MELONTAR JUMROH PADA HARI TASRYIK

SEBELUM TERGELINCIRNYA MATAHARI

Diskripsi Masalah :

Salah satu sebab dari tragedi “ Jumroh” di Mina beberapa tahun yang lalu karena adanya
asumsi di kalangan masyarakat bahwa melontar Jumroh harus dilakukan setelah
“Zawalusy Syamsi” sementara itu, jumlah hujaj yang bertambah terus tiap tahun tidak
dapat diimbangi dengan penyediaan fasilitas yang cukup, tragedi Jumroh terjadi, karena
semua orang hendak melontar Jumroh setelah Jawal, sementara tempat melontar Jumroh
tidak cukup luas untuk menampung jumlah hujaj yang begitu banyak, sehingga terjadilah
desak-desakan.
Pertanyaan :
S : Bagai mana hukumnya melontar Jumroh pada hari tasryik sebelum tergelincirnya
matahari ?
J : Hukum melontar Jumroh Qoblaz Zawal terhitung sejak terbit fajar diperbolehkan
menurut Imam Rofi’i yang didukung oleh Imam Asnawi qoul tersebut dinilai Dhoif,
namum boleh diamalkan.

‫وجزم الرا فعي جبوازه قبل الزوال كاالمام ضعيف وان اعتمده االسنوى وز‬
‫ (حتفة احملت اج ش رح‬.‫عم انه املع روف م ذهبا وعليه فينبقي ج وازه من الفج ر‬
)4/138‫املنهاح‬
‫وقبل يصه رمي احلاضر قبل ال زوال لكن مع الكر اهه وج زم به ال را فعي‬
.‫واعتمده‬
‫ويد خل وقته بنصف ليلة النحر خبالف رمي ايام التثر يق فانه‬
‫ وجوز امام احلرميىن والرافعى‬.‫يدخل وقته بزوال مشسها باتفاق االمسه االربعه‬
.‫أن يك ون رمي أي ام االتش ريق قبل ال زوال واعتم ده االس نوى وهو ض عيف‬
)22‫(هامث عمده االبرار‬

1
‫واملعتمد جوازه فيها ايضا وجوازه قبل الزوال بل جزم الرفعي وتبعه االسنوي‬
‫وق ال أهناملعروف جبواز رمي كل ي وم قبل ال زوال وعليه فيد خل ب الفجر‬
‫(اعانه الطاليبني‪)1/19‬‬
‫(فائ دة) ق ال يف فت اوي ابن حجر ليس ملن قرأكتابا ومل يتأمل لالفت اء أن يفيت‬
‫االفيما علم من مذ هبه علما جازم اكوجوب النية يف الو ض وء ونقضه مبسى‬
‫ال ذكن نعم ان نقل له احلكم عن مفت اخر اوعن كت اب مو ث وق به ج از‬
‫وهو ناقل المفت اهى (بقيه املر سر شديز)‬
‫وخ الق فيه عط اء وط اوس فق اال الجيوز قبل ال زوال وق ال ورخص احلنفية ىف‬
‫ال رمى يف ي وم النخر قبل ال زوال وق ال احلق ان رمى قبل ال زوال أع اد اال يف‬
‫اليوم الثالث فيجزئه‪( .‬فتح الباري ‪)3/678‬‬

‫‪THAWAF TIDAK MEMPUNYAI WUDLU ATAU BATAL WUDLU PADA‬‬

‫‪WAKTU MENJALANKAN THAWAF.‬‬
‫‪Diskripsi Masalah :‬‬
‫‪Setiap ibadah baik mahdoh atau goer mahdoh sudah menjadi anjuran dari Allah dan‬‬
‫‪Rosulnya harus menempati agar pelaksanaan ibadah tersebut sah dan diberi pahala oleh‬‬
‫‪Allah SWT yaitu harus dipenuhi syarat dan rukunnya atau wajibnya malahan dalam‬‬
‫‪melaksanakan ibadah haji ada perbedaan di antara wajib dan rukun :‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫‪Bagaimana hukumnya Thawaf tidak mempunyai wudlu atau mempunyai wudlu tapi batal‬‬
‫? ‪pada waktu menjalankanya‬‬

