‫جامعة الطفيلة التقنية‬

‫عمادة الدراسات العليا و البحث العلمي‬

‫كلية العلوم التربوية‬

‫عنوان الدراسة‬
‫مدى تضمين احتياجات اإلنسان وحقوقه في مناهج التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس‬
‫في األردن‬

‫إعداد‪:‬‬
‫الطالب‪ :‬محمد أحمد عمر سرسك‬
‫الرقم الجامعي‪820180310107 :‬‬
‫بإشراف‪:‬‬
‫الدكتور تيسير القيسي‬

‫مقدم هذا المشروع استكماالً لمتطلبات مادة حلقة بحث في المناهج‬

‫الفصل الدراسي الثاني ‪202/2019‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫اإلهداء‬

‫أىدي ىذا الجيد المتواضع إلى من قال اهلل فييم‪ ( :‬وبالوالدين إحسانا ) إلى روح أمي التي حممتني في بطنيا ‪,‬‬

‫وغمرتني بحبيا‪ ,‬إلى التي سيرت الميالي بدعائيا وصالتيا تتضرع إلى اهلل ألن يقف معي وأن يرزقني العمم‪ ,‬إلى‬

‫أبي الغالي الذي بذل الغالي و النفيس وضحى بأغمى مايممك من أجل إسعادنا وراحتنا لكم و أنا رافع الرأس بكم‬

‫أقدم ىذا العمل ‪.‬‬

‫إلى من قال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم فييا‪ ( :‬الدنيا متاع وخير متاعيا الزوجة الصالحة ) إلى زوجتي‬

‫التي وقفت بجانبي في أصعب ظروف حياتي التي مرت بي ولم تتركني وقتيا‪ ,‬وىي التي كانت عوناً وسنداً في‬

‫دراستي وذلمت لي كل الصعاب الستكمال مسيرتي الدراسية‪.‬‬

‫إلى عبير قمبي وريحانتو إلى بناتي الغاليات المواتي أذقنني معني الحياة ورسالتيا‪.‬‬

‫إلى من قال اهلل فييم‪ ( :‬سنشد عضدك بأخيك ) إلى إخوتي الذين أحبوا الخير لي دوما وأرادوا مني أن أصبح‬

‫صمبا أجابو عقبات الحياة وبالؤىا بالصبر والرضوان‪.‬‬

‫إلى جميع من عممني و أدبني و أرشدني ومن لو حق عمي‪ ,‬إلى أصدقائي ومن أحب لي الخير أو دعا لي في‬

‫ظير الغيب أو ذكرني بخير‪.‬‬

‫إليكم جميعاً أىدي ىذا الجيد المتواضع راجيا من اهلل أن يتقبمو وأن ينفع بو المسممين‪ ,‬إنو سبحانو نعم المولى ونعم‬

‫النصير‪.‬‬

‫الباحث ‪ :‬محمد أحمد سرسك‬

‫ب‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الشكر و التقدير‬

‫الحمد هلل حم داً يميق بجاللو و عظيم سمطانو ‪ ,‬فالحمد هلل الذي ىدانا لإلسالم وأرشدنا لمعمم و وفقنا لمخير ‪ ,‬وأشكر‬

‫اهلل سبحانو و تعالى الذي وفقني وأعانني عمى إتمام ىذا العمل‪ ,‬والصالة والسالم عمى نبينا محمد صمى اهلل عميو‬

‫وسمم وعمى آلو وصحبو أجمعين و بعد‪:‬‬

‫من باب قول النبي صمى اهلل عميو وسمم ‪ ( :‬من ال يشكر الناس ال يشكر اهلل ) أتقدم بجزيل الشكر والعرفان‬

‫واإلمتنان إلى دكتوري الفاضل تيسير القيسي الذي دعمني وحفزني خالل فترة إعداد ىذا المشروع والذي أسأل‬

‫اهلل أن يكون في ميزان حسناتو‪.‬‬

‫وكما أتقدم بالشكر الجزيل لكافة أعضاء الييئة التدريسية التي أشرفت عمينا وتعبت معنا في دراسة الماجستير‬

‫وأخيار أشكر كل من أعانني عمى إخراج ىذا المشروع بيذه الصورة وأخص بالذكر الدكتور بسام طو‪ ,‬وكل من‬

‫ساىم بمساعدتي بأي شكل كان وميما كان بسيطاً وأدعو ليم جميعاً بالخير‪.‬‬

‫ج‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الفهرس‬

‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫الرقم‬

‫ب‬ ‫اإلىداء‬ ‫‪1‬‬

‫ج‬ ‫الشكر والتقدير‬ ‫‪2‬‬

‫د‬ ‫الفيرس‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬
‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪10‬‬
‫‪11‬‬
‫‪12‬‬
‫‪13‬‬
‫‪14‬‬
‫‪15‬‬
‫‪16‬‬
‫‪17‬‬
‫‪18‬‬
‫‪19‬‬
‫‪20‬‬
‫‪21‬‬
‫‪22‬‬

‫د‬
‫تيسر القيسي‬.‫د‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

ABSTRACT

The study aimed to find out the extent to which Islamic education books for grades 4
and 5 in Jordan include the principles of human rights, and the study's questions were
the following main question: To what extent are Islamic education books included in
the principles of human rights? The study community is one of the books of Islamic
education for the fourth and fifth grades in Jordan
In this study, we examine the percentage of Islamic education curricula for grades 4
and 5 in Jordan on the needs and human rights.

The researcher prepared a list of (18) human rights requirements or requirements,

distributed in three areas: the field of survival human rights (5) rights, the field of
intellectual development and belief (7) right, and the field of politics (6) rights,
Islamic education books for the fourth and fifth grades were analyzed according to
the method of analyzing the content, and the idea was the analysis unit. According to
the results, the highest percentage of these approaches contained these rights in the
field of intellectual belief development (44.82%), then the field of survival basic
rights (33.79%), and then the field of politics (21.37%).

‫هـ‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الملخص‬

‫ىدفت الدراسة إلى معرفة مدى تضمين كتب التربية االسالمية لمصفين الرابع والخامس في األردن لمبادئ‬

‫حقوق اإلنسان‪ ,‬وقد تمثمت أسئمة الدراسة بالسؤال الرئيس اآلتي ‪:‬ما مدى تضمين كتب التربية االسالمية لمبـادئ‬

‫حقوق اإلنسان؟ تكون مجتمع الدراسة من كتب التربية االسالمية لمصفين الرابع والخامس في األردن‬

‫في ىذه الدراسة نبحث نسبة احتواء مناىج التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس في األردن عمى احتياجات‬

‫وحقوق االنسان‪ .‬قام الباحث بإعداد قائمة تضمنت (‪ )18‬متطمبا او احتياجا من حقوق االنسان‪ ,‬وزعت في ثالث‬

‫مجاالت‪ ,‬ىي ‪ :‬مجال البقاء الحقوق االنسان االنسانية ( ‪ )5‬حقوق‪ ,‬ومجال النماء الفكري واالعتقادي ( ‪ )7‬حقا‪,‬‬

‫ومجال السياسة ( ‪ )6‬حقوق‪ .,‬وتم تحميل كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس ‪ ,‬وفق طريقة تحميل‬

‫المحتوى‪ ,‬وكانت الفكرة ىي وحدة التحميل‪ .‬وجاء في النتائج إلى أن أعمى نسبة حصمت في احتواء ىذه المناىج‬

‫ليذه الحقوق في مجال النماء االعتقادي الفكري ( ‪ ,)٪44.82‬ثم مجال البقاء الحقوق االساسية ( ‪ ,)٪33.79‬ثم‬

