene siervos fieles, que durante el tiempo del zarandeo y las pruebas saldriin a escena” (5 T 80, 81). “El Espiritu de Dios ha iluminado toda pagina de la Sagrada Escritura, pero hay personas sobre las cuales ésta hace poca impresién, porque es imperfectatnente comprendida. Cuando venga el zarandeo, por Ja introduc: cién de falsas teorias, estos Jectores superficiales, que no estan anclados en ningtin lugar, serin como Ia arena move (TM 109). “Los sofismas concernientes a Dios y Ja naturaleza, que inundan al mundo de escepticismo, son inspirados por el angel caido. El estudia la Biblia; conoce la verdad necesaria a la humanidad, y procura distraer las mentes de las grandes verdadles destinadas a prepararla para los acontecimientos que vendran sobre el mundo... “Lo experimentado en Jo pasado se repetird. En lo porvenir las supers: ticiones satanicas cobrarén formas nuevas. El error sera presentado de un modo agradable y halagiietio. Falsas teorias, revestidas de luz, serdn prescn- tadas al pueblo de Dios. Asi procurard Satands engaiar a los mismos esco- gidos, si fuere posible. Se ejercerin infiuencias. extremadamente seductora: se hipnotizaran las mentes” (JT 8:270, 271). “Cuando la ley de Dios resulte anulada, la iglesia se vera sacudida por pruebas severas y un sector mis numeroso del que hemos pensado dard oidos a espiritus seductores y doctrinas de demonios. En vez de ser fortaleci- dos al ser puestos en dificultades, muchos revelaran que no son pimpanos vivientes de la vid verdadera; no dan frutos y el labrador los echard fuera” (E. G. de White. GCB, aito 1891, 257, republicado en 2 SM 368). EL TIEMPO “Vi que estamos ahora en el tiempo del zarandeo” (1 T 429). “BI potente zarandeo ha comenzado y proseguirt dle suerte que aventard a cuantos no estén dispuestos a declararse por la verdad con valentia y te nacidad ni a sacrificarse por Dios y su causa” (PE 50). “Vi que estamos ahora en el tiempo del zarandeo. Satands esti traba- jando con todo su poder para arrebatar a las almas de las manos de Cristo y hacer que éstas pisoteen al Hijo de Dios. Un Angel repitié en forma lenta 60y enfatica estas palabras: ‘;Cudnto mayor castigo pensdis que merecerd el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda Ia sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espiritu de gracia?” Se esta desarrollando el cardcter. Los angeles de Dios estén pesando el mérito moral. Dios estt probando a su pueblo. Estas palabras me fueron presentadas por el angel: ‘Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros coraz6n malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhoxtaos los unos a los otros cada dia, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros sc endurezca por el engaiio del pecado: Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio’” (1 T 429). “Dios estd ahora zarandeando a su pueblo, probando sus propésitos y motivos. Muchos seran solamente cual el tamo —no el trigo; por lo tanto no hay valor en ellos” (4 T 51). . PARA NO CAER El apéstol Pablo amonesta: “El que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Cor. 10:12). Todos seremos probados, pero ninguno necesita caer. La unica manera de pasar incélumes por la prueba del 2a- randeo consiste en mantener una constante y profunda comu- nién con el cielo, una vida de oracidn continua, el abandono de ambiciones egoistas, y una actitud de estudio incesante de las Escrituras y del espiritu de profecia, asi, como la entrega com- pleta de la vida a Dios para obedecerle y trabajar por los per- didos. : : En tal estado espiritual, nada ni nadie’ podra apartarnos del amor de Dios o separarnos de la fuenté suprema de nuestra for- taleza, el Sefior Jesus, Fue el mismo apéstol el que pregunté: “@Quién nos separara del amor de Cristo?” Y entonces pasd a enumerar las peores calamidades que pueden acontecerle al hombre: “Tribulacién, o angustia, o persecucién, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” Luego responidié con énfasis y completa seguridad: “En todas estas cosas somos mds que ven- cedores por medio de aquel. que nos amé. