पापीको प्रार्थना

सुसमाचार
के म वास्तवमै नयाँ गरी जन्मिएको छु?

__________

डा. दानियल मोरानो

  
(पापीको प्रार्थना सु समाचार - के म वास्तवमै नयाँ गरी जन्मिएको छु?)
Copyright © 2013 (डा. डे नियल मोरानो) द्वारा

यस पु स्तकमा भएका कुनै पनि अं श सर्वाधिकार धनिको स्वीकृति बिना विधु तिय वा यान्त्रिक तबरबाट
पु नरुत्पादन वा उत्पादन वा वितरण गर्न अनु मति छै न ।

मु दर् ण
सं युक्त राज्य अमे रिका

समर्पण
यो कार्य प्रभु ये शू ख्रीष्टका भूत, वर्तमान र भविष्यका सबै साँचो चे लाहरूलाई समर्पित छ जस्ले
साँ च्चिकै, सत्यको खोजी गरि आफ्नो सारा हृदय, समझ, आत्मा र बलले उहाँ लाई पछ्याउने निर्णय गरे ।
ू ो अदृश्य दुलही अर्थात उहाको मण्डलीका वास्तविक से वकहरू जसलाई वास्तवमै
साथै , ख्रीष्ट ये शक
बोलाइएको, अभिषे क गरिएको र उहाको से वाकाईको लागि बहुमूल्य पवित्र आत्माद्वारा उहाको शरीर
सु सज्जित गर्न नियु क्त गरिएको छ।

विषय सूची

परिचय ...................................................................................................................... ५

अध्याय १.................................................................................................................... ७
अध्याय २.................................................................................................................... १०

अध्याय ३.................................................................................................................... १२

अध्याय ४ ..................................................................................................................... १८

अध्याय ५ ..................................................................................................................... २०

अध्याय ६ ...................................................................................................................... २६

अध्याय ७ ..................................................................................................................... ३६

अध्याय ८ ...................................................................................................................... ४५

अध्याय ९....................................................................................................................... ४८

अध्याय १० ......................................................................................................................५३

अध्याय ११ ......................................................................................................................५९

अध्याय १२ ..................................................................................................................... ६८

अध्याय १३ .......................................................................................................................७२

अध्याय १४
.......................................................................................................................७७

अध्याय १५ .......................................................................................................................८२

अध्याय १६....................................................................................................................... ८७

अध्याय १७ .......................................................................................................................९०

अध्याय १८
........................................................................................................................९५

निष्कर्ष  ...........................................................................................................................१०२

४
परिचय

यी दिनहरूमा आत्मिकताको लागी लगभग केहि पनि पारित भएको दे खिन्छ! जसै हाम्रो उत्तर-आधु निक समाज
छुटाउन नसक्ने निर्बाध अब्यबस्ताको भु मरीमा तिब्र गतीमा अघि अनि अघि बढि रहे को छ र जसरी बाहिरी
सत्यताको
दलदलमा डु बि रहे को छ, यसले गर्दा हाम्रो सबै नै तिकता र सामान्य ज्ञान ब्वाँसोहरूलाई फालिएको छ! प्रत्ये क
अतिरिक्त, औचित्य व्यवहार र पहोचमा नरहे को दर्शन प्रयोग भइरहे को जस्तो दे खिन्छ, जसलाई हामीले अँ गाले को
र प्रचार गरिरहे का छाै । परम्परागत व्यवस्थित धर्मलाई छाल झै बढि रहे को नया झुठो-आत्मिक, बिना  अर्थ 
बर्बराउने जसले आफु सत्य हो भनि भन्दछ, त्यसलाई हामीले आत्मिकताको दर्जा दिएर बिना कुनै सत्यसँ ग दाजि
ढाक छोप गरिरहे का छाै । अहिले को प्रविधिक पहुँच र यसले निम्ताएको व्यक्तिको सशक्तिकरणले गर्दा मानिस
बिकसित भएको छ, जसले गर्दा मानिसले आफ्नो छुट् टै सं सार सिर्जना गरे को छ र मार्गदर्शनकोलागि कसै सँग
साहयता लिन मान्दै न । तिनीहरू समु दर् मा हराइरहे काछन् जहाँ कुनै सं केत दिने प्रकाशस्तम्भ छै न जसले उसलाई
सु रक्षित आडमा बाधि राख्न र फेरि उसलाई शान्त किनारमा फर्कि नु मद्दत मिलोस् । अहं कारको मनपरी तरं गहरू
फिजझै माथि-माथि उफ्रिदै गएको छ, सूचनाको असीमित पहुँचले सिर्जना गरे को सर्वविज्ञानको भ्रमले उत्तर
आधु निकतावादी मानिसलाई सबै ज्ञानको आत्म-छलमा फकाएको छ। तसर्थ, ऊ विश्वस्त छ कि ऊसँ ग प्रचं ड
जादग ू रीको पानीमा आफ्नो गर्वको पाठ्यक् रम चलाउन सक्ने क्षमता छ! उसलाई आफ्नो सं सारीक यात्राको
अनिश्चित गहराइको माध्यमबाट मार्गदर्शन र्गनलाई अथवा आफ्नो अनन्त गन्तव्यमा सु रक्षित रूपमा लै जानको
लागि कुनै ईश्वर वा स्वर्गको आवाजको आवश्यकता छै न। अब ऊ वास्तवमै आफ्नो आत्माको कप्तान भएको छ र
आफ्नै व्यक्तिगत र विशे ष गन्तव्यका निर्माता भएको छ । उसलाई लाग्दछकि उसलाई मु क्तिको खाँचो छै न, ऊ
दुवैको निर्माण र सं योजनमा सक्षमभन्दा अधिक छ, साधन र विधिको लागि ऊ सबै आफैमा सम्पु र्ण छ!

समयको सु रुदे खि नै मानिसहरूले आफ्नै छविमा दे वताहरू बनाएका छन् र अन्तरिक्ष यु गका मानिस अब विश्वास
गर्दछ कि उसले सबै कुरा आफ्नो पकडमा राखे को छ। तसर्थ, ऊ आफैंको लागि उपयु क्त,आरामदायक र आफ्नो
आत्मसं तुष्टिको जरूरीको लागि धर्मको सृ जना गर्ने काममा  मात्र सीमित छ, जु न आफ्नो  आवश्यकताको लागि
तिर्खा मे ट्न र आत्मिक सत्यको लागि आफ्नो भोक कम गर्न पर्याप्त छ । ऊ अनावश्यक र बोझिल बिना
धार्मिकताको एक रमाइलो सं स्करण मन पराउछ, नम्रता र दयनीय तपस्या जस्ता अप्रचलित सद्गुणको वजनलाई
मान्यता दिन्छ जु न ऐतिहासिक रूपमा आत्मिक र धार्मिक पीछाको धनु मा बाधिँ एको छ। अहँ , यी बाध्यकारी र
बोझिला परिच्छे दहरू ईश्वरहीन, लोभी र महिमा खोज्ने मानिसजातिको लागि अलग- थलग गर्नु पर्ने हुन्छ, जु न
खु ला रुपमा ऐश्वर्यको गहिरो, अन्धकारको समु दर् मा तै रनको लागि, जोस र खु ला विद्रोहको सजाय र पश्चातापको
आवश्यकतालाई अनु पस्थित गराउछ!

हाम्रो समाजको यो ठू लो दु: खद स्थिति हो र हामीले धर्मनिरपे क्ष सं स्कृतिलाई के भन्ने भने र मात्र सीमित छै न तर
हामीले धार्मिक सं स्थाको लाजमर्दो तरिकाले धे रै बे र मण्डलीलाई प्रतिबिम्बित गरि रहे का छाै । म यो ले खनमा
केवल गलत मानसिकता, शिक्षा र विश्वास प्रणालीको साथसाथै समाजका लागि हुने यसका भयानक परिणामहरू
मात्र ल्याउदिन; तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरो यो हो कि, वर्तमान र आउँ दो पु स्ताका इसाई विश्वासीहरुलाई यो
अन्तर्निहित र आसन्न गम्भीर खतरा छ। जसरी म ये शु ख्रीष्टको सु समाचारको एक प्रेरित हुँ मे रो पहिलो र
सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण बोझ, विश्वासका

५
परिवारका लागि हो किनभने तिनीहरू मे रो प्रत्यक्ष उत्तरदायित्व र अनु कम्पा हो। जसरी गु रुज्यु ले उसलाई प्रस्ताव
हुनु अघि उसको अन्तिम याचिकामा यसरी प्रार्थना गरे , " म तिनीहरूका निम्ति प्रार्थना गर्दछु, सं सारको निम्ति म
प्रार्थना गर्दिनँ , तर तिनीहरूका निम्ति, जसलाई तपाईंले मलाई दिनु भएको छ। किनभने तिनीहरू तपाईंकै हुन्।" (
हे र्नुहोस्   यूहन्ना 17 )

त्यसकारण, जब हामी अवसर पाउँछौं, हामी सबै मानिसका लागि भलाइ गरौं, खास गरी ती विश्वासीहरूका
परिवारसँ ग।

न्याय हुने बे ला भइसक्यो। न्याय परमे श्वरको आफ्नै मानिसबाट सु रु हुन्छ। हाम्रो त न्याय गरिन्छ भने परमे श्वरको
सु समाचारलाई नै विश्वास नगर्नेको झन् कस्तो न्याय होला? ( 1 पत्रुस 4:17)
 ६

अध्याय एक
महान विश्वाश त्याग
3 त्यसको केही बे रपछि ये श ू जै तन
ू डाँडामा बसिरहनु भएको थियो। चे लाहरू ये शक
ू ो साथमा एकान्तमा आए।
तिनीहरूले भने , “यो घट् ना कहिले हुने छ कृपया हामीलाई पनि भन्नु होस्। तपाईंको आगमनको र सं सारको अन्तको
सं केत के हुने छ?”

4 ये शल
ू े भन्नु भयो, “होशियार बस। तिमीहरूलाई कसै ले मु र्ख बनाउन नपाओस्।
5 धे रै मानिसहरू आउने छन् र मे रो नाम लिने छन्। तिनीहरूले ‘म नै ख्रीष्ट हुँ।’ भनी धे रैलाई मूर्ख बनाउने छन्।

6 तिमीहरूले लँ डाईका बारे मा सु न्ने छौ। अनितिमीहरूले अब हुने लँ डाईका बारे मा पनि समाचार सु न्ने छौ। तर
डराउनु पर्दै न। यी सब घट् नाहरू हुनै पर्छ। तर अन्त्य अझ आइहाल्ने छै न।

7 किनभने एक जातिले अर्को जातिको विरोध गर्नेछ अनि राज्य राजयको विरोधमा यु द्ध हुने छ। अनि धे रै ठाउँ मा
अनिकाल लाग्ने छ अनि भूँईचालो जाने छ।

8 यी सबै थोक सु त्केरी व्याथा लागे झैं आइलाग्ने छन्।

9 “त्यसपछि तिमीहरूलाई मानिसहरूले नराम्रो व्यवहार गर्नेछन्। मानिसहरूले तिमीहरूलाई शासकहरूको हातमा
सु म्पने रसताउने छन् र मार्नेछन्। तिमीहरूले ममाथि विश्वास गरे कै कारण मानिसहरूद्वारा तिमीहरू घृ णित हुने छौ।

10 त्यसबे ला धे रै विश्वासीहरूले आफ्नो विश्वास हराउने छन्। तिनीहरूले एका-अर्कालाई विरोध गर्नेछन् र एक-
अर्कालाई घृ णा गर्नेछन्।

11 अने कौं झट
ू ा अगमवक्ताहरू निस्कने छन्।तिनीहरूले मानिसहरूलाई झट
ू ो कुराहरूमा विश्वास गराउने कोशिश
गर्नेछन्।

12 सं सारै भरि थु पर् ै दुष्टहरूदे खा पर्नेछन्। अनि एकदमै विश्वासीहरूले प्रेम दे खाउने छै नन्।

13 तर अन्त्यसम्मै जो दृढ रहन्छ उही नै सु रक्षित हुने छ। (मत्ती २४ः३-१३ )

प्रभु ये श ू ख्रीष्टले धे रै अनु भवी नाटकीय र अचम्मका घटनाहरूमा ध्यान आकर्षित गर्नुभयो जब उहाँको
अनु यायीहरूले यस सं केतको बारे मा सोधपु छ गरे जु न उनको आगमन र यस पृ थ्वीमा उहाँको राज्यको स्थापनाको
साथ हुने छ। उहाले आकाशमा आश्चर्यजनक कार्यहरू, पृ थ्वीमा भयावह घटनाहरू, ठू लो आतं क र समाजमा त्रास र
धर्मीहरूको सतावटको कुरा गर्नुभयो। यी सं केतहरू अशु भ छन् र तिनीहरूले दे खा पर्दा याद गर्न मिल्दै न, किनभने
तिनीहरू अत्यन्त दुखद  छन् र खु ल्ला रूपमा विनाशकारी छन्। यद्यपि, यो अन्तिम यु गको समयका मु ख्य
विशे षताहरू लगभग

७
स्पष्ट रूपमा छै नन्, र वास्तवमा, यो एकदम सूक्ष्म र भ्रामक छ। म यस विषाक्त घटनालाई सम्बोधन गर्नेछु,
यसको प्रकृति र यसका अभिप्रायहरूका परिणामहरू निम्न पृ ष्ठहरूमा ख्रीष्टमा विश्वास गर्ने तथा धे रै विश्वासीह
भनाैदाहरूको लागि छ। म यसलाई "महान विश्वाश त्याग" को रूपमा उल्ले ख गर्दछु। धे रै ईश्वरविद्हरूले यसलाई
"विस्वास त्याग वा पतन" भने का छन्, साथै अन्य अपमानजनक शब्दहरूले यसको लक्षणलाई दर्शाउछ जु न "अं तिम
दिन" को वर्णन गर्छ कि साँचो परम्परागत इसाई विश्वासबाट फर्कि न्छ अथवा इनकार गरि एक विधर्मीद्वारा यसको
प्रतिस्थापन गर्छ,
समझौता गरि अं ततः, राक्षसी नकली, ईश्वरनिन्दीय झट ू ो धर्म अन्तमा खडा हुन्छ, महान धर्मत्यागी बे बिलोनद्वारा
झट ू ा भविष्यवक्ता र ख्रीष्ट बिरोधि भनिने सं सारको धर्म पृ थ्वीका बासिन्दाहरूमा लागू गरिने छ। हामीलाई
प्रकाशको पु स्तकमा (नयाँ नियमको अन्तिम पु स्तक) बताइएको छ कि यो घृ णित, राक्षसी वे श्या पु रा पृ थ्वीभर
शासन गर्रने छे र ऊएउटा साधन हुने छे जसको माध्यमद्वारा प्रत्ये क राष्ट् र, जाति र भाषा बोल्ने शै तानको
"जानवरको छाप" प्राप्त गर्नको लागि मृ त्यिको धमकीमा मजबूर गरिने छ र अनं त आत्माहरलाई नोकसानी
पु र्याउने छ र परमे श्वरको सामु ने उनको फैसलाको मोहर खन्याइने छ।
 विगतको पु स्तामा विशे ष गरी यस शक्तिशाली छलको बारे मा वा "ठू लो भ्रम" को बारे मा धे रै कुरा
ले खिएका छन, किनकि धर्मशास्त्र र समयका चिह्नहरू अध्ययन गर्ने धे रै व्यक्तिहरू भएका छन्, र म यो पनी
विश्वास गर्दछु, हामी विश्वस्त छौं कि हामी वास्तवमा त्यो समयावधिमा प्रवे श गरिसकेका छौं जु न गु रुज्यु ले
माथिको उद्धरणमा भने का थिए, "असह्य पीडाको जन्म कष्ट"। धे रैले समाजमा ख्रीष्ट बिरोधि प्रवृ त्ति र शै तानिक
आस्था प्रणाली र आत्मिकताबारे धे रै विस्तृ त रूपमा ले खेका छन् जसले सामान्य ईश्वरहीन सं स्कृतिमा जरा गाडे का
छन्।

मे रो प्रयास यहाँ यो दे खाउन छ कि यो जनावरको नङगर्ा धे रै गहिरोसम्म पु गे को छ र धे रै अधिक जरा गाढे को छ

हामी विश्वास गर्दछाै त्यसरी नै "बाइबली-विश्वास" चर्च भन्ने शब्दमा केहि जोडिएको छ! ती सबै गै र-यहद ू ीहरू र
तिनीहरूको मूर्तिपूजक, ईश्वर-घृ णा गर्ने सं स्कृति बीच केवल सिमीत छै नन्। बरु, यो विश्वासको प्रणाली, मनोवृ त्ति,
अभ्यास र दै निक नाम लिने हरू जसले ख्रीष्टको नाम राख्छन् र स्पष्ट रूपमा दावी गर्दछन् त्यस्ताको बिचमा
सु रक्षित रूपमा रोपे को छ, जो केवल उहाँको से वामा एक्लो र बकबक नभईकन, र उहाँको राज्यको प्रचार र
स्थापनाको लागि परे को छ। तर कसरि आफ्नो बाइबल पढ्ने, चर्च जाने र ख्रीष्टको उपासना गर्नेहरुलाई यो
तिरकाको कपटपु र्ण धोखासँ ग दाज्न मिल्छ, जसको उद्दे श्य मु र्तिपु जामा शै तानको पु जा गर्नु र ख्रीष्ट बिरोधि धर्मलाई
पछ्याउने र जादु-टोना र राक्षसको काममा भाग लिन सक्ने हुन्छ? हामी यसलाई अन्वे षण गर्नेछौं र पाठकहरूले यो
बु झ्ने छन कि धार्मिक मु द्दाहरूमा व्यवहार गर्दा सबै कुरा त्यति कालो र से तो छै न। यसको सट् टा, यो एक गन्दा,
फोहोर, धमिलो र एकदम भिन्न अविनाशी खै रोको छाया हो!

बाइबलको पहिलो पु स्तक, उत्पत्तिको पहिलो तीन अध्यायहरूमा यो समस्या हाम्रो लागि पहिले नै बाहिर
ल्याइएको छ।सर्प प्राणीहरू मध्यको "सूक्ष्म" जिव थियो, शै तानले चलाकी भे स र स्ने ही दृष्टिकोणले जब
चतु राईसँ ग, बगैँ चामा

८
आफ्नो प्रारं भिक धोखालाई लागु गर्यो, जसको परिणामस्वरूप मानव जातिको विनाशकारी पतन भयो। भन्ने हो भने
ऊ वचनको पहिलो विवादास्पद थियो, परमे श्वरले मानिससँ ग के बोल्नु भयो भने र प्रश्न गरे र "के परमे श्वरले
भन्नु भएको छ?" यो छलको माध्यम बाट, ऊ तु रून्त,एक झट् कामा एक झट ू ा धर्म र धर्मत्यागी सबै को निर्माता
बन्यो। परमे श्वरको इच्छालाई अपहरण गरि त्यसलाई विकृत पार्दै , तब एक नयाँ ,शारीरिक व्याख्या जु न व्यावहारिक
रूपमा शरीरलाई धे रै आकर्षक छ, यसको इच्छा, महत्वाकां क्षा र शक्तिको भोगी र आफ्नो भाग्य माथि नियन्त्रणको
लागी लागू हुने शिक्षा पे श गर्यो।

जसरी म विश्वास गर्दछु कि उनले प्रमोदवनमा आफ्नो पूर्ण जाल बिछ्याउन आफ्नै समय लिएका थिए, धे रै धै र्यता
र दक्ष कलाको साथ, गलतमा गलत रे खा, झट ू ोमा झटू ो खण्डन र शताब्दी पछि शताब्दी झुठ तयार गरे , आत्मिक
भूलभु लैया तयार पारे , जसमा अझ राम्रोसँ ग कैद गर्न सकोस्, आत्म-धोका र उत्प्रेरित बालक विस्वासीहरु जसले
अन्जानमै हिँ उ झै से तो धर्मत्यागी ईसाईको विषालु स्याउमा दात गाढ्न पु ग्छ । तिनीहरूले केहि महसु स गरे नन्!
अहँ , अहिले है न, किनभने उमाले को भाँडामा लौकिक भ्यागु ताले आफ्नो भाग्यसँ ग जसरी मिल्यो, बिस्तारै -बिस्तारै
तर निश्चित रूपमा, आकाशबाट झरे को दुतहरु र उसको राक्षसी सं तानहरुले आफ्नो असत्यको ज्वाला तापक् रमलाई
मोड़न यति सावधानी गरे की, त्यो निद्रा मा रहे को विशाल राक्षस नजागोस् भने र!

पवित्र आत्मा स्पष्टसित भन्नु हुन्छ कि भविष्यमा कति मानिसहरू सत्य शिक्षा प्रति विश्वास गर्न छाडने छन्।
तिनीहरूले धोखे बाज आत्माहरूलाई मान्ने छन् अनि भूतप्रेतको शिक्षाहरूको अनु सरण गर्नेछन्। १ तिमोथी ४:१

अध्याय दुई
भूमि चिन्हहरु कसले हटाए?

धर्मत्यागी आज एक विदे शी अवधारणा हो, यो त्यस सं स्कृतिको पर्दा झै तरङगित घे रामा पनि आउदै न जसले खु ला
सं स्कार र उत्सवको साथ एउटा सं स्कृतिलाई अँ गाले को छ, हरे क सम्भव विकृति र ती सबै लाई पवित्र र मर्यादित
मानिने उपहासको प्रशं सा गर्दछ। यो शब्द शु द्धता र सच्चाईको मानकबाट हटने सं केत हो। यद्यपि, यदि यो मानक
अब बाँ कि रहे न, त्यसोभए, कुन चौथाईले यो प्रस्थान हुन्छ? यदि पट् टीलाई पहिले दे खिनै यो हद सम्म कम
गरिएको कि बिवादलाई न केवल स्वीकार गरियो, तर यस्लाई स्वीकार गरिन्छ र यस्लाई राजतिलकको रूपमा स्वीकार
पनि गरिन्छ, व्यवहार, दृष्टिकोण र मूल्यको मानिन्छ तब पछाडिको कुनै उचाइ हुँदैन। हामी पहिले नै नालामा
उभिएका छौं। हितोपदे शमा भनिएझैं "यदि जगहरू हटाइएमा मानिसले के गर्नेछन् र त्यहाँ कुनै दर्शन (धार्मिक स्तर)
छै न भने मानिसहरूले सबै रोक्दछन्!"
यो त्यहि हो जहाँ हामी आफैंलाई विशे ष गरी हाम्रो उत्तर-आधु निक पश्चिमी दे शलाई अवस्थित पाउँ छौं ।
खराबीलाई राम्रो र राम्रोलाई खराबी कुरो भनिन्छ । दुष्टता र उदासीनतालाई सराहना गरिन्छ र कुनै पनि नै तिक
समृ दधि ् र निश्चित विश्वासको समर्थन जो सं शोधन, परिवर्तन वा मनमानी व्याख्या र अनु पर् योगको लागि खु ला
छै न भने र कट् टरपन्थी, पूर्वाग्रह, बन्द दिमाग र खतरनाकको रूपमा अस्वीकार गरिन्छ। यस्तो दृढ विश्वास
वास्तवमा जातीयता र न्यु -नाजिइम जस्ता सामाजिक बु राइहरूको तहमा राखिएको छ। उदाहरणको लागि यदि
एकले समलिङगीको अप्राकृतिक भ्रष्टाचारको बिरूद्ध बोल्छ भने ऊ जातीयवादीसँ ग तु लना गरिन्छ जसले नागरिक
अधिकार यु गका अफ्रिकी अमे रिकीहरूलाई अन्यायपूर्वक सतायो। “समलिङगी" जीवनशै लीको बिरूद्ध उभिनु
भने को कसै को बिचको विभे दको कारण बराबरी राखिएको छ। यो एक आनु वंशिक गु ण हो भनि झट ू स्वीकार गरिएको
छ र यसै ले, उही गु णहरु को स्वामित्व छ कि मानिस जाति को भे द छुट्याउँछ। यो पूर्णतया मूर्खतापूर्ण कुरा हो र
वै ज्ञानिक रूपमा इमान्दार परीक्षाबाट कहिले पनि सहयोग पुर् ‍याइने छै न भन्ने तथ्य स्वीकार्य समाजको लागि
अप्रासं गिक छ जसले कुनै पनि कुराको मोल नै भए पनि उनीहरूको सहिष्णु ताको आदर्श मोडलाई समर्थन गर्ने कुनै
पनि कुरालाई माफी माग्ने छ। त्यस्तै पापहरूको लागि पनि हो जु न ऐतिहासिक रूपमा हे र्ने गर्दथ्यो, जस्तै लोभ,
घिचु वापन, लागूपदार्थको दुर्व्यसन (निर्धारित छ वा छै न), बहुपक्षीय साझे दारहरूसँ ग विवाहपूर्व यौनसम्बन्ध र
विवाह गर्भधारणबाट बाहिर हुने भीड़को साथ ऐतिहासिक पापको लागि त्यही धारण मानिन्छ जु न यो मानिसहरुले
सामाजिक व्यवस्थामा एउटा दबाव र स्वीकार्य मानदं डको रूपमा सं कीर्णताको सिद्धांतको बढु वा दियो। व्यर्थ
विलासिताको वासनाको उपभोगको आधु निक घटना, नियं तर् ण खर्च दे खि बाहिर निक्लन र जं गली ऋणको अन्ततः
दिवालियापनमा चरमोत्कर्ष पनि स्पष्ट छ। सबै अनु रुप अनु चित वा बे जोड उत्तरदायीताको

१०
सं केतको साथ पछि गए। यसको लागी, अब यो मानिस एक शब्दको पनि आर्थिक जिम्मे वार हुन आवश्यक छै न ।

हामीले उल्ले ख गरिएका सबै “बिमारीहरू” का लागि अति परिष्कृत र जटिल बहानाहरू आविष्कार गरे का छौं। यी
पापहरूको अधिकां शत: परोपकारी ढं गले हाम्रो लागि बिरामीमा रूपान्तरण गरिएको छ, जसले हामीलाई परमे श्वर
र मानिस समक्ष हाम्रा कार्यहरूको लागि सबै जिम्मे वारबाट अन्ततः हामीलाई मु क्त गर्ने उपलब्धि हासिल गर्दछ।
यो हाम्रो सबै भन्दा प्रिय "चिकित्सा" पे शा, मनोचिकित्सक वरदान हो जसले पापको बाइबलीय अवधारणालाई पूर्ण
रूपले उन्मूलन गरे को छ र यसलाई "आत्मा रोग" को ध्वनि गीतको साथ यति उदारताले प्रतिस्थापित गरे को छ।
दोषी पापीहरू अब उल्लघन भएका सिकारहरू हुन् जसले सँ धै कसै लाई औंला औंल्याउन र दोष लगाउनको लागि
भे ट्टाउन सक्दछन्। तिनीहरूले केहि गलत गरे का छै नन्, खराब चीजहरू मात्र तिनीहरूमा भएका छन्। तिनीहरूले
स्वार्थी, गै रजिम्मे वारपूर्ण र मूर्ख निर्णयहरू गरे का छै नन्, खराब व्यवहारहरू छनौट गरे का छन् र जानाजानी
विनाशकारी जीवनशै ली अपनाएका छन्। बरु, तिनीहरू सबै भन्दा उपयु क्त क्षण मा सहजै बिरामी छन्। तिनीहरूको
विकृति खोज को क्षण!

कृपया यसलाई अनु कम्पापूर्णको रुपमा नलिनु होला,जसले नै तिक श्रेष्ठताको मनोवृ त्ति आत्माको रोगको प्रति
सं वेदनशीलताको कमीले पाप आफ्नो विषयमा ल्याउँ छ। यहाँ मु द्दा यो छ कि आजको सं सारको लागि, पापलाई
समीकरणबाट हटाइएको छ, अपराधीबाट सबै दोष हटाएर र परिणामहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्ने लक्षणहरू मात्र
राखे को छ। निस्सन्दे ह, पाप चे तनाको अनु पस्थितिले पनि अपराधीलाई उसले गरे को दुष्कर्मको कारण उसले छोड्ने
व्यक्तिको लागि जिम्मे वार हुनबाट छुटकारा दिन्छ। तसर्थ, नै तिक उन्मु क्ति र आत्मिक परिपक्वतामा परिपक्व हुने र
बढ्ने एक प्रायश्चित व्यक्ति उत्पादन गर्नुको सट् टा, आत्मिक अपराधी केवल, माफी र क्षमा गरिन्छ। उसको
अपराधबाट छुटकारा पाएकोमा र दु: ख पनि भोग्नु पर् ‍यो, पश्चातापको त्यो मधु र अवस्थामा कहिल्यै डोर्‍याइन जु न
साँचो उपचार, अपराध र लाजको अतु लनीय तनावबाट छुटकारा र फलस्वरूप, शान्ति प्राप्त गर्दछ जु न एक
व्यक्तिको अपराधबाट वास्तविक विमोचनको साथ आउँ दछ।

११

अध्याय तीन
न्याय गर्न हतारिनु

अहङकारीले आज मानिसहरूमा गर्व ढं गले प्रदर्शन गरिएको भएपनि भयावह र पूर्ण रूपमा गम्भीर छ। उनीहरूको
आफ्नो गै र-मूल्यमान्यतामा यति आत्मविश्वासपूर्वक पु ष्टि भएको छ कि उनीहरूले वास्तवमै आफ्नो मु ट्ठी एक
पवित्र परमे श्वरको अनु हारमा उठाउन उत्साहित महसु स गर्छन् र उत्ते जनात्मक रूपमा, उहाँको दया र उहाँको
न्यायमा उहाँ लाई हदसम्म चु नौती दिन्छन। मै ले सास थाम्दै आफैलाई हे र्दछु र मानिसहरूमा दयाको लागि बिन्ती
गरिरहे को छु किनकि उनीहरू परमे श्वरको अनु हारमा उनीहरूको डरको अभावको घमण्ड गर्छन् र उनीहरूको विकृत र
स्पष्ट जीवनशै लीले बहादुरीको साथ उहाँ लाई उस्काउँ छन्। आत्म-उत्थान र महत्त्व अहं कारको चरम सीमामा
पु गे को छ जहाँ उनीहरू ईश्वरत्वको अनु भति
ू को धोकामा रहे का व्यक्तिहरूले वास्तवमै सोच्छन् कि उनीहरूसँ ग समय
र परमे श्वरमाथि न्यायको आधार छ।

आजकाल जब म धे रै जसो धर्मनिरपे क्ष पत्रकार वा प्रभावशाली बहस कार्यक् रमद्वारा मण्डलीका अगु वाहरुसँ ग
गरे को कुराकानी हे र्दछु पहिलो र सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण प्रश्न भने को प्रायः विशे ष गरी विवादास्पद जीवनशै ली वा
व्यवहारको बारे मा हुन्छ र तिनीहरूले जिउने जीबनलाई परमे श्वरले कसरी न्याय गर्नुहुन्छ। सबै भन्दा पहिले , मै ले
महसु स गरको निराश र लाज व्यक्त गर्न सक्दिन जब म ख्रीष्टको से वकाई प्रतिनिधित्वको लागि खटिएको
“परमे श्वरको जन” ले कसै लाई ठे स नपु र्याइ कौशलतापूर्वक प्रश्नको वरिपरि नाच्न प्रयास गरे को दे ख्दछु । उसको
पक्षमा हुने गरि गरे को चतु रताको काम,नोकशानिबाट बच्न, उनको टी.भी. प्रोग्राम वा आफ्नो मे गा चर्चको
सदस्यतामा दर्शकहरु हराएको भयानक मूल्य तिर्नबाट जोगिन उनिहरु यस्तो गर्छन्। यद्यपि सबै भन्दा गम्भीर
वास्तविकता यो हो कि सबै सम्बन्धित व्यक्तिहरू साँ च्चिकै नहे रि, निराश अवस्था र न्यायको प्रगतिप्रति
उभिरहे का छन्।
भ्रष्ट सं स्कृति र परमे श्वरमा साँचो अधीनता त्यागे को कारण सम्झौताको परिणामस्वरूप परमे श्वरको वचनको पूर्ण
समझको अभावका कारण, मानिसहरूलाई कुनै नै तिक दिक्शु चक छै न र नकुनै नियम छ जसद्वारा यि चीजहरूलाई
सही रूपमा नाप्न र छुट्याउन सकियोस्। यी मानिसहरूको गाडी घोडाभन्दा अघि हुन्छ जे तिनीहरु परमे श्वरको
इन्साफको बारे मा सोच्दछन्, उहाँ यसलाई प्रकट गर्दा कसरी र कहिले र कुन रूप यसले समाजमा लिन्छ ।
मु ख्यतया, चलचित्र र अस्पष्ट परिचितताको कारण जनतामा कथनका विषयवस्तु हरू छन् (प्रकाशको पु स्तकको
प्रतिध्वनि चर्चमा सु नेका केही प्रवचनबाट आएको हो वा त्रासपु र्ण उपन्यासहरूमा पढे का ), न्याय केवल केही
प्रलयको, विश्वको अन्त्य, आरमागे डोन प्रकारको प्रकोपको अर्थमा मात्र दे खिन्छ। हो, त्यहाँ एक अन्तिम
विश्वव्यापी प्रलयमा न्याय हुने छ जब

१२
ख्रीष्टको पु नरागमन र विद्रोही मानिसजाति द्वारा व्यवहार गरीएको शै तानको प्रेतवादको शासनको अन्त्य हुने छ।
यद्यपि यो केवल निर्णय वा यसको रूप होइन।

18  परमे श्वरको क् रोध स्वर्गबाट प्रकट भयो। किनकि मानिसहरूले उहाँको विरूद्धमा दुष्ट र नराम्रा कामहरू गरे ।
तिनीहरूसँ ग सत्य छ, तर त्यो सत्य उनीहरूका दुष्ट-कार्यले लु काई दिएको छ।

19  परमे श्वरले आफ्नो क् रोध दे खाउनु भयो, किनभने उहाँको बारे मा जान्नु पर्ने प्रत्ये क कुरो परमे श्वरले स्पष्टसित
दे खाइदिनु भएकोछ। हो, उहाँ ले आफ्नो बारे मा सबै कुराहरू स्पष्ट बताई दिइसक्नु भएको छ।

20  परमे श्वरको विषयमा धे रै कुराहरू छन् जु न मानिसहरूले दे ख्न सक्तै नन् उहाँकै अनन्तको शक्ति र अन्य
थोकहरू जसले उहाँ लाई परमे श्वर भनि चिनाउँछ। तर सं सारको शु रूदे खि नै ती सबै चीजहरू बु झ्न मानिसहरूलाई
सजिलो छ। ती थोकहरू स्पष्ट छन् जु न परमे श्वरले बनाउनु भएको थियो। यसै ले ती सबै मानिसहरू आफू ले गरे को
खराब कामहरूबाट परमे श्वरदे खि उम्कन पाउँ दैनन्।

21  मानिसहरूले परमे श्वरलाई चिने । तर तिनीहरूले उहाँ लाई परमे श्वरको रूपमा महिमा गरे नन् र धन्यवाद पनि
प्रकट गरे नन्। मानिसहरूका विचारहरू बे कामका भए अनि अन्धकारले तिनीहरूको मु र्ख बु दधि ् लाई ढाकी दियो।

22  मानिसहरूले आफू लाई ज्ञानी भने र ठाने अनि तिनीहरू मूर्ख बने । रोमी १:१८-२२

त्यहाँ अर्को प्रकारको न्याय छ कि परमे श्वरले कुनै ईश्वरहीन र नै तिक रूपमा खोर्को समाजमा आउन अनु मति
दिनु हुन्छ जसले निर्णय गर्छ कि उहाँ अवस्थित हुनु हुन्न वा यदि उहाँ ले गर्नुभयो भने पनि, उहाँको उपस्थिति र नै तिक
स्तर पूर्ण अप्रासं गिक र असं गत छन्! माथिको उल्लिखित पदहरू २००० वर्ष अघि प्रेरित पावलले रोमीहरूलाई
ले खेको पत्रबाट हो, आज हाम्रो जस्तो ईश्वरहीन र विकृत सं स्कृतिले बहिष्कार र भ्रष्टाचारको वे दीमा पूजा गर्ने
यस अपमानित समाजप्रति परमे श्वरको क् रोधको वास्तविक स्रोतलाई प्रकट गर्दछ। यस सं स्कृतिको विशिष्ट दुष्ट
कार्यहरू र रोगी पापहरूमा परमे श्वर केन्द्रित हुनु हुन्न। बरु, यस तथ्यलाई कि तिनीहरूले अहं कारपूर्वक ईश्वरको
उपस्थितिलाई बे वास्ता गरे ,उहाँको सृ ष्टि माथि शासन र प्रभु त्वगरि उहाँ लाई बे वास्ता गरे र पूर्ण रूपमा उहाँ लाई
तिनीहरूको अन्तस्करणबाट खारे ज गरे का छन्। उनले पावलको प्रेरित ले खनको माध्यमबाट दाबी गर्छन् कि
उनीहरूको आफ्नै अनु मान र उनीहरूको पतित बौद्धिक शक्तिको ज्ञानमा बु दधि ् मानी हुने प्रयासको साथसाथै
एउटा साम्राज्य निर्माण गर्ने उनीहरूको बाल्यकालिन प्रयासको साथसाथ उनीहरूले दुबै आत्मिक र प्राकृतिक
् मत्ताका प्रभु र सबै सफलताको स्रोतलाई बाहिर निकाले र आफू लाई मूर्ख बनाए। यो अपराध हो जसले
बु दधि
अन्ततः परमे श्वरको क् रोधलाई निम्त्याउँ छ र झुक्याउने , राक्षसी, भ्रमात्मक मनको अवस्था ल्याउँ छ जु न
हास्यास्पद र प्रतिकू ल जस्तो हरे क घृ णित र घीनलाग्दो ब्यबहारको ढोका खोल्छ। मानिसहरू, सर्पले बगैं चामा
प्रस्ताव गरे को पु रानो झट
ू को माध्यमबाट

१३
ईश्वरभक्तिको तु लनासम्म पु ग्न कोसिस गर्दै छन्, परमे श्वर र उहाँको प्रभु त्वलाई अस्वीकार गरे र आफू लाई ज्ञानी
ठान्छन्, यसको विपरितमा आफैलाई पशु हरूको स्तरमा लै जान्छन्। तिनीहरू अन्ततः, छद्म-वै ज्ञानिक सिद्धान्तहरू
पनि सिर्जना गर्छन् जसले यो प्रचार गर्छ कि यी सबै पहिले बाटनै यही छन् र यही ठाउँ बाट तिनीहरू वास्तविक
रूपमा आएका हुन्। धन्यवाद डा.डार्विन, हामी तपाई बिना हराउथ्याै होला |

23  तिनीहरूले परमे श्वरको महिमा गर्न छोडिदिए जो अनन्त हुनु हुन्छ। तर परमे श्वरको महिमालाई सं सारिक वस्तु
जस्ता दे खिने मूर्ति-पूजासँ ग साटे । मानिसहरूले परमे श्वरको महिमालाई चरा-चु रूङ्गी, पशु हरू र सर्पहरू जस्ता
दे खिने बनाइएका मूर्ति-पूजासँ ग साटे ।

24  मानिसहरू पापले भरिएका थिए, तिनीहरू दुष्ट कामहरू गर्न चाहन्थे । यसै ले परमे श्वरले तिनीहरूलाई पापपूर्ण
जीवनमै जीउन् भने र छोडिदिनु भयो। त्यसै ले तिनीहरूले एका-अर्कामा आफ्ना शरिरहरूको अनादर गर्दै यौन-
पापहरू गरे ।

25  ती मानिसहरूले परमे श्वरको सत्यलाई झट ू मा परिवर्तन गरे । आफैद्वारा बनाइएका ती थोकहरूलाई पु ज्न र से वा
गर्न थाले । तर परमे श्वरले बनाउनु भएको कुराहरूको उनीहरूले न त पूजा गरे न से वा गरे । परमे श्वरको प्रशं सा सधैं
हुनपर्छ। आमिन। रोमी १: २३-२५

यी विद्रोहीहरू मध्ये धे रैले विश्वास गर्छन् जस्तो कि उनीहरूको विकृत व्यवहार र ईश्वरप्रतिको नास्तिक वा
अज्ञे यवादी अडान नै अन्ततः उहाँ लाई इन्साफको लागि उक्साउने छ - यो न्याय हो! किनकि माथिको भनाइले यो
प्रस्ट पार्छ कि परमे श्वर आफै स्वयं हुनु हुन्छ जो "तिनीहरूलाई खतम गर्नुहुन्छ" यो आत्म-विनाशकारी व्यवहारको
लागि र अं तमा तिनीहरूको साथ हुने उल्टो परिणामको लागि। फेरि, आफ्नो फुले को अहं कारको मूर्खतामा तिनीहरू
स्पष्ट, अप्राकृतिक र भ्रष्ट जीवनशै लीको स्पष्ट रूपमा अभ्यास गर्ने श्रेय लिन्छन्, चराहरूलाई स्वर्गमा
पल्टाउँ छन् र परमे श्वरको पवित्र, नै तिक मानकको ठट् टा गर्दछन्। जे होस्, बे कारको ठट् टा उनीहरूमा छ र
तिनीहरूको आफ्नै खर्चमा। जसरी प्रभु ले तिनीहरूलाई भूत-प्रेतहरूको शक्तिमा छोड्नुभएको छ जसले
तिनीहरूलाई धोका दिन्छन् कि उनीहरूले आफ्नै अनौंठो, पापी स्वतन्त्र इच्छालाई व्यवहार गरिरहे छन् भन्ने
विश्वासमा छन्। अहिले सम्म, यी आत्म-घोषित, प्रबु द्ध "आधु निक" विद्रोही, घमण्डी प्राणीहरू प्रेतहरूका
दासहरू हुन् जो परमे श्वरको आज्ञा पालन गर्दै आफ्ना सबै विकृत वासनाहरू र कुरूपताहरू हठ् ठी जिवहरुमा
प्रदर्शन गर्दै छन्। तिनीहरूको घिनलाग्दो कार्यहरूको कारण न्याय तिनीहरूको बाटोमा छै न तर विपरित रूपमा,
तिनीहरूको कार्यहरूको प्रमाण हो कि उनीहरूमाथि न्याय भइसकेको छ!

