Karn cin land des Lihtas oder der Finstemise. Der Maer Wilhelm Gentz und der Oriente Wing Berman at Hay im Kontext von Koonflismus und Ausandecung Vrana Fouls Der abonrierte Oriant - Exotsmus i Holportageroman bel Jus Stinde Notascha Veen Gebrochene Bilder: ‘Die torn Annamare Schwarzenbach im Oriente [Aktuelle Markferungen Birgit Rommelspacher ‘ominanteDiskuse. Zur Populaitat von Kultur ‘in dorattuelion Istan-Debatte off Contzn Der adeutsche Wertekonsense und die Religion der Anderen. Kulturatserung des Islam: Die 2. samtonferene in auagewahiten Printmedien Stonsowe Paulus ‘Elnblike in fremde Weltenc, Dsentalstische Selist/remdkonstrutionen in ‘W-Dokumentationen ier Musline in Deutschland ustlick Alexandra Kaventeos Das vAnderecausstllen COrentlimen und zeitgendsssche Karst ‘tor/innen 181 99 aa 2 281 an 305 Kulturrassismus und Gesellschaftskritik Iman Attia ‘Wean Sie sich Uber den Islam oder den Orient informicen wollen, wan gut orbit in einen interkltrellen oder inteneligitsen Dog 2 tte, slten Se dieses Bach wieder baissite legen, davu taugt et nicht, Avch Lesa/innen, (de auch Sluenienen Berchten aber imisce Lebenorisen odes Bede ‘sammenkinge suchen, werden bier ache Rind Die Birige dieses Same bundes handeln weder vom Iam (bev. indiviuelen, geselichafichen ec, Lssarten oder Praten deselben) noch geben sie sonst Auskunft Sher den Osea Bees gibe es weder als Region noch als Koftur,Videbr it das ‘Wissen ber den Oren und wen lame Ausduck gselichaflicher Konserole Sionsprozese. Da Konstrultionsprozese die Wiiichke prigen, inder sie ‘Sicheisen und Handlungsmoglchkiten nahe legen oder par vorgeen nd andere muckngen oder auschien, snd ine Folgen veal! Nur in deer Sinne gibt es des Oriente und oden Ize. Aber aich tin de Bolgen des Saginiten Onents get os nicht. Eben wenig bs cites Buch Binicke in ie vieligen Innenansicheen sathentischer Heulfenen, die Aspekte des Bikes von Orient nd Islam be und andere widedegen, Die Folgen der Konstuktionsprozese, de sich in Orient und Klambildem niedereilges, seheinen ar inane wieder in den Beitrgen des riigenden Sasimelbanes durch. Dennoch wollen sie keine Informavonen Uber vden Il. oder den (Oren geben. Viemehr denen die Batvge daz, die Konstaktonsprozese zu veranschaulche, deren Produce sie sind, ‘Die Berge des Yrlicgenden Semmcbandes fchem Faeten mestichen Bilder und Dskure ber den Oss at. de ae a Se fen egevtige -Argumematione, die Masine ar as Andere des Wentens.ientieen au ate hoshen Worn zc. Sie zeigen Kontinititen und Tonsormatogen der Filder und Diskus ia veschiedenen geelichaflichen und Kulturen Berichen bis indie hesge Zeta Mit Richa au belannt, verb wad vwidmichige Produkte aus Karur und Theorie soll de kitsche Aveinander- ‘rung mit cigenen Vor und Eistllngenangeregt werden, Dis eschict in dee “offaung, 2u ihc Revision und Dekonstultion bezutragen ‘Als Muses matkente Mindeeten kénnen sich ganz unteichieich auf ‘den Ilan becien: Sie Kénnen eligi und glaub cn ie Komnen sich an elichiftiche Eevanungen (ton Mebvcit und Minden) angus, inde sie sich 2um Islam bekennens sie KOnnen gegen tre Ausrenang als Detsche restr, inde sie islamsche ZagehDihet demons ar Schall‘ lwo Ais sie Konnen sich gegen erabuetende Auferungen wehre, indem se den slam pasty bovrten und vertiige; se Kianen sch von ihren Elem sberenzen, trem dite sich ale linke Arbiter oder slate Nationaliten veatchen; ie onnen suf der Suche mach igenen: Warzen und nach [emi deeds Religion fir sch entecken, wenn ihnen Zugehight und Glichberechgung, von der Metuheisgeselschaftvereigert werden; se Kinnen sich vehement ‘on allem, was mit dem am in Verbindang gbrachr werden keane, apenas tie Kinnen digenige, die sich post auf den Im bezehen, meiden oder Derchimpn se Kénn dem Deingen ander, iateme Ausf preiagehen ‘oder perstliche Posiionierungen zam Islam voraunehen, mit Hinweis af en eigenen Athesmuszardckvesen und vieles mehr. ‘ie Bedeatungen det slam fir Mindeshctn, die sich dazu bekennen oder damit identifier werden, wien in veichiedene Richtangen und werden ‘vesicle dienes anapier (g. cows Jonker 1998, Nokel 2002, Tietze 2001), Den Untersuchungen gemsnssm ist die Grundansahme, dass die Be lestgen det Islam nicht hinreichend nachvolzogen werden Kbanen, wean sie eich auf dem Hintergrnd eigiser Claubeasictinin gelesen ward, Demgrgentber