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni angeles, ni principados, ni potestades, ni lo presenté, ni lo porvenir, ni la alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podra separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesus Sefior nuestro” (Rom. 8: 35.39) . ; Gracias al Sefior por esta hermosa seguridad. Escribié la pluma inspirada: “Vi que algunos, con fe robusta y gritos acongojados, clamaban ante Dios. Estaban Palidos y sus rostros demostraban Ja profunda ansiedad resultante de su lucha interna. Gruesas gotas de sudor bafiaban su frente; pero con 61todo, su aspecto manifestaba firmeza y gravedad. De cuando en cuando brillaba en sus semblantes la seiial de la aprobacién de Dios, y después vol- vian a quedar en severa, grave y anhelante actitud. “Los Angeles malos los rodeaban, oprimiéndolos con tinieblas para ocul- tarles la vista de Jess y para que sus ojos se fijaran en Ta oscuridad que Joe rodeaba, a fin de inducirlos a desconfiar de Dios y murmurar contra él. Su anica salvaguardia consistia en mantener los ojos alzudos al cielo” (PE 269) . “Estamos en cl tiempo del zarandeo, en el tiempo en que todo lo que pueda ser sacudido serd sacudido. El Seftor no disculpard a las que conocer fa verdad y no obedecen a sus drdenes en palabras y acciones. Si no hacemos esfuerzo para ganar almas para Cristo, seremos tenidos por responsables de Ia obra que podriamos haber hecho pero no hicimos por nuestra indolencia espiritual. Los que pertenecen al reino del Sefior deben orar fervientemente para la salvacién de las almas. Deben hacer su parte para atar Ta ley y sellarla entre los discipulos” (JT 2:547, 548). Acerca de los vencedores se nos dice: “Marchaban en perfecto orden como una compafifa de soldados. En su semblante expresaban el tremendo conflicto que habian sobrellevado y la congojosa batalla que acababan de reiiir; pero los rostros antes arrugacos por la angustia, resplandecian ahora, iluminados por la gloriosa Juz del cielo. Habian logrado la victoria, y esto despertaba en ellos profunda gratitud y un gozo santo y sagrado” (PE 271). . “Bn el gran zarandeo que pronto ha de ocurrit podremos medir mejor la fuerza de Israel. Las sefiales revelan que esta cerca el tiempo cn que al Senor manifestaré que su aventador esté-en su mano, y que Timpiard completamente su campo. "Se acercan répidamente los dias cuando habré gran pexplejidad y con- fusion, Satands, vestido de angel de luz, engafiard, si es posible, a los propios escogidos. Habré muchos dioses y muchos seiiores. Soplara todo viento de doctrina, Aquellos que han-rendido el supremo homenaje a la “falsamente Hamada ciencia’ no serén entonces dirigentes. Los que han confiado en el intelecto, en el genio o en el talento no estaran entonces a la cabeza. No guardaron paso con Ja luz. A los que han demostrado ser infieles no se les eonfiard entonces el rebaiio. En la obra final y solemne se ocupara a pocos hombres grandes. Ellos confian en su propia suficiencia, son independicntes de Dios, y él no los puede usar. El Seftor tiene siervos fieles, que seran descubjertos en el zarandeo, en el tiempo de prueba. Hay preciosos elementos, ahora ocultos, que no han doblado la rodilla ante Baal. [Hasta ahora] no han tenido Ja luz que ha estado brillando en forma concentrada sobre vosotros. Pero puede ser que a pesar de un ‘aspecto exterior tosco ¢ inatractivo se revele en ellos el brillo puro'de un caracter cristiano genuino. Durante el dia miramos al cielo pero no vemos las estrellas. Estan alli, fijas en el firma- mento, pero el ojo no puede distinguirlas. Por la noche contemplamos stt brillo genuino. “No esta muy distante el iempo cuando cada alma afrontard la prueba. Se querrd imponer la marca de la bestia sobre nosotros. Los que paso a paso cedieron a Jas demandas del mundo y se conformaron a las costumbres mun- danas hallaran que no es dificil rendirse a los poderes existentes, mas bien que sijetarse al ridiculo, el insulto, la amenaza de prision y la muerte. El 62conflicto es entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hom- bres. En este tiempo el oro sera separado de la escoria cn la iglesia. La verdadera piedad se dintinguira claramente de Ja apariencia. Mas de una estrella que hemos admirado por su brillo se apagar entonces en las tinieblas, La paja seré Ievada por el viento como una nube, aun en lugares donde vemos solamente campos de rico trigo. Todos los que asumen los ornamentos del santuario, pero no son revestidos de la justicia de Cristo, aparecerin con Ja vergitenza de su propia desnudez” (5 T 80, 81). “Los que han tenido una gran luz y preciosos privilegios, pero no los han aprovechaclo, con uno u otro pretexto nos abandonarin. Por no haber rec bido el amor de Iu verdad, serén atrapados por los engafios del enemigo; prestardn oido a espiritus seductores y a doctrinas de demonios, y se apar-- tarin de