‫مجال السياسة(‪.) ٪ 21.37‬‬

‫الكممات المفتاحية‪:‬‬

‫احتياجات ‪ -‬حقوق– االنسان–الفكرية –االساسية – السياسة– مناىج التربية االسالمية‪-‬بحث تحميل‬

‫و‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الفصل األول‬
‫خلفية الدراسة‬

‫المقدمة‬
‫إنيا واحدة من كبرى المفارقات فى حياة اإلنسان المسمم! فعمى حين يبمغ اإلسالم فى تقديس «حقوق»‬

‫اإلنسان درجة جعميا «فرائض شرعية» وليست مجرد «حقوق» يمكن أن يجوز التنازل عنيا‪ ,‬يعيش ىذا اإلنسان‬

‫مجردا من أبسط «الحقوق»!‪ ..‬محروما من أغمب «الحقوق»! فكيف السبيل إلى‬

‫ً‬ ‫المسمم فى أغمب ديار اإلسالم‬

‫إزالة ىذه المفارقة العجيبة من حياة ىذا اإلنسان؟!‬

‫المتمم الذي أنزلو اهلل سبحانو وتعالي لعباده‪ ,‬ومعنى اإلسالم ىو‬
‫الدين اإلسالمي ىو الدين الكامل ّ‬

‫الخضوع هلل سبحانو وتعالى وعبادتو وطاعتو‪ ,‬وخمق اهلل سبحانو وتعالى الناس أح ار اًر‪ ,‬وحثّيم لمسعي وبذل الجيد‬

‫من أجل الحصول عمى حقوقيم كاممة‪ ,‬ولكن كذلك حثّيم عمى القيام بواجباتيم تجاه اآلخرين‪ ,‬وىذه الحقوق في‬

‫حق المساواة بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات‪,‬‬

‫الدين اإلسالمي ثابتة ال تقبل التغيير أو التبديل‪ ,‬فيناك ّ‬

‫وحقوق الوالدين‪ ,‬وكذلك حقوق األبناء‪ ,‬وحقوق األقارب واليتامى والمساكين وابن السبيل‪ ,‬والحقوق بين الزوجين‪.‬‬

‫الحق في العيش بكرامة‪ ,‬فاهلل سبحانو وتعالى قد‬

‫الحق في الحياة الكريمة‪ ,‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫أىم الحقوق التي كفميا اإلسالم‬
‫أما ّ‬
‫ّ‬

‫الحق في ممارسة الحرّيات كافة والحرّية‬

‫ّ‬ ‫وحرم القير واإلىانة‪ ,‬باإلضافة إلى‬
‫مكرماً ّ‬
‫كرم اإلنسان وجعمو ّ‬

‫الحق في التعميم لمجميع‪,‬‬

‫ّ‬ ‫تتعدى ىذه الحرّية حريات اآلخرين‪ ,‬وكذلك أعطى اإلسالم‬
‫الشخصية‪ ,‬ولكن يجب ّأال ّ‬

‫الحق في الحصول عمى‬

‫التصرف في ىذه األمالك بالطريقة التي يراىا الشخص مناسبة‪ ,‬و ّ‬
‫الحق في التممك و ّ‬
‫و ّ‬

‫وحق أخذ فترة من الراحة أثناء العمل لساعات‬

‫عمل مناسب وبالتالي الحصول عمى األجر المناسب والعادل‪ّ ,‬‬

‫حق الضمان في العمل‪.‬‬

‫طويمة باإلضافة إلى ّ‬

‫وبا َوقََبائِ َل لِتَ َع َارفُوا إِ َّن أَ ْك َرَم ُك ْم ِع َ‬

‫ند‬ ‫اس إَِّنا َخمَ ْق َنا ُكم ِّمن َذ َك ٍر َوأُنثَ ٰى َو َج َعْم َنا ُك ْم ُش ُع ً‬ ‫قولو تعالى ‪َ ( :‬يا أَيُّيَا َّ‬
‫الن ُ‬

‫يم َخبِ ٌير( ( الحجرات‪)13 :‬‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫المو أَتْقَا ُك ْم إِ َّن الموَ َعم ٌ‬
‫ۚ‬

‫‪1‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫وىناك العديد من الشواىد عمى ذلك في األحاديث النبوية الشريفة‪ ,‬ومنيا عمى سبيل المثال ال الحصر‪:‬‬

‫قال صمى هلل عميو وسمم‪" :‬اتقوا اهلل واعدلوا في أوالدكم" (صحيح البخاري‪ ,)2587 :‬وقال صمى اهلل عميو وسمم‬

‫"إن اهلل عز وجل حرم عميكم عقوق األميات‪ ,‬ووأد البنات‪ ,‬ومنعاً وىات‪ ,‬وكره لكم ثالثا ‪ :‬قيل وقال‪ ,‬وكثرة‬

‫السؤال‪ ,‬واضاعة المال" (صحيح مسمم‪.)539:‬‬

‫وجاءت أىداف منياج التربية اإلسالمية لمرحمة التعميم األساسي في األردن منسجمة مع التوجو العالمي‬

‫لتطبيق حقوق االنسان‪ ,‬إذ إنيا تسعى إلى جعـل الطالب في ىذه المرحمة يدرك حقوقو وواجباتو‪ ,‬ويمارس الحريـة‬

‫المسؤولـة‪ ,‬ويراعي آداب السموك االجتماعي‪( .‬و ازرة التربية والتعميم‪ ,2005 ,‬ص ‪.)9‬‬

‫أما األمم األخرى فمم تيتم بيذا األمر إال في نياية النصف األول من القرن العشرين‪ ,‬عند صدور اإلعالن‬

‫العالمي لحقوق اإلنسان عام ‪1948‬م‪ ,‬كما أن تعامميا مع ىذه الحقوق مرىون باعتبارات سياسية كثيرة‪ .‬وقد أشار‬

‫(التويجري‪,1996,‬ص ‪ )12‬إلى" أن القضايا التي تناوليا االسالم شممت مختمف الحقوق التي تناوليا اإلعالن‬

‫العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عن األمم المتحدة في العام( ‪ )1948‬مع فارق (‪ )1400‬عام" ‪.‬‬

‫وىناك دراسات سابقة اكدت اىتماميا بمعرفة حقوق اإلنسان في الكتب المقررة‪ ,‬من خالل اتباع اسموب‬

‫تحميل المحتوى وأنيا شممت أكثر من قطر عربي ‪ ,‬مثل‪ :‬األردن ومصر وقطر والبحرين‪ ,‬وىذا يدل عمى مدى‬

‫االىتمام اإلقميمي والعالمي بيذا النوع من الدراسات‪ ,‬وأنيا ركزت عمى دراسة مفاىيم حقوق اإلنسان‪.‬‬

‫إ ن المؤسسات التي حممت عمى عاتقيا حقوق اإلنسان كثيرة‪ ,‬وأدوارىا متفاوتة‪ ,‬إال أن فاعمية دور المؤسسة‬

‫التربوية في تعميم الطمبة مفاىيم حقوق اإلنسان‪ ,‬وتنشئتيم عمى معرفتيا واحتراميا ال يجارييا فييا أي مؤسسة‬

‫أخرى‪ ,‬والمدرسة أساسيا‪ ,‬حيث تستمد قوتيا وفاعميتيا فـي عمميـة التنشئة االسالمية من كونيا مؤسسة رسمية‪,‬‬

