‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺎﴐﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻤﻮﻫﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺠﺎج‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺠﺎج‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫‪ ٣‬ﻫﺎي ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1LD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬وﻓﺎء ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ١٥٠٥ ١ :‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺧﺮاج اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﳼ آي ﳼ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Artistic Direction, Cover Artwork and Design Copyright © 2018‬‬
‫‪Hindawi Foundation C.I.C.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣُﻘﺪﱢﻣﺔ‬
‫‪9‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫‪13‬‬ ‫ﻧﺸﺄة املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪15‬‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫‪17‬‬ ‫اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫‪21‬‬ ‫ﻧﻮاة اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪23‬‬ ‫زﻋﻴﻤﺘﺎ اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪27‬‬ ‫اﻟﻌﴫ املﺰﻫﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫‪39‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫‪43‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫‪45‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﻬﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫‪47‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫‪49‬‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻵن‬
‫‪53‬‬ ‫املﻠﺤﻨﻮن وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻦ‬
‫‪57‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬
 ‫ﻘﺪﻣﺔ‬
‫ُﻣ ﱢ‬

‫اﺗﱠﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺨﺎﻃﺐ ﻓﺘﺘﺠﺎذب‪،‬‬
‫وأﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺬراﺋﻊ ﻟﺘﻄﻬري اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺗﺮﻗﻴﺔ املﺪارك واﻷذواق؛ وﻟﻬﺬا‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﰲ اﻟﻐﺮب — وﺗﺒﻌﻬﻢ املﺠﺘﻬﺪون ﰲ اﻟﴩق — ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن‬
‫اﻟﴩﻗﻴني ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻣﺘﺒﺎﻃﺌني ﰲ ﺳريﻫﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﻓﺬاذ أﺧﺬوا ﻳﺪأﺑﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا‬
‫ﻣﻦ املﻮاﻫﺐ ﻹﺣﻴﺎء ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﻼء ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣ ِ‬
‫ُﻨﺸﺊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ‬
‫ﻫﺬه؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺗﻰ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺗﺪ ﱡرﺟﻬﺎ وﺗﻄﻮﱡرﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻇﻬﻮرﻫﺎ إﱃ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻳﺎم ﺑﻤﺎدة ﻏﺮﻳﺰة‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻣﺘﻮﻗﺪ‪ ،‬وﻗﻠﻢ ﺳﻴﱠﺎل‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏري املﻨﺘﺴﺒني إﱃ أرﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺼﺐَ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒْﻖ ﰲ املﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺨﻮاﺟﺎ ﻧﻘﻮﻻ‬ ‫ﺑﺤﻖ — َﻗ َ‬
‫املﺸﺘﻬﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎز — ﱟ‬
‫ﴎﺳﻖ‪ ،‬وﺟﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻋﻤﻴﺪ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ اﻟﻐﺮض‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻏريه ﰲ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ‪ ،‬وأراد اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ﺳﻮاه ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺤﻘﻪ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وأﺳﻠﺴﺎ اﻟﻘﻴﺎد‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻧُﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ٍ‬
‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ اﺳﺘﺤﺜﱠﺎ ﰲ املﻴﺪان َﺳﻮاﺑﻖ ِ‬
‫ٍ‬
‫واﻏﺘﺒﺎط إﱃ اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫إن ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ أﺟﺎﺑﻮﻧﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻷﺻﻮات ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗُﺸﻨﱢﻒ اﻷﺳﻤﺎع‪،‬‬
‫أو ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻦ اﻷﺻﻮات وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ واﻟﻮزن واﻻﻧﺴﺠﺎم‪.‬‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻴﻨﻈﻢ ﺑﺎﻷﺻﻮات ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وإن ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ‪ :‬إن‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوف‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴني أﺟﺎﺑﻮﻧﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮة ﻓﺘﱠﺎﻧﺔ ﺳﺎﺣﺮة‪،‬‬
‫ُﻌﱪ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ وﺟﺪاﻧﻪ وﺷﻌﻮره ﺑﺄﻧﻐﺎم أﻓﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﱞ‬
‫وﻓﻦ ﻳ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺗﻨﺎوﻻ ﻟﻸذﻫﺎن‪.‬‬ ‫وأﻗﺮب ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ أن اﻟﻜﻼم ﻏري ٍ‬
‫ﻛﺎف ﻟﻠﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺗﻌﺒريًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وأن‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ ﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫ﺳﻬﻼ ﻳُﺒني ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗُﻌﱪ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻟﻘﺎﺋﻴﺔ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﺪة‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻲ أُورد ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ‬
‫ﻋﻮاﻃﻒ‪.‬‬
‫ﻳُﺸﻨﱢﻒ املﻌﻨﻰ أﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻓﻨﺮﻳﺪ أن ﻧُﻌﱪ ﻟﻪ ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﷲ! وﻧﻠﻔﻈﻬﺎ ﺑﻨﻐﻤﺔ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬وﻧﻄﻴﻞ املﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺎء‪ .‬وإذا ﻓﺎﺟﺄت ﻃﻔﻠﻚ وﻫﻮ ﻣﱰﺑﻊ ﻓﻮق اﻟﱰاب ﺑﺜﻮﺑﻪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي اﺷﱰﻳﺘﻪ ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻌﻠﺘﻪ وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﷲ ﷲ! ﺑﻨﻐﻤﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻓﺘﺢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﷲ! ﺑﻨﻐﻤﺔ‬‫ﻫﺎء اﻷوﱃ ﻟﻮﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺪ ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وإن ﻓﺎﺟﺄك أﺣﺪ ﺑﺨﱪ ﻣُﻜﺪﱢر َ‬
‫ً‬
‫وﺣﺎذﻓﺎ املﺪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ اﻟﻼم املﺸﺪدة ﺑﻘﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة‪،‬‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻀﻠﻬﺎ أﺣﺪ؛ إذ ﻫﻲ ﻏﺬاء اﻷﻓﺌﺪة‪ ،‬وﻣُﻬﺬﱢﺑﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻣُﻔ ﱢﺮﺟﺔ اﻟﻜﺮوب‪ ،‬وﻣﺴﻜﻨﺔ اﻵﻻم‪ .‬ﻳﺼﻔﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﻟﻠﻌﺼﺒﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ اﻷرق‪،‬‬
‫ﻧﻌﺎﺳﺎ ﻫﻨﻴﺌًﺎ‪ .‬وﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﻫﺪأت أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ اﻟﺜﺎﺋﺮة‪ ،‬وﺟﻠﺒﺖ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﻴﻤﺎراﺳﺘﺎﻧﺎت أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺮع إﻟﻴﻬﺎ املﺠﺎﻧني‪ ،‬وﻳ َْﺴ ُﻜﻦ اﺿﻄﺮاﺑﻬﻢ وﻫﻴﺎﺟﻬﻢ وﻗﺖ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪.‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻴﻤﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان؛ إذ ﻧﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﺨﻴﻞ‬
‫ُﺼﻔﺮ ﻟﻬﺎ راﻋﻴﻬﺎ ﻓﺘﻄﻤﱧ وﺗﴩب‪.‬‬‫واﻟﺤﻤري وﻏريﻫﺎ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺠﻔﻞ وﻗﺖ ﴍﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ﱢ‬
‫ﺼﺐ‪ ،‬ﻣﻦ وﻋﺜﺎء اﻟﺴﻔﺮ وﻫﺠري اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺜﺎﻗﻞ ﺧﻄﺎﻫﺎ‪،‬‬‫وﻧﺮى اﻹﺑﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻤﻠﻜﻬﺎ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫وﺗﻤﻴﻞ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴَﺤﺪوﻫﺎ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﺑﺸﺠﻲ اﻟﺤﺪاء‪ ،‬ﻓﺘﻨﺸﻂ وﺗﴪع اﻟﺴري وﻫﻲ ﻣ ُْﴩﺋﺒﱠﺔ اﻷﻋﻨﺎق‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻬﻠﻠﺔ ﻣﺴﺘﺒﴩ ًة‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺄﺛري ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺜﻌﺎﺑني واﻷﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮام اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺟُ ﺒﻠﺖ ﻋﲆ‬
‫أﻧﺎس ﻳُﻌﺮﻓﻮن ﺑﺤﻮاة اﻟﺜﻌﺎﺑني ‪Charmeurs de serpents‬‬ ‫اﻟﴩﱢ واﻷذى؛ إذ ﻳُﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ٌ‬
‫ُﻮﻗﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺰﻓﻮن ﺑﻤﺰﻣﺎر ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳﻢ »ﺗﻮﻣﺮﻳﻞ«‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﺑني‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫ً‬
‫ودﻳﻌﺔ‬ ‫ً‬
‫ذﻟﻴﻠﺔ ﺻﺎﻏﺮ ًة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺮع إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺜﻌﺎﺑني ﻣﻦ ﺟُ ﺤُ ﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫أﻟﺤﺎﻧًﺎ‬
‫ﻣﺘﺠﺮد ًة ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻄﺮب ﻓﺘﻠﻌﺐ وﺗﺮﻗﺺ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺎت‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﱄ‪ ،‬وإﻇﻬﺎ ًرا ﻟﴩﻓﻬﺎ‬ ‫إﻧﻨﻲ أﴎد ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﻓﺎﺿﻼ‪» :‬إﻧﻨﻲ أﺿﻊ ﺑﻌﺪ اﻹﻟﻬﻴﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻮﺛري املﺼﻠﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺸﻬري — وﻛﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﻴٍّﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﴍ ًة املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وأﻣﻨﺤُ ﻬﺎ اﻟﴩف اﻟﺜﺎﻧﻲ‪«.‬‬
‫وﺣﻲ أﻋﻈﻢ وأرﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺧﻼق‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل »ﺑﻴﺘﻬﻮﭬﻦ« ﻧﺎﺑﻐﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴني‪» :‬املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ .‬إن ﻫﻲ إﻻ رﺣﻴﻖ ﻳﻨﻌﺸﻨﺎ وﻳﺆﻫﻠﻨﺎ ﻟﺠﺪﻳﺪ اﻻﺑﺘﺪاع‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻀﻤﺔ‬
‫إﱃ اﻟﺤﻴﺎة املﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ املﻮﺻﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻋﲆ؛ ﻋﺎﻟﻢ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ُوﻟُﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻧﺪرك اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﻟﻬﻲ‪«.‬‬
‫ِﻲ اﻟﻄﺎﺋ ُﺮ اﻟﺼﻴﺖ‪» :‬اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻣﺎ املﻮﺳﻴﻘﻰ إﻻ ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫وﻗﺎل »ﭬﺎﺟﻨﺮ« ا ُملﻮﺳﻴﻘ ﱡ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻬﻮى اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺾ وﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﺌﺪة‪«.‬‬
‫وﻗﺎل ﻏريه‪» :‬املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻐﺔ ﻏﺰﻳﺮة املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺧﻔﻴﺔ اﻷﴎار‪ ،‬ﺗﻮﻗﻆ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﺗﺨﺎﻃﺐ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﻣﺒﺎﴍ ًة ﺑﻐري واﺳﻄﺔ‪«.‬‬
‫إن أﻧﻌﻤﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؛ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ واملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺤﻔﺮ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﺗﺪاوﻻ واﻧﺘﺸﺎ ًرا ﺣﺘﻰ ﺑني اﻷﻣﻢ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻣﺔ ﻣﺘﻤﺪﻳﻨﺔ أو وﺣﺸﻴﺔ إﻻ واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻨﺘﴩة ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ً‬
‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وأﻗﺪم دﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﺻﻮرة ﻣﺤﻔﻮرة ﻋﲆ اﻷﺣﺠﺎر ﺗﻤﺜﻞ‬
‫ﻳﻮﻗﻊ ﻋﲆ آﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ »ﻫﺎرب« وُﺟﺪت ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴني‪ ،‬وﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﺴﻴﻮ‬
‫»ﴎزﻳﻚ« ﰲ ﻗﴫ »ﺗﻠﻠﻮ« ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻷﻳﴪ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺪﺟﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮات‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺮر‬

‫‪10‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ أﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ »ﭘﻮاﺗﻴﻴﻪ« ﺑﺜﻼﺛني ﻗﺮﻧًﺎ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﺎﺣﱠ ﺔ ﰲ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫أﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺤﺘﻪ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺄﺟﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻳﺘﺴﻨﻰ ﻃﺮق أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه؛ إذ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﻲ واﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺰودﻳﻦ‬
‫ﺑﻄﺮق اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪدا ﻧﻮاﻣﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﻣُﻔﻌﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺒني ﻟﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﺪ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﴩﻳﻒ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺟﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎملﺆرخ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻸﺧﻼق واﻟﻌﺎدات‪ ،‬ودورﻫﺎ ﰲ ﺣﺮﻛﺎت املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻤﺎل ﻓﺘﻨﻔﺤﻬﻢ ﻣﻘ ٍّﺮا‬
‫رﻓﻴﻌً ﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻴﻪ آﻳﺎت ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻧﺸﺄة اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﻨﺸﺄ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺮان إذا ﺗﻮﻓﺮ وﺗﺠﺎوز ﺣﺪ اﻟﴬوري إﱃ اﻟﺤﺎﺟﻲ ﺛﻢ إﱃ اﻟﻜﻤﺎﱄ؛ إذ‬
‫أوﻻ ﻋﻦ ﴐورﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻫﻮن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﴬورﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻼ ﺑﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻃﻤﺄن ﺿﻤريه؛ ﺗﻔﻨﻦ ﰲ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت واملﻠﺬات‪ ،‬وأﻓﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄت وأزﻫﺮت ﰲ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‬
‫ﺑﻘﺮون‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻷﻛﺎﴎة‪ ،‬وأﺣﻠﻮﻫﺎ املﺤﻞ اﻷرﻓﻊ‪ ،‬ودوﻧﻮا أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺋﻐﺎ ﻧﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻮارده اﻟﴩق ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺒﻌً ﺎ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫أوﻻ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم أﺟﺰاءً‬‫وأﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺪة ﺣﺮوﻓﻬﺎ املﺘﺤﺮﻛﺔ واﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺼﻠﻮن اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻤﻌﻨًﻰ ﻳﺆدﻳﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻌﻄﻒ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻓﱰى اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ وزﻧﻪ واﻧﺴﺠﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ املﻌﺪودة‪ ،‬وﻗﻮاﻓﻴﻪ املﺘﺤﺪة اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴٍّﺎ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻠﺤﱢ ﻨﻪ إﱃ ﻣﺠﻬﻮد ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وﻫﺬه املﺰاﻳﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ‬
‫ُﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ وﻓﻄﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣ‬
‫اﺑﺘﺪأت املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪاء؛ إذ ﺗﻐﻨﻰ اﻟﺤُ ﺪاة ﻣﻨﻬﻢ ﻹﺑﻠﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ ﻓﻀﺎء‬
‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا اﻷﺻﻮات وﺗﺮﻧﻤﻮا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻧﺎﺳﺒﻮا ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑني اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎد‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻤﴚ‬
‫َﺴﺘﺨﻒ اﻟﺤﻠﻮم‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻬﺰج‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ‬‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪف واملﺰﻣﺎر‪ ،‬ﻓﻴُﻄﺮب وﻳ‬
‫اﻟﺘﻼﺣني ﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﺎع ﻣﻦ ﻏري ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺷﺄن اﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا ﺷﺄن اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﺪاوﺗﻬﻢ وﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﺘﺤﻮا‬
‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﱰف‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﺻﺎروا إﱃ ﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ورﻗﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﻼء اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬واﻓﱰق املﻐﻨﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﻮا إﱃ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﺻﺎروا ﻣﻮاﱄ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬وﻏﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪان واﻟﻄﻨﺎﺑري‬
‫واملﻌﺎزف واملﺰاﻣري‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﻟﻌﺮب ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﻢ ﻟﻸﺻﻮات ﻓﻠﺤﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬

‫ﺧﺎف أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻏﺎﻣﺾ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ أﻳﺪﻳﻨﺎ إﻻ ﻧﺘﻒ ﻣﺒﻌﺜﺮة وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏري‬
‫أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮب؛ إذ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة ﻏري اﻟﻜﻬﺎن‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺪون ﻋﲆ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫وﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻐﻨﺎء ﰲ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻗﺎﴏًا ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎن وﺣﺪﻫﻦ؛ إذ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻋﻦ رﺟﺎل ﻣﻐﻨني‪.‬‬
‫وأﻗﺪم ﻣﺎ ﻋُ ﺮف ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻗﻴﺎﻧﻬﻢ ﺧﱪ ﺟﺮادﺗﻲ ﻋﺎدٍ اﻟﻠﺘني ﻳُﴬب ﺑﻬﻤﺎ املﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬
‫»ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺗﻐﻨﻴﻪ اﻟﺠﺮادﺗﺎن‪ «.‬وﻫﻮ ﻳﴬب ملﻦ ﻛﺎن ﻻﻫﻴًﺎ ﰲ ﻧﻌﻤﺔ ودَﻋَ ﺔ‪ .‬واﻟﺠﺮادﺗﺎن ﻗﻴﻨﺘﺎن‬
‫ملﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‪ .‬وإن ﻋﺎدًا ملﺎ ﻛﺬﱠﺑﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮدًا — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﺗﻮاﻟﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﻢ ﻳﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄ ًﺮا‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮا ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ وﻓﺪًا إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻴ َْﺴﺘَﻘﻮا ﻟﻬﻢ‪ ،‬ورأﱠﺳﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻨﻖ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺰال‪ ،‬وﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎد — وﻛﺎن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ إذ ذاك اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻠﻴﻖ ﺑﻦ ﻻوذ ﺑﻦ ﺳﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﺪﻫﻢ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ — ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮا‬
‫ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺧﻮاﻟﻪ وأﺻﻬﺎره‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪه ﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﻜﺮﻣﻬﻢ واﻟﺠﺮادﺗﺎن‬
‫ﺗﻐﻨﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺷﻬ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻫﻠﻚ أﺧﻮاﱄ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺆﻻء ﺷﻴﺌًﺎ ﻇﻨﻮا ﺑﻲ‬
‫ً‬
‫ﺑﺨﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺷﻌ ًﺮا وأﻟﻘﺎه إﱃ اﻟﺠﺮادﺗني‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﺎه وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺒ ﻌ ﺜ ﻬ ﺎ ﻏ ﻤ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﻗ ﻴ ﻞ وﻳ ﺤ ﻚ ﻗ ﻢ ﻓ ﻬ ﻴ ﻨ ﻢ‬
‫ﻗ ﺪ اﻣْ ﺴ ﻮا ﻻ ﻳ ﺒ ﻴ ﻨ ﻮن اﻟ ﻜ ﻼﻣ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺴ ﻘ ﻲ أرض ﻋ ﺎدٍ إن ﻋ ﺎدًا‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ اﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ وﻻ اﻟ ﻐ ﻼﻣ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻧﺮﺟﻮ‬
‫ﻓ ﻘ ﺪ أﻣ ﺴ ﺖ ﻧ ﺴ ﺎؤﻫ ﻢ أﻳ ﺎﻣَ ﻰ‬ ‫وﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻧ ﺴ ﺎؤﻫ ﻢ ﺑ ﺨ ﻴ ﺮ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫وﻻ ﻳ ﺨ ﺸ ﻰ ﻟ ﻌ ﺎديﱟ ِﺳ ﻬ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫وإن اﻟ ﻮﺣ ﺶ ﻳ ﺄﺗ ﻴ ﻬ ﻢ ﺟ ﻬ ﺎ ًرا‬