‫ق ال العالب اء ‪ :‬من النقض وض ؤه ح رم عليه اربعة أش ياء ‪ :‬الص الة والط واف‬
‫ومسه ملص حف ومحله ‪ .‬الط واف اما فرضا اونفال كط واف الق دوم خلرب‬

‫‪2‬‬
‫ الطواف مبنزلة الصالة اال أن اهلل احل فيه النطق فمن نطق فال ينطق‬: ‫احلاكم‬
)27 ‫خلري (السينه النجا‬
‫واختلف وا يف ج واز الط واف بغري طه ارة مع امجا عهم على أن من س نته‬
‫ الجيزى طواف بغري طهارة العمدا والسهوا‬: ‫الطهارة فقال مالك والثافعي‬
‫ جيزى ويستحب له اال عادة وعليه دم‬: ‫وقال ابو حنيفة‬
‫ وال‬,‫ اذا طاف على غريو ضوء اجزأه طوافه ان كان اليعلم‬: ‫وقال ابو ثو ر‬
‫ والث افعي يش رتط عطه ارة ث وب الط ائف اش رتط ذلك‬,‫جيزى ان ك ان يعلم‬
)250 ‫للمصلي ( بدايه اجملتهدا‬

USAHA MENANGGUHKAN HED

SUPAYA BISA MENYELESAIKAN IBADAHNYA.

Deskripsi Masalah :
Salah satu rukun dari pada rukun melaksanakan haji adalah “Thawaf Ifadah” bagi laki-
laki maupun perempuan; namun bagi perempuan yang masih kebetulan datangnya bulan
hal itu tentu harus menunggu sampai suci dan melapor kepada ketua kloter (TPHI) untuk
diusulkan pindah ke kloter lain sehingga dapat melakukan thawaf ipadah. Namun hal
tersebut sudah pasti memakan waktu (menambah jadwal waktu) satu-satunya jalan
terkecuali headnya ditanggunhkan melalui obat untuk menangguhkan haid.
Pertanyaannya :
S : Bagaimana hukumnya usaha untuk menangguhkan haid supaya bisa melaksanakan
ibadah haji?
J : Usaha untuk menangguhkan haid seperti apa yang dijelaskan pada deskripsi masalah
adalah boleh! Asal tidak membahayakan dan hukum hajinya sah

: ‫ ويف فتا وى القم اط‬,247 ‫غاية تلخيص املرادمن فت اوى ابن زي ادص‬
.‫ماحاصله جواز استعمال الدواء ملنع احليض‬
‫ اذا اس تعملت املرأة دواء ملنع دم احليض اوثقليه فانه يك ره م امل يل زم‬: ‫مس لة‬
)30 ‫ (قرة العني يف فتاوى احلرمي‬.‫عليه قطع النسل اوقتله‬
3
‫اما اذاخ رج دم احليض س بب دواء يف غري موع ده ف ان الظ اهر عنه هم‬
‫اليسمى حيضا‪ .‬فعلى صيام احتياطا ال حتمال أن يكون حيضا والتنقضي به‬
‫عن دهتا وه ذا خبالف مااذااس تعملت دواء ينقطيع به احليض يف غري وقته‬
‫املعت اد‪ .‬فانه يعرب طه را وتنقضي به الع دة على أنه الجيوز للم راة أن متنع‬
‫حيضها اوتسنعجل انزاله اذاكان ذلك يضر صحتهاالن احملافظة على الصحة‬
‫واجبة ‪ .‬اه ( املدا هب االربعة ‪)1/124‬‬

‫‪MIMITI IHRAM TI JEDAH‬‬

‫‪1. S. Orang Indonesia naik haji ti Jedah langsung nuju ka Mekah upama mimiti‬‬
‫? ‪ihromna ti Jedah, naha kena dam atawa henteu‬‬

‫(فصل) ومن كانت دراه فوق امليقات‪ ,‬فله أن حيرم من امليقات وله أن حيرم‬
‫من ف وق امليق ات ‪ .‬وهكذ اما افت اه الن واوى رمحه اهلل يف اجملم وع ‪17‬ص‬
‫‪ ,178‬وعباره ‪:‬‬
‫وام ااذا أتى من نا حية ومل ميرمبق ات والح اذه (اى كم ايف القلب وىب) فق ال‬
‫اصحابنا لزم ان حيرم على مرحلتني من مكة اعتبارا بفعل عمر رضي اهلل عنه‬
‫يف مو قته داعرق (املهذابا‪)303-1‬‬
‫‪2. S. di pesawat Jama’ah haji tanpa wudlu tapi tayamum kana korsi pikeun alatna,‬‬
‫‪terus shalat. Cara diuk bari teu nyangharaup kiblat kumaha hukumna ? naha‬‬
‫? ‪shalatna uhurmatil wakti ? atawa heunteu‬‬

