Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • A Linha Do Oriente Na Umbanda PDF

    Uploaded by

    Ailton L. Omelczuk
    61 views86 pages

    Original Title

    A Linha do Oriente na Umbanda.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    61 views86 pages

    A Linha Do Oriente Na Umbanda PDF

    Uploaded by

    Ailton L. Omelczuk

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 86
    Alberto Marsicano Lurdes de Campos Vieira A Linha do Oriente na Umbanda INDICE Preticio Considerages Incas AUmbanda ve "As Sete Linas de Umbanda (iradlagSes) 0 Cireulo Luminoso do Grande Orkente NogGes de Oren ne A Linha do Oriente na Umbanda. ‘Unban ~Crsl Espinal Algo. A lrargula do Laz = tina do Oriente «Nagi ‘Clasticagio da Linha do Oriente ‘A Leto dos Indianos. OHindaren Ramat 0 Cabocio Pena de Pano. (0 CaboeloSulio das Matas (0 Caboclo Sexe Mares Andie 0 Bras [As Navegngnos x Cahoslos do Fogo ‘Oferenda para Lai indo {A Legit dos Arabes, Pers, Taros¢ Hebrews. Religies do Oren MEd onsen Ovum 0 Cacique aed. Cristini. (© Caboelo dis Sete Bera Obani {Sinica (Uiceln ist Male b heehee eRe 2 BSE RR Boo = eeeeasae A Lepido dos Chineses, Thetanes, Japaneses © Mongsis Rolipibes do Exe Oren [A Legh dos Médicas, Sabios © Xamis: 4 Aid Os nds fate ee ven 8 ‘Ons dos Temps a Unbenda, ——2 ‘ee Cmgo de Oban 2 ‘lng de Ron yrs Scan oo Bes 2 6. Dances Suen Se 95 Zc “oo 3 De-Tngr prs Asa Larch 3 0 Caocto Ti 3 (Sin Oo Ate. = ‘teed pana tio ds Krab ea a 6 Hin PR a shots ‘frend ssid ew Eas 4 ‘Stag Dt er %» > ‘ALinhugem do Ta, Taam ¢ Canfacinisn, Ouse, (© Budismo Tibetan (© Monasterio Meas no imal Mahakal, o Ex Tibetan ‘Aronia de Mai sea no ima, 2 eeu do Tempo Avsius Abyssion Inca. Mid ~ 070% Baise Ovigcm do Za on (0 Otto do Fusco Sn "iio apne. OXimosno, ~ . = Nin. Eau Guardifo dos Poise do Dhara no lai. Fen, ou do Zen Xamico, ‘Ofrenda pata a Leiao dos Chines, Tibetans, Fapeses 2 Mong as ‘dos Baipcos Hh = Orie ~ Onn ~ Vhs © Antigo Et Coke para a Lego Esipela ' Lolao dos Malas, Totecas, Asteens, Ineas e Caraibas Teligiis Pe Colmbianas ‘tem para Legis des as, Tosa, Aces, Ines © CAND . A Lelie dos Earopeus Tilney Cio Druid na Umbanda 0 Galo eo Exu Calico Druids... "on ti eu Balad Ceca 2 1 Falange os Portgteses om A Kage dow Carat Naeseenaqgaagaageeay 4 2 Baz eta ‘alge ds aioe Corrs ‘alg: dos Meicos cea ‘Afunge dos Heaps Ones A Falnge dos Rezars ‘Rfalnge dos Caelt© Algiisas alg os Rai ‘tren pa aang doe ico © Son Goran ‘aime ds Xam sn 6 amt no Toque Sanus Ment, Sian Egil Kamion Eau ee Xammisno Sern : Naame Shera al ODNA Mongol nse © Cael fe ‘ison reo Povo Enid A Lina dos Cigna ihe Ven Nomads do ep sn Conrado Sal Sr cigann ma inka — Otsrenda co Povo Ciiso © Oriente na Umbanda umn Let ane da Ubon Yen e Umbanda, 7 Navin Zone Conia enc. Os Temples Zen (Oxéss ea Aate do Anji. ‘nate Zon do Aten e Fecha e {© Argues Zen ea alla de Bana ‘Onuin 4 Aate Zen la Lamina ‘Naas Xs uw inh do Oren 4 Uni {Gs Gane eZerala~ A Sabena Zen dos Peto Veos Hermengutica e Exits ‘A Fda Fcrneis Exe = ONio-Dualisme 2 x= Nomade do Espago ¢ do Tempo Bea Ticker Cosco, bana no Cong Pontos Canta ¢ aa. Pontos Haas nn indufsmo ¢ Unbanda — Pontos Riscidoe Yan (5 Pontos Riseados Yantras ~ Configragdes gras lemenus Consumes do Yantra Yantas © Mandalas Umbandistas O'Rei dos Yaris (Yant- Raj), (0 Yan de Libertas (uk (© Yana Se Chakra St (0 Vishaa Yate 2 Mudras Indianos Posturas Unbandists. Linguapem Gestal Unandisa Tanta amantsmo ¢ Umbanda "A Trankmssio do Por niin no Xing =aant Ane Plums on : A Umbanda no Oriente a ‘© Primeiro Templo de Unban dina ees A Lz do Oriente nos Templos de Umbanda (0 Tereio da Cabocs Trai Trabalho na Linha do Oriente anda ~ Crsol Alquimico em Eterna Klaboracio ‘A Umbanda Pensa como Algo en G2nese Confungdo de Egreg basse 19 12 iy Bt 139. Ms. M6 6 1 1a 181 Isi 131 154 1 15 155, 17 160 10 13, PREFACIO ‘Quando Mie Lurdes de Campos Vieira me convidou pars fier 0 fico de um Ivo essio a quatro mos, junto com 0 quetho amigo € Imo def, Alberto Marscapo ano fq oneado quamo preocupado, orgue 0 talo A Lina do Oriente na Unban vem nox desafando ¢ ‘espera a carosdade de mats sobre o qe ela realmente & ‘3H oug falar desea ln dese que ert 36 um raz crow, que bus cave respite © #6 rrmente as enconeava a Herat unas dos “noe com hoje os refeios eas que coma er 1960 eet nou em 1970, quando js falava muito em una “Lina Jo Oren e alguns ‘ores de endo a coloctvam como wma da "Ste Lins de Umbanda ‘Convite aceite cis qe me che gou 8 osu calamagd com uh ‘asta poagusn fia por Mac Les elherto Marsican, 0 ah puso asso, vo sendo mestadas as inflocise os pontos em comm de a ‘ier tligionase dotrinrias orem tradcinais com recente regio {imbandsa, conficmando-ne mas uma vez uma obseragao de Pal Bene {ito de Aranda que die int Em religion naa de novo Sb o sole sala La dene que este mundo é mando pol cada nova eligi 66 una, Somatea das utas, ji exitentese mas antias" De fat, apd ere reer A Lins do Oriente na Umbanda, 0 que oerfamos diver sobre esta obra, puna de prtacio? Jstmente por “aio haver nada de novo sob Sola Lu desde que «ste nosso mundo € mundo” que ese vo se mrsta uma obra repel perme prt mbna, ore, depp pg, ae {owes vio moatrand qe, com fos cere, 4 Und uma lig, ua, ‘ez que que vemos nela pode ser encontadoem uta, a maior com “ios milnios de exninca vice-versa. S6 iso toma impoat ete Td estas eo de vires aos de pesquisa por parte de Mze Lardes © ‘eto Marca, este, um gran conbocadr do algumas clas oe lassem que se desta a milear Ida, erg de mits egies doutins. Umbanda vem repradizindo e veimterpetandooque js €taicio- salem ont crs elisa sniguissimas, mas 56 os Sus conceltos& titan posiveis de sere acct fe Lint So Ost Uns ‘Creo que uma das maiores contibuiges dessa pesquisa ¢ demons- ‘er ue ela. de ft, no nada de novo em sus prtcas esti ‘us ct, amb votadas psa © bem estar e area evolugao dos tt wks, nora avesst a “orenalismos”e "ocldetalismos tele, ps ‘sto muss passigeiros. Mas, com toes os bandits buscando Deh, i un séulo de existéncia, a espinualidade rina de tds as eligi ‘nat ae Umbanda um meio de contin servo Dens, por Me 3 ineoporagio medica, sos que nose conheciam ou sequer um sabia que o out exis, ‘sso hares de anos ats, num pris eligosas pants dina vando Des concede uma daa, em ber uma pessoa, le 0 some # odo 90 meno tempo einen stand tess om ‘cries dessa diva on bem pore seu dado ue € Deus, et cl ¢ “manta en Gs prea de ‘ole este i afmayo de Pa Beeditos conimo mais una ‘er pq vem qe que prove gle inral¢ ven senda epg ‘ilo pad em od a relies, inn ro Fes ‘eves dose aa divin. Mii ted Uandsne rtoo quo exe cm um ds Hoos psicogrtados por mimic, aa Umbanda, tao € reagent ¢ ‘cimerpetgto do que Jé existe pode ser encontato em as fl ps. mo que qben min se msindow com esha conta Nora sans autores umandstn: Mas, lego esl Jets peng Iso ie Les eAlerto Masco, min alismas se confine Sine mo vee confess como alg un. e sin cn slg ko twats, pone nos ova qa tao 0 que prove de Beason ue Ele ‘1 unitmenido 6 bom ei, 63680 edicts nos ania ns nossa ius evn sins que so ma einer c uma eagle mp ee vvems ‘hn eto coo quanta a afimagio de gue Deus diz, asi om xk das edad gap, sc asso ena es gu ot i na nea verdad. Assim é com Dew, assim com aed © sin ¢ com to isu prove Eko Divino Donne, ‘ane gos aces, pis eta ob, tenho crea, eolocaré ox ting mon” e destin pics dos nosso ula erie Inna pi ao ks fxm mae de oo ‘tc cto onc” non rai (Cates) ¢ ey nics stot) tan tudo a0 modo ac vm 4 Una, bem bs eb Pans 40s ators! Pai Rubens Saracens CONSIDERAQOES INICIAIS Pecos qu esta primeira ara que aor com excsividade ‘Liha do Ono a Una, pis esq inemamene 0 ssn io eacontans abu ino expt soe ea Alem dso, quando fcrlvemor tipear cham Lina do One, consttamos que Ses Morzonts oto as amps do qs pesos En piso gat ere Onente non refers a0 Oriente peor, misao Onente de Lin, ou Cielo Lumiaoo do Grande Orieme, que se