म कहिले काँ हि हाँ स्नु पर्दछ, जब कुनै मान्छे गर्वका साथ उनीहरूको दुष्ट ब्यबहार र कार्यहरु वर्णन गर्दछ जु न
उनीहरूको व्यक्तिगत अनु भवहरु भन्दा यती अनौंठो लाग्छ। यो धोकाको एउटा भाग हो। मानिसहरू यी दुष्ट
आत्माहरू धोकाकमा छन् र विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू यत्तिको अनौंठो र सबै आफ्नो मूर्ख, पापी निर्णयहरूमा
मौलिक छन् भने र । यसै बीच, ती तथ्यहरूप्रति पूर्णतया अन्धा भएका छन्, ३००० वर्ष अघि सोलोमनले ले खेका
थिए, “सूर्यमु नि त्यहाँ कुनै नयाँ कुरा छै न”, कि यि विद्रोही, प्रतिकृतिवादी समाजहरूमा अनिकालको समयदे खि नै
यि आत्माहरु परमे श्वरका इन्साफको औजार हुन्। जसै कि भनिएझैं यो पत्र २००० वर्ष अगाडि ले खिएको थियो, जु न
हाम्रो दिनको सबै भन्दा “चलति” पापहरुलाई सम्बोधन गरिएको छ जु न अब नयाँ "स्वतन्त्र र प्रबु द्ध"
जीवनशै लीका रूपमा मनाइन्छ।
१४

26  मानिसहरूले त्यस्तो कार्यहरू गरे काले परमे श्वरले तिनीहरूलाई लाजमर्दो काम गर्नलाई छोडिदिनु भयो जु न
तिनीहरू गर्न चाहन्थे । पत्नी मानिसहरूले पु रुषहरूसं ग प्राकृतिक यौन सर्म्पक छडे र स्त्रीसं ग नै अप्राकृतिक यौन
सर्म्पक गर्न थाले ।
27  त्यस्तै प्रकारले लोग्ने -मानिसहरूले पनि स्त्रीसं गको प्राकृतिक यौन छोडे र अन्य लोग्ने -मानिसहरूसं ग
अप्राकृतिक सम्बन्ध राख्न थाले । तिनीहरूले आपसमा लाजमर्दो कामहरू गरे । अनि तिनीहरूले गल्ती काम
गरे कोले तिनीहरूका शरीरले कष्ट पाए। रोमी १: २६-२७

आजको "चल्ति ईश्वरीय मानिस" को साथ हाम्रो कुख्यात अन्तर्वार्तामा फर्काै , प्राय: सोधिने अपमानजनक चु नौती
भने को परमे श्वर र उसको नै तिक स्तरमा निर्देशित प्रश्नको रूपमा: के समलिं गी पाप हो? के परमे श्वरले मलाई
"समलिङगी" भएको कारणले न्याय गर्नुहुने छ! (एक पूर्ण नयाँ , अस्वाभाविक र पतित व्यवहार को कलं क हटाउन र
यसलाई खु शीको, हानिरहित र स्वीकार्य को विचार सं ग प्रतिस्थापन गर्न को लागी पछिल्लो पु स्ता भित्र सभ्यता
मा परिणत भएको नयाँ शब्द)। फेरि, गाडी घोडाभन्दा अघि राखिएको छ! यस व्यवहारले ईश्वरलाई इन्साफ गर्न
उक्साउँदैन। यसको ठीक विपरीत, यस "जीवनशै ली रोजाई" को मिडियामा व्यापक प्रचार र अभ्यास, शिक्षा र
"अभिशित चर्च" को केही तत्वहरु मार्फ त निरन्तर, सबै को घाँटीमा झुण्ड्याइन्छ, र यो बे इमान समाजमा न्यायको
काम सु रु भइसकेको प्रमाण हो। ईश्वरले उनीहरूको लाज र विनाशकारी नतिजाहरूको प्रतिबिम्बित, विकृत
ब्यवहार अभ्यास गर्नका लागि उनीहरूलाई बिकृत दिमागमा सु म्पिदिनु भयो!

एड्सको डर र कलं क अहिले शान्त भइसकेको दे खिन्छ र वर्तमान पु स्ताले त्यस्तो समग्र समलिङगी समु दायमा
व्याप्त यो डरलाग्दो बिरामीलाई घे र्ने उन्मादको अनु भव गर्न पाएनन्। जु नसु कै भए पनि, रक्तक्षे पण र लागूपदार्थको
दुर्व्यसनी गर्नेहरूको बीचमा हाइपोडर्मिक सु ईको साझे दारीको बारे मा ठु लो चर्चाको बिषाय थियो, तर यो तथ्य हो कि
यो प्रकोप कुनै तर्क विहीन समलङगी समु दायमा मु ख्य रूपमा प्रचलित। म यो शास्त्रको घोषणामा केहि सहसं बंध
पत्ता लगाउन सहयोग गर्न सक्दिन, जु न न केवल यि मानिसहरुको व्यक्तित्वमा उल्लं घनको सं दर्भित गर्दछ, तर
निर्णयको अभिव्यक्ति पनि छ, तर यसको साटो, परिणाम उसको निकासमा पनि सामु ने आउदछ। विचारको लागि
भोजन, आफै निष्कर्ष निकाल्नु होस्।

28  परमे श्वरको सत्य ज्ञान राख्नु पर्छ भन्ने कुरालाई मानिसहरूले महत्व दिएनन्। त मानिसहरूले नगर्नु पर्ने काम
गरे । यसै ले व्यर्थकै कामहरू गरोस् भने र परमे श्वरले छाडिदिनु भयो।

29  तिनीहरूको मन हरे क प्रकारको पाप, दुष्ट्याइँ , स्वार्थपन र घृ णाले भरियो। ती मानिसहरू आफैमा डाह,
हत्याको भावना, झै झगडा झट ू ा र एक-अर्कामा दुर्विचारले भरिए।
 १५

30  तिनीहरू आपसमा दुष्ट्याई पूर्ण कुराहरू गर्छन्। तिनीहरू परमे श्वरलाई घृ णा गर्छन्। तिनीहरू रूखो, अहं कार
अभिमानी, र ढीट छन्। तिनीहरूले नराम्रा कामहरू गर्ने नयाँ बाटोहरू खोजिहिड्छन्। तिनीहरूले आफ्ना माता-
पितालाई पनि टे र्दै नन्।

31  तिनीहरू मूर्ख छन् र तिनीहरूले आफ्नो भाकलहरू पूरा गर्दै नन्। तिनीहरूमा अरूहरू प्रति प्राकृतिक ममता
हुँदैन अनि कसै लाई पनि दया दे खाउँ दैनन्।

32  तिनीहरूले परमे श्वरको धार्मिक विधान जान्दछन्। त्यस्ता मानिसहरू मर्नै पर्छ भन्ने परमे श्वरको नियम
तिनीहरू जान्दछन्। तथापि तिनीहरूले ती गल्ती कामहरू गरी मात्र रहे नन् तर अरूले त्यसो गरे को पनि ठीकै
ठाने ।
रोमी १: २८-३२

यदि यो हाम्रो वर्तमान सं स्कृतिको आश्चर्यजनक सही वर्णन होईन भने , मलाई थाहा छै न के हो! सब भन्दा
अचम्मको कुरा यो हो कि यसले हाम्रो समाजलाई वर्णन गर्दै छ जु न हाम्रो भन्दा २००० वर्ष पहिले अस्तित्वमा
थियो। केवल यो कुरा प्रमाणित गर्नका लागि कि उत्तर-उत्तरकालीन मानिस विश्वस्त छ कि उसले आफ्नो उन्नत
प्रविधि र ब्रह्माण्डको बारे मा ज्ञान प्राप्त गरे को छ, तर मानव प्रकृति अझै उस्तै छ। मानिस अझै पश्चातापनीय,
पापी, पतित, हराएको र कुनै सं केत वा आशा बिना परमे श्वरको मार्गदर्शन र हस्तक्षे पको अनु पस्थित छ। पापपु र्ण
अभिविन्यास र व्यवहारको यस सु ची र अधिक सटीक रूपमा परिभाषित, चरित्र दोष, स्पष्ट रूपसँ ग दर्शाउछ कि,
एक सं स्कृति जु न परमे श्वरको प्रभाव र भागीदारी दे खि पु रै तरिकाले शून्य छ। अब यो पढ्ने धे रै जना तिनीहरूको
कुर्सीमा कडा हुन्छन् र आत्म-धर्मी भन्छन्, "म ती चीजहरू गर्दिनँ यी सबै कुरामा मलाई के चासोँ! किन सबै समाजले
केही छनौटहरूको कार्यहरूको लागि दण्ड भोग्नु पर्दछ?

यो अनु मान गर्न सकिने आपत्तिजनक प्रश्नको जवाफमा, म तपाईंको ध्यान यस खण्डको अन्तिम पदतिर आकर्षित
गर्न चाहानछु "तथापि तिनीहरूले ती गल्ती कामहरू गरी मात्र रहे नन् तर अरूले त्यसो गरे को पनि ठीकै ठाने "।
हामी "सं घद्वारा दोषी" को सिद्धान्त अनु सार जटिल छौं। हामी या त, यी दुर्गुणहरू (शिक्षा, राजनीतिक दलहरू,
धार्मिक सं गठनहरू, आदि) लाई प्रबर्धन गर्ने प्रणालीहरूको समर्थन मार्फ त यी सबै लाई सक्रिय रूपमा अनु मोदन
गर्छौं वा हाम्रो यी मनोरञ्जनको आनन्द लिने क्रियाकलापमा उनीहरूलाई निष्क्रिय रूपमा मनाउँछौं र पु ष्टि गर्छौं
जसले यी विरोधी-मूल्यहरूलाई बढावा दिन्छ।हरे क रोमी एक यौन-दुर्व्यसनीको सिकार थिएनन् वा शारीरिक रूपमा
मानिसहरु लाई सिं हहरुमा आफैले फ्याँ क्दै नथे र। यद्यपि, तिनीहरू कोलिजियमहरूको स्ट्यान्डबाट हर्षित भए कि
असन्तु ष्ट भएर बसे र धार्मिकताको पक्षमा खडा गर्नेहरू र परमे श्वरको राज्यको पक्षमा यु गको आवाश्यकतालाई
चकनाचूर पारिदिए! तसर्थ, हामीसं ग सामूहिक रूपमा उदासीनता र अपराधको लागि अभियोग लगाइएको छ जसले
हाम्रो बीचमा खराब शासन गर्दछ।

मै ले यहाँ सम्पूर्ण समाजको कुरा गरे को छु। यद्यपि यस पु स्तकका बाँकी अं शहरूमा म यस कुराको बारे मा कुरा गर्नेछु,
जसलाई हामी निराशको साथ "चर्च" भने र चिन्छौं, प्रायः जसो, सं स्कृतिमा यसको सस्तो प्रतिबिम्ब पनि दे खा
पर्दछ जु न गु रुज्यु ले भने का छन यो हुनु पर्दछ - " डाँडामा बसालिएको नगर, यसको नै तिक र पवित्र (चमकदार
सं स्कृति र यसको विकृतिबाट अलग गरिएको) ज्योति चम्काईरहे को, कुनै पनि निरर्थक र नै तिक सापे क्षताको
समु दर् मा
 १६
हराएको मानव भाँडाहरूलाई सु रक्षितता र पवित्र स्थानको किनारमा सु रक्षित रूपमा तान्न सकोस्! चर्च र त्यहाँ
धर्मनिरपे क्ष समाजको बीचमा रहे को दरू ी आत्मिक मूल्यमान्यता, नै तिक प्रश्नहरू र विश्वासको अलौकिक
आधारशिला र सिद्धान्तहरूमा निर्विवाद विश्वासमा निर्धारण गर्ने लक्ष्यका साथ घोषणा गरिएका "बाइबली-
विश्वास गर्ने चर्चहरू र सम्प्रदायहरू" को श्रेणीमा लाखाैँ सर्वे क्षणहरू गरिएका छन्। धे रै अनु सन्धानकर्ताहरू
विचलित भएका छन्, जब उनीहरूले यि बिषय थोरै थोरै "चर्च जाने हरू" मात्र पाए र सं सारले पनि यसरी नै
लिन्छन्।

ती धार्मिक आस्थालाई समे ट्ने दाबी गर्नेहरू, जसको मूल्य, मान्यता र दृढ विश्वासहरू अशिक्षितको अनै तिक
अडानको विपरित चले को मानिन्छ र ती पवित्र हुकुमहरुमा कुनै सम्बद्धता वा प्रस्तु तीकरण नभएको दाबी गर्ने
मानिसमा कसरी यति थोरै भिन्नता हुन सक्छ? के ती धर्मत्यागीहरू हुन्? के यी पछाडि हट् ने इसाईहरू हुन्? वा, के
त्यहाँ पु रानो विश्वासको नयाँ प्रबु द्ध रूप छ जु न बाँकी आधु निक समाजको साथ विकसित भएको छ कि अब यसको
मालिकप्रतिको यथार्थ र तनमनको भक्ति र आफ्ना बच्चाहरूमा उनको विशे ष दावीको पालन गर्न आवश्यक छै न?
सु रु गर्ने हो भने के यी साँ च्चिकै “नयाँ गरी जन्मे का” विश्वासीहरू ? यदि होईन भने , यसले रहस्यलाई कमै पार्दछ।
हामी यसलाई नजिकबाट जाँचौं।

१७
 अध्याय चार
म धार्मिक होइन, म आत्मिक हु

माथिको कथन आजको हराएको-ईसाई समाजको गायनबाट निस्कने लोकप्रिय आवाज हो। यसको अर्थ के हो भन्ने
हो कि तिनीहरूले "सं गठित धर्म" को सीमितता र भ्रमलाई अस्वीकार गरे का छन् र अझ बढी, ज्ञान र आत्मिक बन्ने
प्रयास गरे र सत्य खोजी गर्ने मार्ग छनौट गरे का छन् । स्वाभाविक रूपमा, त्यहाँ कुनै अधिक अस्पष्ट शब्द छै न, तर
मानिसहरूले अब वस्तु हरू परिभाषित गर्न खोजिरहे का छै नन्।तिनीहरू नया चीज खोज्न चाहन्छन् जसले
उनीहरूको स्वार्थी जीवनलाई समृ द्ध बनाउँ दछ र यो एकदम थोरै परिणाम हो र त्यो मु हानबाट उनीहरू पानी पिउछन्,
जबसम्म यसले क्षणिक मीठो स्वाद दिन्छ र कम्तीमा अस्थायी रूपमा, कथित, चाहे को परिणाम दिन्छ। अवश्य पनि,
कतिपय विषहरूले मीठो स्वाद दिन्छ र नयाँ परिदृश्यहरू जब मौसम परिवर्तन हुन्छ तब चाँडै तिनीहरूको आकर्षण
हराउँछन्। यद्यपि यो अन्तिम समयसम्म टिकदै न, किनकि यो जु नसु कै समयमा सजिलै छोड्न सकिन्छ जब अझ
बढी आकर्षक, सं वेदनाहीन शीर्षक र रमाईलो जु न हाम्रो आत्मिक खोजीकर्ताले ठीक दे ख्दछ। किनकि, जे खोजिएको
छ यो एक अनन्त सिद्धान्त र गन्तव्य होइन तर यसको सट् टामा, एक अस्थायी प्रेरणा र पार्थिव सहयोग जो कि
हाम्रो लोकप्रिय आत्मिकताको आत्मि भोक तिर लै जाने खाल्को।आत्मिकता अब यो जीवनको बारे मा मात्र हो र
यसको अनावरण गर्न सक्ने तत्काल पु रस्कार र धन!

एक तर्फ म यी मानिसहरूलाई धर्मको बे ग्लाबे ग्लै चीजहरू फ्याँ किएकोमा प्रशं सा गर्छु किनकि मै ले यस ले खोट र
अन्यबाट यि व्यक्तिहरूको स्पष्ट निन्दा गरे को छु। यद्यपि, यी आत्मवादीहरूको लागि यो बच्चा नु हाउने पानीमा
डु बाइएको छ। किनभने तिनीहरू मध्ये धे रैले आफू निन्दनीय ईश्वरतान्त्रिक ज्ञानलाई बु झ्न नसक्ने गरी अज्ञात
आध्यात्मिकता आशय खोज्छन्। सु रु गर्दा, जे भए पनि हामी जनसं ख्यामा कम्तिमा दुई पु स्ताहरू बाक्लो छौं जोसँ ग
कुनै बाइबलीय वा धार्मिक जग छै न। तसर्थ, स्पष्ट प्रश्न उठ् छ। तपाईले त्यस्ता चीजलाई कसरी फ्याँ क्न
सक्नु हुन्छ जु न तपाईंले कहिले अनु भव वा अपनाउन पाउनु भएको छै न?यो केवल एउटा कमजोर बहाना र औचित्य
हो जु न मानिसहरूले विश्वास गर्छन् कि तिनीहरूले नै तिक अवरोधबाट मु क्त निष्खोट अन्वे षणको नयाँ अभियानमा
प्रवे श गर्ने स्वतन्त्रता प्राप्त गरे का छन्। स्पष्टीकरण र यस "सीमा बिना" आत्मिकताको वै धता र अखण्डताको
परीक्षण आवश्यक छै न, किनकि तिनीहरूका दे शवासीहरूले सत्यको अनु सरण र अनु गतिको फलको अनु गमनको
माग गर्दै नन्। जे भए पनि उनीहरूको पारं पारिकता बतासलाई धपाउने कार्यलाई यसल सीमित र बाधा पुर् ‍याउँ छ। यो
प्रत्ये क मानिस

१८
आफैंको लागि हो, न माग्छ नै न त चाहिन्छ नै , केहि रोक छै न किनकि केवल आवश्यकता अनु मति इजाजतपत्र
मात्र हो र मां गेको इनाम व्यक्तिपरक खु शी मात्र हो।
खु शी भने को नयाँ सु समाचार हो! यो ठू लो स्वरले , साहसपूर्वक र लाजमर्दो रूपमा असं ख्य धर्मनिरपे क्ष र पवित्र
मं चहरूको रूपमा घोषणा गरिएको छ। अब कुनै व्यक्तिले मनोरञ्जन मिडियाको स्वयं घोषणा गरिएको आध्यात्मिक
गु रुको सन्दे श र अस्पष्ट परमे श्वरको खोजीमा परे का ईश्वरका लागि बोले को दावी गर्नेहरू बीचमा छुट्याउन गाह्रो
छ, केवल उसका स्वार्थी नोकरहरु को खु शी को लागी। पु ल्पिट, राजनै तिक मञ्च र पप टक शोबाट समृ दधि ् , आत्म
अनु भतिू र परिपूर्तिको आराधना र प्रचार गरीएको छ, केवल थोरै मात्रमा ति आत्म-केन्द्रित प्रचारकको धार्मिक
जिब्रोबाट ये श ू वा ईश्वरको नामको जप हुन्छ।

सबै एकमत छन्, चाहे यो ओप्राह विन्फ् रे स्कू लका हो, जसले चर्चका प्रचारक, मनोचिकित्सक, जादग ू र र आत्मिक
व्यापारीहरूसँ ग खु ल्ला रुपमा सबै सँग एकसाथ ठट् टा गर्छन् वा सम्झौता गर्ने चर्चका अगु वाहरूसँ ग, जो शां ति र
् को यो झठ
समृ दधि ू ो सु समाचारको माध्यमबाट उहि प्रसिद्ध र भाग्यको आकां क्षा राख्दछ, जस्तो सं सारले दिन्छ। म
यस अरबपति बहस कार्यक् रमको प्रख्यात नायकलाई स्वपियोजित आत्मिक मार्गनिर्देशितमा लिइरहे को छै न। उनी
केवल नवीनतम उच्च रूपरे खाको बच्चा हुन् जु न यो नकक्लि आत्मिक भ्रमको लागि हो। म प्रार्थना गर्दछु कि
इसाई अगु वाहरूसँ गको यो सबै व्यस्तताले उनलाई अन्ततः साँचो पानीको बप्तिस्मा र मु क्तिको धारामा पुर् ‍याअोस्।
यद्यपि, के यस्तो हुन सक्छ, जो उसलाई सच्चाईमा बदलनको लागि उसको सामु पठाइन्छ र ऊ आफै आजको ईसाई
धर्मको प्रासं गिक रूपको गलत आत्मिकताको श्रेणीमा भर्ती गर्छे ?

यो आत्मिकता लाजमर्दो छ! एक "छल"-उम्ले को नरकको आन्द्राबाट जन्माइएको, प्राथमिकता वा पूर्वाग्रहको

बिना हाैसला दिने को आरनै इच्छाले अनजान कलाकारम यसको उत्थानलाई विफल गराउन। एक मोहनि लगाउने
विधर्म जो कुनै सीमाहरू जान्दै न, कुनै निर्णय बनाउँ दैन र कुनै प्रतिबन्ध लगाउँ दैन, एक अस्पष्ट धर्म जसले सबै
चीजलाई अँ गाल्छ र केहि गर्न प्रतिबद्ध गर्दै न। यो धर्मनिरपे क्ष, बहुधर्मबादि (धे रै धर्म) र बहुदे बबाद (धे रै दे वता) को
लागी एक सहज आरामदायक मान्यता हो, अनु मतियोग्य समाज जहाँ सु र्य एक मूल्यवान वस्तु र चरित्रको मापको
रूपमा सत्यको निर्धारित गरिन्छ। झट ू ा भविष्यवक्ताका धर्मको लागि सही अग्रदत ू ,जसले आत्म-केन्द्रित
आत्मिकताको मार्गको आत्मज्ञान ईश्वरत्वमा आधारित विश्वव्यापी रुपमा धर्मत्यागी धर्म स्वीकार्न आम जनतालाई
ठग्ने पापको मनु ष्य (ख्रीष्ट विरोधि) लाई सहयोग प्रदान गर्दछ -जस्तै अदनको बगैं चाको धर्म। प्रकाशको सु रंगको
अर्को छे उमा लिपिको विरोधी लु क्छ जो सबै आत्मिकताका यी पात्रहरूलाई अनन्तसम्म कब्जा गर्न र दण्ड दिनको
लागि कुर्दै छ। उनको झट ू ा सु समाचारले अधर्मि मानिसलानई अगाध खाडलमा धकल्नको लागि चिप्लो ढलान
प्रदान गरे को छ!

१९

अध्याय पाँच
विद्रोह

(के एल्विसले साँ च्चै भवन छोड्नु पर्छ ?)

इसाईमतमा विश्वाश त्याग भने को कुनै पनि व्यक्ति जो पहिले एक इसाई थियो उसले इसाईमतलाई अस्वीकार
गरे को जनाउँ दछ। विश्वाश त्याग भन्ने शव्द ग्रीक शब्द एपस्टसिया ("ἀποστασία") बाट आएको हो जसको अर्थ
हो विद्रोह, प्रस्थान,वा विद्रोही। यसलाई "इसाई धर्मबाट विद्रोही रूपमा झर्ने वा विद्रोहको" रूपमा वर्णन
गरिएको छ। विश्वाश त्याग भने को एक ख्रीष्टियन भएकोले ख्रीष्टलाई अस्वीकार गर्नु हो .... "[२]" धर्मत्यागी
भने को एक ईश्वरशास्त्रीय वर्ग हो जसले स्वे च्छाले र जानाजानी परमे श्वरमा आफ्नो करारको विश्वास त्यागे को छ,
जसले आफू लाई पूर्ण रूपमा ये श ू ख्रीष्टमा प्रकट गरे को थियो ।" [३]" विश्वाश त्यागको प्रतिशब्द रूपान्तरण हो;
यो अरूपान्तरण हो।" [१]

बी.जे .ओरोपे जाका अनु सार नयाँ नियममा चे तावनीमूलक अं शहरूले कम्तिमा तीन खतराहरू वर्णन गर्दछ जसले एक
जना इसाईलाई विश्वाश त्याग गर्न प्रेरित गर्न सक्छ: [४]
प्रलोभनहरू: इसाईहरू विश्वाशमा आउनु अघि उनीहरूको जीवनमा विभिन्न
दुर्गुणहरूमा सं लग्न हुन लोभ्याइएका थिए जस्तै (मूर्तिपूजा, यौन अनै तिकता, लोभ,
आदि।
भ्रमहरू: इसाईहरूले झट ू ा शिक्षकहरू र भविष्यवक्ताहरूले फैलाएका विभिन्न झट ू ा
शिक्षा र पाखण्डीहरूको सामना गर्नुपरे को थियो जसले तिनीहरूलाई ख्रीष्टप्रतिको शु द्ध
भक्तिबाट टाढा लै जाने खतरामा पारे को थियो।
सतावटहरू: त्यसबे लाका शासकहरूले ख्रीष्टप्रति निष्ठावान भएर इसाईहरूलाई
सताएका थिए। धे रै ख्रीष्टियनहरूले ख्रीष्टलाई इन्कार गर्दै नन् भने निश्चित मार्ने धम्की
दिइन्थ्यो।

सतावटलाई हिब्रूको पत्रमा र पत्रुसको पहिलो पत्रमा दर्साइएको छ। झट ू ा शिक्षकहरू / शिक्षाको मु द्दा
योहन्न र पावलको पत्रहरूमा पाइन्छ, र पत्रुसको दोस्रो पत्र र यहद ू ाको पत्रमा पनि। पावल र याकुवको
ले खनका धे रै भाग दुर्गुण र सद्गुणहरूमा केन्द्रित छन्। "यी र अन्य प्रारम्भिक पदहरूले प्रेरित-यु ग पछिको
यु गको भ्रष्टताको घटनाप्रति इसाई प्रतिक्रियाको पथलाई आकार दिन मद्दत पुर् ‍याएको थियो। इसाईहरूलाई
विभिन्न प्रकारका सतावट, प्रलोभन, झट ू ा शिक्षा, कठिनाइ र सतावटको बिरूद्ध दृढ भई खडा पार्नु पर्थ्यो ।
विकिपीडिया

२०
माथि दिएको परिभाषा ऐतिहासिक विश्वाश त्याग अवधारणाको उत्कृष्ट सार हो। मूल ग्रीकबाट लिइएको, नयाँ
नियमको भाषाको ले ख, यसले अपहे लना, त्याग, परित्याग, पछाडि मोड्नु वा विश्वासघाती विद्रोह वा विद्रोही
विचारलाई समे त बु झाउँ दछ। ऐतिहासिक रूपमा र विशे ष गरी चर्चको अस्तित्वको पहिलो दुई पु स्तामा, यो भित्री
मोडको कोप्ट शाब्दिक हुने छ, दोषिको पक्ष मा विश्वासीहरूको सं गति दे खि छुट् ने हुन्छ। यदि यो स्वे च्छाले
अपराधीले लिएको थिएन भने , धर्मविद्को विश्वास, कार्य र चरित्रको घोर निन्दा सार्वजनिक रूपमा प्रकट हुने
थियो र धर्मशास्त्रको सत्यता र मण्डलीको ईर्ष्याको आत्मिक सु रक्षाको रक्षा गर्ने एल्डरहरूबाट बहिष्कारको साथ
चरमोत्कर्ष गरिन्छ।
यो एकदम प्रभावकारी थियो र सम्राट कन्स्टे न्टाइन मार्फ त रोमी विश्वाश त्यागी आक् रमण नहुन्जे लसम्म ख्रीष्ट
जस्तो शिक्षाको साँचो अनु यायी र जीवित रहनको लागि स्पष्ट रे खा खिचे को थियो, जसलाई पूर्णतया राक्षसी
सं केतहरूले डोर्याएको थियो (उदाहरणका लागि आकाशमा क् रुसको दर्शनले उसलाई उसको प्रतीकको अधिकारमु नि
विजयी हुन भन्दै , ख्रीष्ट र उहाँको राज्यलाई झट
ू ो आरोप लगाइयो) र उनको साम्राज्यलाई राजनीतिक रुपमा
ृ
सु दढ पार्न सदाको लागि दवाव आधिकारिक रुपमा इसाई धर्मलाई साम्राज्यको धर्म प्रदान गर् ‍यो। यसले केवल
इसाई धर्मको अभ्यासलाई मात्र कानु नी मान्यता दिएन (दुर्भाग्यवश, यो यसरी धर्म बने को थियो) पहिले शिकार
गरिएको र घृ णा गर्ने इसाईहरू समाजमा रातो रात तात्कालिक अभयारण्य स्थिति उपहार स्वरूप प्रदान गरियो!यो
"थोरै खमीरले जम्मै डल्ला नै खमीरी बनाउँछ" भने जस्तै हो! मै ले अन्य ले खमा भने झैं यो शै तानको कुख्यात थियो
"यदि तपाईले उसलाई हराउन सक्नु हुन्न, उसमा सामे ल हुनु होस्!" झट ू ा शिक्षकहरू,शिक्षा र विश्वासीहरूको साथ
ू ण फैलाउने रणनीति, जसको बारे मा उनि अहिले सम्म पु रा तरिकाले मु क्त भएको
मण्डलिमा घु सपै ठ गर्ने र प्रदष
छै न। सांसारिक स्वीकृति, भोज, सम्पन्नता र विश्वाश त्यागि राजनै तिक र सामाजिक दासत्वको वे श्यापनको पानीमा
बप्तिस्मा दिदै !

यस बिन्दुबाट, केवल ती व्यक्तिहरू जसले आत्मिक र नै तिक मामिलामा अन्तिम अधिकार र पवित्र आत्मालाई
ख्रीष्टको प्रतिनिधि (पृ थ्वीमा अधिकार र पृ थ्वी) को रूपमा अख्तियारवालाको रूपमा ग्रहण गरे का थिए, त्यसलाई
सदुकि पन्थको दर्जा दिइन्छ। यी धार्मिक क् रान्तिकारीहरूलाई यस कपटी पवित्र रोमन क्याथोलिक चर्च जो पतित
आत्माको सृ ष्टि हो त्यसबाट हटाइने गरिन्छ। यी भर्खरै परिभाषित धर्मत्यागीहरू, जसले ख्रीष्टलाई, उनको
राज्यलाई र उनको मूल्यलाई राज्यको राजनीतिक शु द्धता र चलन भन्दा माथि राख्छन्, तब तिनीहरु सताइने छन्,
शिकार हुने छन् र अन्ततः शहीद हुने छन्। जसरी उनीहरूको विश्वासमा तिनीहरूका साँचो पु र्खाहरू क् रूसमा
टाँ गिएका थिए, शिर काटिएका र रगतको तिर्ष्णा मे टाउन ओतप्रोत भएका रोमी नागरिक तिनीहरुको विकृत
मनोरन्जनका लागि सिं हहरूलाई फ्याँ किएका थिए। अगमवक्ता यशै याले ले खेका थिए, "असललाई खराब र
खराबलाई असल भनिन्थ्यो"।

२१
धे रै रगतले मण्डलिको नाममा अर्को सहस्राब्दीसम्म जमिन भिजाउँनेछन्!

यो दुश्मन को सरल रणनीति "फसाउनु र वदल्नु " आउँदै गरे को शताब्दीहरु को लागी पनि एक मिसाल बने को छ।
यहाँसम्म कि त्यो आं दोलन जसले रोमा जाली चर्च प्रणालीको अस्वीकृति र परित्यागको माध्यमबाट गठनधभएका
थिए, जस्लाई सामु हिक रूपमा प्रोटे स्टें टिज्म (सु धारको सं तति)को रूपमा चिनिन्छ, झठ
ू ो सिद्धांत, रीति र महान
वे श्याको मूर्तिपूजाको अस्वीकार गरि एक नयाँ सं स्थाको सं रचना र महत्वलाई बढु वा दिएका छन् -त्यो हो चर्च! एउटा
सं स्था जसलाई ख्रीष्टले कहिल्यै स्वीकृत वा “नियु क्त” गर्नुभएन! अझ त, ऊ एक जीवित प्राणी हो एक मृ त
सं गठन होईन।
यी आन्दोलनले उनीहरूको पतनबाट पनि छोरीहरूलाई जन्म दियो जसले उनीहरूको अवशिष्ट विधि र मृ त पत्र
त्यागे । यद्यपि अझै पनि यस मूर्तिपूजक पृ ष्ठभूमिका सं रचना, सं स्था र धार्मिक पदानु क्रम कायमै राख्दै , अझ
समकालीन भाडामा आमा-मण्डलिको अन्धा पार्ने नशालु स्तनहरु चु स्न अझै जारी छ। पे न्टिकोस्टल,
क्यारिज्म्याटिक र सबै भन्दा नयाँ शारीरिक सृ ष्टि- समु दाय वा खोजीकर्ता-मै तर् ी चाहाने चर्चले गर्वका साथ
प्रतिबन्धित अनु ष्ठान र चर्चको परम्पराको मान्यता र धार्मिक धारणा र अभ्यासको सबै श्रख ृं लाहरू गर्वका साथ
फ्याँकेका छन्। यद्यपि फेरि, त्यसो गर्दा, विश्वासघाती भई भवन र पादरीको पूजाको सामान राख्यो, धर्मशास्त्रमा
प्रकट गरिएको सत्यको सु समाचारको सन्दे श र विधिलाई त्यागे र पवित्र आत्माको माध्यमबाट भने र यसको अर्को
सृ ष्टिको सु समाचारको लागि सक्रिय गरियो।

कन्स्टान्टिनको दिन र धर्मत्यागी रोमन क्याथोलिक प्रणालीको समयमा जस्तै आज पनि त्यहि पु रानो प्रतिष्ठानको
प्रसारको माध्यमबाट अन्धकारले ईसाईहरुको विश्वासमा हानि पु र्याएको छ। उनी अहङकारी हुँदै,जिवित ख्रीष्टको
अलाै किक शरीरको लागि खडा भएको अनु मान लगाउछे र एक यस्तो प्रणालीको खडा गर्छे जो मसीहको
मध्यस्थलाई पे शागत पादरी (पादरी, प्रचारक, शिक्षक) को स्थायी त्रुटिको साथ एक मध्यस्थको रूपमा
प्रतिस्थापित गर्छे जसले आधु निक दिनको बिश्वास पे श गरे का छन्, जसले स्व-केन्द्रित विश्वास प्रणाली र
मनोरन्जन उन्मु ख गतिविधिको साथ ख्रीष्टको व्यक्तित्व र सन्दे शको हडप गर्दछ।

त्यसकारण, जसै अविश्वासीहरूले राजनै तिक रूपले सही, सतावट मु क्त रोमिको मण्डलिमा सम्झौताको
जलप्रलयबाट रूपान्तरण भए, शै तानले किनिएको, आत्माले भरिएको पु रानो विश्वासहरूको ख्रीष्ट,आत्मा र
उहाँको वचन तर्फ को ध्यानलाई मोडि आफू ले स्थापना गरको सं स्थाको उपासना र यसको कार्यक् रमतर्फ केन्द्रित
गर्नका लागि धोका दिदै छ,र यो आज कुनै फरक छै न। यस पु रातन वे श्याको स्वतन्त्र सं स्करण एकको
आध्यात्मिकता, भगवानप्रति

२२
भक्ति र धर्मनिरपे क्ष समाजमा सम्मानजनक स्थितिका लागि मापनको मानक रहन्छ जु न सांसारिकबाट यस
विचलनको लागि हप्तामा एक वा दुई पटक सम्राटको निष्ठाको लागि अनु मति दिन्छ। उनीलाई करमु क्त स्थितिको
साथ पु रस्कृत पनि गरिएको छ र उनी सार्वभौम राज्यद्वारा उसको चारै तिर निर्मित बारको भित्र आर्थिक र
सामाजिक रूपले फस्टाउनु सक्छ, जबसम्म कि ऊ आफै व्यवहार गर्दिन र खु लेआम जीवन र जीवनशै लीको अन्य
बिं दु प्रति असहिष्णु हुदिन। अब कति बे र सम्म हे र्न बाँकी छ!

