REPUBLICA 1 85 aquéi, al disolverse la asociacion nunca hallaras que el justo tenga mds que el injusto, sino menos. Después, en los asuntos concernientes al Estado, cuando se esta- blecen impuestos, aunque sus bienes sean iguales, el jus- to paga mas, el injusto menos. Pero cuando se trata de cobranzas, aquel no recibe nada, éste cobra mucho. Y cuando cada uno de ellos ocupa un cargo, al justo le toca, a falia de otro perjuicio, vivir miserablemente por descuidar sus asuntos particulares. sin obtener prove- cho alguno de los asuntos publicos, en razon de ser jus- to; y ademas de eso, es aborrecido por sus parientes y conocidos, por no estar dispuesto a hacerles un servi- cio al margen de la justicia. Al injusto Je sucede todo lo contrario. Hablo de aque] al que hace un momento me referia, que es capaz de alcanzar los mds grandes privitegios. A éste debes observar, si es que quieres discernir cuanto mas le conviene personalmente ser in- justo que justo. Pues bien, lo aprenderas del modo mas Facil si legas a la injusticia mas completa, la cua) hace feliz al maximo al que obra injustamente y mas desdi- chados a los que padecen injusticia y no estan dispues- tos a ser injustos. Esto es la tirania, que se apodera de fo ajeno, no poco a poco, sino de un solo golpe, tanto con engafo como con violencia, tratese de lo sagrado o de lo piadoso, de to privado o de lo ptiblico: cuando alguien es descubjerto, tras obrar injustamente en uno solo de esos casos, es castigado y vituperado, pues tos que cometen tales delitos parciales son Ilamados sacri- legos, secuestradores, asaltantes, estafadores o ladrones. Cuando alguien, en cambio, ademas de secuestrar las fortunas de los ciudadanos, secuestra también a éstos, esclavizdndolos, en lugar de aquellos denigrantes califi- cativos es llamado ‘feliz’ y ‘bienaventurado’ no sélo por Jos ciudadanos, sino por todos aquellos que se han en- terado de toda la injusticia que ha cometido. En efecto, los que censuran la injusticia la censuran no por temor ~ Ste > Escaneado con CamScannerd . sa > 86 DIALOGOS a cometer obras injustas, sino por miedo a padecerlas De este modo, Sécrates, la injusticia, cuando Uega a serlo suticientemente, es mas fuerte, mas libre y de mayor autoridad que la justicia; y tal como dije desde un co- mienzo, lo justo es lo que conviene al mas fuerte, y lo injusto lo que aprovecha y conviene a si mismo. Una vez dichas estas cosas, Trasimaco pensaba mar- charse, como si fuera un bafiero que nos hubiera volca- do sobre nuestros oidos un cdntaro repleto de sus argu- mentos. Pero los que estaban presentes no se lo permi- tieron, sino que lo obligaron a permanecer y a rendir cuentas de lo dicho. Yo mismo le pedi con insistencia: —Divino Trasjmaco, ¢vas a marcharte tras arrojar- nos un discurso, antes de ensefiarlo adecuadamente o de que aprendamos si es asf o de otro modo? ¢Crees que és un asunto insignificance el de intentar determi- nar el modo de vida que cada uno de nosotros podria llevar para vivir una vida mas provechosa? —éY yo acaso pienso en otra cosa que ésa? —bramé Trastmaco. —Parecta que si, 0 al menos que nada te importaba de nosotros, ni que te preucupaba que fuéramos a vivir peor o mejor, desconociendo lo que dices saber. Pero anjmate, mi buen amigo, a instruirnos; no sera para ti una mala inversién lo que hagas en nuestro beneficio, siendo tantos como somos. En lo que a mi toca, te diré que no estoy convencido, y que no creo que Ja injusticia sea mAs provechosa que !a justicia, ni aunque aquélla sea permitida y no se le impida hacer lo que quiera. Admitamos, mi amigo, que existe e] hombre injusto y que puede obrar injustamente, sea en forma oculta 0 combatiendo a cara descubierta. Pero aun asi no me per- suado de que es mds provechosa que la justicia ¥ esto, seguramente, también le ha sucedido a algtin otro de nosotros, no sdlo a mi. Persuadenos adecuadamente, mi bienaventurado amigo, de que no argumentamos correc- Escaneado con CamScanner