Enconta plano atl Tabs consttmos qe a aha do Oriente ‘Snip alm dos shamados nc a cvtentes dos els, omanos, ‘ns aise lpi antigen ete eats. {6 Onene empre eteve presente nas res dos clos de nao attics, Ao peagusarmos a eens descend antopsogos at aos veiicamos gue 0 pov cae ta Auda spines anos {E noceet, vad Nig o Cong e Angola evano surgi & {Sci reps, nfvencindo profendamene sla clus. malo dos {eos fora provem da nga ea sng, incase o Yeo Orc, aden do da eppco Hers Contos tanner redsonsno concer a Umbanda come ‘lio stra. 8 akc ai ar, a ‘irra Ela sempre for pes to seein eae elizes “cana, ndigens bras criss portuguese kardia 30 € 9 qe ‘Scie met dp i a atom, prs exlicaro enigma da forma do pov bras. 1 Gna ctabeio, ee ml en race port jc, gue, ess & mils de pereguicho e bande da cata {Mei sbrerve at os moos ds Cais do eS Portia pos stm mst donor dese conse acetal: Dara pero {hloml auc, foros o Seno Of, os penpals metre des tcp de nga ele cet nox pt de og ater Molo eniads cult a Und pan or encod 0 Yetpa quiets c teva conn xa Vlad (Saat) Bran {kT vera Ponbopia Facet, Mara Quits Mra Pa, prs 4 At do Oat a Uta un ica gue ei vinden 13341400 ma Pntl Tca.Na iso een do Antje no norte de Prue, ind ny estan ‘sno, nos ago fv na nett eee ‘en vols eliza fee se coniecimeno ico ances qu reste por mis cra agora vs bes part x grande aceitagio e expansao que 4 Umbanda esté tend ‘om terrtirio portugues. Fee ena i ‘via do Oren € carers Una no exiting ss enpo, heures a evolu al, Apesar dora sneer eli ea ‘on pens um sci deexisteaca 4 Unban set foe “pineal esun enue materia sl sen eta de fons es al cmbora tea uma feito eigisa mato be deine ‘cuonizaga portuguesa no Bra esorvizou maltrato fos © sq ss epi, ostabaltands no plano asl, os coma eens sh lv par humaizar cra do hon bac eee os i de cag selves do rancor, do edloe do sofimenta ini so acm ene of pops eropes gue fre ee trae marosecmete ees quemadon ves oe ils hopes, acuados de bsg: cage ‘shi easton non eco ral, 1 case mtn nfo tnham camp de ago oy aurea ‘sir cx, da es eras os expe que vee een ‘ei ans pos que migrram pat Bros tiem ass cos Su pest sch tithes nesta par innards ‘kis acta como nobees apenas comunleaybes de espns as uli Os conde nao, pipet ob, cans alicia ced, no aectava'aprecng den gules con oo Caboclos eos Pretos-Velhan. eae ‘su de Una acne por aa pesado ta anes deseo pati Sea arta ahs epton que sess praca aed inepon sees rigens eens de suas ences, e ue ease 0 ain ‘gle existent. Uns relpo do ane, pr clr ox mbes So csp tes qc reneamaiam em slo Dai oo do slo XX. gue cao ag em cus em com den gies gts ‘Uns nova rego que desea o dam da medindde pus gue gern mons Moca co Ca, re A ‘Gaangs,pudsem manfetarse, ahaa con a apo malic dos ‘eee nnd sa tes de rigom. Qua ts sls descacaat om ent, facia oun ls comczaz-a socom ln com maior inesiade Nose 1 preocupago alo erat de coca a Umbanda. Aisin, a ‘Bande dveridoe de fornagioreligoa dos esp gue ala mae festevam coun saber rigiso peovoot frets interpret Ges ene av umbandsas, 0 quis por examplo,mistrvam a Sete Tnciogtes Divina (Ste Grandes Link de Unb) com ibs Se ‘gio erabamo dos Cabot, rete Vebo € ous. {Um misteo vio posal sae Merrie cpa por ds x clipes, ost scans antroc mulmcstnal guano un tov relipho €fundad,hetguas espns nea soo dsc part tr suenago ela st goes exabelega com sus pps rari Fei qo ocomev como Rial de Umbanda Sgr endo subs de tsps eseangeos toueran pra cl suas formats eis «fr mis de euuar 0 Divine Char adapts &maseete reigio basa. ‘Regie oma anes 9 plan mtr, eos 0 ado “siti pram colour tas errs estas nasa de tab iho de Unhun,mcoporands em seus metus desperando essa ‘ct atin ind no il eeearaconit Dra sa fag © concretizago, a Umbanda Sagrada ose wwe uma ia evi to acts quent quanidase enorme de “sna aay pra el fos precio cia nas ou comes Se wbalho por aes ses epiten ovina de deren egies, das {ane zim lene 6 sar ema oats relgssn. “Ost rural Mision Eb ibs de Emeralds 008 ists pio eto outs ports dos mes sins usa p= Is spo i de Unt foam corer er esac clos (rt So as messin ea pelos st pels eg: In elas po eal, qo om oto mesg ls fala “eager com ts pans wt se ein hia palit sere cua.) tela” ore Sane Co se Und, Nas Bae) ‘No ital de Uniunds Sapa, iver yor excell Bo tween mia da eles ean om vant © ca % Aiba do Or anda das ree uma vss cores eprom sus eps, ‘anges safidangs, soba digi dis divndaes nau fnevads sw Unban, mantendo seas noes aicans os Onis Nets eile tn co revered sempre os Ort os doa seri eam etn ‘wes ps Dets no ra raven ister vind tod sate aller needs de cada omevlo isin ees aon © ‘wads comvenigcis sais alos Ga om empl nainad a cet ds Caos «sg eo presets mats rege) o Cabos do Fo, atin a fp adores de Ags aii cos Cater Tap etre fev de Ts no Bra Ted expe apegaos& corms de ebalbo ‘hcl do Fog, ao mp seg Se eigen ener se lo “teyeremiam os Ons jg tanto dvs hindy Aga guano oS ig ‘fq Oi aicane Nong oon Tao ca Justga Divina. '\ Uns ¢uma igi com fndsnetos rea, ean di ‘amen testi Nao Gum gro dient poi erg ars ‘cur ain, Ela 62 manifests do esp pare acres "As Linas de Trabalho e Ago de Unbandacresceram tnt que for mara erase pontieads por expos que tm noms simbolicos, a fociados aos elementos de natiera (at cores, 208 vegetal, 508 anima {c), io lnkas de ago nas esfers espiitase de trabainos no plano mater TNs lego faanges, mas Lins de Ago e Tahal dos Cabocls © kos Preto Velhn, por exempl, so sus formas plasmadas, esto alos franessacerdotes, sos, professors esis dos mas dren rai, ‘esencsmados hs muito culos, como o Cabaco Sul das Matas, 0 Cabo ‘lo Ort Mal, 9 Pal Jc do Oriente eoutos Para melhor elucksgioe ctedinent da Linh do Oriente amb shams Lina dos Mestes do Orin, os capulssoguines vamos lanar ‘mio de pogueassieses de algunas das cligies anus, que abegam 00 ‘sual, enidades que se apreseutam nes Ins oy em Gas Lins de Te allo © Agto de Umbanda, Tamim vamos ecrer alguns conecimentos tien que masram flaca drt, em oss pals, da cutra liso ‘dade de povos catlogdos as egies flanges da Lina do Orient, Ui Tvaremes ainds relatos de emtidades que se apresentam nessas flanges, feitor em comunicagdes medidnicat nos templos ou em mensigem Picogtias. ‘Quatto 20 eats das experigacasem viagens, vivdas pelo coautor Alberto Marsiano, nesta encamnago, sto exemplo vvose ata da a0 ‘ie de algumas eatdades igadas Bs linha de tabalho ances eds. ‘needa do pane pablo 0 CIRCULO LUMINOSO DO GRANDE ORIENTE Tie nee ans gon pope do Pry dia tm belie creo om ut ee {rc rade men mes a. fr lpn no Hanae Seco “bern Ort NOGOES DE ORIENTE: A ipa Orente-Ocidete 6 mito ang, mas ness sepers80 ho et ems oa alts de Ten. A etal a0 Ones i a copie ama wnt ‘ie poli ec ‘cogratieament, te oma rei oplasistéo conn tela Fp consis Hemistio Oren i es ste es th itt de Grecia tm como marc nil 0 cbervtae tio oi fn de meso wore Maro Oot enn mari plo mesa lene tnt ene Bre cena chs tinea nn nes pc Ons A, sro Oc Ores € Bsc» spo Eup Ae “hin dese nin pois en fre pared Ec icamenie conifers arenas eit gli dow pfs do ‘eg Aso Een Onknte (Ch, Mangia Cari do Su, Cora i ap Ta See Atco nna, Tene Cana Vea Laos Maldon Bre: lipase) olin caltramen os cede eurpexse aneanos iran como ret soente anton de Ore qe ton am ag sepa th inc googie, A ivisi da rsa m Europa Asi, hem come a invengio do ‘cae, remona an gers eo egos e os pra, Plate, ‘wipris Europa sfc ema ito Orkane- Centr dese vc 0) ‘0 ChcloLanin do Grads Cent 2 Impéro Romano eo estaelecimento da capital do Império ocidental em Roma e do Imperio oriental em Bizinco, ‘0 Imperio Romano de Ocidente se desspregou com a crise do ‘nios que esses trabalhos devem ser realizadkos com muito silencio e compe- catdslanTipanas ¢ toe tnands ces ame stn de = Tan ir Lister ae Gan Chel eas Me mp ct apg eae esti, mr nano Fos “Seroes epics com dfrees orden, smo o Templo Bodo 1 in som? seid por Pai Ox e por a and ee sexing Chie Teo ening tae toed Se aut ben cena a aa come Soe planeria, na