Supersticiones relacionadas con el culto a las piedras en la zona oriental oscense. Francisco Castillén Cortada Le zone oriental oscense conserva toda una rica toponinis y una serie de supersticiones relacionadas con el culto a les roces y @ los montes de profunde siginificado migico, Roces mojestuosas y altivas, como las Ripas de Alcolea y de Ballobar, de Escales o el Turbén, que evocaban en 1a conciencia religiosa de nuestros antepasados uno hie rofania, Las rocas les revelaban algo que sobrepasaba a su condicién humana, con evidentes actitudes en sus conductas: de terror unas ve ces, de atracciéno de venerecién otras,Nuestros entepasados mas que 2 le pledra o al monte on si, diriglan su veneractén a algo distinto 2 le piedra o el monte, Las pisdras del Cascabel (Monzén), de 1a P. dra Orete (Cagigar), de la ermita trogloditica de Las Ventosas (Sena barre), desempeRaron funciones magicas, supersticiosas, is que re Lighesas, Muchas de estas pledras tuvieron identidad funeral. Los Pi lerets de 1a Ribagorza, ubicados en los altos @ en las encruciJadas de los caminos, originariasente fueron menhires 0 piedras protects Fas de la vide contra 1a muerte, manes protectores de los pastores de los difuntos habitaban en las alturas n del Hostalet (Cornudella de del neolftico, Las alm como soradas de los muertos. £1 dol Bellera) protege » los vivos de las acciones nocivas del muerto, EL culto no ibe dirigide » las piedras, sino al espiritu del antens sado que los habitaban, ademas de ser instruments de fecundacién de los campos y de las mujeres. Leehhardt he escrito que las piedras son el espiritu petrificado de los antepasados, porque el culto no ve a le piedre en cuanto que sustencia material, sino al espfritu que 1a habitabe, al muerto que le consagraba, al santo © deldad Jo cuya advocacién fue erigida.Le virtud fecundante de las piedres queda puesta de manifiesto fen 1a roca del Cascabel (Monzén), 1as roces de Ballobar y de Candas, oa, €1 dolnen del Hostalet, en la creencia de que con el contecta de 1a pledra 1a fecundacién era segura, Hay anéctotas, como 1a del rey Alfonso V que, afligido por 1a esterilidad de su esposa, acusis into Oomingo (Portugal) y fue a yacer una noche 2x a la montane ae hesbre com a raniha sobre esa piedra fecundante, En la ermite de San Guillerag (Finistere), segin el padre Sarmiento, habfa uns pila 2 coma de piedra, en le cual se echaban a dormir marido y mujer, piles recurrfen al Sento y a suelle ernita y alll Lante del ganto, engendraban y por ser cose indecorose, se mands por Visita (episcopal) guitar aquelle piecra, pilin o cana. La Iglesia desde sus Incios desautorizé el culto dado a las piedres, 1o que viene a denostrar el arraigo que tuvo en el elma popular, San Martin de Oumio mandaba 2 sus fieles no encendiesen welas junto a los pefascos, Srboles 0 fuentes, ni se colocesen jun~ to a las encrucijades de los caminos, Para contrerrestar algunos de estos ritos, 1a jerarquia eclesiastica implanté le bendicién de los + sobre las roces, con la ag. oe campos desde as altures de los mont persién hacks los cuatro puntos cardinales para lanzasiento de ex conjuros contre teapestades, rayos o contre le sequia. En los pl rets de San Marcial (Treserra), Senta waldesce (Ronesma y Cagigar), Santos Felipe y Santiago (San Esteban del Mall) era inpartida le bendictén de los campos siend> colocada primeranente una cruz sobre 1a roca, Todos estos ritos isplican 1a existencia de un nimen o di Vinidad celeste del lugar relacionada con el rayo o las tormentas, Sobre las supersticiones que tienen relacién con el culto a las pledras y los montes, los Concilios de Brage y Nantes (858) se Pero interesa recordar que 1a Biblia relate pronunciaron en contr: diversos pasajes con este culto: Jacob se duerme sobre 1a piedra y tiene une visién celeste; Moisés golpea 1a roca de Meribé y brota el agua; de 1s roce mana 1a miel; Geth-el, equivele a piedra sagra da 0 casa ge