‫تعكس وجية نظر النظام الـسياسي واالسالمي‪ ,‬فكل ما يصدر عنيا في مناىجيا التعميمية يحظى بمصداقية‬

‫عالية‪ ,‬وايجابية متميزة فـي الـسموك لدى الطمبة‪ .‬وان ما يتعممو الطمبة من معارف وقيم‪ ,‬ومبادئ أخالقية‪ ,‬إنما‬

‫‪2‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫يرسخ فـي أذىـانيم‪ ,‬ويدوم طويالً‪ ,‬ويؤثر في حياتيم مستقبالً‪ ,‬وبخاصة أن تعميم مفاىيم حقوق اإلنسان‪ ,‬ونشر‬

‫القـيم األخالقية‪ ,‬والتنشئة عمييا واحتراميا يبدأ من المنياج التربوي (المقوسي‪.( 2006 ,‬‬

‫وانطالقاً من كون المنياج بمفيومو الحديث يمثل مجموعة الخبرات التربويـة التـي تييئيـا المدرسة لتالميذىا‬

‫لمساعدتيم عمى النمو الشامل والمتكامل في شتى جوانب الشخصية‪ ,‬فإن عمـى المنيج أن يقوم بدوره كوسيمة‬

‫تثقيفية تسيم في تعزيز إدراك مكانة اإلنسان في المجتمـع‪ ,‬ومـن المقترحات التربوية لتحسين المنياج الرسمي‪,‬‬

‫ضرورة تأكيده عمى تييئة الشخـصية الحتمـاالت التغيير في األنماط الثقافية لممجتمع‪ ,‬وكذلك القيم والمعايير‬

‫األخالقيـة التـي تتـضمنيا ثقافتـو‪ ,‬فالمنياج يسيم في إعداد شخصية المتعمم ويجعمو قاد اًر عمى التفاعل مع‬

‫المواقف المختمفة‪ ,‬ومن ثم اكتساب خبرات حياتية ميمة (عسالي‪.)2006 ,‬‬

‫تعد مناىج التربية االسالمية في األردن من أكثر المناىج صـمة بمفيـوم مبـادئ حقوق اإلنسان‪ ,‬حيث تعد‬

‫ىذه الحقوق جزءاً ال يتج أز من اإلسالم كعقيدة لممجتمع األردنى‪ ,‬تتجسد في عالقة اإلنسان بربو وبنفسو وبغيره‬

‫من الناس‪ ,‬إضافة إلى ما تؤديو ىذه المناىج من إعطـاء النماذج العممية‪ ,‬والممارسات السموكية لحقوق اإلنسان‪,‬‬

‫كما أن من أىم أىداف تدريس التربية االسالمية تيذيب األخالق والتربية عمى الفضائل‪ ,‬وتنمية الوعي األخالقي‬

‫لدى اإلنسان‪ .‬ومفاىيم حقوق اإلنسان تعد من أىم الجوانب األخالقية لدى اإلنسان (السعدان‪)2004 ,‬‬

‫مشكلة الدراسة و أهدافها‬

‫تتحدد مشكمة الدراسة في اإلجابة عن السؤال الرئيس التالي‪ :‬ما حقوق االنسان المتضمنة في كتب التربية‬

‫اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس في األردن؟ تقوم كتب التربية االسالمية عمى المرجعية اإلسالمية التي تعـد‬

‫مرتكـ اًز لكل مجاالت الحياة‪ ,‬وألن أىم وظائف كتب التربية االسالمية تعمـيم الطمبـة القـيم والمفاىيم العربية‬

‫اإلسالمية‪ ,‬ومفاىيم حقوق اإلنسان التي شرعيا اإلسالم من بين تمك المفـاىيم‪ ,‬فيي حقوق ثابتة لكل إنسان‪,‬‬

‫‪3‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫تحفظ مقومات وجوده‪ ,‬وتضمن معنى إنسانيتو (المقوسـي‪ .( 2006 ,‬لذا من األىمية بمكان التعرف عمى مدى‬

‫مراعاة كتب التربية االسالمية في الصفين الرابع والخامس في األردن لمبادئ حقوق اإلنسان‪.‬‬

‫أسئمة الدراسة‬

‫‪ .1‬ما مدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع لحقوق االنسان؟‬

‫‪ .2‬ما مدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس لحقوق االنسان؟‬

‫‪ .3‬ما مدى تركيز كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي عمى كل‬

‫مجال من مجاالت حقوق االنسان ؟‬

‫أهمية الدراسة‬

‫تبرز أىمية الدراسة من قيمة البيانات التي تدل عمى مدى تضمن كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس‬

‫عمى مفاىيم حقوق االنسان في كل مجال من مجاالت الدراسة‪ ,‬وبالتالي فمن المتوقع أن يفيد من نتائج الدراسة‬

‫التالي ‪:‬‬

‫‪ .1‬تسميط الضوء عمى موضوع لو قدر كبير من األىمية في الوقت الحاضـر فـي األردن‪ ,‬وىو مبادئ حقوق‬

‫اإلنسان‪.‬‬

‫‪ .2‬تحديد مدى تضمين كتب التربية االسالمية في المرحمة االساسية في األردن لمبادئ حقوق اإلنسان‪.‬‬

‫وذلك من خالل التعرف عمى ما تتضمنو ىذه الكتب في مجال حقوق اإلنـسان‪ ,‬وبالتالي تعكس مدى‬

‫حرص القائمين عمييا‪ ,‬ومن المؤمل أن تسيم بما ستخرج بـو مـن نتائج وتوصيات في أن تشكل دليالً‬

‫ومرشداً لواضعي المنيـاج فيمـا يتعمـق بموضـوع الدراسة‪ ,‬كما أنيا قد تحفز باحثين ودارسين آخرين عمى‬

‫أجراء دراسات مماثمة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪ .3‬تتوافق الدراسة مع أىداف الجمعية األردنية لحقوق اإلنسان‪ ,‬وبالتالي من المؤمل أن تفيد نتائجيا‬

‫القائمين عمى الجمعية‪ ,‬وبخاصة أنيا تقدم تغطية لجانب ميم وىي كتب التربية االسالمية‪ ,‬وتعمل‬

‫لمكشف عن المبادئ المتعمقة بحقوق اإلنسان التي تشتمل عمييا كل ىذه الكتب‪.‬‬

‫‪ .4‬واضعي المناىج والكتب المدرسية ‪ ,‬والقائمين عمى تطويرىا‪ ,‬والمعممين‪ ,‬من خالل معرفة حقوق االنسان‬

‫التي تضمنتيا المناىج والكتب المدرسية‪ ,‬والحقوق التي لم تتضمنيا ‪ ,‬ليتم تطوير ىذه المناىج واثرائيا‬

‫وفق نتائج ىذه الدراسة وغيرىا من الدراسات‪.‬‬

‫‪ .5‬الباحثين‪ ,‬وذلك من خالل تطوير أدوات لتحميل مفاىيم حقوق االنسان في الكتب المدرسية‪.‬‬

‫‪ .6‬مؤسسات المجتمع المدني العاممة في مجال االنسان وحقوق الطفل والمرأة ‪ ,‬وذلك بالوقوف عمى الصورة‬

‫الحقيقية لمدى مراعاة كتب التربية اإلسالمية في األردن ليذه الحقوق‪.‬‬

‫محددات الدراسة‬

‫‪ .1‬اقتصار الدراسة عمى تحميل كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي‬

‫في األردن ‪.‬‬

‫‪ .2‬مبادئ حقوق اإلنسان المنبثقة من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عام ‪ 1948‬في جنيف وىى‬