‫ﻧ ﻬ ﺎرﻛ ﻢ وﻟ ﻴ ﻠ ﻜ ﻢ اﻟ ﺘ ﻤ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫وأﻧ ﺘ ﻢ ﻫ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ اﺷ ﺘ ﻬ ﻴ ﺘ ﻢ‬
‫وﻻ ﻟ ﻘ ﻮا اﻟ ﺘﱠ ﺤ ﻴﱠ ﺔ واﻟ ﱠﺴ ﻼﻣ ﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻓ ُﻘ ﺒﱢ ﺢ وﻓ ﺪُﻛ ﻢ ﻣ ﻦ وﻓ ﺪ ﻗ ﻮم‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻏﻨﱠﺘﻬﻢ اﻟﺠﺮادﺗﺎن ﺑﻬﺬا ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﻜﻢ ﻗﻮﻣﻜﻢ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮن‬
‫ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻟﻴﺪﻋﻮا وﺗﺨ ﱠﻠﻒ ﻟﻘﻤﺎن — وﻛﺎﻧﻮا إذا دﻋﻮا ﺟﺎءﻫﻢ ﻧِﺪاءٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن َﺳﻠُﻮا‬
‫ﻄﻮن ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ — ﻓﺪﻋﻮا رﺑﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺴﻘﻮا ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﷲ ﻟﻬﻢ ﺛﻼث‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ؛ ﻓﺘُﻌ َ‬
‫ﺳﺤﺎﺑﺎت ﺑﻴﻀﺎء وﺣﻤﺮاء وﺳﻮداء‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎدٍ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻴﻞ‪ ،‬اﺧﱰ ﻟﻘﻮﻣﻚ وﻟﻨﻔﺴﻚ‬
‫واﺣﺪ ًة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺎﺋﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻓﺠﻔﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺤﻤﺮاء ﻓﻌﺎرض‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺴﻮداء‬
‫ﻓﻬﻄﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺎءً‪ ،‬واﺧﺘﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻣﻨﺎدٍ ‪ :‬ﻗﺪ اﺧﱰت ﻟﻘﻮﻣﻚ رﻣﺎدًا رﻣﺪدًا ﻻ ﺗُﺒﻘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎدٍ أﺣﺪًا‪ ،‬ﻻ واﻟﺪًا وﻻ وﻟﺪًا إﻻ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻫﻤﺪًا‪.‬‬
‫وملﺎ ﻋﺎد اﻟﻮﻓﺪ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺒﻴﻨﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﺮﺣﻮا واﺳﺘﺒﴩوا‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ﻋﺎرض ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻠﺘﻢ ﺑﻪ؛ رﻳﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺪﻣﺮ ﻛﻞ ﳾء ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴ ﱠﻠﻄﻬﺎ ﷲ‬
‫﴿ﺳ ﱠﺨ َﺮ َﻫﺎ ﻋَ َﻠﻴ ِْﻬ ْﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﺘﻬﻢ ودﻣﺮت ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﷲ ﺧﱪﻫﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن إذ ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫َﺎل َوﺛَﻤَ ﺎ ِﻧﻴ ََﺔ أَﻳﱠﺎ ٍم ﺣُ ُﺴﻮﻣً ﺎ * َﻓ َﱰَى ا ْﻟ َﻘ ْﻮ َم ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ َﴏْﻋَ ٰﻰ َﻛﺄَﻧﱠﻬُ ْﻢ أَﻋْ ﺠَ ﺎ ُز ﻧ َ ْﺨ ٍﻞ َﺧ ِﺎوﻳَ ٍﺔ *‬
‫َﺳﺒْ َﻊ َﻟﻴ ٍ‬
‫َﻓﻬَ ْﻞ ﺗَ َﺮىٰ َﻟﻬُ ﻢ ﻣﱢ ﻦ ﺑَﺎﻗِ ﻴَ ٍﺔ﴾‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺟﺮادﺗﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋُ ﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻗﻴﻨﺘني ﺗﻐﻨﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮادﺗني ﺗﺸﺒﻴﻬً ﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺠﺮادﺗﻲ ﻋﺎد‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺮادﺗﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﺎﻫﻤﺎ أﻳﻀﺎ ﺟﺮادﺗﻲ ﻋﺎد‪ ،‬وﻗﺪ وﻫﺒﻬﻤﺎ ﻷﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳَﻔ ُﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻬﻤﺎ إﻻ ﺻﻮﺗﺎن‬
‫»ﻟﺤﻨﺎن«؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ أوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻓﺒﻄﻦ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﺎﻟﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أﻗﻔﺮ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﺼﻴﻒ‬

‫وﻟﺤﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ املﺎﺋﺔ ﺻﻮت املﺨﺘﺎرة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺑ ﺒ ﺬل وﻣ ﺎ ﻛ ﻞ اﻟ ﻌ ﻄ ﺎء ﻳ ﺰﻳ ﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎؤك زﻳﻦ ﻻﻣﺮئ إن ﺣﺒﻮﺗﻪ‬

‫وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ »ﻧﻐﻤﺘﻪ«‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻷﳊﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﺗﺮك ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺮب ﻣرياﺛًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن واملﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺪوﻧﻮا ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع واﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫ﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬ووﺿﺢ املﻘﺎﻣﺎت‬ ‫أﻟﻮﻓﺎ ﻣﺆ ﱠﻟ ً‬
‫وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﻏﺎﻧﻲ ً‬
‫واﻟﴬوب اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻨﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻀﺨﻢ أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻛﻬﻴﺎﻛﻞ ﻋﻈﻤﻴﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﺪل ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ‪ ،‬ودﻗﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮت »اﻟﻨﻮﺗﺔ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮ ًة ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﴫ اﻟﺬي وﺟﺪ‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻮ أﻗﺪم ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ املﺆﻣﻦ اﻟﺒﻐﺪادي؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪٦٥٦‬‬
‫وﻗﺪ رد ﺣﴬة اﻟﻔﺎﺿﻞ إﺳﻜﻨﺪر أﻓﻨﺪي ﺷﻠﻔﻮن ﻋﲆ املﺴﻴﻮ رواﻧﻴﻪ ‪ J. Rouanel‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف املﺴﻴﻮ ﻻﻓﻨﻴﺎك ‪ ،Lavignac‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﺸﻚ ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﱰف ﺑﻬﺎ ﻏري املﺴﻴﻮ د‪ .‬ج‪ .‬ا‪ .‬ﻛﻮﻧﺪﻳﻪ ‪،D. J. A. Condé‬‬
‫واملﺴﻴﻮ ﺳﻮرﻳﺎﻧﻮ ﻓﻮﻳﺮﺗﻴﺲ ‪Soriano Fuertes‬؛ إذ ﻗﺎل اﻷﺧري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﰲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ »إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ« ﺳﻨﺔ ‪:١٨٥٢‬‬

‫إن اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺤﻬﻢ ﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ — اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف‬

‫اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﺮوﻓﻬﻢ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻴﺰ ﻃﻮل أو ﻗﴫ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻨﻮﺗﺎت ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺷﻜﺎل املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻵن ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺑﻌﺎد املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮط‬
‫اﻷﻓﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﻮت »أﻟﻒ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﺨﻢ ﻗﺮارات‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺒﺎع ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻛﺎن اﻟﺼﻮت اﻷﺣﺪ »أﻋﲆ اﻟﺠﻮاب« ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺒﻌﺪ‬
‫اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮط‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﲆ أي ﺧﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮط ﻳﺪل‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺬي ﻓﻮﻗﻪ ﻣﺒﺎﴍ ًة ﻳﺴﺎوي اﻟﻌﻼﻣﺔ »دال«‪ ،‬وأن اﻟﻮردي اﻟﺮاﺋﻖ‬
‫ﻳﺴﺎوي »اﻷﻟﻒ« اﻟﺤﺎدة »أﻟﻒ اﻟﺠﻮاب«‪.‬‬
‫وﺑﺨﻼف اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪل ﻋﲆ املﻘﺪار اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻸﺻﻮات‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺑﻌﺾ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺪل ﻋﲆ زﻣﻨﻬﺎ املﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاد‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ — ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺗﺎﺗﻨﺎ‬
‫املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﻴﺔ واملﺴﻤﺎة ‪ — appogiatures‬وﻫﺬه اﻟﴩﻃﺎت ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺎﺑﻄﺔ ﺗﺪون ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻓﺮﺟﻮل ‪ virgule‬ﺗﺨﱰق أﺑﻌﺎد اﻟﺨﻄﻮط‪ ،‬أو‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﻋﺪ ًة أم‬
‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط‪.‬‬

‫وﻳﺆﻛﺪ املﺴﻴﻮ ﺳﻮرﻳﺎﻧﻮ دون أن ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا اﺳﺘﻌﺎروا ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫»ﻧﻮﺗﺔ« ملﻮﺳﻴﻘﺎﻫﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬أو ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺘﺢ ودوﻧﻮا‬
‫اﻟﺨﻄﻮط‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻮن ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺒﻴﻀﺎوﻳﺔ املﺴﻤﺎة ﺑﺮﻛﻮس أو‬
‫ﺑﺮﻛﻴﻮس ‪ ،barcos ou barquillos‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ املﻠﺤﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
‫إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻫﺬا املﺆﻟﻒ دون إﺛﺒﺎت أن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬
‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ »اﻷرﻣﻮﻧﻲ« ﺑﻌﻜﺲ ﻋﺮب اﻟﴩق‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺴﻴﻮ رواﻧﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺪل ﰲ أﺑﺤﺎﺛﻪ‬
‫ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻛﻞ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم إﱃ‬
‫اﻵن‪ ،‬ﺣﺘﻰ املﺆﻟﻔﺎت املﴫﻳﺔ‪ :‬ﻛﻜﺘﺎب املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻜﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﺪﻳﻚ‬
‫ودروﻳﺶ أﻓﻨﺪي وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻤﺎ ﴎدﻧﺎه أن اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺻﺢ ﺧﱪﻫﺎ أم ﻟﻢ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ؛ أي ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫﻳﻦ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ؛ وﻫﻤﺎ‪ :‬اﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﳼ‪ .‬وإن ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪ ًة ﺗﻨﺺ ﻋﲆ وﺟﻮد »اﻟﻨﻮﺗﺔ«‬ ‫اﻷﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺟﺰءًا ﻟﻜﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن‬
‫ﺧ ﱠﻠﻔﻪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺸﻬرية‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺣﴬة ﺷﻠﻔﻮن أﻓﻨﺪي دورﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻷدوار ﰲ ﺣﻞ اﻷوﺗﺎر« ﻟﻠﻜﺎﻣﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﺒﻌني‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ «.‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻤﺠﺮد ﻧﻈﺮة ﻗﺼرية‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻳﻌﺮف ﻷول وﻫﻠﺔ أﻧﻬﻤﺎ ﺳﺨﻴﻔﺎن ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ املﻮزوﻧﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻳﺮﺻﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﴫﻳﻮن‬
‫وﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜري اﻟﺸﻜﻮك‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻤﺎ اﻟﺪوران‪:‬‬

‫ﻧﻮروز »ﴐب اﻟﺮﻣﻞ«‬

‫وﻣﻦ وﺻﻠﻜﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺪﻗﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺒﱢﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﺎﻛﻤﻴﻦ ﺗﺮﻓﻘﻮا‬

‫ﻳﺤﺎذر أن ﻳﺸﻜﻮ إﻟﻴﻜﻢ وﻳﺸﻔﻖ‬ ‫وﻻ ﺗ ﺘ ﻠ ﻔ ﻮه ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود ﻓ ﺈﻧ ﻪ‬

‫ﻛﻮاﺷﺖ »ﴐب اﻟﺮﻣﻞ«‬

‫وﻏ ﻴ ﺮي ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﻘ ﺪ اﻷﺣ ﺒ ﺔ ﻗ ﺎدر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮ ﻻ واﻟﻠﻪ ﻣﺎ أﻧﺎ ﺻﺎﺑﺮ‬

‫وﻟ ﻲ وﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء ﺳ ﺮاﺋ ﺮ‬ ‫ﻛﺘﻤ ُﺖ ﻫﻮاﻛﻢ ﺧﻴﻔ ًﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاذﻟﻲ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻧﻮاة اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ‬

‫اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ واﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻧﻮاة اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫أﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ؛ إذ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن‬
‫وﺟﻮدة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﺑﻦ راﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺎرﳼ ﻣﻦ ﻣﻮاﱄ ﺑﻨﻲ ﻟﻴﺚ‪ ،‬وﻟﺰم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫واﻧﻘﻄﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ وﻏﻨﱠﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻂ‬‫ﻄﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻗﺪِم إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻧﺸﻴ ٌ‬
‫ﻛﺎن ﰲ أول أﻣﺮه ﻣُﻐﻨﻴًﺎ ﺑﺴﻴ ً‬
‫أُﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ؛ ﻟﺠﻤﺎل ﺻﻮﺗﻪ وﺣﺴﻦ ﻓﻨﱢﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ ﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬أﻧﺎ أﺻﻨﻊ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻏﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺪا ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻟﺤﱠ ﻦ‪:‬‬

‫ﻟ ﻌ ﺒ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻷرواح واﻟ ﻘ ﻄ ُﺮ‬ ‫ِﻟ ﻤَ ﻦ اﻟ ﺪﻳ ﺎر رﺳ ﻮﻣ ﻬ ﺎ ﻗ ﻔ ﺮ‬

‫ﺣﺠﺞ ﻣﻀﻴﻦ ﺛﻤﺎن أو ﻋﺸ ُﺮ‬ ‫وﺧﻼ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬
‫ﺷ ﺮق ﺑ ﻪ اﻟ ﻠ ﺒ ﻨ ﺎت واﻟ ﻨ ﺤ ُﺮ؟‬ ‫واﻟ ﺰﻋ ﻔ ﺮان ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﺮاﺋ ﺒ ﻬ ﺎ‬

‫واﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻷول ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﺻﻮت ُﻏﻨﱢﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ُمل َ‬
‫ﺘﻘﻦ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻘﻨﺔ ﺣﺘﻰ ذاع ﺻﻴﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ اﺻﻄﺤﺒﻪ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻣﻦ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﻃﻔﻖ ﻳُﻠﺤﱢ ﻦ أﺻﻮاﺗًﺎ ً‬
‫ﻓﻨﻴﺔ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻓﺪ ﻋﲆ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺛﻨﱠﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺴﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻴﺜﻲ ﻳﺮوي اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أوَﻛﻞ ﻣﻦ روى اﻟﺸﻌﺮ أراد أن ﻧﺼﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ أﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وإن‬‫ﱞ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫أﺣﺴﻨﻪ! ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄدﺧﻠﻪ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ! ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻗﺎم ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ رﻓﻊ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺘﻐﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻟﻤﻦ اﻟﺪﻳﺎر رﺳﻮﻣﻬﺎ ﻗﻔ ُﺮ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺎل‪ْ :‬‬

‫أﺷﻬ ْﺪ ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺣﺴﻨﻪ! ﻓﻘﴣ ﺣﻮاﺋﺠﻪ وأﺣﺴﻦ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫واﺳﺘﺨﻔﻪ اﻟﺴﻤﺎع‪،‬‬ ‫وﰲ ﻟﻴﻠﺔ أﴍف ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺰل ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ أﻋﺠﺒﻪ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﻞ اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻜﺮﳼ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ واﺷﺘﻬَ ﻰ اﻻﺳﺘﺰادة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻏﺪا ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻣَ ﻦ ﻛﺎن ﺟﻠﻴﺴﻚ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟‬
‫َ‬
‫ﻳﺨﻒ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أي ﺟﻠﻴﺲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني؟ واﺳﺘُ ِ‬
‫ﻌﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋ ﱢﺮﻓﻨﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫وﺻ َﻠﺘﻚ؛ ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ‬
‫ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺎﺧﱰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑ ﱢﺮك َ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ً‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻨﺎء اﺑﻨﻪ ﴎﻳﺞ وﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﻌﺒﺪ وﻋﺰة املﻴﻼء وﻏريﻫﻢ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫زﻋﻴﻤﺘﺎ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰة املﻴﻼء ﻣﻮﻻ ًة ﻟﻸﻧﺼﺎر‪ ،‬وﻣﺴﻜﻨﻬﺎ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﺪم ﻣﻦ ﻏﻨﱠﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﱠ‬
‫املﻮﻗﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء وﺟﻬً ﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻬﻦ ﺟﺴﻤً ﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻴﺖ املﻴﻼء ﻟﺘﻤﺎﻳﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎء ﻻ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﴐﺑًﺎ ﺑﻌﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﻌﺒﺪ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰة املﻴﻼء ﻣﻤﻦ‬
‫ﻳُﻌْ ِﻴﻬﺎ أداؤه وﻻ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻻ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻨﻲ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﻘﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺋﻢ؛ ﻣﺜﻞ ﺳريﻳﻦ‬
‫وزرﻧﺐ واﻟﺮﺑﺎب وﺳﻠﻤﻰ وراﺋﻘﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ راﺋﻘﺔ أﺳﺘﺎذﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪِم ﻧﺸﻴﻂ وﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ‬
‫ً‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ ﻏﻨﱠﻴﺎ أﻏﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻨﺖ ﻋﺰة ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻧﻐﻤً ﺎ‪ ،‬وأ ﱠﻟﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﺤﺎﻧًﺎ‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﰲ ﺣﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﻳﺄﺗﻲ املﺪﻳﻨﺔ وﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺰة‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻏﻨﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣُﻌﺠﺒًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن إذا ُﺳﺌﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻏﻨﺎءً؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻮﻻة اﻷﻧﺼﺎر »ﻋﺰة«‬
‫املﻔﻀﻠﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻏﻨﻰ وﴐب ﺑﺎملﻌﺎزف واﻟﻌﻴﺪان ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻋﺰة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮﻳﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺄوي ﻣﻨﺰل ﻋﺰة املﻴﻼء‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺟﻮارﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن إذا ذﻛﺮﻫﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻲ ﺳﻴﺪة ﻣﻦ ﻏﻨﱠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ ﺟﻤﺎل ﺑﺎرع‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻓﺎﺿﻞ‪،‬‬
‫وإﺳﻼم ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ دﻧﺲ‪ ،‬ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨري وﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﻮء وﻫﻲ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻓﻜﺄن اﻟﻄري‬
‫ً‬ ‫ﻓﻨﺎﻫﻴﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻧﺒﻠﻬﺎ وأﻧﺒﻞ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﻋﲆ رءوس أﻫﻞ ﻣﺠﻠﺴﻬﺎ‪ .‬ﻣَ ﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ أو ﺗﺤ ﱠﺮك ﻧﻘﺮ رأﺳﻪ‪.‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬

‫ﻫﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮﻻة ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﻻة ﺑﻄﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﺑﻬﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ زوج ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﱄ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ اﻟﺨﺰرج‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰل ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻء زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﻻة ﻟﻸﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺰﻋﻴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻨﻬﺎ أﺧﺬ‬
‫ﻣﻌﺒﺪ واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﺒﺎﺑﺔ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﺲ وﻋﻘﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺘﺎن ﺧﻠﻴﺪة ورﺑﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أرﻃﺄة‪:‬‬

‫ء وﺳﻂ ﺑﻴﻮت ﺑﻨﻲ اﻟﺨﺰرج‬ ‫إن اﻟ ﺪﻻل وﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻐ ﻨ ﺎ‬

‫إذا ﻫ ﻲ ﺗ ﺰدان ﻟ ﻠ ﻤ ﺨ ﺮج‬ ‫وﺗﻠﻜﻢ ﺟﻤﻴﻠﺔ زﻳﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺑ ﻮﺟ ﻪ ﻣ ﻨ ﻴ ﺮ ﻟ ﻬ ﺎ أﺑ ﻠ ﺞ‬ ‫إذا ﺟ ﺌ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺬﻟ ﺖ ودﻫ ﺎ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻋﻠﻢ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺻﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻪ‬
‫ﺌﻠﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬أﻧﱠﻰ ﻟﻚِ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﷲ‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻐﻨني‪ ،‬وﻟﻘﺪ ُﺳ ْ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ إﻟﻬﺎم وﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ — ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ — ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺟﺎ ًرا‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﻪ‬
‫ﻳﻐﻨﻲ وﻳﴬب ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻓﻼ أﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أﺟﻮد‬
‫ﴎا‪ ،‬ﻓﻔﻬﻤﻨﻨﻲ‬‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ وأﻟﻘﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻨﻲ ﻣﻮﻟﻴﺎﺗﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ وأﻧﺎ أﻏﻨﻲ ٍّ‬
‫ﻓﺄﻗﺴﻤﻦ ﻋﲇ ﱠ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻲ وﻏﻨ ﱠ ﱠ‬
‫ﻴﺘﻬﻦ ﺑﺸﻌﺮ ُزﻫري‬ ‫َ‬ ‫ودﺧﻠﻦ ﻋﲇ ﱠ وﻗﻠﻦ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ُﺳﻠﻤَ ﻰ‪:‬‬

‫إن اﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﺑ ﺒ ﻌ ﺾ اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻌ ﺬور‬ ‫وﻣ ﺎ ذﻛ ﺮﺗ ﻚ إﻻ ﻫ ﺠ ﺖ ﻟ ﻲ ﻃ ﺮﺑً ﺎ‬

‫ﻫﺠﺮ اﻟﺤﺒﻴﺐ وﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮان ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺤﺐ ﻛﻤﻦ أن ﺷﻂ ﻏﻴﺮه‬
‫ﺻﻮت‬
‫ﻣ ﻤ ﺎ ادﱠﻛ ﺮت وﻫ ﻢ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﺬﻛ ﻮر‬ ‫ﻧ ﺎم اﻟ ﺨ ﻠ ﻲ ﻓ ﻨ ﻮم اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺗ ﻘ ﺮﻳ ﺮ‬
‫ودوﻧ ﻬ ﺎ ﺳ ﺒ ﺴ ﺐ ﻳ ﻬ ﻮي ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﻮر‬ ‫ذﻛﺮت ﺳﻠﻤﻰ وﻣﺎ ذﻛﺮي ﺑﺮاﺟﻌﻬﺎ‬

‫وﻫﻮ رﻣﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻇﻬﺮ أﻣﺮي‪ ،‬وﺷﺎع ذﻛﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪﻧﻲ اﻟﻨﺎس وﺟﻠﺴﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺴﺒﺖ ملﻮاﱄ ﱠ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ ﺑﺒﺎل‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫زﻋﻴﻤﺘﺎ اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺣﺠﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ املﻐﻨني ﻣﺸﻴﻌني ﺣﺘﻰ واﻓﻮا ﻣﻜﺔ ورﺟﻌﻮا ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل املﺸﻬﻮرﻳﻦ املﻌﺪودﻳﻦ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬ﻫﻴﺖ‪ ،‬وﻃﻮﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺪﻻل‪ ،‬وﻧﺆﻣﺔ اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬وﻗﻨﺪ‪،‬‬
‫ورﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺒﺔ ﷲ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻃﻴﺐ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ‬
‫ﺑﻦ ﻃﻨﺒﻮرة‪ ،‬وﺑﺬﻳﺢ املﻠﻴﺢ‪ ،‬وﻧﺎﻓﻊ اﻟﺨري‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء املﻐﻨﻴﺎت‪ :‬اﻟﻔﺮﻫﺔ ﻋﺰة املﻴﻼء‪ ،‬وﺣﺒﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻴﺪة‪ ،‬وﻋﺘﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻋﺔ‪ ،‬وﺑﻠﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻟﺬة اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬واﻟﺰرﻗﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬اﻷﺣﻮص‪ ،‬و ُﻛﺜري ﻋﺰة‪ ،‬وﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬وزﻫﺎء ﺧﻤﺴني ﻗﻴﻨﺔ وﺟﱠ ﻪ ﱠ‬
‫ﺑﻬﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻦ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮﻫﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت وﺣﻤﻠﻮﻫﻦ ﻋﲆ اﻹﺑﻞ ﰲ اﻟﻬﻮادج واﻟﻘﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ أن ﺗﻨﻔﻖ‬
‫واﺣﺪ ًة ﻣﻨﻬﻦ درﻫﻤً ﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ﺣﺘﻰ رﺟﻌﻦ‪ .‬وملﺎ ﻗﺎرﺑﻮا ﻣﻜﺔ ﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺠﺢ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﴎﻳﺞ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺾ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬واﻟﻬﺬﻟﻴﻮن‪ ،‬وﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷﴍاف‪ :‬ﻛﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ املﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺟﻲ‪ ،‬وﺧﺮج أﺑﻨﺎء أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﺣﺴﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻣﴣ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﴩة أﻳﺎم‪ ،‬ﺟﻠﺴﺖ ﺑﻤﻨﺰﻟﻬﺎ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺣﴬ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﴎدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ املﻐﻨني‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻏﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﻔﻀﻞ‬‫ﻇﺮﻓﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ دون أن ﺗُ ﱢ‬
‫أﺣﺪًا ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻨﱠﺖ ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻻ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮاء واﻟﺨﻠﻔﺎء‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ اﳌﺰﻫﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ازدﻫﺮت املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﴫ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻄﺎ اﻟﻔﻦ ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬
‫وﻇﻬﺮ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني واملﻠﺤﻨني؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ ،‬وﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺾ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﺮز‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺣﻨني اﻟﺤريي‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻋﺰة املﻴﻼء‪ ،‬وﺟﻤﻴﻠﺔ وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﺗﻌﻀﻴﺪ املﻮﺳﻴﻘﻴني ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﴎى إﱃ اﻷﴍاف واﻟﻨﺒﻼء واﻟﴪاة‪،‬‬
‫وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ وﻧﺸﻴ ً‬
‫ﻄﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻴني‬
‫ُﻼزﻣني ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻃﺮب ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫري‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌني إﻟﻴﻪ وﻣ ِ‬
‫املﻐﻨني ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺬل ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ —‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وذات ذوق ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺪق اﻟﺒﺬل واﻟﻬﺒﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻨني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ذات ﻛﺮم ﺣﺎﺗﻤﻲ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﻔﻠﺔ ﻃﺮب ﺗﻔﺘﺢ دارﻫﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس دون ﻗﻴﺪ وﻻ ﴍط‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻋﺮش دارﻫﺎ ﻣﺮ ًة ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻛﺘﻈﺖ اﻟﺪار ﺑﺎﻟﺴﺎﻣﻌني‪،‬‬
‫وﻣﺎت ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺣﻨني اﻟﺤريي‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻨﺎ ﻧﺨﺼﺺ ﺟﺰءًا ﺻﻐريًا ﻣﻦ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ املﺸﺎﻫري ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ازدﻫﺮ ﺑﻬﻢ ﻋﴫﻫﻢ‪ ،‬ورﻓﻌﻮا ﺷﺄن املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ِﻣﺴﺠَ ﺢ‬
‫ﻣﻜﻲ أﺳﻮ ُد ﻣُﻮ ﱠﻟﺪ ﻣ ﱟ‬
‫ُﻐﻦ ﻣُﺘﻘﺪﱢم ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ِﻣﺴﺠَ ﺢ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ ﺟﺤﺢ‪،‬‬
‫وأﻛﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻏﻨﺎء اﻟﻔﺮس إﱃ ﻏﻨﺎء اﻟﻌﺮب ﺛﻢ رﺣﻞ إﱃ‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وأﺧﺬ أﻟﺤﺎن اﻟﺮوم واﻟﱪﺑﻄﻴﺔ واﻷﺳﻄﻮﺧﻮﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻘﻠﺐ إﱃ ﻓﺎرس وأﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﻏﻨﺎءً‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﴬب ﺛﻢ ﻗﺪم إﱃ اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﱪات واﻟﻨﻐﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻧﻐﻢ ﻏﻨﺎء اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻏﻨﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻏﻨﱠﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا املﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ذﻟﻚ وﻟﺤﱠ ﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪُ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺣﱰﻗﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺟﻠﺐ ﻟﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﺑﻨﱠﺎﺋني ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﻏﻨﺎءﻫﻢ ﻓ َﺮ َاﻗﻪُ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻪ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﻲ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ اﺑﻦ ﴎﻳﺞ واﻟﻐﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ أﻳﺎم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪.‬‬

‫ﻃﻮﻳﺲ‬

‫ﻃ َﻮﻳْﺲ ﻟﻘﺐ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم‪ .‬وﻟﺪ ﻳﻮم ﻣﺎت‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺎ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺄﻣﺮ املﺪﻳﻨﺔ وأﻧﺴﺎب أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻏﻨﺎءً‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﻳﻘﺎع‪ .‬وﻋﻤﱠ ﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ُ َ‬
‫ﴎﻳْﺞ‬

‫ﴎﻳْﺞ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني‪ ،‬وﻛﺎن آدم‪ ،‬أﺣﻤﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ُ َ‬
‫ً‬
‫ﺧﻤﺴﺎ‬ ‫ﻃﺎ؛ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﻮل وﻋﻤﺶ‪ ،‬أﺻﻠﻊ اﻟﺮأس‪ .‬ﻋﺎش‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪم‪ ،‬ﺳﻨﺎ ً‬
‫وﺛﻤﺎﻧني ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳُﻐﻨﻲ إﻻ إذا أﺳﺒﻞ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻏﻨﱠﻰ ﰲ زﻣﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ — وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﴐب ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ رآه ﻣﻊ اﻟﻌﺠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪم‬
‫ﺑﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺰﺑري ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﺠﺢ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻟﺰم‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ املﻄﻠﺐ‪ ،‬أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدة ﻗﺮﻳﺶ ووﺟﻮﻫﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﰲ املﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑني ﻣﻌﺒﺪ واﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪه‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻇﻦ ﻣﺮﻳﺪوه أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﺪ‪ .‬وإن اﻟﺸﻌﺮ ﻷﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻫﻮ‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﻗﺼﺒﺎت اﻟﺴﺒﻖ إﻻ ﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫أﺟﺎد ﻃﻮﻳﺲ واﻟﺴﺮﻳﺠ ﱡﻲ ﺑﻌﺪَه‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ املﺰﻫﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﺒﺪ‬

‫ﻫﻮ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻣﻮﱃ ﺑﻦ ﻗﻄﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮه أﺳﻮد؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻌﺒﺪ اﺑﻨﻪ ﺧﻼﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻣﺔ أﺣﻮل‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ وﻧﺸﻴﻂ اﻟﻔﺎرﺳﻴني وﺟﻤﻴﻠﺔ؛ أي ﰲ‬
‫ﻋﴫ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﻗﺼﺒﺎت اﻟﺴﺒﻖ إﻻ ﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫أﺟﺎد ﻃﻮﻳﺲ واﻟﺴﺮﻳﺠ ﱡﻲ ﺑﻌﺪه‬

‫ً‬
‫ﺻﻨﻌﺔ‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮ إﺳﺤﻖ املﻮﺻﲇ أن ﻣﻌﺒﺪًا ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻏﻨﺎءً‪ ،‬وأﺟﻮدﻫﻢ‬
‫وأﺣﺴﻨﻬﻢ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺤﻞ املﻐﻨني وإﻣﺎم أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ملﻌﺒﺪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ إذا أردت أن ﺗﺼﻮغ اﻟﻐﻨﺎء؟‬ ‫وذﻛﺮ إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرﺗﺤﻞ ﻗﻌﻮدي‪ ،‬وأوﻗﻊ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻋﲆ رﺣﲇ‪ ،‬وأﺗﺮﻧﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮي ﱄ‬
‫اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫وملﺎ ﻣﺎت ﻣﴙ ﰲ ﺟﻨﺎزﺗﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وأﺧﻮه اﻟﻐﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﺲ‪،‬‬
‫املﻐﻨﻴﺔ اﻟﺸﻬرية ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺴﻜﺔ ﺑﻨﻌﺸﻪ ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻨﺪﺑﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﺧ ﻲ اﻟ ﺪاء اﻟ ﻮﺟ ﻴ ﻊ‬
‫ﺑﺎت أدﻧﻰ ﻣﻦ ﺿﺠﻴﻌﻲ‬
‫ﺧ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻓ ﺎﺿ ﺖ دﻣ ﻮﻋ ﻲ‬
‫ن ﻟﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﻴﻊ‬
‫أو ﻫ ﻤ ﻤ ﻨ ﺎ ﺑ ﺨ ﺸ ﻮع‬
‫ﻗ ﺪ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﺑ ﺖ ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ‬
‫وﻧ ﺠ ﱡﻲ اﻟ ﻬ ﻢ ﻣ ﻨ ﻲ‬
‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ أﺑ ﺼ ﺮت رﺑ ﻌً ﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﻛﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ﻠ ﻤ ﻨ ﺎ أن ﺧ ﺸ ﻌ ﻨ ﺎ‬

‫اﻟﻐﺮﻳﺾ‬

‫ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺾ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻃﺮي اﻟﻮﺟﻪ ﻧﴬً ا‪ ،‬ﻏﺾ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺣﺴﻦ املﻨﻈﺮ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻃﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ‬‫وﻫﻮ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﺒﻼت‪ .‬وﻛﺎن ﻳﴬب ﺑﺎﻟﻌﻮد وﻳﻨﻘﺮ ﺑﺎﻟﺪف‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ أول أﻣﺮه ﺧﻴﺎ ً‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻌﺘﻪ ﻣﻮﻟﻴﺎﺗﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫وﻇﺮﻓﻪ ﺧﴙ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻏﻨﺎءه وﻳﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﻔﻮﻗﻪ ﺑﺤﺴﻦ وﺟﻬﻪ وﺟﺴﺪه‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻋﺘﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺎه إﱃ ﻣﻮﻟﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﺘﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻃﺮده‪ .‬وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻮح ﺛﻢ ﺗﺪرج‬
‫إﱃ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وملﺎ ﻛﺜﺮ ﻏﻨﺎؤه اﺷﺘﻬﺎه اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﺻﻮﺗًﺎ إﻻ ﻋﺎرﺿﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺾ ﻟﺤﻨًﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻏﻨﺎؤه ﻣﺘﺸﺎﺑﻬً ﺎ ﻣﻊ اﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ —‬
‫ملﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﻳﻐﻨﻴﺎن ﻟﺤﻦ‪:‬‬

‫إﻧﻚ إﻻ ﺗﻔﻌﻠﻲ ﺗﺤﺮﺟﻲ‬ ‫ﻋُ ﻮﺟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺑﺔ اﻟﻬﻮدج‬

‫وﷲ ﻣﺎ أﻓﺮق ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻜﻤﺎ ﻋﻨﺪي إﻻ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﻴﺎﻗﻮت ﰲ أﻋﻨﺎق‬
‫اﻟﺠﻮاري اﻟﺤﺴﺎن‪ ،‬ﻻ ﻳُﺪ َرى أي ذﻟﻚ أﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺻﻨﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻐﺮﻳﺾ أﺷﺠﻰ ﻏﻨﺎءً‪ ،‬واﺑﻦ ﴎﻳﺞ أﺣﻜﻢ‬
‫املﻠﻚ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﻣﺤﺮز‬