‫اماحكم املسئلة فمدهبنا أنه ال يصح التيمم االبراب هذا هو املعروف يف املذ‬
‫هب وبه قطع االص حاب وتظ اهرت عليه نص وص الث افعي اوحكى ال را فعي‬
‫عن ابن عبد اهلل احلف اطي أنه حكى يف ج واز ال تيمم بال ذريرة والن ورة‬
‫واالحجاراملدقوقة‪ ,‬والقوارير املسحوقة واشبا ههم قولني للشافعي وهذا نقل‬
‫غ زيب ض عيف ش ادمردود والص بح يف املذهب أنه الجيوز االب رتاب وبه ق ال‬

‫‪4‬‬
‫امحد وابن املندروداود قال االزهر والقاضي ابو الطيب هو قو ل اكثر الفقهاء‬
‫وق ال ابو حنيفة ومالك جيوز بكل ما اتصل ب االرض كاخلشب والثلج‬
‫وغريمها ويف الثلج ثالثة اق وال الص حاب مالك أح دها جيوز (اجملمو ‪-2‬‬
‫‪)212‬‬
‫واما حكم املس ئله ‪ :‬ف اذامل جيد املكلف م اء والترابا ب ان حسى يف موضع‬
‫النجس اوكان يف ارض ذات وحل ومل جيد ماء خيففه به اوما اشبه ذلك ففيه‬
‫اربعة اقوال (احد مها) جيب عليه ان يصلى يف احلال على حسب حاله وجيب‬
‫عليه االع ادة اذاوحد م اء اوترابا يف موضع س قط الف رض فيه التمم‪ .‬وه ذا‬
‫قول هوالصيح الذى قطع به كثريون من االصحاب اواكثرهم وهو املنصوص‬
‫يف الكتب اجلديده‪.‬‬
‫(والثاين) ال جتب الصالة بل تستحب وجيب القضاء‪ ,‬سواء صلى ام مل يصل‬
‫حكوه عن القد مي‪ ,‬وحكاه الشيخ ابو حامد وغريه من العراقني‪.‬‬
‫(والثالث) حيرم عليه الصالة وجيب القضاء حكاه االمام احلرمني ومحاعه من‬
‫اخلراس انني عن الق دمي‪( .‬والراب ع) جيب الص الة يف احلال على حسب حاله‬
‫والجتب االعادة‪ ,‬حكاه عن القدمي ايضا وشيأيت ادلةهذه االقوال يف فرع مذ‬
‫اهب العلماء ان شاء اهلل تعاىل (احملموع ‪)282-2‬‬
‫التوجه للقبلة بالص در البالوجه ش رط لص الة ق ادر عليه لقو له تع اىل ‪ :‬ق ول‬
‫وجهك هلل املس جد احلرام اي جهت ه‪ .‬الجيب قي غري الص الة فتعني أن يك ون‬
‫فيها وخلرب الش يخني انه ص لى اهلل عليه وس لم ‪ :‬ركع ركع تني قبل الكعبة اى‬
‫وجهها وقال هذه القبلةمع خرب ‪ :‬صلو ملا رايتموين أصلى‪ ,‬فال تصع الصالة‬

‫‪5‬‬
‫بدونه امجع ا‪ .‬اماالعاجزعنه ملريض الجيد من يوجهه اليه اومربوط على خثبة‬
‫فيصلى على حاله ويعيد وجوبا‪( .‬فتح الواب هبا مثه اجلرمن على املنهاح‬
‫(تستعه على فاقد الطهورين ومها املاء والرتاب ان يصلى الفرض حلرمة الوقت‬
‫ويعيده اذاوجداحدمها اجلع (البجورى ‪)102-1‬‬

