Yo} apresentacdo: Este eurso tem uma longa histdria. Como a Histéria do Povo de Deus, na Biblia, sua primeira etapa foi oral - curso dado por Frei Carlos Mesters na diocese de Sao Mateus-ES. A segunda etapa fol a publicagdo de apostilas com 0 relat6rio do curso, pelo antigo Centro de Capacitagdo Crista, hoje Centro de Capacitagao da Juventude (CCI). Essas apostilas foram, e ainda sao, muito utilizadas por grupos de jovens, ‘comunidades eclesiais de base, céreulos biblicos, etc.,em todo 0 pats. Agora estamos lancando esta nova edigdo reorganizada, revisada e atualizada pelo CJ, com a colaboracito do CEBI-SP, utilizando outras obras mais recentes do mesmo autor. Conservamos, porém, a linguagem simples e cologuial, além de uma grande quantidade de exemplos e comparagdes usadas por C. Mesters. Isso torna mais leve, agraddvel ¢ envolvente o estudo da Biblia. 0 Curso Brbtico I fol uma introdugdo gerat a Biblia e uma visio mais detalhada do Antigo Testamento. Este segundo volume - Curso Biblico II = trabalhard o Novo Testamento. Agradecemos ao Fret Carlos Mesters pela licenca, que ele ‘mesmo chamou de carta branca, para fazer esta revisda. Agradecemos também ao CEBI pelo apoio na elaboracao desta edicdo (ilustracées, revisto e divulgacdo), enriquecendo muito 0 mater Esperamos obter 0 mesmo resultado alcancado antes pelas apostilas. Que aprofundando os conheclmentos biblicas, os agentes de pastoral e de movimentos populares possam atingir de Forma mais eficaz 0 objetivo de seu trabalho com o povo, sobretudo com os marginalizados. ccs! Not Oferece a chave para que ‘os/as leitores/as (comunidades, ‘grupos, etc) abram, entrem ¢ conhegam ‘omundo da Biblia, sobretudo 0 Antigo Testamento. > CC) Cond Distribuigdo: CCI -Centro de Capacitagio da Juventude Rua Bispo Eugénio Demazenod, 463 A (CEP (3206-040 - Vita Alpina - Sdo Paulo - SP Fone/fax: (011) 917.1425 (CEBL- Centro de Estudos Brbicos Rua Wenceslau Braz, 78 sala 106 (CEP 01016-000 - Sao Paulo - SP Fone: (011) 35.9996 das 14 as 18h cul! ley CCEBI Nacional - Programa de Publicagies Caixa Postal 1051 - Schar CEP 93121 -Sio Leopoldo - RS Fone: (051) 592.9130, = CuroBilin? Kal duadiy ol seopyrov, xt dren AN Segue a mesma metodologia do Curso Biblico 1, mas o énfoque & sarees Spy four ave ero db Miya 363s renkjqurat % 0 She Cato Jt sobre o Novo Testamento, A preocupagio central continua sendo a ligagdo da Btblia com a vida e da vida com a Bfblia, reorganizao e atual Lae aa Cael ts ea cy el Reg tS cei Editoragdo ElerOnicae Impressto: CCS Digitago: Jan Pulse RogSro Carlos da Silva visto: Bisabete Cristina Monteiro Layout: Paulo Marcondes iagramagio: V. Plies Iusiracbes gentilmente codidas pelo (CEBI- Centro de Estudos Bibicos 4S Edigioindice: Ligacéo entre Biblia e Vida ..o1 ABibliana Vida ea Vida na Biblia ‘OProblema da Linguagem Bitlica Jesus: Contexto em que Viveu e sua Pratica ...11 Como estava Organiza a Sociedade ‘A Pritica de Jesus elhos: a Leitura que as wnidades fazem da Boa Nova de Jesus... 2 A Caminhada das Comunidades: Atos dos Apostolos e Apocalipse .. 38 ‘Atos dos Apéstolos: 0 Caminbo da Missio Apocalipse: a Coragem do Tesemunho>» Cuno Bilind ligtio enrea ia ea ida 1 ABiblia na Vida ea Vida na Biblia 7 A Biblia é a Palavra de Deus que deve ser aprofundada. O povo quer um aprofundamento em vista da vida, Este € 0 jeito certo de encarar a Bfblia. Igreja € Comunidade. A Bfblia é um livro que deve ser meditado em grupo, em conjunto, em comunidade. Mesmo quando leio sozinho, leio como membro da comunidade. A comunidade ajuda muitoe estimula na leitura da Bfblia. A pessoa deixa de existir sozinha e comega a fazer parte da comunidade, Esta 6 a raiz da Bibi Arraizda Igreja 6 0 povo de Deus. A ponta daraizda Igrejasdoas comunidades que se reiinem para era Palavrade Deus. Todos nds conhecemos bem para que serve a raiz numa drvore. E pela raiz que a Arvore se alimenta, irando da terra os sucos necessdrios para sua vida. Toda drvore que no tem raiz, seca, Isso n6s jd vimos muitas vezes. E 6 interessante ver comoaraiz¢é fininha, frégil, uma coisinha de nada em comparagio drvore, que muitas vezes ¢ gigante. . Mas a frvore deve sua vida aquela coisinha de nada, que escondida no chi tira dele quanto é melhor paraa vida, Nao ¢ assim? A leitura feita na comunidade fica sendo a vida da Igreja, a rafz, o meio pelo. qual a Igreja recebe alimento ¢ vida. Quem diria! Neste curso vamos: aprender, conhecer ¢ aprofundar para: transmitir, servir ¢ testemunh: No Curso Biblico I, vimos varias coisas respeito da Biblia e de seu contetido, sobreiudo do Antigo Testamento. Vamos aqui trabalhar uma segunda etapa, o Novo Testamento, Antes, porém, amos retomar alguns pontos essenciais da primeira etapa: Mostrar a ligagio da Biblia com a vida nem sempre ¢ fécil. E algo que exige paci¢ncia, pritica ¢ também estudo. Sio coisas que a gente aprende a fazer fazendo. Vou comunicar para voces algo que aprendi lidando com 0 povo, Por exemplo:Coro Biind User Linguagem Adeguada Quandonés conseguimos fazerisso, 0 pessoal entendee presta atengio, Senésapresentamos as coisas da Biblia em linguagem dificil, 0 povo perde o interesse, porque niio entende. Falar diffcl significa separar a Biblia da Vida. Afo povo que nao quer ligar a Bfblia com 1 vida fica satisfeito e diz: “Falou bonito!” Mas ninguém entendcu... tudo continua na mesma. ‘Mas, quando se comega.afalarsimples, usando.omesmomodo de falar do povo, af aparece a ligagto... Af 0 povo entende ¢ reage. Euacredito que vocés, nas comunidades, falam simples. Por isso, voctsesttoencontrando uma outra dificuldade, muito maior. E a dificuldade que surge quando se entende a Biblia. Pois af, se entende também que é para a gente muda... E isso ¢ muito dificil. ‘Quando 0 dentista no coloca anestesia para tirar um dente, d6i demais. A Palayra de Deus niio tem anestesia. A tnica anestesia dela a amizadee a ajuda métua, Epornioteranestesia,quandocla chegano lugar dolorido, a gente recua, por que déi, pois faz mudar de vida. Escolher uma Boa Tradugio tala Este também ¢ um ponto muito importante, Uma vez Id no Cearé, num povoado pequeno, encontrei-me com um animador ¢ dei para cle uma Béblia na linguagem de hoje. A primeira coisa que fe7, foi tirar de uma sacola a Biblia dele, ‘Abriu no Evangelho do domingo anterior, ¢ conferiu. Entio disse: Agora da pra entender. Porque no domingo passado o evangelho falava de um terreno pedregoso, ¢ aqui fala de um lugar cheio de pedras. No domingo passado ninguém sabia o que era terreno pedregoso ¢ a gente tinha que adivinhar. ‘A tradugdo é muito importante. E quando voets forem utilizar um texto biblicona liturgia ‘ou no efreulo bfblico, déem uma lida antes para ver se tem alguma palavra dificil no meio. E se tiver alguma que vocés acham que o povondiocntende, troquem por outrapalavraquetenhao mesmo sentido ‘mas que 0 povo conheca. Ler Bemn Devemios saber que uma coisa ¢ ler ¢ outra é falar, Exemplo: Uma Ini foi ler a Biblia para.o povo. Era. pardbola do grio de mostarda. Ela disse que ia lera paribola, tirou os olhos de cima ‘do povo, botou-os em cima do papel c Icu o trecho da Biblia, Depois perguntou: Vocés entenderam? Eles responderam: A gente iio entendcunada Irma! Ent Joa Imi disse: Voulermaisumaves, Leuoutra vez ¢ deu na mesma: ninguém entendeu nada. AF, cla disse pela tereeira vez. a mesma coisa, mas sem tirar 0s olhos do povo. Era como se cla contasse a hist6ria pela primeira ver. E logo 0 pessoal disse: “Agora sim, Imma. Agora deu para entender tudo!” Opovoniiotem muito costume deler. Tem ocostumede falarede contar hist6rias, Quando ‘2 gente fala, a gente olha 0 rosto da pessoa com quem esté falando. Nao 6? Este ¢ 0 costume do povo. E.afo povo presta atengiio, porque voce valorizat a pessoa olhando para cla. Porisso, quando alguém vai fazerumalleitura, deve preparar-se bem. Antes de ler o texto, ‘Sbom explicar com as suas palavras otrecho que vai serlido. Af, quando vem aleitura,écomoa semente {gee cai no cho bem cavoucado. Ninguém joga a semente em cima do asfalto. Quando bem feita, a leitura ajuda a ligar a Biblia com a vida. (*) 0 que temos de melhor hoje, no Brasil, a nfvel de tradugéo popular, é a BIBLIA- EDICAO PASTORAL (Ed.Paulinas).ov Cara ihn Ver qual era Ligago do Texto coma Vid do Tempo em que foi Esto ‘Uma outra coisa que ja exige um pouco mais de esforgo c estudo, ¢ ver aligago do texts escolhido com a vidado tempo em que foi escrito. E depois perguntar: Por que é que estas palavras forars escritas? Exemplo: Hé um texto do NT que descreve como Jesus, num dia de sabado, curou um doente e permitiu que 0s discfpulos colhessem espigas para comer (Lc 6,1). Af os fariseus foram falar ‘com os apéstolos disseram: Por que vocés fazem 0 que ¢ proibido fazer em dia de sibado? (Le 6,2), Jesus respondeu: Voces leram 0 que Davi fez, quando ele e seus companheiros estavam com fome? Entrou no Templo e pegou os pies oferecidos a Deus, comeu ¢ deu também aos seus companheiros, No entanto, é contra a nossa Lei alguém comer desses piles, a nflo ser os sacerdotes(Le 6,4). ‘Aqui a gente tem que ver por que Jesus falow isso. E que os fariseus colocavam toda & religio na observancia da lei, ¢ niio olhavam para a vida do povo. Era preciso observar 0 sdbado; observare pronto, sem olhars¢ 0 fulano estava doente, ou se estava passando fome. Observaro sibado, ‘mesmo caindo mortos de fome. Por isso, Jesus lembra a cles um fato do Antigo Testamento, aquele |justamente que acabamos de ver ¢ que se encontra em 1Sam 21,38. O que Jesus falou deve ter cafdo feito bombano meio dos fariseus. Eles sabiam muito bem que 0s piles