‫ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار ﻣﻦ ُﻗﴢ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮ ًة‪ ،‬وﻣﻜﺔ ﻣﺮ ًة‪،‬‬
‫ﻓﺈذا أﺗﻰ املﺪﻳﻨﺔ أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﴬب ﻣﻦ ﻋﺰة املﻴﻼء‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺔ‬
‫ﻓﻴﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺨﺺ إﱃ ﻓﺎرس ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ أﻟﺤﺎن اﻟﻔﺮس وﻏﻨﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘﻂ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻧﻐﻢ اﻟﻔﺮﻳﻘني‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺰج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻟﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳُﺴﻤﻊ ﻣﺜﻠُﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺻﻨﱠﺎج‬
‫اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪ :‬إن اﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻏﻨﻰ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﺮب واﻟﻔﺮس‪،‬‬
‫وأول ﻣﻦ ﻏﻨﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ »ﺳﻠﻤﻚ« ﰲ أﻳﺎم اﻟﺮﺷﻴﺪ؛ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻟﺤﻨًﺎ ﻣﻦ أﻟﺤﺎن‬
‫اﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﻟﺤﻨﻪ إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﺠﺢ‪ ،‬وﻛﺎن إﺳﺤﺎق ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﺤﻮ ُل‪ :‬اﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻐﺮﻳﺾ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ املﺰﻫﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﻤﺢ‬

‫ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺴﻤﺢ‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﻲ اﻟﺴﻤﺢ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ أدرك اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ إﱃ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ‪ ،‬وﻣﺎت‬
‫ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر‪ .‬وﻛﺎن ﻳُﻨﻘﺢ أﻟﺤﺎن ﻏريه ﻣﻦ املﻐﻨني‪ ،‬وﻟﻪ أﻟﺤﺎن ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻔﺘﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻮﺗﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﺎواﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻬﻤﺎ واﻋﱰاﻓﻪ ﺑﻔﻀﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﻋﴫ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺣﻨني اﻟﺤريي‬

‫ﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ؛ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﱠﺎدﻳني ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻨني ﺑﻦ ﺑﻠﻮع اﻟﺤريي‪ ،‬ﻣُﺨﺘ َﻠ ٌ‬
‫ﻓﺤﻼ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني‪ ،‬وﻟﻪ ﺻﻨﻌﺔ‬ ‫ً‬
‫رﻗﻴﻘﺎ ﻣﻐﻨﻴًﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺮث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴﻴﺤﻴٍّﺎ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺤرية‪ ،‬وﻳﻜﺮي اﻟﺠﻤﺎل إﱃ اﻟﺸﺎم وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺤﻴﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﺻﻐﺮه ﻛﺎن ﻏﻼﻣً ﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺑﺎﻟﺤرية‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫إذا ﺣﻤﻞ اﻟﺮﻳﺎﺣني إﱃ ﺑﻴﻮت اﻟﻔﺘﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻴﺎﺳري أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻘﻴﺎن واملﺘﻄﺮﺑني إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫وﺧﻒ‬ ‫اﻟﺤرية‪ ،‬ورأوا رﺷﺎﻗﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﻗﺪﱢه‪ ،‬وﺣﻼوﺗﻪ‪ ،‬وﺧﻔﺔ روﺣﻪ؛ اﺳﺘَﺤْ ﻠﻮه‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺸﻬﻴﺔ وﻳﺼﻐﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳُﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ ﳾء إذا ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺷﺪا ﻣﻨﻪ أﺻﻮاﺗًﺎ ﻓﺄﺳﻤﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت‪ ،‬واﺷﺘﻬﻮا ﻏﻨﺎءه واﻻﺳﺘﻤﺎع‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﻞ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ داود‬‫وﺷﻬﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء وﻣﻬﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻋﴩﺗﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻮادي وإﱃ ﺣﻜﻢ اﻟﻮادي‪ ،‬وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻏﻨﱠﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ أﺷﻌﺎر اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎد اﻟﺼﻨﻌﺔ‬
‫وأﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻏريه‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﻐﻨﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ أرﺑﻌﺔ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز؛ وﻫﻢ‪ :‬اﺑﻦ ﴎﻳﺞ وﻣﻌﺒﺪ واﻟﻐﺮﻳﺾ‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺣﻨني ﺑﺎﻟﺤرية‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﻼﺛﺔ أن ﺣﻨﻴﻨًﺎ ﻏﻨﻰ‪:‬‬

‫وﻛﻔﻔﺖ ﻋﻦ ذم اﻟﻤﺸﻴﺐ اﻵﻳﺐ‬ ‫ﻫﻼ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬاﻫﺐ‬

‫‪31‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻓﺘﺬاﻛﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴍ ﻣﻨﺎ؛ ﻟﻨﺎ أخ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻧﺤﻦ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﻻ ﻧﺰوره وﻻ ﻧﺴﺘﺰﻳﺮه! ﻓﻜﺘﺒﻮا إﻟﻴﻪ ووﺟﻬﻮا ﻟﻪ‬
‫ﻓﺸﺨﺺ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ‬‫َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ وأﻧﺖ وﺣﺪك‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ أوﱃ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺧﱪه‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُ َﺮ ﻳﻮ ٌم ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺣﴩًا وﻻ ﺟﻤﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ .‬ودﺧﻠﻮا‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎروا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺒﺪ‪ :‬ﺻريوا إﱄ ﱠ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﴎﻳﺞ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﴩف واملﺮوءة ﻣﺎ ملﻮﻻﺗﻲ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴني — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ — ﻋﻄﻔﻨﺎ إﻟﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء‪ ،‬وﻋﺪﻟﻮا إﱃ ﻣﻨﺰل اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ أذﻧﺖ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﻓﻐﺼﺖ اﻟﺪار ﺑﻬﻢ وﺻﻌﺪوا ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬وأﻣﺮت ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫إذﻧًﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ‪،‬‬
‫ﺳﺄﻟﻮا ﺣﻨﻴﻨًﺎ أن ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻼ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬاﻫﺐ‬

‫ﻓﻐﻨﱠﺎﻫﻢ إﻳﺎه — وﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ — ﻓﺎزدﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ‬

‫ﻟﻴﺴﻤﻌﻮه‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺮواق ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وأُﺧﺮﺟﻮا أﺻﺤﺎء‪ ،‬وﻣﺎت ﺣﻨني‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ني ﴎورﻧﺎ؛ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎه ﻣﺪ ًة‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻬﺪم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺪﱠر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻨ ٌ‬
‫ﻛﺄﻧﱠﺎ — وﷲ — ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻮﻗﻪ إﱃ ﻣﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌﴫ املﺰﻫﺮ ﰲ زﻣﻦ اﻷُﻣﻮﻳني‪ ،‬وﻳُﻜﻮﱢن ﻣَ ﻦ ﺳﺒَﻖ ذﻛﺮﻫﻢ ﻫﻢ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢ‬
‫املﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.l’ecole classique‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﺬت املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني ﺗﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم‪،‬‬
‫وﺗﺘﻄﻮر إﱃ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﻓﺄﺑﻠﻐﻬﺎ ذروة اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وزاد املﻘﺎﻣﺎت‪،‬‬
‫وأوﺟﺪ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﴬب‪ ،‬وﻧﻮﱠع ﰲ ﻣﺠﺮى اﻷﺻﺎﺑﻊ — وﺳﻨﻔﺼﻠﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ —‬
‫وأﻧﺸﺄ املﺬﻫﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ l’ecole romantique‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺒﺘﺪﻋً ﺎ وزﻋﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻧﴩ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﻘﻴﺎن؛ إذ ﻛﺎن ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺤﻮي داﺋﻤً ﺎ ﺛﻤﺎﻧني‬
‫ً‬
‫ﻗﻴﻨﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺳﻠﻬﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻦ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ‬

‫ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬أو اﺑﻦ ﻣﺎﻫﺎن ﺑﻦ ﺑﻬﻤﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﻔﺎرس‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻫﺮب ﺟَ ﺪﱡه ﻣﻦ ﺟَ ﻮر ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎل ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻓﻨﺰل ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﻴﻪ اﻷﺻﲇ ﻣﺎﻫﺎن‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻏريه ﺑﻤﻴﻤﻮن‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٥‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨‬وملﺎ ﻧﺸﺄ وأدرك ﺻﺤﺐ‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺎن واﺷﺘﻬﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ أﺧﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺮب ﻣﻨﻬﻢ إﱃ املﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺐ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺼﻴﺒﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳُﺼﻴﺒﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻤﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪوﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻴﻘﺼﻔﻮن وﻳﴩﺑﻮن وﻳﻐﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء وﺷﺪَا‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﻃﻴﺒﻬﻢ وأﺣﺬﻗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﺷﺘﻬﻰ اﻟﻐﻨﺎء وﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ املﻮاﺿﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬وﺗﺰوج اﻣﺮأﺗﻪ دوﺷﺎ َر‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺎﻫ َﻚ —‬ ‫إﱃ اﻟﺮي وﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ً‬
‫أُم إﺳﺤﺎق اﺑﻨﻪ وﺳﺎﺋﺮ أوﻻده‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء أﺧريًا ﻋﻦ ﺳﻴﺎط‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ‪ .‬و ﱠملﺎ وُﺻﻒ أﻣﺎم اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ املﻬﺪي أﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎره‪ ،‬وﻛﺎن املﻬﺪي ﻻ ﻳﴩب‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻨﺘﺸﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﴬﺑﻪ وﺣﺒﺴﻪ‪ ،‬وﺣﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻮﳻ وﻫﺎرون و َﻟ َﺪﻳْﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﴍب ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﴬﺑﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﻟﻒ ﰲ ﺟﻠﺪ ﺷﺎة ﺑﻌﺪ ذﺑﺤﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍ ًة ﻟﺘﺴﻜني أﻟﻢ اﻟﴬب‪،‬‬ ‫ﺳﻮط ﺑﻌﺪ أن ﺟُ ﱢﺮد ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺣﺒﺴﻪ ﰲ ﻗﱪ‪.‬‬
‫وملﺎ وﱄ ﻣﻮﳻ اﻟﻬﺎدي ﻃﻠﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﻋﻄﺎه ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ ‪ ١٥٠٠٠٠‬دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻟﻮ ﻋﺎش اﻟﻬﺎدي ﻟﺒﻨﻴﻨﺎ ﺣﻴﻄﺎن دورﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪر إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ أﻣﻮال أﺑﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ‪ ٢٤٠٠٠٠٠٠‬درﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا أرزاﻗﻪ‬
‫اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ‪ ١٠٠٠٠‬درﻫﻢ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺧﻼف ﻏﻼت ِﺿﻴﺎﻋﻪ واﻟﺼﻼت اﻟﻮاﻓﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﺟﻮادًا‬
‫ﻳﺬﺑﺢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺛﻼث ﺷﻴﺎهٍ؛ واﺣﺪ ًة ﻣﻌﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺪور‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﺴﻠﻮﺧﺔ وﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻄﻌﺖ اﻟﺸﺎة املﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻧﺼﺒﺖ اﻟﻘﺪور‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا أﺗﺎه ﻗﻮم ﻃﻌﻤﻮا ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺪور‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ُﻗ ﱢ‬
‫ﺗﻲ ﺑﺄُﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ وﻫﻲ ﺣﻴﺔ ﰲ املﻄﺒﺦ‪ .‬وﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺛﻤﺎﻧﻮن‬ ‫وذُﺑﺤﺖ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻌُ ﱢﻠﻘﺖ وأ ُ َ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺋﻲ ﻳﺮﺳﻠﻬﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻦ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺧﻼف ﻗﻴﺎﻧﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق اﺑﻨﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺴﻦ ﻏﻨﺎءً ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺑﻲ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻟﻮادي‪ ،‬وﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻌﻮراء‪ ،‬وﺳﻴﺎط‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻓﻴﺤﺴﻨﻮن‪ ،‬وﻳﺆدون ﻏﻨﺎء ﻏريﻫﻢ ﻓﻴﺠﻴﺪون‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ً‬
‫رﺳﺎﻟﺔ أﺣﺴﻦ‪ ،‬وإن ﻗﺎل‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ — ﻛﺮﺟﻞ ﻣُﻔﻮﱠه — إذا ﺧﻄﺐ أﺟﺰل‪ ،‬وإن ﻛﺘﺐ‬
‫ﺷﻌ ًﺮا أﺟﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫ـ ﻢ ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﺸ ﺄن ﺛ ﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠـ‬

‫ـ ﺤ ﺎق زﻳ ﻦ ﻟ ﻠ ﺰﻣ ﺎن‬ ‫إﻧ ﻤ ﺎ ﻋ ﻤ ﺮ أﺑ ﻲ إﺳ ـ‬
‫ـﺤﺎق ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺟ ﻨ ﺔ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ أﺑ ﻮ إﺳ ـ‬
‫ـﺤﺎق أﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓ ﺈذا ﻏ ﻨ ﻰ أﺑ ﻮ إﺳ ـ‬
‫ـ ﻮ ورﻳ ﺤ ﺎن اﻟ ﺠ ﻨ ﺎن‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻳﺠﻨﻰ ﺛﻤﺮ اﻟﻠﻬـ‬

‫وﺣﺪث إﺳﺤﺎق ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﻨﻊ أﺑﻲ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺻﻮت‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ دﻳﻨﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ درﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻓﺸﺎرﻛﻮه‬
‫وﺷﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻠﻌﺐ وﻃﺮب‪ .‬وﻗﺪ أﺳﻘﻂ اﺑﻨﻪ اﻷﺧرية‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﰲ ﻧﺴﺐ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻷدب‪ ،‬وﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ املﺤﺎﺳﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﺪ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻒ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻜﺎن أﺻﻐﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬وأدﻧﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺳﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺴﻨﻪ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ أدواﺗﻪ ﻧﻈﺮاء وأﻛﻔﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻧﻈري؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺤﻖ ﺑﻤﻦ ﻣﴣ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬وﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻴﻠﻪ وأﻧﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫إﻣﺎم أﻫﻞ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ورأﺳﻬﻢ وﻣﻌﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺄﻣﻮن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس وﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﻮﻟﻴﺘﻪ‬
‫ً‬
‫وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫وأﻋﻒ وأﺻﺪق‪ ،‬وأﻛﺜﺮ دﻳﻨًﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺤﴬﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أوﱃ ﺑﻪ‬
‫ً‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﺤﱠ ﺢ أﺟﻨﺎس اﻟﻐﻨﺎء وﻃﺮاﺋﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻴﺰه ﺗﻤﻴﻴﺰا ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ أﺣﺪ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻣﻤﻴﱠ ًﺰا ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬وﺛﻘﻴﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬وﺧﻔﻴﻒ اﻟﺨﻔﻴﻒ‪ .‬وﻫﺬا ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﺮﻣﻞ اﻷول‪ ،‬واﻟﺮﻣﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ذﻛﺮ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺒﻨﴫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫ً‬
‫أﺻﻨﺎﻓﺎ‪،‬‬ ‫املﺠﺎري اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ إﺳﺤﺎق ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻣﻴﱠﺰ اﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻷول‬
‫ﻓﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻮﺗﺮ ﰲ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻨﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼه ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﴫ ﰲ ﻣﺠﺮاﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺴﺒﱠﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻨﴫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ ﻫﺬه املﺮﺗﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻷول ﺻﻨﻔني‪ :‬اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه‪ ،‬واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪر‬
‫اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻷول‪ ،‬وأﺟﺮاه املﺠﺮى اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻷﺻﺎﺑﻊ واملﺠﺎري‪ ،‬وأﻟﺤﻖ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺮاﺋﻖ واﻷﺟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺟﺮاﻫﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ً‬
‫زﻟﺰﻻ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴬاب وﺣﺬﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪﱠم إﺳﺤﺎق‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮ املﻐﻨﱡﻮن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺛﻖ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا ﱡ‬
‫ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬وملﻼﺣﻆ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﺛﻖ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﻴﻒ وﺗﻌ ﱟﺪ ﻣﻨﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬اﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻣﺘﺤﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﺳﻴﻨﻜﺸﻒ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬أﻓﺄﻣﺘﺤﻨﻬﻤﺎ ﺑﴚء ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺄُﺣﴬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺳﺤﺎق‪ :‬إن ﻟﻠﴬاب أﺻﻮاﺗًﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ْ ،‬اﻓﻌَ ْﻞ! ﻓﺴﻤﱠ ﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮات ﻛﺎن أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋُ ﱢﻠﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﻇﺒﻴﺔ اﻟﺴﻴﺐ‬

‫وﻗﴫ ﻋﻨﻪ ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻋﻤﺎ ادﱠﻋﺎه‬ ‫ﻓﴬﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم زﻟﺰل ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﺠﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻼﺣﻆ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻳﺤﻴﻠﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس؟ و ِﻟ َﻢ‬