‫اإلنسانية والعقائدية والسياسي‪.‬‬

‫‪ .3‬اقتصار الدراسة عمى حقوق االنسان المتضمنة في أداتيا ‪ ,‬لذا فإن تفسير النتائج يعتمد بشكل كبير‬

‫عمى درجة صدق األداة وعمى درجة ثباتيا‪ ,‬عمما بأنو تم التحقق من صدق وثبات األداة‪.‬‬

‫مصطمحات الدراسة وتعريفاتها اإلجرائية‪:‬‬

‫‪ -‬حقوق اإلنسان‪:‬‬

‫‪5‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫مجمل الحقوق والمبادئ المنصوص عمييا في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪ ,‬وتشمل‪ :‬حق الحياة‪ ,‬حق‬

‫السالمة الشخصية‪ ,‬حق الحرية واألمان‪ ,‬وحرية الرأي والتعبيـر‪ ,‬وحريـة الحيـاة الخاصة‪ ,‬وحرية التنقل‪ ,‬والحق في‬

‫الجنسية‪ ,‬والممكية الخاصة‪ ,‬وسيادة القانون‪ ,‬الحق في تكـوين األسرة‪ ,‬الرعاية االجتماعية والصحية‪ ,‬ومستوى‬

‫معيشي مناسب‪ ,‬حق العمل‪ ,‬حق التعميم‪ ,‬حـق األقميات‪ ,‬حق تكوين الجمعيات‪ ,‬وحق المشاركة في الشؤون‬

‫العامة (اإلعالن العـالمي لحقـوق اإلنسان)‬

‫‪-‬كتب التربية اإلسالمية ‪ :‬وىي كتب التربية اإلسالمية التي أقرتيا و ازرة التربية والتعميم األردنية عمى طمبة‬

‫الصفوف األربعة األولى من مرحمة التعميم األساسي (ط ‪ , ) 2017‬وىذه الكتب ىي‪:‬‬

‫‪.1‬كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع األساسي‪.‬‬

‫‪.2‬كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس األساسي‪.‬‬

‫‪ -‬حقوق اإلنسان في اإلسالم‪:‬‬

‫ينطمق اإلسالم من اعتقاد ار ٍ‬

‫ق في نظرتو إلى اإلنسان‪ ,‬حيث جعل ااهلل عز وجـل اإلنـسان خميفة في األرض‬

‫لعمارتيا‪ ,‬واقامة أحكام شريعتو فييا‪ ,‬قال عز وجل‪( :‬وىو الذي جعمكم خالئف األرض) (األنعام‪)165 :‬‬

‫وقال تعالى‪( :‬واذ قال ربك لممالئكة إني جاعل في األرض خميفـة( )البقرة‪)30 :‬‬

‫ويرى اإلسالم لذلك أن اإلنسان موضع التكريم من ااهلل عز وجل الذي حياه ذلـك التكريم‪ ,‬ومنحو إياه فضالً منو‬

‫تعالى‪ .‬ويتساوى بيذا التكريم جميع البشر بصفتيم اإلنسانية‪ ,‬ميما اختمفت ألوانيم ومواطنيم وأنسابيم‪ ,‬كما‬

‫يتساوى في ذلك الرجال والنساء (المفتـي وآخـرون‪, 1992 ,‬ص‪.)18‬‬

‫آدم وحمْم َناىم ِفي اْلبِّر واْلب ْح ِر ورَزْق َناىم ِّمن الطَّيِّب ِ‬
‫ات‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ََ ُ َ‬ ‫( َولَقَ ْد َك َّرْم َنا َبني َ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫وفي ذلك يقول اهلل سبحانو وتعالى‪:‬‬

‫يال) ( اإلسراء‪.)70 :‬‬

‫ضً‬ ‫ير ِّم َّمن َخمَ ْق َنا تَ ْف ِ‬
‫اى ْم َعمَ ٰى َكثِ ٍ‬ ‫َوفَ َّ‬
‫ْ‬ ‫ضْم َن ُ‬

‫لقد أقر اإلسالم لإلنسان حقوقاً‪ ,‬ودعا إلى حمايتيا واحتراميا‪ ,‬وقدسيا وأيدىا‪ ,‬ورتـب عمـى المساس بيا عقوبة في‬

‫الدنيا واآلخرة‪ ,‬فسبق بذلك كل ما جاءت بو النظم العالمية‪ ,‬أو ما جاء بـو ميثاق ىيئة األمم‪ .‬ولكن عندما طغت‬

‫‪6‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫القيم المادية في ىذا العصر‪ ,‬فقدت ىذه الحقـوق ماىيتيـا‪ ,‬واضمحل أثرىا في نفوس أبناء المجتمع‪ ,‬وأصبح‬

‫العصر الذي نعيش فيـو اليـوم ىـو عـصر التكنولوجيا الذي ال يعتد إال بالجياز أو اآللة‪ .‬وربما ضحى في سبيميا‬

‫بحرية اإلنسان وكرامتـو‪ ,‬ففقد بذلك التوازن الضروري لمحياة الصحيحة لممجتمع إن اإليمان بأىمية اإلنسان ودوره‬

‫في الحياة‪ ,‬مبدأ أكده اإلسالم قبـل أن تؤكـده النظريـات الفمسفية والتربوية السياسية واالجتماعية واالقتصادية‬

‫واإلدارية الحديثة‪ ,‬ويكفي دليالً عمى اىتمام اإلسالم باإلنسان‪ ,‬أنو ذكر في القرآن في خمسة وستين موضعاً منو‪,‬‬

‫وفي سورة العمـق أول مـا نزل من كالم ااهلل تعالى تكرر ذكره فيو ثالث مرات‪ ,‬إحداىا تمفت إلى أية خمق اإلنسان‬

‫من عمق‪ ,‬والثانية تشير إلى اختصاصو بالعمم‪ ,‬والثالثة تحذر مما يثور فيو من طغيان‪ ,‬حـين يتمـادى بـو الغرور‪,‬‬

‫فيرى أنو استغنى عن خالقو وقد أقر اإلسالم لإلنسان حقوقا شاممة في نواحي الحياة الدنيا وقد صـنف (إعـالن‬

‫القـاىرة لحقوق اإلنسان فـي اإلسـالم‪(, 1990 ,‬و (المفتـي وآخـرون‪(, 1992 ,‬و (التقرير األول لمجمعية السعودية‬

‫لحقوق اإلنسان‪( 2006 ,‬حقوق اإلنسان في اإلسالم عمى النحو اآلتي‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬حق الحياة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬حق األمن‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬حق المسكن وحرمتو‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬حق التعميم والتعمم‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬حق العمل‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬حق التنقل وحرية السفر‪.‬‬

‫سابعاً‪ :‬حق التممك‪.‬‬

‫ثامناً‪ :‬الحـق في حرية االعتقاد‪.‬‬

‫تاسعاً‪ :‬حق التعبير عن الرأي‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الفصل الثاني‬
‫اإلطار النظري و الدراسات السابقة‬

‫إن االىتمام بحقوق اإلنسان في المناىج المدرسية ميم جداَ ويستدعـي أوالً ‪ :‬االىتمام بحقوق الطفل حيث أنو يالمس‬

‫مرحمة العمرية أثناء الدراسة عند تعممو ليذه الحقوق باعتبارىا جزءا من حقوق اإلنسان‪ ,‬بل إنيا نقطة اإلنطالق‪,‬‬