यस वृ द्ध महिलाको स्तनहरू दयनीय तरिकाले झुन्डि रहे को हुन सक्छ र यसको विलासी-वफादार धर्मान्तरितं को
पोषणको लागि केवल बासी लै क्टे ड मात्र बाहिर निक्लदै छ,जसरी पु रानो दिनहरूमा, मूर्तिपूजक समाजको लागि
उनको उपयु क्त स्थानको बरकरार कायम राख्दछ, सम्भावित समस्या निम्त्याउने हरूलाई यस भ्रममा सन्तु ष्ट पार्दै
कि उनीहरूले धार्मिक पालनाको विशे ष स्वादमा उनीहरूले आफू लाई अलग राखे का छन्। सबै समयमा, केवल ठू लो
मात्रामा मूर्तिपूजक समु दायको सस्तो प्रतिबिं ब र कमसल प्रतिध्वनिको रूपमा से वारत,जसरी मणडलिले रमाईलो
र पवित्र धार्मिक ब्यवसायको आवरणमा रहे को छ र उही बु तपरस्ती समाजको समान कार्य, सु ख र सम्पत्तीलाई
पछ्याउँ दछ (सफलता, प्रसिद्धि, सम्पन्नता, समृ दधि ् , व्यर्थ मनोरन्जनको माध्यमबाट जीवनको दबाबबाट
उम्कन्छ, परोपकारी दान-दशां शद्वारा विवे कको सु खदायक, आदि)
यी सांसारिक प्राथमिकताहरू केवल ईसाई मूल्यमान्यताहरूको रूपमा राख्ने से तो बोक्सीविद्याको पानीबाट
बप्तिस्मामा गरिएको थियो। ईसाई चर्चको माध्यमबाट सं सारमा बसे को छ र यस सम्झौताको आत्मसम्मानमा पूर्ण
रूपमा न्यायसं गत छ किनकि ऊ आफू लाई धार्मिक क् रान्तिकारीको रूपमा दे ख्नको लागि यस धार्मिक खे ल मै दानको
सीमाभित्र स्वतन्त्र भएको छ र आफ्नो ईश्वर, परिवार, दे श, विश्वासको मूल मिश्रण मार्फ त जन्मभूमिमा पूर्णतया
दे शभक्त अधीनता र अन्धा भक्तिलाई बढावा दिइरहे को छ। तसर्थ, विश्वासबाट हटाउने वास्तवमा मानक बन्छ र
विश्वास छोड्नको लागि कुनै बाध्यता महसु स गर्दै न (अर्थात् सं स्था)। वास्तवमा उसले सोच्यो कि ऊ यस प्रिय
सं स्थाको लागि बने का थिए र उनको सबै आवश्यकता, चाहना र महत्वाकां क्षालाई यसले समे ट्दछ र समाजबाट
अस्वीकार र उत्पीडनको सबै डरलाई रोक्छ जसको अन्तमा उसले अन्ततः प्रतिनिधित्व गर्दछ। विश्वास छोड्नको
निम्ति चर्चलाई कहिल्यै पनि नत्याग्नु । किनकि चर्चले उसको लागि जे गर्यो!, कन्सर्टको अन्त भए पनि एल्विस
भवनमा रहन सक्दछन्!

18  एकजना यहद ू ाई सोधे , “हे उत्तम गु रु, अनन्त जीवन पाउँ न मै ले के गर्नु पर्छ?”
ू ी अगूवाले ये शल

19  ये शल
ू े तिनलाई भन्नु भयो, “तिमीले मलाई किन उत्तम भन्दछौ? केवल परमे श्वर मात्र उत्तम हुनु हुन्छ।

20  तै पनि म तिम्रो प्रश्नको उत्तर दिन्छु। तिमीले परमे श्वरको आज्ञाहरू जान्दछौः व्यभिचार नगर्नु कसै को हत्या
नगर्नु, नचोर्नु, अरूको विषयमा झुटो नबोल्नु , बाबु -आमालाई सम्मान गर्नु।’“

21  तर ती अगु वलाले भने , “म सानोदे खि यी आज्ञाहरू पालन गर्दै आएको छु।”‘

२३

22  जब ये शल
ू े यस्तो सु न्नभयो, उहाँ ले त्यो अगु वालाई भन्नु भयो, “तर त्यहाँ अझै एउटा तिमीले गर्नु पर्न काम
बाँकी छ। तिम्रोमा भएको सबै चीजहरू बिक् री गर अनि पै साहरू गरीब मानिसहरूलाई बाँ डिदे ऊ अनि स्वर्गमा
तिमीले इनाम पाउने छौ। त्यसपछि तिमी आऊ अनि मलाई पछयाऊ!”
23  तर जब उसले यी कुराहरू सु न्यो ऊ अत्यन्त दुःखी भयो किनभने त्यो मानिस साह्रै धनी थियो।

लूका १८:१८-२३

तपाईंहरूमध्ये कोही धनी जवान शासकको कथासँ ग परिचित हुनु हुन्छ जसले सु समाचारका पु स्तकहरूमा ख्रीष्टसँ ग
आाफ्नो खु बि आत्मविश्वासका साथ प्रस्तु त गर्यो यहि आशाले कि उसको त्यो निबे दन स्विकार गरे र उसलाई
स्वागत गर्नुहुन्छ। उनले प्रभु लाई भने कि कसरी उनले आफ्नो जवानीदे खि नै आज्ञाहरू पालन गरे का थिए, निरन्तर
गरिरहे छन्, धर्मशास्त्रको बारे मा धे रै परिचित थिए र वास्तवमा मसीहको कार्यको अनु मोदन र पक्षमा थिए। अर्को
शब्दमा, उनले ख्रीष्टलाई आफ्नो व्यक्तिगत मु क्तिदाताको रूपमा स्वीकार गरे र उहाँमा विश्वास गरे । जस्तो कि
हामीले सु रुमा पढ्यौं, हामी यस धार्मिक जवान मानिससँ ग धे रै प्रभावित छौं र निश्चय छौं कि प्रभु को धार्मिक
अनु भव र राम्रो मनसायको परीक्षामा उसले अत्यधिक अं क ल्याउने छ। जसरी हामी पढ्छौं, हामी चकित हुन्छौं कि
प्रभु ले आफू लाई धर्मी बनाउने प्रमाणहरूको सूचीको रूपान्तरणको साथ अलिकता पनि प्रभावित हुनु भएको छै न।
यसको विपरित रूपमा, प्रभु ले सधैँ मु ख्य कुरामा प्रहार गर्नुहुन्छ र प्रख्यात, सफल, स्वनिर्मित उद्यमीलाई
आफ्नो सारा सम्पति राज्यको खोजीमा राखोस् भनि माग गर्नुहुन्छ! ये शल ू े उसको सम्पन्नताले भरिएको लगानिमा
क् रूरता गर्नुहुन्छ यो भने र कि आफुले जम्मा गरे को सबै थोक गरिबहरूलाई वितरण गरिदे ऊ र गु मनामताको दु: खको
बोझ उठाउ र सम्भवतःएकल हृदय र दिमागका साथ आफ्नो "घोषित" गु रुको से वाको लागि विनम्र अस्तित्वको
जीवन धारण गर्ने।

यो प्राकृतिक रूपमा नराम्रो हुँदै गयो, जस्तो कि आज पनि यो राम्रो छै न। हाम्रो पूर्ण आश्चर्यमा, त्यो जवान
मानिस यस प्रस्तावलाई अस्वीकार गर्दछ र टाढा हिँ ड्न थाल्छ र ये श,ू यस उत्कट चर्चजाने को निर्णयबाट उनी
निराश र करुणामा दृश्यात्मक भए पनि, उसलाई जान दिनु हुन्छ। एल्विसले यस भवनलाई छोडे र गएको छ,
विश्वासमा समर्पित मानिएको, परिश्रमी र मे हनती रक्षक, चर्चलाई आफ्नो निर्माताको साथ यस टकरावको बारे मा
सोच्न र चिं तन गर्नको लागि छाडि दिन्छ। अझै , या‍हाँ केहि छै न जु न हामीलाई त्यो प्रभाव दिन्छ। वास्तवमा
यसको विपरित कडा अनु मान गरिएको छ, कि उसले आफैंले पहिले नै निर्णय लिइसकेका छ त्यसै ले दुःख, लाज र
सायद गु नासोको राम्रो खु राकमा पछि हटे को छ। जसरी उनका सबै आत्म-निर्मित उपलब्धिहरू चु र-चु र भए र उनी
केवल साँचो, स्वार्थ खोज्ने कपटका लागि उजागर भए। उनी किन आफ्नो आस्था र प्रतिबद्धता मा अर्को केहि वर्ष
"बढ्न"को लागी सहज महसु स गरे नन्?

मै ले भन्न खोजे को कुरा यो हो कि ख्रीष्टले एउटा सु रक्षा सं रचना र आश्रय प्रदान गर्नुभएन जहाँ कुनै व्यक्ति
अनिर्णयको स्थितिमा लु क्न सक्छ र बार बार खे ल्न सक्छ।त्यहाँ एक दै निक आवर्ती मु ठभे ड उही समाधान नभएको
मु द्दा-

२४
आत्मसमर्पणको वरिपरि घु म्ने छ। आज जहाँ यो भिन्न छ, एक व्यक्ति आधु निक चर्च प्रणालीको गै र-सामना,
खोजी-मै तर् ी, गै रअधिकारवादी, पाप अनदे खी वातावरणमा सहज महसु स गर्दछ। ऊ वर्षौं सम्म गै र-खतरनाक, पूर्ण
रूपमा सहिष्णु हुने ठाउँ मा प्रोत्साहित गर्ने शिक्षण र गै र-सम्मे लन पृ ष्ठभागको नक्कली सङगतिमा विश्वास र
वास्तविक पश्चात्तापको शून्यतामा बस्न सक्छ! उल्ले ख नगर्नु, उनले आफैंले बनाएको प्रेतहरू जो घरम एकदम
माहौलमा हुन्छ, खु शि-गो-भाग्यशाली कागजात सिद्धांतोंको साथ खु शी-खु शी रहन्छ जु न उसले बनाएका हुन्।

धर्मत्यागी विश्वासबाट विमु ख हुन्छन् जबकि चर्च जाने तलिन भएर चर्चमा आउँ छ! यो पागलपनोक रूपमा दे खा
पर्दछ, एकै व्यक्तिको भित्र भ्रामक आत्मा र समर्थित छ र अस्थिर आध्यात्मिक ने तृत्वले समर्थन गर्दछ जसले
उसलाई प्रार्थनामा अगु वाइ गर् ‍यो त्यसै ले उहाँ लाई सबै भन्दा खतरनाक, आध्यात्मिक अडानमा ल्यायो। मे रो हृदय
यो भ्रष्ट व्यक्ति र भ्रमित ने ताहरु को लागी दुखेकोको छ जो यस दुखद स्थिति मा सं लग्न छन्।तिनीहरूले
अन्तमा मण्डली प्राप्त गरे तर, मु क्तिदाता गु माए भने र पत्ता लगाउन सकुन्?
 २५

अध्याय छ
मिसावटमा के हरायो?

प्रारम्भिक हिब्रू विश्वासीहरूले स्पष्ट रूपमा बु झे कि तिनीहरूको अभियान (वे -चर्च) बिल्कुल सां स्कृतिक-विपरित
थियो! यसको विश्वास प्रणाली, आराधनाको वस्तु , आराधनाको विधि, पूजा गर्ने ठाउँ र सामान्यतया स्वतन्त्र,
खु ला दृष्टिकोण र सं रचना यहद ू ी धर्मको बिरूद्ध थियो, जु न प्रणाली हसिदीम शासन (फरिसीहरू, सदक ू ीहरू)को
ने तृत्व, सिद्धान्त र परम्परा अन्तर्गत विकसित भएको थियो। पहिलो मण्डलिलाई यो प्रस्ट थियो कि तिनीहरूको
प्रस्तावित उदय भएको मसीह (यशु आ-ग्रीक: ये श ू ख्रीष्ट) को उपासना गर्नु र उनीहरूको बीचमा स्थापित गरिएको
नयाँ करारले रोमी साम्राज्य र यसको अधीनता हिब्रू-समु दाय(यहदि ू या प्रान्तबाट आएका यहद
ू ीहरू जहाँ
तिनीहरू बसोबास गर्थे)को विद्यमान आदे शको प्रत्यक्ष विरुध् थिए।

यो पनि ख्रीष्टका अनु यायीहरूले बु झेका र घोषणा गरे का थिए कि मोशाको व्यवस्था (तोरह) को नियममा आधारित
पु रानो उपासनाको विधि र यहद ू ी पु जारीको व्याख्या (परम्परा, शिक्षा र धार्मिक बलिदानहरू) लाई ख्रिस्टमा खारे ज
गरी पूरा गरियो। यो पृ थ्वीमा उहाँ प्रकट भएको (शरीरमा परमे श्वर -ईमानु एल) र पापको लागि उहाँको प्रतिवद्ध
बलिदानमार्फ त पूरा भएको थियो जसले व्यवस्थालाई पूरा गरी सबै को निम्ति मु क्ति ल्याएको थियो। यस
प्रणालीलाई ख्रीष्टको बलिदानको माध्यमबाट निष्कर्षमा पुर् ‍याइएको थियो र यसलाई सजिलै सँग छोडिनु पर्‍यो
किनभने यो अब अप्रचलित थियो र अब आवश्यक पनि थिएन ।

थप रूपमा, यसलाई ख्रीष्टका चे लाहरूले राम्ररी बु झेका थिए कि यो प्रणाली पूर्ण र अपरिवर्तनीय रूपमा सम्झौता
गरिएको थियो, खु ट्टाको मु नि ल्याइएको थियो र मूर्तिपूजक रोमन अख्तियारको पूर्ण अधीनमा थियो। यी आत्मामा
तल्लिन विश्वासीहरूले आफ्ना प्रभु लाई यस दुष्ट रीतिरिवाजले निर्दयतापूर्वक मारे को दे खे र पछि ति दुष्टहरुले
त्यही सतावट र शहीदका कचौराबाट पिए। यी वास्तविकताहरूले , किनिएका विश्वासीहरूको मन र सम्झनाहरूमा
स्थायी छापहरू अन्तर्दृष्टिको रूपमा छापे । उनीहरूले आफ्नो मसीहको पछि लाग्दा तिर्नुपर्ने मोललाई कहिले बिर्सने
छै नन् र राज्य वा धर्मत्यागी धार्मिक भाइहरू (अविश्वासी यहद ू ीहरू) सँ ग सम्झौता गर्ने प्रलोभनमा परे न्न जसले
यसको विश्वासघाती प्रतिनिधित्व गर्दछन्। उनीहरूले पहिले आफैनै यो क् रुर र भ्रामक, दुई स्वभाव भएको खराब
प्रकृतिको पशु (पशु र झट ू ा भविष्यवक्ता) को अनु भव गरे का थिए।

२६
यो प्रकाश तथापि, पछि रूपान्तरितअन्यजाति(मण्डलि)बिच हराएर जाने छ जसले प्रेरित पावल, बर्णाबास र अन्य
पु रानो यहदू ी कानु न, रीतिथिति र समारोहहरूको अवरोध, बोझ र जटिलताहरूबाट स्वतन्त्र भएकाहरुले प्रचार
गरे को शु भ समाचार (सु समाचार) पाउने छन्। यी सबै मूर्तिपूजकहरूमाथि यो पु रानो र लोप भएको प्रणाली
(मोसाको कानु न)लाई लागु नगर्नु अद्भुत र सही थियो, यसले पछि आउने पु स्ताहरूमा अझ धे रै सांसारिक
इसाईहरू र तिनीहरूका भाडामा पाल्ने पादरीहरूको लागि एउटा खाडलको रूपमा काम गर्थ्यो। अन्ततः सांसारिक
इसाईहरू जसले कन्स्टे न्टाइनको ईसाईजगत (पार्थिव ईसाई राज्य)लाई प्रदषि ू त पारे को छ त्यस्ता आध्यात्मिक
ने तृत्वका क् रमिक पु स्ताहरूलाई त्यसै छाडिन्छ, जो मूल प्रेरितहरू जत्तिकै सं सार र यसको लौकिक पु रस्कारहरू
भन्दा स्पष्ट रूपमा छुट्याइएका थिएनन्, जु न नयाँ इसाई विश्वास र पु रानो मूर्तिपूजक रीतिरिवाज र परम्परागत
रोमन सं सारको प्रचलनहरु बीचको छुट् टै विभाजनको प्रकाशको बारे मा छ।

दोस्रो पु स्ताका मण्डलिका पादरिहरूले नोस्टिक्सिज्म (ग्रीक विधर्म: विचारलाई उचाल्ने र आरोहणको ज्ञान द्वारा
मु क्ति प्रचार गर्ने) र मु ख्यतया ग्रीक वा मूर्तिपूजकका अन्य त्रुटिहरूको माध्यमबाट बालक मण्डलिमा कलमी
भइरहे को सै द्धान्तिक झट ू ा शिक्षाको हमला विरुद्ध जबरजस्ती र बहादुरीपूर्वक लड्ने छन्। यद्यपि, विश्वासीहरूमा
यी झट ू ा भित्री विश्वास प्रणालीहरूलाई जरै दे खि उखे ल्ने क् रममा तिनीहरू एकै साथ, बाहिरी रुपमा मूर्तिपूजक
प्रचलनहरू अन्धो तरिकाले अभ्यास गरिरहे । तिनिहरु भित्री रूपान्तरण र आत्माले भरिएको जीवनको रूपभन्दा
बाहिरि रूप जस्तै रोमी साम्राज्य-चर्च भवनहरू, औपचारिक जु लस ू हरू, भित्र प्रतिनिधित्व गर्ने एक-ब्यक्ति
पदानु क्रम नियम (विशप, पास्टरहरू इत्यादि) विकासमा उनीहरूलाई ठू लो प्रभाव पारिरहे को थियो।आफ्नो
प्रेरितको उत्तराधिकार र अभियानलाई धोका दिदै मूर्तिपूजक समाजबाट ऋण लिएको धार्मिक सं स्था बनाएर
उनीहरूले ख्रीष्टको अदृश्य, आध्यात्मिक चर्चको जीवित जीवलाई मार्छन्!

यो नयाँ विकृतिकरणले चर्चको नाम चोर्छ र अन्ततः शताब्दीहरूमा राज्यलाई यसको रूप, अभ्यास र नीतिमा
अनु करण गर्दछ। पछि उनीले यसबाट स्वीकृति पाउने छिन्, यसमा बप्तिस्मा लिइने छिन् र सम्राट आफैंले आफू लाई
सबै भन्दा ठू लो र सबै भन्दा शक्तिशाली समर्थकको रूपमा नियु क्त हुने छिन्। अन्तत: यसका से वक मात्र नभई
ईश्वरनिन्दाका कारण राजतन्त्रहरूको प्रवर्द्धन र उनीहरूको धर्मत्यागी धार्मिक / राजनीतिक राष्ट् रहरूको
स्थापना, अपवित्र गठबन्धनको मु ख्य शक्तिमा अभिव्यक्त भयो। थोरै खमिरले सम्पूर्ण गांठलाई खमिर बनाउँछ र
ू त तत्व बन्छ। “मण्डलि" "राज्यसँ ग विवाहित" हुने छ र उसकोसाथ एक अस्वाभाविक, मिश्रित
पूरै भिन्न, प्रदषि
सं घमा जन्म र नर्क द्वारा सक्रिय हुन साथ साथै आत्मिक व्यभिचार पनि गर्छ!
 २७
उनी यो अपवित्र सहवासबाट कहिल्यै मु क्त भएकी छै न।न त,ख्रीष्टको वचनको आधारमा स्थापना भएको शु द्ध
दुलही जु न उहाँको आत्माद्वारा र ख्रीष्टका प्रेरितहरूले जन्माएका थिए;र यो नकली, सं स्था जसले चर्च-शीर्षक
कब्जा गरे को छ यिनिहरुको बीचको समाजमा सम्बन्ध विच्छे द भएको छ।साँचो विश्‍वासीहरू अझै पनि धार्मिक
आत्माद्वारा बनाइएको यस झठ ू ो सं स्थानको प्रति वफादारी, निष्ठा र आध्यात्मिक र वित्तीय दायित्वको भ्रम र
झठू ो विश्वास अन्तर्गत अझै पीडित छन्। जसले मानव मनलाई सु क्खा, मृ त, आत्मा-शून्य सं स्कार र विचलितको
मरूभूमिमा राख्दै धार्मिक मनलाई दास बनाउनको लागि यो पवित्र जादक ू ो अभिलाषा स्थापना गरे का छन।

सु समाचारको पु स्तकमा हाम्रो प्रभु ले उल्ले ख गर्नुभएको आँ खा खोल्ने बीउ छर्नेको दृष्टान्(मत्ती १३, मर्कू स ४ र
लूका ८ मा पाइन्छ), जु न पछिल्लो पु स्तामा यति भयङकर रुपमा दुरुपयोग गरिएको छ र एक झठ ू ो, फलिफापको
सु समाचारलाई अघि बढाउदै चालाख विक् रे ताहरूद्वारा दुरुपयोगको उपकरणको रूपमा बदलि गरीएको छ।
निस्सन्दे ह, यस शिक्षाको कुनै पनि अं श पै साको विषयलाई केन्द्रित गरी एकल पक्षीय लगानी रणनीतिमार्फ त धनको
प्राप्तिको लागि हाम्रो पक्षमा झुकाव जु न एक जालसाजी,हाम्रो लोभको इच्छामा चासो राख्ने ईश्वरले समर्थन
गर्छ, त्यस्तो छोटो प्रणालीलाई प्रोत्साहन गर्दै न। यसको सट् टामा, यो मानिसहरुको हृदयमा एक अविश्वसनीय
पर्दाफाश हो र गिर्दो मानव प्रकृतिको जटिलता हो जो वास्तविक अं तर्निहित डर र अभिव्यक्तिहरूले हामीलाई
उजागर गर्न तर्फ लै जान्छ! यस दृष्टान्तमा गु रुज्यु ले चारवटा जमिनका टु क् राहरूको साथ मान्छे को मु टुको तु लना
गर्नुहुन्छ र विभिन्न प्रकारको माटोमा भएको भिन्नतालाई बाहिर निकाल्नु हुन्छ जसले उनीहरूलाई परमे श्वरको
वचन सु न्ने फरक मानिसहरूसँ ग कसरी फरक तरिकाले असर पार्दछन्। उल्ले खनीय कुरा के हो भने यो प्रतिक्रिया,
परमे श्वरको उदारको प्रस्ताव र यसको साथसाथै चे लापनमा बोलाउनु पर्छ भन्ने एकको प्रतिक्रियाको सम्बन्धमा
कुनै द्रुत प्रतिक्रिया र निर्णय होईन।

दृष्टान्तले एक किसान (बीउ छर्ने) लाई जनाउँ छ जसले खे तमा विभिन्न भागमा आफ्नो बीउ रोप्छ। हामी
दृष्टान्तबाट थाहा पाउन सक्छाै कि किसानसँ ग बीज वा जमिनको क्षमताको शक्ति छै न वा यसबाट आफ्नो इच्छाले
स्वस्थ बाली उत्पादन गर्ने क्षमता छै न। किसानको एउटै मात्र कार्य र जिम्मे वारी छ र त्यो हो बीउले सम्पूर्ण
भूमिलाई नछुटाई ढाक्ने । उसले यसलाई पानी दिन सक्छ र यसलाई मौसम र कीटहरूको आक् रमणबाट बचाउन
प्रयास गर्दछ तर वास्तवमा यो एकदम सीमित अधिकार हो। बाँकी प्रक्रिया पूर्ण रूपमा प्रकृतिको शक्तिहरुमा,
परमे श्वरको आशिश र सं रक्षण र जमीनको आं तरिक प्रकृतिमा निर्धारण गरिन्छ जो कि उत्पादित हुने फसलको
गु णस्तरको निर्धारण गर्छ।ऊ यो व्यवसाय परमे श्वरको सार्वभौमिकतामा र उनको क्षे तर् को दे खभालमा विश्वास गरे र
जान्छ।

बीउ छर्ने व्यक्ति ईश्वरको वचनको प्रचारक वा शिक्षक हो जसले विश्वासीको साथ ईश्वरको प्रेम र सच्चाइ ती
व्यक्तिहरूसँ ग बाँड्दछ जु न उसको सम्पर्क मा आउँ दछ वा प्रभु को निर्दे शनमा हे रचाह गर्न खटाइएको छ। उसको
 २८
एकमात्र शक्ति, हाम्रो साधारण किसानले जस्तो कि वचनलाई कतै नछुटाई, सबै लाई समान रूपले पूर्वाग्रह नगरी,
आशा र विश्वासमा छर्छ कि यो राम्रो भूमिमा परे र, जडमा जान्छ र अन्तमा, एक शु द्ध र शक्तिशाली, आत्मिक
व्यक्ति परमे श्वरको राज्य र सु समाचारमा स्थापना र आधार हुन्छ। फेरि, सं देशवाहक अध्ययन र तै यारी गर्न आफ्नो
उचित परिश्रमको प्रदर्शन सक्छ,सबै भन्दा करुणामय, सान्दर्भिक र स्पष्ट र सं क्षिप्त रूपमा असल समाचार
ल्याउन सक्छ। जे होस्, यी सबै समीकरणहरु उस्को एक पक्षमा छन्। उसँ ग पवित्र आत्माको कामले गर्नुहुने शक्ति
छै न कि ऊ सु न्ने हरुको हृदयलाई स्पष्ट पार्न सकोस् वा जमीनको स्थिति र चरित्रलाई बनाउन सकोस्। उसले यो पूरै
दिने वालाको हातमा छोड्नुपर्दछ।

अब, जमीन चाहि के? यो अत्यन्तै जरुरि बारे मा बताउँद छ कि रूपान्तरण र अन्तिम छुटकारामा के सबै भन्दा
महत्त्वपूर्ण भूमिका खे ल्दछ जहाँ ख्रीष्टले यसको जिम्मे वारी दिनु हुन्छ।उहाँ ले हामीलाई बीउ छर्ने व्यक्तिबारे कुनै
परिभाषित गु ण वा उपहार बताउनु हुन्न। परमे श्वरले गधाको उपयोग गर्न सक्नु हुन्छ जसै कि प्राय भनिन्छ। न त
उहाँ बीउको केहि निश्चित विशे षताहरू बोल्नु हुन्छ। यो अनु मोदनको रूपमा लिइएको छ किनकि परमे श्वर बीजको
सृ ष्टिकर्ता हुनु हुन्छ (मोन्सान्टो होइन) कि यो शु द्ध, जै विक र फलदायी छ र यसको आफ्नै स्वाभाविक रूपमा स्वस्थ
उत्पादन गर्न सक्ने सबै अन्तर्निहित शक्ति र गु णहरू छन्। परमे श्वर विश्वासीलो पनि हुनु हुन्छ र खे त वरपरका
प्राकृतिक कारकहरू (मौसम, रूढी, आदि) को भरोसा गर्न सकिन्छ। त्यसो भए निर्धारण गर्ने कारक के हो त, स्पष्ट
रूपमा भन्नु पर्दा, त्यो भूमि हो, यो कस्तो प्रकारको हो र यसको गु णस्तर के छ। प्रभु ले जमिनका चार छुट् टै
टु क् राहरू बताउनु हुन्छ र किन केही जमिन बालीको स्वस्थ विकासका लागि अनु कूल छै न र किन अरु छ र कति छ
भने र स्पष्ट वर्णन दिन्छ।

् गु णहरूको कमिमा छ। यसले

पहिलो प्रकारको माटो पूर्ण रूपमा कठोर, मृ त भूँ मिमा र सबै पौष्टिक तत्वहरू र वृ दधि
बीउ छर्नेको मानवीय कमजोरीलाई बोल्छ, उसको लक्ष्य पूर्ण हुँदैन र केहि बीउ त्यस बाटोमा खसे जहाँ बीजलाई
जरा लिनको लागि उचित माटो हुँदैन। ख्रीष्टले यस माटोलाई कठोर हृदयसँ ग तु लना गर्नुभयो जसले वचन पनि
प्राप्त गर्दै न र यसको भोक वा इच्छा पनि छै न। उहाँ एक मृ त अविश्वासी हृदय हो! प्रभु ले भन्नु भएको छ कि
शै तान तु रुन्तै आउँ छ र त्यो बिउ उछीनछ र त्यो ईश्वरहीन व्यक्तिको कुनै आशा हुँदैन। दुर्भाग्यवस, यो सम्भाव्यता
मानवताको बढि भन्दा बढी अं श हो। हामी यसमा समय खर्च गर्ने छै नौं किनकि यो आत्म-व्याख्यात्मक छ र यस दुष्ट
हृदयमा आशाको कुनै किसिमको परिवर्तन छै न जु न ख्रीष्टको छुटकाराको वरदानको लागि घर बनाउँ दछ। यस
व्यक्त हाम्रो उपस्थित छलफलको लागि रुचि छै न किनभने ; यो व्यक्ति "विश्वासीहरूको समूहमा" रहने छैन। उसले
हाम्रो प्रिय सं स्था मण्डलीलाई कुनै पनि हिसाबले प्रतिबद्ध गर्न चासो राख्दै न। अन्य तीन तथापि,तिनिहरुलाई
लगभग सजिलै सगँ बु झ्न सकिन्छ र आरामसगँ ; हाम्रो दावा गरिएको विश्वासिहरु को परोपकारी शरीर मा सह-
अवस्थित हुन सक्छ।
 २९
जमीनको अर्को टु क् रा त्यो हो जहा यो चाखलाग्दो हुन थाल्छ। यो उथले जमीनको रूपमा वर्णन गरिएको छ। म
विश्वास गर्दछु, यस पु स्तालाई दिनको लागि उथले बाहे क अरु उपयु क्त नाम छै न। सबै चीज तत्काल,
आत्मकेन्द्रित, व्यर्थ सं तुष्टिको वरिपरि घु माइन्छ। मनोरञ्जन, पदार्थ र भौतिक चीजहरूकोअनियन्त्रण खपत,
आधारभूत चाहनाहरू र व्यासको साथ व्याकुलन, सं गीत र दिनको नाटक मात्र, उही उथल र गन्धको पानी
वरिपरिको मञ्चमा गरिन्छ।

हामीलाई भनिएको छ कि जमिनको यो दोस्रो टु क् रा सतहमा नरम र उत्पादक गु णहरू छन्, तर यो धे रै गहिरो छै न
र सिधै यो उथलो सतहको तल एउटै कठोर र अनु त्पादक माटो छ जसै हामीले जमीनको पहिलो टु क् राको बारे मा
हे र्या थियोँ। प्रभु भन्नु हुन्छ, पहिलो जमिन जस्तो नभई, बीजले यो दोस्रो जमिनको माथिल्लो भागमा अस्थायी
रूपमा जरा लिन सक्छ। तर, किनभने माथिल्लो माटोको घनत्व एकदम गहिरा हुदै न, बीजले उचित जरा लिन सक्दै न
र जब हावा र वर्षा आउछ बीउ चाँडै नै उखे लेर बग्छ। भन्ने हो भने यो "पछि हट् छ" र फेरि कडा मै दानमा बग्छ,
जहाँबाट यो शु रू गर्न टाढाबाट अलग गरिएको थिएन।

प्रभु भन्नु हुन्छ, कि यसले सु समाचारको उद्घोषणामा तत्काल उत्साहित भएका व्यक्तिहरुलाई चित्रण गर्दछ र
तु रुन्त र आनन्दपूर्वक जवाफ दिन्छ। तिनिहरु सजिलै यसमा भरोसा गर्छन्! यद्यपि, तिनीहरूको विश्वास, समझ र
प्रतिबद्धता स्तर वास्तवमै एकदम थोरै छ र ख्रीष्टको राज्यको वरपरको आत्मिक लडाईको कारण समस्या आउने वा
सतावट आउने बित्तिकै, उनीहरूलाई यो सहन पनि गाह्रो लाग्छ र उनीहरूलाई फसाएझैं तु रुन्तै अपमानित भएर
पछि हट् छन्।

म आज यो मान्छे सँ ग तु लना गर्दछु जसले पहिले सं सारले दिने सबै कुरामा हात हाल्छ, त्यसपछि अन्तमा,
"मण्डलि" वा "ये श"ू मा प्रयास गर्छ। तिनीहरूको एक अस्थायी चोट वा दुविधा (लत, दुर्ब्यबाहार, असफल विवाह
वा परिवार, पे शा गु माउने , निर्दे शनको अभाव, अवसाद, शोक, आदि) को समाधानको लागि एक हताश पहुँच हो।
एकचोटि यो समाधान भयो वा चाँडो र पूर्ण रूपमा माग गरिएको, बिग्रेको मनोवृ त्तिको लागि पर्याप्त छै न जु न
सामान्यतया ससर्त रूपान्तरणको यस प्रकारको साथ आउँ दछ, तिनीहरू अब पछ्याइ राख्न रुचाउदै न। जब मूल्य
आवश्यक हुन आउँ छ वा मूर्तिकृत चीजहरू वा व्यक्तिहरू त्याग्नु पर्दछ, द्रुत हुने सु धार, ये श ू स्वयं जो सहायताको
प्रणाली हुनु हुन्छ अब त्यति आकर्षक हुदै न र यी मानिसहरूले सजिलै सँग त्यस्लाई खसाल्छन्। तिनीहरू आफ्नो
पीडा शान्त पार्न सं सारका मनोरञ्जन, लत र बे होसिमा फर्क न्छन्। तिनीहरूको पीडा उनीहरूको लागि पहिले नै धे रै
छ त्यसै ले तिनीहरू कुनै पनि हिसाबले क् रूस बोकेर ख्रीष्टको पछि लागे र आफैं मृ त्यु तिर अघि बढ्ने अवधारणाको
स्वाद लिन चाहादै नन्।

३०
आखिरमा, तिनीहरू आफु स्वस्थ हुन आएका थिए। जब तिनीहरूलाई वास्तविकता दे खाइन्छ, वास्तवमा परमे श्वरले
उहाँको साँचो आत्मिक जीवन दिनको लागि मृ त्यु को मु खमा पार्न चाहानु हुन्छ भने तिनीहरू छिटो पछि हट् छन्।

साथै ,यस समूह भित्र भे टिएका असहाय, आत्मकेन्द्रित व्यक्तिहरू छन् जसले चर्चमा विशे ष गरी दे ख्छन्,
से वकाईको काम, उनीहरूको बिरामी आत्मसम्मानको समाधान गर्न एक ठू लो खु ला ढोका छ र उनीहरूको पहिचान र
प्रदर्शनको अभिमु खीकरणमा आत्मसम्मान खोज्ने प्रयासको गतिविधि जसले तिनीहरूलाई सं त प्रायोजित
मञचमा "आत्मिक स्पटलाइट" प्रदान गर्दछ। निस्सन्दे ह, यो सँ धै अल्प-रहित पनि हुन्छ, किनकि मानिसहरू चं चल
हुन्छन् र तिनीहरूले स्वाद र रुचिहरू हावा जस्तो फेर्दछन् र जहिले पनि एक नयाँ प्रेरणा, लहर र प्रवृ त्ति वा
स्पर्शरे खा खोजिरहे का हुन्छन् जु न उनीहरूको शारीरिक भोकको अथाह खाडललाई खु वाउँ दछन्। तसर्थ, यी पे शागत
मण्डलि प्रदर्शन गर्नेहरू पनि, उनीहरूको महत्त्व घट् ने बित्तिकै नै चित्त दुखाउछन् र भन्नु पर्दा तिनीहरू विशे ष गित
गाउन छाडछन्। यी गरीब, प्रशं सा खोज्ने व्यक्तिहरूले गु रुज्यु को लक्ष्यको छाप त्यागे का छन् जसको उद्दे श्य
अरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्नु र केवल परमे श्वरलाई महिमा दिनको लागि हो!