‫‪35‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻻ ﻳﴬب ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﰲ زﻣﺎﻧﻲ أﴐب ﻣﻨﻲ إﻻ أﻧﻜﻢ‬
‫أﻋﻔﻴﺘﻤﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻔ ﱠﻠﺖ ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﻋﲆ أن ﻣﻌﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬ﺷﻮﱢش ﻋﻮدك وﻫﺎﺗﻪ! ﺛﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﺨﻠﻂ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺮف‬‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺠﺴﻪ‬ ‫اﻷوﺗﺎر ﺗﺨﻠﻴﻂ ﻣﺘﻌﻨﱢﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺄﻟﻮ ﻣﺎ أﻓﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﻌﻮد‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻨﱠﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬ﻏﻦ أي ﺻﻮت ﺷﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻐﻨﻰ ﻣﻼﺣﻆ ﺻﻮﺗًﺎ‪ ،‬وﴐب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻮد اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻟﺤﻨﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫اﺳﺘﻮﻓﺎه ﻋﻦ ﻧﻘﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﺪه ﺗﺼﻌﺪ وﺗﻨﺤﺪر ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﺗني‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﺛﻖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﷲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﺘﻤﻮﺗﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وأﻣَ ﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛني أﻟﻒ‬ ‫ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻠﻚ وﻻ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﱧ ﱠ‬
‫ﻣﺖ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪ :‬دﻋﺎﻧﻲ املﺄﻣﻮن وﻋﻨﺪه إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي‪ ،‬وﰲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﴩون‬
‫ﻣﻌﻬﻦ اﻟﻌﻴﺪان ﻳﴬﺑﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻠﺲ ﻋﴩًا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻋﴩًا ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪،‬‬ ‫ً‬
‫دﺧﻠﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﴪى ﺧﻄﺄ ً ﻓﺄﻧﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﺄﻣﻮن‪» :‬ﻳﺎ إﺳﺤﺎق‪ ،‬أﺗﺴﻤﻊ ﺧﻄﺄً‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ وﷲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬أﺗﺴﻤﻊ ﺧﻄﺄً؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ! ﻓﺄﻋﺎد ﻋﲇ ﱠ اﻟﺴﺆال‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ وﷲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻔﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﴪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻤﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻴﴪى ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻣُﺮ اﻟﺠﻮاري‬
‫ُﻤﺴﻜﻦ‪.‬‬‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻴﻤني أن ﻳ ِ‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻫﻦ ﻓﺄﻣﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬أﺗﺴﻤﻊ ﺧﻄﺄً؟ ﻓﺘَﺴﻤﱠ ﻊ ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻳُﻤﺴﻜﻦ وﺗﴬب اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻦ وﴐﺑﺖ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺮف إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻤﺎر إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬‫اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﺄﻣﻮن‪ :‬ﻻ ﺗُ ِ‬
‫ﺣﻠﻘﺎ ﻟﺠﺪﻳﺮ أن ﻻ ﺗﻤﺎرﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫رﺟﻼ ﻓﻬﻢ اﻟﺨﻄﺄ ﺑني ﺛﻤﺎﻧني وﺗ ًﺮا وﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني!‬
‫وﻗﺪ ﻣﺎت إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﰲ زﻣﻦ املﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ورﺛﺎه ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ‬

‫ﻫﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻣﺘﻔﻘﻬً ﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أدﻳﺒًﺎ ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻻﻗﺘﻨﺎء‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻜﻼب‪ .‬أﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺳﻴﺎط‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻨﻰ ﻟﻠﻬﺎدي‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﻟﻪ ﻣﺮ ًة ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﺛﻼﺛني‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺼﻮت ﻣﻠﺤﻨًﺎ ﻣﻐﻨﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻮل‪ .‬وﻛﺎن ﻳ ﱡ‬

‫ُﻔﻀﻠﻪ إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‬
‫ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻐﻨني ﰲ ﻋﴫه؛ ﻟﺤﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺗَﻤ ﱡﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮراء‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻣﻮﱃ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻐﻨﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺤﻞ ﻛﺒري‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وﻣﻮﺿﻊ ﺟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺴﻦ ﻏﻨﺎءً ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺢ‬
‫واﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ‪ .‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا املﺎﺋﺔ اﻟﺼﻮت ﻟﻠﺮﺷﻴﺪ‪ .‬وﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ ﻻ ﻳﻔﻀﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ً‬
‫ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﺮواﻳﺔ ﻻ ﻳﺪاﺧﻼﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﻮادي‬

‫ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﻣﻮﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس‪ .‬أﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻮادي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ »ﺟﺎﻣﻊ ﻟﺬﺗﻲ«‪ ،‬وﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪ :‬أﺣﺬق ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻣﻦ‬
‫املﻐﻨني أرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺑﻲ‪ ،‬وﺣﻜﻢ اﻟﻮادي‪ ،‬وﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮراء‪ ،‬وﺳﻴﺎط‪ .‬وﻗﺪ ﻏﻨﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﺎش‬
‫إﱃ زﻣﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻏﻨﺎه ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺬل‬

‫إﺣﺪى ﻣﻮ ﱠﻟﺪات املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ورﺑﱢﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﴫة‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى املﺤﺴﻨﺎت املﺘﻘﺪﻣﺎت املﻮﺻﻮﻓﺎت‬
‫ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻨﻲ ﺛﻼﺛني أﻟﻒ ﺻﻮت‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻨﺴﻮب‬
‫اﻷﺻﻮات ﻏري ﻣﺠﻨﱠﺲ‪ ،‬ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ أﻟﻒ ﺻﻮت‪ ،‬ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬واﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﳻ اﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺿﺎرﺑﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣني‪ .‬وأﺧﺬت اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﻗﺎﺋﺪ ودﺣﻤﺎن وﻓﻠﻴﺢ واﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫املﻮﺻﲇ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻏﻨﺎءً ﰲ دﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺘﺎذة ﻛﻞ ﻣﺤﺴﻦ وﻣﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أروى ﺧﻠﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫املﺎﺋﺔ ﺻﻮت املﺨﺘﺎرة »اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﻮات املﺨﺘﺎرة«‬

‫ﻛ ﱠﻠﻒ اﻟﺮﺷﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ وﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﻮراء أن ﻳﺨﺘﺎروا ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻠﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻮت‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺨﺘﺎروا ﻋﴩ ًة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺨﺘﺎروا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﴩة‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﻮات ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺤﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﻗﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻔﻴﻒ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻷول‪:‬‬

‫أﺷﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﺟﻴﺮون‬ ‫اﻟ ﻘ ﺼ ُﺮ ﻓ ﺎﻟ ﻨ ﺨ ُﻞ ﻓ ﺎﻟ ﺠ ﻤﱠ ﺎء ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ‬

‫وﻟﺤﻦ اﺑﻦ ﴎﻳﺞ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺤﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﺑ ﻴﱠ ﻦ ﻟ ﻮ ﻳ ﺴ ﻄ ﻴ ﻊ أن ﻳ ﺘ ﻜ ﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻲ اﻟﻜﻤﻴﺖ اﻟﺠﺮي ﻟﻤﺎ ﺟﻬﺪﺗﻪ‬

‫وﻟﺤﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﺮز ﰲ ﺷﻌﺮ ﻧﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﻧﻌﻢ وﺑﻪ ﻣﻤﻦ ﺷﺠﺎك ﻣﻌﺎﻟ ُﻢ‬ ‫أﻫﺎج ﻫﻮاك اﻟﻤﻨﺰ ُل اﻟﻤﺘﻘﺎد ُم‬

‫وﻗﺎل إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ‪ :‬ﺟﺮى ﺣﺪﻳﺚ املﺎﺋﺔ ﺻﻮت املﺨﺘﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎهلل‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء ﻛﻞ ﻋﴫ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎؤه‬
‫ﻋﲆ ﺑﺮاﻋﺘﻪ وإﺣﻜﺎم ﺻﻨﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﻦ ﺷﺪا ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت إﱃ ﻣﺎ أﺣﺪث اﻟﻨﺎس ﺑﻌ ُﺪ‬
‫ﻣﻤﱠ ﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﰲ ﻋﴫﻧﺎ وﻗﺒﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣُﺸﺒﻬً ﺎ ملﺎ ﺗﻘﺪﱠم أو ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ واﻟﱪﺗﻐﺎل‪ ،‬وﺗﻮﻏﻠﻮا ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺑﻮاﺗﻴﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﰲ‬
‫ﻏﻴﺎﻫﺐ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻮا أن أﺿﺎءت ﺷﻤﻮس ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻣﺪﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄزﻫﺮت ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫اﻵداب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻄﺐ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬وﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﻚ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺎت دروس اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﻬري اﺑﻦ رﺷﺪ ﻳَﺆﻣﱡ ﻬﺎ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫وﻗﺘﺌﺬ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮن ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮب وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺼﻔﺢ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ »اﻹﺳﻜﻮرﻳﺎل« ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﺟَ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ املﺆﻟﻔﺎت‬
‫ً‬
‫ﻣﱰﺟﻤﺔ إﱃ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻟﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ آﺛﺎرﻫﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ املﺜﻞ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺤﻤﺮاء وﻣﺴﺠﺪ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر واملﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس‬
‫ﺗﺨﺘﺎل ﰲ ﺑﺮدﻫﺎ اﻟﻘﺸﻴﺐ وزﺧﺎرﻓﻬﺎ اﻟﺒﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫َﺳﻤﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺪورﻫﺎ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﱃ أوج اﻟﻌُ ﲆ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪﻋﻮا‬
‫املﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﱃ املﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎرت إﱃ ﻣﴫ ﻓﺎﻟﺸﺎم‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺻﺎرت اﻷﺑﻨﺎء ﺗﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ اﻵﺑﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺄﻧﻔﺲ‬
‫ﻄﺮف ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺷﺖ ﻷﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼد اﻟﴩق‪.‬‬ ‫اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ واﻟ ﱡ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ زرﻳﺎب ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﺤﺐ ذﻳﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ املﻐﻨني‬
‫املﺠﻴﺪﻳﻦ؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﻠﻮن وزرﻗﻮن‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎن اﻟﺸﻬريات؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻀﻞ وﻋﻠﻢ وﻗﻠﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ اﺑﻦ رﺷﺪ واﺑﻦ ﺧﻠﺪون؛ إذ‬
‫ﻗﺎل اﻷﺧري‪:‬‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻮت ﻋﺎﻟﻢ ﰲ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻳﺮاد أن ﺗُﺒﺎع ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺜﻤﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺗُﺮﺳﻞ إﱃ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وإن ﻣﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮن آﻻﺗﻪ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫وﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻪ إﱃ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ووﻟﻊ ﺑﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ أﺷﺪ‬
‫اﻟﻮﻟﻊ‪.‬‬

‫زرﻳﺎب‬

‫ﻛﺎن ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ ﻋﺒﺪ أﺳﻮد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬زرﻳﺎب‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬ﻋ ﱠﻠﻤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢُ‪،‬‬
‫وﻛﺎن رﺑﻤﺎ ﺣﴬ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻐﻨﱠﻰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻘريوان إﱃ ﺑﻨﻲ اﻷﻏﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﻓﻐﻨﱠﺎه ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻋﻨﱰة اﻟﻔﻮارس ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ اﺑ ﻨ ﺎء ﺣ ﺎ ٍم ﺑ ﻬ ﺎ ﻋِ ﺒْ ﺘَ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺈن ﺗ ُﻚ أﻣ ﻲ ﻏ ﺮاﺑ ﻴﱠ ًﺔ‬
‫وﺳ ﻤ ﺮ اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ إذا ﺟ ﺌ ﺘ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻈﺒﺎ‬‫ﻒ ﺑ ﺒ ﻴ ﺾ اﻟ ﱡ‬
‫ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻟ ﻄ ﻴ ٌ‬
‫ﻟﻘﺪﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب أو ﻗﺪﺗﻨﻲ‬ ‫وﻟ ﻮﻻ ﻓ ﺮارك ﻳ ﻮم اﻟ ﻮﻏ ﻰ‬

‫ﻓﻐﻀﺐ زﻳﺎدة ﷲ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺼﻔﻊ ﻗﻔﺎه وإﺧﺮاﺟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن وﺟﺪﺗﻚ ﰲ ﳾء ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼدي ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﴐﺑﺖ ﻋﻨﻘﻚ‪ .‬ﻓﺠﺎز اﻟﺒﺤﺮ إﱃ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وذﻫﺐ إﱃ اﻷﻣري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎن زرﻳﺎب ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻐﻨني املﻠﺤﻨني اﻟﻀﺎرﺑني ﺑﺎﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ ﻓﺘﻦ ﺑﻪ أﻫﻞ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ واﺣﺘﻔﻠﻮا ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﻐﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳُﻜ ﱢﺮرون اﻟﻠﺤﻦ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻔﻈﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ زرﻳﺎب‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬اﻷول ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻹﻳﻘﺎع »اﻟﻮزن« ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻘﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺪف ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ زﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬وﻳﻀﺒﻂ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪرس ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻟﺤﺎن ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺣﻠﻴﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫وﻛﺎن ﻳﻤﺘﺤﻦ أﺻﻮات ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻌﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻛﺮﳼ‬
‫ﻋﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺠﺎم! أو ﻳﻐﻨﻲ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬آه! وﻳﺮددﻫﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﻐري‪ ،‬وﻳﺼﻴﺢ ﺑﺼﻮت ٍ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة زرﻳﺎب ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻤﻞ وﻧﺸﺎط؛ إذ ﺗﺮك ﻋﴩة آﻻف ﺻﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﻣرياﺛﺎ ﻓﻨﻴٍّﺎ‬
‫ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬

‫أﺟﻤﻊ ﻣﺆرﺧﻮ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ د ﱠﻟﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻣﺔ؛ إذ ذﻛﺮ اﻟﻔﺮدوﳼ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﻋﻦ أﺧﺒﺎر املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس وأﻛﺎﴎﺗﻬﻢ اﻷﻗﺪﻣني‪.‬‬
‫وﻻ ﺟﺪال ﰲ أن املﺪﻧﻴﱠﺔ ﺗﺴري ﻫﻲ واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﺧﻄﻮ ًة ﺑﺨﻄﻮة‪ ،‬وﺗﻌ ﱡﺪ اﻟﻔﺮس ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺮاﻗﻴﺔ ذات اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺷﺄوًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﻛﺎﴎة اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆﺳﺲ‬
‫إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ أزدﺷري ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﻣﻌﻀﺪًا ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻣ ُِﺠ ٍّﻼ ﻟﺸﺄن املﻮﺳﻴﻘﻴني‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬
‫ﻳﺼﻄﺤﺒﻮن املﻮﺳﻴﻘﻴني ﻟﻴﻄﺮﺑﻮﻫﻢ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺼﻴﺪ واﻟﻘﻨﺺ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻬﺮام اﻟﺨﺎﻣﺲ املﻠﻘﺐ ﺑﺒﻬﺮام ﺟﻮر ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬واﺳﺘﺤﴬ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴني ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم واﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫أﺧﺬت املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﰲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻵن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﴩق‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٧‬‬
‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٤٧‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬املﻮاﻓﻘﺔ‬
‫أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٦٣٧‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺜﻼﺛني ً‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن املﺬﺑﺤﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺑﺘﺪأت املﺬﺑﺤﺔ اﺧﱰق اﻟﺼﻔﻮف »ﺷﺎه ﻛﻮﱄ«‬
‫— أﻛﱪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻲ اﻟﻔﺮس — وﺗﻘﺪم إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﻳُﻐﻨﱢﻴﻪ آﻻم أﻫﻞ ﺑﻐﺪاد وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﻢ‬
‫ﺑﺼﻮت رﻧﱠﺎن ﺷﺠﻲ أﺳﺎل اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﺂﻗﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﳼ‪ ،‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻫﺬا املﻐﻨﻲ‬ ‫ٍ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻈﻴﻢ وأرﺑﻌﺔ ﻏريه ﻣﻦ املﺠﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أدﺧﻠﻮا املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد‬
‫اﻟﱰك‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا زﻋﻤﺎء اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم وﻣﴫ واملﻐﺮب‬
‫واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺟﺪر ﺑﻨﺎ إذن أن ﻧُﺴﻤﻲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺤﺎﴐة ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ؛ إذ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ املﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ اﻵن‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي ﴎدﻧﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ وأﺧﺒﺎره‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﲈﻟﻴﻚ‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻏري ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻠﻠﻮﺗﻮ‬
‫‪ ،Villoteau‬أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﴬﻫﺎ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن ﰲ ﻣﴫ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻛﺘﺎب وﺻﻒ‬
‫ﻣﴫ ‪.La Description de L’Egypte‬‬
‫ﻳﱰﻛﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬ﺧﺎص ﺑﺎﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ﺑﻤﴫ ﻣﻦ‬
‫وﺻﻒ ﻓﻨﻲ ﻷﺻﻮﻟﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺻﻮل املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ‬
‫أﻫﻼ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺐء اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻋُ ﻬﺪ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ أم ﻻ‪.‬‬‫أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﻌﻠﻢ إن ﻛﺎن ً‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﰲ ﻋﺪة دواﺋﺮ ﻣﻌﺎرف ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﲆ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﰲ أﻳﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻄﺎ‬ ‫واﺣﺪ ًة ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻴني اﻟﺨﺎﻣﻠني‪ ،‬أو ﻣُﺪ ﱢر ًﺳﺎ ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﻐرية‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أدﻧﻰ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ آداب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻤً ﺎ ﻳﺴﻮد ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻬﻞ‬
‫واﻟﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد ﻗﻼﺋﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼد املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻛﻤﺸﺎﻫري‬
‫املﻠﺤﻨني واملﻐﻨني واﻟﻌﺎزﻓني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﺳﻤً ﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺮ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻤﴫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳُﺸﻨﱢﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ وﺻﻒ ﻗﺒﻴﺢ‪،‬‬ ‫رأﻳﻨﺎ أﻧﻪ َ‬
‫واﻋﱰف ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد أن ﺗﻤﻴﺰ أُذُﻧﻪ أرﺑﺎع اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ أﻣﺎﻣﻪ ﻛﻄﻼﺳﻢ‪ ،‬ﺗﺸﺘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺧﻠﻂ ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﴍﺣﻬﺎ‪،‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫واﻧﺘﻘﺪه اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻗﺒﻞ املﴫﻳني )اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﻴﻮ‬
‫ﻓﻴﺘﻴﺲ‪ ،‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪ ،٢٨‬ﰲ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺑﺄﺳﻔﻞ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻗﺘﻄﻔﺖ دو ًرا ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻴ ﱠ‬
‫ﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﺪﻟﻮا‬
‫ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻧﺤﻄﺎط اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ذاك اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر‪:‬‬