‫‪USAHA NANGGUHKEUN HED‬‬

‫(مسئلة) اذااستعملت املرأة ذواء ملنع دم احليض او تقليله فانه يكره مامل يلزم‬
‫عليه قطع النسل اوقلته‪( .‬قرة العني يف فتاوى احلرمىن ‪)30‬‬
‫اما اذا خ رج دم احليض بس بب دواء يف غري مو عد هم ف ان الظ اهر عن دهم‬
‫اليسم حيضا فعلى املرأة أن تص وم وتص لى ولكن عليها أن تقضي الص يام‬
‫احتياطاالحتم ال ان يك ون حيضا والتنقضي به عد هتا وه ذا خبالف م ااذا‬
‫اس تعملت دواء ينقطع به احليض يف غ ريه وقته املعت اد فانه يعترب طه را‪,‬‬
‫وتنقضي به الع دة على أنه الجيوزللمراة أن متنع حيض ها اوتس تعجل انزاله اذا‬
‫ك ان ذلك يصري ص حتها‪ .‬الن احملافظة على الص حة واجبة (املذاهب االربعة‬
‫‪)1/124‬‬
‫‪AWE AWE IDDAH NAIK HAJI‬‬
‫‪3. Apakah Wanita Dalam Idah Boleh Menunaikan Ibadah Haji‬‬

‫جواب ‪ :‬اويوى مسا عده هنت مناع نأيك حاج كجاب عذراللشرع !‬
‫‪ .1‬حواتر أنو عنجام درناأتو اهرتنا‬
‫‪ .2‬ايا فتو جنو ك دوكرت طون نو ند عباده جع هتون حارف مؤل عامو‬
‫عكن كان كاصحةننا‬
‫‪ .3‬جع هبون انو نلك حجنا دى نظركن‬

‫‪6‬‬
‫وعبارته ‪ :‬نعم هلا اخلروج حلج اوعم رة ان ك انت اح رمت ب ذلك قبل املوت‬
‫اوالف راق ولو بغري اذنه وان مل ختف الف وات ف ان ك انت اح رمت بعد املو ت‬
‫اوالفراق فليسى هلا اخلروج يف العدة وان حتققت الفوات فاذا انقضت عد هتا‬
‫امتت عمر هتا او حجتها ان بقى وقت اجلع واال حتللت بعمل عم رة وعليها‬
‫القضاء ودم الفوات‪( .‬الباجوري ‪)2/177‬‬
‫(فرع) لو احر مت حبج اوقران باذن روجهااوبغري اذنه مث طلقها اومات فان‬
‫خ افت الف وات كض يق ال وقت وجب عليها اخلروج معت دة لتق دم االح رام‪,‬‬
‫وان مل ختف الفوات لسبعة الوقت جاز هلا اخلروج اىل ذلك‪.‬‬
‫وان اح رمت بعد ان طلقها هو م ات ب ادن منه قبل ذلك اوبغ رياذن حبج‬
‫اوعمرة اوهبماامتنع عليها اخلروج سواء افاتت الفوات اواللبطالن االذن قبل‬
‫االح رام ب الطالق اواملوت يف االول ولعد مه يف الثاني ة‪ .‬ف اذا انقضت الع دة‬
‫امتت عمرهتا اوحجه اان بقي وقته واالحتللت بافع ال عم رة ولز مها القض اء‬
‫ودم الفوات (مغىن احملساج ‪)45-3‬‬
‫وعبارته ‪(:‬تعجبل حج ة‪ ).....‬خ رج م الو فذرته يف وقت معني اواخرب ها‬
‫ط بيب ع دل بأهناان اخ رت غض بت فتخ رج ل ذلك حنيئد بل هو اوىل من‬
‫خروجها للحاجة املارة‪( .‬حاش يه على الشرب املبس على الش حفة (‪-10‬‬
‫‪)158‬‬
‫وان ح رجت فم ات زوجه ايف الطريق رجعت ان ك انت مل تف ارق البني ان‪,‬‬
‫فان فارقت البنيان فلها اخليار الرجوع والتمام الهنا صارت يف مو ضع اذن‬
‫هلا فيه وهو الس فر‪ ,‬فاش به م الو ك انت قدلع دت ‪...‬وان اح رمت ب احلج بعد‬

‫‪7‬‬
‫مو ت زوجها وخشيت فواته جيوز هلا ان متضي اليه ملا يف بقا ئها يف االحرام‬
‫من املشفة ‪( .‬تكمله اجملموع على شرح املهدب ‪18‬ظ‪.)172‬‬

‫‪8‬‬