याद राख्नु होस्, यी व्यक्तिहरूले सं स्था छोड्ने पूर्ण आवश्यकता छै न।किनकि तिनीहरू असल सं गतिमा छन् र त्यहाँ
चर्च प्रणालीमा धे रै मानिसहरू छन् जसरी उनीहरूले झट ू ा आत्मिकता र धार्मिक प्रतिस्पर्धाको शून्यताबाट आउने
बे कारको अभिलाषाको लागि प्रतिस्पर्धा गरिरहे का छन्! ती सँ गी सं घर्ष गर्नेहरूले पनि तिनीहरूलाई ख्रीष्टको
आह्वानलाई त्यागे को आरोप लगाउँ दैनथे । किनकि तिनीहरू सबै स्व-योग्यता प्रणालीद्वारा छोपिएका आत्मिक
आत्म-पु ष्टि, चर्चका से वकहरू र परस्परको एकै मञ्चका कलाकारहरू हुन्। तिनीहरू दौडमा छन् तर, तिनीहरूको
मु कुट ओइलाउने छ किनभने , तिनीहरू सांसारिक पु रस्कारको लागि प्रतिस्पर्धा गर्छन् र सारा सं सार चर्चको
माध्यमबाट प्राप्त गरे का छन्; यद्यपि, यिनीहरूको आत्माहरुलाई यति लामो समयदे खि ख्रीष्टको साँघुरो बाटोबाट
हटाउनको लागि मजबु र गरियो?

जमिनको ते सर् ो टु क् रा अझ जटिल छ। यस माटोले सं रचनात्मक बोटको उचित विकासको लागि गहिराइ, पौष्टिक
र खनिज श्रग ृं ार समावे श गर्दछ। बिरुवाले वास्तवमा विश्वासको माटोमा ठोस जरा हाल्छ र राज्यको लागि राम्रो
फलफू ल र फलदायी से वाले भरिएको स्वस्थ, आध्यात्मिक भविष्यको भ्रामक आशा दिन्छ। यद्यपि यस राम्रो
शक्तिशालि विरुवा चाँडै नै विदे शी सं स्थाको आक् रमण र आकाङछ्या घटाउने को ओझे लमा पार्ने छ जु न अन्ततः
धर्मी सानो बालीमाथि उठे र निस्किन्छ र त्यो निसासिन्छ, फलै नफलाउने बनाइ अकाल धर्मत्यागी मृ त्यु को कारण
बनाउछ! ख्रीष्टले यसलाई काँडा र सिउँ डीहरूसँ ग तु लना गर्नुभयो जु न आत्म धर्मी प्रयास र महत्वाकां क्षाको
माटोमा लु केको नग्न, शारीरिक आँ खाले सजिलै सँग नदे खिने हो र बीउ जरा गाडे पछि र यसको बोट बढे को भएपछि
मात्र उनीहरूको हत्यारा विश्वासघात प्रकट गर्दछ।

३१
उहाँ भन्नु हुन्छ, कि यी बिरुवाहरूले तीन भ्रामक र एकल मनको, आज्ञाकारिताको हत्या गर्ने जरालाई प्रतिनिधित्व
गर्दछन्: धनको धोका, किनिएको भनि सोच्ने व्यक्तिको मु टुमा प्रवे श गर्ने यस जीवनको चिन्ता र अन्य चीजहरूको
अभिलाषा, परमे श्वरको आगोको से वक। यहाँ स्पष्ट रूपमा वर्णन गरिएको व्यक्तिसँ ग एक शु द्ध विश्वास र आफ्नो
यात्राको सु रूवातमा दृढ सं कल्प छ। उसले आफ्नो मालिकलाई पछ्याउने सबै चिह्नहरू उसको सम्पूर्ण हृदयले
दे खाउँ दछ जब सम्म कि धार्मिक जीवन शै ली र क्रियाकलापको समृ द्ध माटोमा यति राम्रो र गु प्त रूपमा लु केको
सु खि जीवनको लागि स्वार्थ, अभिलाषा र लोभको सामा हाम्रो आत्मिक नायकको मु टुमा गाडिएको वास्तविक
मनसायको प्रकट हुदै न।

मलाई आजकाल विशे ष गरी पश्चिमि आधु निक क्रिश्चियनको लागि सु हाउदो प्रमाणपत्र भे टिएको जस्तो लाग्छ।
सं स्था (चर्च) यो विकृत प्रक्रियाको सही प्रतिनिधित्व हो जु न मानिएको सन्तहरूको अभयारण्यको माटोमा
सारिएको छ। सांसारिक प्राथमिकता, व्यवसाय र सांसारिक धनद्वारा प्रतिज्ञा गरिएको इनाम प्राप्त गर्न, कायम
राख्न र शै तानिक अभियानसं ग यो व्यस्तता एकदम स्पष्ट दे खिन्छ, जो विश्वास अस्वीकार गर्ने व्यक्ति द्वारा
उठाएको मु ख्य आपत्ति हो। न्यायसं गत रूपमा, किनकि तिनीहरू स्पष्ट रूपमा र कुनै प्रश्न बिना नै उही वास्तविक
अभिलाषा प्रख्यात, भाग्य र आत्म-गौरवको लागि जु न उनीहरूले सं सारमा पछ्याइरहे का छन्। उद्वारा
निकालिएको एकमात्र वे कारको अं तर ईश्वरीय नाम, वचन र शक्तिलाई व्यक्त गर्न यि आत्मिक पाखण्डीको नाममा
अहं कारी साहस हो, जो स्पष्ट रूपमा शारीरिक खु शी, समृ दधि् र गर्वको साथ यस अभे द्य जोशको लागि हो!

यस हृदय भूभागको बे ईमान, कपटी प्रकृति केवल यी ढोंग गर्नेहरूको जीवनशै ली, बानी र लक्ष्यहरूमा सजिलै सँग
पत्ता लागे को छै न तर अन्ततः शिक्षा र प्रचारको एक नयाँ रूप (प्रेरणादायक बोली, जीवनको प्रशिक्षक, सिद्धान्त
फैलाउनु , समृ द्ध जीवनको लागि कुञ्जीहरू) यस्ता सत्यबाट मोड्ने सिद्धान्तले अन्तिम पु स्ताको मण्डलिको मु टु र
सन्दे शलाई आक् रमण र चित्रित गर् ‍यो। “म” पीढीको एक पवित्र सं स्करण, पूर्ण रूपमा औचित्य छ र यस जिद्दि,
लालच या ईश्वरको आकां क्षाको सबै आरोपको बहिष्कार गर्नु हो। यसको विपरित रूपमा, यो गर्वका साथ यो
बताइएको छ कि जसले यी शं कास्पद मूल्यहरूलाई सबै भन्दा प्रिय मान्दछन् र तिनीहरूको आत्म-प्रेरित
विश्वासद्वारा तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न सक्दो प्रयास गर्दछन् तिनिहरु राज्यको वास्तविकताको नजिक छन्। जसरी
तिनिहरूले से वा गर्ने मालिकको दाबी गर्छन्, हाम्रो अघिल्लो सु चिमा उहाँनै हो जस्ले भौतिक उपासना गर्ने ईसाई
(धनी जवान शासक)लाई मलाई पछ्याउन चाहने हो भने , उसले यी चीजहरूलाई तु रुन्त छाडि उहालाई प्राप्त गर्न
तयार रहनु पर्छ भन्नु भएको थियो। स्वाभाविक रूपमा, यस सम्पूर्ण तर्क मा एक उपभोगको लागि आज केहि पानी
छै न, जो व्यक्तिवादी र मूर्तिपु जक सं स्कृति, कुनै पनि मूल्यमा धनी र प्रसिद्ध हुन आफ्नो आत्मा समे त नरक-
झुकावको लागि दिन्छ!

३२
यस्तो मनोवृ त्तिले कुनै त्यस्तो अवरोध त्रुटिलाई सु धार गर्नका लागि बनाईएको सं स्थाबाट टाढा राख्न कुनै बाधा
अड्काएको छै न-चर्च। बरु, यस अशु द्ध बीजको गर्भधारण गर्ने, खे ती गर्ने, पदोन्नती गर्न आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई
सफलताको साथ स्वागत र खु ला गर्भ दिईनछ्! तिनीहरू यति विश्वस्त छन् कि तिनीहरू मोती ढोकाबाट भित्र
पस्ने छन् र उनीहरूको शक्तिशाली, खु शी उत्पादन गर्ने विश्वासको लागि मनाउने छन् र मनाइने छन्! तिनीहरूका
कल्पित आमाहरू र विश्वासका बु बाहरूद्वारा अभिवादन र स्वागत गरियो, जसको "एउटै " ख्रीष्टमा विश्वासको
कारणले उनीहरूलाई खम्बामा जलाइयो, सिं हहरूका अगाडि फ्याँ कियो, उनको टाउको काटियो र क् रूसमा टाँ गियो।
के यो म हुँ वा कता कता सु स्पष्ट विरोधाभास छ? तिनीहरूले स्पष्ट रूपमा ध्यान दिएका छै नन्, यदि तिनीहरूले यो
पढे का छन् भने पनि, यस गर्व गर्ने जमिनको अन्त्मि गन्तव्य हो। यो भूमिको मालिक (ख्रीष्ट) द्वारा बे कम्मा र
आगोमा फ्याँ क्न योग्यको मात्रै भनिन्छ!
41  “त्यसपछि आफ्नो दे बर् े पट्टि बसे का मानिसहरूलाई राजाले भन्ने छन्, ‘मदे खि दरू भई जाओ। परमे श्वरले
अधिनै तिमीहरूलाई दण्ड दिने निश्चय गर्नु भएको छ। जाऊ सँ धै जलिरहने आगोमा पस। त्यो आगो दुष्टहरू र
तिनीका दतू हरूकालागि बालिएको हो।

42  तिमीहरू गइहाल, किनभने म भोकाएको थिएँ , तिमीहरूले केही खान दिएनौ। म तिर्खाएका थिएँ , तिमीहरूले
केही पिउन दिएनौ।

43  म घरदे खि एक्लै र टाढोमा थिएँ , अनि तिमीहरूले मलाई आफ्नो घरमा बोलाएनौ। म नाङ्गो थिएँ , अनि
तिमीहरूले मलाई पहिरिनलाई वस्त्रहरू दिएनौ। म रोगी थिएँ , अनि कैदमा थिएँ , तिमीहरूले मे रो परवाह नै
गरे नौं।’

44  “त्यसपछि तिनीहरूले पनि जवाफ दिए, ‘परमप्रभु , हामीले तपाईंलाई कहिले भोकाएको र तिर्खाएको दे ख्यौं?
हामीले कहिले तपाईंलाई एक्लो घरदे खि टाढो भएको दे ख्यौं? अनि हामीले तपाईंलाई कहिले नाङ्गो वा विरामी वा
कैदमा परे को दे ख्यौ? अनि यी सब दे खेर हामीले मद्दत गरे नौं?

45  “त्यसपछि राजाले तिनीहरूलाई जवाफ दिए, ‘म तिमीहरूलाई साँचो भन्दछु, ‘यी मे रा मानिसहरू निम्ति जे पनि
तिमीहरूले गरे नौ, यी सबै तिमीहरूले मे रो निम्ति गरे नौ।’

46  त्यसपछि ती दुष्ट मानिसहरू सदा-सर्वदा दण्डित हुनको निम्ति जाने छन्। तर असल मानिसहरू चाँ हिअनन्त
जीवन 2 प्राप्त गर्न जाने छन्।” मत्ती २५:४१-४६

पराे श्वरलाई धन्यवाद छ कि यो कथाको अन्त्य होइन। प्रभु ले हाम्रो लागि आफ्नो दृष्टान्तमा बचाउनु भएको छ,
आशाको किरण! त्यहाँ मै दानको अन्तिम टु क् राहरू छन् जसले स्वस्थ र धर्मी बीज उत्पादन गर्न आवश्यक पर्ने सबै
सकारात्मक गु णहरू मात्र पाइन्दै नन्, तर यो अरु हानिकारक र सामान्य तत्वबाट पनि मु क्त छ, जसले यसलाई
अफलदायि बनाउछ। यो शे ष जनहरू हो, जसमा केहि धर्मत्यागी गु णहरू छै न, यसले प्रभु लाई खु शी पार्ने फसल
उत्पादन गर्दछ र समाजको लागि आशिष्‌हो,दाउदको पु तर् ख्रीष्टको सहस्राब्दी राज्यको लागि मोल तिरिएको
हो। यी
३३
मसीहा र उहाँको प्रेमको राज्यका साँचो चे लाहरू हुन् जसले उहाँ लाई पूर्ण हृदयले से वा गर्दछन् र आत्मिक स्वार्थको
सं क्रमणलाई अस्वीकार गर्छन्। यो मै दान पनि ३०-गु ना, ६०-गु ना र १००-गु ना तहको रूपमा निर्दिष्ट तीन विभाजनमा
विभाजित छ। त्यसै ले भन्नु पर्दा शु भ समाचार यो छ कि यो यर्दनको अर्को किनारमा यस माटो जग्गाको तीनै
भागहरूमा प्रभावकारिता र विश्वासको स्तरको सूचक हो। यी सबै व्यक्तिहरू राज्यको अधिकारमा छन् (मु क्ति,
छुटकारा, अनन्त जीवन) र ख्रीष्ट र उहाँका आज्ञाहरूमा उनीहरूको विश्वासको आधारमा बिभिन्न स्तरहरूको
इनाम पाउँ छन्।

कोरिन्थीहरूलाई पावलको पहिलो पत्रबाट प्रायः उद्धत ृ गरिएको यो अं श त्यहाँ आउँ छ जसमा विश्वासीहरूले
बिभिन्न प्रकारका इनामहरू पाउने गर्दछन्, कसै ले धे रै र कू ले थोरै । यो आजको आधु निक बाइबलीय शिक्षामा
प्रयोग गरिन्छ जु न हामीले पहिले व्यवहार गरे का सबै मै दानहरू समाहित गर्नका लागि हो, यसलाई विकास र
प्रतिबद्धताको विभिन्न तहहरूमा चर्च प्रणालीमा उपस्थित विश्वासीहरूको सं रक्षणमा वर्गीकरण गर्छ। आधार यो
हो कि यी सबै अन्ततः परमे श्वरले स्वीकार्नुभयो तर उनीहरूले यस आज्ञाकारिताको स्थानमा आफू लाई फेला पारे
अनु सार अनन्त पु रस्कारहरू प्राप्त गर्दछ वा त्याग्दछन्। यसै ले, तथाकथित स्थायी, अनाज्ञाकारी "पछि हट् ने" पनि
अन्नतको राज्य प्राप्त गर्दछ; तर, धे रै इनाम गु माउँछ। दुर्भाग्यवस, यो नयाँ नियमको शिक्षा अनु रूप छै न जु न
विश्वासघाती अनन्त जीवनको प्रतिज्ञा गर्दै न, बरु अनन्त सजायमा लान्छ।

16  तर तिमीहरु केवल मन-तातो छौ, न तातो न चिसो। यसर्थ मे रो मु खबाट म तिमीहरुलाई उगे ल्न तयार छु।

प्रकाश ३:१६

आजको चर्चको सं सारको मानसिकताले यी सबै हृदय आधारहरूलाई "मु क्ति पाएको" को श्रेणीमा समे ट्छ तर
हामीले भर्खरै जाँच गर्यौं कि साँचो धर्मशास्त्रको व्याख्या यसलाई समर्थन गर्दैन र प्रभु को पु रानो सिद्धान्तले
हामीलाई यो कुरा स्पष्ट पार्दछ। जसरि अगमवक्ता यशै या ले ख्छन् "मे रा विचारहरू तपाईका विचार होइनन् र मे रा
चालहरू तपाईका चालहरू होइनन्!" (हे र्नुहोस् यशै या ५५)

34  “राजाले आफ्नो दाहीने पट्टि बसे काहरूलाई भन्नु हुने छ, ‘आऊ, मे रो पिताले तिमीहरूलाई धे रै आर्शिवाद
दिनु भएको छ। आऊ र परमे श्वरले तिमीहरूको लागि प्रतिज्ञा गर्नु भएको राज्य ग्रहन गर। सृ ष्टिको शु रूदे खि नै
यो तिमीहरूको निम्ति तयार गरिएको थियो।

35  यो तिमीहरूको राज्य हो, किनभने म भोकाएको बे ला तिमीहरूले मलाई खाना दिएका थियौ। म तिर्खाएको बे ला
तिमीहरूले मलाई पानी पिउन दिएका थियौ। म एक्लै र घरबाट टाडिएको थिएँ , अनि तिमीहरूले मलाई आफ्नो
घरमा स्वागत गरे का थियौ।

३४

36  नाङ्गो थिएँ , अनि तिमीहरूले मलाई लु गाफाटा लगाउन दिएका थियौ। म रोगी थिएँ , अनि तिमीहरूले मलाई
स्याहार गरे का थियौ। म कैदी थिएँ , तिमीहरूले मलाई हे र्न आएका थियौ।’

37  “तब धार्मिक मानिसहरूले जवाफ दिने छन्, ‘परमप्रभु , हामीले तपाईंलाई कहिले , भोकाउनु भएको दे ख्यौ अनि
हामीले भोजन दियौं? हामीले तपाईं तिर्खाउनु भएको कहिले दे ख्यौ अनि हामीले पानी पिउँ न दियौ?

38  हामीले तपाईंलाई कहिले एक्लो घरदे खि टाढिएको दे ख्यौं र हामीले तपाईंलाई कहिल्यौ आफ्ना घरमा ल्यायौ?

39  तपाईं कहिले नाङ्गो हुनु हुन्थ्यो र हामीले तपाईंलाई लु गाफाटा लगाउन दियौं। हामीले कहिले तपाईंलाई रोगी
दे ख्यौं वा कैदमा दे ख्यौं र हामी तपाईंलाई सहयोग गर्न आयौं?’

40  “तब राजाले तिनीहरूलाई जवाफ दिने छन्, ‘म तिमीहरूलाई साँचो भन्दछु। यहाँ तिमीहरूले मे रा यी
मानिसहरूका निम्ति जे जति गर्यौ , ती जतिनै नगण्य भएता पनि तिमीहरूले मे रा निम्ति गरे का हो।’
 मत्ती २५:३४-४०

३५

अध्याय सात
मस्सा म जे सु न्छु मलाई त्यो मन पर्छ!

3  समय आउने छ जब मानिसहरूले सत्य शिक्षा सहने छै न। तिनीहरूले धे रै शिक्षकहरू पाउने छन् जो ती
मानिसहरूको इच्छाहरूसँ ग तिनीहरू मिल्ने छन्। ती शिक्षकहरूले तिनीहरूलाई तिनीहरूले सु न्न चाहने कुराहरू
सिकाउने छन्।4  मानिसहरूले सत्य सु न्न छाडने छन्। तिनीहरू झट
ू ा कथाहरूकै पछि लाग्ने छन्। २ तिमोथी ४:३-४

करिब २० वर्ष पहिले , म चर्चहरूमा राखिएको "खोजीकर्ता मै तर् ी " सं देशलाई के भन्छु भने मानिसको ध्यान ख्रीष्टको
आज्ञा र पवित्र आत्माको मन्त्रालयबाट पर राखिएको र मानिसहरू हाम्रो वानस्पतिक सं स्थामा लोभ्याउने
कोशिश गरि रहे को थियो। त्यहाँ अध्यात्मको यो नयाँ जलवायु को धे रै कारणहरु छन्। सर्वप्रथम, सं स्कृतिको पूर्ण
धर्मनिरपे क्षताले धर्मशास्त्रीय अभिव्यक्तिको नै तिकता र अख्तियारमा सबै परम्परागत विश्वास र विश्वासलाई
कमजोर पार्ने काम गरे को छ र मानिसहरूलाई जीवनको दृष्टिकोणमा परमे श्वर-केन्द्रित दृष्टिकोणको सट् टामा
सव्यम-केन्द्रितको रूपमा जोडिएको छ।साथै ,परम्परागत रूपमा "ईसाईकृत" पश्चिमी सं स्कृतिमा प्रवे श गर्ने
विदे शी सं स्कृतिहरूको स्मारक आप्रवासनले , विशे ष गरी उनिहरुको धर्मलाई आफ्नो नयाँ भे टिएको राज्यलाई
विविधताका साथ आशीर्वाद दिनको लागि, यहुदि-ईसाई सोच र विश्वास परित्यागको साथ त्यसको समर्थन गर्छ र
बाइबलीय उदाहरणको मान्यतालाई अलग गरे को छ,अधिक यति। मूर्तिपूजकवाद (ईश्वरहीन आत्म-भोग) ले
बहुवचनवाद (धे रै धर्महरू) सँ ग साझे दारी गरि कुनै चीजमा विश्वास नगर्ने र एकै समयमा सबै कुरामा विश्वाश गर्ने
बहुदे ववादी(धे रै दे वताहरूको विश्वास) को एक सु गन्धित सु मिश्रित भोजनको सिर्जना गरे को छ। आज
मानिसहरुलाई साझे धारिमा राख्न, विश्वास प्रणाली र विदे शी दर्शनहरू समावे श गर्न सबै लाई अं गालो हाल्न र
व्यापक रूपमा खु ला हुन तयार रहनु पर्छ ताकि यि सबै सहिष्णु वातावरणमा सान्दर्भिक रहन सकोस्।

तसर्थ, बाइबली-विश्वास गर्ने चर्चहरूले पहिले को जस्तो ठू लो प्रलोभनको सामना गर्नु परे को छ, उनीहरूको कडा
सं कुचित विश्वासलाई तल झार्न र "सु समाचार" को घोषणा गर्ने अन्य विश्वास प्रणालीलाई समायोजित गर्न र
समग्र शङकास्पद आत्मिकतामा अस्थिर, धर्मशास्त्रीय रूपमा अज्ञानी, बिना मण्डली र सबै प्रकारको विचारसँ ग
सं बन्धित, ईश्वरहीन सं स्कृतिलाई प्रोत्शाहान दिन। प्रासं गिक हुन र जनसमु दायलाई अपील गर्नको लागि गलत
प्रयासमा जो सत्यमा रुचि राख्दै न तर बरु केवल खु शी, सफलता र सम्पन्नताको आत्मकेन्द्रित खोजमा पु ष्टि गर्न
खोज्छ,यस्ता प्रतिष्ठित सं स्थाले विद्यमान मामिलाको स्थितिमा आत्मसमर्पण गर्यो । यि अधिग्रहण गर्दै , धे रै जसो
इसाई चर्चहरूले उत्तम रूपमा यसलाई कम गरे का छन् र धे रै "जिवितको शक्ति" प्रकारको अस्पष्ट
शिक्षा,अोझे लको ईश्वरलाई अस्पष्टको साथमा समाहित गरे का छन्। सबै भन्दा नराम्रो कुरा, उनीहरू पूर्ण रूपमा
धर्मत्यागी र अँ गालो हाल्ने का साथै सतहमा दे खा पर्ने धार्मिक परम्पराको विधर्मी र ईश्वरनिन्दाको मिश्रणलाई
प्रचार गर्न थाले र एक अर्काको आधारभूत विश्वासलाई दर्शाउन र प्रशं सा गर्न थाले (जस्तै इस्लाम, इसाई, यहद ू ी,
रोमन क्याथोलिक, मोर्मोनवाद, आदि)।

३६
प्रकाशिय नापको सबै भन्दा टाढाको अन्तमा, बहुदे ववादी र अध्यात्मवादहरू (जस्तै , हिन्द,ू बु द्ध, शमान्वाद, वु डु र
भौतिकवाद) लाई पनि धोकेबाज र राक्षस-प्रेरित आध्यात्मिकताको विषालु दाखको बोटमा कलम गरिएको छ।
आत्मिकि, यी दिनहरु हरे क विचारधारा र ईश्वरनिन्दाको लागि मूलमं तर् हुनको कारण कहिँ पनि अगाध खाँदबाट
बाहिर निस्किआएको छ, राक्षसी ख्रिष्ट विरोधि र झट ू ा भविष्यवक्ता दे खा पर्नेछ। ने फिलीमको आयातकर्ता जो
अं ततः यस आत्मिक समझौते र धर्मत्यागको सबै लाई महान बे बिलोनको शै तानी धर्ममा रूपान्तरण गर्नेछन्, ऊ
ू र, सं त सतावटको प्रणालीको
निन्दक धार्मिक जानवर हो जो अन्तिम र सबै भन्दा ईश्वर-घृ णा गर्ने राजनै तिक, जादग
रूपमा खडा हुने छ ख्रीष्टको आगमन र इन्साफ हुनु भन्दा ठीक अगाडि सं सारको इतिहासमा दे खा पर्नेछ।

यी आत्मा-शून्य प्रस्तु तीकरणहरू र अभिप्रायित सु समाचारको शिक्षामा अन्तर्निहित आध्यात्मिक जीवन र

शक्तिको अभावले गर्दा कानु न, सिद्धान्त र आदे शहरू प्रस्तु त गर्नमा अत्यधिक अनावश्यकता दे खा पर्दछ जु न
अन्ततः खोक् रो जिवन जब पट्टिलो विश्वासीले विजयी क्रिश्चियन जीवनमा प्रभु त्व जमाउन कुनै वास्तविक
जीवन परिवर्तन गर्ने शक्ति फेला पार्दै न। सबै दोहोर्याइएको तातो, अस्पष्ट अनु कुल सन्दे शहरू जु न विरोधाभासपूर्ण
महसु स गर्दछन् जब धर्मको कडा, नियम उन्मु ख, सु क्खा प्रकृतिको बिरुद्धमा खडा हुन्छन् मु ख्यतया सु खबाट अलग
रहुन्जे ल शक्ति र उत्साहको शून्यताले एक आत्माविहीन विश्वासको शून्यता भर्ने काम गर्दै न। तसर्थ, यो
मन्त्रहरूले एक नीरस दोहोर्‍याउने , कार्यप्रणाली र खाली गतिको एक शालीनतामा, या पूरै तरिकाले विश्वासबाट
सबै भन्दा खराब दोषित पार्छ। यस रिक्तको दोहोरिने बित्तिक, धार्मिक बयानबाजी चर्चका सदस्यहरूमा खालीपन र
निन्दाको गहिराइ मात्र बढ्छ र तीव्र गर्दछ। जसले वास्तवमा आशा र छुटकारा फेला पार्न सकेन र जीवनको नयाँ
रूपमा अवतरण गर्दै न जु न सं सारले आफ्नो सबै थोरै भोकमरीको मु खमा भइरहे को प्रस्ताव गर्दछ।
९ परमप्रभु ले मानिसहरूलाई पाठ सिकाउने कोशिश गरिरहनु भएकोछ। परमप्रभु आफ्ना उपदे शहरू
मानिसहरूलाई बु झाउने कोशिश गर्नुहुन्छ। तर मानिसहरू भने बालखै जस्त छन्। तिनीहरू भने केही क्षण अघिबाट
मात्र आमाको दध ू खान लागे जस्ता छन्।

१० यसकारण परमप्रभु तिनीहरूसँ ग नानीहरूसँ ग बोले जस्तै बोल्नु हुन्छ, “सौ लासौ सौ लासौ, काव लाकाव काव
लाकाव,जे ईर शाम जे ईर शाम“
११ परमप्रभु ले यस्तो प्रकारको नयाँ कुरा गर्नुहुन्छ। अनि उहाँ ले ती मानिसहरू सित बोल्न अन्य भाषाहरू चलाउनु
हुन्छ।
१२ अतितमा परमप्रभु ती मानिसहरूसित बोल्नु भयो, ‘‘यहाँ एउटा आराम गर्ने ठाउँ छ। यो शान्तिमय जग्गा हो।
थकित मानिस यहाँ आएर बिताउन यो शान्तिको जग्गा हो। तर मानिसहरूले परमे श्वरको कुरा प्रति ध्यनै दिएनन्।
१३ यसर्थ परमे श्वर द्वारा बोलिने शब्दहरू सरलहुनु पर्छ, आदे श यहाँ छ, आदे श त्यहाँ छ।“सौ लासौ सौ लासौ,काव
लाकाव काव लाकाव,जे ईर शाम जे ईर शाम”तिनीहरूले त्यसै गरे जस्तो तिनीहरूले मन पराए। त्यही कारण तिनीहरू
पछौटे भए अनि पराजित भए। मानिसहरू धरापमा परे अनि पक् राउमा परे । यशै या २८:९-१३

३७
म सकारात्मक, प्रेम आधारित सन्दे शको बिरूद्ध होइन। सबै सु समाचार सकरात्मक र प्रेमको बारे मा छ। मलाई
लाग्छ, मु द्दा यी सर्तहरूको परिभाषामा पर्दछ। यदि सकारात्मकको अर्थ के मलाई ठिक लाग्छ र मे रो स्वार्थी कल्पना
र प्रेम मे रो शु द्ध, स्व-रुचि रुचिलाई वास्ता नगरी परमे श्वर र मानिसहरू मे रो लागि कत्तिको असल छन् भनि
निर्धारित गर्छ भने , हामी धर्मशास्त्रमा सही छै नौं र हाम्रो परिप्रेक्षमा सन्तु लित छै नौं। प्रेम वास्तवमा प्रेम हो
जब ऊ आफ्नो कार्य र मनोवृ त्तिको पूर्ण जिम्मे वारी लिन्छ। यो साँ च्चिकै सकारात्मक हो, जब यो साँ च्चिकै वचनको
सत्य परमे श्वरप्रति जवाफदे ही हुन्छ र सर्बप्रथम अरूको अवहे लना गर्दै स्वयम् पूर्तिमा केन्द्रित हुँदैन र आफ्नो
इच्छाको विपरित ख्रिष्टको जस्तो आफैलाई इन्कार गरि स्वार्थी स्वभाव र आफ्नो जीवनको बलिदान प्रभु लाई
अर्पन्छ। हाम्रो सु समाचार पनि आजका दिनहरुमा प्रायःविशु द्ध रूपमा उपयोगी भएको छ। मूल्य केवल सिद्धांतमा
आधारित छ कि, जब अभ्यास गरिन्छ तब एक द्रुत सफलता र सन्तु ष्टि ल्याउँ छ। व्यक्ति र अगु वाहरू जसको
अनु सरण गर्न चाहानछन्, अब व्यक्तिमा ध्यान केन्द्रित गर्नलाई धै र्य, रुचि वा करुणा राख्नको लागि प्रकट हुदै नन्
र यो सु निश्चित गर्छन् कि साँ च्चिकै परमे श्वरका गहिराइहरू प्राप्त गर्दै छन्। सर्वप्रथम, यो अब परमे श्वरको गहिरा
कुराको बारे मा होइन, विश्वको धनी चीजहरूका बारे र शिक्षाको जोडलाई व्यापक रूपमा जनताको सफलताको लागि
भोको र समृ दधि ् को तिर्खा ढाक्नको लागि तयार पारिएको छ।

मलाई तपाईलाई यो सोध्न दिनु होस्, हाम्रो ईसाई जीवनका लागि ईश्वरको लक्ष्य के हो? के हामी पक्का निश्चित
छौं कि हाम्रो ईसाई जीवनका लागि रहे का लक्ष्यहरू हाम्रो ईसाई जीवनहरूका लागि परमे श्वरको लक्ष्य अनु रूप
छन्? हाम्रो जीवनको लागि ईश्वरको दुईवटा मात्र लक्ष्य छन्: १ हामीलाई ख्रीष्ट जस्तो बनाउनु , २. ख्रीष्टको
जस्तो जीवन अरूसँ ग बाड्नु। यी दुई सिद्धान्तहरू प्रभु ले हामीलाई दिनु भएका दुई आज्ञाहरूमा अङकित गरिएका
छन् जु न परमे श्वरले स्थापना गर्नुभएको व्यवस्थाको सम्पूर्ण सार हो र उहाँका मानिसहरूलाई र उहाँका
अगमवक्ताहरूको सन्दे श र आत्मालाई प्रदान गर्दछ। १. तिमीले आफ्ना परमप्रभु परमे श्वरलाई आफ्नो सम्पूर्ण
हृदयदे खि, सम्पूर्ण आत्मादे खि र सम्पूर्ण मनदे खि प्रेम गर्नुपर्छ = ख्रिष्टले झै २. आफ्नो छिमे कीलाई आफैलाई जस्तै
प्रेम गर्नु = ख्रिष्टझै प्रेम बाड्नु।
मत्ति २२:३७
तर यो हाम्रो लागि पर्याप्त भएको दे खिँदैन। हामी अझ चाहन्छौं! आफू लाई अस्विकार गर्ने र हाम्रो आफ्नै
स्वार्थको लागि मर्ने प्रभु को सशक्त आज्ञाको विपरित हामी यसको साटो, हामी उसलाई आफैंझै बनोस् भन्ने
चाहन्छौं। त्यसकारण, हामी अन्तत: उहाँसँग क् रुस-उद्दे श्यमा र उसको सरल, अझै गहन र महान लक्ष्यको साथ
असहमतिमा छौं। समस्या यो हो कि हाम्रो लक्ष्य वास्तवमा ख्रिष्टझै बन्नु होइन बरु आत्म-पूर्ति, पदोन्नति र
सं वर्धन हो; उद्वारा स्वीकृत, प्रायोजित र प्रचार गरिएको, समृ दधि् , स्वास्थ्य, सकारात्मक आत्म छवि र आत्म-
सम्पन्न, ईर्ष्या प्रेरणादायक, भव्य सफलता को सबै गहना सं ग सजिएको धार्मिक आत्म-जीवन।यी सबै , ईश्वरताका
नाममा स्वयं -से वा धर्मको एक धार्मिक पर्चे का माध्यमबाट अभ्यास गरियो जु न नियमहरू, कानूनहरू, मार्गनिर्दे शन
सिद्धान्तहरू र स्थापित गर्नका लागि राम्रो इरादे युक्त, मे हनती अभियानको माध्यमबाट व्यवस्थित ढङगले
प्रस्तु त गरियो र अन्तमा, हाम्रा सँ गी स्वार्थी, राम्रा अर्थका, आत्मिक साथीहरूको बीचमा सबै भन्दा बढी इनाम
प्राप्त गर्दै । परमे श्वरको यति कौशलतापूर्वक र सामर्थ्यसाथ कार्यान्वयनलाई मानिसहरूको प्रशं सा गर्नका निम्ति
हामीहरु आफै माथि थपिम!

मानिसहरू जो दुष्ट अनि अरूलाई धोका दिने हरू छन् ती नराम्रोदे खि अझ नराम्रो हुँदै जान्छन्। तिनीहरू
१३ 

अरूलाई मूर्ख तु ल्याउँछन् तर तिनीहरू स्वयं लाई मूर्ख बनाइरहे का हुन्छन्। २ तिमोथि ३:१३

३८

तिनीहरूले परमे श्वरको से वा गरे जस्तो त गर्नेछन्। तर व्यवहारमा तिनीहरूले परमे श्वरको “से वा”
५ 

गर्दै नन्। तिमोथी, त्यस्ता मानिसहरूबाट टाडा बस।

६ 
त्यस्ता कति मानिसहरू घर जान्छन् र पापले पूर्ण भएका स्त्रीहरूलाई आफ्ना अधीनमा राख्छन्।
तिनीहरूले गर्न चाहने धे रै नराम्रा कुराहरूद्वारा तिनीहरूलाई पाप तिर तानिन्छन्।

  ७ ती स्त्रीहरू सदै व नयाँ शिक्षाहरू सिक्न चाहन्छन् तर तिनीहरू सत्यलाई पूर्णरूपले बु झ्न कहिल्यै पनि
योग्य हुँदैनन्।

८ 
जे न्नस र जे म्ब्रसलाई नै सम्झ। तिनीहरू मोशाको विरूद्ध थिए। यी मानिसहरू पनि त्यस्तै हुन्।
तिनीहरू सत्यका विरोधी हुन्। तिनीहरूको विचार बहकिएको छ। तिनीहरू सत्यको अनु शरण गर्न चु केका
छन्।

९ 
तर तिनीहरू आफ्ना काममा सफल हुन सक्ने छै नन्। सबले जान्ने छन् कि तिनीहरू मूर्खछन्। जे न्नस र
जे म्ब्रसको मामलामा जस्तै प्रत्ये कले जान्ने छन् कि तिनीहरू मूर्ख हुन्। २ तिमोथि ३: ५-९

  ७ मानिसहरू यस्ता मूर्ख कथाहरू सु नाउँछन् जसको परमे श्वरको सत्यतासित कुनै सम्बन्ध छै न। त्यस्ता
कथाहरूका शिक्षा पालन नगर। तर तिमीले स्वयं लाई इमान्दारीपूर्वक परमे श्वरको से वा गर्न सिकाऊ। १ तिमोथि
४:७

म विश्वास गर्दछु कि आज हाम्रो चर्चलाई अगु वाई गर्ने धे रै आत्मिक अगु वाहरू पनि अस्थायी, परिणाममु खी
सोचको ज्वरोमा फसे का छन् र अब केवल उनीहरुको स्वामित्व मात्र होइन, आत्मिक सं वर्धनको गहिराइमा ध्यान
केन्द्रित गर्ने इच्‍छा पनि छै न तर अनु भव गरिएको र आफैलाई सशक्त बनाइयो, ताकि यसलाई अघि बढाउन
सकोस्। तपाईं आफैंसँ ग जे छै न त्यो प्रदान गर्न सक्नु हुन्न! के यो सम्भव छ, कि आजका दिनहरूमा मानिसहरू
परमे श्वरसँ ग आत्मीय सम्बन्धको कमी भएको दे खिन्छ किनभने तिनीहरूको उदाहरणले मात्र उनीहरूको शिक्षामा
यस कुरामा जोड दिं दैन तर आफ्नै व्यक्तिगत लक्ष्य, महत्वाकां क्षा, मनोवृ त्तिर जीवनमा यसको उदाहरण दिँ दैनन्?
वास्तवमा, नोकर उसको मालिक भन्दा ठू लो हुँदैन। यसमा कुनै शङका छै न कि वर्तमान समयका प्रेरणादायी
वक्ताहरू (जस्लाई प्रचारकहरू पनि भनिन्छ) पश्चाताप, आत्मसमर्पण र आत्माको सशक्तीकरणमा ध्यान केन्द्रित
नगरी अनन्त परिणामको लागि सबै उद्दे श्यको सिद्धान्त-सु समाचार प्रचार जस्तै से तो-धोई, सांसारिक सम्पन्नको
क्षणिक, अस्थायी सु ख गर्न पोक्त भएका छन्। हामीलाई अब केहिले पनि चिन्तित गर्न सक्दै न, जसले विशे ष रूपमा
धै र्य, बलिदान र आत्म-इनकारको माग गर्न सक्छ, यदि जोर अरुको सं वर्धनमा छ र न केवल हामी आफै माथि।

हालसालै , वास्तविकता टिभी कार्यक् रमहरू "रोशनि” भव्य प्रचारकहरू र उनीहरूको बिग्रेको पत्नीहरूलाई
बे इज्जत गरी दे खा परे का छन जसले उनीहरूको अत्यधिक र स्पष्ट, शारीरिक जीवनशै ली लोभ र धृष्टिले
दर्साउदछ। यी ठगाहाहरू मूर्खतापूर्वक विश्वास गर्छन् कि उनीहरू ईशवरले उपहार स्वरूप विलासितापूर्ण
जीवनशै लीमा उत्रेका छन् भन्ने विश्वास गर्छन् वा जे होस्, जु नसु कै भए पनि पापको कुनै विश्वास बिना यो
पतितपनलाई अँ गाले को ढोंग गर्दछ। ख्रीष्टको नाम र कारणको लागि कस्तो अपमान र खु ला शरमको कुरो हो! के
यि तिनीहरुनै हुन् जसलाई हिब्रूहरूलाई ले खेको पत्रले निन्दा गर्छ, जसले ख्रीष्टलाई खु ला शरममा पार्दै उहाँ लाई
जाति-जातिको बीचमा क् रूसमा

३९

टाँ गेका थिए? उनको नामको निन्दा गर्न र उहाँको से वाको उपहास गर्न एक उचित अवसर दिँ दै? म निश्चिन्त छु कि यो
मामलामा यि झुठाहरुको अघि कराएर भन्छु कि यदि तिनीहरूले आफ्नो छे उछाउको अन्तस्करणमा विश्वासको
केही अं श पश्चाताप गर्न र परमे श्वरलाई पु कार्न वाकीँ राखे काछौ भने , धिलाहुनु भन्दा अघि तिनीहरू दया र क्षमाको
लागि ठट् टा हुने छै नन्!