Ja fe. Pero, por otra parte, cuando la tormenta de la persecucién: se desencadene realmente sobre nosotros, las verdaderas ovejas oiran la voz del verdadero pastor. Se realizaran abnegados esfuerzos para salvar a los perdidos, y muchos que se-han apartado-del redil volveran a seguir al gran Pastor, El pueblo de Dios estrechard filas y presentard al enemigo un frente unido. En vista del peligro comtin, cesard la lucha por la supremacta; no habra disputas en cuanto a quién sera considerado mayor. Ninguno de los verdaderos creyentes dira: ‘Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas’. El testimonio de cada uno y de todos ser: ‘Me aferro a Cristo; me regocijo en él como mi Salvador personal’” (6 T 400, 401) . LA IGLESIA NO CAERA. LOS PECADORES SERAN ZARANDEADOS “Satands obrard milagros para engafiar; ensalzaré su poder como su- premo. Puede parecer que la iglesia esta por caer, pero no cae. Permanece, micntras los pecadores de Sion serdn zarandeados y arrojados afuera: la paja sera separada del trigo precioso, Esta es una prueba terrible, y sin embargo debe ocurrir. Nadie sino aquellos que han estado venciendo por medio de la sangre del Cordero y la palabra de su festimonio serdn hallados con Tos que son leales a la verdad, sin mancha ninguna de pecado, sin engaiio én su boca. Debemos ser despojados de nuestra propia justicia y vestidos con la justicia de Cristo” (2 SM 380). 63CAPITULO 5 LA TERMINACION DE LA OBRA — EL FUERTE PREGON Sintesis — Descripcién — Un tiempo especial para un mensaje més claro y directo — Una obra rapida y milagrosa se'Beneficios de la controversia — Oposicién de Satands al fuerte pregén — Falso reavivamiento religioso — Dos con- diciones necesarias para terminar la obra. SINTESIS Ee ea con el reavivamiento y la reforma interna, el sellamiento y el zarandeo, y recibiendo el impulso poderoso de la lluvia tardia, el pueblo de Dios acometerd su obra evangelizadora con un brio y un fervor particular en estos ulti- mos dias. El vidente de Patmos ve al pueblo adventista bajo la forma de tres angeles 0 mensajeros que surcan raudamente los cielos para proclamar en alta voz tres mensajes. Estos constituyen el Evangelio eterno puesto en su marco de actualidad (Apoc. 14: 6-10). . “Acd se muestra la naturaleza de la obra del pueblo de Dios. Los hijos de Dios tienen un mensaje de una importancia tal que se los describe como volando al presentarlo al mundo. Poseen el pan de vida para un mundo que perece de hambre. El amor de Cristo los constritie. Este es el ultimo tnensaje. No hay mds mensajes que han de seguir, no habré mis invita- Gones de-misericordia que hayan de ser dadas después que este mensaje haya hecho su obra” (5 T 206, 207). En el capitulo 18, versiculo 1, se describe a otro angel que desciende del cielo con grande potencia, y la tierra entera €s alumbrada con su gloria. Este angel no representa un nuevo mensaje, sino un nuevo poder que acompafiar la predicacién del triple mensaje evangélico, de tal manera que, efectivamente, toda nacién, tribu, lengua y pueblo sean amonestados. Esto hard que la proclamacién que efectiia el pueblo de Dios legue a convertirse en el “fuerte pregon” y alcance los ultimos confines (64)de Ja tierra. Y en un tiempo extraordinariamente breve, la labor sera finalizada. ~ Ser éste un tiempo especial en que el mensaje de la caida de Babilonia y el llamado a los sinceros a salir de ella seran dados de una manera clara, directa y sin rodeos, Esto determinard persecucién y controversia, pero el Sefior desnudara el brazo de su santidad para realizar una obra mila- grosa, y se valdré para ello ‘de elementos humildes, despojados del yo, pero Henos del Espiritu. La apatia serd sacudida, y la iglesia entera participaré en la tarea salvadora de almas. La men- sajera del Sefior escribié: . “No es solamente por medio de hombres que estén en’ puestos clevados de responsabilidad en el ministerio, no es solamente por medio de personas “que ocupan puestos en juntas o comisiones, ni solamente por medio de los gerentes de nuestros sanatorios y casas editoras como ha de realizarse la obra que hard que Ja tierra se Hene del conocimiento del Sefior como las aguas cubren el mar. Esta obra puede realizarse solamente cuando toda la iglesia haga su parte bajo la direccién de Dios y con'su poder” (Pacific Uniow Re. corder, marzo 24 de 1904). 