CAPITULO IL ESTRUCTURA DE LA MISA. SUS ELEMENTOS Y PARTES 1. BstRucTua GeNtRAL DE LA Misa 27. Ena Misa o Cena del Seftor el pucblo de Dios es congregadbo, bajo la presidencia del sacerdote, que actita en la persona de Cristo, brar el memorial del Seftor o sacrificio eucaristico.” De ahi : tro, en su palabra ‘cial y permanente en las especies eucaristicas.” 28. La Misa podemos decir que causta de dos partes: la liturgia de te ale: bra y la liturgia cucaristica, tan estrechamente unidas entre: tun solo acto de culto,®” ya que en la Misa se dispone la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, en la que los instruccién y alimento."" Otros ritos abren y concluyen la I, Divesos etewenros pe Lx Misa Lectura de la palabra de Dios y su explicacién 29. Cuando se leen en la Iglesia las sagradas Escrituras, Dios mismo hhabla a su pueblo, y Cristo, presente en su palabra, anuncia el Evangelio. ” Cf. CONC. ECUM. VAT. I sobre la sagrada la Revelacion divina, 27 ESTRUCTURA DE LA MISA Por eso las lecturas de la palabra de Dios, que proporcionan a la Liturgia igencia y efica idas con una explicacién viva, es decir, con la homilia, como parte que es de la accién litirgica.® Oraciones y otras partes que corresponden al sacerdote 1uciones del sacerd es el vértice de t ién sobre las ofrendas y la tas oraciones las dirige a Dios el sa- ndo en la persona de Cristo, en nom- cerdote que preside la asamblea bre de todo el pueblo santo y de todos los circunstantes.®* Con razén, pues, se denominan «oraciones presidenciales». 31. Igualmente gorresponde al sacerdote, en cuanto que ejeree el cargo para que se ajusten a la embargo, procure guardat Habra de Dios y dar Tos fieles en la antes del acto en la Plegaria ccucaristica, antes del prefacio, pero nunca dentro de la misma; igualmente, dar por concluida la entera accién sagrada, antes de la formula de despedida pronuncien claramente y en v te" Por consiguiente, mienta ‘OnDENACION GENERAL. DEL Misa ROMANO: 8 33. El sacerdote no sélo pronun: bre de la Iglesia y de Ia comunidad reunida, sino que algunas veces lo hace a mnal, para poder cumplir con su ministerio con ‘mayor atencidn y piedad, Estas oraciones, que se proponen antes de la lectura del evangelio, en la preparacién de los dones, y antes y después de la comunién del sacerdote, se dicen en secreto. Otras formulas que se usan en la celebracién 6n de la Misa, por su propia naturaleza, tiene '$ de una celebracién comtin, sino que fomentan y realizan la comunién entre el sacerdote y el pueblo. 35. Las aclamaciones y respuestas de los te y a sus oraciones constituyen preci es alos saludos del sacerdo- rado de participa dos para que quede asi expresada y fomentada la accion nidad.” 36, Otras partes que son muy titles para manifestar y favorecer la activa de los fieles, y que se encomiendan a toda la asamblea con- el acto penitencial, la profesign de fe, la oracién de los fieles y la Oracién dominical. de rito 0 de acto; por ejem- versiculo antes del el canto después de la +) Otras, en cambio, simplemente acompafian a un rito, como los can- tos de entrada, del ofertorio, de la fraccién (Cordero de Dios) y de la Comunién, wv CECONC.ECI st. sobre la sagrada Liturgia Saerosamctum Concilum, mn, 26-27; S. CONGR. DE RITOS, Instr. Eucharisticum msteriun, del 25 tke mayo de 1967,n. 3) AAS, $9 (1967), p, “Cf. CONC. ECUM. VAT. Concilium, n. 30. “CLS. CONGR, DE RITOS, Instr. Musicum sacram, del S de marzo de 1967, 0. 16a AAS. 59°(1967), 308, | Const. sobre Ia sagrada Liturgia, Sacrosanctum 29 BsreuctUa DF LA Misa Modos de pronunciar los diversos textos 38._ En os textos que han de pronunciar en vor alta y clara el sacerdote 0 el didcano o el estar o todos, Ia vor a de comesponde a indole del vocablos «pronuncian 0 santo que de los recitados, segiin Importaneia del canto 39. Amonesta el Apo 6). El canto es una san Agustin diga, con razén Y viene de tiempos muy antiguos bien canta, ora dos veces». intar es propio de quien famoso proverbio: «Quien 40. Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en la cele~ ‘bracidn de la Misa, siempre teniendo en cuenta el catdcter de cada pueblo y las posibilidades de cada asamblea recesario, por ejemplo en las mi textos que de suyo se fing modo feo cam dolor ministos y dal pusblo en ln celbraclo- nes de los domingos y fiestas de precepto. ‘Al hacer la seleceién de lo que de hecho se va a cantar, se dari prefe- rencia a i que deben cantar el sacerdote, ef pueblo; o el sacerdote y el pub 41. En igualdad de circunstancias, hay que darle el cpanel uc no segtva us puis de beoer eons tor on Gone como propio de la Liturgia romana. No se excluyen de ningin modo otros _géneros de miisica sagrada, sobre todo la polifonia, con tal que respondan © 5. AGUSTIN DEH CLS. CONGR. DE Rl 16: A.A. $9 (1967), p. 302, Sermén 336, 1: PL38, 1472. inst. Musicam sacram, del $ de marzo de 1967, nn. 7,‘OnDENACION GENERAL. DEL MISAL ROMANO 30 1 Esraucruna De La Misa de le acci6n litingica y favorezcan la paticipacién de todos los Fstarin de rodillas durante la consugracién, a no ser que lo impida la ‘enfermedad o la estrechez del lugar o la aglomeracién de los ipantes + otra causa razonable. ‘que no pueden arrodillarse en la linacién mientras el sacerdote hace fa que cs cada dia mis frecuente el encuentro de fieles de di idades, conviene que esos mismos la Conferencia de los Obispos segiin la os y posturas deseritos en el Ordinario jole y las razonables tradiciones de cada pueblo. curar que haya una correspondencia adecua bolo de la fe y la Orgcién dominical en sus melodias mas faciles.*! Gestos y posturas corporales inezca de rodillas desde que termina la acla- I de la plegaria eucaristica y antes de la fe dice: Este es ef Cordero de Dios, es loable incado ce an dlvetiag bate y wp omen pocorn de todos." Habra que tomar en considera ‘Por consiguiente, Io est viene de la praxis secular del itual del pueblo de Dios, més que al gusto o parecer p La stu corpora ue han de obs todoe _uniformidad en los gestos y posturas dentro de una fieles seguirin las moniciones que pronunk i turgia, ya que expresa y fomena al misme temp la unanimidad de todos tes articipantes. procesiones se realicen en forma decorosa, mientras se cantan Ccorrespondientes, segtin las normas establecidas en cada caso. Orad hermanos que precede El silencio sobre las ofrendas hasta el final de la Misa, excepto en los momentos que luego se enumeran. ‘También, como parte de joo ha de guardarse, a su tiempo, En cambio, estan sentados durant las Jecturasy el salmo responsorial paracién de los dones en el ofertorio; también, segin la oportur largo del sagrado silencio que se observa después de la Comunisn, st sobre la sagrada Liturgia, Sacrosancrum rm, no. 30 y 34; ef. ambién idem n.2 AAS, 59(1967),p. 305‘ORDENACION GENERAL DEL MISAL ROMANO 32 \ todos puedan disponerse adectiada y devotamente a las acciones sagradas. ILL Las piversas Partes DE LA Misa A) Ritos iniciales amente “Enalgunas celebraciones que, segin as normas de los libros litirzicos, Sse unen con la Misa, han de omitirse los ritos iniciales o se realizan de un ‘modo peculiar, Canto de entrada 47. Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con el didcono y los ministros, se comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebracion, Lomeniacl i de stcerdoe y los minis, 48. El canto de entrada lo ent pueblo, 0 todo el pueblo, 0 este canto o la antifona con su romano 0 en el Gradual sir da ola indole del dia o del Conferencia de los Obispos. Si no hay canto de entrada, los ficles 0 algunos de ellos ou recitarin la antifona que aparece en cl Si esto no es pos recitard al menos el mismo sacerdote, quien también puede adaptarla a modo de monicién inicial (eff. n. 31). la schola y el pueblo, 0 un cantor y el la schola, Pueden