५ धे रै मानिसहरू आउने छन् र मे रो नाम लिने छन्। तिनीहरूले ‘म नै ख्रीष्ट हुँ।’भनी धे रैलाई मूर्खबनाउने छन्।

मत्ति २४:५

हाम्रो धर्म आज गहन स्वार्थी छ! हामी प्रत्ये क कल्पित अनु भतिू आवश्यकतालाई पूरा गर्न क् रमादे शित गरिएका
छौँ तर, हामी सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण आवश्यकतालाई उपे क्षा गरिरहे का छौं - एक शै तानिक रूपमा प्रभु त्व यु गमा
आत्मिक शत्रुको बिरूद्ध आत्मिक सशक्तीकरण! जब म हाम्रो मनोरन्जनमा शै तानी उत्पत्तिको आध्यात्मिक
शक्तिको व्याकुलता दे ख्छु, तब धे रै सं ख्यामा चलचित्र, टिभी श्रझृ ला र म्यूजिक भिडियोहरूले शै तानिक शक्ति
प्रशिक्षणको घृ णित अभिव्यक्तिको मस्तिष्क बसमा राख्ने , बौद्धिक जादम ू ा असभ्य दर्शक र हिं सात्मक दुष्ट दे ख्दा
विचलीत हुन्छु। यसै बीच, कथित तथा इसाई विश्‍वका बिश्वासीहरूले आइतबार आफ्ना गै र-आत्माले भरिएका
समु दाय-खोजीकर्ता-मै तर् ी चर्चहरूमा अलौकिक शक्ति र अनु पर् योगको अनु पस्थित सन्दे श, केवल अधिग्रहण र
हे रफेर, प्राकृतिक र भौतिकवादी खजानाको बारे मा सु न्नका लागि पे श गरिरहे छन्!

२ यस्ता शिक्षाहरू झट
ू ा अनि धोखे बाजहरूबाट आँ उदछ जसले सही र गलत के हो त्यो पनि छुट्याउन सक्दै नन्।
तिनीहरूको विवे क तातो फलामले पोले को हुन्छ। १ तिमोथी ४:२

शै तानका से वकहरूले आध्यात्मिक सं सारबाट आध्यात्मिक शक्ति खोज्छन् तर ईश्वरको से वकहरूले निन्दित,
प्राकृतिक सं सारमा आराम, सहजता र धनको खोजी गर्छन्। यी सबै को पूर्ण निराश विडम्बना, कि यी धे रै नै
शक्तिहीन विश्वासीहरू आफ्ना टे लिभिजनहरू वा कम्प्यु टरहरूको अगाडि हप्ताको समयमा घरमा खराब
मनोरन्जनले पूर्णतया मोहित र मं तर् मु ग्धमा बसिरहे को पाउन सकिन्छ। तिनीहरु वासनाको भोगि छन्, उनीहरू
काल्पनिक जीवनमा अलौकिक रहे पनि, आफ्नो पवित्र जीवनमा तु च्छ छन्। उदाहरणका लागि गत दुई
दशकहरूमा कति जना ह्यारी पॉटर प्रशं सकहरूले हाम्रो चर्चका कुर्सिहरु भरिएका छन्? प्रभु लाई कत्ति दुःख लाग्न
सक्छ कि जसले आफ्ना प्रिय बच्चाहरूलाई शक्तिशाली, स्वर्गीय हतियारले आफ्ना जीवनलाई सताउन सक्ने
शै तानिक शक्तिहरूलाई परास्त गर्न भनि भर्न खोज्नु हुन्छ तर उनीहरूले यसको सट् टामा, यस मूर्तिपूजक विकृतिको
वे दीहरूमा पूजा गर्दै गरे को फेला पार्नुहुन्छ! हामी आफैले आफैलाई सोधौँ कि हामीमा शक्तिहिन मण्डली किन छ।
शै तानले आफ्नो काम साँ च्चै राम्रो गरी गरे को छ!

आजको मिडिया सं तृप्त, सनसनीखे ज चालित सं स्कृतिमा प्रचलित षड्यंतर् को साथ एक पूर्वाग्रह रहे को छ।
व्यक्तिहरू षड्यन्त्र भङग गर्ने र अनावरण गर्ने भूलभु लैयाले ग्रस्त छन्। यो सबै , धे रै शानदार र रमाईलो छ।
आज पनि
४०
इसाईहरू सरकारमा भएको दुष्टता र गु प्त दुष्टता, आसु री समाजले हाम्रो मृ त्यु को षडयं तर् र हामीलाई
पशु विरोधीको राज्यमा प्रवे श गराउने , पशु को चिह्न र कष्टको घडीको साथ अत्यन्त व्याकुल भएका छन्।
विश्‍वासीहरूले आफ्ना सबै प्राकृतिक बौद्धिक शक्ति र आत्मिक उर्जालाई अनजानमा धे रै पटक प्रयोग गरिरहे का
छन्, आत्मिक रूपमा सबै मानिसहरुलाई यो बताउन कि शै तान र उसको सहकर्मीहरु पृ थ्वीमा विनाश गरिरहे का छन्
किनकि हामी यो खतरनाक, अं तिम दिनको समाप्ति तिर दौडी रहे का छौँ। भनि राख्नु पर्दै न, ती लु केका, नराम्रो
एजे न्डाहरूका धे रै खोजीहरू वास्तविक छै नन् र तिनीहरूले विशे ष गरी जानाजानी अन्जान र बिरामी-तयारीको
लागि कुनै खतरा पै दा गर्ने छै नन्। धर्मशास्त्रले भविष्यवाणी गरिसकेका यी धे रै अविश्वसनीय चीजहरू प्रकट
भएका छन र कतिपय इसाई शिक्षकहरू र अनु सन्धानकर्ताहरूले यस पर्दा विश्वासघातको पर्दाफास गर्न निकै
प्रभावशाली पत्रकारिताको अभ्यास गरे का छन्।

यद्यपि, म विश्वास गर्दछु कि हामी सबै मूर्खको सु न खानीको यो झुकावको साथ ढल्किएका छौं, यो विश्वास गर्दै , कि
दुष्टको ज्ञान यसमाथि शक्ति हो। भन्नु पर्दा हामी एक जानकारी घिचु वा समाज मा बस्छौं जहाँ यो ज्ञान र शक्ति को
लागी झुकिने गर्छन्। असं ख्य सूचनाहरू हाम्रो औंलाहरू र दिमागबाट सधैँ से लफोन, कंप्यूटर, टि.भि र सोशल
मीडिया र प्रौद्योगिकीको विविध रूप मार्फ त जान्छन्। यद्यपि मस्तिष्कको विषादि खानाको त्यो जलप्रलय
कत्तिको ज्ञानको रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ? त्यस पछि पनि, यति परिभाषित गर्न सकिने भागको लागि, यो
कसरी रहस्यमय आत्मिक शक्तिमा परिवर्तन भएको छ? के कुनै चीजको ज्ञान एक्लो छ, यसलाई पार गर्न अलौकिक
शक्तिले सु सज्जित छ?

धर्मशास्त्रको शिक्षा अनु सार हामीले स्पष्ट उत्तर दिनु पर्दछ, होइन! केवल केहि बारे धे रै विस्तृ त रूपमा सचे त हुदा,
हामीलाई योसँ ग लड्न र पार गर्न शक्ति वा चरित्र निश्चित प्रदान गर्दै न। पवित्र आत्माको फलको विकास गर्न र
उहाँसंगको सम्बन्ध विकास गर्न हामी पूर्ण रूपमा केन्द्रित हुनु पर्दछ, परमे श्वरको वचनले हाम्रो दिमागलाई
नवीकरण गरे र र आत्माको से वकाईलाई सशक्त पार्दै शत्रुको किल्लाहरू पहिले हामीभित्र हराउनु पर्छ, अनि
स्वाभाविक रूपमा बाहिरबाट विजयमा प्रकट हुने छ। गु रुज्यु ले यही भन्न खोज्नु भएको थियो जब उहाँ ले हामीलाई
कचौराको भित्री भाग सफा गर्दा बाहिरबाट स्वचालित रूपमा सफा हुने छन्। यो मे रो लागि अचम्मको कुरा हो कि
दुई हजार वर्ष पछि एक व्यक्ति जो अझै पनि उनको चर्च हो भने र दाबी गर्छ, ऊ पु रै तरिकाले , प्रदर्शन
अभिमु खिकरणको आधारमा "यो गर्नु या नगर्नु" धर्मको बाहिरी रूपलाई सिद्ध पार्ने प्रयासमा केन्द्रित छ(उसले
चु रोट रक्सी पिउदै न, सु र्ति चपाउदै न, अथवा यि सब गर्नेसँ ग जादैँ न, चर्च जान्छ, बाइबल बोक्दछ र ईसाई भाषाहरू
बोल्दछ) उनीहरूको प्रभु ले भित्री जीवनमा जोड दिए तापनि उनीहरू बाहिरी जीबनमा जोड दिन्छन्। यो पतित
मानव प्रकृति हो जु न हाम्रो धार्मिक दुश्मनको शस्त्रागारमा अर्को धे रै प्रभावकारी हतियार हो।
 ४१
षड्यन्त्रहरू प्रशस्त छन् र अनन्तसम्म गु णा गर्न जारी हुने छ, जब हामी यस दुष्टताको प्रबन्धको अन्त्यतिर गति
गर्दछौं। तर, षडयन्त्रको ज्ञान वा खोज आध्यात्मको कुनै सूचक होईन। षडयन्त्रहरूको जासूसको लागि
आध्यात्मिक विवे कको आवश्यकता पर्दै न, बरू केवल शङका र आत्मनिर्णयको भावना र आत्म-धार्मिकता र
निर्णयवादको राम्रो खु राकको भावना चाहिन्छ। सफल, धर्मनिरपे क्ष उद्यमहरू हरे क दिन यो पे शामा फस्टाउँ दछन्
परिणामस्वरूप ठू लो वित्तीय नाफा र हिस्टे रिया फैलाउने कामको माध्यमबाट जनतामा डर र कुराकानीको
माध्यमबाट मनोरन्जनको आवश्यकता, अश्लिलताबाट अन्य त्रासदी र भीडसँ गै जोखिम रहन्छ।

समाचार मिडिया, पत्रकारिता, चलचित्र र टे लिभिजन, उपन्यासहरू र अन्तहीन इन्टरने टपोस्टिं ग द्वारा मिडिया
राजनितिकद्वारा बे चिएको यो सस्तो भाडा हो। के हामी वास्तवमै विश्वास गर्छौं कि यी सबै सांसारिक सं स्थानहरू यी
मामिलाहरूमा पवित्र आत्माको आवाजमा अङकित भएका छन्? वा, के परमे श्वरले मानवभित्र एक प्राकृतिक
जिज्ञासा र सत्य र न्यायको लागि जन्माउनु भएको छ जु न पतित, पापी अवस्थामा पनि रहिरहन्छ, यद्यपि,विकृत,
भ्रष्ट, र मोडिएको र अन्यायपूर्ण मापनको साथ निष्कर्षमा पु ग्न र निष्कर्ष निकाल्न? के यो आत्माले भरिएको,
परमप्रधान परमे श्‍वरको रगतले कनिएको सन्तहरूको लागि सटिक पर्याप्त विज्ञान हो? वा, त्यहाँ केहि गहिरो इनार
छ जसबाट हाम्रा प्रभु ले हामीलाई उहाँकै इच्छाको खोजीमा आकर्षित गर्नुहुन्छ? जानकारीले सु चित गर्दछ
प्रकाशले रूपान्तरण गर्दछ!

हामी विश्वस्त छौं कि अवरोधहरू हाम्रो आध्यात्मिक वृ दधि ् र विकास, स्वस्थता र सु रक्षाको अवरोधको लागि
बाहिर उभिए। विश्‍वासीहरूले दोस्रो स्वर्गमा यु द्ध प्रार्थना र अन्तर्बिन्ती गर्ने लडाईको लागि विधि र रणनीतिहरू
बनाएका छन्, र प्रत्ये क अन्धकार आत्मिक अस्तित्व र आक् रमणको प्रकारको बिरूद्ध आउने प्रधानाधिकार र
शक्तिहरूलाई तल तान्न। धर्मत्यागी धार्मिक सं रचनाहरू, राजनै तिक कारबाहीहरू, आक् रामक सं न्चारका साधन र
झटू ा शिक्षा एजे न्डाहरूमा पनि यति धे रै ध्यान केन्द्रित गरिएको छ कि यी शक्तिहरूको षड्यन्त्रकारी प्रकृति
लगभग पूर्ण रूपमा रहे को छ, मण्डलीको माध्यमबाट पृ थ्वीमा परमे श्वरको राज्यको बारे मा हामीले प्राप्त गरे को
विजयको अभावका लागि दोष लगाइएको छ। यद्यपि धर्मशास्त्रका अनु सार पहिलो र सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण र गहन
रूपमा रणभूमिलाई असर गर्ने हाम्रो आफ्नै दिमागमा छ। मै ले फेला पारे कि इसाईहरुलाई पनि त्यस्तो ठाउँ मा पु ग्न
, जहाँ उनीहरु गहिरो र समृ द्ध चीजहरु प्राप्त गर्न ठीकसँ ग तै नात रहनु पर्छ,यसै ले परमे श्वर तिनीहरूलाई
उदारतासाथ आशिष दिन चाहानु हुनछ कि पहिले तपाईले , सबै हठी मानसिकताहरु र झट ू ा शिक्षाहरुलाई तोड्नु
पर्छ। सबै परम्परा र झट ू ा शिक्षा जु न उनीहरूको मानसिक बै ङकमा गहिरो रहन्छ कहिले काँ ही दशकौंसम्म अव्यक्त
रहे को छ।

इसाई भे लामा प्राय प्रेतहरू र उनीहरूको प्रभाव, उत्पीडन र कब्जामा प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित रहे को गढहरूको
कुरा गरिन्छ। वास्तवमा प्रेतहरु, कुनै बिन्दुमा, आफैलाई गढहरूसँ ग जोड्न सक्छ। अझ स्पष्टसँ ग भने ,
धर्मशास्त्रले यी
 ४२
गढहरूलाई हाम्रो सोचमा उच्च र उच्च धरहरा भने र वर्णन गर्दछ जसले आफू लाई परमे श्वरको ज्ञानको विरुद्धमा
उचाल्छ। यी अहं कारी विचारहरूको सं रचना धे रै पटक फाँट्नुपर्दछ, विश्वासीले धे रै आतं कको साथ यसलाई अनु भव
गरिरहे का छन्। पवित्र आत्माले हाम्रो अनमोल र उच्च मनोवृ त्तिलाई छिन्नभिन्न बनाउनु पर्दछ जु न हामीले कदर
गरे को छ र हाम्रो लामो समयसम्म हाम्रो गलत दिशामा चले को र बिभिन्न प्रेरित आचरणहरूको रक्षा र
औचित्यको रूपमा प्रयोग गर्दै आएको छ। उसले हाम्रा धे रै पूर्वानु मान धारणाहरू, दुष्ट आचरण र कपटी न्यायहरू
र गर्वसाथ, पाल्तु आकां क्षाहरू लागि उल्लं घन गर्नुपर्द! हाम्रो कल्पनाशक्तिहरूको ल्याण्डस्केपहरू समे ट्ने
गगनचु म्बी भवनहरू आत्मविश्वासका महत्वाकां क्षाहरू र भ्रामक विश्वास प्रणाली द्वारा सं चालित हो जु न
सं सारको भावनामा तिनीहरूको जग हो, धार्मिक वा आध्यात्मिक विश्वासको रूपमा नक्कल गर्दै ।

दुर्भाग्यवस, यी कल्पित धारणाहरू आज चर्च प्रणालीले सहायता र समर्थन गरे को छ, प्रासं गिक र खोजीकर्ता
मै तर् ी हुनु को तिनीहरूको लाजमर्दो प्रयासमा, उत्तर-आधु निक जीवनमा सकारात्मक, जीवन आवे दनको आड़मा धे रै
सांसारिक र आत्मकेन्द्रित दर्शनहरूलाई बढावा दिँ दै, पूर्ण रूपमा धर्मनिरपे क्ष , अविश्वासी समाज बने का छन्।
विषाक्त पु ल्पिटहरूबाट खन्याइएको लोकप्रिय दर्शनको यस बाधँ लाई आत्माले सफा र प्रवे श गर्ने भोका खोजी
गर्नेको हृदय र आत्मामा प्रवे श गर्न सक्नु अघि शु द्ध गर्नुपर्दछ। गौरव पनि प्रगतिको बाटोमा खडा हुन्छ। किनभने ,
एक सत्यले नम्र हुन र त्रुटिपूर्णताको लागि तयार हुनु पर्दछ र यो आजको "पापलाई अस्वीकार" सं स्कृतिमा धे रै नै
लोकप्रिय विचार हो। कोहि पनि कुनै चीजको बारे मा गलत छै नन्, तिनीहरू केवल एक फरक मत राख्छन्। तसर्थ,
सबै को आफ्नो व्यक्तिगत रायको अधिकार छ जु नसु कै हास्यास्पद हुन सक्दछ, फलदायी हुँदैन वा यो खतरनाक हुन
सक्छ। मलाई विश्वास गर्न र कार्य गर्ने अधिकार छ जस्तै कि आकाश बै जनी छ र तपाईंलाई यो कुरा अस्वीकार गर्ने
केहि अधिकार छै न, प्रमाण जे सु कै होस्, मे रो विचार मे रो कानून हो र तपाईंको विचार तपाईंको आफ्नै हो।

अवश्य पनि, यो कत्ति चाँडो बिग्रिन्छ जब म तपाईंको स्वार्थी, क् रूर र मे रो हितको हिं सर् क उल्लङघनको शिकार
बन्दछु। स्वाभाविक रूपमा, आक् रमणकारीको तर्क यस्तो हुन सक्छ: "म केवल मे रो आफ्नो" अधिकार " मै ले चाहे को
कुरा गर्नलाई उपयोग गरिरहे को थिएँ ।" हामी विशे ष गरी पश्चिमी सं स्कृतिमा बाँ चिरहे का छौं, जहाँ "अधिकार"
ऐतिहासिक, वै ज्ञानिक र नै तिक रूपमा सही प्रमाणित भएको भन्दा धे रै माथि छ! हाम्रो "सहिष्णु ता" सं स्कृतिमा
केवल एक चीज जु न अहिले प्रतीत हुन्छ, मे रो अधिकार हो जु न मै ले प्रस्ताव गरे को कुनै पनि कुरालाई "मे रो
सत्य" हो, त्यसमा विश्वास गर्न र कार्य गर्न मे रो अधिकार हो। विन्स भानले भर्खरको हास्यमा भने झैं: "मलाई मे रो
सत्यता थाहा छ", यो उत्तर-आधु निक मान्छे को मन्त्र हो: “मलाई आफू ले चाहे को जस्तो पनि विश्वास गर्ने र
आफू ले चाहे को जस्तो व्यवहार गर्ने अधिकार छ र कसै ले पनि मलाई प्रश्न गर्ने वा मलाई मनाही गर्ने अधिकार
छै न!” कुनै किसिमले , म यो सहिष्णु ताको गानमा असहिष्णु ताको आवाज सु न्छु!

४३

पाखण्डीहरू पनि स्पष्ट रूपमा उपस्थित छन् र आधु निक चर्च प्रणाली स्पष्टतः उनीहरूको "सबै जनालाई
जवाफदे ही हुनु पर्दछ, आत्मिक अधिकारको अधीनमा र धार्मिक आवरण अन्तर्गत" लाई इजाजतपत्रको सन्दे शमा
सामे ल हुन सं घर्ष गर्दछ जु न उनीहरूको नयाँ आत्मकेन्द्रित, व्यक्तिवादी,नै तिक रूपमा अस्पष्ट लोकप्रिय शिक्षा
प्रचार गर्छन। आअो हाम्रो केक छ र यो पनि खाऊ! तसर्थ, पवित्र धर्मसे वा गर्ने धार्मिक सं रचनाले यस सं सारको
दुष्ट, विध्वं सकारी प्रणाली र गु प्त समाजहरूमाथि औंल्याउने औंला जत्तिकै आत्मिक र निष्ठाको साथ साँ च्चै
प्रगति गर्न चाहने हामी सबै ले स्वीकार्नेछन कि सबसे कपटी शत्रु हाम्रो ह्रदय भित्रको झठ ू लाई जित्नु पर्ने हुन्छ
र हाम्रो लडाई हामीले सोचे को भन्दा घरको धे रै नजिक छ!

४४

अध्याय आठ
तपाईंको ये श ू को हुनु हुन्छ र उहाँ कस्तो दे खिनु हुन्छ?
यदि कसै ले इमान्दारीसाथ नयाँ नियमको शिक्षालाई अध्ययन गर्दछ भने , प्रेरितहरूले प्राय हाम्रो निर्देशित र
जीवनशै लीको सोच्ने तरिकामा सोचाईको नविकरण र गढहरुलाई तल तान्ने बिषयको बारे मा कुरा गरे का छन्, जु न
शै तान र दुष्ट मानिसहरुको शक्ति भन्दा हाम्रो परम्परा, उत्थान, पर्यावरणीय र सां स्कृतिक प्रभावहरुबाट हुदै
हाम्रो आत्मिक विकास, प्रगति र विजयलाई प्रभावित पार्छ। यो एक प्रमु ख रणनीतिक मोड़ हो जु न शै तानीक
शक्तिहरूले हामीलाई उल्लसित र बाह्य घटनासँ ग मोहित राख्न प्रयोग गरे को छ। दुर्भाग्यवस, सबै भन्दा राम्रो
अर्थपूर्ण, जोसिलो, तर अझै सही जानकारी नभएका ईसाईहरूलाई हराउन, शै तानलाई माथि उल्ले खित, परिष्कृत
हतियारको आवश्यकता छै न। जब यो कुरा धार्मिक विषयहरूमा आउँ छ, यो सब जो उसलाई सं लग्न गर्न
आवश्यकता छ त्यो हो हाम्रो गहिराईमा राखिएको मानसिकता जसले हाम्रो तर्क को तरीकालाई विशे ष रूपमा हावी
गर्दछ। ऊ हामीलाई कहिले पनि बाहिरबाट आक् रमण गर्न आवश्यक ठान्दै न किनभने ; हामी आफ्नो स्वयं को झठ ू ो
धार्मिक रवै या, पूर्वाग्रह, सिद्धान्त र अनु मानहरु आफैले च्यातदछौँ, किन? हामीले यो बु झ्न सकेनौं कि ख्रीष्टले
हामीलाई कुनै विशे ष धर्मको रीतिथिति, सही वा गलतको लागि बोलाउनु भएको छै न। निश्चित रूपमा हाम्रो
ब्रान्डलाई ईसाई धर्मको सं ज्ञा दिइने छ। बरु, उहाँ ले हामीलाई व्यक्तिगत, घनिष्ठ, जीवन्त, ईश्वरीय प्रेममा
डु बाउनु भएको छ। ये श ू ख्रीष्टले पु नर्स्थापना गर्न आउनु भएको यही हो!

मानिसका अनन्त पु तर् हामीसँ ग घनिष्ठ, व्यक्तिगत सम्बन्धको प्रेमपूर्ण सीमामा शु रू हुनु भयो र यसै कारण उहाले
मासु र रगत धारण गर्नुभयो र यस पृ थ्वीमा हाम्रो पापको साटो उहाँ ले बलिदानको अन्तिम अपमान र भयानक
पीडाको चरमपटक भोग्नु भयो। ख्रिष्टले हामीलाई नयाँ , साँचो धर्मको रूपमा शु रू गर्न आउँ नुभएन। उहाँ यस
पृ थ्वीमा हामीले लामो समयदे खि हराएको हाम्रो प्रेम, स्वर्गीय पितासगँ पु नर्मिलन गराउन दे खा पर्नुभयो। परमे श्वर
धार्मिक हुनु हुन्न, जस्तो मै ले मे रा अन्य पु स्तकहरूमा भने को छु (एउटामा त्यो शीर्षक पनि छ) र उहाँ शु रुमै
सम्बन्धमा आधारित हाम्रो पक्षमा आफ्नो अडान लिनु भयो। ख्रिष्टले बगैं चामा हामीसँ ग सम्बन्धको शु रुआत
गर्नुभयो, यसलाई अवतार (पृ थ्वीमा दे खा पर्नु र बलिदान हुनस) को माध्यमबाट यसलाई सु दृढ पार्नुभयो र यही कुरा
शै तानले आफ्नो विश्वासघात र छलको माध्यमबाट यी हजारौं वर्षहरूमा कमजोर पार्न र यसलाई छुट् ट्याउन कडा
परिश्रम गरे को छ।

हामीले त्यो आत्मीय सम्बन्ध गु मायौं र यही नै ख्रीष्ट ब्यक्तिगत रुपमा पु न:स्थापना गर्न आउनु भएको हो। पतित
ू हरूले तिनीहरूको कलाकृति र हिं साको कारण यसलाई बाधा पुर् ‍याए जसले हामीलाई लु ट्यो र एक प्रेमिलो
स्वर्गदत

४५
परमे श्वर र उहाँको सृ ष्टिको बिच ठू लो दरार सिर्जना गर् ‍यो। तिनीहरूको सबै भन्दा ठू लो उपलब्धि भने को परमे श्वरको
स्थानमा धार्मिक मूर्तिपूजाको अवरोध खडा गर्नु र चु पचापले आफैलाई सम्मिलित गर्नु भने को त्यो एकदम विध्वं सक
प्रणाली भित्र श्रद्धाको प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष वस्तु हरू हो। वास्तवमा, ईश्वरनिन्दापूर्ण आफ्नो नाम र उद्दे श्यको
लागि समर्पित छलकपटको माध्यमबाट आफू लाई सृ ष्टिकर्ता भने र नामाकरण गर्ने प्रभावका प्रमु ख अभिकर्ताहरू
बन्नका निम्ति, यसका उपासकहरूलाई अथाह खाडलको गहिराइमा ठू लो हिं साले घिसार्दै छ! सबै परमे श्वरको
नाममा! कति बु ददि ् मानी! आफ्नो परमार्थको लागि परमे श्वरले आफ्ना स्वर्गदत ू हरूमा केही उल्ले खनीय प्राणीहरू
पनि सृ ष्टि गर्नुभयो।
त्यसकारण धर्मले यसको सबै चिसो, टाढा र कलिलो रीतिथिति र समारोहहरूको माध्यमबाट घनिष्ठता र अलगिको
अवरोधलाई अझ सु दृढ प्रदान गरे को छ। आज म धे रैजसो प्रचारकहरूले प्रचार गरे को सु न्छु, म तिनीहरूको
सन्दे शबाट के पाउँछु भने : "यी सबै धर्महरू गलत छन् तर, हामीसँ ग सही धर्म छ"। हुनसक्छ यो पहिलो पटक
तपाईले सु न्नु भएको होला, तर म यहाँ तपाईलाई यो बताउछु कि यो बिलकुलै गलत हो! धर्म आफै पनि शै तानबाट
हो! धर्म भने को मानिसद्वारा गरिएको परमे श्वरलाई शान्त पार्ने, ईश्वरसम्म पु ग्न र उत्तम रूपमा परमे श्वरलाई खु शी
पार्ने प्रयास हो। धर्म मानिस र परमे श्वर बीचको सबै भन्दा ठू लो बाधा हो! हाम्रो प्रभु ले चाहानु भएको प्रेम
सम्बन्धको ठाउँ मा मानवजातिलाई बे चेको त्यो नक्कल परमे श्वर र उहाँको शाश्वत राज्यको ढोका हो भन्ने सारा
सं सारलाई विश्वास दिलाउदै शै तानले मजा लिरहे को छ। आजसम्मको सबै भन्दा ठू लो झट ू ले ईश्वरले प्रेम गरे को,
उसको मु टुको प्यारो सृ ष्टिलाई हानि पु र्याएको छ।

व्यक्तिहरू के भन्छन् जब उनीहरूले आत्मिक अनु भव पाएको भन्दछन् जसले उनीहरूको नै तिक आचरण र आत्मिक
मामिलामा परिप्रेक्ष्यमा परिवर्तन ल्याएको छ? ओह, त्यसोभए तपाईंले धर्म पाउनु भयो, हु! सं सारलाई शै तानिक
से नाहरूले भ्रममा पारे का छन् कि परमे श्वरमा पु ग्न तिनीहरू धार्मिक हुनु आवश्यक छ। मलाई थाहा छ यो पढ्ने
धे रै जनाको लागि यो पागल हो र परमे श्वर र धर्मलाई विभाजन गर्न बिल्कुल विरोधाभासपूर्ण कुरा हो, यो बिन्दु सम्म
कि एक अर्कालाई कट् टर-शत्रुको रूपमा दे खाईन्दै छ भने र। यस बिन्दुमा, मै ले शै तानलको दुष्ट प्रतिभालाई उसको
पापी उपलब्धिलाई मान्नु पर्छ, जसले यसलाई शु रू गर्नको लागि बाहिर तान्नमा र अझ अचम्मको कुरा, उसले
सहस्राब्दीसम्म यस पदलाई बनाई राख्न सक्षम रह्यो!

हाम्रो दुश्मनद्वारा यो जालसाजीको सफल कार्यान्वयनबाट उत्पन्न भएको दिवालियापनले परमे श्वर को हुनु हुन्छ र
उहाँ वास्तवमै कस्तो हुनु हुन्छ भन्ने पूर्ण गलतधारणा फैलाएको छ। म बु झ्न सक्दिन कि परमे श्वर वास्तवमा को
हुनु हुन्छ र उहाँ वास्तवमै कस्तो हुनु हुन्छ, यदि मै ले उहाँ लाई मे रो दिमागको धार्मिक व्याख्याको यो पे टी र डरलाग्दो
दरू ीमा कैद गरीदिएको छु भने । म ईश्वरको बारे मा धे रै विचारहरु राख्न सक्छु। ईश्वरीय झट ू ा धारणाहरूको आत्मिक
बिषको साथ

४६
इतिहास जोडिएको छ जो दुर्गन्धित र अन्यायपूर्ण कष्ट, सतावट र विनाशको कारण बने को छ। हाम्रो समकालीन
पश्चिमी सं सारमा मानिसहरूले परमे श्वरको आफ्नै आरामदायक र स्वयं -से वा सं स्करणहरू सिर्जना गरे का छन्। यो
भन्नु को तात्पर्य छै न कि आधु निक समाजले परमे श्वरलाई आफ्नै स्वरूपमा र आफ्नै प्रतिरूपमा सृ ष्टि गर् ‍यो, यो
पक्कै पनि, सृ ष्टिकर्ता आफैले धर्मशास्त्रमा घोषणा गर्नुभएको कुराको विरोधाभास हो। आधु निक समयका
इसाईहरूको लागि, हामीले पनि निन्दनीय तरिकाले हाम्रो आफ्नै ये शल ू ाई सिर्जना गरे का छौं। दे शभक्ति ये श,ू नयाँ
यु गका कार्यकर्ता ये श,ू स्थापना विरोधी क् रान्तिकारी ये शु, वाल स्ट् रीटको आर्थिक जादग ू र ये शु, न्यायोचित ये श,ू
सबै सहनशील अध्यात्मवादी, ये श ू आत्म-प्राप्ति प्रशिक्षक, मनोचिकित्सक, सु धार केन्द्र आदि, यस्तो ये श!ू
त्योस्तो ये श!ू
यसलाई अलि राम्रोसगँ ले बु झाै । यदि म ये शक ू ो नाममा बोल्दै छु, तर म वास्तवमा म एउटा मूर्तिलाई सं केत गर्दै छु,
जसलाई मै ले ये शु नाम दिएको छु, जु न मे रो आफ्नै केन्द्रित महत्वाकां क्षा, लोभ, मानिसहरुमा प्रसिद्ध हुन र
सत्ताको लागि वासनाको आधारमा मै ले निर्माण गरे को हो, यो अब मान्य छै न र दुष्ट शक्तिहरूले पनि यसलाई
पहिचान गर्नेछन् र तदनु सार कार्य गर्दछन्, चाहे ये शु केवल मे रो एए ये शु, स्व-सहायता गु रु हो। उहाँ मलाई मादक
पदार्थको दुरुपयोगबाट छुटकारा दिन, मे रो टु क्रिएको वै वाहिक जीवन सच्याउन, मे रा बच्चाहरूसँ गको सम्बन्ध
पु नर्स्थापना, मे रो आर्थिक अवस्था सु धार गर्न, इत्यादि हुनु हुन्छ। निस्सन्दे ह, यदि तपाईंले वास्तवमै प्रभु लाई
आफ्नो जीवन समर्पण गर्नुभयो भने यी सबै हुने छ, यो रुखको फल हो। यद्यपि, मै ले दे खेको छु कि ख्रीष्ट एक स्वयं -
सहायता प्रणालीमा परिणत हुनु भयो। यो हाम्रो बारे मा हो र परमे श्वर हाल हाम्रो लागि के गर्न बाध्य हुनु हुन्छ र
के गर्न सक्षम हुनु हुन्छ! कि त, उहाँ हामीलाई के तर्फ लान र केबाट फर्काउनु हुन्छ।

दुर्भाग्यवस, धे रै पटक यो गहिरो, व्यक्तिगत, भावु क र चलिरहे को मु ठभे डको रूपमा सु रू हुन्छ। तर, जो कोहि अधिक
मण्डलीको निति र सबै नयाँ शक्ति उपज सूतर् , राज्य को कुञ्जी, शासन, नियम र विश्वास प्रणाली सं ग सु सज्जित
हुन्छ यो सर्वशक्तिमान सं ग एक स्वयं से वा, दरू , व्यक्तित्व, व्यापार ले नदे नमा पतित हुन्छ। ऊ अवश्य पनि
ले नदे नको लगानी पक्षमा हुन्छ जबकि हामी अनु बन्धन सम्बन्धी सबै सु विधाहरू, सं वर्धन र आत्म-महत्त्व कटौती
गर्दछौं। हाम्रो फुलाएको अहं कार र आत्म-धर्मी अधिकारहरू मु दर् ा बने र ख्रीष्टको रगत केवल, हाम्रो फुले को,
आत्मिक रूपमा खाली व्यु त्पन्नको लागि जमानत,जु न स्वर्गमा हाम्रो लागि ब्याज कमाउन र पृ थ्वीमा सकल
लाभां श तिर्न भयो। हामी कहिले पनि यो कुरा सु न्दा विचलित हुन्छौं कि यो मु दर् ा धार्मिक आत्माहरूले तै रनु
स्थापित गरे को छ र यसलाई वास्तविक, शु द्ध, ईश्वरीय सु नले ले पित छै न। के हामी न्यायको कुर्सिमा यसलाई नगद
साट् न खोज्यौं भने मात्र हामी छक्क पर्नेछौं कि हामी यसबाट उद्धार पाउने छै नौं?