Dios, La pledra es uns cass, una teofanta, Jesucristo es 1a piedra angular: petra autem erat Christus; Pedro es Le roc: el celebrante catéiico besa 1 pledra del altar; los musulmenes adg Ten 1s roca de le Kata ba (La Meca); en le roca de Masabielle se centre 1a aparictén de 1a Virgen de Lourdes. Oesconocenos el nomure de las divinidades prerromanas que reci bieron culto en el Altoaragén, aunque opino, deblan de tener relaciénm kon Le Festilidad, le fecundided, 1e familia, le guerre, Ne elvidonoe que nuestros antepasados buscaban la fecundidad y 1a fertilidad en todo: 1a agriculture, 1a ganaderfa, le familia, 1a mujer, como ov dente deseo de pervivencie de la tribu, Por lo que respecta a le zona oriental oscense sélanente tenenas noticia de tres divinid: Noto o Neitin, dios de la guerra (para des con culto document ado: los renanos es Marte), mencionade en el mausoleo o santuario de 1a Vispesa (Binéfar fen el Pilaret de gants guiterta (Fraga), fue ha Llada una piedra, similar a un dolmen, dedicade a Hécate; y en lo Pueble de Castro (Lebitolosa), una inseripeién con un dios romano. Heros de tener en cuenta que en gran nimero de ermitas crist nas se G16 culto divinidadss paganas siendo cristianizades con el culto a los santos, # la Virgen, Fueron cultes, luego supersticiones que han Llegado hasta nosotros, © pesar de las prohibiciones de la Jerarqula eclesiSstice, cone reliquias de unos cultos populares. recorrionds algunos aspectos relacionados con Seguidamente 1 las supérsticiones © cultes de les piedras o rocas en 1a zona orien tal oscense, nonz6n La toponimia monzonesa se halla envuelta en un ambiente topo arhfico relacionade con el culto ® los montes. Plinio y Marcial he blan de los diferentes montes de 1a Hispania romana como morads de Las divinidades (Mons caius-el Moncayo, etc.); en los montes moraban los esp{ritus de los muertos; los santos vivian en los montes; de anf 1a ancestral costunbre de bajar los santos de les ermitas @ los tenplos parroquiales durante cierto perfodo de tiempo. £1 topénino Ronzén viene de fons wonte, por 18 iaponen te roca que da nombre a le capital de 1a zona oriental oscense. veins 26 al busy como animal que le presteba sus servivies en la rotura es decir, el mon La agriculture, que fue 1a primera actividad del honbr: cién de las tierras, resulténdole familiar, Oe sus monstruosas for as y de la fantassa del hombre, les hizo ver en la geograffa cir cundante 1a idea de cabeza oplicada 2 las rocar y montes, con el significado de cumbre o cima; vieron en las rocas las formas miticas del animal sagrado: el buay. Los Tozales Palabra que se derive de le significacién metaférica de una per te del animal, En esta voz se distinguen dos elementos: el sufijo 1 (derivactén) y 1a radicel tog (En Aragén decims tozer, retozer,m toruelo, tozolén). tn Chalemere, Zaioin, Alcoles, Penelba, monzin, por ejemplo, se hallan Los Tozales, £1 Tozal del fore (Santalecina), Toseal Red8, con restos de poblado, todos ellos con el significado Je 12 forma sagrada de 1a cabeze del buey. €1 Norrezén (Ronzén) Impresionante elevacién, que juntamente con el Mons del Castillo montisonense, protegen a 1a Ciudad, También es conocido como La Mele (sel sragonés mola), Anbos montes guardan restos ibero-romenos, forre- Bin viene del aragonés morro, el morro u hocico del animal sagrado, En el Morrerén hubo una ernita dedicada a senta Quiteria con supers ticlones muy srraigadas en el alma popular, Aqui se daban cita adivi nos, curenderos y brujos a media noche, quienes antre cantares, soz tileoios y maldiciones daban mal, prodigaban curaciones © invocaban ‘al diablo, Idéntico cometido se realizaba en le ermita de la Piedad de Rlounia de Sen Juan. Relacionado con el culto 2 los montes tenemos también 1a Collad: (se colum=el cuello), La Codera (del aragonés coda=la cola), ambos fen Alcolea de Cinca, con importantes restos de poblados ilergetas, Le Pena del Cascabel_(Ronzén) Roca situada