6 DESCRIPCION He aqui las terminantes promesas divinas referentes a la fina- lizacién de la obra evangelizadora: “El Sefior ejecutard su obra en la tierra, acabindola y acortdndola” (Rom. 9:28, VM). “Y serd predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendré el fin” (Mat. 24:14). “En los dias de la voz del séptimo angel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumara” (Apoc. 10:7) . : , Entonces el mensaje del tercer angel se agigantard hasta convertirse en cl fuerte pregén, y la tierra entera serd alumbrada por la gloria del Sefior” (6 T 401), . “El mensaje no pierde nada de su potencia en el vuelo del angel, pues Juan lo ve aumentad6 en fuerza Y poder hasta que Ja tierra entera resulta iluminada con su gloria. La-marcha del pueblo que guarda los mandamientos de Dios es hacia adelante, siempre hacia adelante, EL mensaje de verdad que tenemos ha de ir a todas las naciones, lenguas y pueblos. Pronto ha de ser dado en alta voz, y la tierra serd alumbrada con su gloria, .Estamos prepa- randonos para este gran derramamiénto del Espiritu de Dios? (5 T 883). “Después vi otro Angel Poderoso, al que se ordené que bajase a la tierra Y uniese su voz a la del tercer Angel para dar fuerza y vigor a su mensaje. Ese angel recibié gran poder y gloria, y al descender dejé toda 1a tierra iluminada con su gloria. La luz que rodeaba a este angel penetraba por doquicra mientras clamaba con fuerte vor ‘Ha caido, ha cafdo la gran Babilonia, y se ha hecho habitacion de demonios y guarida de todo espiritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible’” (PE 277). ‘El tiempo de prueba est4 a las puertas, pues el fuerte clamor del tercer 65ngel ha comenzado ya en la revelacién de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona el pecado. Este ¢s el comienzo de la luz del angel cuya gloria Honora toda la tierra, Pues la tarea de toda persona que ha recibido el mensaje de amonestacién consiste en clevar a Jestis, en presentarlo al mundo ie nvoeno se 10 manifiesta en los simbolos, y en las sombras, tal como apirect tar igs revelaciones de los profetas, tal como se lo descubre en las lecciones dadas a los discipulos y en los maravillosos milagros obrados por los hijos Mle los hombres. Escudtifiad las Escrituras; porque ellan dan testimonio de mi (RH, noviembre 22 de 1892)" (1 SM 868). “B1 Angel que une su voz a 1a proclamacién del tercer mensaje, alumbraré toda la tierra con su gloria, Asi se predice una obra de extension universal y de poder extraordinario. E] movimiento adventista de 1840 a 1844 fue ya tmanifestacién gloriosa del poder divino; cl mensaje del primer angel fue Hevado a todas las estaciones misioncras de la tierra, y en algunos paises se distinguié por el mayor interés zeligioso que se haya visto eo pais cual- quiera desde el tiempo de la Reforma det siglo XVI; pero todo esto sera superado por el poderoso movimiento que ha de desarrollarse bajo la pro- sreeaciontde Ja ultima amonestacién del tercer angel” (CS 669) . UN TIEMPO ESPECIAL PARA UN MENSAJE MAS CLARO Y DIRECTO Un tiempo especial wry después de estas cosas vi otro angel descender del cielo teniendo grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su. gloria, Y clamé con for- faleza en alta voz diciendo: Cafda es, caida es ia grande Babilonia, y ¢s tha habitacién de demonios, y guatida de todo espiritu inmundo, y albergue de todas aves sucias y aborrecibles’. “Y of otra voz del ciclo, que decia: Salid de ella, pueblo mio, porque no sedis participantes de sus pecados, y que no recibiis de sus plagas’ (Apoc. 18:1, 2, 4). cehstos versiculos seiialan un tiempo en el porvenis cuando él anuncio de ta caida de Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo angel de Apocalipsis 14:8, se repetiré con la mencién adicional de las corrupciones que han wnado introduciéndose en las diversas organizaciones religiosas qe consti- tuyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue proclamado por primera ver, durante’ el verano de 1844” (CS 661). La obra de los reformadores usada como ejemplo “Muchos reformadores, al principiar su obra, resolvieron proceder on gran prudencia al atacar los pecados de-la iglesia y de la nacién, Esperaban gue mediante el ejemplo de una vida cristiana y pure. Hevarian de nuevo al pueblo a las doctrinas de Ja Biblia. Pero el Espiritu de Dios vino sobre files como habia venido sobre Elias, impeliéndole a censurar. los pecados fle un rey malvado y de un pueblo apéstata; no pudieron dejér de proclamar we eclavaciones terminantes de la Biblia que habian titubeado en presentar. $8 Gezon forzados a declarar diligentemente la