४७

अध्याय नौ
हामी निकै पर आइसकेका छौं चार्ली!
परम्परागत रूपमा, मु क्तिको प्राप्तिलाई लामो, कष्टकर, प्रयास र कठिन कार्यको रूपमा हे रिन्थ्यो जब इसाई
पदयात्राको कडा आदे श र साँघुरो बाटोमा धै र्यता, आत्म-त्यागी प्रतिबद्धता र भक्ति थियो। एउटा निश्चित दृढ
विश्वास थियो कि यो केवल आत्म-बलिदान र सं सारको प्रलोभन र दुष्ट सं घको त्यागको माध्यमबाट प्राप्त गर्न
सकिन्छ। यो अस्वास्थ्यकर चरम सीमामा यु गको शु रूआत मठवाद जस्ता जीवनशै लीको माध्यमबाट गरिएको
थियो। जो व्यक्तिहरू आफू लाई परमे श्वर र उहाँको राज्यको से वामा अलग राख्न चाहन्थे , आफू लाई शारीरिक रूपमा
अलग राख्नको लागि क्लोस्टर भनिने एक्लो सम्प्रदायकको थु नामा राख्छन्, विश्व शै तानको प्रणाली हो भने र
बु झेकोहरु खराब प्रभाव र प्रलोभनबाट आफू लाई अलग गर्दथे । निस्सन्दे ह, यसले व्यवसायीको पक्षमा
पवित्रताको एक आत्मकेन्द्रित, अवास्तविक आदर्शको उत्पादन गर्यो र तिनीहरुलाई छाटियो जहाँ कुनै वास्तविक
गवाही र सकारात्मक, ईसाई प्रभावले त्यहाँ “मु क्ति नपाएका” अबिश्वासी जातिहरूलाई, शै तान र दुष्ट सं सारको
साथ समातिनु बाहे क अरु कुनै विकल्प थिएन। यी सबै कुरा,से वकाई बिना आएकाहरु "जो सं सारमा थिए, तर
त्यहाका होइनन्" र उनीहरूले मण्डली र यसको सं स्कृतिको रूपमा सं सारमाथि र यसका सबै पासोहरूमाथि विजय
हासिल गरिसकेकाहरू “डर र कम्पनको साथ आफ्नै उद्धारको निर्माण गर्दै ” मिसनको क्षे तर् बाट पूर्ण रूपमा पछि हटे का
थिए!

सु धारको रूपमा चिनिन लागे को यस बिहानीले इसाई र उनको गवाहीलाई वास्तविक सं सारमा फिर्ता ल्यायो जब पूर्व
पु जारीहरूले पवित्र रोमन क्याथोलिक चर्च छोडे पछि यो प्रकाश प्राप्त भयो - कि मु क्ति भने को मध्यस्थता बिना
ख्रीष्टमा एक्ल विश्वासद्वारा आउछ, यो मूर्तिपूजक, धार्मिक सं स्था र यसका सबै कवच अनु ष्ठान र लगाइएको
वर्गीकृतको मनन् विना। यस ठू लो जागरणको अं श र पोकोले यो कुरा जान्ने स्वतन्त्रतालाई मूर्त रूप दियो कि सबै
कुरा वास्तवमा पवित्र थियो, र परमे श्वर न केवल चर्चम हुनु हुन्थ्यो। तर बाहिरि सं सारमा पनि उहाँको अनु गर् ह,
आशिश र मानवको धर्मी उद्योग मा अनु मोदन र कठिन दिनको कामको ईमानदार श्रमको रुपमा उतिनै प्रकट भयो,
जति केवल प्रार्थना र प्रतिबिं बको लागि निर्धारित गरिएको जीबन थियो।

यो अब हामीले "व्यक्तिगत" भने र चिनिने विकासको सु रुवात हो! यस यु ग र यसमा आत्म-चे तना जगाउनु अघि
समाजले ईसाई विश्वासलाई सामूहिक अर्थमा मात्र अनु भव गरे को थियो र बु झ्थ्यो, किनकि राज्य र मातृ चर्चको
बिधीबाट शासन गर्ने राजतन्त्रहरूमा जनताको पूर्ण अधीनता र निर्भरता पूर्ण रूपमा पाइसकेको थियो।
सु धारकर्ताहरूको प्रचार र शिक्षणको माध्यम र उनीहरूको निजी जीवनमा ख्रीष्टको से वा गर्न राज्यको प्रायोजित
चर्चको अधीनमा नभई स्वतन्त्रतामा उनीहरूको योग्यको दे खेर, समु दायहरू अब विकसित भए जसले व्यक्तिको
स्वतन्त्रता अभिव्यक्त गरे ।

यसै गरी, धर्मशास्त्र र अन्य पवित्र ग्रंथहरूको विमोचन र मु दर् ण प्रेसको सहयोगले आम मानिसका लागि
शिक्षाको विकासको साथ, मानिसहरू झन् झन् स्वतन्त्र र आत्मनिर्भर भए। यो नयाँ विश्वास-गठन समु दायहरूले
यो एकदम सकारात्मक विकासको रूपमा दे खीएको थियो र उनीहरूको अस्तित्वको जीवनमा उन्नति गर्दै , परमे श्वरले
४८
सु समाचारको माध्यमबाट हरे क मानिसलाई स्वतन्त्र रूपमा आराधना गर्न स्वतन्त्र र सामर्थ्य दिनु भएको छ भन्ने
तिनीहरूको आधार पु ष्टि गर्दछ। तथापि, जब यो इसाई विश्वास र चर्चको कुरा आयो भने यसलाई सामूहिक रूपमा
समग्रमा हे रियो, किनकि शु रुमा सताइएका समु दायहरूले ख्रीष्टमा आफ्नो भर्खरै पाएको स्वतन्त्रतालाई सं गठित
रूपमा अघि बढाए। एक अर्कालाई सहयोग र प्रोत्साहित गर्दै समु दायलाई एकता र पहिचानका लागि विश्वास
गर्नेहरूको समूहमा एक "साझा मु क्ति" खोज्ने हरूलाई समे ट्दै। उनीहरूले आफ्नो पवित्र र धर्मनिरपे क्ष जीवनलाई
नजिकको समु दायमा बाँडेका थिए किनकि विश्वले अझै पनि त्यो मूल रूपमा विकसित गरे को थिएन जो कुल पूर्ण
स्व-व्यस्तता सहन सकोस्। मानिसहरूलाई अझै पनि एक अर्काको साथ एकदम धे रै चाहिएको थियो र एक अर्कामा
सीधा निर्भर थिए, एक जीवित र अत्यधिक विश्वास गर्नेको क्षमताको लागि साथी विश्वासीहरुको सु रक्षा
"तिनीहरूको प्राणको लागि रक्षा गर्दै " किनकी शास्त्रमा चर्च जीवनको बारे मा सिखाइएको थियो।

अर्को शब्दमा भन्नु पर्दा, सं सार अझै सु स्त गतिमा चलि रहे को थियो र विश्वासको जीवन र मु क्तिको प्राप्ति अझै
विश्वास जस्ता अन्य कुराहरूको साथ जीवनभरको खोजीको रूपमा दे खियो। छुट् कारा केवल अनन्तसम्म ख्रीष्टको
पछि लाग्ने र विश्वासीहरूको समु दायप्रति प्रतिबद्ध रहे को आफ्नो जीवनको माध्यमबाट सु रक्षित गरिएको थियो,
जसले उहाँपर् ति लामो समयदे खि भक्तिभाव र एकअर्कालाई दे खाउने प्रेमको लागि ख्रीष्टको न्यायआसनमा सँ गै
पु रस्कृत हुने छ।
अमे रिकामा नयाँ विश्वको स्थापना नभएसम्म त्यस्तो पूर्ण “अग्रगामी व्यक्तित्ववाद” को अवधारणाले जरा गाडे को
हुने छ। असन्तु ष्ट र महत्वाकां क्षी यु रोपियनहरू अझ बढी आशाजनक र स्वतन्त्र किनारहरूको लागि अँ ध्यारो
महाद्वीमा भागे पछि, समु दायहरू "नयाँ यरूशले म" मा दे खा पर् ‍यो, जु न मौलिक रूपमा "धार्मिक स्वतन्त्रता, चर्च र
राज्यको पृ थककरण" र "स्वतन्त्रता" को सिद्धान्तको आधारमा मृ त्यु मा समर्पित थिए र व्यक्तिलाई "प्रेम,
स्वतन्त्रता र खु शीको खोजी" को आफ्नो विशे ष आदर्शको अनु सरण गर्न "स्वतन्त्रता" भन्ने सिद्धान्तमा समर्पित
थियो! यी धे रै प्रगति तीर्थयात्रीहरूले यस अभिव्यक्त कारणका लागि पु रानो सं सार छोडे । कुनै बाधा वा सतावट
बिना पछ्याउने सपना यो गहिरो धारणामा विश्वस्तता ह‍ो। यो अग्रणी व्यक्तित्ववादको साथ पूर्ण रूपले कुमारी
सीमांकनहरूको खोजी गर्ने आवश्यकता र आकां क्षाको साथ, सामूहिकको हृदयबाट तरवार पठाउँ दै अझ, व्यक्तिको
चाहना र सपनाहरू र उसको छिमे कीको बिचमा फाटो ल्यायो। यद्यपि जीवनको नाडी अझै गाउँ वा शहरको बीचमा
बस्थ्यो र वाणिज्य र व्यापार यसको जीविका बने को थियो, व्यक्तिगत कोषहरू एक "स्वतन्त्र" चरित्र लिन थाले र
प्रकट हुने , अब समाजको "अधिकार र स्वतन्त्रता" को लागी एक दर्शन मात्र होइन, व्यक्तिको हो।

व्यक्तिसँ ग अब आफ्नै "आह" जागरण हुने छ र उसको विशे ष, व्यक्तिगत शान्ति र समृ दधि ् को साकार हुन थाल्ने छ।
जहाँसम्म नयाँ विश्वका यस प्रबु द्ध नागरिकको चिन्ता थियो यो वास्तवमै आफ्ना सँ गी र स्वनिर्मित नागरिकहरूका
लागि सबै को सम्पत्ति बढाउने वरदान हुने छ। एडम स्मिथको कालमा यसलाई भु मि चिन्हको शोध प्रबन्धलाई
स्फटिकको रुप लिएको थियो;जस्तै "राष्ट्रिय सं पत्ती" अझै पनी "स्वतन्त्र बजार" र विचार र वस्तु को
आदानप्रदानको मापदण्ड हो, त्यसकारण, "उद्यमी" को जन्म, आत्म-निर्मित, आत्ममु ग्ध र आत्मकेन्द्रित,
धर्मनिरपे क्ष समाजको आधु निक सदस्य हो। कृपया यो दिमागमा राख्नु होस्, हाम्रो छलफलको प्रकाशमा कि यो एक
धे रै "धार्मिक" व्यक्ति हो जसले आफ्नो मण्डलीको जीवन र व्यावसायिक जीवनमा उनको विश्वासको बारे मा कुनै
भिन्नता राख्दै न। जीवनको

४९
दर्शनशास्त्रमा एक मात्र नयाँ विकास भने को यो हो कि यो अब सामूहिक समु दायको क्षे तर् बाट शु द्ध, निजी र
व्यक्तिगतको क्षे तर् मा सरे को छ।

यो केवल यस कारणले खडा हुन्छ, कि यो स्व-रुचि र जीवनको प्रति दृष्टिकोण र अरुको तर्फ एकको हावभाव,
जसको परिणामस्वरूप चर्चको चे तनामा खून बग्दछ र यहासम्म कि अं ततः सु समाचार आफ्नो प्रस्तु तिमा प्रकट
हुन्छ। यस अत्यधिक मूल्यवान आत्म-जागरूकतामा प्रभाव पार्न यस आधु निक व्यक्तित्ववादीहरूको तर्फ बाट
इसाई विश्वासमा ध्यान आकर्षण गर्ने र यसको पालन गर्ने अभिव्यक्तिको लागि निश्चित रूपमा नयाँ दृष्टिकोणको
माग गरिएको थियो। तसर्थ, त्यहाँ "प्रचारक" को पु नरुत्थान भयो जसले "चर्च" को पक्षबाट सम्भावित रूपान्तरणको
स्ने हको प्रतिनिधित्व र अपील गर्दै न, बरु, व्यक्तिलाई अँ गाल्न र उसको व्यक्तिगत रूपान्तरण सु रक्षित गर्न अघि
बढ्यो। कुनै व्यक्ति चर्चमा सामे ल हुन यति विवश थिएन कि ख्रीष्टले उनको निम्ति "व्यक्तिगत रूपमा" के गर्नुभयो
भने र स्वीकार्न उनी विश्वस्त थिए र व्यक्तिगत तवरमा पश्चात्ताप गरे र ख्रीष्टमा आउन सक्छन् भन्ने भयो ।

तसर्थ, १८औं र १९औं शताब्दीका महा जागरण वा पु नरुद्धारमा सम्पन्न ठू ला बहिरं ग धर्मयु द्ध, जो माथि उल्लिखित
धे रै स्वतन्त्र अग्रगामीहरू अत्यधिक उपस्थित थिए, जु न नयाँ सभ्यतालाई बसोबास र गठन गर्न व्यक्तिगत
रूपमा अपील गरिरहे का थिए। व्यक्तिलाई यी जमघटहरूमा अगाडि आउन र "मु क्ति" पाउन बिन्ती गरियो! एक
व्यक्तिले ख्रीष्टलाई आफ्नो व्यक्तिगत मु क्तिदाताको रूपमा ग्रहण गरे र "नयाँ गरी जन्मनु " पर्छ र उहाँसँग
व्यक्तिगत सम्बन्ध विकास गर्नुपर्छ भन्ने नयाँ अवधारणालाई जोड दिइयो। यसको विपरित, पछिल्लो १५०० बर्षदे खि
के कुरामा जोड दिइयो, मु क्ति विशु द्ध रूपमा एकको भक्ति र सं स्था-मण्डलीमा सबमिशनको साथ सम्बन्धित छ।
“फिनिक्स, पिरामिड, र सबै दे खिने आँ खाहरूको सं योजन अवसर वा सं योग भन्दा बढी हो। उपनिवे शवादीहरूले
सु रुवाती सं घर्षहरूको बारे मा केहि पनि छै न जु न किसानहरू, पसलहरू, र दे शी सज्जनहरूलाई त्यस्तो छनोटको
सु झाव दिन्छन्। यी प्रतीकहरूको लागि केवल एक सम्भावित उत्पत्ति छ, र त्यो गु प्त समाजहरू हो जु न
क् रान्तिकारी यु द्धको १५० वर्ष अघि यस दे शमा आएका थिए। अमे रिकी स्वतन्त्रता प्राप्त गर्ने अधिकां श
दे शभक्तहरू यी समाजका हुन्, र उनीहरूको प्रेरणा, साहस, र उच्च उद्दे श्य प्राचीन शिक्षाबाट प्राप्त गरे ।

“किनकि मन्दिरमा दुई पटक जन्मे को, वा नयाँ गरी जन्मे को व्यक्तिको रूपमा स्वीकार्य व्यक्तिलाई सं केत गर्नु
् ले नयाँ जीवन प्रदान गर्छ, र जो बु दधि
सामान्य थियो। बु दधि ् मानी हुन्छन्, नयाँ जन्म हुन्छ।”

म्यान्ली पी.हॉल ३३औं डिग्री फ्रिमासन, अपोलीओन राइजिं ग जे निथ २०१६ थॉमस हर्न बाट उद्धरण

यसको विकासमा सं युक्त राज्यको उत्पत्ति सम्बन्धी चीजहरूको अर्को पक्ष जु न केही प्रख्यात र प्रभावशाली,
प्रारम्भिक बसोबास गर्नेहरू, स्थापत्यविद् र अं ततः, "डीस्टिक सं योजन"को सं स्थापकहरुमा प्रस्तु त गहरो
मनस्थितिको जरा गाडिएको छ। यो अविवादित तथ्य हो कि ब्रह्माण्डका यी बन्नखोज्ने सह-स्थापत्यविद्हरू
एकदम सक्रिय र गु प्त समाजका जोसिला सदस्यहरू थिए (उदाहरणका लागि फ् रीमासनरी) ।तिनीहरू धूर्तताका
साथ र सर्पको छे पमा
५०
विद्रोही गणतन्त्रको जरामा उनीहरूको गहिरो लु सिफेरियाई अवधारणा, सिद्धान्त र मिश्रित विश्वास प्रणाली
रोपे । यो विकृती भएको मे सोनिक रिति र जगको साथ मिश्रित बाइबलिय अवधारणाहरुको "मिलन" राष्ट् रको
इतिहास र धार्मिक विरासतको सं स्कृति र जाल सं स्करणको रूपमा यति स्पष्ट रूपमा स्थापित गरिएको थियो कि
यसले निकै विश्वास र व्यवहारमा आफ्नो बाटो खराब गरे को छ, अनु यायीहरू बिना, जहाँ यी मापदण्डहरूले
साँ च्चिकै आफ्नो मूलको पता लगाउने केही वास्तविक विचार छै न।

तसर्थ, यो "नया गरि जन्मे को" अवधारणा दुर्भाग्यवस, स्वयं सन्दे शवाहकहरूको सन्दे श र विधिहरूको मिश्रणले , यो
दागिएको छ। किनकि यो दस्तावे जीकरण गरिएको तथ्य हो कि यो सन्दे श प्रचार गर्ने धे रै राष्ट् रका धार्मिक ने ताहरू
पनि आज पनि त्यस्तै गोप्य समाजहरूको भूमिकामा थिए। निस्सन्दे ह, यो सीधा यहाँ अनु मान गरिएको छै न, कि
तिनीहरू उच्च पदको तहमा छन् र यस मूर्तिपूजक पु जारीवर्ग वास्तविक प्रधान पु जारीहरूको दुष्टता र तन्त्रमन्त्र
र एजे न्डाका बारे सचे त छन्। यद्यपि यो महत्वहीन छ किनकि धर्मशास्त्रले भने को छ, “थोरै खमिरले पूरै डल्लालाई
खमिर बनाउछ” र निस्सन्दे ह जनताको आत्मिकता र नै तिक अवस्थालाई सङक् रमित गर्न रोगि कीटको सम्पर्क मा
आउनु हो।

यसै ले, सन्दे शमा यो "अनौठो, औपनिवे शिक सु समाचारको दे शभक्त घोषणा" अन्तर्गत रहे को धार्मिक विश्वास र
मूल्यहरूमा मिश्रणको माध्यमबाट, सन्दे शवाहकहरूको जीवन र वफादारी, साँचो सु समाचारको सन्दे शको वास्तविक
पे शालाई बिगारियो, विषयु क्त बनाइयो र अन्ततः, पूर्ण रूपमा, केहि अर्कै मा परिवर्तन गराइयो। तसर्थ, धे रै छन् र
आज पनि धे रै छन्, ती भ्रममा कि तिनीहरू ख्रीष्टको शु द्ध सु समाचार पाउँ दछन् र यसको सट् टामा परमे श्वरको
साँचो राज्यमा शु रू भइरहे का छन्, वास्तवमा, नक्कली, चिनाउने , लु सिफेरियन दीक्षा प्राप्त गर्दै ख्रीष्ट विरोधीको
साम्राज्यमा? हो, दुर्भाग्यवस, धे रैले गरे का छन् र हुन् पनि!

अन्तयको समयमा जसै बे बिलोनमा धार्मिक पशु बन्छ, यो शब्दावली त्यो मानिसहरुलाई दास बनाउन सक्षम हुने छ,
जसले यि शब्दहरु र अवधारणारु लाई कायमै राख्दै "सु समाचार" को एक सम्झौता सम्बन्धी ग्रहण गरे को छ, "नयाँ
गरी जन्मे को, बचाइएको, र आत्मिकी" आदि। यो भ्रामक सं स्कृतिको आडमा यत्रो छलकपट बनिने छ जु न हामीले
अघि नै अध्ययन गरिसकेका छौं, हाम्रो उत्सु क्ताले मण्डली जाने हरूको दिमाग र जीवनशै लीमा यति जोडिएको र
अविभाज्य छ, कि उनीहरूले तानाशाही वा ख्रीष्टबाट ख्रीष्ट बिरोधीमा उपासनाको वस्तु लाई सार्ने कुरालाई
कहिल्यै याद गर्दै नन्! हामीले पत्ता लगाइसकेका छौं कि हाम्रो उत्तर-आधु निक "ईसाई" ले प्राय: आफ्नो समानता
पछि र आफ्नै स्वकेंद्रित र सांसारिक चाहना र वफादारीको छविमा आफ्नै "ये श"ू सिर्जना गरे को छ। के हामी हाम्रा
समकालीन चर्च उपासना से वामा गीतहरू मध्ये आवाज उठाउँ दै आफ्नो ओठमा ये शक ू ो नाम उचाले को, साथै
तिनीहरूका दाहिने हातमा रोपिएको "जनावरको चिन्ह" दे खाउन मात्र उनीहरूको हात उठाउँ दै वा टाउकोलाई
डरलाग्दो आत्मिक उत्साहमा धकेल्दै , निधारमा भित्र गहिरो गरि गाडिएको "डीएनए परिवर्तन गर्ने चिप" उजागार
गरे को दे ख्ने छौं? पूर्णतया तिनीहरू डरलाग्दो वास्तविकताबाट टाढा छन् कि ठिम्सिया-ने फिलिक आत्माहरू
चर्चमार्फ त नरकमा जाँदैछन्! यो निश्चित रूपमा सं भावनाको दायरा भित्र छ!
* कृपया मे रो पु स्तक "अमे रिकन सपना- यो कसको सपना हो?", बाइबलीय र दे शभक्त / ऐतिहासिक विश्वासहरूको
मिश्रणमा पूर्ण छलफल र यसको साँचो विश्वासमा यसको प्रदषि ू त प्रभावको लागि हे र्नुहोस्।

५१
मे रो किताब "विदे शीहरू को हुन्?", जानवरको चिन्ह र ने फिलिमको फिर्ती र आधु निक ठिम्सिया-स्वर्गदुतिय / राक्षस
र मानव सृ ष्टि बीचको सम्बन्धको बारे अध्ययनको लागि हे र्नुहोस्।

नया गरि जनमनु बाइबलीय अवधारणा हो जु न प्रभु ले यूहन्नाको सु समाचारको पु स्तकमा ल्याउनु भएको थियो र
यहीं यसको उत्पत्ति भएको छ। हामी अलि पछि यसको जाँच गर्नेछौं। यस समय म जस चीजलाई जोड दिन
चाहान्छु, त्यो हो सामूहिकतादे खि व्यक्तिगत मु क्तिको प्राप्ति तर्फ लै जान। मु क्ति र तिनीहरूको ईसाई मान्यता र
ब्यवहारबाट बाहिर हिड्नु शु द्ध, व्यक्तिगत कुरा हुन्छ र निजी क्षे तर् को लागि आरक्षित हुन्छ र "यो तिम्रो मामिला
होइन" को स्थितिमा जान्छ!
 ५२

अध्याय दस
पापीको प्रार्थना सु समाचार

(के तपाईंले पापीको प्रार्थना दोह्रयाउनु भएको छ?)

पापीको प्रार्थना:
"आधु निक धर्मत्याग र झट
ू ा शिक्षा जसले मानिसहरूलाई मु क्ति पाउनबाट रोक्दछ।"
पापीको प्रार्थनाको सब भन्दा पहिलो धारणा ५०० बर्ष भन्दा कम पु रानो हो। बिली ग्राहमको समयसम्म यो
धर्मशास्त्रको रूपमा औपचारिक थिएन।
बाइबलमा कसै ले पनि उनीहरूको प्रारम्भिक मु क्तिको लागि प्रार्थना गरे नन्। उनीहरूले आफ्नो पापको क्षमाको
लागि विश्वास गरे , पश्‍चात्ताप गरे , ये शल
ू ाई स्वीकार गरे र पानीको बप्तिस्मा लिए। पापीहरूको प्रार्थना एउटा
नवीनता हो जु न परमे श्वरको मु क्तिको योजनालाई विफल पार्दछ। पहिले तिनीहरूले विश्वासीहरूले डु बाएर लिने
बप्तिस्मालाई बदले रर शिशु लाई छर्के र बप्तिस्मा दिने बनाए। दोस्रो उनीहरूले पछि बप्तिस्मालाई पूरै
"पापीहरूको प्रार्थना" सं गै प्रतिस्थापन गरे ताकि बप्‍तिस्मा अब मु क्तिको योजनाको हिस्सासमे त रहे न। यदि
तपाईंले मु क्तिका लागि "पापीहरूको प्रार्थना" गर्नुभएको त भने पनि, तपाईं अझै आफ्ना पापहरूमा
हराइरहनु हुने छ, किनकि यो परमे श्वरले भने को कुरा होईन। स्टीवन फ् रान्सिस स्टे टन द्वारा लिखित र प्रतिलिपि
अधिकार।

सु समाचारको सन्दे शलाई जवाफ दिनको लागि शाब्दिक विधि मौखिक, प्रदर्शनात्मक पश्चात्ताप र डु बाएर पानीको
बप्‍तिस्मासहितको कबु लीकरण हो (पानीमा पूर्ण रूपमा डु बे को)। यो केवल चर्च सम्बन्धी उत्तम सम्प्रदायले
सिकाएको बाहिरी कार्यको प्रतीक मात्र होइन। यो एक अलौकिक शल्यक्रिया हो जु न पवित्र आत्माद्वारा गरिन्छ
जु न पृ थ्वीमा प्राकृतिक स्थानमा हुने गर्दछ तर स्वर्गमा दर्ता हुन्छ र आत्मामा प्रकट गर्दछ। साँचो विश्वासी
अन्धकारको राज्यबाट प्रकाशको राज्यमा रुपानतरित गरिएको छ, ख्रीष्टको दुलही, ख्रीष्टको शरीरको छुटकारा
पाएको सदस्य बन्नछ। साँचो जीवित जीव जसलाई मसीहले उनको चर्च भने र सम्बोधन गरे जसको, उहाँ शिर
हुनु हुन्छ र हामी शाब्दिक रूपमा छौं, उहाँको शरीर यहाँ पृ थ्वीमा र सदासर्वदा उहाँसँग स्वर्गीय स्थानहरूमा
परमे श्वरको दाहिने हाततर्फ “उहाँमा” आत्मिक रूपमा अवस्थित छ! फिलिप्पी र कलस्सीको मण्डलीहरूलाई ले खेको
पत्रमा प्रेरित पावलले स्पष्ट रूपमा बताएका छन्।
पानीको बप्‍तिस्मा डु बे र विश्वासीले ख्रीष्टको मृ त्यु , दफन र पु नरुत्थान पहिचान गर्छ र भाग लिन्छ। जब ऊ
पानीको सम्पर्क मा आउदछ उसले मु क्तिदाताको मृ त्यु मा प्रवे श गर्दछ। पानी भित्र डु बे पछि ऊ प्रभु सँगै गाडिन्छ र
पानीबाट निकाल्दा ऊ आत्मिकरुपमा जीवित हुन्छ। यो शाब्दिक, शारीरिक पु नरुत्थानको पूर्वचित्रण हो जु न ऊ
ख्रीष्ट फर्किं दा अनु भव गर्छ र ऊ अनन्त जीवनमा जीवित हुने छ। जु न समयमा उसले आफ्नो महिमामय शरीर
पाउने छ जु न उसको प्रभु को स्वरूपमा छ। यो पनि सङकेत हो कि ऊ परमे श्वरबाट जन्मे को छ, शारीरिक र अनन्त
मृ त्यु मा अन्त्य हुने
५३
शरीरको जीवनलाई त्यागे र आत्माको जीवन धारण गर्दै जु न कहिल्यै अन्त्य हुँदैन र अनन्त जीवनको पाउछ! यो कुनै
जादुई सूतर् होईन र यसलाई ग्रहण गरिएको छ कि यो त शु रुदे खि नै जीवन बाँ च्ने प्रारम्भिक हृदयस्पर्शी र साँचो
प्रतिबद्धता हो, उहाँ आफ्नो चर्चसँ गको सम्बन्धमा आत्माको माध्यमद्वारा ख्रीष्ट र उहाँको वचनको पूर्ण अधीनता र
आज्ञाकारितामा जिउन।

सु धारवादीहरू, जो रोमन क्याथोलिक प्रणालीबाट अलग भएका थिए, जु न हामीले पहिले नै उल्ले ख गरि सकेका
छौँ, उनीहरुले यसलाई स्पष्ट रूपमा बु झे र यसको अभ्यास गरे । बप्तिस्माको बारे मा त्यहाँ प्रमाण छ कि कोहीले
छर्क ने विधिलाई र यहाँसम्म कि शिशु बपतिस्मलाई पनि कायम रखे जो धर्मशास्त्रले समर्थन गर्दै न। यद्यपि पानी
बप्तिस्माको अध्यादे श मार्फ त पश्चातापको पु ष्टि र प्रदर्शन गरिएको आधारभूत बु झाइ बहस योग्य छै न। यद्यपि
कुनै खास प्रार्थनाको लागि धर्मशास्त्रमा यसको कुनै उदाहरण भे टिएन चाहे जु नसु कै सामग्री वा सत्यतालाई
अन्नत जीवनको निश्चयताको लागि खरीद गरोस्। यो अद्वितीय रूपमा, आधु निक आविष्कार हो जो पछिल्ला
१५०० बर्ष भित्र प्रोटे स्टे न्ट गिर्जाघरहरुद्वारा राखिएको थियो।

हामीले भर्खरै हे रेझैं , नयाँ विश्वको प्रोटे स्टे न्ट चर्चले अग्रगामी सीमाको ताजा अपनाएको व्यक्तिवादी भावनालाई
समायोजन गर्न आफ्नो दृष्टिकोण र सन्दे शमा छाँटकाँट गरे । अब जोड परमे श्वरको अनु गर् हको व्यक्तिगत रुपमा
खोजी गर्नेलाई दिइयो र उसलाई प्रोत्साहान गरियो र उहाँसामु अगाडि आउन र उहाँपर् ति आफ्नो व्यक्तिगत
भक्ति र प्रतिबद्धता व्यक्त गर्न, आफ्ना पापहरूको पश्चात्ताप गर्दै र विश्वासीहरूको समु दायमा प्रवे श गर्न राजी
हुन आग्रह गरियो। कुनै समय, ती पश्चातापी व्यक्तिले वे दीमा ठाउँ खोज्न र परमे श्वरले प्रचारकको प्रवचनमार्फ त
बोलाईरहे को कुस्तिमा पसिना छुट् ने गरि लडि रहे को थियो। एक तं तर् , केही समय पछि शोककर्ताको आशन
कहलियो जो यस उद्दे श्यको लागि विशे ष रूपमा से वा गर्छ। यो पछि वे दीमा विकसित भयो, जु न प्रायः परम्परागत
सम्प्रदायिक मण्डलीहरूमा विशे ष रूपमा पाइन्छ। आजकल विभिन्न पृ ष्ठभूमिका धे रैजसो मण्डलीहरूमा प्रचलित
समकालीन आराधना ढाँचाको आगमनसँ गै प्रायजसो सबै हराइसकेका छन्।

धे रै जसो यी मण्डलीहरू परम्परागत भवनहरूमा पनि भे ला हुदै नन् र यस उपकरणको पु न: सं रचना गर्न बिल्कुल कुनै
आवश्यकता महसु स गर्दै नन्। तिनीहरूले माफीको खोजीको लागि बे दीमा बसे को यससँ ग सम्बन्धित अभ्यासलाई
पूर्णतया त्यागे का छन्। जसै हामी चिजहरुको प्रगतिको उजागर गर्दै जाने छँ ौ, कारण आफै स्पष्ट हुदै जाने छ। यो
हृदय मोड्ने र आतमाको गहिरो खोजी वे दीमा दृश्य र नाटकीय सं कुचनक गतिविधि क् रमशः चरणबद्ध बनाईएको छ,
अनि नाटक खे लियो र अधिक व्यावहारिक, सु विधाजनक र उल्ले ख नगर्ने हो भने , कम अप्ठ्यारो र प्रापकको
मागको बनाइयो। यी सबै विचित्र, सानो आविष्कार पापीको प्रार्थनालाई धन्यवाद!

पापीको प्रार्थना
नि: शु ल्क ज्ञानकोश, विकिपे डियाबाट
(पापीहरूको प्रार्थना बाट पु नर्निर्देशित)
 ५४
पापीको प्रार्थना भने को प्रचारप्रसारको शब्द हो जु न कुनै पश्चातापको प्रार्थनालाई दर्साउछ, जु न व्यक्ति आफ्नो
जीवनमा पापको उपस्थितिमा दोषी ठहरिन्छ र आफ्नो पु तर् ये श ू ख्रीष्टमार्फ त परमे श्वरसँ ग व्यक्तिगत सम्बन्ध
बनाउन वा नविकरण गर्ने चाहना व्यक्त गर्दछ। प्रोटे स्टे न्ट माझमा यो लोकप्रिय क्रिया हो र यसलाई
"ईभान्जे लिकल रूपान्तरणको चिनारी" भनिन्छ। [१] यो एउटा पं थ वा एक प्रतिवादकर्ता जस्तो समारोहको रूप मा
अभिप्रेत छै न। यो इसाईमतमा प्रारम्भिक रूपान्तरणको कार्य हो, र मु क्ति प्राप्त गर्ने एक मात्र तरीका हो।
विश्‍वासमा पहिले देखि नै विश्वासी भएका मानिसहरूलाई "पु न: प्रतिबद्धता" को रूपमा पनि प्रार्थना गर्न सकिन्छ।
प्रायजसो, आराधना से वाको अन्त्यमा, एक से वक वा अन्य आराधना गर्ने अगु वाले ख्रीष्टलाई ग्रहण गर्न
चाहने लाई (इसाई बन्न) उहाँसँग कुनै न कुनै प्रकारको पापीको प्रार्थना दोहोर्याउँ न लाउदछन्। यो प्राय:
छापिएको सु समाचार पर्चाहरूमा पनि भे ट्टाइन्छ, मानिसहरूलाई "तपाईको हृदयबाट यी शब्दहरू दोहोर्याउन"
आग्रह गर्दछ। [२]
"पापीको प्रार्थना" ले विभिन्न रूप लिन्छ, ती सबै को एउटै सामान्य जोर छ। [३] यो कसै को व्यक्तिगत इच्छाको
कुरा मानिन्थ्यो, त्यसै ले यो चु पचाप प्रार्थना गर्न सकिन्छ, ठू लो स्वरले , सु झाव गरिएको मोडे लबाट पढ्न सकिन्छ,
वा प्रार्थनाको भूमिकाको नमूना प्रस्तु त गरे पछि दोहोर्याइन सकिन्छ। त्यहाँ खास शब्दहरूको आवश्यक मानिइएको
कुनै फर्मूला छै न, यद्यपि यसले प्रायः पापको स्वीकार गर्दछ र एउटा व्यक्तिले उसको हृदयमा ये शु छिर्नुहोस् भन्ने
बिन्ती गर्दछ(जसको अर्थ, उनीहरूको जीवनको केन्द्र हो)। पापीको प्रार्थनाको प्रयोग धे रै प्रोटे स्टे न्ट चर्चहरू
जस्तै ब्याप्टिस्टहरू, इभान्जे लिकलहरू, कट् टरपन्थीहरू, पे न्टे कोस्टलहरू र क्यारिज्म्याटिकहरूमा हुन्छ। यो
कहिले काँ ही इसाईहरूले उद्धार खोज्ने वा कुनै सङकट वा प्रकोपको बे लामा ख्रीष्टमाथिको आफ्नो विश्वास पु न:
पु ष्टि गर्ने कुरा बोल्दछन्, जब मृ त्यु निकट हुन्छ। यो सामान्यतया रोमन क्याथोलिकहरू, स्वरगदुतिय ् हरु,
अर्थोडक्स लु थरनहरू, क्रिश्चियन मण्डलीहरु, ख्रीष्टको मण्डलीहरु वा ख्रीष्टको अन्तर्राष्ट्रिय मण्डलीहरूले
प्रयोग गर्दै नन्। [४]
"पापीको प्रार्थना" यसको आलोचकहरू बिना छै न। बाइबलमा त्यस्तो कुनै प्रार्थना वा रूपान्तरण नभएको कारण
केही बाइबलीय विद्वानहरूले पनि पापीको प्रार्थनालाई "मूर्खताको मोतियाब" र "धर्मत्याग" भन्ने चिप्पी लगाएका
छन [५] डेभिड प्लाटले जर्ज बर्नाको अनु सन्धानमा आधारित पापीहरूको प्रार्थनाको प्रयोग गर्ने व्यक्तिहरूको
रूपान्तरणको सत्यतामाथि प्रश्न उठाएका छन्। [६]
सर्व-व्यापी पापीहरूको प्रार्थना, जो समग्रमा परिणत भएको छ, विगत ५० बर्ष वा त्यो भन्दा बढि मु क्ति र अनन्त
सु रक्षा सम्बन्धी सबै लाई निको पार्दै , यहासम्म कि धे रै जसो बाइबली-विश्वासमा, यहाँसम्म कि, आत्माले भरिएका
इसाईहरूमा पनि यसको सु रूवात छ, जे हामीले भर्खर हे र्‍यौ। जब सु समाचार झन झन एकल एकल उद्यम हुदै गयो र
आधु निकताले वे दीको सबै बोझिला र समय खपत गर्ने विलक्षणको लागि अनु मति दिँ दैन, यो सजिलो, सबै समावे शी
र ठू लो जमघट उपयु क्त "सूतर् " उद्दे श्यको अधिक राम्रो से वा गर्यो। त्यस अनु सार, से वा-मण्डली क् रुसे ड र
टे लिभिजनप्रचारकको आगमनको साथ, (स्थानीय चर्चबाट सीधा अगाडि बढ्न नचाहाने निकायहरू र केवल यससँ ग
ढीला र गै र जवाफदे ही तरीकाले काम गर्दछन्), समय र अवसरले स्थलमा अनु गमन कार्यको लागि आफैलाई वहन
गर्दै न। तसर्थ, मु क्ति र प्रतिज्ञा प्रतिबद्धता सु रक्षित गर्न प्रार्थना पठनको प्रचारकार्यको लागि राम्रो काम गर्दछ
जसले आफ्नो अं श सु समाचारको उद्घोषणामा र ख्रीष्टको लागि निर्णयहरूको अधिग्रहणमा पूरा भएको दे ख्दछ।

अनि यो त गलत तरिकाले मानिन्छ त्यसो भए, दशकौको तथ्याङकका अनु सार यी रूपान्तरण मानिएको ब्यक्ति या
त, बाहिर खोज्ने वा चर्चहरूले खोजी गर्ने छन् जसले दै निक, तल र फोहोर, यी नयाँ परिवर्तन गरिएकाहरूलाई

५५
अनु शासन दिने र विश्वासमा उनीहरूलाई सु रक्षित गर्ने अप्रिय कार्य गर्दछन्। लगभग अचम्म तरिकाले , यी धर्मी
बयानका ती पाठकहरूलाई अनन्त उद्धार र यसको तु रून्त सु रक्षाको आश्वासन दिइन्छ, र यसले कुनै प्रश्नविना
ख्रीष्टको राज्यमा प्रवे श गरिन्छ। कमसे कम, ती व्यक्ति जसले यो निम्तो दिएका छन् र ती नयाँ विश्वासीहरूको
ने तृत्व गरे का छन् जु न यस अनन्त जीवनमा आएका छन्, जीवन परिवर्तन गर्ने छनौटको साथ एकदम थोरै जानकारी
(प्राय सधैँ कम) यस अपरिवर्तनीय, स्वर्गबाट जीवनभर निश्चितताको उत्पादन। तिनीहरू प्रचारक / चर्चको बै ठक
वा टे लिभिजनमा प्रार्थना गरे र पूर्ण निर्णयका साथ रिहा हुन्छन् कि उनीहरूको निर्णय सबै अनन्तसम्मको लागि
छाप लगाइएको छ र धे रै जसो बलियो धारणासं ग यदि गहिरो आयोजित सिद्धान्त र विश्वास छै न भने भर्खरै भएको
यो अलौकिक कार्यलाई उल्ट्याउन केहि गर्न सकिदै न। यस लोभ्याउने सन्दे श प्रचार गर्ने अधिकां श प्रचारकहरूले
पनि हठ् ठिपूर्वक सिखाउने गर्छन्, ईश्वरको पक्षमा पनि यो, नयाँ परिवर्तनको भविष्यको व्यवहार, प्रभु को प्रति
प्रतिबद्धता र उनको आज्ञाहरुको पालनको वकस्ता नगरिकन, क्षमाको यस शाश्वत स्थितिलाई कहिले पनि रद्द गर्न
सकिदै न। आखिरमा, उहाँ झुठ बोल्ने व्यक्ति हुनु हुन्न र उहाँ आफैले यो प्रतिज्ञा गर्नुभएको छ। "एक पटक
बचाइएको सधैँ को निम्ति बचाइएको" र "अनन्त सु रक्षा" भन्ने सिद्धान्तहरू यस तरिकाको बकवासको गढमा
जन्मिएको थियो।

सर्वप्रथम, के परमे श्वरले आफ्नो वचनमा यस्तो प्रतिज्ञा गर्नुभयो कि अनन्त मु क्ति यति सजिलै सँग प्राप्त गर्न
सकिन्छ र जु नसु कै प्रकारको र कुनै पनी प्रार्थनाको सरल पाठको आधारमा यसको पछाडि साँचो हृदयले महसु स
गरे को भावनाले अनन्तसम्म कायम राख्न सकिन्छ? पक्कै पनि होइन! नयाँ नियममा निस्सन्दे ह सन्दे श यो हो कि त्यो
अनन्त मालिक र प्रभु को खातिर मृ त्यु सम्मै पूर्ण रूपमा बे चिएको प्रतिबद्ध हृदय हो। अनु गर् ह केहि शाश्वत उपहार
अपरिवर्तनीय रूपले छै न, जो रूपांतरणको लागि एक अहं कारी दृष्टिकोणलाई पु रस्कृत गरिन्छ, कसै को
प्रतिबद्धताको स्तर या स्थायी प्रतिबद्धतामा निर्भर छै न। लामो समय सम्म, पहिले यसलाई एक हृदय-उत्ते जक र
अझ, डर उत्पन्न गराउने नरकको त्रासको प्रस्तु तिको रुपमा लिइनथ्यो र हाम्रो उद्धारकर्ताको दयालु , अद्भुत
बलिदानले हामीलाई यसबाट जोगायो!