da Proposigdo eram piles sagrados. Ninguém podia mexer com aquele pio, tocar nele era ‘um sacrilégio. Nem 0 rei podia tocar, s6 0 Sumo Sacerdote. Mas Davi chegou If morto de fome, ¢ 0 ‘que équeele fez? Entrou no Templo, naquela sala onde podia entrar somente o Sumo Sacerdote, pegou © plo e disse para os companheiros: "Aqui tem pio. Vamos comer?” Nao s6 tocou, mas até comeu. Lembrarisso para os fariseus era muito forte, O que Jesus queria com isso era mostrar que antes de observar 0 sdbado é preciso ver se o fulano tem fome, porque o scr humano é mais importante que alei. Hoje alguém pode pegar estes textos e comegar a falar da Eucaristia, e do respeito que ‘devemos ter parao Santfssimo. Tudo isso est certo, mas ndo era disso que Jesus queria falar. Ele estava falando de um problema concreto da vida do povo: 0 que fazer quando povo esté com fome. NiO adianta, ¢ nem é permitido falar s6 de religifo, sem olhar a vida do povo. A religido esté a servigo do ovo: 0 povo servindo aos outros, serve a Deus. Isto 6 o que se chama de fidelidade ao texto. Procutar Fotos ¢Situaies Semelantes, Hoje ‘Que quer dizer isso? Vamos pensar que 0 povo, hoje, vai ler 0 Exodo. Os gritos do povo no cativeiro, Icom 0 fara6...13s0 é muito bonito, pode até servir para fazer teatro, mas para entender sentido € preciso olhar hoje, ver onde 0 povo sofre, onde o povo ¢ injustigado. Somente assim a gente consegue entender melhor a palavra que Deus dirigiu para aqucles coitados que estavam no cativeiro, ‘Um exemplo: O Pe. Michel, em 1968, foi preso pelo DOPS ¢ torturado. Apanhou um bocado, Ficou na prisio mais de um més. Quando saiu de If ele falou: Foi na prisio que eu comecei a entender melhor as Cartas que Paulo escrevia enquanto estava preso. Quando a gente est em situagdes iguais, dé para entender melhor as coisas. Por isso é preciso procurar situagdes de hoje semelhantes aquelas da Bfblia; clas nos ajudardo a entender melhor ‘que est4 escrito ld. Foi o Papa Paulo VI que deu este conselho aos estudiosos da Bfblia. Ter Pacigncia Ligara Biblia com avida, a gente nfo fuzde uma vez. Tem que ter muita paciéncia, porque Biblia e vida nflo 6 como um vestido que se costura, no sto dois panos que se passa na maquina para que estejam ligados. Mas ¢ como enxerto em tronco de drvore. Af ¢ questio de crescimento. Tem que ter paciéncia. A gente sabe que quem planta hoje nio colhe amanhd, Precisa saber esperar. E quando ‘planta est saindodo chao, ninguém vai puxé-la para que cresca mais rapido. Maenenhuma pega uma ‘crianga pelo pescogo e puxa para fazer crescer. Nao adianta, 6 questo de paciéncia.~ Curbblol Dar Testemunho ‘Tem que acreditar: se a gente falar simples, se a gente usar uma tradugdo boa, se a gente fizer estudo da vida do tempo da Biblia, ¢ sobretudo se a gente der testemunho, botando em sua propria vida a Palavra de Deus, podemos acreditar que essa Palavra ir produzir. E af nés temos que ter aquela paciéncia. Arvore nfio cresce num dia, nem dé frutos bons todos os dias. Tem drvores que difo frutos quase sempre, mas a maior parte das drvores niio dé, a nzio. ser numa tinica época do ano. Assim também a vida. Tem época em que as comunidades parecem murchar um pouco. Para poder retomar a crescer. Nilo se pode desanimar, depois do invemno chega a Trocar [das em Conjunto Isto € 0 que vocts jé fazem, nos grupos de \je reflexo, quando Iéem juntos. Uma s6 cabega pode no dar conta, mas quando sio duas ou mais, uma descobre uma coisa, outra descobre outra... Uma vez um agricultor falou assim; “O jeito certo de olhar as coisas, é olhar com cinco ‘olhos: com os meus, com os seus ¢ com olhos de Deus. Dé cinco, Af completa.” Disse tudo, no ¢? Pedir a Pesenga do Espirito Santo E para quea visio de Deusnos ajude, devemos Serescentar a oragdio. Veja Le 11,13, onde Jesus diz que 0 ‘dom do Espfrito Santo ¢ fruto da orago. Veja também Jo 14,24-26; 16,13 onde Jesus diz que precisamos do Espirito ‘Santo para poder entender 0 sentido das palavras que cle | falou. it Ly Og Fr 2,0 Problema da Linguagem Biblica Um problema bastante comum ¢: Como saber quando uma passagem bfblica deve ser tomada a0 pé da letra? Antes de mais nada, a Palavra de Deus, seja cla tomada ao pé da letra, ou seja tomada em sentido figurado, ¢ sempre verdadeira, Portanto: ao pé da letra sem mentira Palavra de Deus —— entidofigurado > ¢ Sempre verdadelra << Sy ert Sentido Figurado ou Passage Histrca? Agora, para chegar a uma defini¢o (Lexto com sentido figurado ou passagem hist6rica), € bom ter presente o seguinte: Ver se di para entender do jeito que est escrito: Nio devemos pensar que seja a maioria das passagens bfblicas que nao pode ser tomada a0 pé da letra. A maioria deve ser tomada mesmo ao pé da letra, Deixando livre demais a interpretagiio, acabarfamos tirando muito a forga da Palavra de Deus. E isso aconteceria especialmente If, onde os rofetasdenunciam asinjusticas. Afmuita gentciria dizer que aquilondo deve sertomadoao pé daletra.w= Cu Biliod De fato, na primeira etapa, j4 vimos que: = Hf textos que 0 povo da Biblia tomava ao pé da letra, mas que hoje j4 nfo podem ser: tomados ao pé da letra, porque Jesus trouxe mais esclarecimento, Por exemplo: “Todo aquele que for rebelde As tuas ordense no obedecer ao que lhe mandares, ser morto..."(Js 1,18); “Guarda-tede comer sangue, porque o sangue ¢ a vida, ¢ tu no podes comer a vida..." (Dt 12,23); “Igualmente no comereis (¢-lo-cis por impuro” (Dt 14,8). ~ Mas, hd também textos que o povo da Bfblia tomava ao pé da letra e que, até hoje, devem ser tomados ao pé da letra por nés. Exemplos:““Amem uns a0s outros, como cu amo voces” (Jo 15,12); “Eundoquerosangue de tourose bodes... VossasmiZosesto cheias de sangue, lavai-vos, purificai-vos™ (is 1,11);*Casa de Davi... praticai ajustiga desde onascer do dia” (Jr21,12); “Eu vou, mas voltarei para ficar com voces” (Jo 14,28). Dois critérios i nportantes para poder saber se deve tomar ao pé da letra: 1) Nao tomar ao pé da letra quando no combina com a realidade, porque coisas oemelhantes no tém condigdes de acontecer, Por exemplo: O sol que Josué mandou parar (Js 10,12- 14); A mulher tirada da costela de Adio (Gn 2,21); Jonas que ficou trés dias vivo dentro de um peixe Gs 21-11). Passagens semelhantes, est4 claro, no podem ser tomadas ao pé da letra. Entretanto, quando voct for explicar isso para 0 povo, nio deve dizer que € mentira, ou bobagem. O povo ficaria chocado e voltaria as costas. Exemplo: lembro de uma Irmi que foi explicar para 0 povo algo sobre o parafso terrestre, e comecou dizendo: “A histéria da magi niio ¢ verdade, ¢ bobagem”. O povo, o que fez? Nao aceitou a explicagio da Irmi e virou as costas. Em caso de escolha, 0 povo escolhe a Biblia ¢ larga a pessoa. E preciso ajudar 0 povo, com paciéncia, a descobrir a mensagem contida nessas passagens diffceis 28) Tomar ao pé da letra quando Jesus manda mudar, partindo do novo critério do amor. J4 vimos como Deus acompanhou a caminhada da humanidade, dando leis-orientagbes: conformeos tempos cas situagdes. Quando Deus vé que uma lei dadando émais necessdria, Ele amuda: tira, ou dé outra melhor. Foi o que Jesus fez, Jesus, com sua autoridade, fez isso virias vezes. Por exemplo, o caso da mulher adiliera Go 1,11). Conforme a lei daquele tempo, aquela muther devia ser presa, amarrada com cordas e morta apedradas. Aqueles que pegaram a mulher foram falar com Jesus parasabero quecle achava, também para ver se cle respeitava a Lei. Jesus rabiscou na areia ¢ depois mandou que “cles” aplicassem a Lei: “Quem estiver sem pecado, que atire a primeira pedra nesta mulher...” Se aLei deve ser aplicada, entIo. seja para todo mundo; € bom que todo mundo sinta o peso de uma lei para saber se ela vale, ou no, ‘Mas todo mundo foi embora, a comegar pelos mais velhos. Ento Jesus mudou a Lei: perdoou a mulher disse para nao pecar mais, Est claro que Jesus veio trazer um novo critério de julgamento: 0 ritério do amor. De agora em diante, n6s niio podemos medir as coisas com a Lei do Antigo Testamento, mas com a Lei de Jesus, que ¢ a Lei do Amor. Jesus usou duas medidas nas mudangas que fez: quando se trata dos outros, do irmio, ele ‘manda ser compreensivo, manda perdoar, manda amar, mas quando se trata de nds mesmos, ele se toma mais exigente, Assim ele fez. com 0 jovem rico (ML 19,16) que queria saber 0 que devia fazer para obter a vida etema. © rapaz. jé observava toda a Lei, mas Jesus nil disse que estava bom, cle apertou mais e disse: “Uma coisa te falta para ser perfeito: larga tudo ¢ vem comigo...” E 0 rapaz achou isso diffcil demais, Era muito rico. Outro exemplo de como Jesus mudou ¢ melhorou a Lei Antiga esté no Sermo da Montanha (Cf. Mt 5,17-48). Procurar 0 Sento Verdadero do Texto Aqui temos um outroassuntomuitoimportante. Nada, na Biblia, est4 toa, s6queas vezes, devido a linguagem, o sentido no aparece logo claro, a mensagem deve ser procurada. Por exemplo: Uma vez.chegou um rapaz pertode Jesus, ¢ Jesus Ihe disse: “Vem comigo” rapaz respondeu: “Scnhor, deixe-me voltar primeiro ¢ enterrar meu pai.” Mas Jesus no aceitou er $ r 5 Coro Bid. respondeu-Ihe: “Deixe que os mortos enterrem seus mortos. Mas vocé vi, e anuncic 0 Reino de Deus” 9,59). A gente pode perguntar: “Como € que morto podia entcrrarmorto?” Sabemos que isso nfo €possfvel. Mas ento, qual o sentido queestd por trés disso? Qual amensagem? Oque éque Jesus queria falar? Parapoderentender, é muito dtl procurar frases semelhantes ‘que nds também usamos hoje, manciras de dizer, ditados: Estou morto de fome; fiquei louco de raiva; morri de medo... So express6es que nO podem