werden geselichaftiche, politische, sole, biogzaphisehe und sites slevante Fakovenbinzwgezogen, um sch dr Bodewing des Religions bekenntnisier oder der Reighoaszaschscibung fir Minderhien anzunther, Enpcsche Arbeico, die der viechicitg vorghen,arbeiten heraus, dist cine venzale Benugegoe fide eigene Verorung ds sabi der Anderene bre, Bi on Westen gana Ubereigend durch Ablehrang und Abwerang spegt. Mic dieser neptiven Bedestungcuveiag sind Maslime und andere Mindtheten, die ale Muslim identifier werden, Konfonten, dazu nse sie sich vtalen, dat get ine eigene Bedemtnguaesang mi dn Tnsfeen bat de Aoeinanderetang mit Overt und Klabder sowohl Mindete- als aus Mebiheiuangshorgen die Méglchks, geeschatiche Dskurse und Prasen zu reflektern? ‘Mic dee Konzentration asf mestiche: Orient und Islambilder wird der heschende Disurs in Deuticland thematsen. Dieser besicht seine Hege- rmonie nicht mic aus saiichen Gegebeabeites: Merit und Mindeeit Kennzschnen im sosiiwivenschaftichen Kontext cht die mathemaische ‘Gril einer Gruppe, sondam ihe hegemonale bay muginale Postion, Diese ‘xfer bem, erxchwert den Gueichatumitgiedem Méglceiten he Efe fungen, Schtwsien ‘und Intereten 2 eprltenseren und duschzusetzen. Herchafsishurse sind sts besser Ubetieert und vefgen ber mehr mate sel kulture, gesalischafiche, poisehe ee. Macht, um sie mu etbliren. Tasofemn stellt das Konzept, das detem Sammelband zu Grunde lig, cine Ihegemonicstsche Revision domvinantr Bier und Disurse da. Sie endarst Reprisenttionen in Kunst nd Theorie ls onstrusionen die im Dienst der otras vad Geli 1 ‘Machnicherang sehen. Dami¢simsat dee Samamelband cine Peston cn, die Sich yon Dakoren und Seategienunteicheier, die das Andere als das Andere deleted oder vemihtend eran un damit Aaschass und Fanorge ‘bow Misionieren litimizren, Politische Beziige des Orient- und Islambildes in Deutschland (Ofient-und sable in Deuschlnd wesenParallelen nd Untersciede 2a ‘Otis und Jsimbidera in anderen Gesellchafen suf. Edad Seid (1981)? bat eine Dishusson darber angestoBen, wie wder Orient: von Nordafa und Ger arabischen Halbiasel Gber den Nahen und Maur bis hin zum Fesnen (Onen vor allem in Fonkeic, Betanaien und den USA zu eine in sch geshlosenen Kultur homogeniser und eseaiasien wird. -Der Onent: wi ‘cnn als cine Kale behandek. Widerpriche und Biche in den Bader Seinen mit ict zo etre, eonder dean gegebenefll ls Bele fr die nations de Oren bas des bam. Die burl und wiseschlichen Reprisetcionen des Anderen. stele Suid in den Kontertpoltacher He sea, vomehimlch in den Zusammenbang won Kolonia. De Bedewtang ‘einer Ths fr Deuchland wurde kontovers sku, vor all mit Hinweis Gara, dass Deatechland keine bedetende Kolonisle Vergangenheit, 2urat ‘cht in ilamichorenalischen Linder, habe. “Tasichich wurde die Tlikl niche von Deosclend koloniser und auch andere Eingewandere at Linden mis islamincer Beverages Kaen sich be hres Eivsze nach Dewtchland nicht auf eine germeinsame Beiehong tls Kolorsatoten und Kolonvene beriehen. Arbeismigrany/inn/en sus det ‘irks, poltiche Flchtinge aut dem ran, Kiepsfichtinge aus dem tek, Palsinenser/innen, Staeni/inn/en, Opposionelle, Kanster/inaen und Ine ‘eleiele aus den veschiedenen Regionen ~ iho llen elt die Kstovische Opferbewussscin in Bezag auf Deutschland. Im Gegentll kann sich die eatchairkeche Preandschaf af cine ale Tradition berfen: Preven nd ‘Tlsken sowie Habshuger und Totken kocpeienen gegen Ende des 18 Ja Jnundens, das osmanische Rech untetteze Europa bei deren kolonialen nd limperilisiechenAltionen in Nordfa tnd im Nehen Orne, im ersten ond im zweiten Wellzieg pngen Deutsche und Tinken Keegbindnise en (7 Beman in disem Band). a chenals Kolonisieten Linder oder Gebieten wiederm witd vieetons ankbac an die Rolle Detechland im Znsiten Welrieg einer Der Kintz ‘englicher wad famdschurTruppen gegen das naionlodalsxche Destechland Schvichte England und Franktich ab Kolonialmichte uad Bester vrental- Sehr Linder, Deutsche Soldsten standenbritschen und famebsichen peg:5 Jean Asis Aber ~ und waren damit poten a der gichen Sete mit den kolonisiten Linder und uner Frotehtort getlleen Gebizten. Obwokl Hider einer Entkslonisirung Libjens (aus Ricki auf Masol) ict zune, worden lespiivese dsbeatgice Bemahungen Romans honoren, der die detchen “Truppen in Nordafika befeligt