यद्यपि, हालसालै मे रो पूर्ण निराशा र स्तब्धमा मै ले यो सन्दे शको अन्त्यमा फ्याँ किएको मै ले दे खेको छु, जु न
व्यक्तिले आफ्नो पापको बारे मा विश्वस्त तु ल्याउन आवश्यक परे को थियो र मन्त्राको रूपमा केही हदसम्म प्रयोग
भएको थियो। हुनसक्छ, त्यस सम्झौता गर्ने शिक्षकलाई अपराधबोधको केही पु रातात्त्विक मसीले दोषी महसु स गरे
र विश्वास गर्दछन् कि उनको मसीहहिन सं देशको अं तमा यस लं गडो "यीशु को प्रार्थना" चढाएमा त्यसले कुनै न कुनै
रूपमा सु समाचार छोड्ने दोषलाई हटाउने छ। हात्ती कोठामा निस्सन्दे ह छ, के यी व्यक्तिहरूले ये शक ू ो बारे मा यथार्थ
कुरा सु नेका छन् कि, उहाँ को हुनु हुन्छ भने र चिन्नु र दोस्रो, उहाँ लाई तिनीहरूको हृदय र जीवनमा आमन्त्रित गर्ने
पक्षमा रहनु । जे भए पनि, यी दिनहरूमा विषयवस्तु लाई भीख माग्ने तरिकामा प्रस्तु त गरिएको छ कि ये श ू एक्लो
हुनु हुन्छ र मित्रहरू खोज्दै हुनु हुन्छ! “के कृपया तपाईंले ये शलू ाई आफ्नो हृदयमा निम्त्याउनु हुन्छ र उहाँ लाई
तपाईको “जीवन” बाँड्न दिनु हुन्छ”?
यो तथाकथित जीवनदायी प्रतिबद्धताहरु बहुमतमा यसका बस्फोटक तथ्याङकहरु स्वर्गसम्म चिच्याहाट आइरहे छ
जु न चिसिदछन् र यी झट ू ा सु समाचारका यी लाभदायक, धां धली, प्रचारकहरूको सं कल्प नहल्लाउँ ने जस्तो
दे खिन्छ! तिनीहरू केवल निर्दयताका साथ यी खराब प्रदर्शन गर्ने रूपान्तरणहरूलाई "राम्रो नापमा, तल थिचिएको,
सँ गै हल्लाउँदै र माथि चलाउँ दै" पछिहटका विश्वासीहरूको टोकरीमा फालिदिने छन् जसलाई बे मा सीट (ख्रीष्टको
५६
इन्साफको सीट) मा ठू लो इनाम दिइने छैन तर, अझै मोती ढोकाहरुबाट चिच्याउने छन्! के यी व्यक्तिहरू केवल,
पछिहट् ने हालतमा छन्? हामी त्यसलाई चाँडै नै जाँच गर्नेछौं।

अब २१ औं शताब्दीको व्याकुल र विचलित चर्च जाने हरुको लागि आत्मिक पु नर्जन्मको छिटो र सजिलो कार्य
एकदम पीडाविहीन र सु विधाजनक भएको छ जोसँ ग राम्रो पु रानो जमानाको पालमा, पाल पु नर्जीवन पश्चातापको
कवच कोर्नलाई थोरै समय, धै र्यता वा झुकाव छ! सार्वजनिक लाज र पापको पर्दाफासको असु विधालाई पनि
सहजताका साथ हटाइएको छ र चर्चका सदस्यहरू प्राय: जसो पश्चाताप र रूपान्तरणसँ ग सम्बन्धित ऐतिहासिक
रूपमा नम्रताको प्रकाशबाट बाहिर रहन्छन्।("आउनु होस्, भवनमा भएका सबै ले आफ्नो आँ खा बन्द गरौं र यो
प्रार्थना सँ गै दोहोराउ। कोही पनि वरिपरि नहे रौं, हरे क आँ खा बन्द गरौं र सबै ले टाउको तल निहुराउ")। उदाहरणका
लागि अपरिहार्य रूपमा अनु भवी भएको जस्तो यो मामला है न, पानीको बपतिस्माको विधिको समयमा, जु न प्राय,
सार्वजनिक स्थलमा गरिन्छ, जस्मा सबै भन्दा पहिले एक अप्राप्य पे शाको साथ गरिन्छ।

तदनु सार, यो अल्पार्थक-तरङग, द्रुत प्रशं शनिय सु समाचार प्राय राम्रो काम गर्छ र समकालीन, अनौपचारिक
उपासकको मानसिकताको अनु कूल छ। किनभने , ऊ बाँकी जीवन उही उदार सिद्धान्तमा आश्रित छ जु न उसले
अहिले सम्म ऋण तिरे को छै न। ऊ आफ्नो ऋण कार्ड चलाउँछ, आफ्नो घर पु न: सं गर् ह गर्दछ र यहासम्म कि
मार्जिनमा किन्छ ताकि वासनाको लागि अधिक सं चयी लाभको लागि लगानी गर्न सकोस्, उसले खर्च गर्न आफ्नो
वास्तविक क्षमताको बाहिर आनं दको लागि अफ्नो अनियन्त्रित तिर्खामा खर्च गर्न सकोस्। खराबलाई नै खराबी आई
पर्छ, यदि उसले पूर्वनिर्धारित गर्छ भने उसले सँ धै पु न: पु नर्वित्त गर्न सक्दछ, आफ्नो बिरामी ऋणदाता वा खराब
अवस्थाको साथ दीर्घकालीन भु क्तान व्यवस्था गर्छ, केवल अध्याय ११- दिवालियापन फाइल र क्षमा प्राप्त ऋण
चु कौती को जिम्मे वारीबाट जारी हुन्छ। कडा फैसला मात्र भएको, उनको ऋण नतिजामा उनको नामसँ ग जोडिएको
कलं क र बाधा वा उसको अर्को गै रजिम्मे वारित खरीद प्राप्त गर्न कठिनाई हो जु न उसले जान्दछ, उसले अन्ततः,
चु क्ता गर्नु हुँदैन। सधैं आफ्नो आधा मन को, एक बे इमान प्रतिबद्धताको लागि एक गु प्तढोका हो!

के हामी हाम्रो लाग्न सक्ने पश्चात्तापको रूपान्तरणको वित्तीय स्वभाव र उसको आध्यात्मिक बीचमा सम्भावित
सम्बन्ध भे ट्टाउँछौं? म विश्वासत छु! मु क्ति पापको प्रार्थनाको कृपा आशनबाट ऋणमा खरिद गरिएको छ, ऋण
दिने सं स्था (चर्च) को विश्वसनीयता द्वारा निश्चित गरिएको छ र खु ला अन्तबाट सु रक्षित गरिएको छ, कुनै पनि
भु क्तानी (आज्ञाकारिता, प्रतिबद्धता) अनु गर् ह (इजाजतपत्र) को प्रस्ताव र खरीद गरिएको सम्पत्ति
(प्राप्तकर्ताको हृदय) कहिल्यै समर्पण गर्नु परे न, तर व्यवस्थाको सम्मान गर्ने खाली वचनले पहिले नै छुटकारा
पाएको छ। यद्यपि यो वास्तवमै कहिले पनि आउँदैन किनभने स्वर्गीय ले नदे नकर्ताले पूर्वनिर्धारित चे लाको लागि
असीम समझ र अनु कम्पा राख्छ। वास्तवमा, ऊ एक मानव मात्र हो र ख्रीष्टले ती सबै क् रूसमा तिर्नुभयो ताकि
अल्छी, अविश्वासी परमे श्वरका छोराले आफ्नो सारा सम्पत्तिमा जीवनको आनन्द लिन सकोस्। प्रभु ले भन्नु भए
जस्तै , "उहाँ त्यसलाई जीवन र त्यो पनि प्रशस्त दिनलाई आउनु भयो", जसको अर्थ यो सं सारले प्रदान गर्नु पर्ने सबै
कुरा हो र अझ बढि पु रस्कारको रूपमा, अनन्तसम्म स्वर्गमा आनन्द! ख्रीष्टले पापको बकाया ऋण एकपल्ट
मे टाउनु भयो र सबै को लागि, परमे श्वरप्रति साँचो अधीनताको हाम्रो सबै बे ईमान व्यक्तिले त्यो स्विकार गर्नुपर्दछ,
त्यस्मा कुनै कुरा अल्झिएको हुँदैन! उसले भोग्नु पर्ने सबै भन्दा नराम्रो पक्ष भने को अर्को जीवनमा इनाम गु माउनु हो
र अनन्त उपासनाको से वामा पछिल्तिर बस्नु पर्छ।

५७
तपाईंको के बिचार छ? के तपाईं यसलाई खरीद गर्दै हुनु हुन्छ? के हामी ईश्वर जत्तिकै भलो छौं! यो शे म अझै तल
सं सारमा झर्दै छ! हाम्रो अन्तरिक्ष-यु ग मु क्तिको विकासमा हामी कत्ति टाढा आएका छौं? के हामीले हाम्रा
प्रभु लाई उनको पु रानो, धे रै नै साँघुरो र सु समाचारको माग भन्दा माथी सु धार गरी गर्व गर्दै छौं? मलाई लाग्छ कि
हे र्न बाँकी छ। व्यक्तिगत रूपमा, म त्यो समीकरणको गलत पक्षमा हुन चाहन्न जब उहाँ फिर्ता आउँ नुहुन्छ यि
मु द्दाको न्याय गर्न, तपाइँ लाई के लागछ?
 ५८

अध्याय एघार
के म वास्तवमै नयाँ गरी जन्मिएको छु?

कहिले काँ ही हामी साँचो विश्वासीहरू अनावश्यक रूपमा निराश र हताश हुन्छौं किनकि हामी आत्मिक जीवनलाई
ती मानिसहरूमा श्रेय दिइरहे का हुन्छौं जु नसँ ग वास्तवमै यो छै न। यी व्यक्तिहरू गलत सु रूवातले भरिएका छन् र
कुनै प्रतिबद्धता प्रकट गर्दै नन्; तिनीहरू रोक्छन् सु रू गर्छन्, रोक्छन् सु रु हुन्छन्। मण्डलीले यसलाई पछि सर्नेको
रूपमा दर्साउँ छ, तिनीहरूलाई पछि हट् नेको दर्जा दिन्छ! म तपाईंलाई यो कुरा बताउनलाई घृ णा गर्दछु, तर यी मध्ये
धे रै व्यक्तिहरू "पछि हट् ने" होइनन्, तर तिनीहरूट वास्तवमा स्वर्गबाट आत्मामा जन्मिएका थिएनन्। तिनीहरू
केवल उनीहरूको पालनपोषण, वातावरण, पारिवारिक परम्परा र सां स्कृतिक धार्मिक सम्पदाबाट धे रै धार्मिक
अवधारणा र शव्दहरूसँ ग परिचित छन् (उदाहरणका लागि रोमन क्याथोलिक परम्परा, मु स्लिम, मोर्मन,
ईभान्जे लिकल विश्वास आदि)। अब तसर्थ, पे न्टे कोस्टल, क्यारिज्म्याटिक र कम्यु निटी चर्च सं स्कृतिहरू पनि
कम्तिमा दुई पु स्ताको मोटाईमा परिपक्व भएका छन् र उनीहरूको साथमा एक पारिवारिक र सां स्कृतिक परम्परा
बोक्दछन्, जहाँ भन्नु पर्दा, यसमा जन्म लिन्छ र यसलाई अघिल्लो पु स्ता(आमा बु बा, हजु रबा हजु रआमा)बाट
विरासतमा प्राप्त गर्दछन्। म उनीहरूलाई दोस्रो पु स्ताको रूपमा चिनाउदछु, यि दिनहरुमा बाहिरी रूप र
स्वीकारोक्ति, केटिजम वा बप्तिस्मा जस्तो औपचारिक जस्तो होइन, एक अनौपचारिक मानसिक सहमति र
सां स्कृतिक पहिचानको विश्वासको निश्चित परम्पराको साथ सबै मा समावे शी हो, ईसाईको अनिश्चित र अस्पष्ट
परिभाषा।

यस घटनाको चरम उदाहरण प्राय जसो "पी.के.को" (प्रचारकका बच्चाहरू) भने र चिनिने थु पर् ै को जीवनमा प्राय
दे खिने सबै विरोधाभासहरूमा पहिचान हुन्छ। यो स्पष्ट कपट प्रायः चर्चमा सँ गी सदस्यहरूले दे ख्छन् र भोग्छन्
जहाँ यो स्पष्ट भन्दा बाहिर छ कि बाह्य रूपहरु र पदहरु आत्मिक से वकका द्वारा विरासतमा उनिहरुको
बच्चाहरुलाई आएको छ। यद्यपि यी यु वाहरुको जीवनको कुनै नजिकको जाँचलाई तिनीहरूको स्वीकारोक्तिले
छोप्दछ यद्यपि, मण्डली भित्र तिनीहरुको सबै भन्दा नराम्रो "अभिले ख राख्ने " प्रतिष्ठान किन न होस्। किनभने
ती प्रचारकका बच्चाहरू हुन्, बहाना बनाइन्छ र सबै भन्दा नराम्रो रूपमा; तिनीहरू अस्थायी रूपमा, "पछि हटे को"
स्थिति वा विद्रोही चरणको रूपमा सं दर्भित गरिन्छ। त्यहाँ एक नयाँ लोकप्रिय टी.भी. प्रोग्राम पनि छ जहाँ कि
हाइलाइट गरिन्छ यी "प्रचारकको बच्चाहरू" कसरी व्यवहार गर्दछन् र कसरी उनीहरूको हृदय स्पष्ट रूपमा
सबै भन्दा सांसारिक र अभक्त इच्छाहरू, गतिविधिहरू र मनोवृ त्तिहरूमा भोकाएको छन्, यि कुराहरु खोज्छन र
लाज नमानी गर्छन्। के यी पास्टरहरूले वास्तवमै आफ्ना बच्चाहरूको इसाई पहिचानमाथि प्रश्न उठाउँछन् वा के
तिनीहरू कष्टकर इमान्दार, वास्तविक र भय मान्ने हुने छन्?

त्यसकारण, म तिनीहरूको लागि प्रश्न खडा गर्दछु। के यी यु वाहरू वास्तवमा माथिबाट परमे श्वरको आत्मामा नयाँ
गरी जन्मे का छन् वा तिनीहरू केवल अपरिपक्व पापी मानवहरू हुन् जसले अविश्वासी, अस्पष्ट र गै र माग गर्ने
धार्मिक सं गति र पहिचानको कुनै छाडा परम्पराको वास्तविक अनु भव बिना नै पारित गरिसकेका छन् र भित्री
रूपान्तरणमा जे भए पनि यसमा समावे श भएका छन्? के तिनीहरू नयाँ गरी जन्मे का छन् वा तिनीहरू अझै पापमा
मरे का छन् र पूर्ण गतिले उनीहरूको चालमा गम्भीरतापूर्वक हिडिरहे कम छन् कुनै विश्वासको सङकेत बिना नै ?
आखिरमा, मरे को मान्छे ले कसरी दोषी महसु स गर्न सक्छ!
५९
मलाई थाहा छ यो विचार गर्नु कति कष्टदायी छ, तर यसरि बालु वामा आफ्नो टाउको राख्नु असल होइन। हामीले
सत्यको सामना गर्नुपर्नेछ किनकि हाम्रा परमे श्वर सत्यका परमे श्वर हुनु हुन्छ र हामीलाई चाहिएको कुरालाई मात्र
समाधान गर्न उहाँ चाहानु हुन्छ। यदि हामी आफैंमा झट ू बोल्छौं भने ईश्वर यस समीकरणमा प्रवे श गर्न सक्नु हुन्न।
यो अवस्था कुनै लाज मान्नु पर्ने कुरा होइन। केवल हामी विश्वासी हौं भने र यो निश्चित हुँदैन कि हाम्रा
प्रियजनहरूले पनि त्यस्तै अनु भव गरे का छन् वा आत्मिक सत्यको लागि उही इच्छा प्रकट गर्दछ र उनीहरूले
क्षमा र मु क्तिको आवश्यकतालाई साँ च्चिकै बु झ्दछ। हामी आफैंसँ ग, हाम्रा प्रियजनहरू र परमे श्वरसँ ग इमान्दार
हुनु पर्दछ र यि चीजहरू स्वीकार गर्नुपर्छ कि तिनीहरू वास्तवमै कहाँ छन्।
मै ले धे रै पटक भने झैँ, हामीमा आज प्रेम भने को के हो भन्ने गलत बु झाइ छ र यदि हामी उनीहरूको वास्तविक
आत्मिक अवस्थाको बारे मा इमानदार हुदै नँ ौ भने हामीले अर्को व्यक्तिको लागि प्रेम व्यक्त गरे का छै नौ। हामी
तिनीहरूलाई सबै भन्दा गम्भिर व्यावाहार गर्छौं यदि हामी उनीहरूसँ ग झट ू बोल्छौं चाहे , कर्तव्य वा निर्तब्य-मार्फ त
भन्छौ कि तिनीहरू ठीकठाक छन् जब हामीलाई थाहा हुन्छ कि ती ठीक छै नन् भने र। एक दिन उनीहरूले सत्य पत्ता
लगाउने छन् र हाम्रो बे ईमानताको लागि हामीलाई गहिरो रीस राख्ने छन् र उनीहरूको पापी अवस्थालाई हामीले
हे रेको प्रेमको कामको रूपमा होइन तर यसको ठिक विपरित। म यी मानिसहरुको पीडा महसु स गर्छु र मै ले धे रै जना
सु न्दर बच्चाहरुका पिता भएको कारणले पनि यो समस्याको सामना गर्नु परे को छ। म यस तथ्यलाई प्रमाणित गर्न
सक्छु कि जब हाम्रा बच्चाहरू विश्वासमा आउँ दछन् यो धे रै धै र्यता र लामो समयदे खि विश्वासको आवश्यकता
पर्छ। यो कहिले पनि सजिलो हुँदैन, तर हामी आफ्ना बच्चाहरूसँ ग फोहोरमा तल झर्न तयार हुनु पर्छ र वास्तविक
जीवन मु द्दाहरूको साथ सम्झौता गर्नुपर्छ चाहे त्यो क्षणिकको कुरूप होस् वा, यसको विपरित, अस्वीकारको मार्ग
जसले लामो अवधिमा सडे को फल मात्र दिन्छ।
निर्णयको अभावमा करुणा बनाइ रख्दा, प्रेम का सामना हुन्छ। किनकि हामी सबै ले अनु भति ू र पश्चात्तापको
मार्गमा जानु पर्दछ र हामी जान्दछौं कि यो एकै रातमा हाम्रो लागि भएको होइन। त्यसोभए, हामीसँ ग हाम्रा
बच्चाहरूबाट यो आशा गर्ने वा माग गर्ने अधिकार छै न किनभने तिनीहरू विश्वासमा अँ गाले को घरमा जन्मे का
छन्। उनीहरूसँ ग यस विषयमा कुनै विकल्प थिएन तर अन्तत: यो उनीहरूको छनौट हो र य सम्बन्धी असमसद्वारा
कनै सं घ मार्फ त यस्तो हुँदैन। परमे श्वरले छनौट गर्नुहुन्छ र हामी उहाँको प्रेमको प्रतिक्रिया दिन्छौं! यो
विरासतमा पाउने है न! यो व्यक्तिको जीवनमा एक अलौकिक घटना हो र केवल ऊ/ उनी मात्र पु ष्टि गर्न सक्दछ कि
यो साँ च्चिकै भएको छ। अरू कसै ले पनि फरक पार्दैन, चाहे जति सु कै मनाउन लागि पर्नु तपाईँले प्रेम गरे को मानिस
प्रति दिने प्रतिबद्धता वा त्यागले त्यसलाई लै जान सक्नु हुन्न। जब यो वास्तवमै हुन्छ सबै लाई थाहा हुन्छ!
जब यहाँ "मु क्ति नपाएको" जीवनसाथीको कुरा आउँ छ भने आत्म-छक्याउनको लागि म यो दृष्टिकोणको पनि
उपयोग गर्छु। यो विश्वास मा लिएका महिलाहरु मा सबै भन्दा प्रचलित छ। दुर्भाग्यवस, यो एक आधु निक घटना
दे खिन्छ; चर्चमा आत्मिक रूपमा भोकाएका महिलाहरु र पूर्ण सांसारिक पतिहरुको एक स्पष्ट अनु पस्थितिले भरिएको
छ। यी आत्मिक परित्याग गरिएका दरिद्र महिलाहरू (र मलाई उनीहरूको पीडा महसु स हुन्छ) उनीहरूको
मूर्तिपूजक, व्यवसाय उन्मु ख, खे लकुदको दुर्व्यसनको केन्द्रमा आत्मिक चीजहरूमा चासोको एक चिन्ह मात्र दे ख्नको
लागि यति तिर्सना हुन्छन् कि उनीहरू आफ्नो जीवनसाथी आउने सब भन्दा थोरै प्रमाणका लागि समझाै ता गर्छन्।
चर्चको उपस्थिति स्वाभाविक रूपमा, लिट् टमस जाचँ बन्छ। “यदि मै ले उनलाई एकपल्ट मण्डलीमा पु र्याउन सकेँ भने
उसले दे ख्ने छ कि यो कति असल छ र त्यहाँ अरू साँचो पु रुषहरू छन् जसले परमे श्वरलाई प्रेम गर्छन् र आफ्नी
पत्नीहरूसँ ग मण्डली जान्छन्! सार्वजनिक रूपमा, पादरीले वे दीमा बोलाउने छन् र हामी दुवै वे दीमा सँ गै जान्छौं
जहाँ पादरीले हामीलाई पापीको प्रार्थनामा अगु वाइ दिने छ र मे रो पति "नयाँ गरी जन्मिने छ!" अन्तमा, म अबदे खि
यो क् रूर र आध्यात्मिक यु द्धमा एकलै भाग लिने छै न! ” महिला धे रै सं साधन र प्रेरक हुन सक्छन् र ती मध्ये धे रैले
आफ्नो उद्दे श्य
६०
हासिल गर्छन्। तर सिक्काको नकारात्मक पक्ष भने तिनीहरू प्रायः परिणाममा निराश हुन्छन्, जस्तै , उनका पतिले
चर्चप्रति बे वास्ता गरिरहे र कमजोर आध्यात्मिक प्रतिबद्धता स्तर बनाइरहे ।
यी दरिद्र, अनि आत्मिक तवरले विच्छे दित महिलाहरूका लागि बल-उचित विश्वासको अर्को चरण भने को "पछि
हट् ने" पतिहरूलाई उनीहरूको प्रारम्भिक विश्वासमा फिर्ता ल्याउनु हो र तिनीहरूलाई अन्तत: "प्रभु को लागि
आगोमा भएर"बढ्दै गएको दे ख्नु हो। सामान्यतया, जब यो निराशा श्रीमतीले आत्मिक ने तृत्वमा व्यक्त गर्दछ भने
पतिलाई चर्चमा फर्काउन वा थप रचनात्मक रूपमा, विशे ष गरी चर्चका पु रुषहरूको लागि बनाईएको कार्यक् रममा
(पु रुषको सं गति,बिहानको नास्ताको प्रार्थना, सफ्टबल खे ल आदि) लाई निरन्तर प्रोत्साहन दिइन्छ।
महिलाहरूलाई बताइएको छ कि आफ्ना पतिहरूले "प्रभु मा हुर्क नु " पर्छ। निश्चयनै कोठामा हात्ती, यो प्रश्न हो,
"के एक मरे को चीज बढ्न सक्छ?"
के ती व्यक्तिहरू वास्तवमै पापीको प्रार्थना गरे र मात्र अलौकिक रूपमा भित्रबाट परिवर्तन भएका छन्,
परमे श्वरको आत्मामा नयाँ गरी जन्मे का र अनन्त जीवनको बीउ प्राप्त गरे का छन्? वा, यो निल्नलाई गाह्रो
भएझै , के तिनीहरूले अन्ततः तिनीहरूको बिन्ती गर्ने पत्नीहरूद्वारा, जसलाई तिनीहरू गहिरो प्रेम गर्छन्,
सफलतापूर्वक उनीहरूको क्लब (चर्च) मा उनीहरूसँ गै जानको लागि बाध्य बनाए र यसमा सामे ल गरे । प्रेरणाहरुको
माध्यमले सबै मा सामे ल हुनको लागि ऊ आफ्नो पत्निलाई खु शी पार्न चाहान्छन्, अन्तयमा तिनीहरु एकलो छाडिन
र तिनीहरुको घरमा शांती हुनलाई। यो यी बौद्धिक पु रुषहरूले प्राप्त गर्दै छन्, (खासमा, तिनीहरू लाटो जस्तो
दे खिए पनि तिनीहरु छै नन् र उनीहरू बच्चै छु जस्तो नाटक दे खाउछन्) जो उनीहरूको श्रीमतीको धार्मिक कार्यमा
उनीहरूको खु शीको लागि पर्याप्त मात्रामा भाग लिएर विवाहको फाइदालाई पछाडि राख्न चाहानन् र सांसारिक
रमाईलोहरुका जु न पु रुषहरुको हृदय वास्तवमा तृ ष्णा गर्छ पछि समान स्वतन्त्रताको माग गर्न सकिन्छ कि भने र
जान्छन्! "म तिमीसँ ग चर्च जान्छु; पछि तिमी मे रो साथीहरूसँ ग गोल्फ खे ल्न जान मलाई एक्लै छोड्नुपर्छ। यदि
मै ले तपाईंको प्रचारकको लामो समयदे खिको, अप्रासं गिक आवे श यु क्त भाषण सहनु परे को छ भने तिमीले चर्च पछि
घर फर्कं दा टी.भी.मा मे रो धर्म प्रसारणको ठु लो आवाज सहन सक्नु पर्छ किनकी म आइतबार फुटबल खे लको वे दीमा
पूजा गर्दछु।" मलाई थाहा छ हामी आफैंलाई विश्वासमा डु ब्न चाहन्छौं कि यो यी सबै भन्दा गहिरा हो तर
दुर्भाग्यवस, प्रायः जसो त्यस्तो हुँदैन। किनकि जहाँ आत्‍मिक जीवन जति गहिरो छ त्यो शारीरिक त्यत्तिकै कम
गहिरो छ।
अब तथ्य यो हो कि यी मानिसहरू मध्ये धे रैले परमे श्वर, बाइबल, चर्चको अभ्यास र शिक्षाको बारे मा केही चीजहरू
जान्दछन् जु न उनीहरूले आफ्ना आमाबाबु , हजु रबा हजु रआमा वा केही आधिकारिक स्रोतबाट सु नेका वा सिकेका
छन्, तर उनीहरूले परमे श्वरको आत्मा पाएका छै नन्। धर्मशास्त्रले हामीलाई यो स्पष्ट पारे को छ कि तपाईं
परमे श्वरसँ ग वा बाँ च्न वा ईसाई जीवनको अभ्यास गर्न सक्नु हुन्न, यदि तपाईं माथिबाट पवित्र आत्माबाट
जन्मनु भएको छै न भने ।
तसर्थ, यदि यो सत्य हो भने कुन कुनादे खि भ्रम प्रवे श भयो? किन हामी यसलाई वास्तवमै बु झ्दै नौं र किन यो घटना
अझ बढी बल र अनु पातमा रहन्छ? यसको जवाफ लाजमर्दो सत्यमा लु केको छ कि हामी एउटा पश्चाताप र आदे श
जु न पु रानो जीवन र सं सारको मार्गहरूलाई मारे र त्याग्ने रहित कमजोर, एक आऊ, सबै जना आऊ, तिमी जस्तो छौ
त्यस्तै आऊ, तिमी जस्तो छौ त्यस्तै जाऊ सु समाचार प्रचार गर्छौँ । सांसारिक आकां क्षा, जीवनशै ली र आत्म-
जीवनको खोजीबाट छुट् न कुनै आदे श जारी गरिएको छै न। साथै , शै तानिक प्रभावबाट छुटकारा हुन र न केवल
मसीहको बलिदानको माध्यमबाट दिइएको सच्चाई र क्षमा प्राप्त हुन। तर नयाँ जन्म र पवित्र आत्माको
पु नरुत्थान गर्ने (बप्तिस्मा) मार्फ त पवित्र आत्माको शक्ति पनि प्राप्त गर्न (परमे श्वरको अलौकिक कार्यले
मानिसका आत्मालाई जीवित

६१
बनाउँ दछ) र आफ्नो आत्मा मा पवित्र आत्माको व्यक्तिद्वारा भर्न, बसोबास गर्न र कब्जा हुन र हाम्रो भित्रि
अस्तित्वमा उहाँको अलौकिक जीवन प्रकट गर्न।

दुःखको कुरा, आज मु ख्य कुरा यसको विपरित छ। यी व्यक्तिहरू विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू "बचाइएका छन्।"
किन! किनभने , यो त्यही हो जु न हामी आफ्नो नगाँ यु गको सु खी उन्मु ख, आत्म पूर्ति, कुनै मूल्य नतिर्नुपर्नेको
माध्यमबाट बताउछौँ- सबै अमे रिकी सु समाचार! याद गर्नुहोस् जब "पादरीले मानिसहरूलाई लोभ्याउछन्" ये शुलाई
"ग्रहण" गर्न आमन्त्रित गरे र मै ले तिमीलाई हातले समाते र अगाडि बढाए र तपाईले "पापीको प्रार्थना"को शब्द
दोहोर्याउनु भयो र हामी सबै ले निर्णय गर्यौ कि तपाईंले ये शल
ू ाई "आफ्नो व्यक्तिगत मु क्तिदाता" भने र ग्रहण
गर्नुभयो?

हाम्रो नयाँ "पापीको प्रार्थना" सु समाचार मार्फ त हामीलाई यो भित्री रूपान्तरणको यथार्थतालाई ग्रहण गर्नका
लागि अनु दान दिइएको छ। यी व्यक्तिहरू जसलाई हामी विश्वास गर्छौं , जसलाई हामी सबै पटक मायाले र राम्रो
मनसाय लिएर जबरजस्ती र हे रफेरको साथ विश्वस्त गराउँ छौं अन्ततः हामीसँ गै चर्चमा आउँ दछन् र जीवित
परमे श्वरको अलौकिक जीवनलाई उनीहरूको आत्मामा साँ च्चै प्राप्त गर्दछन् र तिनीहरु यथार्थ रूपमा परिवर्तित
भएका छन्। यद्यपि, म सोध्छु जस्तो कि मैं ने मै ले केहि वर्ष अघि "रोमी सडक"को विषयमा गरे को थिए, के रोमीको
् साथ, म अब यो प्रश्न गर्दछु, के पापीको प्रार्थनाले एकलाई
सडक रोमी तिर लै जादै न र? त्यहि बु दधि
परमे श्वरसम्म पु र्याछ वा पापीलाई उसको पापको सान्त्वना दिन्छ, कि यी "पवित्र शब्दहरू" तोडे र डराउनु पर्ने कुनै
कुरा छै न र चर्चले तिनीहरू मध्ये एकको रूपमा स्वीकार गरे को छ? आखिरकार, यो "पापीको प्रार्थना" हो!