emplearse para ‘wotro canto acomodado a la accién sagra- :mpo liturgico, con un texto aprobado por la © CE JUAN PABLO Il, Carta Ap. Dies Domini, del 31 de mayo de 1998, n. 50: AAS. 90 (1998), p. 745, 33 ESTRUCTURA DE LA Misa Saludo al altar y al pueblo congregado no y los ministros, cuando llegan al presbitero, Judo al pueblo, el sacerdote o el didcono o un ministro laico puede introducir a los fieles en la Misa del dia con brevisimas pala- bras. penitencial, que, tras una breve unidad con la formula de la confe- sin general y se termina con Ia mn del sacerdote, que no tiene la eficacia propia del sacr memoria del bautismo.** Sefior, ten piedad 52. Después del a que éste haya form: canto con el que los larmente habran de laschola 0 un cantor. normalmente, dos veces, cabe un mayor nimero de veces, sgt as exigencias del arte musical o de las. canta el Sevior, ten piedad como parte del as aclamaciones se le antepone un «tropo». Cf. infra, Apéndice, Rito de la Bendicién y Aspersion del AguaOn fENFRAL DEL Misa. ROMANO. 4 35 Estructura De La Misa Gloria B) Liturgia de la palabra 3. Sees os a aneicaann + senenabe icin com au a Lata, $5, Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se presenta sus stiplicas. 10 de este himno no puede cambiarse por otro. / intercalan, constituyen Ja profesion de fe y concluyen. Pi ibla_a_ su puebl Lo entona el sacerdote o, segtin los casos, el cantor 0 el coro, y lo cantan 6 todos juntos o el pueblo alternando con los cantores 0 sélo la schola. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos 0 a dos coros que se responden altemnativamente. Se canta o se recita los domingos, fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares celebraciones mas solemnes. suya el pueblo con el silencio y los cantos, y muestra su adh con la profesidn de fe; y una vez nutrido con ella, en la oracién universal hace siplicas por las necesidades de la Iglesia entera y por la salvacion de Oracién colecta gece el mundo, $4. A continuacién, el sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un momento en silencio para hacerse cons- cientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus six plicas. Entonces el sacerdote lee la or lecta», por medio de Ia cual se expresa guiendo una antigua tradicion de la | 1 de precipitacién nos breves mo- Santo, se perciba en el corazén la palabra de Di la respuesta a través de la oracién. Estos momentos de silencio pueden observarse, por ejemplo, antes de que se inicie la misma liturgia de la Palabra, después de la primera y la segunda lectura, y una vez coneluida la homilia.” Por nuestro Seiior Jesueristo, u Hijo, que vive y ‘en la unidad del Espiritu Santo y es Dios por los siglos de ige al Padre, pero al fin de esta oracién se menciona al _y reina contigo en ta unidad del Expiritu Santo y es Dios Tos siglas de los siglos; Sise dirige al Hijo: Tit que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espiritu Santo y eres Dios por los El pueblo, para unirse a esta si Amén. Lecturas biblicas $7. En las lecturas se dispone la mesa de la palabra de Dios a los fieles y se les abren los tesoros biblicos."' Se debe, por tanto, respetar la disposi- ‘cidn de las lecturas biblicas por medio de las cual ‘ambos Testamentos y la histori a hace suya con la aclamacién: En la Misa se dice siempre una (iniea colecta. © CLIUAN PABLO Il, Carta Ap. Ficesimus gu 13: A.AS. 81 (1989), p.910,‘OnDENACION GENERAL BFL Mist ROMANO. 36 58. En la Misa celebrada con la participacidn del pueblo, las lecturas se proclaman siempre desde el ambén. “Desputs de cada lecture. ee pronuncia la aclamacién. Con respuesta, el pueblo congregado rinde homenaie a la palabra de Dios aco- sida con fe y gratitud. 