und dor auch gegen de briische Beatang in Agypten Kimpte ~ im Ineresse des Deutschen Reiches und nicht im Inerse Agyptes. Deanoch esianere aoch heate ein Deak in Bl Alamein bei Alerancnen an den destschen Geneafldmarichall Rominel s wil von Schullasen rage benucit, der rode Destche, wid fir seine Vedienste bet der Being Agypeens as brtscherBesstang get. In anderen ilsmischene Lande wiedesum fihen andere Konselatonen unl historche Brgiste sa ese sperifichen Berigen ou Deuschland und den jeweligen Kelona- rmichrea bow. Krggspancen, ‘Auch im Zuge der Migrtionsbeweguagen der Nachicgeit winden in Pobtik und Wisenschaft Einwsnderer/iznen nach Devsehland che pimir als -Orentalene oder Musime: wabrgenommen sondem als Arbeit. Tn dieser Funktion wurden sie nach Deutichlind geufen und reste hier ia In Polk nd (Arbitelag warden ie ale Aber angesprocen, te marginale Psion Jam im Slogan von der ‘Unteschchwang der Arbeerlasee2um -Ausdruck fa Statsiken und Analysen wurden de Gasarbten aus den ter sehielichen vArwerbelinder:zusarimengeis und ~ wenn Uberbaupt ~ mach Sustsngehdvighet unteechioden®, in der Scle war ganz aljgersin von "Gastsbeterkinder die Rede. Damit waren talnische, eehiscbe, iis: tea. gemeine, nach Relgionsugehagheit wuden ie aue Sues sen unter sehieden,Anfing der Ser Jabre andere sch das Die bisherigen Gastarbeiter, ic aun ofeach hier eben wirden, warden als ulwell ema dargstelt und wagenommen, Die Kolley/nn/en aus den Fabrken warden nun zuneh- send nd berets abwertend ale -anatolitche Baer beaeichne, De Dilferenz zu inen sab man in ther Mndichen Hedkanf begindet. Dari eae ging de Zuweisung sine ationelen Leben, die sich bei den antoichen aver: angelic auch in der stdaischen Migration nicht wansformiete. Als Erklrang fe das dear statsch wahmgenommene Vethltr Beben im Tae “Tiondllen ~ und im Untechied zu eigenen Entwickhungen durch Bianen- ‘migrtionen wurde die Region der anderen: in Feld getthr. Im Zuge der esege am Golf rs Baginn der Achsiger Jahre und dee Anschlige vom 1. Sep- tember 2001 wurde das Bid des traditioneen Islam, des vden anatolichen Bavcennugeordnee wud, dutch das des kigerichen Islam rginey, der ‘chlelich mit dem Bild des srabischen Teron: assoien wurde. Die emifiierang des Predera islamischs ward durch tendenibse Bericht eseatng und Forschung untersltet (yg itsch Bukow ee layers 1988, Bukow a Otersbach 199, Klemm & Hémer 1983). Als politseher Diskus uum und Gulch 2 ‘chat die Kokoralerong soile Vth cine neve Vavane der Klas fiierng und Hezuchaisicheruag 2 sei, wid si doch ianen und sufenpo- Iii ae dem gepewinigen Estathen eines fundamentalitiechen Iam be nde, der bees in USEuropeangekommen sei, aber auch cine aufenpol= fiche Geib danse, ‘Keische Anljen weten jedoch daruf hin, dass lange vor 9/11 der Ica den Kommunismus als poltschesScheckgespenst abgelst habe (il Schulze 1991 a und 6)”. Diesen Anajoen zuolge Konnte das politische Find Islam efkiv ative werden, da es an eine andre, vor allem sligids und flue geprigte Tradition anindpf. Die Selbatvahraehmung as christiches Alendland die sch gegenwinig in Werediskarsionen tnd polechen Ea Schcidungen niederchligy, sche an die znuale Rolle von Religion jen [Miele an, die das Denien und Leben der Menschen pig (vg Hofer in ese Band). Avch damals wurden Mime als dae Andee ls Gegenpol nr chslichen Identat und Gemeinschaf denier und damier. Religiose Abgrenzungen ginger mit polfichen einer und gipfeen in den Kreurzigen Im Kontst dee Oamischen Keege era de Frendbeztichoung einen Wandel Das Findbd Islam wurde dich den sheen Berg modifcet (Tieng, sie Tusk hen vor Wiens), sm mitsTaken nd dem -emtischen Rech Llichgesc, Seve warde dic Abgrenzung Europas von seinen Nachbara ‘endlang poiischer Kategorien defen ~ cbrwar die reigisaen Zuordmangen in geselichafichen Konteaten weiterhin Bestand hte ind wikungraittig ‘leben. Deve konneen zur Lepkimtion politcher Enecheidungea jederet shgerfen werden. Unpopulive Escheinungen de mit eigen Inerentionen ‘eahergingen oder num eigenen Nutoen eingerichte warden, seeangten ach cencstenden Reshiferigangen. Als Eclrunge wad Unterschesduageneial oante stets der Islam ~ efolich ~ aktiviet werden. Indem *Despetismin ‘ode sFaatsmus: aus dem eigenen nonmativen Koordnatenaytem herglot suede, Konate di iene Vermwortung und Aggression gleugnet