ser tomadas ao pé da letra, pois ¢m um sentido figurado, mas que ‘© povo conhece. Se eu falar para alguém que estou morrendo de fome, ninguém vai dizer que isso € mentira, embora cu niio esteja morto coisa nenhuma. Eu falo assim, mas ninguém pega ao pé da letra, porque 0 povo sabe que o sentido € outro. Com a Biblia é amesma coisa. Nilo podemos dizer logo que isso € mentira. Devemos ter a paciéncia de descobrir 0 que quer dizer. Enquanto ni descobrimos, € melhor dizer que no sabemos, ¢ nao ficar falando besteira. No tempo de Jesus:"*Deixe que morto enterre morto”, queria dizer que 0 pessoal estava preocupado com coisas superficiais. Jesus ‘queria dizer: “Deixe para tris as coisas que jf se foram, ¢ vamos para frente”. E esta frase tem um sentido ainda maior, que é este: quem quer ir com 0 Cristo, é para largar tudo mesmo, ese engajarotalmenteno servigo Vida, desembaragando-se das coisas mortas ou das forgas da morte que estragam a vida... £ muito importante saber dar ao povo uma explicagio positiva ¢ ndlo negativa, Devemos ‘judo a reforgar sua {6, ¢ niio enfraquecé-la langando dividas a toa. ‘Mesmoas Leis do Antigo Testamento, que ja nvio podem ser tomadas ao pé da letra, podem ‘encerrar uma mensagem que ainda vale hoje para nds. Por exemplo, a lei que proibia comer came de porco. Numa comunidade do interior o pessoal fez uma reflexiio sobre esta passagem ¢ tirou aseguinte ‘mensagem: “Através deste texto, Deus nos diz. que hoje devemos comer came de porco”. Acertaram em cheio, Por qué? Vamos ver: A época em que foi dada a Ici fica entre 1800 ¢ 1200. 1800 1200 0 2000 wd ee a et Isto €, mais de 3 mil anos se passaram, Naqucla época niio tinha geladeira, No deserto, um ‘poro com dias de matado, dé bicho e doenga. Aquela came prejudicava a sadide, provocava doenga ¢ ‘ore. Ora, se Deus est4 preocupado com a vida da gente, ele no podia concordar com isso. Por isso, ‘comer came de porco era contra a vontade de Deus, porque cra contra a vida do povo. Foi porisso que o pessoal disse assim: “Hoje estamos em condigdes de cuidar do porco. Anica came que o pobre pode comer é 0 porco que ele cri: no quintal. Ea nica coisa que cle tem para ‘sivere para cuidar da sade. EntZo, é da vontade de Deus, hoje, quea gente coma came de porco, a fim > salvar a vida.” Esta € a mensagem verdadeira: Deus quer a vida, ¢ portanto quer também tudo o que a favorece. Nao se Pender aos Pontos Diticeis 5 trechos dificcis stlo os pontos que 0 povo mais discute, mas 6 0 mesmo que se ‘Seéssemos um pé de laranjas com 100 laranjas: 90 boas ¢ para chupar, ¢ 10 que niio tém suco. Pronto. ‘Fado mundo em cima daquelas 10 que nio tém suco, enquanto 14 tem 90 muito gostosas. Tem ‘gabimento? Na Biblia assim: tem 90 frasesclarfssimas, umas 10 que sfio mais diffccis de seentender.Car Blond ..-<-__———— Alouns outos Conseltos -Omaisimportante6ligaro textocoma vida: primeirocom a vida daquele tempo, e depois ccom’a vida do tempo de hoje. - Lembrar que alguns textos t¢m uma mensagem que nem sempre ¢ doutrina. Algumas, ‘vezes, 0 texto quer comunicar alegria, outras vezes, esperanga, coragem, conversio, louvor, etc. - Importante ¢ dar a oportunidade para todos se expressarem, Tomar cuidado para nie deixar que uma pessoa domine a reunitio, Lembrar que 0 dono da reunilo ¢ Jesus Cristo e o Espfritay Santo. Todos nés somos alunos. - Olhar as notas 20 pé da pagina da Biblia, que podem ajudar a pereeber a mensagem.~ Casbiloi . Jesu Cnteto em que Vive eoua Prtia Vamos agora aprofundar 0 nosso conhecimento sobre Jesus Cristo, Aqui est a raiz do trabalho da gente: tentar conhecer Jesus cada vez mais, ver como era o tempo dele, qual a situago ¢ quai as dificuldades que ele enfrentou, para depois refletir, 8 luz da Bfblia, como nds devemos nos ‘comportar hoje. Quantomaisaprofundarmosa Biblia, tanto mais conseguiremos colocé-la em nossa vida. L fi Ye Vy Jesus veio para salvar a humanidade, LY: ‘yeio para 0 povo. Nés também trabalhamos em ey id fungio do povo. A primeira coisa que devemos fazer (x et fe ( 7 agora € ver como vivia 0 povo no tempo de Jesus. i) <\ i \ Um Aviso! N6s vamos falar agora da Palestina, da terra de Jesus, mas nés moramos no Brasil. Sends vamos daruma saidinha do Brasil para 42 Palestina, nil ¢ porque o nosso interesse esteja na Palestina. No, onosso interesse est4 aqui, no Brasil para entender melhor nossa situag‘Io hoje que vamos fazer uma viagem até a Palestina. E enquanto formos refletindo sobre a situag:Io do povono tempo de Jesus, devemos continuar pensandona situagio do nosso povo, hoje, aqui. 1, Como Estava Organizada a Sociedade Jesus nio nasceu num tempo de paz ¢ tranquilidade, Bem pelo contririo, nasceu num fempo muito agitado, onde os grandes pisavam em cima dos pequenos ¢ as injustigas cram muitas. Existiam varios grupos, classes ¢ movimentos: Os Romanos Durante toda a vida de Jesus, 0 povo nio estava livre. Vivia debaixo do domfnio dos Romanos. Nao era a primeira vez. que 0s hebreus, 0 povo de Jesus, inham perdido a sua independéncia,. Cus Bild. Quem dominou a Palestina antes da chegada de Jesus foi Sargio Il, 0 Assé Nabucodonosor, da BabilOnia, Ciro 0 Persa, Alexandre 0 Grego, ¢ agora, no tempo de Jesus, q dominava cram os Romanos. Os Romanos costumavam colocar um govemador nas terras que e conquistavam, Um dos govenadores da Palestina foi Pilatos. Os Romanos niio cram moles. O que eles queriam era o dinheiro, Para isso eles controlavam a vida do povo, fiscalizavam tudo para saber quanta gente tinha e quanto podiam pagar Por causa disso, resolveram fazer um recenscamento. Isso aconteceu mais ou menos em tomo do sa do nascimento de Jesus ¢ foi em vista da cobranga dos impostos (Cr. Le 2,1). Foi porisso que um casal de pobres, que morava em Nazaré, teve que fazer aquela viage= alg Belém. Era para ir ao cart6rio de I4.e dar seu nome. O nome do casal era: José ¢ Maria, ¢ ela estax ‘grdvida, esperando um nen¢ que devia nascer naqueles dias. Isso mostra que, naquele tempo, asituag3s) io era boa para os pobres. sSaverates ‘Quando os Romanos vieram ¢ omaram conta, a primeira coisa que fizeram foi nomear Sumo Sacerdote em Jerusalém. Q Sumo Sacerdote controlava o Templo, quem controlavao Templo -controlava toda a vida econdm’ :a do pais. A gente dificilmente pode imaginar como era isso naquele tempo, porque hoje em cada lugar, tem uma agéncia de Banco que movimenta 0 dinheiro da cidade. Na ‘ele temponifo tinha Banco, ¢ o Templo entio servia para isso também. Todo mundo: cera obrigado a ir . Templo de uma a trés vezes por ano para fazer romaria. E todo mundo tinha que pagar impostos ao Templo. Depots tinha ainda o dfzimo a ser pago aos sacerdotes, o imposto a ser pago ‘aos Romanos ¢ a renda a ser paga aos donos das terras. Ao todo, mais de_60% do valor dos produtos iaparar nas miios dos grandes. E boa parte ia para os cofres do Templo. Com esse dinheiro que ia se acumulando, os Sacerdotes iam comprando terras. Sobre estas terras colocavam novos impostos e @ ‘Templo iaenriquecendo cada ver. mais, até que se tomou ocentro financeiro do Pafs. Claro que, sendo assim, 0 poder dos Sacerdotes era muito grande. Portanto, os Romanos agiam de acordo com os Sacerdotes, deixando que eles tomassem quase todas as decisdes quando se tratava do povo. Bastave que 0 dinheiro exigido chegasse a Roma. Ag lado dos S: igados a cles, estavam os saduceus. tuscmninisSac paint arto Ame rio, A origem deste latiftindio cra a seguinte: vinte ou trinta anos antes de Jesus nascer, comegou o movimento de colonizagiio da Galiléia, a terra de Jesus, que ficava no norte. O pes: val do sul achava que na Galiléia s6 havia gentios, pagfios, e ue portanto deviam ir i para esclarec$-los melhor sobre a (6. O negécio, porém, no era 6 afé.Por saixo, ointeresse cra outro, interesse pela terra. E assim, os ricos dosul foram chegandonaquels regidlo da Galiléia ¢ foram formando grandes latifiindios. Isso fez com que na Galiléia se criasse uma distancia cada vez maior entre os pobres ¢ os ricos: ricos cram os saduccus, amigos dos Sacerdotes c donos da terra, ¢ pobres cram os coilados que abalhavam aquela mesma terra, muitas vezes retirantes, ¢ sempre desprezados pelos patrOes. £ bom lembrar aqui que um deste retirantes que foi de Belém para o norte, d procura d= terra para trabalhar, foi José, casado com uma moga que se chamava Maria, Jesus foi filho de retirantes ‘econheceu todo o problema da erra do lati findio, da fazenda enorme. Os donos das terras ntiomoravare nas terras, onde trabalhavam os pobres, mas viviam nas cidade, no meio do luxo ¢ conforto. Hoje, infelizmente, devemos dizer que a exploragio da terra ¢ ainda pior, porque 0 poo naquele tempo tinha mais condigdes, podia criar pelo menos umas galinhas ¢ outras coisinhas, que hoje as vezes 0s nossos meciros no podem fazer. Vou contar um caso: Léino Nordeste, num encontro emo Ie oalao —_— eeetlibedticainanMind CuroBilin Joo Pessoa, um sujeito contou o seguinte fato: “Um homem tinha uma easinha, ¢ era dentro de uma (grande plantago de cana para fabricagiio de agar. O dono tinha proibido de plantar qualquer coisa, mem gue fosse um pé de c6co, ou de criar galinhas e porcos, Tudo devia servir para acana, E foi arando, ‘zandoa termaalé chogara um metro de distancia da casa do homem, que era feita de barro. A casa ficou setalmente cercada de cana por todos os lados. © homem tinha que sair as 4 horas da manha para ir ‘teabalhar, ¢ a mulher ia junto. Tinham dois filhos: uma de 4 anos ¢ um de 1 ano, A maiorzinha, de 4 ‘280s, tomava conta do irmfozinho. Os pais passavam o dia fora ¢ voltavam bem cansados. Um dia, nto ‘se sabe