60. La proclamacién del Evangelio constituye la culminacién de la litur- ‘gia de la palabra. La misma Liturgia ensefia que se le debe tributar suma Veneracién, ya que la distingue por encima de las otras lecturas con espe- cciales muestras de honor, sea por raz6n del ministro encargado de anun- ciarlo y por la bendicidn u oracién con que se dispone a hacerlo, sea por 's, que con sus aclamaciones reconocen y profeesan, {que les habla, y escuchan la lectura puestos en pie; sea, or las mismas muestras de veneracién que se tributan al Evangeliario, ‘Salmo responsorial 61. Después de la primera lectura, sigue el_salmo responsorial, que es parte integrante de la litungia de la palabra y goza de una gran importa litargica y pastoral, va que favorece la meditacién de la_palabra de EI salmo responsorial ha de responder a cada lectura y ha de tomarse, por Jo general, del Leccionario, salmo proclama sus estrofas desde el ambsin 0 desde otro si escucha sentada y participa ademas con su res- se pronuncie de modo directo, 0 sea el fin de que el pueblo pueda decir mi ‘mente la respuesta silmica, pueden emplearse al tas y de salmos que se han seleccionado seg ra, cada vez que se canta el salmo. puede eantarse, se recia segin el modo que mis favorezea la medilacion de Ta palabra de Dios. tomar o el salmo y el versiculo que precede al Evan; ©) Sino se cantan, el Aleluya o el verso antes del Evangel pueden omitirse. es parte de la Esrrucrurs pe La Misa ‘tura que precede inmediatamente al Evangelio, se canto establecido por la ribrica, segiin las exigen- iye de por si un rito oun ida al Sefior que les va y profesa su fe con el canto. Lo cantan todos de lel cantor, y, si procede, se repite; el verso Litany my recomend,‘ORDENACION GeNERAL DEL MISAL ROMANO. 38 66. La homilia la pronuncia ordinariamente sacerdote concelebrante a quien éste se la encarg ‘oportunidad, también el didcono, pero nunca un fi culiares y con una causa justa pueden pronuneiarla tam un presbitero que asisten a la celebracién pero no cone: dote celebrante o un veces, segiin la En casos pe- sn un Obispo 0 Tras la homilia es oportuno guardar un breve espacio de silencio, Profesin de fe 67. ELSim! sesponda a la palabra de Dios, que ha sido anunci: ssagrada Eseritura y expuesta por medio de la hor su celebracién en la Bucaristia. 68. EI Simbolo lo ha de cantar o recitar el sacerdote con el pueblo los domingos y solemnidades; puede también decirse en peculiares celebra- sacerdote o, segiin la oportunidad, un cantor, 0 ‘odos juntos, o el pueblo alternando con la schola, canta, lo recitan todos juntos, 0 a dos coros alternando entre si Oracién universal 69. En la oracién universal u oracién de los todos. Conviene que esta oracién se haga normalmente en las Misas a las © Cf. Cidigo de Derecho Canéni FENTICA DI COD! can, 767 § 1; PONT. COM, PARA LA INTER: {ONICO, resp. & una 997), p. 864, Cf. 8. CONGR, DE RITOS, Inst Inter Ccumenic, del 26 de septiembre de 1964, 30 Estmuctura peta Misa, d) Por la comunidad local. ‘Sin embargo, ¢n alguna celebracién particular, como en la Confirma- cidn, el Matrimonio o las Exequias, el orden de las intenciones puede amoldarse mejor a la ocasién. 11. Corresponde al sacerdote celebrant El mismo la introduc a orar, y la conelu Las pronuncia el didcono o un el ambén o desde otro lugar conveni El pueblo, permaneciendo de pie, expresa su si -cacién comin después de la proclamacién de c zando en silencio, por medio del cual el sac en la Iglesia cuando el sacerdote, que representa a Cri Sefior hizo y encargé a sus discipulos que hicieran en me-Jo presenten los mismos, lugar oportuno para II para a iglesia, que los ficles mismos pueden presentar 0 que pueden ser lesia, y que se colocardin en el sitio oportuno, fuera de a ESTRUCTURA DE LA MISA, + 75. El sacerdote pone el pan y el vino sobre el altar mientras dice las, formulas establecidas. El sacerdote puede incensar las offendas colocadas el altar y después la cruz y el mismo altar, para significar que la in de la Iglesia y su oracién suben ante el trono de Dios como el ienso. Después son incensados, sea por el didcono o por otro ministro, _elsacerdote, en razén de su sagrado ministero,yel pueblo, enrazén de su ' dignidad bautismal. 