‫دور راﺳﺖ )ﴐﺑﻪ ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫وﻣ ﺤ ﺰﻣ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺸ ﻤ ﻴ ﺮي‬ ‫اﻟ ﺸ ﻴ ﺸ ﻴ ﻜ ﻠ ﻲ ‪1‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﺎ رأت ﻋﻴﻨﻲ‬
‫∗∗∗‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺼ ﺐ ﻻﺣ ﻆ‬
‫أﻧ ﺎ أﺳ ﻴ ﺮ اﻟ ﻠ ﻮاﺣ ﻆ‬
‫∗∗∗‬
‫ﺑ ﻴ ﻐ ﺰﻟ ﻮا ﻓ ﻲ ﺧ ﺪودك‬
‫ﻳ ﺎ ﺷ ﺒ ﻜ ﺘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ‬
‫∗∗∗‬
‫واﻓ ﻌ ﻞ ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﺨ ﺘ ﺎر ﻓ ﻴﱠ ﻪ‬
‫وﺗ ﺤ ﻞ د ﱠﻛ ﺔ اﻟ ﻔ ﻴﱠ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ ﻻﺑ ﺴ ﻴ ﻦ‬
‫ﺣﺒﻴﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻨﻬﻮد رﻣﺎن‬
‫ﻳﺎ ﺑْﻴﺾ وﻳﺎ ﻟﻮن اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‬
‫وﺣ ﻴ ﺎة ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ واﻟ ﻮﺟ ﻨ ﺎت‬
‫اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ واﻟ ﻮرد اﻷﺣ ﻤ ﺮ‬
‫ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋ ﻈ ﻢ وﺟ ﺪي‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻏﺰاﻟﻲ أدﻳﻨﻲ ﺟﻴﺖ‬
‫ارﻛ ﺒ ﻚ ﺻ ﺪر رﻣ ﺎن‬

‫‪ 1‬ﻣﻦ ﺟﺠﻜﻠﻮ‪ :‬أي ﻣﺰﻫﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ا ُمل ﱠ‬

‫ﺤﲆ ﺑﺮﺳﻮم اﻷزﻫﺎر‪ .‬واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﻻ رﻳﺐ أن ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻵن ﻫﻲ ﻛﻌﺒﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﻠﺖ اﻟﺒﻼد اﻟﴩﻗﻴﺔ — ﺣﺴﺐ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدﻫﺎ — املﻘﺪار اﻟﺬي ﺗﺴﻴﻐﻪ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫أزﻫﺮت املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬واﻗﺘﻌﺪت ﻣﻘﺎﻣً ﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ ﺗُﻐﺒﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺜري ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠني‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﴩق أﺟﻤﻊ؛ إذ ﺧﺪم‬
‫ﻗﴫ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﴏوه وﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ رﺟﺎل اﻟﻔﻦ‪ ،‬أﻻ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ رءوف ﺑﻚ ﻳﻜﺘﺎ‪ ،‬رﺋﻴﺲ دﻳﻮان اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ وﻣﺆﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﺪاﺋﺮة‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ أﻛﱪ ﺣﺠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰك ﻛﺒري ًة وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎرف ﻻﻓﻨﻴﺎك — وﻫﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ‪٢٢٠‬‬
‫ﺻﻐري ًة‪ ،‬وﻻ ﺷﺎرد ًة وﻻ وارد ًة إﻻ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺒﺎﻫﺮ — زد ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﺮاﻗﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻼﻏﺔ ﻋﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎت اﻟﺒﻼد‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﻘﻠﻢ ﻓﺮﻧﴘ ﻻ ﻳﻘﻞ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﻞ ﻛﻞ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وأوﺿﺢ املﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ أﻳﱠﻤﺎ‬
‫ﻃﻠﻊ ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫وﻗﺼﺎرى اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إملﺎم ﺑﺴﻴﻂ ﺑﻔﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ وا ﱠ‬ ‫إﻳﻀﺎح‪ُ .‬‬
‫ﻻ ﻳَﺴﻌُ ﻪ إﻻ أن ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أﺑﺪع ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‪ «.‬وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ املﺠﻴﺪة أﻧﻪ داﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ دﻓﺎﻋً ﺎ ﻣﺠﻴﺪًا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﻮاﺟﺰ واﻟﺴﺪود ﺑني‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺰاوﺟﺎ‪ ،‬وﺗﺨﺮج املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺪورﻫﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫رﻗﻴﻬﺎ؛ ﻟﺘﻘﺘﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺑﺘﺪأ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻳﺘﻠﻘﻰ دروس اﻟﻐﻨﺎء ﻋﲆ املﺮﺣﻮم زﻛﺎﺋﻲ دده‪ ،‬املﻠﺤﻦ اﻟﺸﻬري‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺧﺬ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻷﺻﻮل املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﲆ أﻛﱪ ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﴫه؛ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﺎء ﷲ أﻓﻨﺪي‪،‬‬
‫رﺋﻴﺲ املﻮﻟﻮﻳﺔ ﺑريا‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺸﻬﺎدة رءوف ﺑﻚ ﻣﺘﺒﺤ ًﺮا ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺤﺴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﺗﻤﺾ ﺳﻨﺔ ﻋﲆ رءوف ﺑﻚ ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﴬب ﺑﺎﻟﻌﻮد واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﺎﺣﺮ‪ .‬وﻟﻢ ِ‬
‫أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﺳﺘﺎذه ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻜﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ودرس أﻏﻠﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎب املﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻜﺒري ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﴩﻓﻴﺔ واﻷدوار ﻟﺼﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫املﺆﻣﻦ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﺤﻴﺔ ﻟﻼذﻗﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻔﺎء ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎب درة اﻟﺘﺎج ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻟﺸريازي وﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ملﻦ ﺗﺼﻔﺢ رﺳﺎﻟﺘﻪ أﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫دراﺳﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺪرﺳﻬﺎ‬
‫اﻃﻠﻊ ﻋﲆ أﻫﻢ ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷملﺎﻧﻴﺔ واملﺠﻼت املﻬﻤﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻨﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻗﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫اﺑﺘﺪأ ﻳﺤﺮر اﻟﻘﺴﻢ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة أﻗﺪام‪ ،‬ﻓﻨﴩ أول ﺑﺤﺚ ﻟﻪ ﰲ ‪ ٢٩‬دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪ ،١٩١٢‬وﻛﺎن وﻗﺘﺌﺬ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻓﺸﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣُ ﱠﺴﺎده ﺣﺮﺑًﺎ‬
‫ﻋﻮاﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻜﺘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ واﻋﱰﻓﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وأﺷﻬﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﴫ‬
‫اﻟﺤﺎﴐ ﻋﻄﺎء ﷲ أﻓﻨﺪي‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﻮﻟﻮﻳﺔ ﺑريا اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨني‪،‬‬
‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ أﻓﻨﺪي‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﻮﻟﻮﻳﺔ ﻳﻨﻲ ﻛﻲ‪ ،‬وﻣﻦ املﻠﺤﻨني ﻛﺜري؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻚ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﺑﻚ‪ ،‬وﻃﺎﻃﻴﻮس‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻧﺠﻴﺐ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ودﻻل زاده‪ ،‬وﺣﺎﺟﻲ ﻋﺎرف ﺑﻚ‪ ،‬وﺧﻄﻴﺐ‬
‫زاده‪ ،‬وزﻛﺎﺋﻲ دده‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﺑﻚ‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻞ أﻓﻨﺪي‪ ،‬وﻧﺎﻇﻢ ﺑﻚ‪ ،‬وﺳﻨﺪا ﺣﺎﻓﻆ‪،‬‬
‫وﺻﺒﺤﻲ زﻫﺪي ﺑﻚ‪ ،‬وﺣﻠﻴﻢ أﻏﺎ‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻚ ﻧﻮح وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻫري اﻟﴬﱠ اب‪ :‬ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻚ اﻟﻄﻨﺒﻮري — وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘني ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ — وﻛﺎن ﻳﴬب‬
‫ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻻت‪ ،‬وﻳﻌﺪ أﻋﻈﻢ ﺿﺎرب ﻟﻠﻄﻨﺒﻮر‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﺑﻚ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﻬﺮ ﻣَ ﻦ ﴐَ ب ﺑﺎﻟﻌﻮد‪،‬‬
‫واﺧﱰع ﻋﻮدًا ﺻﻐري اﻟﺤﺠﻢ‪ ،‬ﻗﻮي اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻳﻌﺎدل اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻣﻲ ﺑﻚ‪،‬‬
‫وﺣﺎﺟﻲ ﻋﺎرف ﺑﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ واملﻠﺤﻦ‪ ،‬وإﺣﺴﺎن ﺑﻚ‪ ،‬وأﻏﻮﺑﻮس أﻓﻨﺪي وﻏريﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري املﻐﻨني ذوي اﻷﺻﻮات اﻟﺮﺧﻴﻤﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ :‬ﻧﺼﻴﺐ ﻫﺎﻧﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫وُﻫﺒﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻧﺎدر املﺜﺎل ﰲ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ورﻧﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻨٍّﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﴍ أﻓﻨﺪي‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ أﻓﻨﺪي‪ ،‬وﺣﺎﻳﻢ أﻓﻨﺪي وﻏريﻫﻢ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻵن‬

‫اﺑﺘﺪأت املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻋﴫه ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫املﻘﺪم املﻐﻨﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪه اﻟﺤﺎﻣﻮﱄ‪ ،‬وﺳﺎﻛﻨﺔ املﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ذات ﺻﻮت رﺧﻴﻢ ﻓﺘﱠﺎن‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻨﻴﺸﺎن‪ ،‬وﻋﺎﺷﺖ إﱃ ﻋﻬﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ املﻮﻗﻌني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺒري املﻠﺤﻨني ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﺧﻄﺎب أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي اﻟﻌﻘﺎد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ واﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻈﺎ ﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار‬‫أﻓﻨﺪي اﻟﻌﻘﺎد اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ املﻌﺮوف واملﻮﺟﻮد اﻵن‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓ ً‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري ﺣﻔﺎظ املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺒﺸريي‪ ،‬ﺷﻬري‬
‫زﻣﺎﻧﻪ ﺑﻄﻨﺘﺪا »ﻃﻨﻄﺎ«‪ ،‬اﻟﺬي أﺧﺬ ﻋﻨﻪ املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﺎﻣﻮﱄ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻃﺮق‬
‫اﻹﺑﺪاع واﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺎت‪ ،‬وأﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻴﺎﴎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺮب اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺸﻬري‪،‬‬
‫واﻷﺳﺘﺎذ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬واملﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻠﺸﻠﻤﻮﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﺠﺔ اﻟﻔﻦ وﻣﺮﺟﻊ أﻫﻠﻪ‪ .‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﴬاوي‪ ،‬أﺳﺘﺎذ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺸﻬري ﺑﺎملﺴﻠﻮب‪ ،‬املﻮﺟﻮد اﻵن ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﺤﻦ ﻋﺪة أدوار وﻃﺮاﺋﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻃﺎر ﺑﻬﺎ ذﻛﺮه‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ املﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻃﻦ‬
‫ﺑﺠﻬﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺤﺴني‪ ،‬وﻣُﺒﺪع ﺗﻠﺤني ﻃﺮق املﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻟﻮف اﻵن‬
‫ﺑﻌﺪ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻵﻻﺗﻲ أول ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻃﻦ ﺑﺠﻬﺔ املﻐﺮﺑﻠني‬
‫ﺑﻤﴫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻘﺎرئ واملﻨﺸﺪ اﻟﺸﻬري‪.‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﺟﻮﻗﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ أﻧﻪ أﺣﴬ ﻣﻦ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ »ﺗﺨﺘًﺎ«‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﻔﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼﺣني واﻟﺒﴩوات »اﻟﺒﺸﺎرف«‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻫﺆﻻء‪ :‬املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﺎﻣﻮﱄ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬واملﺮﺣﻮم أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻠﻴﺜﻲ‪،‬‬
‫واملﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي ﺳﻬﻠﻮن‪ ،‬وأﻣني أﻓﻨﺪي ﺑﺰري‪ ،‬املﻮﺟﻮد اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻓﺎﺿﻼ وﺷﺎﻋ ًﺮا ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻳني ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ إﱃ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﻬﺮ أﻫﻞ ﻋﴫه ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻟﻒ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪ ١٢٧٥‬أو ‪١٢٧٦‬‬
‫املﺸﻬﻮرة ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا أدﻳﺒًﺎ ﻟﻄﻴﻒ املﻌﴩ‪ ،‬وﻟﻪ دﻳﻮان ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٧٧‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ً،‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻋﺪدًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ‪٣٨٠‬‬
‫أﻋﻈﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﱰﻗﻴﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻋﴫه‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﺎﻣﻮﱄ‬

‫ﻧﺎﺑﻐﺔ وُﻫِ ﺐ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﴫ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎ ًرا ﺑﺎرﻋً ﺎ‪ ،‬وﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ‪ ،‬وﻣﻠﺤﻨًﺎ‬
‫اﻟﺬوق واﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﺎﻣﻮﱄ زﻋﻴﻢ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺧﺬ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي املﻘﺪم اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻨﱠﻰ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻃﺒﱠﻘﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ‬
‫اﻵﻓﺎق ﰲ ﻋﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ وﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﺷﺎ وﻋﺒﺎس ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ودﻋﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺪة‬
‫ﻣﺮات ﻟﻴﻐﻨﻲ ﰲ ﺣﴬﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ إدﺧﺎل ﺑﻌﺾ املﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﺤﱠ ﻦ ﺑﻌﺾ اﻷدوار ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر »ﻛﻤﻠﻴﻚ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ دوﻟﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻪ«‪ ،‬و»ﷲ ﻳﺼﻮن دوﻟﺔ ﺣﺴﻨﻚ«‪ ،‬و»ﻛﻨﺖ ﻓني واﻟﺤﺐ ﻓني«‪ ،‬وأﺑﺪع ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻷدوار‬
‫ﻋﴢ اﻟﺪﻣﻊ ﺷﻴﻤﺘﻚ اﻟﺼﱪُ«‪ ،‬و»ﺟﺮﺣﻨﻲ ﻟﺤﻈﻚ« ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪» :‬أراك‬
‫دور‪ :‬أد ﻣﺎ أﺣﺒﻚ زﻋﻼن ﻣﻨﻚ »اﻟﺼﺒﺎ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺒﺎع ﰲ إﻟﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﻲ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ واﻟﻨﻮاﺛﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻪ أدوار ﻛﺜرية ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻮدة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺰوج ﻣﻦ املﻐﻨﻴﺔ اﻟﺸﻬرية أملﺰ اﻟﺘﻲ وُﻫﺒﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﺷﺠﻴٍّﺎ رﻧﺎﻧًﺎ ﻧﺎدر املﺜﺎل‪ ،‬وﺳﺤﺒﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﺎﴏﻫﺎ ﻣﻦ املﻐﻨﻴﺎت ذﻳﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺑﺎﺷﺎ إﱃ اﻵن‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن‬

‫ﻫﻮ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،‬واملﻠﺤﻦ املﺒﺪع‪ ،‬واملﻐﻨﻲ املﻄﺮب‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ املﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻠﺸﻠﻤﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي املﻮﳾ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺒﴩي‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫املﻮﺷﺤﺎت ﺛﻼث؛ وﻫﻲ‪» :‬اﺳﻘﻨﻲ اﻟﺮاح« اﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر املﺮﺑﻊ‪ ،‬و»ﻳﺎ ً‬
‫ﻏﺰاﻻ زان ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﻜﺤﻞ«‬
‫اﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر اﻟﻨﻮﺧﺖ ﰲ »ﻳﺎ ﻣﻄﺮب اﻟﺤﺎن« اﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ — وﻫﻮ أﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﻮﺷﺢ ُﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ — »ﻣﻼ اﻟﻜﺎﺳﺎت وﺳﻘﺎﻧﻲ« اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻌﺬوﺑﺘﻪ وﺿﻊ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪه املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي »ﺻﻔﺎ اﻷوﻗﺎت«‪ .‬وأﻣﺎ أدواره ﻓﻜﺜرية ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وذوق ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻦ ﻣﺘني‪.‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ املﻨﻴﻼوي‬

‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري املﻐﻨني وﻛﺒﺎرﻫﻢ‪ :‬املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ املﻨﻴﻼوي‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺼﻮت‬
‫ﻗﻮﻳﱠﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﺪًا ﻣﻄﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣﻐﻨﻴًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻠﺤني إﻻ ﰲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻈﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻵن املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺮح ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﻗﻮاه‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺮﺧﺎﻣﺔ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻏﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻋﻮاﻃﻔﻪ املﺘﺄﺟﺠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻋﲆ‬
‫أﺣﺴﻦ أﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫واملﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ أﻓﻨﺪي ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي ﺷﻔﻴﻖ‪،‬‬
‫وزﻛﻲ أﻓﻨﺪي ﻣﺮاد‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﻓﻨﺪي اﻟﺒﻨﺎ‪ .‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫري‬
‫املﻐﻨني‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺸﺎﻫري اﻟﻌﺎزﻓني ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻓﻬُ ﻢْ‪ :‬أﻣني أﻓﻨﺪي ﺑﻮزري‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻨﺎي‪ ،‬وﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ اﻟﴩق ﰲ اﻗﺘﺪاره وﻣﻬﺎرﺗﻪ وﻓﻨﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ املﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﴐب ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻫﻮ وﺑﺰري أﻓﻨﺪي اﻟﺬﺧرية اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﻃني‬
‫اﻟﻌﺎزﻓني‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺻﻔﻬﻢ ﰲ ﺟﻮدة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ؛ وﻫﻤﺎ‪ :‬أﺣﻤﺪ‬
‫أﻓﻨﺪي اﻟﻠﻴﺜﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻮﱠاد اﻟﺸﻬري‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي ﺳﻬﻠﻮن‪ ،‬اﻟ َﻜﻤَ ﻨْﺠﺎﺗﻲ ا ُملﺒﺪع‪ .‬وﻗﺪ ﺳ ﱠﺪ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻏني ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺼﺒﺤﻲ ﰲ اﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻓﺎق اﻟﻠﻴﺜﻲ ﰲ املﻬﺎرة واﻟﺘﻔﻨﻦ‪ ،‬وﻟﻪ —‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ — ﺑﻀﻌﺔ أدوار ﻟﺤﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻣﻲ أﻓﻨﺪي اﻟﺸﻮا‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﻠﻒ ﺳﻬﻠﻮن أﻓﻨﺪي‪،‬‬
‫ُﺸﺞ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﻮﺗﺔ ﺟﻴﺪًا وﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﻀﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫وﻫﻮ ﺑﺎرع ﻣ ٍ‬
‫اﻟﻌﺎزﻓني ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﻊ املﻘﺎم ذﻛﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ُﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻢ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻚ رﺿﺎ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي املﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫وﻣﻦ ا ُملﻮ َﻟﻌني ﺑﺎﻟﻔﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﻳ َ‬
‫اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺒﻎ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﺻﻔﺮ أﻓﻨﺪي ﻋﲇ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻟﻪ ذوق ﻋﻈﻴﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺎرﺷﺎت وﻣﺤﺎورات وﺑﺸﺎرف وﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت وأدوار وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي‬
‫رﺷﺪي‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺎﺗﻦ ﰲ ﴐب اﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي ﻣﻤﺘﺎز‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮع ﰲ اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‬
‫أﻓﻨﺪي ﻓﺆاد ﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻨﺎي‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ أﻓﻨﺪي ﺟﺮﻳﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺎﺋﻖ ﰲ اﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫املﺘﻬﻤني ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﳌﻠﺤﻨﻮن وﻋﻠﲈء اﻟﻔﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺨﻠﻌﻲ‬