‫والقاعدة األساسية لمتعامل مع حقـوق اإلنسان‪ ,‬فأطفال اليوم سيصبحون مواطنين‪ ,‬فإذا لم يدركوا حقوقيم كأطفال‬

‫فإنو من الصعب أن يدركوىا في المراحل التالية‪.‬‬

‫وفي مراجعة لعدد من الدراسات والبحوث التي تناولت حول موضوع الدراسة ففي دراسة (ساري‪ )1995 ,‬تم تحميل‬

‫خمسة عشر كتابا من كتب المغة العربية في مرحمة التعميم األساسي في األردن‪ ,‬واستخدم الموضوع وحدة لمتحميل‪,‬‬

‫واشتممت أداة التحميل عمى ( ‪ )21‬حقا من حقوق اإلنسان‪ ,‬فوجد الباحث أن أكثر المفاىيم شيوعا كانت‪ :‬مفاىيم‬

‫الحـق في تقرير المصير‪ ,‬وحق المساواة أمام القانون‪ ,‬وأقميا الحـق ‪ :‬في التممك‪ ,‬وفي تكافؤ الفرص‪ ,‬وفي الضمان‬

‫الصحي‪.‬‬

‫‪ -‬وأجرى (سالم وعبدالمنعم‪ )1995 ,‬دراسة تحميمية لمتعرف عمى واقع حقوق اإلنسان وحرياتو األساسية في مقررات‬

‫التعميم الثانوي في مصر‪ ,‬كان من بينيا ( ‪ )3‬كتب لمدراسات اإلسالمية ‪ ,‬واستخدمت الفقرة وحدة لمتحميل‪ ,‬ودلت‬

‫‪ )157‬حقاّ من حقوق اإلنسان‬ ‫النتائج عمى أن ىذه الكتب تضمنت ( ‪ )4‬حقـوق خاصة بالطفل فقط من بين (‬

‫تضمنتيا ىذه الكتب‪.‬‬

‫‪ -‬وقام (بوشرباك‪ )1995 ,‬بدراسة تحميمية لحقوق اإلنسان وحرياتو األساسية في الكتب المدرسية بقطر‪ ,‬واستخدم‬

‫الفقرة كوحدة لمتحميل‪ ,‬وأشارت النتائج إلى أن ىذه الكتب تتضمن بعض حقوق اإلنسان‪ ,‬مثـل ‪ :‬الشورى في اإلسالم‪,‬‬

‫والحقوق التي تكفميا الدولة لممواطنين‪ ,‬وواجبات المواطن تجاه وطنو‪ ,‬وعدم التمييز بين الناس‪.‬‬

‫‪ -‬وقام ( الخريشا‪ )2002 ,‬بدراسة ىدفت إلى تحديد نسبة تركيز كتب التربية االجتماعية والوطنية لمصفوف األربعة‬

‫األولى من مرحمة التعميم األساسي في األردن عمى حقوق الطفل‪ ,‬ولتحقيق أىداف الدراسة قام الباحث بإعداد قائمة‬

‫‪8‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫تضمنت ( ‪ )71‬حقا من حقوق الطفل‪ ,‬وزعت في ثالثـة مجاالت‪ ,‬ىي ‪ :‬مجال األسرة ( ‪ )21‬حقا‪ ,‬ومجال المدرسة‬

‫(‪ )29‬حقا‪ ,‬والمجال الوطني والعالمي (‪ )21‬حقا‪.‬‬

‫‪ -‬وأجـرى (المقوسي‪ )2006 ,‬دراسة ىدفت الى معرفة مفاىيم حقوق اإلنسان المتضمنة في كتب التربية اإلسالمية‬

‫لممرحمتين األساسية العميا والثانوية في األردن‪ ,‬من خـالل استخدام طريقة تحميل المحتوى‪ ,‬وتكون مجتمع الدراسة‬

‫‪)7‬‬ ‫‪ )19‬كتابا ‪ ,‬وتكونت عينة الدراسة من (‬ ‫من جميع كتب التربية اإلسالمية لممرحمتين المذكورتين وعددىا(‬

‫كتب‪ )3(:‬لممرحمة األساسية العميا و( ‪ )4‬لممرحمة الثانوية‪ ,‬وأظيرت نتائج الدراسة أن مجال الحقوق االقتصادية قد‬

‫حصل عمى أعمى التك اررات‪ ,‬حيث بمغت( ‪ )161‬تك ار ار ‪ ,‬وأن أقل التك اررات كانت في مجالي حقوق حفظ النفس‬

‫اإلنسانية ‪ ,‬والحقوق الخاصة لغير المسممين ‪ ,‬وحصل كل منيما عمى (‪ )20‬تك ار ار‪.‬‬

‫‪ -‬وقام (شاىين‪ )2007 ,‬بدراسة لتحديد مفاىيم حقوق اإلنسان المتضمنة في كتب التربية اإلسالمية لمصفوف من‬

‫الخامس الى التاسع في األردن‪ ,‬ومن خـالل تحميل محتواىا‪ ,‬واستخدم الباحث ( استمارة التحميل) المنبثقة عن إعالن‬

‫القاىرة لحقوق اإلنسان ( ‪ )1990‬وأظيرت نتائج الدراسة أن أكثر الحقوق شيوعا في تمك الكتب ىي‪ ( :‬حق سيادة‬

‫القانون ‪ ,‬وحق المشاركة في الشؤون العامة وحق التعبير عن الرأي) ‪ ,‬وأن أقميا شيوعا ىي‪ ( :‬حق تكوين‬

‫الجمعيات‪ ,‬وحق العيش في مناخ ثقافي حر‪ ,‬والحق في الحصول عمى الجنسية)‪.‬‬

‫‪ -‬وأجـرى (عبدالمطيف‪ )1995 ,‬دراسة لتحديد القضايا المتعمقة بحقوق اإلنسان في كتب المرحمة الثانوية في‬

‫البحرين في أكثر من مبحث دراسي‪ ,‬من خـالل تحميل محتواىا‪ ,‬وتوصمت النتائج إلى أن حقوق اإلنسان ظيرت‬

‫بوضوح في أكثر من مقـرر دراسي‪ ,‬ومنيا كتب التربية اإلسالمية‪ ,‬والتي تناولت جممة من الحقوق أكثرىا شيوعا‪:‬‬

‫حق اإلنسان في العبادات‪ ,‬ومسؤولية كل من الحاكم والمحكوم‪ ,‬وحقوق الزوجين‪ ,‬وحق التممك‪ ,‬وحق الحياة‪ ,‬والحرية‬

‫الدينية‪.‬‬

‫‪ -‬وأجرت ( حقّــي‪ )2009 ,‬دراسة تحميمية لكتب المواد االجتماعية في مرحمة التعميم األساسي الحمقة الثانية في‬

‫الجميورية العربية السورية ‪ ,‬ىدفت إلى تعرف مدى توافر مفاىيم حقوق اإلنسان في كتب المواد االجتماعية في‬

‫‪9‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫مرحمة التعميم األساسي ـ الحمقة الثانية في الجميورية العربية السورية ‪ ,‬من خالل تحميل محتوى ىذه الكتب‪ ,‬وكذلك‬

‫ستبان عمييم ‪,‬‬

‫إ ة‬ ‫تعرف مدى كفايتيا‪ ,‬باستطالع آراء المدرسين والموجيين االختصاصيين‪ ,‬من خالل توزيع‬

‫واستخدمت منيج التحميل الوصفي‪ ,‬وأشارت نتائج البحث في عممية تحميل كتب المواد االجتماعية في مرحمة التعميم‬