verdad y sefialar Jos peligros que amenazaban a las almas. Sin temer las consecuencias, pronunciaban 1h palabras que el Sefior les ponia en la boca, y el pueblo se veia constre- ido a oir la amonestacién. ast también seré proclamado el_mensaje del tercer angel. Cuando Hegue «1 tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Seftor obraré por conducto de Ca ancee instrumentos, dlirigiendo el espiritu, de los que se consagren 2 $8 66servicio. Los obreros serdn calificados mas bien por la uncién de su Espiritu que por Ja educacion en institutos de ensefianza. Habré hombres de fe y de oracién que se sentiran impelidos a declarar con santo entusiasmo las pala- bras que Dios les inspire. Los pecados de Babilonia serén denunciados. Los resultados funestos y espantosos de la imposicién de: las observancias de la iglesia por la autoridad civil, las invasiones del espiritismo, los progresos secretos pero rapidos del poder papal, todo serd desenmascarado. Estas solemnes amonestaciones conmoveran al pueblo. Miles y miles de personas que nunca habrén ofdo palabras semejantes, las escucharin” (CS 664) . El mensaje despertaré persecucién “El clero hard esfuerzos casi sobrehumanos. para sofocar la luz por temor de que alumbre a sus rebaiios.. Por todos los medios a su alcance los mi- nistros tratarin de evitar toda discusién sobre esas cuestiones vitales. La iglesia apelard al brazo poderoso.de la autoridad civil y-en esta obra los papistas y los protestantes iran unidos. Al paso que el movimiento en- favor de la imposicién del domingo se vuclva mas audaz y decidido, la ley sera invocada contra los que observan Jos mandamientos.’ $e los amenazar4 con multas y encarcelamientos; a algunos se les ofecern puestos de influencia y otras ventajas para inducirlos a que, renuncien a su fe. Pero su respuesta constante ser la misma que la de Lutero en semejante trance: ‘Pruébesenos nuestro error por la Palabra de Dios’. Los que serén emplazados ante los tribunales defenderan enérgicamente: la verdad, y algunos de los que oigan seran inducidos a guardar todos los mandamientos .de Dios. Asi Ja luz Negara ante millares de personas que de otro modo no sabrian- nada de estas verdades” (CS 665) . “Se cumpliran a la letra las palabras de San Pablo: ‘Todos los que quieren vivir pfamente en Cristo Jestis, padecerdn persecucién’ (2 Tim. 8:12) . Cuando los defensores de la verdad se nieguen a honrar el domingo, unos seran echados en la cércel, otros-seran desterrados y Otros aun tratados como cslavos, Ante la raz6n humana todo esto parece ahora imposible; pero a medida que el espiritu refrenador de Dios se retire de:los hombres-y- éstos sean dominados por Satands, que aborrece los principios divinos, se verdn cosas muy extrafias. Muy cruel puede ser el corazn humano. cuando no csté animado del temor y del amor de Dios” (CS 666). Consternacién y desaliento temporarios “En aquel tiempo dé persecucién la fe de los siervos de Dios sera pro- bada duramente. Proclamaron fielmente la amonestacién mirando tan sélo a Dios y a su Palabra. El Espiritu de Dios, que obraba en sus corazones, les ‘constrifié a hablar. Estimulados por santo celo e impulso divino, cum- Plieron su deber y declararon al pueblo las palabras que de Dios recibieran sin detenerse en calcular las consecuencias. No consultaron sus intereses temporales ni miraron por su reputacién o sus vidas. Sin embargo, cuando membestad de la oposicién y del vituperio estalle sobre ellos, algunos, consternados, estaran listos para exclamar: ‘Si hubiésemos previsto las con- Secuencias de nuestras palabras, habrfamos callado’. Estarén rodeados de dificultades. Satands los asaltar4 con terribles tentaciones. La obra que habra cmprendido parecera exceder en mucho sug capacidades. Los amena. Pano la destruccién. EI entusiasmo que les animard se desvanecerd; sin em- “78° no podrin retroceder. ¥ entonces,, sintiendo su completa incapacidad, 67se dirigiran al Todopoderoso en demanda de auxilio. Recordaran que las palabras que hablaron no eran las suyas propias, sino las de Aquel que les ordenara dar la amonestacién al mundo. Dios habia puesto la verdad en sus corazones, y ellos, por su parte, Ho puclieron hacer otra cosa diet proclamarla. aren todas las etiades 1os hombres de Dios pasaron por las ynismas pruebas. Wiclef, Hus, Lutero, Tyndale, Baxter, Wesley, pidieron que todas las doc- trinas fuesen examinadas a la luz de las Escrituras, y declararon que renuncia- rian.a todo lo que éstas condenasen. La