‫ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وأﻛﱪ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬وﻟﻊ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ‬
‫أﻇﻔﺎره‪ ،‬وﻛﻔﺎه ﻓﺨ ًﺮا أﻧﻪ وﺿﻊ — وﻫﻮ ﻏﻼم — ﻛﺘﺎب »ﻧﻴﻞ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﰲ ﴐوب اﻷﻏﺎﻧﻲ«‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻆ املﻮﺷﺤﺎت ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻷوزان ﻋﻦ املﺮﺣﻮم‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ً‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬واملﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن املﻮﺻﲇ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻷﺗﺮاك‬
‫اﻷوزان اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻜﺒرية املﻮﺿﻮع ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺴﺘﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺒﴩوات‪ ،‬وﻧﻘﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻢ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﴎار‬
‫اﻟﺘﻠﺤني املﴪﺣﻲ‪.‬‬
‫ﻟﺤﱠ ﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﻴﻒ ﻋﲆ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن ﻣﻦ املﺨﺘﺎرات ﺗﺪاوﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﺸﺎق املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﻄﻔﺘﻪ املﺴﺎرح‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ورﻗﺎﻫﺎ رﻗﻴٍّﺎ ﻇﺎﻫ ًﺮا‬
‫وﻟﺤﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ أوﺑﺮا وأوﺑﺮﻳﺖ؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺎرﻣﻦ – ﻛﺮﻣﻨﻴﻨﺎ – ﺗﺎﻳﻴﺲ –‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆة – ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل – ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا – اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻼوون‪ ،‬وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب‬
‫»املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ«‪ ،‬وﻫﻮ أوﰱ وأﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎب ﻇﻬﺮ ﰲ ﻣﴫ ﰲ ﻋﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‬

‫ً‬
‫ﻫﻼﻻ ﻛﻐريه‪ ،‬ﻓﺒﻬﺮ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻓﺠﺄ ًة‪ ،‬وﻃﻠﻊ ﺑﺪ ًرا‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺘﺎﻧﺔ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ ذوﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺮق ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬وﻟﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت وأدوار وﻃﻘﺎﻃﻴﻖ‪ ،‬وﻧﺒﻎ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ املﴪﺣﻴﺔ املﻀﺤﻜﺔ‪ ،‬وﻟﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫اﻷوﺑﺮﻳﺖ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺷﻬﺮازاد – ﻫﺪى – إش – اﻟﻌﴩة اﻟﻄﻴﺒﺔ – رن – ﻗﻮﻟﻮﻟﻪ – راﺣﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫– ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻮﻣني – ﻓﴩ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ذوى ﻏﺼﻨﻪ اﻟﺮﻃﻴﺐ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻜﺎه اﻟﻔﻦ واملﴫﻳﻮن‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﺑﻪ ﻣﴫ رﻛﻨًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ املﻠﻮك‬

‫ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻔﻦ وﻣﻠﺤﻦ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬درس املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻋﺮف أﴎارﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻬﺮ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار واﻟﺒﺸﺎرف‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻓﻨﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ؛ ﻓﺈﻧﻪ أدﻳﺐ ﻳﻨﻈﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻏﻠﺐ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ وأدواره‪.‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮر أﻓﻨﺪي ﻋﻮض‬

‫ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ وﻋﺎﻟِﻢ ﻣﺘني‪ ،‬ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﺑﻌﺾ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﻷﻧﻐﺎم واﻟﺴﻠﻢ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﴬوب‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺤﻦ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺎرﺷﺎت واﻷدوار واﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﻬﺮ املﺘﻔﻨﻨني ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺳﺎﻣﻲ أﻓﻨﺪي اﻟﻜﻤﻨﺠﺎﺗﻲ اﻟﺸﻬري‪،‬‬
‫ﴐب اﻟﻌﻮد‪.‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻠﺘﻠﺤني واﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻣﻬﺮ اﻟﻀﺎرﺑني‬‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺎرﻳﻪ أﺣﺪ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ آﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني اﻟﻔﻨﻲ املﺘني‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫اﻷدوار اﻟﻜﺒرية املﺘﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻐﻨﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ املﻐﻨني‪ ،‬وﻟﻪ ذوق ﺳﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫واﺑﺘﻜﺎرات ﺷﺎﺋﻘﺔ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫املﻠﺤﻨﻮن وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻦ‬

‫داود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ﻫﻮ ﻋﻤﺪة ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ أﻟﺤﺎن ﻋﺒﺪه وﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺜريًا‪،‬‬
‫واﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﺎﻃني ا ُمل َﻠﺤﻨني‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ واﻟﻄﻘﺎﻃﻴﻖ ﳾء ﻛﺜري‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ أﺧريًا‬
‫آﻳﺔ ﰲ‬‫ﻳﻠﺤﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎرح‪ ،‬ﻓﻠﺤﻦ رواﻳﺘﻲ »ﺷﻤﺸﻮن ودﻟﻴﻠﺔ« و»ﻣﻌﺮوف اﻹﺳﻜﺎﰲ«‪ ،‬ﻓﺠﺎءﺗﺎ ً‬
‫اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ أﻓﻨﺪي أﻧﻮر‬

‫ﻫﻮ وﻛﻴﻞ اﻟﻨﺎدي اﻟﻔﻨﻲ وﻣﻠﺤﻦ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﴐب املﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ذوﻗﺎ‬
‫ﺳﻠﻴﻤً ﺎ ﻧﺎد ًرا‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺪد ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎت وﻗﻄﻊ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺻﻐرية‪ ،‬وأدوار‬
‫وﻃﻘﺎﻃﻴﻖ ﺷﺎﺋﻘﺔ‪.‬‬

‫املﻮﺳﻴﻘﻰ املﴪﺣﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﺪ املﺮﺣﻮﻣﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ زﻋﻴﻤﻲ اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫املﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ أول ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ وأﺣﺪﺛﻬﺎ ﻣﻊ املﺮﺣﻮﻣني ﺳﻠﻴﻢ ﻧﻘﺎش أﻓﻨﺪي وأدﻳﺐ ﺑﻚ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ .‬وﻻ ﻧﻨﴗ ﺧﺪﻣﺔ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺤﺪاد ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﻏﻠﺐ رواﻳﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﺣﺠﺎزي‪ .‬وأﻏﻠﺐُ ﻣﻤﺜﲇ املﺴﺎرح ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ واﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي‬

‫ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﴩق أﺟﻤﻌﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑني ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﻗﻮﺗﻪ ورﻧﻴﻨﻪ‪ ،‬واملﻘﺪرة‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ رأس‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه ُ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻔﺘﻨﺖ اﻟﴩق اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﻀﺎد‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت ﻣﴫ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ اﻟﺼﺎدح‪ ،‬وﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﺠﻮد اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻤﺜﻠﻪ! وﻗﺪ ﺗﺮك‬
‫ﻟﻨﺎ ﻛﻨ ًﺰا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ أﻟﺤﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠﺪﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻮﻧﻮﻏﺮاف‪ ،‬وﻛﻞ رواﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﺑﻤﻔﺮده‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎه‪ :‬املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻹﻟﻘﺎء ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬

‫املﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺟﻤﻮدﻫﻢ‬

‫ﻣﴣ ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واملﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪون ﻻ ﻳﺮﻳﺪون إدﺧﺎل أي‬
‫إﺻﻼح ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﺰﻣﻦ وﻫﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮون ﺛﺎﺑﺘﻮن ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴريون ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻣﺎ دروا‬
‫أن ﺳﻨﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وأن اﻹزار واﻟﺮداء اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻌﺪﻫﻤﺎ أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب أﻓﺨﺮ اﻟﻠﺒﺎس‬
‫أﺻﺒﺤﺎ ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻬﻤﺎ إﻻ ﺧﺪم اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺠﻤﻮدﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﻮا ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻛﻞ ﻣﺮﺷﺪ إﱃ اﻹﺻﻼح اﻟﺬي ﻳﻌﺪوﻧﻪ ﰲ‬
‫ﺿﻼﻻ وإﺛﻤً ﺎ ﻣﺒﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻢ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻢ ﻣﺎ أﺣﻠﻪ اﻟﻌﺮب‬

‫ﴍﺣﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر املﻮﺳﻴﻘﻴني ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ؛‬

‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺛﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺴﺠﺢ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎﻓﺮون إﱃ ﻓﺎرس واﻟﺸﺎم‬
‫ﻻﻗﺘﺒﺎس اﻷﻧﻐﺎم اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺮﻫﺎن ﻧﺎﺻﻊ ﻋﲆ أن‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮد واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺪون ﺗﻐﻴري وﻻ إﺻﻼح‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺑﺎل املﻮﺳﻴﻘﻴني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻳُﺤ ﱢﺮﻣﻮن ﻣﺎ أﺣ ﱠﻠﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻳﻌﺪون ﻛﻞ ﻣﻨﺎدٍ ﻟﻺﺻﻼح ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ارﺗﻜﺐ أﻣ ًﺮا إدٍّا؟!‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺸﺄ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴني؟‬

‫إذا أﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮ ًة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻴني اﻟﻐﺮﺑﻴني وﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء وﻓﻼﺳﻔﺔ وﺷﻌﺮاء‪،‬‬
‫ﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﲆ أﻏﻠﺐ املﺆﻟﻔﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻏريﻫﻢ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﱡ ﺮﻫﻢ ﰲ ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وا ﱢ‬ ‫ً‬
‫ُﻌﱪون ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ ووﺟﺪاﻧﻬﻢ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻳﺼﻮﱢرون‬ ‫ﻣﻦ أﻣﻢ اﻟﻐﺮب اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﱰاﻫﻢ ﻳ ﱢ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎملﺼﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺤﻠﻠﻮن اﻟﻨﻔﻮس ﻛﺎﻟﺒﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴني‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮن ﺟﻤﺎل اﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻌﻠﻤﺎء اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻫﺬا ملﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻨﺎ ﻫﺬه املﻌﺠﺰات املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺟﺪال ﰲ أن املﺼﻮرﻳﻦ واملﻮﺳﻴﻘﻴني واﻟﺸﻌﺮاء ﻛﻠﻬﻢ ﺷﻌﺮاء‪ ،‬ﻏري أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒري‬
‫ُﻌﱪ ﺑﺮﻳﺸﺘﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ‪ ،‬واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺄﻧﻐﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ؛ ﻓﺎملﺼﻮر ﻳ ﱢ‬
‫اﻟﻔﻨ ﱢ ﱢﻲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ؛ إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏري ﺣﺠﺎب ﺷﻔﺎف‪ ،‬ﻓﱰاه ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻧﻔﺲ َ‬
‫ﺑﻮﺟﺪاﻧﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ‪ ،‬ﻓريدد ﻋني اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪح ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻔﻦ‪ :‬ﻛﺎﻻﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬واﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺮﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬واﻹﺑﺪاع‪،‬‬
‫واﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ املﺒﺪع اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻼﻏﺔ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳُﺴﺒﻎ ﻛﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﻮد ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ أو ﺑﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻠﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴني ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت؛‬
‫ﺻﺒﺎﻏﺎ‪ ،‬واملﻮﺳﻴﻘﻲ ﺣﺪادًا‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ و ﱠزاﻧًﺎ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻓﺨﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﱪ املﺼﻮر‬
‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺣﺎل اﻟﻔﻨﻴني اﻟﻐﺮﺑﻴني‪ ،‬ﻓﻬﻞ رأﻳﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻌﺸﺎر ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ؟‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻌﺘﱪة ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻻ ﻛﻔﻦ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺮى أﻏﻠﺐ املﻮﺳﻴﻘﻴني‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏري ﻣﺘﻌﻠﻤني‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺠﺎء اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬
‫ُﺮﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﺎﻋﻮا ﻋﻤﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺸﺎﺗﻢ‬ ‫أن ﻳﻨﻬﻀﻮا ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬أو ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ إﺻﻼﺣً ﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﰲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻷﺟﻞ اﻟ ﱡﺮﺑﻊ واﻟﺜﱡﻤﻦ ﰲ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺿﺎع املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻋﻤﺮه‬
‫ﻣﴫوف‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﱪ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ودﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﺑﺄن ﻋﻤﺮ‬
‫ﺻﺪره‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﱰك ﻣُﺆ ﱠﻟ ًﻔﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻳُﺨ ﱢﻠﺪ ﻟﻪ ذﻛ ًﺮا؟‬

‫ﻣﺜﺎل ﻳﻼﺋﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﺮوس اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﺟﺎدت ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺮوﺳﻴﺎ ﰲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻧﻮاﺑﻎ أﺳﻌﺪوا ﺣﻆ املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﺎﻓﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﺎﺗﺤﺎدﻫﻢ وﺗﻀﺎﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﺒﺪأ أﻣﺮﻫﻢ ﺷﺒﺎﻧًﺎ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬

‫ﻳُﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ وﻳُﻬ َﺰأ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻨﺘﻬﻢ آﻣﺎﻟﻬﻢ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺮاﺟﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ اﻟﺮاﺳﺨﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫وﻗﺪ وﺟﻬﻮا اﻟﻨﻔﻮس إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وأﺗﻤﻮا املﻌﺠﺰة اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻧﻬﻀﻮا ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻮاﺑﻎ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﻛريﻳﻒ ‪ ،Balakirew‬وﺳﻴﺰار ﻛﻮي ‪ ،César Cui‬وﻣﻮﺳﻮرﺟﺴﻜﻲ‬
‫‪ ،Moussorgski‬وﺑﻮرودﻳﻦ ‪ ،Borodine‬ورﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف ‪.Rimsky Korsakoff‬‬
‫وﻛﺎن »ﺑﻮرودﻳﻦ« ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻳﺪرس اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻄﺐ املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﻄﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻄﺎ ﰲ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬و»رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف« ﺿﺎﺑ ً‬ ‫و»ﻣﻮﺳﻮرﺟﺴﻜﻲ« ﺿﺎﺑ ً‬
‫وﻣﺪرﺳﺎ ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻨﺎت ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺑﱰوﺟﺮاد اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ درس‬ ‫ً‬ ‫و»ﺳﻴﺰار ﻛﻮي« ﻗﺎﺋﺪًا‬
‫ﺑﺎﻻﻛريﻳﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫درس ﻫﺆﻻء اﻷرﻣﻮﻧﻲ واﻟﻜﻮﻧﱰﭘﻮان وﻓﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻟﺤﺎن ﻋﲆ اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﭭﺎﺟﻨﺮ ‪ ،Wagner‬وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻘﻠﺪوه‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬوا ﻣﻦ اﻷملﺎن ﻓﻦ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻟﺤﺎن ﻋﲆ اﻵﻻت ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮه ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻻ اﻷملﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎد ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻹﺧﺎء واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﴪب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﻐﺮور‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت‬
‫ﺑﻮرودﻳﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ أوﺑﺮا »اﻷﻣري إﻳﺠﻮر«‪ ،‬ﻓﺄﺗﻤﻬﺎ رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺆﻻء املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪون ﻣﺪرﺳﺔ؛ إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن املﺪرﺳﺔ ﺗﺤﻮل‬
‫دون ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﺴﺘﻌﺒﺪًا ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻘﺪ ﺷﻬﺮ »ﺗﺸﻴﻜﻮﻓﺴﻜﻲ« و»روﺑﻨﺸﺘﺎﻳﻦ« ﻋﲆ ﻫﺆﻻء اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺣﺮﺑًﺎ ﻗﻠﻤﻴﺔ ﻋﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﺗﺜﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﺰﻣً ﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻀﻠﻬﻢ واﻧﺘﴩ ﺑني اﻟﺨﺎﻓﻘني ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﺗﺜﺒﻂ ﻟﻬﻢ ﻫﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫أﻋﺪاؤﻫﻢ ﺑﺎﻷﻣﺲ أن ﻳﺠﺤﺪوه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﺸﻴﻜﻮﻓﺴﻜﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻇﻬﺮت أوﺑﺮا‪ :‬ﺧﻄﻴﺒﺔ اﻟﺜﻠﺞ‬
‫‪ :Sniegourotehka‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮأت ﺧﻄﻴﺒﺔ اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﱠ ﻨﻬﺎ رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف‪ ،‬ﻓﺄُﻋﺠﺒﺖ‬
‫ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺧﺠﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻋﱰف ﺑﺄﻧﻲ ﺣﺴﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ املﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻫﺪوا ﻋﲆ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺗﻰ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻮا ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﻢ‬
‫ﴎ ﺗﻘﺪم ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫إﻻ ﻋﲆ اﻷﻟﺤﺎن وأﻧﻮاع اﻟﺮﻗﺺ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬه املﺒﺎدئ ﻫﻲ ﱡ‬
‫أدﻫﺸﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺮﻗﺘﻬﺎ واﺑﺘﻜﺎراﺗﻬﺎ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ املﺒﺎرﻛﺔ ﺗﻼﺋﻤﻨﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﴩﻗﻴني‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎم ﻣﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻤﻦ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺧﻴﺎﻻ ﺷﻌﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬وذﻫﺒﻮا إﱃ ﻣﻌﻬﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ أوروﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ووُﻫﺒﻮا‬
‫»ﻛﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار«‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﻮا ﰲ أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻖ ﰲ اﻵداب‪ ،‬وآداب اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ »اﻟﺒﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‪ ،‬وﺿﺎرﻋﻮا املﻮﺳﻴﻘﻴني اﻷوروﺑﻴني ﰲ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺿﻤﻦ‬