‫األساسي الحمقة الثانية‪ ,‬أن كتب التاريخ قد احتمت المرتبة األولى من بين الكتب الثالثة في مدى توافر مفاىيم‬

‫حقوق اإلنسان فييا‪ ,‬تمييا كتب التربية القومية االشتراكية‪ ,‬وأخي اًر كتب الجغرافيا ‪ .‬أما من حيث مجموعات مفاىيم‬

‫حقوق اإلنسان فكان ترتيبين في الكتب الثالثة مجتمعة كالتالي ‪ :‬جاءت مجموعة الحقوق السياسية والمدنية في‬

‫المرتبة األولى‪ ,‬تمييا مجموعة الحقوق االجتماعية في المرتبة الثانية‪ ,‬ثم مجموعة الحقوق العممية والثقافية والتربوية‬

‫في المرتبة الثالثة‪ ,‬وبعدىا مجموعة الحقوق االقتصادية في المرتبة الرابعة‪ ,‬وأخي اًر مجموعة الحقوق الفردية في‬

‫المرتبة الخامسة‪.‬‬

‫أما األمم األخرى فمم تيتم بيذا األمر إال في نياية النصف األول من القرن العشرين‪ ,‬عند صدور اإلعالن العالمي‬

‫لحقوق اإلنسان عام ‪1948‬م‪ ,‬كما أن تعامميا مع ىذه الحقوق مرىون باعتبارات سياسية كثيرة‪ .‬وقد أشار‬

‫(التويجري‪,1996,‬ص ‪ )12‬إلى" أن القضايا التي تناوليا االسالم شممت مختمف الحقوق التي تناوليا اإلعالن‬

‫العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عن األمم المتحدة في العام( ‪ )1948‬مع فارق ( ‪ )1400‬عام" ‪.‬وعمى الرغم من‬

‫الموضوع تكرر تداولو‬ ‫اختالف التربويين في مدى االىتمام بحقوق اإلنسان في عديد من دول العالم‪ ,‬إال أن ىذا‬

‫تك ار ار ممحوظا في نياية القرن العشرين وخصصت لتمك الحقوق لجان لحمايتيا‪ ,‬بإعداد تعميقات وممحوظات حول‬

‫مدى مراعاة تمك الحقوق في بعض بمدان العالم‪ .‬وقد ترتب عمى أعمال تمك المجان إحراج عديد من الحكومات إزاء‬

‫النقد العام بسبب أدائيا في مجال حقوق اإلنسان‪( .Perry, 1998,p.20),‬‬

‫‪ ) Bueren, 1992, P. 214‬يرى‬ ‫وعمى الرغم من ىذه األىمية الكبيرة لحقوق اإلنسان وحقوق الطفل‪ ,‬فإن (‬

‫أن األنظمة التربوية في الدول المختمفة ال تركز عمى حقـوق الطفل‪ ,‬وال تعيرىا االىتمام الكافي‪ ,‬بل إن تركيزىا‬

‫الكبير ينصب عمى حقوق اآلباء فقط‪ .‬ويؤكد (‪ ) Obrien, 1999, P. 173‬في ىذا المجال أن النظام التربوي في‬

‫‪10‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الواليات المتحدة األمريكية يتجاىل حقوق الطفل وحقوق اإلنسان‪ ,‬وأن مصطمح حقوق اإلنسان وحقوق الطفل غير‬

‫موجود في كتب ومناىج الدراسات االجتماعية‪.‬‬

‫ويالحظ من استعراض الدراسات السابقة اىتماميا بمعرفة حقوق اإلنسان في الكتب المقررة‪ ,‬من خالل اتباع اسموب‬

‫تحميل المحتوى وأنيا شممت أكثر من قطر عربي ‪ ,‬مثل‪ :‬األردن مصر والخميج‪ ,‬وىذا يدل عمى مدى االىتمام‬

‫اإلقميمي والعالمي بيذا النوع من الدراسات‪ ,‬وأنيا ركزت عمى دراسة مفاىيم حقوق اإلنسان وخاصة في المرحمة‬

‫الثانوية‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الفصل الثالث‬
‫الطريقة و اإلجراءات‬

‫منهجية الدراسة‬

‫استخدم الباحث في ىذه الدراسة أسموب تحميل‬ ‫بعد تحديد مشكمة الدراسة‪ ,‬واالطالع عمى دراسات سابقة‪,‬‬

‫المحتوى ( ‪ ) Content Analysis‬وىو ا ألسموب ا ألفضل ليذه الدراسة ‪ ,‬والذي يعد من أشكال المنيج الوصفي‬

‫التحميمي‪ ,‬وييدف إلى وصف المحتوى وصفا موضوعيا منظما‪ ,‬وىو من أساليب البحث التي تساعد الباحث في‬

‫الوصول إلى مجموعة من االستدالالت واالستقراءات واالستبصارات الجديدة‪ ,‬والتي تعينو بدورىا في تقويم أو تطوير‬

‫المادة موضوع التحميل‪ ,‬أو تحديد موقفو منيا‪ ,‬أو تعميم النتائج عمى غيرىا‪ .‬حيث قام الباحث من خالل استخدام‬

‫أداة الدراسة بحصر العبارات التي تتضمن مفاىيم حقوق اإلنسان في الكتب موضوع التحميل‪ ,‬من خالل رصد تكرار‬

‫الفقرات التي تنتمي إلى مجال من مجاالت حقوق اإلنسان المستيدفة‪ ,‬وتصنيفيا ضمن كل مجال من مجاالت‬

‫الدراسة‬

‫مجتمع الدراسة وعينتها‬

‫يتكون مجتمع الدراسة من كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي في‬

‫األردن عام ( ‪ ,)2017‬وقد تكونت عينة الدراسة من الكتب نفسيا‪ ,‬ويبين الجدول رقم ( ‪ )1‬توزيع عينة الدراسة لكل‬

‫كتاب حسب عدد الدروس وعدد الصفحات ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الجدول رقم (‪)1‬‬

‫توزيع عينة الدراسة لكل كتاب حسب عدد الدروس وعدد الصفحات‬

‫عدد الصفحات‬ ‫عدد الدروس‬ ‫اسم الكتاب‬

‫‪180‬‬ ‫‪50‬‬ ‫كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع األساسي‬

‫‪245‬‬ ‫‪62‬‬ ‫كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس األساسي‬

‫أداة الدراسة‬

‫تمثمت أداة الدراسة في قائمة تتضمن بعضا من حقوق االنسان‪ ,‬وقد اتبع الباحث الخطوات اآلتية في إعداده األداة‬

‫وتطبيقيا ‪:‬‬

‫‪-‬اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عن الجمعية العامة لألمم المتحدة في ‪ 10‬كـانون األول (‪.(1948‬‬

‫‪ -‬الرجوع إلى المصادر والمراجع والوثائق ذات الصمة بحقوق اإلنسان ‪ ,‬وبشكل خاص مصادر الشريعة اإلسالمية‬

‫‪ :‬القرآن الكريم‪ ,‬والسنة النبوية الشريفة‪ ,‬باإلضافة إلى األىداف العامة لمتربية في األردن‪ ,‬ومناىج التربية اإلسالمية‬

‫لمرحمة التعميم األساسي‪ ,‬واإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‪.‬‬

‫‪ -‬نتيجة لمخطوة السابقة تم التوصل إلى قائمة تتضمن عددا من حقـوق االنسان‪ ,‬اختير منيا تمك الحقوق ذات‬

‫الصمة بمن ىم في سن طمبة الصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي‪.‬‬