persecucién se ensafié entonces en tllos con furor; pero no dejaron de proclamar 1a verdad” (CS 666, 667). Se proclamara el mensaje con fey valor “Bl Sefior envia al pueblo una verdad especial para 1a situaci6n en que se encuentra. gQuién se atreveré a publicarla? Ei manda a sus siervos a que dirijan al mundo el ultimo Namamiento de la misericordia divina. No pueden callar sin peligro de sus almas. ‘Los embajaclores de Cristo no tienen por qué preocuparse de las consecuencias, Deben cumplir con su deber y dejar a Dios los resultados. “Conforme va revistiendo Ja oposicién un caracter mas violento, los siervos de Dios se ponen de nuevo perplejos, pues les parece Yue son ellos mismos Jos que han precipitado Ja crisis; pero su conciencia y !a Palabra de Dios Tes dan la seguridad de estar en Jo justo; y aunque sigan Jas pruebas se sienten robustecidos para sufrirlas. La lucha “se encona mAs y mas, pero la fe y el vente ellos aumentan con el peligro. Este es ¢l testimonio que dan: ‘No nos atrevemos a alterar la Palabra de Dios dividiendo su santa ley, Hlamando parte de ella esencial y parte de ella no esencial, para obtener el favor del mundo. Bl Sefior a quien servimos puede librarnos. Cristo yencid los poderes del mundo; zy nos atemorizaria un mundo ya vencido?'” (CS 667, 668) . : “Se estd acercando répidamente el momento en que Jos que prefieran obedecer a Dios antes que a los hombres sentirdn’ la mane de la opresion. gDeshonraremos entonces 2 Dios guardando silencio mientras que se pisotean sus santos mandamientos: "(JT 23823). “Cuando la tormenta de persecucion se desencadene en realidad sobre nosotros, las verdaderas ovejas oiran la voz del verdadero pastor. Se reali- varin abnegados esfuerzos para salvar a los perdidos, y muchos que se han Tecarriado’ del redil volverén a seguir al gran Pastor. Los hijos de Dios se reuniran, y presentaran al enemigo un frente unido. En vista del peligro tomin, la lucha por 1a supremacia cesara; no hhabré disputas en cuanto 2 quién serd considerado el mayor. «+ : . Ast Ia verdad hallara lugar en la vida préctica, y ast ser contestada 1a oracién que Cristo elevd precisamente antes de su humillacion y muerte: “Para que todos sean uno; como tt, oh Pacdre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean und en Nosotros; para que el mundo crea que ti me enviaste” (Juan 17:21). El amor de Cristo, el amor @ nuestros hermanos, testificard ante el mundo de que hemos estado con Jestis y aprendido de él. Entonces GI mensaje del tercer Angel aumentard hasta Vegar a ser el fuerte pregon, y Ja tierra entera seré alumbrada con la gloria del Sefior” (6 T 401). UNA OBRA RAPIDA Y MILAGROSA “Ea gran obra de evangelizacion no terminaré con menor manifestaci6n del poder divino que a que sefialé el principio de ella. Las profecias que ‘68se cumplieron en tiempo de la’ efusién de la lluvia temprana, al principio de] ministerio evangélico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tardia, al fin de dicho ministerio. Esos son los ‘tiempos de refrigerio’ en que pensaba el apéstol Pedro cuando dijo: ‘As{ que, arrepentios y con- vertios, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendran | los tiempos del refrigerio de la presencia del Seftor, y enviard a Jesucristo’ (Hech, 3:19, 20) . : “Vvendran siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracién, y se apresuraran de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicardn el mensaje por toda la tierra. Se realizardn milagros, los enfermos sanarin y signos y prodigios seguiran a los creyentes. Satands también efectuard sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres (Apoc. 18:13), Es asi como Jos habitantes de la tierra tendrén que decidirse en pro o en contra de la verdad. . “El mensaje no serd Ievado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccién profunda inspirada por el Espiritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada esté la semilla, y brotard y dard frutos. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espiritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo 0 de obedecerla. Pero enton- ces los rayos de luz penetrarén por todas partes, la verdad aparecera en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios romperin las ligaduras que los tenian sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia seran im- potentes para detenerlos. La verdad les serd mds preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los poderes coligados contra Ja verdad, un sinmimero de personas se alistard en las filas del Scfior” (CS 669, 670). “Cuando la amonestacién final sea dada, cautivard la atencién de aquellos caudillos por medio de los cuales el Sefior esté obrando en la actualidad, y algunos de ellos la aceptardn y estaran con el pueblo de Dios durante el tiempo de angustia” (CS 669) . “Esta obra sera scmejante a la que se realiz6 en el dia de Pentecostés. Como la ‘Iluvia temprana’ fue dada en tiempo de la efusién del Espiritu Santo al principio del ministerio evangélico, para hacer crecer la preciosa semilla, asi Ja ‘Iuvia tardia’ sera dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha” (CS 669). “Una fuerza compulsiva movia a los sinceros, al paso que la manifestacién del poder de Dios infundia temor y respeto ‘a los incrédulos parientes y amigos para que no se atrevieran ni pudieran estorbar a quienes sentian en si la obra del Espiritu de Dios” (PE 278). “Dios utilizard formas y medios por los cuales se verd que él esta tomando kas riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprenderin por los medios sencillos que él utilizara para realizar y perfeccionar su obra de justicia” (TM 305). 7 tang reed a las maravillosas operaciones de la Providencia divina, mon- tenis de dificultades serdn removidas y arrojadas al mar. El mensaje, que Loe significa para todos los habitantes de la tierra, sera ofdo y comprendido, os hombres verdn dénde esta la verdad. La obra progresara mas y mds 3:339) ue la tierra entera sea amonestada; y entonces vendré el fin” UT las Kp luz derramada sobre los fieles penetraba por doquiera; los que en 'glesias tenian alguna luz, y no habfan ofdo ni rechazado los tres men- 69sajes, obedecieron la exhortacién y abandonaron las iglesias caidas” (PE 278) . “El postrer Iamamiento legs hasta los intelices esclavos, y los mds piadosos de ellos prorrumpieron en canticos de transportado gozo ante la perspectiva de su feliz liberacién. Sus amos no pucieron contenerlos, porque el asombro y cl temor los mantenian en silencio. Se realizaron grandes milagros. Sanaban los enfermos, y sefiales y prodigios acompafiaban a los creyentes” (PE 278) . “La luz de la verdad se derramara en rayos claros y poderosos, como en los dias apostélicos, y muchas almas se apartaran del error a la verdad. La tierra sera alumbrada con Ja gloria del Sefior” (JT 3:808). “A pesar de los poderes coligados contra Ja verdad, un sinnimero de personas se alistaré en las filas del Sefior” (CS 670). “[EI Sefior] Hlamara a hombres que dejaran el arado y otras ocupaciones para dar la ultima nota de advertencia a las almas que perecen. Muchas maneras hay de ‘trabajar para el Maestro; el gran Instructor despertara la inteligencia de esos hombres y les haré ver en su Palabra cosas maravillosas” UT 3:369). “Vi que hasta entre [los gobernantes}... Dios tiene sus agentes. Y algu- nos... se convertirén aun a la verdad. Estan ahora desempeiiando el papel que Dios quicre que desempetien. Cuando Satands obra por medio de sus agentes, se hacen propuestas que, si se levasen a cabo, impedirian la obra de Dios y producirian grandes males. Los angeles buenos inducen a estos agentes de Dios a que se opongan a tales propuestas con razones convincentes, a las cuales no pueden resistir los agentes de Satands. Unos pocos de los agentes de Dios tendrin poder para derribar mucho mal. Asi proseguira la obra hasta que el tercer mensaje haya terminado su misién. Durante el fucrte pregén del tercer angel, estos agentes tendrin oportunidad de recibir la verdad, y algunos de ellos se convertirin y soportardn con los santos el tiempo de angustia” (JT 1:75). BENEFICIOS DE LA CONTROVERSIA “Dios quiere que la verdad probadora se destaque al frente y Megue a ser tema de examen y de discusién, aunque sea por el desprecio que se Je imponga. Deben agitarse los espiritus. Toda controversia, todo oprobio toda calumnia serin para Dios cl medio de provocar investigacién y des- pertar las mentes que de otra manera dormitarian" (JT 2:158). “A medida que se va agitando mds ampliamente la cuestién de 1a obser- vancia obligatoria del domingo, se ve acercarse la realizacién del aconteci- miento hasta ahora tenido por inverosimil, y el tercer mensaje producira un efecto que no habria podido producir antes” (CS 668, 664). “Los esfuerzos hechos para retardar el progreso de la verdad serviran para impulsarlo y ensancharlo. Desde cualquier punto que se considere Ja verdad, su excelencia se destacara con claridad