‫‪59‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫ﻟﻬﻢ أن ﻳ ﱢ‬
‫ُﻮﻓﻘﻮا ﺑني املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮوس ﻣﻊ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺮوح‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وﺳﻨﴩح ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫اﻋﱰاف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺴﻴﺎدة املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ أن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺮوﺳﻴني اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺠﻤﻮع أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﺎ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ أﴎد —‬
‫ﻟﺬﻟﻚ — ﻗﻮل أﻋﻈﻢ ﺣﺠﺔ ﺑني ﻋﻠﻤﺎء املﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ املﺴﻴﻮ ﻛﻮﻣﺒﺎرﻳﻮ ‪J. Combarieu‬؛‬
‫إذ ﻗﺎل — ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٩‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺎم«‪،‬‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪ ٥٨٩‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻧﻔﻮﻧﻲ املﻌﺮوﻓﺔ »ﺑﺸﻬﺮزاد«‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻔﻮة ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻓﻴﻬﻢ وﰲ اﻟﺮوﺳﻴﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺷﻬﺮزاد ﻗﻮة إﺑﺪاع ﺗﺘﺠﺪد دون اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وﻟﻮن ﻧﺎدر ﻣﺘﻨﻮع ﻣﻨﺪﻣﺞ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺘﺤ ٌﺪ ﺑﺄوزان ﺗﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻏري اﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ إﴎاف‬
‫ﰲ اﻟﺨﻴﺎل رﻗﻴﻖ وﻗﻮي ﰲ آن واﺣﺪ‪ .‬وإن أﻋﻈﻢ املﻮﺳﻴﻘﻴني ﰲ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني واﻷملﺎن ﻟﻴﻈﻬﺮون ﺷﺎﺣﺒني ﻗﺼريي اﻟﺨﻴﺎل واﻟﻨﻔﺤﺎت ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف‪.‬‬

‫ﺗﺄﺛري املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﺮوﺳﻴﺎ واملﺠﺮ وﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻠﻘﺎن‬

‫ﻓﺘﺢ اﻷﺗﺮاك ﺟﻨﻮب اﻟﺮوﺳﻴﺎ ﺣﺘﻰ اﻗﱰﺑﻮا ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺧﺪاﻋﻬﺎ‬
‫وﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﺪ اﻟﱰﻛﻲ ﻻﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﻮﻏﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻠﻮا املﺠﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ وﻗﺘﺌﺬ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺄﺧﺮ ًة ﰲ اﻟﺮوﺳﻴﺎ واملﺠﺮ وﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺛﺮت‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت إﱃ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺄﺛري‪.‬‬
‫وأﻇﻦ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واملﺼﻄﺎﻓني ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺪن اﻷﺧﺮى ﺳﻤﻌﻮا‬
‫اﻷورﻛﺴﱰ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ وأﻟﺤﺎﻧﻪ املﺸﺎﺑﻬﺔ ﻷﻟﺤﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﻘﺴﻴﻤﻨﺎ‬
‫اﻟﴩﻗﻲ‪ .‬واﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻵن ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺳﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻋﻈﻢ وأرﻗﻰ ﻣﺜﺎل ﻧﺠﺘﺬﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺻﻼ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬

‫ﻮﻗﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‬‫إﻧﻨﻲ أﻧﺼﺢ ﻟﻠﻤﻮﻟﻌني ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ أن ﻳﺮاﻗﺒﻮا اﻟﻜﻮﻧﺴريات اﻟﺸﻬرية ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗُ ﱢ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف وﺑﻮرودﻳﻦ؛ ﻓﺈن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐﺘني ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺮوﺳﻴني‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﲆ اﻷﻧﻐﺎم اﻟﺮوﺳﻴﺔ؛ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ املﴫﻳﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﺎل أﺳﻠﻮﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻴ َْﺴﻌﻮا‬
‫ﰲ إدﺧﺎل اﻷرﻣﻮﻧﻲ واﻟﻜﻮﻧﱰﭘﻮان ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﻢ دون أن ﻳﺨﺮﺟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﻮرﻫﺎ اﻟﴩﻗﻲ‬
‫ﻃﺒﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ‪ .‬وإﻧﻲ أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻄﻊ املﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎﺑﻐﺘني‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﰲ أﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺠﺮاﻣﻮﻓﻮن إذا ﺗﻌﴪ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﰲ أورﻛﺴﱰ‪:‬‬

‫‪Le Coq d’or‬‬ ‫‪Rimsky Korsakoff‬‬

‫‪Schéhérzade‬‬ ‫‪Rimsky Korsakoff‬‬

‫‪Dubinuschka‬‬ ‫‪Rimsky Korsakoff‬‬

‫‪La Nuit de Noel‬‬ ‫‪Rimsky Korsakoff‬‬

‫”‪Dance of Snow Maiden “Smegourotchka‬‬ ‫‪Rimsky Korsakoff‬‬

‫‪Prince Igor: Dans l’Asie centrale‬‬ ‫‪Borodine‬‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ املﺤﺘﻤﺔ ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ‬

‫أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﱰﻗﻴﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﺮك اﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﰲ رﻓﻊ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺑني‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻧ ُ ﱢ‬
‫ﻮﻓﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺴري إذا درﺳﻨﺎ اﻟﺴﻮﻟﻔﻴﺞ‬
‫واﻷرﻣﻮﻧﻲ واﻟﻜﻮﻧﱰﭘﻮان وﻓﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻟﺤﺎن ﻋﲆ اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻫﻢ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻫﻮ رﺑﻊ اﻟﺼﻮت واملﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻄﻮي ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺎم ﻣﺎﺟﻮر واﻟﺠﺎم‬
‫ﻣﻴﻨﻮر‪ ،‬وﻫﺬه ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﺑﻐريﻫﺎ ﻣﻦ املﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻗﻲ ﻧﺸﺄ ًة ﺗُﻤﺎﺛﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وأن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫وأن ﻳﻨﺸﺄ ِ‬
‫املﻮﺳﻴﻘ ﱡِﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻻت اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ وﻧﺪرﺳﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ أﺻﻮات اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وأن ﻧﺪرس اﻵﻻت اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻷورﻛﺴﱰ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫واملﻮﺳﻴﻘﻰ املﴪﺣﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﺮﻧﺎ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه املﴩوﻋﺎت؛ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻨﺸﺊ‬
‫اﻷوﺑﺮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺪرس املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺴﺎﻧﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻌﺪوﻣﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎملﺮة‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻵﻻت اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺎرف واﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺎت واملﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار‬

‫واﻟﻄﻘﺎﻃﻴﻖ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫إﻫﻤﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻷﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬

‫ﻈﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ؛ إذ ﻧﺮى أن‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺒريﻫﺎ وﺻﻐريﻫﺎ‪ ،‬ﺗُﻌ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﺘﻒ اﻷﻫﺎﱄ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪ أﻧﺸﺄت ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮارات واملﻌﺎﻫﺪ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫أﺳﺴﻮا ﻛﺜريًا ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫أﺗﺎح ﷲ ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮ اﻷﻣري ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻟﻨﺎ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأرﺳﻞ‬
‫ﻈﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨني‬ ‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻟﻮا ﺣ ٍّ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺄن‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ﻟﻬﻤﺎ املﻌﺎرض‪ ،‬وﻛﺜﺮ املﻌﺎرﺿﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﺠﺰى ﷲ‬
‫اﻷﻣري ﺧريًا‪ ،‬وزاده ﻋ ٍّﺰا وﻓﺨ ًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﻬﻼ ﺟﺎراه ﻏريه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻮﻗﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻛﺘﺘﺎﺑًﺎ ﻹﻧﺸﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫ُﺤﻴﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ! أﺻﺒﺤﺖ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻛﺤﺴﻨﺎء ﺗﺘﻌﺜﺮ ﰲ أﺛﻮاﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار ﺣﺘﻰ ﻳ َ‬
‫ﻧﻔﺮت ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻮﴏت‬ ‫اﻟﺨﻠِﻘﺔ ﺣﺘﻰ َ‬
‫َ‬
‫ﰲ ﺑﻼدﻫﺎ ﻛﺎﻟﻮﺑﺎء‪.‬‬

‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺒﻼد إﱃ ﻛﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﻮﺗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺰف ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ أو‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻤني ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ أو اﻟﻮﻃﻨﻴني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳُﻘﺪم اﻟﻔﻦ ﺧﻄﻮ ًة واﺣﺪ ًة‪،‬‬
‫واﻟﻜﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻨﻬﻀﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻧﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻪ ﻟﻠﻤﴫﻳني وﻏري‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫املﴫﻳني‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﻟﻠﺒﻨﺎت؛ ﻷن ﺗﻌﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﱠ‬
‫أﻳﺪﻳﻬﻦ ﻛﺎﻟﺪرﺑﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺳﺎءوا اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ؛ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑني‬
‫وإﻧﻨﺎ ﻟﻮ اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﻌﺜﺔ إﱃ املﻌﺎﻫﺪ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻛﺒرية‪ .‬ﻧﺤﻦ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار ﻳﺨﺮج ﻟﻨﺎ املﻤﺜﻠني واملﻮﺳﻴﻘﻴني اﻟﻼزﻣني‬
‫ﻟﻸورﻛﺴﱰات‪ ،‬واملﻐﻨني‪ ،‬واملﻠﺤﻨني‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻨﺸﺊ اﻷوﺑﺮا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺠﻴﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬

‫ﻣَ ﻦ ﻳَﺼﻠُﺢ ﻹدارﺗﻪ؟‬

‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻬﻀﺘﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻓﺎﻗﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ‪ .‬وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب املﻮﺳﻴﻘﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﺗﺸﺎﺑﻬً ﺎ إﱃ أﻟﺤﺎﻧﻨﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬة روﺳﻴني ﻹدارة اﻟﻜﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﰲ إﺻﻼح‬
‫ﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ وأﻟﺤﺎﻧﻬﺎ؛ ملﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺄﻧﻐﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ا ﱢ‬
‫ﺟﻬﺪ املﺴﺘﻄﺎع؛ ﻷن ﻏري اﻟﺮوس ﻣﻦ اﻷوروﺑﻴني ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺐء‬
‫وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳُﺆﺛﱢﺮون ﰲ اﻟﻨﺶء أﺛ ًﺮا ﺳﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺤﻀﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‬
‫وأﻋﻈﻢ ﻧﺎﺑﻐﺔ روﳼ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻫﻮ املﺴﻴﻮ ﺟﻼزوﻧﻮف ‪ ،Glazounow‬أﻧﺠﺐ‬
‫ﺗﻼﻣﺬة رﻣﺴﻜﻲ ﻛﻮرﺳﺎﻛﻮف‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻜﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار ﺑﱰوﺟﺮاد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫وﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳُﻌﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء‬ ‫اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻐﺎدر اﻟﺮوﺳﻴﺎ وأﻗﺎم ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨني ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫اﻹدارة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻓﻨﻲ ﻹﺻﻼح املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع‬
‫ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻳﺆﻟﻒ ﻟﻨﺎ ﻧﻤﻮذﺟﺎت ﻣﻦ أﻧﻮاع املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻜﺜري‬
‫ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ وأﻟﺤﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﱰك ﻣﻌﻪ ﰲ وﺿﻊ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻸوﺑﺮا أﺣﺪ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻧﻔﻮﻧﻲ واﻟﺴﻮﻧﺎت واﻟﻜﻮﻧﴪﺗﻮ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴني؛ ﻛﻜﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻀﻊ ً‬
‫واﻟﺒﺎﻟﻴﻪ — اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ — وأﻧﻮاع اﻟﺮﻗﺺ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻷﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ أوﰱ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت‪ ،‬وأﻏﻨﺎﻫﺎ ﰲ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻧﺪرس ﺑﻬﺎ املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫وﻳﻠﺰم أن ﻳﺪرس ﰲ اﻟﻜﻮﻧﴪﻓﺎﺗﻮار ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻹﻓﺮﻧﺠﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻐﻨﺎء‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺠﻲ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮ املﻮﺻﻞ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واملﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﻮت‪ ،‬واملﻬﺬب ملﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف؛‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻦ اﻹﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ إﺧﺮاج اﻟﺼﻮت ﻣﻦ ﻣﺨﺎرﺟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺮق‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻹﻟﻘﺎء‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻧﻮﺗﺔ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳُﻐﻨﱠﻰ ﰲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻷوﺑﺮﺗﺎت‪.‬‬
‫وﻳﺠﺐ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻵﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻸورﻛﺴﱰ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ‬
‫واﻷورج‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﺴﻮﻟﻔﻴﺞ واﻟﺘﻤﺮﻳﻨﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ املﺸﻬﻮرة‪ ،‬واﻷرﻣﻮﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻧﱰﭘﻮان‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ دراﺳﺔ ﻓﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻟﺤﺎن ﻋﲆ اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻦ اﻟﺘﻠﺤني ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ‬‫ً‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ وآداﺑﻬﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫وﻛﺬا ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻬﺪ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻏري املﻮﺳﻴﻘﻲ إﱃ أﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴني؛ ﻷﻧﻬﻢ أﻗﺪر اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰم أن ﺗُﺪرس ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوع ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﺎ؛ أي‬
‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻌﺪم ﺗﺸﻮﻳﺶ ذﻫﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ املﺒﺘﺪئ ﺑﻔﻨني ﻣﺨﺘﻠﻔني‪ .‬وأﻫﻢ ﻣﺆﻟﻒ ﻳﺪرس‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ رﺳﺎﻟﺔ رءوف ﺑﻚ ﺑﻜﺘﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻨﻮاﺑﻎ اﻟﺮوﺳﻴني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺆﻟﻔﺎت دارﺟﻮﻣﺴﻜﻲ‬
‫‪ ،Dargomisky‬وﺟﻠﻨﻜﺎ ‪ .Glinka‬وﻫﺆﻻء اﻟﻔﺤﻮل اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ؛ ﻷﻧﻨﺎ إذا درﺳﻨﺎ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني واﻷملﺎن واﻟﻄﻠﻴﺎن رﺑﻤﺎ ﻓﺴﺪ ذوﻗﻨﺎ اﻟﴩﻗﻲ وأﺻﺒﺢ إﻓﺮﻧﺠﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫إذا ارﺗﻘﺖ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ ﻋ ﱠ‬

‫ﻈﻤﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬
‫اﻟﴩﻗﻲ ذﻛﻲ ﻧﺒﻴ ٌﻪ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻞ ذﻛﺎءً ﻋﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺳﻂ وﺳﻮء‬
‫ﺣﺎﻻ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺒﻮغ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﺤﻘﻘﺖ آﻣﺎﱄ وﻧ ُ ﱢﻔﺬ ﻫﺬا املﴩوع ﻷﻧﺠﺒﺖ اﻟﺒﻼد ﺷﺒﺎﻧًﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ َ‬
‫ﻳﺤﻴﻮن املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺎوي أﺧﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ املﻜﺎﻧﺔ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻊ ﰲ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺤﻔﻼت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫إن املﺸﺎﻫري ﻣﻦ املﻠﺤﻨني ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻟﻌﴫﻳني ﻳُﻨﻘﺪون ﻋﲆ ﻛﻞ أوﺑﺮا ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺗﱰاوح ﺑني اﻟﺴﺘﺔ آﻻف واﻟﻌﴩة آﻻف ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻏري اﻟﴬﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﴪح ﻣﻦ ﻣﺴﺎرح اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺗُﻤﺜﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﻳﺴﻤﻰ »ﺣﻖ املﺆﻟﻒ«‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮل ﺣﻴﺎة املﺆﻟﻒ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺨﻤﺴني ً‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﴩﻗﻴﻮن‪ ،‬أﻳﻘﻈﻮا ﻋﺰاﺋﻤﻜﻢ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻤﻴﺘﻜﻢ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬واﺳﱰدوا ﻣﺠﺪ آﺑﺎﺋﻜﻢ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺑَ ْﺮﻫﻨﻮا ﻟﻠﻐﺮب ﺑﺄن اﻟﴩق ﻗﺪ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻫﺐﱠ ﻣﻦ ﻫﺠﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫رﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﻨﺎ اﻷﺗﺮاك ﰲ ﻫﺪم اﻟﺴﺪ اﻟﺤﺎﺋﻞ ﺑني املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻵن ﺣﺰب ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻨﺎدي ﺑﻬﺪم اﻟﺴﺪود واﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺑني املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﱰﻧﺎ‪ ،‬وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ رءوف ﺑﻚ ﺑﻜﺘﺎ‪ .‬وإن اﻷﺗﺮاك ﻟﻴﺴﻌﻮن إﱃ اﻟﺮﻗﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺨﻄﻮات واﺳﻌﺎت‪ .‬وأﻋﻈﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ رﻗﻴﻬﻢ ﻣﺆﻟﻒ رءوف ﺑﻚ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﰲ رﻓﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺪود‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻹﺻﻼح؛ ﻓﻠﻨﻌﻤ ْﻞ ﺑﺠﺪ وﻧﺸﺎط ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻠﺤﻘﻬﻢ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗﻰ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ؟‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬

‫إن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻴﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﴩق‪ ،‬ﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻬﺎ أﻧﻰ ﺷﺎءوا؛ إﻣﺎ إﱃ اﻷﻣﺎم‪ ،‬وإﻣﺎ‬
‫إﱃ اﻟﻮراء‪ .‬وﻫﻲ اﻵن دﻧﻔﺔ ﻋﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺨﺼﻨﺎ داءﻫﺎ اﻟﺪﻓني‪ ،‬ووﺻﻔﻨﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﺟﻊ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻧﻨﺘﻈﺮ إﻻ ﴍاء اﻟﺪواء‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺎد اﻟﺨريون ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻷﻣﺎﻧﻲ واﻵﻣﺎل‪ ،‬وأﺣﻴﻴﻨﺎ ﻣﺠﺪ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻟﻒ‪ ،‬وﻋﻈﻤﻨﺎ ﰲ ﻋني اﻟﻐﺮﺑﻴني‪ ،‬وﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻤﺠﺪ واﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬
‫وﻓﻘﻨﺎ ﷲ إﱃ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺴﺪاد‪.‬‬

‫‪65‬‬