‫صدق األداة‬

‫‪ -‬لمتأكد من صدق القائمة التي تم عرضيا عمى لجنة من المحكمين تكونت من (‪ )5‬محكمين‪ ,‬موزعين كاآلتي‪:‬‬

‫‪ )2( -‬من أعضاء ىيئة التدريس لمادة التربية اإلسالمية في مدارس آيال العالمية ممن يحممون شيادة البكالوريوس‬

‫في الشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫يحمل شيادة الماجستير في اإلشراف‬ ‫‪ -‬باإلضافة إلى ( ‪ )1‬مشرف التربية اإلسالمية في مدارس آيال العالمية‬

‫التربوي‬

‫‪ -‬باإلضافة إلى (‪ )1‬المدير الفني لمدارس أكاديمية الحفاظ والذي يحمل درجة الدكتوراة في المناىج وطرق التدريس‬

‫واالستفادة منو كذلك في الطرق اإلحصائية والصدق والثبات‪.‬‬

‫وقد طمب من المحكمين إبداء آرائيم في القائمة من حيث ‪ :‬الصياغـة المغوية‪ ,‬وشمولية الحقوق‪ ,‬والحذف‬

‫واإلضافة‪ ,‬وتقسيميا إلى مجاالت‪ .‬وقام الباحث في ضوء الممحوظات التي أبداىا المحكمون بإجراء التعديالت‬

‫المطموبة‪ ,‬وتم تقسيم قائمة الحقوق إلى أربعة مجاالت ىي نفسيا المجاالت المعتمدة في اتفاقية األمم المتحدة لحقوق‬

‫االنسان‪ ,‬وىي‪:‬‬

‫جدول (‪) 2‬مجاالت أداة الدراسة‬

‫عدد المفاىيم‬ ‫المجال‬ ‫الرقم‬

‫‪5‬‬ ‫حقوق االنسان االنسانية‬ ‫‪1‬‬

‫‪7‬‬ ‫حقوق االنسان الفكرية واالعتقادية‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫حقوق االنسان السياسية‬ ‫‪3‬‬

‫وبذلك بمغ مجمـوع حقوق االنسان في أداة الدراسة ( ‪ )18‬حقا‪ .‬وقد استخدم ىذا التصنيف في تحميل كتب التربية‬

‫اإلسالمية‪.‬‬

‫ثبات األداة‬

‫لمتحقق من ثبات األداة قام الباحث بالتأكد من ثبات التحميل من خالل أسموب الباحث مع نفسو وفقاً لمخطوات‬

‫اآلتية ‪:‬‬

‫‪.1‬قام الباحث بتحميل كتب الصف الرابع والخامس في ضوء استمارة التحميل ورصد التك اررات واستخراج النسب‬

‫المئوية ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪.2‬بعد أسبوع قام الباحث بتحميل الكتب نفسيا ورصد التك اررات واستخراج النسب المئوية‪.‬‬

‫‪ .3‬ومن ثم استخدم الباحث معادلة ىولستي لبيان معامل ثبات التحميل وىي‬

‫نسبة االتفاق = (عدد مرات االتفاق‪/‬عدد مرات االتفاق ‪ +‬عدد مرات االختالف) × ‪.100‬‬

‫وقد بمغ معامل الثبات ‪, 87‬وىي نسبة تفي بأغراض الدراسة‬

‫اجراءات الدراسة‬

‫قام الباحث باتباع اإلجراءات اآلتية لإلجابة عن سؤال الدراسة الرئيس ‪:‬‬

‫أ‪ .‬تحديد مفاىيم حقوق اإلنسان‪ ,‬بالرجوع إلى المـصادر األوليـة‪ ,‬والمـصادر الثانويـة‪ ,‬ومرجعيات حقوق اإلنسان‪.‬‬

‫ب‪ .‬بناء أداة الدراسة من خالل تحديد المجاالت‪.‬‬

‫ج‪ .‬وثيقة منياج التربية االسالمية في األردن‪.‬‬

‫د‪ .‬اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عن الجمعية العامة لألمم المتحدة في ‪ 10‬كـانون األول (‪.)1948‬‬

‫والمبادئ والحقوق وفق كل مجال هي‪:‬‬

‫‪.1‬قوق حفظ النفس اإلنسانية الحقوق االساسية‪.‬‬

‫‪.2‬حقوق اإلنسان النمائية الفكرية واالعتقادية‪.‬‬

‫‪.3‬حقوق اإلنسان السياسية‪.‬‬

‫وقد اتبعها الباحث باإلجراءات التالية‬

‫‪.1‬تحديد أبعاد كل مجال‪.‬‬

‫‪.2‬استخراج صدق األداة كما ذكر سابقا‪.‬‬

‫‪.3‬عرض الفئات والمجاالت عمى عدد من المحكمين الخبراء في المجال‪.‬‬

‫‪.4‬تحديد طريقة التحميل‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪.5‬تحديد وحدة التحميل وستعتمد الدراسة عمى الفقرة والجممة المفيدة والفكـرة كوحـدات تحميل‪.‬‬

‫‪.6‬استخراج صدق التحميل من خالل عينة طبقية‪.‬‬

‫‪.7‬استخرج ثبات التحميل من خالل الثبات من خالل أسموب المحمل نفسو‪.‬‬

‫‪.8‬اعتماد أداة الدراسة المتضمنة مبادئ حقـوق اإلنـسان أداة لتحميـل كتـب التربيـة االسالمية عينة لدراسة‪.‬‬

‫‪.9‬اعتماد الفقرة والجممة المفيدة والفكرة كوحدات تحميل كتب التربية االسالمية‪.‬‬

‫‪.10‬القيام بعممية تحميل كتب التربية االسالمية‪ ,‬وتبويب التحميل فـي جـداول تتـضمن التك اررات والنسب المئوية‪.‬‬

‫‪.11‬تحميل البيانات واستخراج النتائج‪.‬‬

‫المعالجة اإلحصائية‬

‫لإلجابة عن أسئمة الدراسة تم استخراج مجموع التك اررات‪ ,‬والنسب المئوية‪ ,‬والرتب‪ ,‬لكل حق من حقوق الطفل‪ ,‬ولكل‬

‫مجال في كل كتاب من كتب التربية اإلسالمية لمصف الرابع والخامس‬

‫نتائج الدراسة‬

‫يتضمن ىذا الفصل عرض نتائج الدراسة وفقا ألسئمتيا‪ ,‬وكذلك مناقشة النتائج‪ ,‬عرض النتائج المتعمقة بالسؤال‬

‫األول الذي ينص عمى ما مدى تضمين كتب التربية االسالمية لمصف الرابع والخامس في األردن لمبادئ حقوق‬

‫اإلنسان األساسية؟ حيث تم استخراج النسب المئوية والتك اررات لكل مجال من المجاالت بعد رصدىا من كتب‬

‫التربية االسالمية لمبادئ حقوق اإلنسان‪ .‬والجداول ذوات األرقام (‪( )4+3‬توضح ذلك)‬

‫أوالً ‪ :‬النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال األول‪ ،‬وهو‬

‫ما مدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع األساسي عمى حقوق االنسان؟‬

‫‪16‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫لإلجابة عن ىذا السؤال قام الباحث بجمع التك اررات التي حصل عمييا لكل حق من حقوق االنسان‪ ,‬واستخراج‬

‫النسب المئوية والرتب لكل حق‪ ,‬وكانت النتائج كما في الجدول رقم (‪)3‬‬

‫الجدول رقم (‪)3‬‬

‫التك اررات والنسب المئوية والرتب لمدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع األساسي عمى كل حق من‬