sua fora de alaglo, ois suis Has de trabalfo € i ra ms cl co Mags ics oS er tags nin bo ee Sa a Rechte uc sul ne eos _Jodin Batista era primo-irmio de Jesus Cristo eo batizou nas éguas do. seinen > am csmantsinonta eau. neenhicson gee wad Jordio, © que Ihe valeu, em seu tempo, o apetide de “o mergulhador” seein) 'Achamads Litha do Orene fo uma necesidade original de ‘uagio,enquanto os fupdamentes de Umbanda estavam sendo i> nhs € cones como “o soit do dese ino Da Yon om, Se re ate es saan oe | ce tar mt es te sma Vem chegando de Aruanda, ‘que dava frmeza para aatuagio ds demas inhas de Wabalbo, Hoje Salve 0 povo cor-de-rosa, ‘isso € feito deatro de cada linha, na sua hicrarquia propria. Essa é a She ci eee ee ee ee ee cee fe Sf een ees ieee a ‘en ae =e es eee rae See aiden) tel de Uabanta nem eae ail tac teeetene dere ee Sane ke nnd ‘eeaarrereceneg ecco nase crete Pom de i a Baia aren Pee on ‘titan eliglono, no vendo eenge de cemmpontament, oat dh teats aotiote indo Orne a Ube Somos seres em evel, e evolu & também encontrar essa cocrénci, ese eoajunt de valores eferéncas que nos dio oer tere confianga de qe estamos no cnn corretoe que mos fchem de alga, dando-nos plenitude, satstagao © un Sago “Tuo isso € observado © regstrado no Creo Laminoso do Grande Oriente, pois muitos esto ligados a esse Ceulo deal forma, mesmo encarnadose sem trem essa lembranga, Mas lipaio com esa egrégora os faa, pelo menos, perseverar no aren zag, par que poss ensinar © desenvolver seus semelhanes, ‘cumprindoocompromissoassumido com ess birarguia de uz ‘A chamada“Linha do Oren”. na Umbanda, ¢ una linha manifesta de sees desse Grande Circle Luminas, para arb _o se estturarno plane material: Hoje, ris seres dss eat ‘ula ascensonaram © o Orienle Lminoso pode se manifesta com ‘Shas enidaes em tos as ousas linha de Uinband, sem ieren- ‘ago do nome “Linha do Orient", ou serevocadoespeiicamente ‘ns Lina do Oriente. [LINHA D0 ORIENTE E MAGIA [MMLC Mahi Mehi Hor Ye, em intigio mental para Me Lares, (mis atos contecimenos eseies da Antigua fear _guanades no Ceulo Lumiaoso do Grande Orient 0 conbeckos, plano asta, plas ends que se manifestam na cama Lin Go Oren. ‘io conhecimentos magiticns e espiiualiss desaparecdos ‘no plano materiale peeservados no sea, mands com ees ent ‘aes cada qual como queer sabido na religio de su pov. ‘0 Oriente € de ze de eviemtagi, de lminosidadee nto de povo ovina. Cada componente dessa uardn no atl 0 = do niiticos do povo erelgifo em que viveu€ os apis, em Prt, as sats manifests. ‘Mutu eatidaes que compushar esa chara Lina do Ori- ce ascederamn,e muta outs esto em condigbes de ascends, Ins esto dguardando a aertura de pte desses conbecimentos {por meio da magia dvina) no plano materi. As entiades dss Hina ge in prance atts ns incosporagso conte se manfestando Lia do Oren eas dens ina exitntes ‘et pe se frm, ‘uae, esse conecinents esto cemegand ase er {ogo plas mail A ni civ, sem veonspucag ei ‘dan Por "tengoe bogrot", eth seado aber ors grants malas Dot Ain do Ove Ube 2» recessidade premente do plano materiale espa. Seu uso, por um mero cadaver maior de pessoas, & fundamental, pois as esleras repativas esto coalnadas Je seres que prclsam ser restos © ‘neamdos para a ecupergo, com upénci. preciso um grande nimer de gos para se tentar reveter ‘esse quldio de muito sofrimento e de uso negative de anos sees ‘que se enconirum no asl Inferior. Quando esses conhecimentos ‘agtiow etre dirsminadn deforma ampla a inh do Oninte Ie poderd se recohida no asa, poi suas entidades frmadors © Componentes jé teria ascenddo para plans mais clevados ou Se ‘maneraro nas demais Links de Taba. "No futuro, « maga divna «Umbanda se fund, nu p= eso sinctice universalist, no qa os Conecimentosaniigos sa- ‘io em peiticn deforma mito amps pasa, mas resguardns pees jutmentos. ‘A Lina do Oren, apes de no se Oriente no sentido geogrtico, populatiu-seeteve seus momentos gloriosos no Brasil ms dca de {980 e 1940, casio em que a radigbsorentas budits hindus se finan etre os praiantes de movalidadesligada a orinalsm. TEaiito falando nomes desconhecidos po nossa gente, que tveram ncamagaes come inane, tibetanes, chinese, epics, bese cues, incorparavam nos terror do Beal ao lado das Linkas de Trabalho de (Cates e Pretos-Velhos, sem esquecermos os esptos cganos ‘Ar indmeras enlidaes que eompoem a chamuda Lina do Oriente slo clasfcadas em sete lice e diversas alanges, emits de sus esp ‘tos apesentam-se como Caboctos, Preos-Velhose Caro (gia Yataman, no iro A Unbanda Atraves da Magia, asegura que cou Lina do Oriente, que base da esabilizato da magia unis ‘Umiand pelos seus protios e dogmas fapdaments eemas, que s0 08 tis simples, Unid ese Lina & Unand, deel 0 ago wnbandia a fom de eaptr metsgens ovina, dap ao seu stl fogs mica de ‘queg possldoo Ore (a etabidade pees ns rab incsticos de magia eta (0 falangeiros da Lina do Orin tém como soo o ato rei So ‘um dos solos de Pai Oxald, que surge 10 Leste ou Oriente, eso gran ‘ies mestes do otto, Sus Cores 8800 ate dourado, do Sol re plnndecente, cords etomidade, que significa elevag esi, sabedori, ‘snl divin eo rosa da alvorada “Visio soos pos es eligiesivram emo Sol como simbol indi, ieee rnc pg osepcs (ao pfode de Akenaton), ‘cists ds pimeiros seus, os inca (na Amica do Su, os pers ‘om 0 Zeroastisme) e muitos otros. atre os segs, emo simbolo de Apolo; pasos hinds, & Sua, © ‘onhlem de Vishsavanu gue seus ances chamavam de Bid (So nent) Entrees chineses 0 prinepi ativo, ofa, conbeiment it tive imei. Nas tages dos fadios americans, & deus dos homens ‘opese 4 Lun. Ente os astecas, esta assoiado @ uma divindade do Tog, epresenaa por uma brboleta. No Hindismo,¢ principio pngal, ‘qe representa a viagem do ser na dre do Sol, na vit os dees “E um sol meus caos Tos, nfo ¢ apenas um cette de gravida ‘qu mat em suas dita os plantas que dle dependem, e tam m0 apes um mero doador de vida uimich-fisca, E muito mals do que ss: ‘Sol 0 Ponto de Laz da Mente de Deus dentro do sistema que ele cons Tui: 64 Coneincia do Plano de Fvolug de todos ox coos ceestes que lle dependem:; €0 Ceato onde a Vntae de Deas & confecida. Eta tnam o Ponto de Amor do Carag de Devs. Por sso, pode dizer que ‘lo Sol por menos que sea, € Des em pessoa,” Aveanjo Michael (Varela, Marsa, Resgae, Rio de Jancito: Miso (ion, 1995) CLASSIFICACAO DA LINHA DO ORIENTE Mai is rg cme ua i nt ‘edo, none “olan edocs om mem ‘ier man Panes ances ‘Tada clasificagoapresenta problemas, pois 6 feta sepundo critrios ‘estubelesidos por quem 4 fa, tit senpre tem por objetivo torn algo “Sompresnsve ow actvel pea male. ‘Una linha de aoe rabalo ds Unbunda, para estar complet, pre ‘ia tor todos os ses gras positive negatives oeupados por espios Thanos, igados um Tron de wn Ors menor. Os depraus So compos ‘es porbicrarea di radio Nata, comaomes sible. S6 os hiraeas eunandam egies de esprio, ‘Nem ta a in eto completa, novas esto se formando 0 slg i estabelecidn poder io se manifesta mais a mens mei tnmans, permanesend tiv po asta. O mesino processo que tem oco ‘hn coma rligies spss no plano material qe veer, eurprram ‘as mises xe reotheram, aguardando nova miso, poe acomicet om as Linas de Agi e Trabalho. ‘A Linka do Oriente, Liha dos Mestes do Oriente, ainda est antec henefeindo aueles que a Iavecart ea oferendam. E epid thr Pai Ox, iradiader para a dmensao humana matri-espto) do histo df, por Pai Kango (ogo ear divino), com enidades auan- hits ieraiagdes dos diversos Oras. A saudaco para essa linha & Salve pow do Orient” alguys usa suudarcono “Kab'Joao Batis tah tmbery “Salve povo da ue ‘So Jo Btn € Seu pron espinal e tem o comand dos povos sto Orient, one e ania ests de profes, apis, iicades, stn ananassae soon, netnes& prc ino Segundo a waigio umbandsta, a Liaha do Oren present a se- ines ides ees chet [feito [Crete Caractere [Espiios d= antgosracedons, ‘ ra i ees intimos | PA lroues, et, Um do yeu mais conhee | os integra & Ramis TEspintos de mouros, guensin wimade] Arabes, docdeseo ares) bios nareuins, Persas. | pai ete. A matoria € mogulmaaa. Uma des Tinoos e | Jimbarve falinges € composts por rabies e mes Hebreus ies jade que ensina na Uae risa Cabala® = Espns de chines, abana japnese rege [orem at cr tones demandes figs de magia ners, Eupcin | Pal | Espitos de antigo scents, corio Inoarais| ss ¢ magos Nias, Totteas, | Pai | Espo de scores, chefs gurls Auten nes] Harel [es prod Anca Pe Cobban aio de wi = —s 0% EAGT Ov aucpeas | Kass) ios gues degen cup: omar os gauleses,inlesc,excnnavon ae 0s espiritos desta alange sto especial Pai Jo de dosnt ane da eur, qe itera por m= Ghnadores, sal Atimatcia | te ios exapeutan, cranes, rae | eS amis de divers ges. Lembramos que fs, sagas do Orin ‘Call da Fogo, Cael Pena de Pa, o Caboelo Tapa, 0 Cabo lo Si das Mas, «0 Caboelo Akan, 6 Csbocto Orisa Male 0 Cael lng dina do Ort 2 exo Preo-Velo Pi Jus do Orie, o tu Velud, cu nome indiana & Saghitna,o Ess Cigtn e a Pombagia Cigna do Orem, dene mutes ‘0 Exn Veludo do Oriente tabstha nocmalmente ness ina. Outras sere, apresentasevestdo e forms lxwosa, no esto mugalmano, emu tos videntes o confundem com ut lgano eo associam com essa nhs xy \eludo zealmente raat com ox cigatos, td at mestno um cain em que se spresenta como um dels. Aoresenanos sui algunas caaceisicas dessa nha, de acordo ‘oman Pella: + Locals para oferendas: colina descampadas, praas desea, j= din reservados, mals, santusros ou consis damestios + elas marl, azl-cltas, rss lara © brneas 1 Risineas: lfzon, olano,bnjoim. mitra sia ¢ timo + Pedras: sno, quazo rutile, opcioimpeil (iin tornado malo por aquociment)etopézie “Dia dsemins para eu eofeendas: quina-feira. {La propela para oferenda mensal segundo da do quarto min ‘ant primo dada lua cei * Glas ou ealares: com 108 cons, rancas¢ amarlas, nterala- das fechas com Sma banca. ‘Av etes indians tar tlizam orosro de indo as, om 108 contas (apa mala. Algus solicit as puas de acordo com iain eo mitra com que tal, 0s pontos cantados dessa lint, ale da eicignia invocation ‘cla manvica, co fnalidadesespeiicas, e devem ser acon iados das respestivasoferendas. Ax informagdes sabe os demas ‘elementos ulizads serBoenconraas, no decors do text, nas oe Fendas para coda legido ov ange A Entrela do orient brithou no cét 4 ld no ctu sla Briton, riton! Enea viva que itumina 0 mew vive Esurela viva, minha gua, meu amor Bria bem at, rita pra nos proteger, [itha bem forte com todo 0 se explendor! Mie Lundes A LEGIAO DOS INDIANOS Verde monet ‘Composta por antigos sacerdotesindianos, meses iniciados no Vedanta Sadhus* Tem como menor Pai Zar Ai meu Deus, 0 que serd? ‘Ai meu Deus, 0 que send? Zara, chefeindiano, ‘com sua flange vem nas adr! Ponto de Zats Dp Vem do Oriente Vem do Ortente (Chegou Zar Com o pove hind Panto de Zant Dp ‘strela do Oriente Estrela do Oriente (Chegow Zar Com sa corrente Ponto de Zara Dp Pt de Ze (0 da) 5 Ste ni dei emt eu peta muNUisMO A etn de Mido reside om se carter Ge. —_otnico. Tudo putsa biologicamente. Ea seiva Sat uid prinicos que permeiom a vida, ando-the cor. sabore alegra. Data grande co. rnexdo coma Umbanda, As serpetes de Orumaré ‘envolvem Shiva, 0 dangarino csnico. Tudo ses ‘cede organicament, como eélulas num hdico Jogo. As encammagtes, os notes masicas do rage, ‘a escadaras de pedra que imergem no Ganges, oeticamente representando a pariicagao des sucessivas passers 0 Hinduismo € denominaso das vérias formas reigioss dt fin, engenrads apa dos Ves, textos grads. O nome Hindysmo fi posto pels gregos que soul Alexandre, o Grande, pola fia. Carat se por iments diverse ¢eapacdae de absonternovas expresses Feigosase pelo deseo, bom camino eta conduta, Tem ts aa i £300 ans, as remot tadigbes ess van endeaci ds rims Bai tars dove do Ro Indo dea dea igo oral "A misura dessas lendécis, dessa dig al, fom cular ea repo wien, permouda de devses e dausas que condurem 3 windade Brana (crag), Vishn (preseragio) e Shiva (Gestruigo), queso um sd astmindo diferentes denominag®es. Os deuses se manifesta em ‘vues ou descends, quando aparece ns Tera ‘Ox sacendots reiave os hinor vedios ante os saeifcioe 8 seus deuses € foram composts quato coletneas de textos, que inelacm ‘pices como 0 Ramayana e o Mahabharata, com seu besimo poem ‘hagavad Gita. A esénea do Hladusmo resulta de wm dos textos esp tuais mals importantes, a escritras dos Upanishads, que so dilopes fene mesie eds. Paras hindus, independentemente de sua eenga, exists quatro ‘bjetives a vida: a aha, que bine de scesso mundana, 0 dha, ‘que € a elgisidade, 0 arma, que é a busea do prazr verdadeigo, © & ‘makiha, que én ilminao. Anda que o poser de'mana, 2 iso 58 ‘undo parecer rea, Brahma éa wale tna event forma As ess postoem uma alma ou espito ~ aman ~ gue ¢indesttve © aca [rama cosas rads do nando compara uma uniade expr, ‘A existéeia fara de aman est determina feo karma ~ ress inde ager ama pode dang Hera (mob po ess das sucessvosnascinentos€ meses (samara). ‘0 culo, ano stal quarto de contemplio da imagem, nol, € de fundamental impetneia. Os prinspascaminhos do Hindkma 00 sae ici, a devosa0 eo conbecimento ou compreensio,¢ todas objetivam 8 ‘umingso espera ‘O caminbo do sacrifico um cose ange, juntamente com a5 boas ages, desempenha papel capil no Hinduism (camino dt devogao ait) no regu jada de um sacerdot faa e &0 modo mais simples de experimentar sunita que extents knaindividual eo esptto univers Consist na devogso os rend total ‘uum deus ou a uma deusa pessoal ena a8, abd se, desineress- kent ani pp, rag fo tno mats ae “ito caminho do coahecimento nana) depende de um guru que ex plc, parti da natureza da ering, alma, o Universo e gar do eres, ‘ou sea a verdadeira nature da exstéaca. © conhecimento ie tz salvagio€ 6 de qve aaa humana e 0 mundo espa so uma cosas, ara o hind, as priticasrelisiosas so be, pois cada uma sepende ‘do nivel esiital da pesse, do mais prossero oma st, Em guase ‘dss seit, eligi significa relizag, eum indvidao 6 pve dizer que ‘religioso ou espiriual quando realize algo sabe Deus ¢sutoconhec ment, a verde, et, aleangando nels mais elevados de exisncin RAMATIS ‘Um dos mais notes inegrantes dei dos indianes& Ramat, Ramat espiio muito expeiente ns ids rencamacionsay, fo ‘depo da tad de Rama. Viveu na Indochina no slo X fo instr "mum ds santos inieiseos inane onde eraconiecido como Swat Si Ramat Ayo dona 2 ‘Ramets, ts brane ‘Que veio iaminar Precioee diamante No infin a bithar Ponto de Ramats ‘Masieano px ceradscipina deiniiagio ma Chin fo fandador de um pe no femploittico ma nda, onde eran desenvolvidos confeciment0s s0- bre Magnetxmo, Ralestsia,Psicometia, Asrologi, Clarivieia © a Sos quiologeos,aados Fisiologia do duplo ei. More jovemen0 ‘saga, fr parted Fratenidade da Crz edo Tiingulo, com pede Uni ‘esate simplico aos tabalhos des diverses correntes rliglosis do ‘nnd, Segundn ele, no século XIX, ree a miso de wir as igh ‘isin do Orenee do Osdente ‘Ramat, de acordo com Norberto Peixoto em Jardin des Oras, no strat de Unban, 6 chamado cariahosament de Caboclo Alans ua tn iatogao Jo Otxd Ogar. Também se apresenta com &foca pass «hs de Pai Benedito spits de meses orients vém, reeneamando no Ocidente como vendaltros Bodhisatvs (os portadores a antera) dx cularamllenar ‘ental ios exemplos ocoreram nessa dpc, como Clade Monet, cua pina impress evela todo o coneeimento de um magi pinor Chins fone ota vit, Clade Debussy pasar ms sia aly cma concep de empo dental (0 CABOCLO PENA DE PAVO ‘Ausimente, na Umbanda ego dos indians, destica-se o Caboclo ora de Pav, gue taal com as Trg espirtas de ergem indiana © & ‘spo polo mito Ont ‘pena, também sala par esrever, simbaliza o saber, o conhec- eno, doutna esséacia vepeal es mals de Pal Ox6s, Ord mas ‘ine do Trono do Contec. ‘0 pavaa € um animal senerado a fia, porque