म केहिगरी रोमन क्याथोलिक स्वीकार बु थमा पादरीलाई कबु ली दिएपछि प्राप्त हुने झट ू ा सु रक्षाको सम्झना गर्छु।
मे रो पापको केवल अस्पष्ट स्विकारको लागि यस कुराको निश्चयता, यो मानव रूपले व्यवस्थित धार्मिक व्यक्तिको
व्यापार-स्थल मार्फ त हटाउने र गै र वर्णनले प्रतिज्ञा गरे को छ भने म अझ राम्रो गर्न कडा परिश्रम गर्नेछु। केही
धार्मिक आवश्यकताहरूको साथसाथै , "पाँच पटक जय मे री भन्नु होस्, सामूहिक रूपमा उपस्थित हुनु होस् आदी" एक
पवित्र परमे श्वरलाई खु शी तु ल्याउन पर्याप्त छ र उहाँसगँ घनिष्ठ हुन अधीनको आवश्यकता बिना तपस्या को
बाहिरी प्रदर्शन स्वीकार गर्न उहालाई घूस दिन्छन्।
अब मलाई गलत नसम्झनु होस्, केवल परमे श्वरले जान्नु हुन्छ, अन्तत:यदि मानिस नयाँ गरी जन्मे को छ र मै ले यो
भने को छै न कि यो तोरणको रूपमा यि मध्ये कुनै चीजको उपयोग गर्न सक्तै न र गर्दै न र सत्यको साँचो खोजी गर्ने र
ख्रीष्टको प्रेमको लागि पश्चात्ताप गर्ने साँचोको लागि अज्ञानी सु रुवात हुन्छ। मै ले आफैं १८ बर्षको उमे रमा टीभी
प्रचारकसँ ग "पापीको प्रार्थना" पढें र म विश्वास गर्दछु कि यो मे रो रूपान्तरणको "प्रक्रिया" मा एक जटिल
हिस्सा थियो र महत्वपूर्ण क्षण थियो। म मे रो रूपान्तरण को "प्रक्रिया" मा जोड दिन्छु! म अरू धे रै कारकहरू र
परिस्थितिहरूलाई उद्धत ृ गर्न सक्छु जु न स्वर्गको मायालु शिकारीले मलाई उसको पक्षमा बोलाउँ थ्यो। कृपया यो
कुरा पनि मनमा राख्नु होस् कि मै ले धे रै कान्छो उमे रमा चर्चमा लगभग उस्तै प्रार्थना पढे को थिएँ । त्यसबे ला मै ले के
गरिरहे को छु र यो सबै को अर्थ के हो भने र मै ले बु झें। यद्यपि, मे रो किशोरावस्थामा चाँडै आमूल परिवर्तन हुने छ, सबै
कुरा सोचे को रूपमा वास्तव मा गहिरो जरा थिएन। के परमे श्वर यि पूरै समय सम्मिलित हुनु हुन्थ्यो? हो, म साँ च्चिकै
विश्वस्त छु कि उहाँ हुनु हुन्थ्यो। किनकि धर्मशास्त्रमा धे रै चोटि भनिएको छ र विशे ष गरी नयाँ नियममा, परमश्वर
जान्नु हुन्छ कि उहाँ ले कसलाई आफ्नो चु न्नु हुन्छ, समयको शु रुआत दे खि पहिले र आफ्नो पूरै जीवनकालमा यि
साचोँ बच्चाको पीछा गर्नुहुन्छ। प्रभु साँ च्चै हाम्रो मु क्तिको पछि लाग्ने , अनु दानकर्ता, आरम्भकर्ता र रक्षक
हुनु हुन्छ!
६२

“१२ त्यही सु समाचार प्रचार गर्नका निम्ति अहिले मै ले कष्ट भोग्नु परिरहे को छ। तर म लज्जित छै नँ । म उहाँ एक
जनालाई जान्दछु जसलाई मै ले विश्वास गरें । म विश्वस्त छु कि मलाई उहाँ ले सु म्पनु भएको कामको रक्षा गर्न
त्यस दिनसम्म उहाँ सामर्थ हुनु हुन्छ।“२ तिमोथी १:१२

यहाँको विन्दु भने को अन्तिम नतीजा प्राप्त गर्नका लागि कार्यविधि वा ईश्वर द्वारा नियोजित माध्यम होइन। हामी
कुनै पनि स्थितिमा छै नौं वा हामीले परमे श्वरले कसलाई छान्नु भएको हो वा कहिले , कसरी, कहाँ र कुन माध्यमबाट
मानिसहरूलाई बोलाउनु हुन्छ र मानिसहरूलाई आफ्नो आत्मिक जीवन दिनु हुन्छ भन्ने कुराको न्याय गर्ने बहाना
गर्नु हुँदैन। तर सिक्काको अर्कोपट्टि, हामीलाई गु रुज्यु (ये श ू ख्रिष्ट) आफैले सल्लाह दिनु हुन्छ कि कुनै रूखको
फलले त्यसको न्याय गर्नुहोस्। उहाले स्पष्टसँ ग भन्नु भयो कि रूख उसको फलबाट चिनिन्छ। राम्रो रूखले खराब
फलहरू निरन्तर फलाउँ दैन, न त खराब रूखले राम्रो फल फलाउँ दछ। त्यसकारण हामी रूखको प्रकारलाई चिन्न
सक्छौं बि यसले सदै व कु फल फलाउछ। "ने भाराको बोटले काँढा र सिउँ डीहरू उमार्न सक्तै न, न त काँडाको झाडीले
ने भारा उमार्छ।" यो आत्मिक कटौती वा विवे की पनि होइन, शु द्ध तर्क ले मात्र यो सत्यलाई जनाउँ छ।
तसर्थ, हाम्रो वर्तमान छलफलको मामलामा, हामीले अन्ततः केही समयको लागि पत्ता लगाउनको लागि सरल र
ईश्वरीय बु दधि ् को प्रयोग गर्नुपर्छ, हृदयको अवस्थाको स्पष्ट सूचक, उसको व्यवहार र बोलीको प्रदर्शनबाट, कि
आत्मिक रूपमा कहाँ छ। त्यसो गर्दा हामीले पूर्ण सत्यनिष्ठा र साँचो निःस्वार्थ प्रेमको साथ अर्को व्यक्तिको अनन्त
हितको लागि उनीहरूको साँचो आत्मिक अवस्थाको आकलन गर्नुपर्दछ। हामी उनीहरूलाई सबै भन्दा ठू लो अन्याय
गर्छौं र पूर्ण कपट अभ्यास गर्छौं यदि हामी अर्काको वास्तविक आध्यात्मिक राज्यको मूल्यांकनलाई हाम्रो आफ्नै
स्वार्थी चाहनाले रं गमा डु ब्न दियौं भने उसलाई गलतमा शु रू गर्न अनु मति दिन्छौँ। यदि हामी कसै लाई अनन्त
जीवन प्राप्त गर्ने स्थितिमा श्रेय दिन्छौं भने हामी सब भन्दा झट ू र घृ णालु व्यवहार गर्दै छौं जब तिनीहरूको
अनु भव, चरित्र र विरोधाभासी स्वीकारोक्तिमा केवल आत्मिक मृ त्यु को विशे षता बोकेका हुन्छन्।
हामी डर र भारी निर्दे षनको माध्यमबाट हाम्रो स्वार्थी इच्छा जसले हाम्रो जीवनलाई सजिलो र बढी धार्मिक सहज
बनाएको छ ताकि कसै लाई "मु क्ति पाएको", "नयाँ गरी जन्मिएको", "आत्माले भरिएको", ईश्वरलाई माया गर्ने र
खोजी गर्ने भन्ने घोषणा गरि अनु मति दिन सक्दै नौ जब हामी गहिराईमा जान्दछौँ कि यो मामिला है न। प्रमाणको
लागि स्पष्ट रूपमा प्रमाणित गर्दछ अन्यथा! हामी आफैंलाई झुटो र कपटी बनाउँछौं उसं ग पनि, जसलाई हामी
यत्तिको उत्कटतापूर्वक विश्वस्त पार्न कोशिस गर्दै छौं। तिनीहरू आफैंको लागि, भित्रको भित्र तिनीहरूको
वास्तविकता जान्दछन् र आफ्नो स्व-से वा, आत्म-छलको गहिराईमा अत्यन्तै निराश र अचम्मित भएका छन्। रूख
यसको फलबाट चिनिन्छ!
महान गायक-गीतकार किथ ग्रीन, धे रै वर्ष पहिले भने का थिए र यो पूर्ण सत्य हो, हामी दिनभर घोषणा गर्न सक्छौं
कि हामी नयाँ गरी जन्मे का छौं। तर, यदि हाम्रा नजिकका सङगठनहरू - परिवार, साथीहरू, कामका सहकर्मीहरू,
व्यवसायिक सहयोगीहरू र त्यस्तालाई थाहा छै न भने हामी छै नौं! हामी केवल आफैंलाई मूर्ख बनाइरहे का छौं! एक
चीज, चाहे जीव, यन्त्र वा मानवसँ ग यसको गु णहरू र विशे षताहरू हुनु पर्दछ यो क् रमशः त्यस विशे ष चीजको
रूपमा वर्गीकृत गर्नका लागि। यदि यो छै न भने हामी यसलाई नक्कल भन्छौं। पै सा एउटा उत्तम उदाहरण हो। हामी
एक नक्कली बिल पारित गर्न दिनभर प्रयास गर्न सक्दछौं, तर जसै हामी कोही मु दर् ाको जानकारी भको ब्यक्तिसं ग
भे ट हुन्छौँ, हामीले गर्ने एक मात्र विनिमय कारागारको लागि स्वतन्त्र हुने छ। आत्मिक कुरामा पनि यो कुरा लागू
हुन्छ। हामी हाम्रो सँ गी स्वार्थी, मूर्खतापूर्वक अन्धा र अन्जान चर्च जाने हरू र से वकहरूलाई उनीहरूको खराब
निर्देशित मनसाय अनु सार मूर्ख बनाउन सक्षम हुन सक्छौं, तर हामी परमे श्वरलाई धोका दिन सक्दै नौं! उहाँ हामीलाई
जान्नु हुन्छ कि हामी वास्तवमा को हौं र के हौं। यदि तपाईंको जीवनमा कुनै परिवर्तन आएको छै न र तपाईं अझै पनि
उही
६३
व्यक्ति हुनु हुन्छ जसलाई तपाईं सधै को लागि छोडे र जानु भएको थियो, तपाईं त्यस समयलाई अङकित गर्न
सक्नु हुन्छ जब तपाईंले पापीको प्रार्थना गर्नु भएको थियो, मलाई विश्वास हुँदैन तपाईं साँ च्चिकै नयाँ गरी
जन्मनु भयो।

नयाँ गरि जन्मनको अर्थ हो, कि भित्रबाट परिवर्तन हुनु , अलौकिक, आत्मिक शले क्रियाले तपाईको भित्री
व्यक्तित्वलाई परिवर्तन गर्दै तपाईको आत्मिक मृ त्यु र अन्धकारबाट आत्मिक जीवन र ज्योतिमा लै जानु । यो
अलौकिक शले क्रिया वास्तवमा कहिले पूरा हुन्छ भनि बहस भइरहे को छ। एउटा चरम भागमा, हामी पहिले नै जाँच
गरे को गलत सिद्धान्त स्विकार गर्छौँ , ती सबै मु क्ति, छुटकारा र पापीको प्रार्थना मार्फ त दावी गरिएको ख्रीष्टको
कबु ली स्वीकार गर्दा अनन्त सु रक्षा र जीवनको सु रक्षासं ग गर्न पूरा भएको छ। हामीले यस भनाइको तर्क लाई पहिले
नै हटाइसकेका छौं र यस सिद्धान्तको नक्कली प्रकृतिलाई बदनाम गरे का छौं। वर्णक् रमको अर्को छे उमा विश्वास छ
कि कुनै पनि व्यक्ति जीवनको समाप्ति नभएसम्म कहिले पनि परमे श्वरबाट जन्मे को आश्वासन दिन सक्दै न र यो
केवल पु नरुत्थानमा यो प्रकट र पु ष्टि हुने छ।

यो सिद्धान्त उदाहरणका लागि, वर्ल्डवाइड चर्च अफ गॉडका स्व-घोषित प्रेरित स्वर्गीय हर्बर्ट डब्ल्यू आर्मङस्ट् रले
अपनाएका छन जसले विश्वास गर्दछ कि विश्वासी पु नरुत्थान र पु नरुत्थान भएको शरीरको प्राप्तिपछि नयाँ गरी
जन्मने छ। मै ले यसको खण्डन पनि गर्नुपर्दछ, किनकि प्रेरित यूहन्नाका पत्रहरूले उनीमाथि लगाइएको
विश्वासीहरूलाई नै उहाँ पवित्र आत्माद्वारा वास गरिसकेका परमे श्वरबाट जन्मिएको हो र उहाँ ले दिनु भएको अनन्त
जीवन पाउनु भएको छ। पवित्र आत्माको वासस्थान आत्मिक पु नर्जन्मको प्रमाण हो र शारीरिक पु नरुत्थानद्वारा
ख्रीष्टको आगमनमा अनन्त मु क्तिको र पूर्ण छुटकाराको निश्चयता हो भन्ने तथ्यलाई ध्यान दिएर पावलले पनि
त्यहि तर्क प्रस्तु त गर्दछन्। हामीले यो पनि भन्दछौं, पानीको बप्तिस्माको बारे मा एउटा अलौकिक शल्यक्रिया
हुन्छ जु न नयाँ आत्मिक बालकको जन्म र अनन्त जीवनको बीउको शु रुआती ऊष्मायनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।
समयको बावजु द यो एक अकाट्य वास्तविकता हो!
अवश्य पनि, सु रूमा यो अं कुर हो, तपाईंको जन्म भर्खर भएको हो,तपाईं आत्मिक शिशु हुनु हुन्छ र त्यो बीउ बढ्न र
आकार लिन आवश्यक छ र यो रातारात बढ्दैन। जे होस्, जब नयाँ जन्म, शारीरिक शिशु यस सं सारमा प्रवे श गर्दछ
यो नाटकीय घटना हो। आगमनमा यसको तत्काल वरपरका सबै जनालाई जीवनको चरणमा यसको उपस्थिति
राम्रोसँ ग थाहा छ। उनीहरुको तर्फ बाट धे रै उत्साह र खु शीको कुरा हो, जस्ले लामो समयदे खि यस घटनालाई कुरे र
बसे का थिए र लामो गर्भावस्थाको असु विधा र आउने वाला जन्मको दुख र रहस्यको सामना गरे का थिए। बच्चा
आफ्नी आमाको गर्भबाट बाहिर चिच्याउँ दै र रुदैँ निस्किरहे को छ, पु ष्टि गर्दै कि गर्भको ऊष्मायन कक्ष भित्र
निलम्बित, ओजस्वि अस्तित्व जीवितको भूमिमा, अक्सिजन सास लिनु , पानी पिउने , हे र्ने , सु न्ने , चाख्ने , गन्ध,
भावना क्षे तर् शु रू भयो। यदि यी महत्त्वपूर्ण सं केतहरू दे खा पर्न ढिलाइ भएमा बच्चाको पछाडि प्रख्यात थप्पड
उपस्थित चिकित्सकको हातबाट अघि बढ्नेछ यो कुरा सु निश्चित गर्न कि पृ थ्वीमा साँ च्चै नयाँ प्राणीको लागि
जीवन शु रू भएको छ।
यो दुखद क्षण हो यदि यसो हुँदैन र यो दुखद रूपमा सबै ले बु झछ्न कि जे भयो त्यो दुर्भाग्यवश, गौरवशाली नयाँ
जन्म होइन, बरु भर्खर जन्मे को मृ त्यु हो। धे रै गम्भीर आशाहरू स्थगित हुन्छन्! जे यो एक सु न्दर, स्वस्थ जीवनको
सु रुवात जस्तो दे खिन्थ्यो यसको सट् टामा, हृदय मोड्ने निराशाको सबै भन्दा सं वेदनशील भएको छ। मृ त्यु एक छोटो
कष्टदायी
६४
क्षणको लागि हो, जु न परमे श्वरको प्रशस्त जीवनको बिहानीको रुप हो! हाम्रो मण्डलीको र ईभान्जे लिस्टिक
धर्मयु द्धक वे दीहरूमा कति जना भर्खर जन्मे काको-मृ त्यु को हाम्रो बिना कुनै लागत को आत्म, सम्झौता, आधु निक,
क् रुस रहित, सु समाचारको आकर्षण अन्तर्गत यि प्रसङगहरू भएको कुरा सोध्ने आँ ट गर्छौं !

तसर्थ, यी सबै कुरा मनमा राख्दै , यदि तपाईंको नयाँ जन्मको दावी धार्मिक समु दायमा दर्ता भइसकेको छ भने तपाईं
अझै पनि परमे श्वरबारे जान्न, वचन पढ्न र आत्मिक कुराहरूमा भाग लिन चाहनु हुन्न। यदि त्यहाँ आत्मिक
जीवनको लागि वास्तविक भोक छै न भने , त्यसोभए, परमे श्वरको वचनले भने को छ यसको फलबाट रूखको न्याय
गर्नुहोस्। मलाई थाहा छ जब म अठारह वर्षको उमे रमा नयाँ गरी जन्मे को थिएँ , मलाई बाइबलको बारे मा धे रै थाहा
नभए पनि मै ले आत्मिक चीजहरूको लागि अतु लनीय भोक प्राप्त गरें र प्रकट गर। जे होस्, मै ले यसलाई लिन र
यसलाई पढ्ने, अध्ययन गर्ने र बु झ्ने प्रयास गर्न शु रू गरें । स्पष्टतः म भोकाएको थिएँ , बाइबलीय सिद्धान्त, मान र
विषयवस्तु हरूमा आधारित आत्मिक कार्यक् रमहरू हे रे, प्रचारकहरू र बाइबल शिक्षकहरूको कुरा सु ने र बिभिन्न
किताबहरू खोजे । परमे श्वर पक्कै पनि मे रो जीवनमा "सबै माथि" हुनु हुन्थ्यो! उहाँ मे रो भित्री मान्छे को गहिरोमा
हलचल गरि रहनु भएको थियो। मै ले यो प्रदर्शनी गरिरहे को थिएँ , अहिले त्यो कुराको आधारमा जु न मै ले अहिले
बु झेको छु, सत्य र प्रकाशको लागि गहन र जोडदार खोजीको लागि आदिम वा शिशु स्तरमा थिए। म उही मरे को,
शारीरिक, विशु द्ध, इं द्रियानु सार चालित प्राणी थिइन। मे रो व्यक्तित्वको माध्यमले जीवनको एक नयाँ रूप
फस्टाउँदै थियो,मे रो ध्यान, इच्छा र मै ले रोचक र महत्त्वपूर्ण ठाने को कुरा, सबै लाई बदली गरियो। मे रो अस्तित्वको
गहिराइमा एउटा अकथनीय रूप परिवर्तन भइरहे को थियो, जु न मे रो वरिपरिका सबै मानिसहरुका लागि स्पष्ट र
आश्चर्यजनक भइ रहे को थियो, जो मे रो पूर्व, मृ त आत्मिक अवस्थाले परिचित थिए। यो भर्खरै प्राप्त गरिएको
आत्मिक निर्दे शणले मलाई निरन्तर चु नौती दिइरहे को थियो र मलाई उच्च शिक्षा, गहिरो खोजी र अधिक
इमान्दारिक आत्म-परीक्षणमा जोड दिइरहे को थियो।

हे र्ने हो भने , म भित्र (मे रो आत्मिक मानिस भित्र) एक अलौकिक रूपान्तरण र परिपक्व हुदै थिए कि यसको पात र
फल मे रो भर्खरै प्रत्यकरोपण गरिएको रूख मा दे खिन शु रू हुदै थिए। म जे होस्, शिशु चरणको निर्माणमा, एक नयाँ
व्यक्ति थिए। म भित्रबाट नै आत्माबाट पु नर्जन्म भइसकेको थिएँ र त्यो ताजा, आध्यात्मिक ईश्वरीय जीवनले मे रो
कार्य, मनोवृ त्ति, बोली, प्राथमिकता, रुचि, सम्बन्ध र समग्र विश्व दृष्टिकोण र जीवनप्रति दृढता दे खाएको थियो।
म अब उही व्यक्ति रहिन! त्यहाँ मे रो आँ खाबाट नयाँ प्रकाश उत्सर्जन हुदै थियो, मे रो व्यक्तित्वको बारे मा नयाँ
विकास, दै निक जीवन र नयाँ व्यक्तिसँ गको सम्बन्धमा नयाँ दृष्टिकोण विकास गर्दै थिए। मै ले उनीहरूलाई दे ख्ने ,
हुर्ने, न्याय गर्ने, तिनीहरूसँ ग व्यवहार गर्ने र कसरी सम्बन्ध राख्ने कुरामा परिवर्तन गरे । मे रो पक्षमा सचे त प्रयास
बिना नै एक जन्मजात अनु कम्पा, समझ, सहनशीलता र क्षमाको भावना दे खा पर्यो।
अन्ततः, एक उच्च स्तरमा मे रो साथीको लागि त्यस्तो प्रेम जु न मै ले कहिल्यै जाने को वा अनु भव गरे को थिइन, त्यो
मे रो भित्रको नयाँ आत्मिक जीवनको कुवाबाट माथि उठ् न थाल्यो। एक तर्फ , यो एकदम विदे शी, अनौंठो र
डरलाग्दो रुपले नयाँ थियो। अर्को तर्फ , यो यस्तो थियो जस्तै म यस उज्ज्वल जीवनको बारे मा सबै जानद छु, तर
कुनै तरिकाले , यसबाट अलग भएको थिए, यसको सु न्दरता र सं तुष्टिबाट अलग गरिएको थिए। यद्यपि मै ले जतीनै
धार्मिक प्रयास गरे तापनि वा मै ले कति काम गरे पनि यसमा फर्क ने बाटो खोज्न सकिनँ । यो जीवन मानव उद्योग,
धार्मिक पालन, गहिरो आत्मा खोजी र मनोवै ज्ञानिक मूल्यांकन मार्फ त प्राप्त गर्न सकिदै न। न त यो, आत्म-दण्ड र
घृ णाको चरमसम्म बलिदान,स्वयम अपमान र इन्कार गरे र प्राप्त गर्न सकिन्छ। जाम मोरिसनको रूपमा केही दशक
पहिले यसलाई यथोचित रूपमा प्रस्तु त गरे झै यस्तो परिवर्तन भएको राज्यको उपलब्धि औषधि प्रेरित वा जाद ू
टोलीको माध्यमबाट
६५
आत्मिक क्षे तर् मा "यसलाई तोडे र अर्को तर्फ पार हुन" पनि हासिल गर्न सकिएन। यो मे रो प्राकृतिक पतन अवस्थामा
हासिल गर्न सकिदै न! शरीरले परमे श्वरले प्रदान गर्नुभएको आत्मिक जीवनको अधिकार प्राप्त गर्न सक्दै न!

मन्दिरको हिब्रू फरिसी र यहद ू ी न्यायपरिषद् अगु वा निकोदे मससँ गको कुराकानीमा गु रुज्यु ले यही कुरा उल्ले ख
गरिरहनु भएको थियो। यस नम्र तर अझै समस्याग्रस्त व्यक्तिले महसु स गरिसकेका थिए (र यो उच्चारण गरे को
थियो र ख्रीष्टको कुरा सु नेर शिरोपर गरे को थियो) कि यौवनकालदे खि नै मोशाको व्यवस्थामा उनको कडा मे हनत र
एकलौते पालनको बावजूद ऊ न बलमा न त उसको चरित्रको शु द्धतामा उत्रियो र ऊ जानदथ्यो कि पापको
छुटकारा र अनन्त जीवन प्राप्त गर्नलाई परमे श्वरको भित्रि गहिरो आवश्यकता पर्छ। उसलाई थाहा थियो कि
केहि अझै पनि गलत छ, पूर्णतया गलत छ र यस सर्वोच्च उचाइ र रूपान्तरणको लागि मानव मृ त्यु बाट आत्मिक
जीवनमा परिणत हुनको लागि वास्तवमै केहि महत्त्वपूर्ण कुराको अभाव छ!

जसरी हामी सबै गर्छौं , रूपात्मक रूपमा भन्दा, लाज, दोषी, घमण्ड र अरूको अगाडि नाङगै दे खा पर्न सक्ने डरको
कारण ऊ रातमा ख्रिष्टको सामु यस दुविधाको समाधान खोज्ने आशामा आएको थियो जु न बाह्य सं सारको लागि
मौन थियो तर उनको छाती भित्रबाट छुटकाराको लागि लगातार उग्रसाथ चिच्याइरहे को थियो। दुविधा चाही,
परम नै तिक असफलताको ज्ञान र आत्म-अवसाद अनु भव, शान्तिको अभाव, हृदय शून्यता र सबै व्यापक चिरस्थायी,
मृ त्यु र न्यायको डर थियो। उनी यस तथ्यलाई राम्ररी बु झेका थिए कि उनको बाह्य धार्मिक पालन, मानिसहरुको
अगाडि प्रतिष्ठा, बौद्धिक विकास र व्यावसायिक उपलब्धीको बावजु द जसले उनको नजरमा उनको पु रस्कारको
बाकसमा प्रशं सित ढङगले थु पारे पनि ऊ अझै अयोग्य थियो। उसले आफुलाई फोहोर, अशु द्ध र स्वर्गीय पदका
लागि अयोग्य महसु स गरे , चाहे जतिसु कै आत्मिक साबु न र बौद्धिक अमिलो पदार्थ लागू गरे पनि परमे श्वरसामु
जान वा आफ्नो उपस्थितिमा प्रवे श गर्न योग्य छै न, पाप चे तनाको कारण जु न उन्मूलन गर्न सकिदै न।

मलाई राम्ररी याद छ, बु वाको अड़चन बावजु द सफा महसु स गर्ने प्रयास गर्दै दिनमा तिन चार पटक नु हाउने गर्थे
किन कि उहाँ ले नै पानीको बिल तिर्नु पर्थ्यो। यो त पछि मात्र, म भित्रबाट ख्रीष्टको रगतद्वारा शु द्ध पारिएको थिए,
अनि बाहिर पनि सफा भए! निकोडे मसको सन्दर्भमा पनि यही कुरा लागू हुन्छ; मानवीय दाग, भ्रष्ट नै तिक र
आकाशीय कानूनको आफ्नो आत्मिक दर्पणको छवि उसमा फेरि चमकी रहे को छ। साचोँ आत्मिक जीवनको प्रकट
गर्नेसं ग त्यस "गु प्त भे ट" मा उसले सीख्नु पर्ने थियो कि एक अलौकिक शल्यक्रिया, एक आं तरिक प्रकृति जीवनको
परिवर्तन हुनु पर्ने थियो। यो बाहिरीबाट मासु र रगतको शक्ति र माध्यमबाट प्राप्त गर्न सकिदै न। बरु, यो एक
आत्मिक शल्यक्रिया थियो जु न परमे श्वरको पवित्र आत्मा त्रिएकको पवित्र, शु द्ध र सिद्ध गर्भबाट शु रु गरी
मानव जीवन, शरीर र रगत प्रकृतिबाट पूर्णतया सम्बन्धविच्छे दको मानवको अझै अपरिपक्व आत्माभित्र प्रत्यक्ष
प्रसारण गरिरहे को थियो। । प्रभु ले निकोदे मसलाई बताउनु हुँदा यही अर्थ थियो:जु न कुरा शरीरबाट जन्मन्छ त्यो
शरिर हो र जु न आत्माबाट जन्मन् छ त्यो आत्मा हो। (हुर्नुहोस् यूहन्ना ३)
यस भनाइको अघिल्लो मानिस, समझमा क् रुद्ध भएकोले प्रभु ले नयाँ गरी जन्मनु भने को के हो त्यो बु झ्न सकेन र
उनको यो अवधारणालाई ग्रहण गर्ने स्तरलाई आफ्नी आमाको गर्भमा फर्कि ने र फेरि जन्मिने सँग तु लना गर्यो। जे
भए पनि, उसँ ग आत्मिक जन्मको कुनै धारणा थिएन। उसको एकमात्र अनु भव शरिर, शरिरमा र शरिरको थियो।
तसर्थ, उसले
६६
माथिबाट आउँ दै गरे को आत्मिक पु नर्जन्मको कल्पना गर्न सकेन। किनकि उसको उच्च चीजको ज्ञानको उदाहरण
एकमात्र धर्मको बाह्य अवलोकनमा र आत्मिक अनु भवको आधारमा दिइएको थियो। ढु ङगाको पाटीमा परमे श्वरको
औंलाले ले खेतापनि लिखित शब्द (पाण्डु लिपि), मन्दिर पूजा, उपस्थिति र बलिदान अन्य अझै अपठित, धार्मिक
पु रुषहरूको मध्यस्थता मार्फ त कमसलमा अनु भवी र सम्बन्धित थियो।
के हामी आज फेरि पिन यस घटनाको सामना गरि रहे का छौँ, जो आत्मा बिनाका मानिसहरूले आत्मा बिनाका
मानिसहरूलाई धार्मिक जानकारी दिइरहे का छन्? पक्कै पनि! परमे श्वरको राज्यको वास्तविक राजासँ ग सामना
नगरुन्जे ल निकोदे मसले सोचे कि उनले परमे श्वरको राज्यमा प्रवे श गर्न सबै कुरा प्राप्त गरि सकेका छन्, तर
उहाँसंग भे ट गरे पश्चात मात्र थाहा पायो कि ऊ स्वर्ग राज्यमा प्रवे श गर्न त के त्यस्लाई हे र्न समे त पाउदै न
जबसम्म उसले स्वर्गबाट स्वचालित आत्मिक शले क्रियाद्वारा परमे श्वरको अलौकिक र आन्तरिक जीवनको
रूपान्तरण हुदै न। उसलाई यो पनि थाहा थिएन कि ऊ नयाँ गरी जन्मनु पर्छ!

आजको भिन्नता यो हो कि हामीले शब्दावलीलाई ग्रहण गरिसकेका छौँ र आत्मिक मृ त्यु को विकृतिको लागि झट ू ा
सु झाव र नयाँ जन्म र अनन्त जीवन प्राप्त गर्नका लागि एक जालसाजी परिभाषा उत्पादन गरे का छौं! के यो
आश्चर्यको कुरा हो कि हामी हताश र निराशमा बस्दछौँ, जे त्यो मानिसहरुकंग सं म्बं धित छ, जो यस सम्बन्धी
अनु भव गरे को छ; क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि हम हताशा और घबराहट में बै ठते हैं , जो उन लोगों से
सं बंधित हैं , जिनके पास यह अनु भव है ; त्यहि पनि, केहि फल दे खाउदै न? के हामी अन्जीरको रूखजस्तै चर्च छौं जु न
ये श ू भोकमा आउनु भएको बे ला त्यहाँबाट खानको चाहना गर्दा र त्याहा फलफू लको रूपमा नक्कली पातहरू मात्र
भे ट्टाइयो?

म दुई प्रश्नहरुका साथ यो विचार बन्द गर्नेछु। सबै भन्दा पहिले , मे रो प्रश्न म तिनीहरूलाई खडा गर्नेछु जो प्रचार
र वितरण गर्दछन् र यदि म "पापीको प्रार्थना सु समाचार" बे चेर यति कच्चा हुन सक्दछु। के तपाइँ वास्तवमै
विश्वस्त हुनु हुन्छ कि तपाइँ को "भे डा" लाई प्रदान गर्नुभोएको र दोर्याउनु भएको कुरा के हो र यसले वास्तवमा यस
अलौकिक, आत्मिक, भित्री जीवनलाई माथिबाट परिर्वतन गर्ने कार्य उत्पादन गर्दै छ? के तपाईं त्यो धार्मिक
रुखहरुमा विरोधाभासी, नक्कली, झठ ू ो फलहरुलाई बे वास्ता गर्ने विकल्प चु नी रहनु भएको छ जु न तपाईंको
सभाहरुको जं गलहरुलाई भर्दछ? के तपाई पूर्ण रूपमा विश्वस्त हुनु हुन्छ कि तपाईका मानिसहरू साँ च्चिकै नयाँ गरी
जन्मे का छन्!

मे रो दोस्रो चु नौती र यो प्रेममा जारी गरिएको छ, जो यस सं देशद्वारा आफ्नो हृदयमा ठे स पु गे को छ। किनकि

तपाईलाई भित्रपट्टि थाहा छ कि यस ले खमा मै ले भने को अनु भव तपाईको होईन। के तपाईं पर्याप्त साहसी
हुनु हुन्छ र तपाईं आफ्नो आत्माको गरीबी स्वीकार गर्न पर्याप्त नम्र हुनु हुन्छ? गु रुज्यु ले भने का छन्: "धन्य
आत्मामा दिनहुने हरू ..." अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, तपाईंले वर्णन गरे को यो गौरवशाली जीवन प्राप्त गर्न निरपे क्ष
आत्मसमर्पण र टु क्रिने तामा पु ग्न पर्याप्त हताश, भोको र तृ षित हुनु हुन्छ। यदि त्यसो हो भने , तपाईलाई यस्तो
अत्यधिक भारी र सर्व-उपभोग गर्ने प्रेम र शान्ति भे ट्नुहुने छ जु न तपाईंले सम्भव कहिल्यै विश्वास गर्न सक्नु हुन्न।
किनकि उहाँ ले तपाईंलाई सदाको लागि प्रेम गर्नुहुन्छ! उहाँ तपाईंलाई कोमल कृपा र मायालु दयाद्वारा साँचो
पश्चात्तापको लागि बोलाउदै हुनु हुन्छ! त्यसकारण, म तपाईंलाई बिन्ती गर्दछु आफैलाई फेरि यो प्रश्न सोध्नु होस्,
यो अध्यायको शीर्षक: "के म वास्तवमै नयाँ गरी जन्मे को छु?"
६७

अध्याय बाहर्
ख्रीष्टसँगको व्यक्तिगत सम्बन्ध?
विशे ष गरी पछिल्लो आधा शताब्दीदे खि बाइबलीय विश्‍वासी चर्चहरूले न्यानो मनले , प्रेमले आमन्त्रित गर्दछ,
इं जीलवाद, ये शु मसीहलाई आफ्नो निजी उद्धारकर्ताको रूपमा स्वीकार गर्न र विश्वासको साथ उनको साथ
व्यक्तिगत सम्बं धमा प्रवे श गर्न निमन्त्रणा हो। यो "धर्म" को बारे मा होइन तर सम्बन्धको बारे मा आमन्त्रित
गर्नेहरूले आत्मविश्वासपूर्ण घोषणा र परीक्षण गरे का छन्! परमे श्वर हामीसँ ग टाढा, नियम पालना, कानु न अनु सरण
गर्ने र नगर्ने, दिक्क लाग्दो, दोषी पीडित धार्मिक तानाशाही शासन गर्न होइन तर हामीसाथ व्यक्तिगत, घनिष्ठ
सम्बन्ध राख्न चाहनु हुन्छ। उहाँ हामीसँ ग बोल्न सक्नु हुन्छ र हामीले उहाँसँग बोल्नु पर्छ। किनकि उहाँ हाम्रो दै निक
जीवनको आत्मीय विवरण र निराशामा व्यक्तिगत, निहित स्वार्थ सु न्न र लिनको लागि हुनु हुन्छ। यो एक अद्भुत र
धे रै आकर्षक प्रस्ताव र निश्चित रूपमा वाचा हो! यद्यपि यस प्रश्‍नको जवाफ दिन सकिन्छ, ठ्याक्कै "कसरी"
ख्रीष्ट यहा नभइ उहाँसँग यस्तो नजिक, व्यक्तिगत र घनिष्ट सम्बन्ध राख्न सक्दछौं?

हामीले यस ले खमा तथ्यहरू भनिसकेका छौं कि ख्रीष्टले यस पृ थ्वीलाई छोड्नुभयो। उहाँ आफ्नो पिताको दाहिने
हातमा बस्न स्वर्गमा उक्लनु भयो। हामीहरू जस्तो नभई, जसले उहाँको शु रुको अनु यायीहरू जस्तो यति धे रै
विश्ले षण दिँ दैनन् कि उहाँ तिनीहरूलाई छोड्नुहुने छ र पिताकँहा फर्कि नु हुने छ भन्ने खबर सु नेर चिन्तित थिए।
हाम्रो भोगाइ भन्दा बे ग्लै र उनीहरूको अद्वितीय अनु भव पहिलो प्रेरितहरूले यस पृ थ्वीमा प्रभु ये शस ू ँग
शाब्दिक, आमने सामने , घनिष्ठ र व्यक्तिगत सम्बन्ध राखे का थिए। साढे तीन वर्षसम्म उनीहरू उहाँसँगै आए र
उहाँसँग जीवनको हरे क पक्ष साझा गरे । उहाँ ले उनीहरूलाई सिकाउनु भयो, तिनीहरूको प्रश्नहरूको उत्तर दिनु भयो र
तिनीहरूको डर, शं का र परमे श्वरको प्रकृति, चरित्र, राज्य र ईच्छाको गलतफहमीहरूको सामना गर्नुभयो।
तिनीहरूले आफ्ना प्रभु र मु क्तिदाताको व्यक्तिको साथ एक जै विक, गतिशील, वास्तविक समय / स्थान
आदानप्रदानको अनु भव गरे । तसर्थ, तिनीहरू अत्यन्तै चिन्तित भए जब उहाँ ले अचानक आफ्नो उदे श्यको
पूर्वसूचनाको घोषणा गर्नुभयो (दोषी ठहराइने र क् रूसमा टाँ गिने ), कि अब उहाँ ले तिनीहरूलाई छोड्दै हुनु हुन्छ र
अब तिनीहरूसं ग पृ थ्वीमा प्रत्यक्ष र व्यक्तिगत रूपमा उनीहरूको लागि उपलब्ध हुनु हुने छै न। यसै आधारमा, हामी
यसमा मु क्तिदाताले आफ्ना अनु यायीहरूलाई सान्त्वना दिन गहन र विस्तृ त सं वादको हिसाव पाउँछौं। (यूहन्नाको
सु समाचारको, अध्याय १४-१६ मा पाइन्छ)

उनीहरूमाथि यो बम खसाल्नु भएपछि उहाँ एक लु केको सत्य खोल्नु हुन्छ र उनीहरूलाई यस विचलित पार्ने
समस्याको समाधानको रूपमा प्रतिज्ञा गर्नुहुन्छ, उनीहरूलाई यो विचलित लाग्छ, किनकि उहाँ ले अहिले
तिनिहरूलाई छोडे को ज्ञान र आवश्यकता बु झ्न सक्दै नन्। विशे ष गरी, उहाँ ले तिनीहरूलाई सिकाउनु भए पछि,
उहाँसँग घनिष्ठ सम्बन्ध भएको र धम्की, सतावट उनीहरु माझ आउदै छन् भनि गहिरो महसु स गरे ! तिनीहरूको डरले
भरिएको जिज्ञासाहरूलाई ख्रीष्टले कसरी जवाफ दिनु हुन्छ?

“तर किनभने मै ले यी कुरा तिमीहरूलाई भन्दा तिमीहरूको हृदय दुखले भरिएको छ - यिनीहरूको पूर्ण कब्जा लिएको
छ।
६८
७ 
तर म तिमीहरूलाई साँ च्चो भन्दछु। तिमीहरूको भलाईको निम्ति म टाढिनु नै राम्रो छ। किनभने जब म जाने छु
तिमीहरूका लागि सहायक (परामर्शदाता, सहयोगी, अधिवक्ता, मध्यस्थकर्ता, सशक्तकर्ता, अतिरिक्त) पठाइदिने
छु। तर यदि म गइन भने , सहायक तिमीहरूकहाँ आउने छै न- तिमीहरुसँ ग घनिष्ठ सम्बन्धमा हुन।

यूहन्ना १६:७ (विस्तारित बाइबल)