76. A continuacién, el sacerdote se lava las manos en el lado del altar. se expresa el deseo de purificacién interior, Oracién sobre las ofrendas 77. Terminada la colocacién de las ofrendas y los ritos que la acompa- flan, se concluye la preparacién de los dones con la invitacién a orar jun- tamente con el sacerdoe.y con la oracion sobre las ofendas, y asi ido queda preparad para a Pega isa se dice una sola oraciGn sobre los dones, que termina con dn breve, es decir: Por Jesucristo, nuestro Senior. Pero si en su final se menciona al Hijo, entonces se termina: £7, que vive y reina por los siglos de los siglos. Unigndose a la oracién, el pueblo hace suya la plegaria mediante la aclamacién Amén. Plegaria euearistica do races, y lo wocie aa ore ‘comunidad, por Jesucristo en el E: fificio. La Plegaria eucaristica exige que todos la escuchen con silencio y reverencia, 79. Los principales elementos de que consta la Plegaria eucaristica pue- den distinguirse de esta manera: +, @ Accidn de gracias (que se expresa sobre todo en el prefacig): en la : que el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glor i ix eda ls gracias por toda I obra de avacn 0 iculares, * aOnDENACION GENERAL DEL MISA ROMANO, 2 >) Aclamacion: toda les, canta el Sania, Esta por medio de determinadas invocaciones, im- dones que han presentado Cena, cuando bajo wey slodioa os rnen, con la mediacién de Cristo, la unidad con Dios y entre si, para que, finalmente, Dios lo sea todo en todos.” ‘g) Intercesiongs: dan a entender que la Eucaristia se celebra en comu- te y terrena, y que la oblacién se hi ‘ydifuntos, miembros que han 4x ESTRUCTURA DE LA Misa Rito de la Comunién dicen, a una con -embolismo,y el desarrolla la. ‘expresan la comunién eclesial y la mutua caridad, antes de comulgar en el Sacramento. Por lo que se refiere al mismo rito de darse la paz, establezcan las ‘Conferencias de los Obispos e! modo mas conveni y las costumbres de cada pueblo. No obstante, convigne- gue cada uno exprese sobriamente la La fraceién del pan 83,_Elsacerdote parte el pan eucarstico con la ayuda, si procede, del les, siendo muchos, en la Comunién de un solo pan de ‘muerto y resucitado para la vida del mundo, se hacen sin alargarla de modo innecesario ni queOgnienacioy GENERAL DEL Misa. ROMANO 44 parezca de una importancia inmoderada. Este rito esti reservado al sacer- dote y al diicono. Seftor en a obra salvadora,es decir, el Cuerpo de dec invocaciin acompatia a la fracci , por eso, puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta que concluya el rito, La iltima vez se concluye con las palabras: danos la paz. Comunién 84, El sacerdote se prepara con una oracién en secreto para fructuosamente el Cuerpo y Sangre de Cristo. Los ficles hacen Misa y, en los casos previsto que aparezca mejor, por los signos, que la sacerdote comulga debe expresar, por de quienes comulgan, demostrat I 45 ESTRUCTURA DE LA Misa Si se prefiere, toda la asamblea puede también cantar un salmo 0 algiin otro canto de alabanza o un himno. ‘oportuno, pueden orar un es 89. Para completar la plegaria del pueblo de Dios y concluir todo el rito Si se dirige al Hijo: El pueblo hace suya D) Rito de conclusion 90. Pertenecen al rito de conclusidin: 4a) Algunos avisos breves, si son necesarios; +b) El saludo y bendicion del sacerdote, que en algunos dias y ocasio- nes se enriquece y se amplia con la oracién «sobre el pueblo» 0 con otra formula mas solemne; ©) La despedida del pueblo por parte del dicono o del sacerdote, para que cada uno regrese a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo a Dios; ) El beso del altar por parte del sacerdote y del didicono, y después ‘una inclinacién profunda del sacerdote, del disicono y de los demas minis-