suas penas tm as ‘ons do reo simbolo de Pat Oxumae, Okt masculino do Teno Jo ‘nw eicunferéncia eal no centro da pena representa 0 Cosmos ‘Os quembinstazem penas de avo chia de aos, imbelizando a ‘mieinea diving Eeszlam pea sibedoriae nos oferta eonhecimetos {Um caoclo Pea de Pavio ¢ um epi sustentdo pelo Orsi Oxi sano ma inadigG0 do Ord Oxunaré, Sua aibuigdes, na dovtina do ‘etal de Umbanda Sagrada, so as Je velar pelo confcimeno nee Sete semtdas vid eeuidar das ides enovando-os sempre, Todo eaboslo ‘ave respond pelo nome simbico “Pena de Pavio" é um dowtrinado, = nova do conhecimeata, do amor, do saber e das iia, desencadeando ‘nodes €estmulan 2 (0 CABOCLD SETA Has MATAS ‘Outro cabecto que atua nessa lego éo Cabecto Salto das Mats Ssqndo Pai Rubens Sariceni, no Tivo Cidiga de Unban, esse noe simiblico indica que ele est sob aregtncia e trade do Orxd ONG ‘qe ts com a essen ete (© expo responsive pela flange de Caboclos Sultfo das Matas 6 sam mse de ind cui tia enc ceo 1800 ano em ‘un ode religiosa na eligi cist atua em diversas eligi. © Cabo ‘lh Suan das Matas €um mestede Lure éauaem oto reigides deren: ais enearnaram ¢encarnn espits jf hi muito amparados pela hcrangta epi fundada por ele mo asta A hierzguia do Caboclo Sul Matas €susentada por uma dvindade conhceida va Toi pelo seu nome hind, masque na Urbana € conecida por Oxi agi dente 2 Powros Cevtapos no Casoevo Serko ms Mans Sula da mate me mandow chamar pra ver as volas ue @ Jue dé Oia Sure, ola a Jurema, uma eaboclacoberta de pena Dp ‘Me chamam Sulito das Matas Das Matas, eu sow Sulit ‘Me chemo Salo da Ardeia, Da Ardea, am coragto. ‘Sulkdo das Maas, 2 8 ‘Suid da Ardta 2 ‘Suid da Ardea 2, Tine vu Sul das Matas? ed vu 0: Caipora? ood vu Oral Por detrds daquele monte? Dp (0 CAROCLO SETE MARES Como edo caboco, éepdo or Pai Ox. Taalha ts set ia es divin, portant, um Caboeto de Oxal e, send dos mares, vem nt Tadiagso do Me Temanis Posto no Casocuo Sere Manas! (ove diane da Umbanda) Vino de uma terra longing Para meus fis trabaihar ‘Sou Cabocio Sete Mares Trago béneda. tage hencdo, para vos dar Minha me € Nossa Senhora ‘otsa Seniors de Dor ewe esta ts tao Sagrada Plo amor. pelo amor do redentor! -AINDIA BO BRASIL, 0 aboko do boladeironordestne, que se reewsa a enguadrar-se ro pentagrama musica, é evideniemente de origem oriemal. Lae da Cémara Cascudo Q ser lumano & como 0 coco, Aspero por fora doce por dentro Provéio Gacase ‘am mo azul em torn dele, ‘Az! no 264 call no mar ul no sangue a flor da pel, (8 pes de aus de Krishna Tem muito azul em torn dela Azul no sangue flor da pele ‘As maos de rosa de Temanié (Os pés na Inia e « mio na Africa (Ot pés no céw ea mo no mar Peres Cavaleante (0s portgueses que apotaam no séulo XV em Calicut, com Vasco da Game, poder honn sede ter sto ico pov cident a nue misia cisca da India. Diversas ras (pegs cisies indians) fram ‘ada apart daessncia desta misia renascenmsae is antgss ea ‘les folclrcas portgnest © constituem 0 Portuguese Tapp. ‘Alen dss, armodema Antropolopia ven apotando una foe conexto ‘enre os indo-rianos, que imigraram pra a Europa 0 powo ees As sear lar da mise flcric a chamada“Celde Nain Btanhae Normand (rang, Galicia ¢ Asis (Espana), Trem Montes © Miao (Postal, (Gales nglaera, Eseéciae Fiada~ so iaieas ts Js rags. Atvalments, 1 fasio ene a musica indiana ea prtoguesa vem sendo pesquisa pelo Beal ats Rao Kye inicio ma au indiana Bansu) AS NAVIAGUES, “As caravels lusitanas, por mais de quatro sécuos partindo de Goa indi pegs), faiam excala em Salvador outtosportos brasileiro, ies do chegar a Lisboa. Deses emburcg0es, ale das lendias expec "is al apotavam idianos eam nomese sobrenomes portugues (COD ‘oss aficaos foram obepados a ocar seus nomes orginal emu tee alicaam por aol mesclandose ieshumes & popula, Ariss de Go e Maca (China orgs) prcoeram nosso pls shane o prio colonial Pert de Salado exist ia [ej omada com Stapaicae polos irs chins dos nts eatiis, ceo de ‘igen mmcaens, En Mins choose leven ahpese de neacla ‘2 Stara chines de Masa (ate mlenrextemaaent oes) na ‘Seado Alejo cbjos oft e tose los pads ovens “A Toe do Toa et Peri huis documento ssn a pesena arene mi nds non engenos aie ds ss XVIl © VL Choo sta nagar clara nando em toss Yarns oon ‘Con Zeb dno tm pray ss lade, tzedo 3 niles tga de tanger gad O rane lost Cima Cased {nse pimeko © slogico veo logue Cantadres (1989), ems ‘Grou wtboto (oda do agus nore) co um cio iret ‘Lorem oval Acsas o too no pence Arse ica (na ‘heyou ai ia Algarve) com pode pareer princi vist cen ape ‘tc stra ag inno, ‘hl pia ronment sobre o Bras Faas, na po «o napea lor em ona cltra pop pore de fesomems om Seda ls de Gandhi, qu om Salvador conta mide 30 mil mem iste © pre insta Gedo Sita Teles abodou esse ema Wilco Banda? 2 Asia do Oren Used a Indi vera a banana, 0 cso, a cana-deagcar a manga, a eae nel, carambola ca, o turin, o aj rt do-conde e nora ‘uta fats tropics. Em nossa gastroomia, pats considersdos como “ttentcamenfe brsleios com again Yeabidla abil, so origin Fos de Gon nia potties). ‘A tecnologia dos proto dervados da cana-de-apcar em nossos ‘engenor colonia, como melag, a rapadirae arena, ene otros, ‘Sproveninte dos cages indiabos de Gujarat Bengla. Mas es ints ‘lmbio no se dea pene de prac Oca ¢ 0 aea que podem ser “evontados en todas India forum do Bri para I" (ATbero Marsicano, A Misiea Clssea da India, Eaitora Perspect) (s CABOCIAS Do FOG (0s Cabocos do Fogo ten todos os seus graus muito bem essentaos ro campo dt magia Fora mages aloradores de Agni, na India ou de ‘Tap no Bras Agni e 0 Teno da usta Divina (Kang®) so a mesma ivindade planers, adapada dois powes, dus ealturas das formas de dora do Tog. 'bs Caoclos do Fogo sto imadiadores de ener ene, 80 jason, siviznds de procedimeato 0s. Sto jostceos,jiciosos,aparando as limperfeigdes eestimulando 0 senso de justia e equilib. S80 evocados para devolvero equi 2 arte ans eres wos procedimentos dese Fidos emocionsdos. ‘Sua presenga ésoicitada para clamar pa jostgn diving, pla paz, a harmon, polo eqilibvio mental eemocinal, pelo racine a por rst sad, que necesita de eqilcio ibratco também no corpo tse. Poxto Cxvrano nos Canoct0s vO Foco Guerreros do fogo! Guerreros dat Guerreros nos tacem Forga e muta lit Guerveno em tu nome, Com todos ws flanges! Guerrero con ta espa, ‘Ati ligt Prowee tens fi ‘sy Zetiermann gi oan a “OFERENDA PARA 1 LEGLAO INDIANA Para aftr energiasnegativas diversas: tragar no chi, cm pemba aarl uma esrela cde seis pnts (bexagrama)-Firmar tts, cinco Ou see ‘elas amaelse clocar flores brancas ou amarclaseincenso de verbent, ‘erase ou de outa lores, dento do hexagrama- nour ~ cantar oa rota ~ 0 panto do poe hind, A, meu Deus, 0 que sent? ‘Ak, mew Deus, 0 que send? E Zar, chefeindino, ‘com sa falange vem nos ajudar? Dp A LEGIAO DOS ARABES, PERSAS, TURCOS E HEBREUS ane de Deus aa arf db ns ‘Choma te Dada 2S ie Eg ego €chefiada por Pa Himba e composta por flanges de amigos socerdotes pers. abes, devices satis (angi de Det, gb ‘eres tunegues(ndmades do desert), sibs marequino, e-eseTa0s br Scros mugulmapos (males) e us. Una de sas subfaanges& compo or rbioos, mestescablisias. Na flange dos povosnimades do dese, demos car os medcos Mustalé e Mabe Jinbarve, Jinbarue. mbar! ‘Quem ¢ voce. Jimbarué? Bu venho de Aranda, Pra salvar fos de Umbanda! ‘Minka fatonge ¢ grande E muito poderoso. Tem povo marroquino; Tem povo beduino tem povo musulmano! Bu sou Jimbarue, Tire teima e desengano. Ponto de Hmbarvé (dn: 777 Pontos Cantados ¢ Riseados de Umbanda, Ealtora Espriwaista) tag do nbe, Pee Tsone Hee 8 ARELICIOES DO ORLENTE MEDIO 0 Oente Média ¢ oberg do Judisno, do Ciistansmo e do Isla ‘mismo, queso rligibes monoteiss, também chamadas "Abraimicas", por sua fe no Deus Unc, sue teria So revelado aba, o primeiro dos patareas bilios osunalswo (0 Juafmo se asena sae us ilar a adoro aes © Tor, se texto religiso