como, pegou fogo no canavial, ¢ as chamas chegaram até a casa feita de barro. Esta virou um fomo, ¢ as duas criangas morreram queima: So paraterumaidgia. Situagdo semelhante, notempode Jesus, cu penso que nao aconteci Tanta ganincia cu acho que ni tinha, nao... 0s fariscus cram 0 grupo de maior influéncia junto 30 povo. Nos pequenos povoados, cles fomavam a classe média baixa. Gostavam do dinheiro (CI. Le 16,14), embora dissessem que 0 espiritual cra 0 mais importante. Geralmente eram pequenos comerciantes. Nas Sinagogas gostavam de ocupar os primciros lugares.c, quando alguém nio concordava com a doutrina deles, cles 0 expulsavam (Cf. Jo 9,22). Eram muito observantes da Lei de Moisés. Ao grupo dos fariscus pertenciam também_os Doutores di Li, as vezes chamados de esctibas. Eram pessoas que se aplicavam ao estudo da Lei de Moisés. Como os fariseus, nfo queriam smeter em coisas de politica, ¢ diziam que 0 mais importante era o estudo da Lei e sua observar ‘Aos poucos, cles conseguiram uma grande tiderang: no meio dos povo simples. Foram os fariscus c os Doulores da Lei que comegaram a organizair 0 povo depois que voltaram do cativeiro da Babildnia. Aqueles cram tempos duros. O Templo tinha sido destrufdo, ¢ 0 grupo que vollava do ‘ativeiro cra muito pobre. Quando chegaram na Palestina encontraram as coisss bastante mudadus: 0s Feg0s ¢ 0s romanos tinham trizido novas idsias e novos costumes; muitos mogos casavam com mogas 62 fora; os Samaritanos viviam arrumando brigas com cles. Precisawva de alguém que juntasse aquele rupinho c 0 ajudasse a se organizar novamente para poder reconstruir 0 Templo. Foi o que fizeram os Doutores da Lei, que-derum um jeito de unir-o povo.em tomo da sebscrv‘incia mais rigorosa da Lei de Moisss. Eles insistiam muito em coisas exteriores, como por ‘exemplo a observiincia do sbado, o jejum, a esmola, a pureza legal, a circunciso. Tudo isso cra um ‘meio para cvitar a mistura com estrangeiros, ¢ também para poder dizer quem era judeu observante ¢ nio era. Para conseguir isso, os Doutores da Lei orgainizavam 0 povo em tomo das Sinagogas. Sees ‘alugarde reuniad, Afo povo se reunia para lera Sagrada Escritura,¢ para isso tinham Gare hora marcados. Ao lado da Sinagoga tinha também uma escolinha, que eles chamavam Casa de Letras, ‘@ede os meninos tinham que ir com a Béblia paraaprender o hebraico. Jesus deve ter ido também. (No tempo de Jesus a maior parte do povo sabia ler, porque aprendia nesssas escolinhas.) Opovoacabouassim sendo organizado peloseseribas e pelos furiseus, onganizadode ci is era desta mancira que os fariseus c os Doutores da Lei controlavam a consciéneia do ovo. Elesdiziam: “Nos 6 que sabemosa Lei, n6sé que conhecemos... Voces nao sabem nada”. De fato, eles conheciam a Biblia de cor mesmo. Durante muitos anos eles foram fazendo isso, tirando toda chance do povo. E 0 resultado foi que o povo murchou, murchou, ¢ acabou dizendo: “E mesmo. Eles quesabem. Eles 6 que s10 os sabidos, os doutores... Ns somos uns pobres desgragacdos. Estamos todos certados”. Foi por isso que Jesus, naquele dia que Ihe ofereceram de fazer a segunda leitura, pegou rolo do Profeta Isafas ¢ comegou assim: “O Espirito do Senhor esta sobre mim. Ele me escolheu para enunciar as Boas Noticias aos pobres, e me mandou anunciar a liberdade aos presos...” (Le 4,185). ‘Quando Ele terminow, todo mundo ficou se olhiando e se perguntando 0 que estava dando nele, Mas ele ‘explicou logo: a escravidiio em que os fariscus ¢ os saduccus mantinham 0 povo devia acabar. © povo é2via ser livre para andar nos caminhos do Senhor.~ CoraBibin 0s Publicanos s publicanos eram pessoas contratadas pelos Romanos para.cobrar os impostos. Erare 05 fiscais, O sistema de imposto cra o seguinte: os Romanos alugavam ou arrendavam uma regio pars a cobranga do imposto. Os fulanos que cobravam tinham que pagar uma quantia cerla aos Romanos, ‘mas do povo cles cobravam mais. O que sobrava cra para o bolso deles. Havia dois tipos de publicanos: ‘0s grandes e os pequenos. Os grandes cram os donos de postos fiscais. Os pequenos eram contratados pelos grandes para fazerem a cobranga. Os pequenos imitavam os vicios dos grandes. Eles vinham do povo, eram pobres, mas 0 povo niio gostava deles, devido ao fato deles servirem aos Romanos. © poyo acabou tomando antipatia pelos publicanos, tanto que dizer publicano ¢ pecador! eraamesma coisa. O povo achava que eles iam todos para o inferno, inclusive a mulher cos filhos. Era} ‘a mancira de pensar do povo, mas os pequenos publicanos no cram com certeza piores do que os} fariseus ¢ os saduccus. Muitos deles trabalhavam nisso para sobreviver. Como acontece hoje coms) muitos soldados ¢ polici Os Herodianos Este era mais um grupo de pessoas que estava do lado dos Romanos para poder manda. (Onome Herodianos vem de rei Herodes. Houve dois Herodes, os dois cram amigos dos Romanos. Oprimeirocra rei notempoem que Jesusnasceu. Foi oque mandou matar as eriangas de Belém. O outro cera rei da Galiléia no tempo em que Jesus andava por ld para anunciar'a Bot Nova. Os figis deste ditimo Herodes chamavam-se Herodianos. Eles aparecem algumas vezes no Evangelho (Cf. Mt 22,16 ¢ Me| 12,13¢3,6). Os Zelotes Eraum grupo de pessoas que atuavam sobretudo na regio donorte. Como os fariseus, cles no concordavam com o dom{nio Romano, e menos ainda com apoio que os sacerdoes, saduceus herodianos davam aos estrangeiros. O que eles queriam era voltar a ser livres ¢ independents, Naccabega deles tinha a seguinte idéia: a nossa nagdo judaica éa nagio eleita, e Deus quer ‘governare dominar o mundo através de n6s. Ento n6s devemos ser como que o brago armado de Deus neste mundo. Os Zelotes cram pessoas ativas ¢ violentas. Tinham conquistado a simpatia do porque lutavam pelo libertaciio do dominio estrangeiro. Havia muita gente que ia com cles, sobretu 1na Galiléia, Tanto € assim queno sul, dizer galileu cra a mesma coisa que dizer zclote. Por isso, qua Jesus entrou na cidade de Jerusalém, no domingo de ramos, 0 pessoal de Jerusalém pensava que fc zelotes, os libertadores, ¢ iam atris dele aclamando: “Bendito o que vem, o Rei, em nome do Senhor! (Le 19,38). Deve ter sido por isso que Jesus, para tira toda a dévida, nfo quis um cavalo bonito pat entrarem Jerusalém, mas escolhcu um jumentinho, animal manso, capaz de irar logo toda idéia de q cle era um dos zelotes. OsPobres Os pobres ocupam o tiltimo lugarda lista, porque os pobres nfo tinham lugar. Pobre é nem cimento. Cimento nio ¢ tijolo, mas est4 no meio dos tijolos, ¢ todos os tijolos se aproveitam cimento para ficar fines. Os pobres, na Biblia, so chamados os “pobres de Javé”, porque Deus ¢ Deus dos pobres. E esses pobres, onde & que se situam? Os Romanos niio se interessavam por eles; interessavam-se pelo dinhiro ¢ pobre nao tem dinheiro, Tinham que trabalhar para produzir dinhei para os outros. No tempo de Jesus, os pobres tinham ficado pobres mesmo. Nao eram mais ningag 08, oak lor ar. no Ac = Cus bbiod ‘nfo tinham nada. Os Romanos tinham tirado o poder de participago; os fariscus tinham tirado deles asabedoria, ¢ os saduceus com os sacerdotes tiravam deles, com a desculpa do dfzimo e dos impostos, ‘aguele dinheirinho que sobrava com tanta dificuldade, No Antigo Testamento, no livro do profeta Sofonias, tem uma frase muito importante: “Deixarei subsistir no meio de ti um povo humilde e pobre,quecolocasuaesperancaunicamenteemDeus” (863,12). E de fatoera assim. Os pobres, depois de tantapromessa recebidados grandese nunca cumprida, depois de terem sido por eles explorados até os ossos, | deixaram de acreditar nos homens e colocaram sua esperanga unicamenteem Deus. J4tinham experiéncia de sobra para nfio acreditar mais em promessas de politicos. Estavam cansados de ver como na sociedade sO havia lugar para saduceus e fariseus. Também no aereditavam muito nos zelotes porque estes também tinham um plano de dominio. O jeito era acreditar © mesmo em Deus. Naquela sociedade nilo havia lugar para ‘espobres. Ficavam sobrando. E Jesusnasceu justamente ‘no meio deles! Conclusio Esta era. situagiio em que vivia 0 povo no tempo de Jesus. Tempo agitado ¢ violento,em ‘que 0s Judeus esperavam pela chegada do Messias. Cada grupo esperava oMessias do seu jeito. Fariseu esperava um Messias que fosse explicar melhor a Lei e pedir maior observancia do povo; Zelote esperava um Messias que fosse pegar em armas ¢ liderar a lula contra os Romanos; Saduceus ¢ ‘Sacerdotes nfo esperavam muito, achavam apenas que o Mesias fosse aparecer de mancira gloriosa; ‘8s Romanos ficavam de sobreaviso para controlar 0 movimento popular em tomo de varios messias falsos que apareciam. Os Pobres, declarados pecadores e malditos pelos grandes, pensavam: “Quem Sabe, o Messias nil ¢ tio ruim como é pintado pelos fariscus e deixa a gente entrar no Reino de Deus?” Jesus chegaee diz: “Feliz de vocés pobres, porque oReinode Deus é paravocés” (L.c6,20). 2, APratica de Jesus A Oped pelos Pobrs desde Encamacio QuandoaPalavrade Deus se tomou carne (Jo 1,14), quandoo Filho de Deus se fezhomem, fez de verdade, numa situagdo bem concreta. Escolheu um povo ¢ nasceu no meio dele, filho de uma ‘moca chamada Maria, Deusse fez homemnomeio dos pobres, querendo ser pobre clemesmo (Cf, 2Cor8,9). Nao esta divida de que esta foi uma decisiio de Deus, uma escolha que ele fez. Isto ¢ importante, Nascendo pobre, no meio dos pobres, Deus optou ¢ escolheu ficar do lado deste povo. Nao ficou do lado dos grandes, no quis tomar o partido dos opressores. Jesus nascendo entre os pobres, experimenta logo as consequéncias da pobreza. Filho de ‘etirantes, nasceu numa gruta, porque nas casas niiohavia lugar para cle. Depois, com os pais, foi morar ‘Baguele povoadozinho de Nazaré, 14 na Galiléia, ¢ foi trabalhar na roga. 