werden. Bei der Gelegenit konnte das Eigene gechacig as hoherwerig esticige und elie werden. Am Beipiel des sOrientalespoten: kann dies in ener koloialisischen Kontext (yl. Kemer in dasem Band) cbenso gesigt werden vie gogensdig am Bespiel des slamichen Teroramar (gl. ali 2002 Mamdani 2006, Schulze 199), Nach wie vor kosisir das celigos defines Gegenbild aeben dem natonslen(bspsoeie in Dilaren Ober ne sche ‘oder sie arabische. Ere). Bs gen houe jedoch wieder an Bedeutung ond Jenp damian die Rolle von Religion an, dese im Mieaater hate. Sowchl Religion als auch Nation werden heute wieder beide kaurasie nd 2 ‘nesenlichen Bestandeden dey kuluele Sebs- und Fremdbezcichning ver Schmolzen. Dera defen, dient Kultur als zeatale Analyse und Biklinungs Ttegorie fr sail, geselachafiche und politische Prozanew Inn Aa Kulturatisering und kulturelle Dominanz Die Kulursierung des Anderen grit uf tine lange Trakon zur, die das ‘uropische Bild aber den Oren: nachhalg pri? Dies eschiet exotic snd verre oder heabsetrend und verictend, ts jdoch in Abgrenzing ut igenen Kultur in Literatur (rg. Karalaldin 197, Weber 200), Reisebe Ficen (if. EskerSonaabend 1987, Urckmann 2001) und Sachbdchen (rg ‘emi & Eimer 1983), Moi. Spo in diesem Band) und Male e- Ginther 1988, Rhein 2003) wisd der Oren ale das Andere prisenset nd durch theortiche,philrophsche wad theolegsche Argumentationen (rg (Gaar 1997, Colpe 1999, Radolph 1991 Stauth 1993) gestae und genah Orient und Inlmblder Konnen in Kuler und Theoicaugespire werden nd siod in Matrilien 2a Bildung und Unterbltng eingeeange, de heute noch eigen snd. The Wirkungsmachs gt sich - auch ~ in Allagsiskrsen (gh ‘Asin 1984 und 1995), Orientlsierende Kiscees und animustimische Resere timentsschépfen aus lalarllem Wieen und gelchaftichen Disks, ie ‘er Jshehundere wetergeeben warden, Wet verbretete und mehrfach ver ‘inte Bucher wie de Marcnen aus 1001 Nac (gf. Pitch in diesem Band) ‘oder dic Absnteveromane von Kad! May (yl Beeman i dieser Band), sber ‘och inowiechen unbelannte Lieratr ie die chamals aflagenstarken Koper tegeromane von JubosStinde (yg V. Paulas in diesem Band), die est heute ner bcteren Laseschat muplngich gemachten Reseromane yon Aanemarie Sebwarenbach (vy. Ueekmana in dis Band), die Bestel: von Peer Scholl Latour (gL Klemm & Horner 1993) oder Beuy Mahmoody (rl. Bassi 1991), de Reportage der Fravenzeitechit Emma (vh Krele 1994 und Max 2006) oder des Necrichtenmapezins »Der Spiegel (gl. Schiffer 2005 und 2007), ‘Trkenoperm (gh Spohn in diesem Bend), malassche Harems, Basse und Wastendarstellugen (el. Rhein in diesem Bend), TVDokumentionea (gl S.Paulan in diesem Band), medal vermitelte politische Dskuse (gl (Canta in diesem Band, Sachbiche (i). Rommalipacher in diesem Band, CComputepile ~ se alle tage zur Verbretung und Verestigung von Ose vod (smbildera bei Sie pragen dis Slbs- und Fremebild auch dann, wenn sie im Hinzeinen nicht mer erinnert oder tatstclich niche 2ur Kennnis {rnomeien wunen, wean Zn! an Wahringchal cnccner Werke besten ‘sed vet dann, wenn se als gic efndene Untehaltngleireeugewizsen sind, Se snd als Kuleuglter und gxelschalche Dskare in hee sain Reprouktion vos. Bilger wiskunghmicht. Sie wiegen schwerer als cigene Edhkrungsn und sind alls hig immn gegen Siawinde, Brdche und Wider spriche zvscen Bilin und Echrungen werden gait isle dss Exoche, posiiv Bevezte dem imaginiren, mischenbafen, saaliche, uspringlichen (Orient zugeniesen wid, wabrend der rele, polish relevinte,akademische Kats ond Gebel u Islam veichtend ale Bedrohung dargstll wid. Flgt man der Analogsierung cofentalsieeader und serulseender Diskus, dann werden rit dem Orie chen weiche Behe asoiereHarenschlei, aucun, Gasticuescha, ‘ache, wabrend Gena, Teror und auch das Kopfuch cher in smaoaliche ‘Kontete gentle werden, Der Sehsueht nach dam veiblchen) Orient, ie im xotismusankng steht die Angst vor dem (minalicher) sam gegentber. Im Begs der lamophobie Hinge die Unkhrung des exosschen Stores an: Der Westen spenetren: den Oriet, hier pasesiet er sich mannlich, den Tula dagegen frchet er, im Veshiais zu thm seal sch wer Westen als vriblich dar. Moderne: Excheinangen dagepen, die sch wider unter die Retegoriea saait+ noch sgewalttigesubsumieen len, werden ~ wena sie ‘Sbechaspe wahrenoaimen werden ~ als eiiches oder