cent. Essa reli ter como afi bisa “no fazer as otros agulo que Ie deestive™. ‘A meraide do ho, aia como le se comport com o Seu wim, prov de emo eles compat com Deus, Desacanrse qul- {des etcamente bos, come hesptalidade, ba vontade para ajar, gene “ih, honesidad erespeito pels pais. Pra eles, fae eardae mlo€ dar “Soo, i avers, plava sada ma Biblia paras fei aja tm pores cic tani ox etangirn cfc (tas © Ges). “70 falaso est udarentao no “dodeegone ot as 12 tbs de Jae, que, na verde, simbliaam 12 divides mises com cada una ‘updo um venice ou cruzarenta do bexdgond os da esucla de ses pon tos etl de David Enso cxsualmene os anigosinpretes do Jado descrevia Lav ‘enno-o ‘Deus do Fogo” ca emp mej 0a ais Incandescds di ‘vin xe ds nngos de Ise 'S obmersatem ben ceria passages do Velho Testamont, vero em Janam re anogia como Orxd Nang, senor da justia divinae do hn dhs aos era ct os nimigos dos inp.” (Rubens Saracen, ‘na Geral de Unbanda, Mats Bator. ‘Os jes tn ucla sister de leis ais, estas norms aimentaesconferen signa sara 4 todos os aspectos da via ‘ira Seutesto religions nico € To (A Lo Pentti, que aba to on cinco primes livros Bia = Amigo Testament om 0 neo «6 Link do Orem los de Moss. Esa eligi tm hard de mosis que os cons dado tm de seus finde ‘De ada cont it Cio de Un ‘ona, a Rens Sten 0 Fans [orig espintual median sea propo esto, Boa jamais se denoni- ‘noo liad”, considerando-t spens com despeto deur is possi © Zen encra cid ser mano como ut Buds eon patent, Solas de una natura a, prot a despera le glo do Chino Tb, gosee Monge borbolera adormecida sobre 0 gongo do tempio Buson venho da cinsincia ea elnincia Hostin O10 pn FuRACiO (Zen 60 oho dofuraeo, visto plen das coisas como realmente so, contenplatas pa clade do esperar esprit O Zen € Sato, © ‘esperar espirivel idescetefellmpago que repetinanente sarge em nolo escurddo ds noite tam relimpago fo aria da parva Jando no escure Basho foso brando fede repente Serve Basho "TIRIRL, 0 JAPONES [Ns Unban, apresensse uma entidade de nome Ti 0 japon "ib no idioma pono, significa de gr em gr, de gota em gota. Os ons eanados seguir inicam gue Tbr é una endade dain de 0 (Ctsbalbo dos marines, portant, sb a egéaca de Mie Temans na eadiago de Ogun Marinkero, mavintro, Ota as coma do mar. Eo joponae ¢o japonis! ia as cones do mar, ‘Que vem do oleme! Dp Dee quando em quanto 0 Lindo One oa Unban Quando eu vento de Arvanda, Tracendo Umbanda pré salvar fds de fe Ont Marinheios, (Oth as costs do mar ‘tha as cosas do ma (Ogun, Ogun, Ogun, é de Tbr tha as cons do mars Dp Sou marinheiro, ew sou marinheiro, Sou marineirs, sou marinheiro ‘enavego nas ondas do mat (Ogun. Oguen, Osun. € Tbr (pum 1d nas nando Orient, td ‘Mas quando Zambi vem de Aranda, ‘para salvar os flr de Umbanda, i sou mavinelr, ew sou marinero, Sou mariaeir, sow marinheiro enavego mas andar do mar 0 XINTOISMO (apo tm das regis seas ofa 0 Buds Xin, ‘© Xintoftno érelpio ances do povo jaonts, que presrvon se esp Fito ab long dos tempos E anerior ao Badia ecules ances: Os conta entre 0 Xintorsmo eo Bast moira ames ws isie. ‘Como a Umbanda, est cetrado nas ars da ater, comm @ en ‘0, omma, «Laas empestadee ous, ques dviizads, 30 dene nagao "KAM" ‘Ni, 0 Ex Grumtn as Par € 0 Bre v0 Jia 0s moses buss japaneses ostentan em seus pois grands es ‘suas que reper entidades ads com expresses ameagadcns. He ‘ana do Xamanismo origindro e ancestral do Tapio, os sigan Nio so $Exas Guanldes nip apenas dos potas como ta da doin bia Defensor do Dharma. aastentades espns ines bran ‘ental, zland pla wangulidad e pelo bn sme dos ls Aap ds nse Mts, penn Mong a © Santustlo Zen de Kompira Em fins de abil um grande etival ata iis de toda witha de Shikkan «das provincasvzihas sas de Honshu Kyun. Ne oc, <0, ‘convoeados 6 shugendo ~ ascets das montanhas — que tessoam seus Izios de caramujo, evoeando os espritos das rests. Sno a cles, uns filet de monges com sts manos negos saben ‘scadaria demas de mil degraus poremtndo ses guts ~tamancos de me ‘kira Li den ingessam some os mnges, ines ofc de soit, ‘Ot sea, de exorcsmose encaaments, Ceca de oto monges ti Tene alguns volumes de Sutras, coca \eenados na forma de sanfena. Abvem-os pasando de mio emt mio 0 fsrindo que toda sabcdoria conta sles se eal pelos dee catos Universo: Pizem a ddicasia em vor alae baer cam os ives na fora «tres, Enquato isso, outos monges canta em tno acter te Imus de exoreismo evocando odas as eres da nate, prineipalmente 0 tarito ds Noes 0 Tengu, Tal Tengu, Sho Tengu Ta Tengu, Sho Tengu Tat Teng Sho Teng 2 Undo Oren Unis ‘TENGL ~ 0 EXU DO ZEN XAMANIEO [Nama das paedes pende a caranea do Tengu: caelos fangos gv «xem stb os los, nat prominent, boca expessivae oles salads. (sro do incenso mesa a sem eattcn prod pela fortes 8 tidas do tambor 0 Gakito Dak, Dizem que o Tengu ¢ un divindade que habita a epies moatanho- sas do Jano, antes mesmo do ingresso do Budisno no pas Tnicialmente, teria combatido a religito do Bua, por esta coater elementos intsos © ‘ssi amar ts emdaes autos, Pstrionent, oppo Bas _scahou por incorpor-o em seu pane agradando 2s camadss populares, fenbmeno idntico ao gue caret como Bodin tibetano, gue incon ssentidades do Xamanismo autéstne Ba como 0 Mahakala © outs "Em Tauris exit o mosteieo Sa Atego dos Choos Tete, poe Monge 2 ‘termina ceriménia matin, ocoka, um dos novios, coos na sla do Bod (0 Hondo) sun tomb horogi —aqutla do carumajo. Vestdo como os sncetat dt montana, abade sobe as basque 0 conduzem sala do ‘Tengo, ‘0 procedment ésemethante ao do santo de Kompia: que de tambore em Suan abertose perctidos na mesa. Nesta ceimonia, eta ‘capil dv Sara de Lat. Tiina pequen lds formou-ena ctr do santo de Saini onde se encontram a yendasuventes, como por exemple a masara do Teng [icamos sande que exisem duss verses desta enidade: 0 Tengu do mri eompeid, vest come os ascctas das montana, eo Karas Teng, ‘odo roto de corvo,Sustamente so estas das formes Que guards © Portal do enrsda do osteo, em lgar dos gues Ni. Ems guards t€m cerea de 3 metros de alia. A respito de sua nareza 0 mongeresponsévelentou explicar gue o Tengu 6 uma mae "ago anguctipa para eslver casos apicos. "Sereno wma flecaeravda fo core, a regio imedinin € a de mila.” Este 0 papel do Tengu, “Sunde o secede, Nlo se rove perder tempo para eapectlasSes, como ‘quem ation a lecha, de que material feta, gual 0 seu tamanho, peso © Slosidade“Somente me interesa salar fei, arancando de ¥ez & ech, ponuou cle slenemete Alberto Morscano Oatro mest antes patca 9 Zen Xamfnico €o Toyckawva nai rm prsinea de Aichi A enidade gue I eside€ a raposa~o nai Nasal "isexoretso, das poss guard a entrada impedindo qu fora e+ vas imprepmens oambint Este€ um lend local de peregrinag,e muitos pra acrrem em se da protey darapsa. Brandindo energicamente © tambo, o monge fecussonsta que est sentado em seiza~ sobre os oethes~ parece th Manse. E canta pares do Sutra do Diamonte, O Inari ¢ uma presenca "mmm ns ras do Japs, habitando pequenos santisos de madera. Paz ute de eniades da ntuezaeultuadas pla ado Xin 1 Aish do Ores UOPERENDA PARN A LEEINO DOS CHINESES, TIBETANDS, JAPONESES E MONGEIS Para potedo, diame de sitwages muito graves: agar no eo, um ‘reo om pemi vera, Finn et elas vermeths rms ‘sna, sem ae nko anc, ta denro do creo, [Enoar ou reitar © poate de chegada do povo chins A LEGIAO DOS EGIPCIOS dg apis ems ede ib li no expo mn wenden ua fsa son pe omaha ean i Papi de aner—