'Nio teve estudo, Seu estudo foi s6 naquela escolinha perto da Sinagoga, para aprender a_ =» Ciro Bild. ler a Biblia em hebraico, Nao teve os grandes professores que teve 0 apdstolo Paulo, por exempla Ele era também carpinteiro. A palavra grega diz que ele era um técnico, isto é, um (que sabia fazer de tudo, que quebrava os galhos da comunidade, que estava a disposi¢Z0 A servigo: we outros. Seu mundo foi o mundo da roga e foi porissog mais tarde, as comparagdes que ele fazia, as pardbolas contava,eram quase todas da roga. A semente, os anim: rer Wal my i Sn Menino que morana roga pode Sairdaroga, masa roc sai do mening, Fica na lembranga, mesmo depois : y adulto. i Aosdozeanos, Jesus fez sua primeira to 0 Templo de Jerusalém. Isso mostra que ele era igual outros em tudo, também nesta obrigagio que os jus { tinham deira Jerusalém todos os anos. Podemos dizer. hI ( ‘ Jesus era um judcu praticante: ia na Sinagoga, lia a Bs : ‘cumpria as observiincias... M Aiiroyath (Sih ()s Tinta Anos em Nazaré- Vida Ioual ade Todo Mundo As vezes, o povo pergunta o que € que Jesus fez nos 30 anos de sua vida 14 em Nazaré. reposta s6 pode ser uma: nifo fez nada de extraordindrio. Continuou trabalhando na roga ena carpintar $6 isso. E af esté a grandeza de Jesus. Viveu aquela vida comum de todo mundo, no batente, na rot da roga, trinta anos em seguida. Viveu trinta anos trabalhando, e pregou apenas trés anos. O que falou nos trés, aprendcu durante os trinta, E aprendcu do povo, aprendeu de seu pai, de sua mie. E bom refletir, de vez cm quando, na importincia daquela vida escondida, na trabalhando no meio do povo, sem fazer nada de extraordindrio. Uma vez, num livro, encontrei i “Se voce quiser saber como é que foi a vida do Filho de Deus durante 30 anos, pegue a vida de qual habitante de Nazaré daquele tempo, mude 0 nome, coloque Jesus, ¢ vocé ter’ a vida do Filho de durante 30 anos”. Nao ¢ interessante isso? A vida de qualquer um, Jesus viveu no anonimato. E enquanto o Filho de Deus vivia na Palestina, lf em Roma se decidiam os destinos mundo. Jesus nio teve nenhuma influéncia nisso. Ele era um no meio da multidio, Ninguém reparava Nele. Era sadito romano, obrigado a pagar os impostos (Cf. Mt 24,27). E 6 14, naquela vida escondida, que Jesus procurava viver ¢ descobrir o sentido da existéncia, Isto é muitoimportante paranés. NOs também somos “um perdido na multidio”, acne ‘dentro de uma vida escondida o sentido da nossa existéncia. Isso ¢ 0 que tem valor diante de Dews. que um dia serd revelado, Onde Jesus se Situavana Sociedade? Jesus era um Ieigo sem protegiio. Nao tinha classe para defendé-lo, No era romano, cera sacerdote, niio cra saduceu, nio era fariseu, nilo era doutor da Lei, no era publicano, ns herodiano, no era dos zelotes. Era do povo pobre, sem defesa. A sua tinica defesa craa sua conscié Era a certeza de estar fazendo a vontade do Pai, Ele revelava 0 rosto do Pai, ¢ € por isso que incomodava tanto. Hoje devemos fazer a mesma coisa: viver bem dentro de nossa realidade social, com thos bem abertos para os fatos que esto acontecendo, tentando revelar 0 rosto do Pai do povo, Muitoimportante parandstambém, énotarcomo Jesus entrounaqucla situagio, sem uma safda individual. Ele poderia ter dado um jeito para melhorar a sua condigdo, mas 0 pove continuado naquela situago ruim, Ele nao fez isso. Ficou junto do povo ¢ com 0 povo foi cress Ele ficou do lado dos pobres a vida toda, ata morte, c morte de cruz, por obediéncia a0 Pai (CZ Ele no velo libertar-se 2 si mesmo, mas libertar 0 povo todo (CI.L¢ 4,18).|a0s Jeus que bia, Ele ofa, sto: quer ous sdo nem rar Is, ¢ ntar eria ndo, 2,8). ~ Cubiblod A Misséo de Jesus Jesus ¢ Filho de Deus. Para nés isso ndo tem davida nenhuma. E uma certeza de nossa {6 {que professamos no Credo: “Creio em Deus Pai...e em Jesus Cristo, Filho de Deus e nosso Senhor que vveio ao mundo...” © Pai enviou o seu Filho a0 mundo ¢ confiou-lhe uma missio, E 0 Filho, aqui na terra, tomou-se igual a nés em tudo, menos no pecado (Cf. Hb 4,15). Como qualquer um de n6s, “Jesus cresceu em sabedoria e idade, diante de Deus e dos ‘homens” (Le 2,52), O Filho de Deus foi crescendo em sabedboria ¢ idade, aprendendo do seu proprio povoas coisas, aprendendo aos poucos a missdo que 0 Pai lhe confiou. So Paulo nos lembra, na Carta a0s Hebreus, que “Jesus teve que aprender 0 que é ser obediente” (Hb 5,8). Ele teve que pedir a0 Pai para ser ouvido, gritou e rezou com Iigrimas, ¢ por causa da sua reveréncia e obediéncia ele foi ouvido (Cf. Hb 5,7). Estas coisas todas estilo dentro do Evangelho, ¢ a gente se pergunta: Como € que isto aconteceu na vida de Jesus? ‘Comoé que Jesus, Filhode Deus, foi vivendoavidaedescobrindo 4 miss que tinha que realizar? A missio de Jesus era uma s6: ser 0 Mesias. Ele nasceu, disposto a fazer a vontade do Pai (CI. Jo4,34 ¢ Hb 10,5- 9). Mas como ser Messias? © que Pai queria dele ao destind-lo ara cumprir essa misgio? Isto, Jesus foi descobrindo durante aqueles 30 anos em Nazaré, “crescendo em sabedoria diante de Deus e dos homens” (Le 2,52), Até que tudo ficou claro, Af, Ele foi para 0 Jordio, foi batizado ¢, durante 0 Batismo, 0 Pai 0 confirmou na missio: “Tu és 0 meu Filho muito amado, tu me trazes muita satisfagdo” (Mc 1,11). Depois do Batismo, Jesus comega a cumprir sua missiio, Até enlo, Jesus nio tinha se distinguido dos outros por coisas extraordindtias, s6 “cresceu em idade e sabedoria diante de Deus e dos Homens” (Le 2,52). “Igual a nds em tudo, menos no pecado” (Hb 4,15). Crescer, para Jesus, queria dizer compreenderamissio quecle, como Fithode Deus, devia ‘executar. Jesus devia primeiro aprender, saber 0 que 0 Pai queria dele. Ele ficava como que pendurado 150 Pai pela oragiio (Cf. Jo 5,19-20 ¢ 8,28-29), Jesus ¢ o Pai eram uma coisa s6 (CI, Jo 14,8-11). A Escola onde Jesus Aprendeu sua Missdo Jesus aprendeu sua missZo ao longo de toda a sua vida, convivendo, observando ¢ ssumindo a vida do seu povo. A escola de Jesus foi: ‘A Vida do Povo Pobre e Oprimido Jesus foi aprendendo daquele povo que niio tinha nada, um povoabandonado e pobre, mas um povo que ensinou muita coisa a Jesus, porque Ihe fez perceber a forga da vida. ‘Onde € que aparece mais a forga da vida? No fulano que bate com forga no outro ou no ssujeito fraco que resiste contra aquele que bate? £ claro que a forga aparece naquele que, apesar de tudo, alo abaixa cabega ¢ vai resistindo. Quem oprime a vida, favorece a mone ‘A forgada vida aprece If, onde a vida est sendo esmagada, pisada, torturada e crucificada (Como no Calvario). E na Cruz que aparece toda a forca da vida, porque quem oprime s6 tem forga de morte. Delen‘io pode vira salvago. Mas aquele que ¢oprimido, que sofre, que se une aos companheiros para resistr, este ¢ sinal de vida ¢ ressurreigiio, Estas sfo as coisas que a gente aprende convivendo com o pessoal pobre. Eno meio deles que aparece a grande forga de resisténcia do povo que sofre. Jesus também descobriu isso vivendo com ‘@povo, como povo, apanhando, sofrendo ¢ resistindo junto com o povo. Aprendcu a ligo até 0 ponto é2 enfrentar a morte na certeza de que a vida que Deus criou nio seria vencida. E ressuscitou!~ CusBiind do Povo © povo, as vezes, diz: “Pacigneia, vamos aguentar”. Muitas vezes esta frase ¢ sinal Ge passividade, Mas ouiras vezes, cla 6 expresszo da resistEncia do povo, da “paixdo” (paci¢ncia) que Condaz a ressurreigio, Jesus deve ter ouvido frases semelhantes, frases que ajudavam a entender que a atitude do povo nem sempre ¢ de passividade, mas sim de resisténcia. E a resisténcia do pobre que. ‘sem saber, diz: “Eu vou aguentar, vou aguentar. Nao vou baixar a cabeca, porque um dia ns iremos vvencer.” © pobre calado, de dente cerrado, que aguenta, aguenta até veneer. Certaver, ouvi deum bispo do Nordeste:“Nenhur de nds, que somos da classe média, tem a resisténcia dos pobres”, Af cle deu um exemplo: “Quatro ou cinco anos atrés. um saco de feijio podia ser trocado por 3 kg devcafé, no set quantode arroz, delatas de 6leo, etc. Este anoo prego deum saca de feijo dé apenas para comprar um quilo de café. Porque pregode venda baixou, co custo de vida subiu. Ea produgio do ‘agricullorbaixou assim como que 4 vezes. Eno cntanto cle esté af aguenta, aguenta, resiste, Por necessidade, mas também por vontade de vencer. Qualquer um de n6s, nessa situago, j teria passado por baixo e nfo teria aguentado, J4 estaria morto pela estrada. Mas 0 pobre esti al Sofrimento e Re: Esta forga da resistencia, junto com a certeza ‘que um dia o mal serd vencido, ¢ isso que o povo ensina. Movimentos e Revolugées A situaggioem que o povoestavano tempode Jesus info era uma situagdo de pay. tranquilidade. Provocados pelos zclotes, havia varios movimentos € revolugdes, Jesus observava. Esta também cra uma escola para ele. Jesus nao era um fulano que estava por fora das coisas. Em Nazaré e naquela regito toda, muliiplicavam-se os grupos de zelotes, gente que nfo aceitava 0 dominio romano ¢ que queria & libertagio, O povo, que também niio aguentava mais a escravidao, ia muito com as idéias deles, mas Jesus nto, Ele sentiaque, no fundo, oselotes nfo estavam querendo mesmo libertar o povo, mas chess aserem eles os dominadores. Entio ngo estavam fazendo nenhum servigo aos pobres, mas somenteg si mesmos. Jesus nfo participou do movimento dos zclotes, emborativesse simpatia por les. Chegos aconvidaralguns delesa serem scus dise‘pulos. Assim