werwestichte aus >orentaliscen: in sisamiechen. Konteaten berg. Zrizchen webicbem ‘Orient und moeichem Iam seb sch der Westen als echlechtslose oder auch androgyne Mite, die ds sichtige Gechgewicht gefonden habe und sich sich wets lgitimieren mise (Orient ua Isambiler geben joc nicht aur Aushunft aber das Fremdey onder defcieren vad repfichten suf das Eigene:~ im devichen Kontest techie div zunehmend in der Selbprisenttion als Weregeminachaft, Die Esensialirang des Anderen als Gegenbild kontrer und fier das gene. Des Andere wird nach aufen verbger, ausgegrenct und bekimpft (@uch durch frsorplche Belagerung und Missionirung), um nach innen bin suf das Byene 2a verpfichen. Abgenaungen und (auch viche) Aggesonen tegen Orient und slam sind demnsch nicht asichlaich gegen dive iter, sondem dienen de igenen Normverdewichung und aesive Enruiclungen getrdere warden, adem Konseraive beim Wort g ‘Bommen werden und deren Ket beipielweite am sisamishene Geschleete vehi nu einer Geslechat hve Keane. Abgsthen von veien Emnzipstionsbatrebuagen ize Gaubntcigket und enarren ‘re dominance Postion, wenn sie sch seb auf Kosten sndeerermichigen ‘uch die Skandalserung von ihamichem Antisemitsmus ze keinesweps sf cine poche und goelichaficke Enwicllung, di x Jud uad Jainnen ceumoglicht, ohne Diskiminierung und Ausgrenzung lebéo za kinnen. Vik kumi ual Gc » chr ween animusinische Aypmentasionen und Akonen dau hia, dass eden Anisemitims glichermaBen meinen, abschon es gepenwar nicht lngehrache is, dies cufetbalbrecntsentemer Krise offen aursprechen Zar ‘ellen sch cge Veveehte/innen des Abendlandes, fiichs dem Adjlee ‘hich anzuhngen, Inhalich sind Juden und Judinaa jadoch nue dann ig, es ire Berickshtgungnitalich i, um »Muslies ma dsrediee, ‘Amonsten snd vor allem 2ilen die Diskurse dvauf, Minderheiten- und ‘Menueitsangshorgesuf-detsche Were als chritiche, und night ale aineh- tice, ru rerpichten, Und ach ce Regions ie nich af ie Salus der Gaseicha, sender afhrechuslche Austen Keikwid niet an allen Goteshiuser, ‘etbt, sondern Tedigich an islamischen, deren Minavete nicht hbher sein dri als Kichentrme. Protest wird lu, wenn idmische Gemeindezenten, ‘Schulen oder Vercine sich in Deutschland eableren und relgiose wc welche Dienstleistungen anbieten; sie vichten sich jedoch weder gegen besehende ‘isliche Scukruren noch gegen acu christliche Schule, Konfmaion baw. Kommunion, cistiche Tauf, Hocheet, Bcrdigung und andeve Alvin, TIncofern verwunder et nich, det hriche Aueinanderetungen mit ‘ovientalserenden und antimuslimschen Diskursen in cine grondstlich ‘prclichefsbitsche Waseschat und Pris eigsbunden sad. Dicsheilt frlich nicht, das jade geselichafiskrische Theorie und Praxis zwangsuf aniurich aegumentien und agien, wie 2B, an rastschen, beronders uch an animasinischen Diskuron in feminisischen Konterten mebifach zeigt wurde. Allerings haben einige Potagoin/inn/en die Kriken erst ‘enommen und tcleie anizasistsche und postkoloniale Ansite in ihre ‘Aebeiten integer. Erkenntnis und Interesse Ket am lea wie in antimusimichen Diskuren mi Hinweis auf den KKoran_gerechifenigt. Selbs Atheisi/inn/en, Religionskrtike/innen und asselichasbitsche Krife geifen zu Koranstater, um ihrer Mibiligane ‘gen Aulerungen 2a Homosexuals, Gschlechterbesicung und milion ‘Binstren in Relonsregen nach Assdruck ra verehen, amit bedienen sie sich der gleichen Statesin (und hifi auch der gleichen Themen) wie ulamisyinafen. Auch die argumentieea mit Koaaitaten und lehnen sor rische und gestlscafiche Kentexulsienngen ab, Sowohl Islamis/nryen tls such Antilaniy/ing/en werbaoluieen ie Interpettion de ela, andere Lessin elten sie fir baphenoch, vrvestiche eder hederangla. Beide chen giche Kitson heran und margnaiseren unerwinschte Diskrse und2 Jan Ate rare. Sie beige sich goyensig und prigen wete Tele der Sfntchen Diskussion uber den san. Flgich is Ilamisierung kein alleiniges Produkt “saitchee Fandamentalis/inn/er, sondern bat sch in Wechseviskung mit sestichene Diskussen und poischen Pratenentwickle ig. AbAzmeh 1996, ‘Ai 2002, Mamdani 2008, Schulze 1994). Pall rr bisierong seg ds Ineese an fandionen und dferenienen Informationen Uber vden Loan Lecht zuginglich und Icher su serdaver sind alerings sole Quelle, dic oetairende Bilder und enimuslimische Diskuns bestigen. Als Herschatsiskuse sind