    uma geograiafisica esigraa, animada, que influeniava 0 etn, sso bastane evidene em Machu Pichi, cidade inca domlnada por employ, paliiose casas feitos de materia sagrada ~ Blcos do pode. Aegdox Mal Tes, rs onc Cas 3 [No panto imperial inca, a vind supra eraViacocha,dstan- te cs taefas do disda,evjor eventos fcnvam cargo de divindades ‘mais avas, que yresidam oe, abitavam os pcos das montanss, envi "am a chuvas, os reldmpgos te. principal ivindade rao Sol Cn), {ncestal divino da redlera inca. © ealo solr (ok tansfornado em uma ‘lipo ofl do Estado ¢ de eritor ancestral dine. A constr de femplor ao Solem oda as princes seuia 0 modelo do clebre santo de Corian, celal do Tnpéio, verdadero centoreligioso e politico, Toca de peegrinagto, onde se encontravam rmmiieados os impecaores do paseo. Escada tempo, havin sacerots, aivnhos, servidores,vit- {gent do Soy as acl, fanciondsos, Por oso da mete do impede e {Em memenioscrcisis sacrifcavum a tempo algunas dssasvirgens. ‘Os ines foram destraos em Sev spogev, congulsades pelos espa sini, em 12. Masa aderago no Solero fate que no conse gu Ser totalmente spagada pela dominio espunhola Av hoje, mals de 500 anos ‘depois, rade prt da populago anna tao Sol pelo nome cainoso ‘Tita In (Papa So. OPERENDA PARA A LEGIKO DOS MAAS, TOLTBCAS, ASTECAS, INCAS E CARATBAS Pra buscur a sabodoria esi agar um efteulo no ch, com pena branes, Fir nove velo alarnjadas arumarfumo picado © fi det do leo “Cantar ou rector pots da poo astca nove Wer A LEGIAO DOS EUROPEUS Sea alr man’ staegi ¢ composts por anges bios e meses europe duis, cous, romanos, gauleses,eseandinave, ingles, et Te como mentor © Iimperador Marcus Gauleses, oh. gauleses! Somos puerrlros gaueses Gauleses oh, Ganteses! So Miguel est chamanco, Ganleses. oh gauleses! Somos guerreirs de Umbanda, nos sencer demanda! Ponto do Pov Gals Dp Mader tpane INFUUENCIAS CELTICU-ORUIDAS NA UMBANDS. Agus 6 poo pra pensar porque a grane maioia dos nomes de -Exuse Pomboginas na Umbsna so portugues? Com povcis excep, ‘Smo Tit Mars, Lae alguns oats, sus names so de eigem nsitaa ‘Ainfatacaafican neg), mas a Umbanda nose edz penss ass ‘tnt, Sete Enea, Mara Padi, Maria Molambo, Trane Rus ‘id, Lodo, Copa Pret Cave e Mara Qi so milenarnente cts pola feiiaria portage, polo de esistnca de atin eligi, ep fecem 1os aos do Sani Oficio potupuésquinentsta © medieval, Ess Fuse Pombogiras do milenirmente cultuades as egies potest como ‘oMinhoe Trt-o¢ Monts, de nde proveo uo Bru mara dos pote Ses. Tad aden de Portal tm sev Tetceiro, denominado Mestre. Esa ‘erinlogia wenn origina Lia dos Mestes da Unban ondesting, ie ‘EaLinha doe Banos no siete e no sul do Bras. “Aritorsca dana foletrica " via prove do “vr” ou sj nc ora enti, Na dana, vase par um lado e para 0 oulo saadan- the deta ea exquerda. Iso demeonsa o forte vioeulo sate foekre portugus ea feligari. AX hoje, na Umbanda e a0 Candombls, podemos fv expresso viou no sate” Esc rigusima tadledo que nos logon cntdades ~ como Eu Set Forts, Gato Preto, Pombopita Maria Quite e tants utes ~ persne !M je, Na verdade, esa solene tig € inetingivel. Esse calico ‘ural ports, em chug, com inimeras radigbes mies, como a ‘hs cell dru, celuberos, vikings, gods, vsgodos, manos, abe, Cartaginess fons, ering os fundamentose o hms para © carter Sineréieo de nossa Umbanda, verdadira parabolic, sintonizada no ‘niveralgme do Tereio Nis ‘Seqpio Buaggue de Holanda, hswiador brasil, areitava que rigem do nome “Bras i apareca com ih os plauseie, desde 1139) vem de uma lend celta qu fla de wna “tea de delicas, vist Degredatos, ou escapando a Sana Ings, eses grandes mess «Ss main cthic- dua erm ao Bra. Auzesmeralda aera vee “She foram os inbolasenblemsios do grandoso pov elace-drui tnabathar %6 Ain do rete n Ubud O stmo mais wsadona Umbanda do sdest sul do Bras 0 Cai, ‘que 6 celia. druida-porugués. Muito sitmos usados na Umbanda 0 ‘clr brasileiro, como o mogambigu e ove, so, ta Verde decrgem sca, dt point do note de Por, ‘Como na Umbanda, os deuses edlicos assoclam-se as fogas da Dense Catcos | _SRRRIOR ‘Smolin Dou Dan ee 7 eas Dag ar A Deva Coven ewe Vv Devs Ligh Peo O text a seguir ast exci sit oe, desta ego ei anes ‘ral patagest dia pag conrac s fore da tatu coo a Ui “Na regio cthica do Minho, festa erm eclebradas no prinespio do ‘ano, Esse los eentravanrse nas vores santos das aves (1-500), em alivinhagGes e agouros, na efiedcia das palavras mgiis, vemos © 103 ncantamentos feos com erase fms de feign. Enfetavam as mass, Geitavam fate wnho no le, po a ont, sind prestavam culo a ceros pends, arvores, fonts e nerziThdas, tcendendo I yelasAlnds conservavam vray soperstigtesgenficay qu ‘sano ponte, eusa curios, lads hae, achamos abundant eston dt Sus superstiqdes ene o nosso pov, que mantém itacta a Teologia pp pr da erst, apesar da guora que eva Ihe move, val em 20 secs. O Cristianismo no acaba Jamas enquanto hour homens, como dzenios 6s, os caicos, mas € necesssi confestar gue oPaganiamo® €a us religiesparcipam da mesma imowtalidad” (Gustavo Cardoso, Pagar ‘mo Ancesiral em Portugal, itor do Minho, Bragang, 2008) {RR Seiad Pudan Ln dd Ri Cnta Tor Aten dex targen 2 (GAL 0 EXU CELTICO-DRUIDA Estrela Manwina, Baliza de Zeus Herselta Areesetiomaiemblomitisa de Ex pao poses dis <0 Gain. que misicente amin ar do Sal allonment do cakea iota) em se eri signican de Lier, Estla Mattia penn do rr 6 Sl, O Calo & sidan de ragex ‘ono Petal Fang eenomir a mara reds de gem lion vie: Oi, Gain Ges, Portugal denominagio acest ets (glo sempre foi uma representago de su, pois est entidade pos- sui ume espécie de ctsa crea sobre a caboys, Aria de galo de Exa (apaz afilado em forma de rao de cavalo com tm cone sore eabegt etdendo pares), que aparece na mlovia de sus represenages al ans, est presente no bart figo vermelho da Revolugso Frances {tanstonmagaopolica), ns eis de iro dos nluimisas (a wansform {30 do chumbo em oar), no chapé dos brxos e dos mages. Adega epee » NU VELUDOE A ALADA CELTICA “Tocava tara no val de pospeidade do Templo de Umbanda Ss- _grada Sete Lanes Disinas, quand, insporadaente, Senhor Exe Velodo ‘edie para tocar msc ec, Comecel a ipoviar um em, inp ‘dono mete de Portal, as remoasplnagens da Galicia e mos verde tes campos da Ian, Tediatanente aps 2 exceuse, xu Velo come mda qu ea Loar, com a seguineebelsima lt im meu cavalo branco, de crnas evoacantes, N, Sc un rcs ato Bem de rome pro mar Va mew cavalo, vd, et, mew eal, et, Mo mew eal, toa. sem sir deve laa? A vibrago iain se a todos, num clima de Sertlégho, 0 Og5 Adriano comenin: ‘Que linda music senor camo! ‘Canto que cle tocou~ dss Exu Vudo -olhando para mi: aa tempo, ao? Albert Starsicano do Orie Unto ‘CANGOES DA INOCENCIA Pelos votes entoando a soreir A suave e fee melodia ‘Sioa mem am menino vi surg (Que fatando ategremente me pela Toca a eancao do Cordeiro! Taguet-a com alepria'e encanto, Toca outra vex toca lige! Tqueis nto conteve pranto “Disa ta gata contote, cangoes flies irradia.” Toque, de novo pungente le chorou de agri. “Geieirm, sema ¢excreve 12 que todos possam entender” ‘18 sini ligt elev, (eam te ra fal cohen {Uma ristice pena consrut Com dea clara ful grafar Canes felizes exerevi (Que toda erianca possa eseutar Wiliam Blake niciad duds ‘Trade de Albeo Maricano (0s povos clias nip credit ma existe do coneito tempor de pasado, presente futuro. Acrediavam na posiilidad de atavesst Imubdos, de encontrar animais de pode de interagi com a naurera e com ‘Os cavalos so como 0 elmpag; so energas prs que n08 ta Port rapamente pa 0 culo lad. Eles nos Ivan a jas Xana undo a viteaio para mundo dos ests ‘A miologi lien ret em cotos folios que elt a avesia cre ok minds, través de ras soba era, eva a at ist A FALANGE DOS PORTUGUESES Agus tect do Bil conten evades ¢ pono rian des Ferg europe flange dos partuguses, como os qb apresenanns eau Ponto da falange portuguesa A FALANGE DOs CRUZADOS ecetiaa pelo erande gueceito Vito, o mest Virto, ena da fatenidade Branca esecaizada em desiicio de trabalho de magia i edesobsess. Gus tempos, rosaries, MOUS, cra, ‘manos, fens, vsigodos e culos balm aes flange Os esas ‘So ris plo Orisa Ogu, nate Dom Henrique unio-se causa do es eo mundo, aan na limpezae armen ‘ago ds ones ats. Seu pono co 6 um pone Uo peng ral it ete, Ponto do Infante D. Heoiane Ponto da Senta Inmandade ‘Trbalham como infant