chamou Simo, o7elote. E também Pedro. Joa) parecem ter sido simpatizantes dos zelotes, Jesus pedia deles que mudassem de mentalidade, ‘Todo mundo queria mudangas, mas a mudanga que Jesus entrevia era muito diferente ds todas aquclas que os outros planejavam. Era muito mais aberta e devia eliminar, pela raiz, toda = qualquer opressio, Jesus ia al ara eraradical. Na ruiz.esté.o pecado,arevolta contra Deus, avontass| de ser dono, mas ninguém & dono de nada, O dono da vida ¢ do mundo é Deus. Nds s6 tomamos conta ‘em nome de Deus. A Profecia do Servo Sofredor No Antigo Testament, no Livro do Profeta Isafas, ha uma profecia que fala de um Set Sofredor de Deus. Este Servo pode ser 0 povo, e pode ser uma pessoa. A profecia fala de um suj quevai sofrermasque no se acovarda, Ele f-cara dura, aguent,resise..Ninguém consegue Ihe baixar cabega,e ento resolvem mati-lo, Ele porém, sendomorto, vence tudoe fiz.0 povoressusci Liberia 0 povo. 0s grandes, no tempo de Jesus, no entendiam esta profecia. Ela nfo combinava com pensamento deles. Mas os pobres 3 liam ¢ a tansmitiam de pai para filho, Os pobres se agar faquela profecia. Ela era como um cabide para eles se sustentarem ¢ para nflo se deixarem levar desespero. Polo que a gente pereebe no Evangel, Jesus também, junto com 0 povo, aprendew mus dessa profecia. Elealeuemeditou, para compreenderoscu verdadeiro sentido, Vamos vernds tamsinal de cia) que der que bre que, s iremos Yenhum cia dos 8 atris, no sei um saco orque 0 ucdio do cleests £ ltima fase ¢ a instauragio definitiva do Reino. gito. No Rrnicio ‘A humanidade devia entio Tibertou percorrer as sete etapas para poder entrar no Pitiviie comego do fim. As guerras, as perseguicdes, pdscoa a 0 grandes desastres que podiam acontecer, molado. deviam ser encarados com um olhar de f, Psangue doviamservistos como sinais queindicavam © fim proximo, Eram portanto sinais de cesperanga e no de afligZo e desespero! er nesta gravidio © dono destas etapas, aquele yque deu que pode abrir os sclos, ¢ 0 Cordeiro. Quer amo Sto dizer que a hist6ria da humanidade e tudo 0 , nossa que nela acontece est dirigido por Nosso scristios Senhor. Ele preside 30 tempo. Tudo, no universo, ¢ orientado para a realizagio do plano de Deus. ssias soben Ft i ‘Na época em que Jowlo escreveu 0 Apocalipse, os cristios pensavam estarna quinta etapa, devido 3s perseguiges. Depois disso haveria um tempo de espera antes de entrar na etapa final etapa ue ser precedida por fendmenos assustadores. No Evangelho de Mateus, de fato, Jesus tinha dito: “Havereis de ouvir falar em guerras ¢ rumores de guerra; nfo tenhais medo; pois € necessério que tudo isto acontega, mas no serd ainda ‘fim. Porque seTevantard povo contra povo, chaverdfome, peste terremotoem diversos lugares. Tudo fsso, porém, serd apenas o comego das dores, EntZo vos ho de entregar aos tormentos e morte sercis bjetos de 6dio para todos os povos por causa de meu nome” (Mt 24,6-9). Esta visto do Evangelho de Mateusndo é muito diferente da visio do capftulo 6 do Apocalipse. Os sinais s0.0s mesmos, 0 ihimo inal dado por Jesus foi o da perseguigo, que anuncia préximo o comego do fim. Lembrando tudo isso, Jozo conseguiu ligar as dificuldades que os /primeiros cristios estavam passando, devido &s perseguig6es, com a vit6ria final de Cristo. A prépriaperseguicio devia serencaradacomoum sinal de vitGria, porque prova que tudoesta acontecendocomo Jesus tinha falado, Quanto 20s sinais no universo:terremoto, sinais no sol ena Tua, queda de estrelas, ete, no ever ser tomados a0 pé da letra. No fundo, a idsia que aqui se exprime é que todo ouniverso material € imimamente Tigado & sorte da humanidade. $30 imagens tiradas dos profetas © apresentadas novamente numa linguagem apocal{ptica, Como seri cxatamente a calamidade do fim dos tempos, no sabemos, Sabernos que haverd opressées, mas que 0s figi sero, no fim, protegidos por Deus, Mateus disse que aqueles iempos seriam abreviados,e S10 Joxo nos descreve como ser a protegio de Deus no capftulo 7 do Apocalipse, como veremos a seguir. Atitude de Deus para com os lates “Nao prejudiquem a terra, nem o mar, nem as drvores, até ‘marcarmos como carimbo a testa dos servidores do nosso Deus. Entdo me disseramonimero dos que foram marcados; eram cento € quarentae quatro mil" (73-4).Depois disso, olhei, e vi uma grande multidao, tdo grande que ninguémpodiacontar. Estavam depé diante dotrono e do Cordeiro, vestidos de roupas brancas, e com folhas de palmeiras na mao. Esses sdo os que passaram pela grande perseguicdo. Eles lavaram as suas roupas com 0 sangue do Cordeiro e elas ficaram brancas. E por isso que eles estdo de pé diante do trono do Cordeiro e o servem de dia ¢ de noite no seu templo. “Aquele que estd sentado no trono os protegerd com a sua presenga. Nunca ‘mais terdo fome e sede, Nem o sol, nem nenhum outro calor forte os quelmaré.Porqueo Cordeiro, queestéino meio dotrono, serdopastor deles, fos guiard para as fontes das dguas da vida. E Deus enxugard dos olhos deles toda légrima” .(7,9.14-17) "Antes de nos deserever o sétimo selo, Jozo suspende a narragio ¢ nos faz. ver como ser a situagiio dos cleitos. Estes estiio sob a protegiio de Deus ¢, portanto, nenhum mal thes poder se ‘ausado, Eles sero marcados na testa pelo sinete do Deus vivo. O niimero é de 144000, 12000 de cad ribo de Isracl. Esta imagem 6 aplicada A Igreja, que € o novo Israel, o novo povo de Deus. O ndmer mil indica a perfeigdo ¢ a multidio. Cada crist‘Io € mareado pelo sinal de Deus ¢ ¢ protegido. Depois vem descrita asituagdodoscleitosnocé ccontar. Esses crisis que chegaram ai 0 céu depois da dura viagem aqui na terra lembram os hebrey que alravessaram 0 deseo, rumo a tera prometida. Para todos houve wibulagio ¢ dificuldades, ms ‘gor, finalmente purificados no sangue do Coneiro, esto todos diante de Deus para ferecer he Gallo dia e noite. Toda dor acabou: “jit ndo terdo sede, nem fome, nem mal algum thes poderd si ‘causado”, porque 0 Cordeiro ¢ 0 pastor e os conduz para as éiguas da vida, Estas imagens cestas palavras fo tiradas quase literalmente do ivro do profetaIsafas (C 1542,3),quandoeste desereve a volta doshebreus do caiveiro rumoa Jerusalém, passando pelo desen © profeta imaginow aquela volta como uma espécie de novo éxodo glorioso. O deseo se transformado em jardim, havesia Zgua em abundancia, como outrora Moisés tinha dado gua a0 Pov ‘Temos portanto, de novo o tema do éxodo que marca a ayo de Deus no fim da histGria, Deus age co seus elelos assim como Ele agia com 0 povo libertado do Egito. A libertagio do Egito foi a pro maxima da protcgio divina, Era para os judous aquilo que para nés significa a morte € a ressurreie-Card 2 Jesus, Portanto era esia a linguagem que os primeiros cristios, muito dos quais eram judeus ‘convertidos, podiam compreender e entender melhor. A agi de Das conto ini “Quando 0 Cordeiro quebrou o sétimo selo, howve siléncio no céu por mais ou menos meia hora. Entdo via os sete anjos que estavam de pé diante de Deus. Eles receberam sete trombetas... e prepararam-se para tocar. O primeiro anjo tocou: e houve fogo e chuva de pedras, misturados com sangue, que foram lancados sobre a terra. Entao foi queimada a terca parte da terra, das drvores e também de toda erva verde" (1-2.6-7) Chegou a hora de abrir 0 Gltimo selo. Meia hora de siléncio ameagador aparecem sete anjos com sete trombetas, 20 toque das quais haverdiode desabar sobreaterra sele pragas para destruir 0 mal. Esta ago de ‘Deus sobre omal seassemelha a agdoque Deus ‘outrora dirigiu contra os egipcios. Podemos até fazer um paralclo ‘entre 0 Apocalipse ¢ 0 Exodo. Enquanto no Apocalipseachuvade pedras com fogodestr6i Aterga parte da terra e das drvores; aterca parte ‘do mar se toma sangue. Perecem os habitantes ‘do mar, a terga parte da dgua se toma amarga; 0 Sol, a lua e as estrelas perdem terga parte da claridade; da fumaga do abismo aberto saem gs fanhotos; a terga parte dos homens ¢ exterminada pelo fogo, fumaca e enxofre, ¢ a chuva de pedras com relimpagos destr6i terra c drvores; no Exodo a Agua do Nilo se toma sangue ¢ perecem os peixes; no deserto Deus transforma sigua amarga em doce; ha ‘obscuridade profunda durante trés dias no Egito; gafanhotos invadem a terra do Egito. A comparagdio que acabamos de ver fala porsi.. A inteneio do autoré clara. Ele quer dizer ‘que Deus agir4 contraosmausno fim domundo,com omesmo furor com 0 quall agiu contra osegipcios. Alguém poder perguntar: por que fala cada vez em “terca parte”? E que estas pragas ainda nio so 0 cas para a converstio. A finalidade é de provocar a conversio; so instrumentos da miserie6rdia de , porque querem despertar oarrependimento, com a possibilidade de sulvagio para todos. Conceito ante € encontrado no livro da Sabedoria, Finalidade das Pragas: a Misentdrda de Deus, “Mas o restante dos homens, que ndo tinham sido mortos por essas pragas, ndo se arrependeram de seus pecados, de seus homicidios, ‘seus maleficios, suas imundicies e furtos... Entdo vi outro anjo descendo do ccéu, Sua roupaerauma nuvem,¢ ele tinha um arco-iris nacabeca... levantou a mdo direita para o céu, ¢ jurou em nome de Deus: Ndo hd mais tempo... ‘omistério de Deus se cumprird de acordo com a Boa Nova anunciada pelos profetas..." (9,20-21; Cf. 10). elo que parece, a miscric6rdia de Deus nao teve efeito sobre os maus. Comegard entio da justiga, onde s6 hé lugar para a recompensa c 0 castigo. O mistério de Deus ¢ 0 plano da que abrange todos os tempos. As profecias de que fala Jodo silo provavelmente todas aquelas do tempo messifinico ¢ da instauragiio