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  Siddhartha Mukherjee

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  Viet Thanh Nguyen

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  4.5/5 (122)
• Angela's Ashes: A Memoir

  

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  Frank McCourt

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (441)
• Brooklyn: A Novel

  

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  Colm Tóibín

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (1947)
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  Meik Wiking

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (401)
• A Man Called Ove: A Novel

  

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  Fredrik Backman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

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  Thomas L. Friedman

  Rating: 3.5 out of 5 stars

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• Steve Jobs

  

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  Walter Isaacson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (807)
• The Yellow House: A Memoir (2019 National Book Award Winner)

  

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  Sarah M. Broom

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (98)
• Devil in the Grove: Thurgood Marshall, the Groveland Boys, and the Dawn of a New America

  

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  Gilbert King

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (266)
• The Art of Racing in the Rain: A Novel

  

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  Garth Stein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (4203)
• A Tree Grows in Brooklyn

  

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  Betty Smith

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (1929)
• A Heartbreaking Work Of Staggering Genius: A Memoir Based on a True Story

  

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  Dave Eggers

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (231)
• Yes Please

  

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  Amy Poehler

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (1898)
• Team of Rivals: The Political Genius of Abraham Lincoln

  

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  Doris Kearns Goodwin

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (234)
• The Woman in Cabin 10

  

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  Ruth Ware

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (2522)
• Fear: Trump in the White House

  

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  Bob Woodward

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (738)
• Wolf Hall: A Novel

  

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  Hilary Mantel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3811)
• John Adams

  

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  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (2409)
• On Fire: The (Burning) Case for a Green New Deal

  

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  Naomi Klein

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (74)
• The Light Between Oceans: A Novel

  

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  M.L. Stedman

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (789)
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  Jennifer Egan

  Rating: 3.5 out of 5 stars

  3.5/5 (792)
• The Constant Gardener: A Novel

  

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  John le Carré

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