Dom Henrique os xpritos Manel branes, Pade Cruz, 2é Moras, Guam Pais e Sura Matis. A ORDEM DOS TEMPL.ARIOS F § UMRANMA® [A Ondem dos Templtios representa a grande sinese ene 0 Cis siamo ea eadio pug pci europa, com sou emblemco guano, ‘© Exu Bap. Foi cada durante a Crzads para poteer ox erados ‘edie, mas foram persegidos, pos mui lmejavamaimenss Foun dds Ordem. A principal rao da persepuigo fo cult a Bapomet ot Iniiagho&exguerdauilizadssecretamente pola Onder. Apo su pone sulg pela “Santa” Inquisieo,refupiouse em Puta ode os Templi- Fos eran mult quetios pel povoe por ses is, pos Tuto sadam texpulso des moures. Em seus tual nciticos, erm eruzados do ‘lito pela espada de Ozum e do esqucdo pr Exa (aghom). {7,5 Ru oo 0 Guns Cains Se Rue So Sas ip Nt rep a nae mon 2 " Ato i pene os agus de ter 9 im Inada Ore ds nies “Sten de Orem ‘msde no meio cal pimp sont Se poco. Para Porugal, scomeram os melhores crtgrafes, nuts e cientstas ‘emplis, que vieram a engender as grandes navegigies. © Brasil fo ‘onal dos esp humanos, tanto spre cares quanto esgoarn © ‘e=80s, ito atuan no campo posi como po nega. "Ext insrumento dle, jo Trono weve sua vertent epstuaizada voltada para a dimensso humana.” (Rubens Saracen, As Set Lnhas de Umbanda, Madras Fatora) EXU ~ NOMADE DO ESPAGO EDO TEMPO cu éanes de tado um erat. Sua wongueiraécolocada sempre do lado de fora ds tempos, pois lem de Guard dos Portas, cuss ae enjuaeado e apsionado por gua paredes. ’ fide errela de Enu ado se dé unicamente no espa. sina de tudo um ndmade do temp etm a capcidade de antver precisa ®risainamneo futur, A mite orub nds conta qc ele teria eb (do ese dom do Ori ' fla de EU € totter Zan, replete eto, pros a dita Tings eneade jogos de paves _ Comigo ninguém pode ‘nas ew pode com tudo, faa encrica quem € "eu"? Eu é Bau Veludo, Dp Neste pont, o incato pode acar que hi eos de concorde, mas xa Veludo ulizou, com maestra sofstcag,opeonome substantia, xu costuma também dar respostasenigindicas, que segue uma ica nio-tneaaniloga as Keans Zen. Disfogo entreum quiumbae um Exu de Le: = Moos bem pag? Bs — Se =O gue the pagan? Bau: “Neda Humor ‘Pergumaram ao mest Gonsho: 0 que 6 Satori? Antes era, agora i, ee respond, Quer vi na encrca & re, ‘quem bri no edu & a Lua, Eu Gargathada batvou nesta band, ‘dando sues gargathadas, Saravando sua ra, Dp (cfu sie inferno também, mers no Dharma Lei Moe evelese 1a afrmagdo da luz itensa eansceidenal. Un dos tags ms frtes ‘nid entra Umhandaeo Zen 60 humor Os estes Zen como os anos, (os Poiaettose, prncpainent, os Eres, esto sempre rincand erin, oncchendo a forga divin come algo que sor dscontal o er human, ‘A equerdscostumaentever a humanidade como urn infidel co mia (mesmo que se trapicdmiea). Nada mais eomtandente, visceral © profundo que a gargahada do Fx, Mas € nocessro fis que tanto 0 cés quanto 0 nfeno dete a fuse. dita €condescendente, ras a exqerd& pcve, Cai is ds Portas do Dina, unpre Terreanente a Lei Mahe i Anh do Orem Uni ene Unbands nas EXU ~ 7RICKSTER VOSMICO IREBANA NO CONG. ‘A esquenda conhece tudo o que a dict sabe, s6 que se aprofuna mas. Eau verdadero richer csi; jogacom aug, decalicando 1 conigoragtes preesuabeecdase aes camo ness. Como element tinimic, mele mute! dosestaiiaox pode ico entities, rand mas que perme! folugGesinaitadas. O insight Zen consist justameate em ei rene Bass ‘eos imps, sas origina enasiads antes de wdo, a assim, © lo espero, onto redundant. de que for rand ela chega fiamina 0 cong fetras flores de Aranda pra seus fllos perma Ponto de Mie Oxum Mie Lurdes manta 0 fgor dda rose amare ‘afone amarcla asetsa [Nala mis sublime e vino do que lores adomando os cong dos ‘emplos uinbandsts, © despojamento de tad o qi € Spe teens ‘ct allaes venladeieas obvas deat, eujasimplieéade muito agra fs guia elevard nossos esprit Xv Didilogo entre um moctoe um Ex: fans Tae mor ce tot! Vo ogo sete mils pars to Ido ee er tm corp novel Bhi ie boi hy al 136 Ltn do Ores bd ‘As floes so muito importantes em sua omamentigo, ¢ a ate Nol tebe mit poder oe sda nese sentido. agin quo slene pode See singel imagem de um iebana eto com Mores raneas para dcorat ‘0 conga numa festa de Toman ou de outa divindade. festa de Yeni {lore braneas ‘na branca espuma Masscano Como o vedio umbandsta que veer & divindade manifesta ras mata de Oxésie nas fla saradas de Ob, os japoneses verre tiveram um forte speego pela natreza, Nzo se contentando em apenas retain em belisios quads pntados com nanquim, ese pov erin ‘uma ae que, em vez de tints e pints, tliza os pris ramos e floes, ONTOS CANTADOS B AADAAIS © poema cua hata deriva do elisa tanta, poems jponts de 31 fabs, dividido em dua estes. A primcra com ws versos de cinco, ste cinco sab, ea segunda com dots versos de sete sabes. "Assim como os falas, os poatos cantads de Umbanda S80 euros, uslizam inguagem profund esimbalica,reveland toda amplitude da Lat Maioe da Unbanda Pontus sankaus © Lae que imine 0 céu (Claret esse manto as! 6 Lata gue timina 9 mar Claret aren de Papa Ogun Ponto de Pai Qgum Beira-Mar- Mie Lures A Lua branca ‘rthava divinamente pura sobre a arta branca de Yodori Basho Cosme ¢ Danito remavan a caoa, ‘enquanio Downs flava sentado na pro Orme bramta mar se exfiecta, 1 Dual as cvangas prose Ponto de elangas b Zen Untande ra 1 demo de mim © menino que contempla ‘Um pequeno monge rindo 1s flores ie caem Com as vest a0 vento iim Bade Bashs ash CCachoeina da mata vrgem Lipid eachoeira ‘Onde mora meu Pat Xango, ‘Lua de verd0 Pedra rolow. pedra row. lug sua alvara Pedra roow,saravé, Pai Xang®, Dp Basha 1d vem Mae Cambinds Fogos de artic temninavam tacendo mensagem divina, _faramese os espectadores do negro inginito {ht O vaso espago! {que Nosso Senhor iumina Dp Shiki Que cova & oguela Se oouta (que tem 0 porto azal ho aul 2 reinado encantado a cotovia {do Cabocto India Dp Rykuto Tambor. tanbor Bem-vindos ‘ai uscar ‘locos de neve ‘quem mora tonge ‘Da tera pura Ponto de Chamads de Cabecos Issa Dp Eva na bera do ro Para aleangar Moteuskina ‘sem saber aravessa tome as asas do grou ‘cham pelo Cabocl, equeno eweo cantor ara me audar. Dp Sora Como é bonita a pisade dos Caboclos, Pass a toca pando na ae no ras doe onto. Meine desta Salve Mate Serie salve lemanjd, a arte do NO Salve a Cabocts de beta do te: Dp asta Surg wm arcotris Imdvel do ecw na cachocira E tombe Id no pe oarco-trs de cachoeirat Bashi Mie Lurdes j : } | i HINDUISMO FE, UMBANDA lai pine isesosamene Exner misters relagio ene a Umbanda eo Hindu, nda poco mapa. Os Oris, como os doses indlanos, so alegre e adam, {eed oo homes ‘Shiva a divnade da fecundidade ed danga emia: repreenta a energia do Universo palsindo uma eema coreorafia musica. Podemos enoontar grat semelhanga ea mesmo idenidade entre os pnt seals da Unda ea elénla do yan indian, como ta bm ene os mars ea inguagem gestual dos Ors gus. ONTOS RISCADOS E YANTRAS A magia scada ow eserita migicadivina¢ um mistro de Deas uso desde os peiGedos da hununidade- Sug da necesidade de abana os endmenos da naturez de curar deena com a manipula magica de ods, miners eva, ales, semente, ete. As entidades que se manifes- {fm na Linha do Onene conecem milenarment eses magico Wagados. 1s PONTOS RISCAIOS (0s ponts riscados sempre despertacam a cuisidade dos méduns sumone, € mits buscar e Duscam entender sous signiicados e Fanconi, Sto mistrios, configures sapradas que, po signosv- ‘as com linha, tnguls, culos © outas representa, ager € energy plasmandera nesses tagudos. de let de Unda, desde ss primeias maniestages, ricavam seus pontos de "meade taal, de deserego, de Meni ‘ag st et, Fes pls dinar a cia dos pots reas, (Os aios epresentarn Xange gui. rao 0 fogo qu vem do ato, e iscavam rscame scar Mecha, espaas, machados us cries, is, Omachado cs balangaszaboliam Pai Xango justia diving. tningulos, et, em seus ponos. Estes sigh imbolos mdgicos so parte

    You might also like