do Reino de Deus. De modo particular ele pensa na ‘que foi proclamada em Jerusalém quando os hebreus voltaram do cativeiro. Um deles se \do grupoe correuna frente gritando paraacidade santa: “TeuDeus éRei” (1s 52,9). Estamos iyNRE er alin assim de novo no contexto do fxodo. E, de fato, ¢isso.que se anuncia quando se houve o som da itima trombeta. “0 sétimo anjo tocou. Entdo ressoaram no céu altas vozes que diziam: O império do ‘mundo é agora do nosso Deus e de seu Cristo, ¢ Ele reinard.péws séculos dos séculos” (11,15). OReino de Deus lnstaurado “Gragas te damos, Senhor Deus e Criador, porque assumistes o grande poder e comecastes a reinar..." (11,17). Este¢o fim. Deusassumiuoscu grande podere oimp6satoda humanidade, Todos tiveram que reconhecer sua justiga, seja recebendo a recompensa, seja recebendo o castigo merecido © Reino de Deus entrou finalmente, na visio de Jodo, no seu estado definitivo. A.Expenéncia Continua do Exodo Depois de termos considerado esta primeira parte do Apocalipse, € bom fazer algumas consideragdes muito importantes para acompreensiodolivrotodo,edaBiblia 0 \ \\ 2 “ey = grande €xodo (safda) deste mundo para 4 Sw ns acternidade. Aqui est4 0 grande valor So religioso do Apocalipse. E bom entio ver 0 que se entende pelo tema do éxodo. AlibertagodoEgito foia maxima experiéncia do povo. E 0 fundamentoe um alimentocontinuo da 6. Noscu comego opovoencontraessa poderosa intervene da benevoléncia de Deus em seu favor. E um fato que consolida ¢ aumenta a esperanga. Se Deus se engajou de tal maneira para libertar scu povo, entiio continuaré a faz6-10 até 0 fim, Eum incentive continuo a maior piedade, amore fidelidade. Se Deus fez tanto, entiio isso motivo para ser sempre fiel para com Ele. ‘0 €xodo foi o comego doagir de Deus com o povo. O seu plano se realizard somente num futuro desconhecido, um futuro durante 0 qual Deus realizar de novo as maravilhias do Exodo, de ‘mancira mais grandiosa, O povo estava muito convencido disso, ¢ por isso ficou esperando, durante anos e anos, o grande libertador. Até que Jesus veio e, com sua Pascoa, realizou a grande ¢ verdadeira libertago: ado pecado. Ele assumiu adiregqo da caminhada da humanidade para. libertagao definitiva. Ele 6a cabeca, 0 chefe, 0 caminho, a verdude, a vida. ‘ Podemos ver entiio,cm primeirolugar, como.o Apocalipse € um livro escrito para consolar ¢ fortalecera f¢ enfraquecida pelas provagées. Para quem vive, a luta ainda nfl terminou. Todo homem deve enfrentar sua propria luta contra o mal, todo homem deve fazer uma escolha ¢ decidir se esté do Jado da Béngio ou da Maldi ‘Nilo so as dificuldades da vida que devem atemorizar. Elas vio passando e um dia ninguém se lembrard mais delas. E por isso que a segunda parte do Apocalipse fala sobretudo das lutas, da grande luta entre a humanidade e as forgas do mal, da luta entre a Mulher ¢ o Dragio.——— Ir we go sa ia se owe Carolin}. ‘4 vimos que Jesus fez a expiagiio dos nossos pecados e que a vit6ria final Ihe pertence. Béngilo c maldi¢o, bem ¢ mal, morte ¢ vida... A grande hist6ria da humanidade € a nossa hist6ria. N6s ‘embém estamos lutando no nosso dia a dia; nés também estamos participando da grande batalha entre obem comal. ‘Nés ja sabemos de quem ser4 a vit6ria final. Jesus ressuscitou: a vit6ria final foi dele. A ‘nds cabe agora escolher entre o bem ¢ mal; escolher entre a vida ¢ a morte. A luta pode ser dura, mas ‘lo podemos ter dividas, pois Jesus venceu a morte! iCun iio; Mai allie dees Na Biblia encontramos algumas informag6es sobre Maria, amfie de Jesus. Mas boa parte do que conhecemos hoje sobre Maria vem da Tradigio Crista. 1.0 quea Biblia fla sobre Maria {A primeira informagio que encontramos na Biblia sobre Maria, ¢ que cla era de Nazané «foi Mique ela recebeu a visita do anjo, Nazciné cra um lugar pequeno, meio perdido no alto da Serra ‘Pouco saibemos da vida que Maria deve ter levado. Com certeza, deve ter sido como ade ‘qualquer outra jovem de Nazaré: carregar gus, cuidarda casa, ajudarna educagtio dos irmilos menores, conversar na fonte, ler ¢ meditar a Biblia, rezar a Deus no siléncip, participar das festas e das rezas do povo... Nésachamamos Maria, mas naquele tempo o povo dizia Miriam, A Biblia nada diz. sobre 68 pais de Miriam, mas os cristios sabeminformarqueclessechamavam Joaquim e Ana. Dos pais ela recebou sua fé em Deus, oscu amora vidaea esperanga no futuro do seu povo. (ili, Em Nazaré_ vivia também um rapaz, chamado José. A familia dele ndo cra de Id. Era do sul, de Belém (cf. Le 2,4). Naquele tem- ‘po, muita gente vinha do sul para procurar uma vida melhor no Norte, na Galiléia. José era um deles. Era retirante ou filho de retirantes. Pessoa pobre, mas honesta. A Bfblia diz. que ele era justo, isto ¢, era do jeito que Deus queria (cf. Mt 1,19). Maria e José ficaram noivos. J4tinham planejado 0 casamento ¢ com certeza pensavara 1nos filhos que teriam, Deus porém tinha outros planos, ¢ escolheu Maria como mile do Libertador, ‘daquele Messias que 0 povo esperava hi tanto tempo...CB}. Mara de Deus Basta olhar o Canto de Nossa Senhora, o Maj icat (Le 1,46-55). Todoeste cantoé feito com frases do AntigoTestamento, sinal de que Mariaconheciabem aBtblia. Elacrade Deus, emeditave 3 Palavra de Deus a ponto de conhecé-la quase de cor. Quando ela rezava, pronunciava frases do AT. Porque a Biblia estava em sua cabega e no seu coraco, Maria ndo s6 rezava, mas também vivia ¢ Praticava a Palavra de Deus. Maria de Nazaré nao era uma pessoa que vivia fora da realidade. Ela sentia os problemas do seu povoc, como todasas pessoas que sabem verdadeiramente rezar, osapresentavaa Deus. O Canto o Magnificat € uma prova disso: “Minha alma glorfica o Senhor,e 0 meu esptrto vibra de alegria em Deus, meu Salvador. Porque Ele olhou para a sua pobre serva,e por isso desde agora vao me Proclamar bem-aventurada todas as geracdes..." (Le 1,46). Quem podia imaginar? Uma moga pobre, de seus 16 0u 17 anos, vivendo Kino altoda Serra a Galiléa, da qual ninguém tomou conhecimento, tem a coragem de dizer: “De hoje em diante todas @5 geracdes vdo me proclamar bem-aventurada'”. E cla soube também explicar porque: “Porque realizou em mim maravithas Aquele que é poderoso e cujo Nome é Santo”. A bondade de Deus, o poder de Deus, a sabedoria de Deus. Maria comegou o seu Canto rezando 0s louvores de Deus. Mas depois de ter olhado para cima, Maria olha para baixo, ¢ continua, {Sua misericdrdia se estende de gerasdo em geracdo sobre aqueles que otemem. Manifestou o poder de seu braco, desconcertou os coracdes dos soberbas. Derrubou dos tronas os poderosos, exaltou os ‘humildes. Saciou de bens os indigentes, despediu de mos vazias os ricos. Acolheu a Israel seu Sevo, lembrado da sua misericérdia, conforme prometeu a nossos pais, em favor de Abrado e de sig Posteridade, para sempre” Estamancirade lera Bfblia ¢amancira dos pequenos, dos que esto lem baixo, nochio.. Os grandes nao liam a Bfblia assim. Somente quem espera a libertagdo Ié a Biblia deste jeito, Maria era de Deus se alimentava Dele. Meditavae prat gue ela ouviaa Palavrae a conservava no coragio, ficava ru wa a Palavra, O Evangelho diz indo, ficava repetindo (cf. Le2,19-51). A preocupacio de Maria, porém, nifo era s6 de aprender a Biblia, Era também a de viver Palavra de Deus. E isso algumas vezes era muito dificil, causava medo. Assim o anjo teve que dizer- Ihe: “Nao tenhas medo, Maria” (Le 1,30), Outras vezes, ela ficava admirada, como, por exemplo, quando o velho Simedio desse que Jesus era a luz das nagdes (cf. Le 2,32). Mas também deve ter ficado muito preocupada quando omesmo Simedolhe disse: “Uma espada de dor atravessard teu coragdo” (Lc2,35). Bla ficou sem entender o convite do anjo para seramac de Jesus (cf. Le 1,34), endo entendeu 8s palavras que Jesus mesmo Ihe dirigiu, depois que cla 0 procurou durante irés dias ¢ o encontrou no Templo no meio dos doutores (ef. Le 2,50). Ela deve ter sofrido horrivelmente quando, por causa da sua fidelidade & palavra de Deus, provocou aquela davida em Sto José (ef. Mt 1,18-19), Aguentar tudo aquilo, para a mae de Jesus, no deve ter sido brincadcira, Mas ela continuou confiando em Deus, agarrada a Ele. Ela foi tZo fiel a Deus, que sua vida poderia ser resumida naquela frase que ela mesma falou ao anjo: “Eis a escrava do Senhor, faca-se em mim segundo a sua Palavra’ (Le 1,38). Embora indirctamente, Jesus louvou a fidelidade da sua mie, Foi aquela vez que cle estava Pregandoe uma mulher gritou: “Feliz o seio que te trouxe e os peitos que te allmentaram” (Le 11,27), ‘em outras palavras: “como deve ser feliz amie deste mogo!” Jesus ouviue corti “Feliz, sim, aquele que ouve a Palavra de Deus e a pratica” (Le 11,28), Maria sempre pertenceu a Deus, e nunca asi mesma. O mal nunca conseguiu entrarna vida dela. Porissoa Igrejaachamou de “Imaculada”, Quer dizer que ela foi semprede Deus, desde o primeiro momento da sua vida, sem deixar que qualquer interesse contratio a Deus entrasse na sua vida, Realmente, ela merece os louvores ¢ 0 carinho do seu povo. Maria do Povo ‘Maria nasceu do povo e sempre pertenceu a0 povo pobre de Deus. A Palavra de Deus na “¥ida de Maria nao fez. dela uma pessoa desligada das coisas da vida e do povo. Bem pelo contrario. Fez 21a uma pessoa muito atenciosa preocupada com os problemas dos outros, llov Caro Biol. Por exemplo, quando ela aceitou a palavra de Deus transmitida pelo anjo, 0 seu primeiro pensamento nil foi consigo mesma, mas com a prima Izabel (cf. Le 1,36). Sabendo que a prima estava ‘rdvida e que jf estava com uma idade avangada, Maria nfo teve dvida e se