junto al camino que conduce al santuaric de 1a Vir gen de le Alegrfa, Cascabel viene de 1a palabra latine scabillu equivalente @ campanilla, ekbn de dos Fafces: casce, vocablo rot fe y cacabulus, del latin, con el significado de campanilie, Todes Les generaciones sonzoneses al acudir de roner{a al santuario, hacen lun alto en el comin y junto a le poh, preferentenente las auc! chas, aplicen su ofde @ la roca y aseguren escuchar el taMido de un cascabel o canpanilla, que no es otra cosa que 1a certeza de obtener novio o, si es casada, la Fecundidad, Como se ve, estamos ante una de Posiblemente 1a forma cascebel sea combing nico equivelente @ rece o non- Las piedras Llamadas de anor o de matrimonio, con propiedades erSti, La roca de 1a Paridera (nonz6n) ‘Al pie del santuario de 1a Alegrfa, ademas en £1 Palomar (Mon z6n), Alcolea y otros lugares, pueden contemplarse unas roces cua, das de hoyvelos 0 agujeros, Estas roces denotan 1a existencia de un poblado prerromano, Acerca de su significado se barajan varias hind tesis: columbarios o lugar de enterremiento, mediante el sistema de Ancineracién; farmactas, conocidas estas races por #l Gajo Segre co, mo potecar{as dels mores, tal vez con la colocacién de las vesijasa con hierbas medicinales en los hoyos; santuario pagano con culto 2 las rocas de 1a fecundidad, sivndo utilizados los hoyos 2are exvotosy bi Lovel que en los antiques santuarios tenfan unas cavidades en los Sosides para ofrendas, exvotas, consistentes en manos, brazos, anima les, Groanos genitales, etc, La orabacién de las manos ey les roca hha permanecido en el tacto de 1a colunna del Pilar (Zaragoza), en 1a del apéstol Santiago, con posible entronque con el culto 2 les Piedras. La roca de 1a Fuente del Seso (nonzén) Esta Foca tiene relacién con la cercana del Cascabel (Ronzén) y con 1a cueva y fuente de Sen Elfas (Valcarca), Las muchachas son zonesas cada vez que van 2 buscer agua de la Fuente del Saso (sax la roca) suelen detenerse ante une roce agujereade situada junto al camino y en los hoyos de 1a misma derreman agua diciendo: Pars que cuando pase la Virgen de le Alegria dé de beber al Nie y me concede un novio... Es muy posible que este costuabre tenga que ver con todo Jo Felacionado con las aguas fecundentes, Le roce de San Juan, do Ballobar En lo alto de la Ville se halla le ermite de Sen Juan Bautist con restos prerromenos, circundade del espectacular paisaje de las Ripas terciarias con hebitaciones troglod{ticas, Tal vez, anterior al temple de San Juan, hubo otro de origen pagano, Hasta fechas re cientes, los recién casados, el siguiente dla de 1 boda, subfan de sRana a le ermita aconpanados de los invitados, Ya en el interior del santuario, 1a novia iniciaba une danza ritual en toro 8 le ro ca que formeba el pavimiento, mientras los asistentes entonaban una cancién; sequidamente se ynian a la danza el novioy los acompatiantes, Hubo un parroco que prohibié tajantemente 1a danza en el interior de la ereite por estimaris indecorosa, pero los fieles, sigiiendo con La ancestral costuabre, 1a practicaban en 1a sacrist{a, Opino que ‘equl debié de haber algin menhir o santuario y que 1a danza se reg Lizaba en su derredor con manifiesta finalidad fecundante, ara la fleste de Sante Aguada acuden a la ermita de San Barto Lomé las mujeres monegrinas. Adenés de 1a celebracién de ls misa y del reparte del pan bendito, se entonaban unas antiguas coplilles mientras se denzabs alrededor de uns piedra del pavimento, dando pisar la pledra equivalfe para la casada a ser madre durante el afio; pere le soltere ere augurio de elcant siete vuelt:= Penarb La antigua ermite de Sonte Quiteria se halle sitveda en dominan, te altozano Junto a 1a Nacional IT y antigua Vie Imperial Romana de Tarraca s Cesaraugusta. Este camino fue muy transitado durante el ae dieve por parte de los peregrinos jacobeos, La devocién a Santa Qui, teria, d2 tanto arraige en les Monegros (Sena, Tardiente, Fraga, etc.) fue importada por romeros conpostelanos que venfan de Francia desde 1 lugar del sepulcro de 1a Santa en Aire-sur 1'{dour. Los Juglares, los Lisesneres, los cruciferarios y les colectores de trigo, aceite, Lana, etc. narraban a su paso por los pusblos, los milagros y virtu des de 1a santa mediante coplas y cantares que el pueblo aprendia de memoria, A Sante Quiteria de PeRalba acudfan en romer{a los pueblos cizcundantes a pedir 1a lluvie, a bendecir @ los perros contra 1a ra bia, denomingndose 1e romerfa de los perros, Para el 23 de mayo, fiesta de la santa, tonbién solfan congregarse los 1imosneros y teros de San Bartolomé (Candasnos), San Bias, el gargantero (Vil) neve de Sifena), San Valero (Velille de Cincs), San Caprasio (sie ra de Alcubierre), San Jorge (Bujeraloz), San Gregorio, el del agua (Ontifena), y al foual de 10 ocurride en Candasnos, Las muse res acudlen e denzer alrededor de 18 roce del interior del temple en demands de 1a fecundidad. a pedro Orete (Caatoer) En le poblacién ribagorzans de Cegigar y en lo alto del antigua pobledo de Puyasons (e1 monte dei sonido), donde estuvo el primitive nébitat haste bajar el leno junto al pequetio nonasterie, hoy precig a0 iglesle visightico-roninica con sepulcro de San Pedro el Monje ¥ e1 Wospitalet © su lado para atencién de’ peregrinos que pasaban por el vetusto poblade medieval (hey cabatera), en el Puyasons, digo, se conserva 1s Llenada Pedra Oreta, relacicnada con ol culte les oi funtos y lugar de lenzomtente de exconjutos contra rayos y tormentes. Opino estamos ante un menhix que durante el discurrir de los tieapos ha dado a esta altura un coricter sagrado. L edras de Linares (Jenabarre) Dentro de las rufnas del que fuera monesterio benedictino de Li neres, dependiente de Alaén y posteriormente convente daminicano, se conservaron tres piedras ovoidales pendientes del corral ganadero, Servian de amuleto contra el mal loco del ganado, consistente en un vértige rotatoric que termina con la uerte fulminante de le bestia, Era corriente 1s bésqueda de piedras horadadas por los pestore:mn solfan Levar colgadas 1 cuello. Supersticién que también practica ban los Legionarios romsnos. £1 dolmen ge £1 Hostalet (Cornudella de Balicra) En el termine municipal de Cornudella de Baliera (Ribagorze oriental) y en el Mas del Hostalet (antique hospederie) pueden con templerse sendos délaenes de alto valor antropolégico, La presencia de estos obimenes significa que equi se hallan enterrados algunos personajes importantes, ial vez Néroes desaparecidos de muerte vio Lente, #1 Squall del guerrero del santuario 0 monunento funerario de La Uispese (Binéfar). (1 aime del difunto habite 1a piedra, como ca sa del muerto o huella del héros, de hedas o de gigantes. Le Jerez aule eclesiéstica para eliminar todo resabio pagano de algunos, 51 menes, sennires, roces, etc. mandé colocer una cruz de hierro 0 de piedra en los misaos. Oe aquf nacivron bellas tradiciones del paso 4e los antos dejando sus huellas grabadas en les roces: San Valero, fugitive de Zaragoza, camino de Estada, descansé en el tenolo romano, Sen Reaén, obisp» de después ernite rominica, de Velilla de Cincs Roda, expulsado de Gerbastro, a su paso por Capella, descansé en una Piedra de la actual ereite dejendo huellas de sus posederas. La Feja y Las Ventosas Dos ermitas ribagorzanas: ka fejs (Serraduy) con culto a 1a rg ca que mana agua, incluso en tiempos de pertinaz sequia; les Vento- a8 (Benabarre) santuario troglod{tico enmarcado en el culto @ las La Carrodilla Ermita muy venerada por los vecinos de Estadilla. Aqui hubo un pilar o piedra que manabe aceite, Posiblenente esta piedra tiene origen metedrico. Le piedra es el receptéculo de una fuerza sagrada. bliogratia CARO BAROTA, J., Los pusblos de Espalta, Madrid, 1975, MIRCEA ELTADE, Tretado de Historia de las religiones, Madrid, 1974, Vole. 1. 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