se beer dbetifer, wegen lnsigervetieben und Konnen either abgerafen werden. Ive Glaubardg- Feit Beichen sie aos dem ‘Expertentume der Autor/ian/en, das auf tren vauthentschen Exahrungen« berubl2 Nic Hinweis dan bekommen die figenen Ausagen mehr Gevicht, die Reflson taderter Vor und Einstellngen ddagegen wid dadurch nicht angorge. Denaoch werden 2unebmend auch peak- ‘nnd Masime und ausgebildere Istamisenschae/innen ber en Isa befzgt Im Untied 2u chrislichen Reonsnisenchalyinne/nandelt fs sich boi Lezteren nur vetciazlt umn sligiose Msime. Denaoch vers Sich die deaacheIsimwsenschaf wegehend primi ls Regionswissenschaf, di im Wesentchen Koranexegese berebt. Dies bevabre sie zwar vor alia) tlnfcher poacher Vereanahmung ~ im Gegesitz a brischen und fana- sichen Wasenschatern, de mer Konkretes Mae zr ectivenKolonisenng Teen Alledings rig ie blamosenschf auch sich wesetich ar Refleson idamiserender Diskune bei Ent die tendenaieen Beige populiniecher "Wamexperten, um Gol veanbssten einige Mlmwisenschafle/innen, Sich in die stentiche Debate cinzumischen (yg. Klemm ee H8met 1993) ‘Danas enricken sch venace Benuhungen, amorseschl ne Poi, CGeschichs oder Soialwisenichat mu verkndpfen, Dennoch werden ihe Kom petonzen mei stletv abgeufen und denen den tblchen Ineessen: Ihre ‘Kenntniee und Zaginge werden von VerGeungscut, Ji, Poli, Pidagogik und Winscaft dau gener," Muslim bese einordnen bebachte, bomen, ontoliera und normaleren 24 Rennes. “Auch andere Wisenchafen snd an der Orientaionng und Ldamiserung scelichalicher, rosie, policher et. Verblniste betel. Wabrend die ‘Geogeaphie die Wel Latte und damit aur geopolsischen Keastsion snes Orient Beira (Baur in dese Band), 20g die Geschicheswisenscha kultuseende Exkirangen eran, ui police Eigse (ind die iene Rolle dais) 2u lgiasern.Selist in heaschefstischen Konteten wutden rasnische Diskuse bedient und mit der eigenen Theos in Einklang ge- boache. sNomale Kinschten auf der Gruadlagesoziologischer, histoscher ‘und philsophischer Ubedegengenveflicigen sich ofknbar, wean der [hm ‘erlaer Gegensind des Nachenkenswirde (AbAzmeh 1996, 8.8). Da glk vanes eee SS uch te noc, wenn finden Bere de sich ofesonlsinden vd Sedierinendin Rese und eich esos Frchicsen vd von aladenich geben Minden welpenomnen tere wahend Gch de Stich mee und potiche Asfrcamte Inf orttasrende ond antisite Bec muhenther Betotines Sikri der Mchetogeclichftominiaenden Vornnshmnen be Saige tnd de hrschendn Interven bednen (. Rommelpaches ia ‘diesem Band). ‘egw snd inal und neg Diloge en vogue (a. ‘Islam Konfereaz Cantzen in diesem Band). Dost stoBen Angehirige der einander semen: Relgnen sd Kaen afm, um sich oer ean = teen sot Bers in der Anlag der Bepgongca vid jedoch de onnraoscarker gee. Ellie Zelda Kontrene bee ‘it ni Integtion von Engvandenen fem, ache ach ois snetennen mise dis Dtrand en Ewan ie Non ‘ind aber weer ale Mign/nn/en Wasim noch ale Meine smerwnde, ‘ch nd Nimes leche intern alae ser ese Nasime. Auch dijnge, eich sr iannchen Region bskenen td secede nd ric gi ten ind, men de Foren Sich nbeing minder venapen. Vis wid Desngron sn ‘ollie in plc, geluchaichn,Skonontichen wn een {che wink in gona Reese vero Iden de Orpen {cr lsuones doc andre Zasanmcahngshetelen bing ee Sls polichenInernen it Hey tele Dake ie Tagore, Dani gen Ronfrensen nd Dil die Aes Bepox son von Konsrattonen bi ie ender Maepostnn he ch teven ken nd de hen eigenen teen ine Dvn semen Maine snd schefch ob, gehon rw werden dire rien Sew rcionsstichen Meinogen felch kant nu geben, Denis dich tre Tense edoch dt Selene ds Geom beeen Dae Ktiche fengen 21 den Themes tnd der Zarmnenetang Ken sich drier hiowegatchen, da se eigen sn, di ih nner Eetcten nd intenetinn Disloge een mite, wien inn ‘orice al=pcen Dw werner ss cmon ‘Dieses ayetiche Beschngageige au ekenen, lk hist -Masme scr Si mien ch al Oper une al anderen nee ‘alonchmen, Dar gene Sd sich joc bso nde ene fle Soest Nieoge, Fein nd Vor len cence bs Mal untesgen Mime in den Resntgen, dion sce das Oana Reh, lithe Buchanben warden in eT! eget anche Ze Europa dbemommen, phosphite Tee, von deen Obeseongen aota 2 Ian Ana dem Griechischen ins Arsbische echaen waren, wurden is Lteinse ser. sett, Gente und Stolle nach Earops expat ec. Troe und auch wegen unchd indeatiger lobler wealicher Herschaf, schon sch