mandou para a Judéia, a mais de 120 Km de Nazar. E naquele tempo nfo havia nem trem, nem Onibus.. Em outra ocasidio Maria foi convidada para uma festa de casamento em Cané (cf. Jo 2,1). Festa de casamento naquele tempo era festa de comere beber vontade. A certa altura, Maria percebeu {que o vinho estava faltando. Entfo foi logo tomar providéncias ¢ falou com Jesus: “Eles nfo tem mais vinho". E depois disse aos empregados para fuzerem tudo o que cle mandasse. Esta é a atitude dela. ‘Ainda hoje diz paranés: “Fagam tudo o que cle andar”. Oimportante ¢cle, e Maria aponta para Jesus, Naquela festa de casamento, Maria conseguiu que Jesus fizesse 0 seu primeiro milagre a favor de um casal pobre, para que este no ficasse envergonhado e para que a festa niio ficasse estragada. Embora nem sempre entendesse tudo o que Jesus falava ¢ fuzia, Mariasempre oapoiou. Porcausa disso, clateve problemas com (5 parentes, os quais estavam preocupados com Jesus ¢ achavam que cle ia longe demais, que tinha perdido o juizo (ef, Me 3,11). No fundo, 05 parentes nilo acreditavam em Jesus (¢f. Jo 7,5), cram oportunistas. ‘De fato, quando, no fim, Jesus foi preso como subversivo e condenado como herege, os parentes sumiram todos endo havia mais nenhum por perto, Mas Maria ficou com Jesus ¢ 0 apoiava. Foi com ele até 0 Calvério e Ié ficou, assistindo-o na sua agonia (ef. Jo 19-25). ‘Ao lado de Maria, ao pé da cruz, estava também Joio, Nele, hoje, nés podemos ver 0 povo. O povo no foge, nio tem medo de softer, Masndovaisozinho, Vai com Nossa Senhora, para ficar perto de Jesus que est4 morrendo, até hoje, em tantos irméos. Chegando no calvirio, 0 povo nifo fala, $6 fica olhando, mareando presenga. Jesus também nio fala. $6 fica rezando do alto da cruz, E af, no siléncio daquela dor, os olhos de Jesus repetem até hoje fas mesmas palavras pronunciadas naquela Sexta Feira Santa ao ver Jofioe suamie: “Mae, eis alo seufilho” .Eom seguida disse acle: “Eis fala sua mde” . E esse disefpulo levou amie de Jesus para morarna sua casa daf em diante (Jo 19,26-27). Desde que Jesus, no alto da cruz, pouco antes de morrer, pronunciou aquetas palavras, 0 povo humilde nunca mais se separou de Nossa Senhora. Carrega-a consigo, dentro do seu coragio, dentro de sua casa, por onde quer que v4. Jesus 0 mandou. Foi a sua ‘dima vontade As vvezes nos dizem que nés adoramos as imagens. Nao adianta responder, nem discutir. Serd que quem fala isso nfo tem 14 em casa, ou no bolso, o etrato de sua mie? Nao € questo adorar ‘imagem: 6 questo de amar a pessoa. Meta Companbeira ‘A Biblia mostra que Maria, depois da subida de Jesus ao cu, ficou com os apéstolos € algumas mulheres, rezando, até 0 dia de Pentecostes (ef. At 1,14). Ela rezou com esses homens medrosos, ¢ ocfeito da oragdo foi a descida do Espfrito Santo que os transformou em homens corajosos ¢ fortes, Perderam o medo. J4 nfio se incomodavam com ameagas (cf. At 4,18), nem com prises (cf. AL5,17) e torturas (cf. At S40). ‘Maria fez o que Jesus recomendava: “Se vocés, que ndo sao Id dos melhores, sabem dar coisas boas aos filhos, quanto mais o Pai do céu saberd dar o Esptrito Santo aos que pede” (Le 11,13). Gragas & companhia fiel ¢ & oragdo de Maria, feita junto com aquele grupo, 0 Espfrito Santo desceu com abundancia no dia de Pentecostes (cf. At 2,1-4; 4,31),, ie r a 10 = CuroBihlen? Maria Resta outas Mulheres da Biblia E interessante notar o que esté escrito nas primeiras paginas do Evangelho de Mateus. Lé esté a genealogia de Jesus, isto é, os nomes de seus antepassados. Entre eles aparecem cinco mulheres: Tamar, Raab, Rute, Betsabéia e Maria, Tamar era mulher desprezada que dormiu com o seu proprio sogro para resgatar sua ignidade (cf. Gn 38); Raab foi a prostituta que recebeu em sua casa o pessoal enviado por Jericé, ajudando-os numa situagao dificil (cf. Jos 2,1-21); Rute era estrangeira casada com judeu (cf. livro de Rute); Betsabéia era a mulher de Urias que foi roubada pelo rei Davi (cf. 2Sam 1 1,1-27); Maria, porém, era a Imaculada, Isto € muito importante para saber que Jesus, afinal, foi descendente de uma desprezada, de uma prostituta, de uma estrangeira, de uma adaltera,e filho de uma Imaculada, Em outras palavras, entre os antepassados de Jesus esi4 a humanidade toda, do jeito que cla é: pecadora ¢ santa. Isso € muito importante para a gente nfo querer isolar Jesus do mundo, Nao adianta. O mundoest4 dentro delee Jesus, como Deus, acolheu a todos em sua genealogia: prostituta, estrangeiros, adiilteros, oprimidos e desprezados... 2. Maria na Devocio Popular A Mediadora entre Deus eo Povo Podemos dizerquea“Ave maria” éumaoragio que nasce da Bfbliae do povo: “Ave Maria, ‘cheia da Graca,o Senhor convosco...” (Le 1,28) foi a saudago do anjo Gabriel quando se apresentou Maria na anunciagio; “Bendita sdis vés entre as mulheres, e bendito 0 fruto do vosso ventre..." (Le 142) foi a prima Izabel que falou recebendo Maria na sua casa, A outra parte: “Santa Maria, Mae de Deus, rogai por nds, agora e na hora de nossa morte...” € uma invocagio muito antiga, que comegou mais ou menos no ano 430, Aquele foi um ano importante na hist6ria da Igreja, porque houve um Conc‘lio Ecuménico, numa cidade chamada Efeso, da Asia Menor, onde foi discutida a filiagio de Jesus, pois muita gente no acreditava que Jesus fosse filho de Deus, Em Efesohouve muitadiscuss%oc até brigacntre os bispos, masno fim ganharam aqueles que diziam: “Jesus € 0 filho de Deus”, ¢ assim ficou decidido ¢ aceito para a Igreja toda que Maria é a Mie de Deus. © Coneflio foi acompanhado pelo povo todo. Naquele tempo o povo tinha este costume: ‘enquanto os bispos ficavam ld dentro discutindo, o povo ficava ld fora comentando, exigindoe rezando, Quando foi dada a notfcia da decistio, o povo todo ficou radiante e saiu em procissio, na mesma hora, rezando e cantando: “Santa Maria, Mae de Deus, rogai por nds” . Porque era isso mesmo que 0 povo acreditava e queria que os bispos definissem, Csnomes de Nossa Senhora Podemos entender origem de tantos nomes dados a Nossa Senhora pensandonoseguinte: quando o marido gosta muito da esposa, cle arruma para cla um bocado de nomes. Nao a chama de um nome s6, vai inventando nomes carinhosos... Assim foi com Nossa Senhora: para 0 povo, que gosta muito dela, ficou sendo Nossa ‘Senhora da Conceigdo, do Bom Parto, da Boa Viagem, do Desterro, do Perpétuo Socorro, do Amparo, doRemédio, da Saiide, da Ajuda, dos Navegantes, da Consolagio, da Boa Sorte, das Dores, da Piedade, da Vit6ria, da Gléria, da Assungo, do Rosério... Ela recebeu também nomes ligados a lugares: Nossa Senhora de Lourdes, de Loreto, de Fatima, da Penha, de Nazaré, do Camo, Aparecida etc.a» Carob? ‘Nossa Senhora deu nome & capital do estado do Espftito Santo, por exemplo. O nome completo da capital é: Nossa Senhora da Vitria. A vitria que deu o nome & cidade foi aquela dos , portugueses sobre os {ndios. Os fndios moravam no Brasil antes da chegada dos portugueses. Os portugueses vieram e comecaram aroubare ocupar as erras dos indios. Houve batalhase guerras. Numa ddestas lutas, os portugueses mataram 60,000 fndios ¢ obtiveram a vit6ria. Atribufram isso a Nossa ‘Senhora e chamaram 0 lugar “Nossa Senhora da Vit6ria”. Foi um crime. A cidade de vit6ria nasce do sangue derramado dos fndios. Nossa Senhora no tem nada a ver com isso. Crime maior ¢ querer usar ‘onome dela para justificar aquela matanga horrfvel. Nossa Senhora é também a padrocira do Brasil, com 0 nome de Nossa Senhora Aparecida. A imagem é pequena, preta e pobre. E a faixa mais simples do povo, os pequenos, Os negros ¢ os pobres, que est representada naquela imagem. Opovocolocounaimagemomanto azul, como presente, O manto € muito bonito, porque o povo gosta muito de Nossa Senhora. ‘Masa imagem € pequena, preta ¢ pobre, feita de barr. Milhoes de pessoas fazem romaria para Aparecida do Norte... O povo vai li procura de alguma coisa que deseja alcangar. Carrega o andor de Nossa Senhora através da historia invocando-a continuamente: “Ave Maria”. Por qué? Porqueem Maria, mulherdo povo pobre, o povové realizado oideal que alimenta hh& muitos séculos, 0 ideal da liberdade dos filhos de Deus. O povo soube descobrir 0 que Maria realmente €, apesar da Bfblia falar muito pouco deta.pondeu: “A Escrl- \ pao vive 0 homem’. Hy clamar ut 4 Jesus P' : - da Jesus mm instant o do @ he 5 pose , i Ihe disse a deena jriqueza di ie enien ie ms fixos ne a dizer-lhes: is Escritu foi entreg! Quem ies jd tinham passado ¢ eles haviam foram cee nee eu quisciiam seen \nte de m inner ar, bspondeu: eee op a, eo ce | ovo — Todos mirados com as pal \o Senhor mas (Cf. Mt 2, 23). Dest forma, 20s pouces, foram to que saiam da sua ra’. ” °De lembrando tiem, col este ion rae nlc m, colo! ‘Mais tarde, ¢ ame we 4 : plo E lhe @ ao itho de oga-te 9 i oe mic vO! Escritura ia rola a Hbio: M k meme a sa tev an ra q hidado’. * eee Bemanos diz idado’. s fis maos, am acresce hhuma P! mam prof | Escrit er ia. De | Deus’. ” ees viv eus’. : vac aS has de tent TE para V4 create! ee 4, ato ee uma y cL ena viwl ma da atividade de Jesus ~ do Elias, © 9 para a Galileia, com afor- que vivia em Sarepta, n@ S espalhou-se por também muitos leprosos en feta Eliseu. Ap e sua fama Yondeza. '” ‘Je ensinava nas sina- PO? do pro todos 0 avam. 'Jesus foi a nhum deles foi curado, a0 b Nazare, OF de se havia cm og Naam. que era siri¢ ie seu costume, NO sabado € meccety as de Je ga, e lev antou-se para fazer Nydas hriosOs. do»profeta isalas? “ane 1; da cid até o alto do monte, sobr yeram-the © livro © Oe entrou.a passagem rq actava construida, com 1! ne he