vel Mashime richtin der Potion der kltrell Untsegenen. Den Ilan vetben i adie forschrilichse und modems, wel jngte monothesiache Religion, die iwetiche Moderne eteben se als Tdeologie und Pras der Ablehnung und Vernichtng von Difirens sowie der Emiedsigung und Ausbeutang Andere Dagegen wird die egene kulazelle Enwicklung als mensclch, soral und _gselicaftich veighcher webrgenemmen. Kein Grund alo, sich unteregen zu Rinlen. Im Gegentel, mazpinalirene Minderheten ref gerade auf den Tila nick, um Ausgrenengs- und Dissiminieragsefahrangen 7 neue sieren, se beichen Strke durch den Bezug zum Iam (vl. Tietze 2007). ‘Aniusimicher Rassxmus Wied von cnigen Minden leer al blano- Dphobie, als Angst de kokurell schwachen Westen vor dem starken lm ‘egufen, auch dann noch, wenn Reckonen und Ersedriguogen in inter tionlea und deutachen Kontextn cndewig2u then Lsten austen, Wie in deren relgiuen Konterten such, werden Anfencngen als Beneis fir die ‘Ggene Wabthaighieumiterpree. “Alerdngs werden auch her gerade in gselschasitschen Kontexte sowohl sowestiche als auch sidamiache Esenialisirangen und Dominanzansprche jn Heage gestellt und in ihren Avswithungen ceflcsert. Zusammen mit ‘eselicafishschen Meuheitsangehdrgen gree se auf entsprechende Tex ‘ition in den veschicdenen price, wiserechatichen Kinseincben, poltichen und ach elgoen ond Folurlen Komen zurich vasfomieen Fie und entwickelaneae Foren der Ket und Reprisenation, Sie fen dic [Esencialserungen vor und entarien si, sc analyser Problemfelder und -ontentalsieren ese spielen mit Ientten und ironseen etibche Ma Iserungen, sie bemichtgen sich der Symbole neu und codieten si'um - sie ‘shen lsc und ksi nit Zaeisugen um ud ache Postionen jnsis ter Klschess cin, Heperoniehsiche Intervenoaen bleiben felch marginal [Nhe mr, ll re mamerche Pisenz gering it~ auch jene alten, auf die in Hemchafsdilarien zac Bgréndang woo Kolruralsierng und Kuler ecu genommen wid sind ice an de Taesorémang Indes ind Hersch share sets bese beter und Kinaen elletivervecbett werden, Gth- ‘vob sind egemoniekisie Disks prisent~ es boda gre Ansrengung {and Ignorana, se und die vile unspekakulren Lebenseisen von Minde- Iheten, die ovenaserende und ansimushmische Diskurse widerigen und atclwceen, zo mischten ' Kulunsares wad Geechee 2 Beitrage des Sammelbandes Boondee Beachtung exten bitsche Auscrandeetangen mit Orientals und animusliischem Rasmus im vodiegenden Sammeband. Dabei iegt, der Fokus der Beige auf der Konstalon des Anderen durch Orient und sandr, wie sie in Kultur und Theorie nacollagen werden Iénnen, Die ‘Aibeten seen sich sch mie popula, kinsleschen und wiseschalilichen ‘Werken denschypechiger Theoeke/ianen und Kalrascheender esenande Sie splren eienialsicrnde und hegomonisle Repstentaonen des Oren. suod lds: auf Dore werden ~ gid oder lechsinnig - Wisklchleiten etilln, dic die We in vera und fed, vemunfig und dumm, zine td archaieh, modem und rickstindig, gut und bore sufeien. Dabe folgen fie jedoch Keinem strngeaten Kezzept sondern enthalten Briche in den Daseellngen und widewprachliche Bowchaften. Dies Kdnnen drat beruhen, dhs gene Brrangen mit veraneichen Ora und Ismbdem kolisieen, Sie Koanen auch mit den emansipatorchen Tradtionen zusammeahingen, tie es neben den his vorgesteltenebenflgegeben hat. Sie ene jedoch such Teil der Bilder und Disa vin und ls Beg fide tional nd Unawellisigkis der Anderen denen. Obvob! immer wider die gleichen ‘Themen behandet und Knchees transporter werden, lasen sich dennoch -Mosiflatione im Lau er abhundereerkennen. Si ten in Zasammen- hang mir polischen und gselschafchen Prozssen und sind abiingi vom Standpunle des Betachters und den Absichtn der Autoin.Indem dase Briche und Widesprtche koncerualisere werden, Knnen sie dz anegen, Refleionsprozese in Gang 2u setzen. Der Sammelband begiant mit einfvenden Beige, die einen Fistig in die heortche Dishusion bieten (Marie do Mar Cisto Varela Nikica ‘Dhawan und Reinhard Schulze, geolgt voa nem hisorchen bei (Nine Rermsa) sowie ines Analy der Beginneaden Abgecang des chisichen Abenlanes vom ishamstven Orient (Alt Hofer. Dazan sli in bist sscher Betas 2ur Bastehung des Orimaldespoten: (lrg Keine) sowie nee zur geograpischen Raumkonsteion des Oriente (Sie Beri) 20. Die awete Hite des Sammelbandesgeh in Fallanaysen der rage nach, wie (Osene-und Iambilder Kore re /produsien werden. Besonder mereseren abe Wes, dc za her Zit ebeitet waren und Diskus im deschprachign Raum prigen Sie sind bis heae witksam einige, wel sie immer noch gelesen, chor und gsehen werden, andes, wel ie Astcziatonen und Wissen herwor ‘gebaich oder weit haben, di in das Kaltugut und die Wissensbestinde singepangen sind und heute noch Einsellungen und Vesatensmien prgen. (Chronologsch beginnend mit Musik (Margret Spot) aber Matchen (Andreas Phish), Maer (Karin Rein), Abeneaczomancn (Nina Barman), Kofporage-a san Ate tomanen (Verens Pas) und Reteberichten (Natascha Ueckmans) fren die Analysen bis in die Gegenware. Die lewten Beige thematisen aktuelle Foren orienaerender und vor allem antslimischer Dire, wie sie in Iichlicen (Binge Rormliache) nd redaien (Ralf Canwzen in Peed ‘und Stnioes Paulo in TVDolumenessoner) Diskren gfe werden. Age randet wird der Ssmmdburd dusch einen Ausick, in dem Kinsleche Siege fnngen und Uncodienngen von Onentalsmen vorgetele ween (Aled Kerento, TEs at cin Sammelband 2a Stande gekommen, des Ealick gibt in hisvorsche Encwicklungen und inediziplinre Auscininderectangen, die mit unter sehiedchen Methoden und auf dem Hintergrnd reschiedener cheoretscher ‘Schulenbeichrieben und anasiert werden, Dennoch felenzahiiche Themen “er konnten nich all elevanten Bescich in au einem Sanmelband zu Wort kommen. Auch gibt es noch edhe Fonchungsdesiderate, Dennoch Konnea = so hofleich - de vorliegnden Beige 2uReflexionen ber Orentaismus und sntimtimischen Rasmus im deutehsprachign Konvertanregen, Keser tris wenden dabet nit mar ie Bilder dber die Anderea in Rage gestlt, onde vor allem (wieder) cine kriische Halrang 2a sch selbst und der cigenen Geslachft unterstitar, die mit dem Schetem des Soatsozialims sll iui als obsolete ward aku ond Coecatsite as ‘Anmerkungen 1 Vel grondealich dieu Bayger & Lackmens 1966, im Zeammenhang mit [rhein Bakow 1996 ud mie Oetaksrng de Bera Yon Scale in ier Baa 2 nde er Four auf etches Cries nd amber gle wi cll doch sed sgesze were ds es Leis ozntalichens oder mucbew Orin amber oer -owabsche- und sslanische des Ober den Wee se 5 Zam seeouicigen Sand der Dsanion ve den Bettg von Canto Varela & ‘aman nies Band, den Onebiek ram Oreoalsmar Das bet de Beg, om Schl i dsm Band, ns watichen ud arabic Aseinandenetsugen Se These wg Kaze 200. 1 Vp sur Bedewsng dr Koloninimes and der Eniolnilerng (and ander puliticherEntvelugen set Began des 20 Johbunder) fir ce Geshe des ‘iar Schule 1934. Asch die Kapa smmte fi ie Saves und Kanlennen unter den ing ssn sche msn Sells Ube, sch dann nike enbegy, wenn Se the in Fabkn ves Lebeasustal verses 6 Dunit wurlen bodaime Ustenehide jes vor Stsangchih ignore, Sespicieob esc Ue Tasks ode ln um Karlen oer bt eae Regingraat hake 7 Zur Kooeusiirang dos. amizchen Fundamentals (genni it eral pbc san spmboBich durch le Assge uf ToinsTowe me 1, Sepember 2001 reprise) in de Polk dr USA in der zen Fle des Jesuen hander wel Mand 206, Zar Arad saben Fanci: is Rontest andere Fadamentalen gh A 200, 1 Binfhrende Obebicke mit unerchichn Schneponkstngen bei Rabbit 1983, Pac 200, Ronson 199, Sarda 200, Spohn 1933 9 Rnspechand beishen sch Wisenschafile/innen, de odeaseende Dihune salir biog sof den Aut und die Abit woo Fouceu 4 Si. Vel (pundsach zo Poucas Berag aur Rasismosteovie Magis 1995 10 Avs diser Grind sin Geshe ond hlturassche Diskus suc eng eit pidgopchen wench 1 In isa Dias wid wederawitcen descen Juden, Aten antizchen lncie und anderen miplicen Vasaone unten, noch gendgené Rou ir lensche Dec, dea und Mose bas. Chita, aes sd Abe ode Ens lose aod Engerandne 8 psa 12 Scho aou, Kee oder As sod Bespin daft 13 Auch di Selo takicher iewanerer der ttn Geneon die gre as Puechen dase wee, wach weeauch You der emda 3, 7 Spb 2002% Tena Ate Literatur ‘Aan, Ass (1995) Di Mamiserang des [ar Ieugie Wel eine police Thee. Frntir/M ‘Al, Tui (2000. Pudamenamoe ms Kam us de Wekodaung, Die Krenede nares Zs und ive Rsorschen Wurea, Mosc. ‘Ati In (1998 sss Rasa. Sterarpen» Exeruage ~ Mace lcs ger, Sgid (Hg) Aur der Weare Ansnasicbe Pre. Dasbug. Die (1995 Anislamicher Ranson a oeabuhureten Beiehungen. I Dis, wa. 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Die Erahlungen aus Tausendundeiner Nacht und ihr europschesPubikum a 4“ n 5 am 137 157 167