‫حقوق االنسان‬

‫الترتيب‬ ‫النسبة المئوية‬ ‫التكرار‬ ‫الحقوق‬ ‫المجال‬

‫‪1‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -1‬الحق في الحياة‬

‫‪2‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬المساواة بين الجميع‬

‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -3‬الحق في الرعاية الصحية الكاممة‬

‫‪ -1‬مجال الحقوق‬
‫‪1‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -4-7‬الحق في الغذاء واللباس المناسبين‬
‫االنسانية االساسية ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -5‬الحق في رعاية نفسية مالئمة‬

‫‪100‬‬ ‫‪24‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪21.87‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -1‬الحق في التعميم‬

‫‪3‬‬ ‫‪15.62‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬حرية العبادة وممارسات الشعائر الدينية‬

‫‪ -2‬مجال النم اء‬
‫‪4‬‬ ‫‪12.5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-3‬حرية الرأي والتعبير‬

‫‪5‬‬ ‫‪9.37‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -4 -5‬حماية اماكن العبادة‬ ‫والحقوق الفكرية‬

‫‪6‬‬ ‫‪3.12‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-5‬الحق في احترام الميوية الثقافية لممجتمع‪.‬‬ ‫االعتقادية ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪18.75‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -6‬حرية الفكر‬

‫‪2‬‬ ‫‪18.75‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -7 -11‬حماية الدين والعقيدة‬

‫‪100‬‬ ‫‪32‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -1‬حق الشورى والمشاركة السياسية‬

‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ -2‬حق االمر بالمعروف والنيي عن المنكر‬

‫‪ -3‬مجال الحماية‬
‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -3‬حق االنتخاب‬

‫‪17‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪– 4‬حق تشكيل االحزاب‬ ‫وحقوق االنسان‬

‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-5 -5‬حق تقميد الوظائف العامة‬
‫السياسية‪:‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-6‬حق مراقبة الدولة‬

‫‪100‬‬ ‫‪15‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫يالحظ من الجدول رقم ( ‪ )3‬أن نسبة احتواء كتاب التربية اإلسالمية لمصف الرابع لكل حق من حقوق االنسان‬

‫كانت عمى النحو اآلتي ‪:‬‬

‫‪ -‬مجال الحقوق االنسانية االساسية‪:‬‬

‫كانت أعمى نسبة احتواء لمحق رقم ‪1 ( :‬و‪ )4‬المتعمق بالحياة والحصول عمى الغذاء والمباس‪ ,‬إذ حصل عمى نسبة‬

‫(‪ ,)٪24‬أما أدنى نسبة احتواء فكانت لمحقين‪ :‬رقم ( ‪ )3‬المتعمق بالحق في الرعاية الصحية‪ ,‬حيث كانت نسبة‬

‫‪ )2‬و( ‪ )5‬عمى نسبة متوسطة‬ ‫االحتـواء ( ‪ .)٪12‬بينما حصـل حق الرعاية النفسية والمساواة ذات األرقام ‪( :‬‬

‫(‪.)%20‬‬

‫‪ -‬مجال النماء والحقوق الفكرية االعتقادية‪:‬‬

‫نالت الحقوق ذات األرقام ‪1 ( :‬و‪6‬و‪ ) 7‬المتعمق التعميم والفكر وحماية الدين‪,‬عمى أعمى نسبة احتواء‪ ,‬حيث‬

‫بمغت عمـى التـوالي ‪ )٪21.87 ( :‬و( ‪ )٪18.75‬و( ‪ .)٪18.75‬أما أدنى نسبة احتواء فكانت من نصيب الحق رقم‬

‫(‪ )5‬المتعمق بحق احترام اليوية الثقافية‪ ,‬حيث كانت نسبة احتـوائو (‪.)٪3.12‬‬

‫‪ -‬مجال الحماية وحقوق االنسان السياسية‪:‬‬

‫كانت أعمى نسب احتواء من نصيب الحق رقم ( ‪2‬و‪ )5‬المتعمق باالمر بالمعروف والنيي عن المنكر وحق تقميد‬

‫الوظائف العامة ‪ ,‬حيث بمغت نسبة احتـوائيما عمى ( ‪ .)٪40‬أما أقل نسبة احتواء فكانت لمحق رقم ( ‪ )1‬المتعمق‬

‫بحق الشورى‪ ,‬حيث بمغت نسبة االحتواء لو(‪,)٪20‬بينما لم يحصل الحق رقم (‪3‬و‪4‬و‪)6‬عمى اي نسبة ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫ثانيا ‪ :‬النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال الثاني‪ ،‬وهو‬

‫ما مدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس األساسي عمى حقوق االنسان؟‬

‫لإلجابة عن ىذا السؤال قام الباحث بجمع التك اررات التي حصل عمييا لكل حق من حقوق االنسان‪ ,‬واستخراج‬

‫النسب المئوية والرتب لكل حق‪ ,‬وكانت النتائج كما في الجدول رقم (‪)4‬‬

‫الجدول رقم (‪)4‬‬

‫التك اررات والنسب المئوية والرتب لمدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس األساسي عمى كل حق من‬

‫حقوق االنسان‬

‫الترتيب‬ ‫النسبة المئوية‬ ‫التكرار‬ ‫الحقوق‬ ‫المجال‬

‫‪1‬‬ ‫‪29.1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -1‬الحق في الحياة‬

‫‪2‬‬ ‫‪16.6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -2‬المساواة بين الجميع‬

‫‪3‬‬ ‫‪8.3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -3‬الحق في الرعاية الصحية الكاممة‬

‫‪ -1‬مجال الحقوق‬
‫‪1‬‬ ‫‪29.1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -4-7‬الحق في الغذاء واللباس المناسبين‬
‫االنسانية االساسية ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪16.6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -5‬الحق في رعاية نفسية مالئمة‬

‫‪100‬‬ ‫‪24‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ -1‬الحق في التعميم‬

‫‪3‬‬ ‫‪12.5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -2‬حرية العبادة وممارسات الشعائر الدينية‬

‫‪ -2‬مجال النم اء‬
‫‪4‬‬ ‫‪9.37‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-3‬حرية الرأي والتعبير‬

‫‪5‬‬ ‫‪6.25‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -4 -5‬حماية اماكن العبادة‬ ‫والحقوق الفكرية‬

‫‪-5‬الحق في احترام الميوية الثقافية لممجتمع‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3.12‬‬ ‫‪1‬‬
‫االعتقادية ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪21.87‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -6‬حرية الفكر‬

‫‪2‬‬ ‫‪21.87‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -7 -11‬حماية الدين والعقيدة‬

‫‪19‬‬
 ‫‪100‬‬ ‫‪32‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -1‬حق الشورى والمشاركة السياسية‬

‫‪2‬‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬حق االمر بالمعروف والنيي عن المنكر‬

‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ -3‬حق االنتخاب‬

‫‪ -3‬مجال الحماية‬
‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪– 4‬حق تشكيل االحزاب‬
‫وحقوق االنسان‬
‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-5 -5‬حق تقميد الوظائف العامة‬

‫‪-‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪-6‬حق مراقبة الدولة‬ ‫السياسية‪:‬‬

‫‪100‬‬ ‫‪15‬‬ ‫المجموع‪:‬‬

‫يالحظ من الجدول رقم ( ‪ )4‬أن نسبة احتواء كتاب التربية اإلسالمية لمصف الخامس لكل حق من حقوق االنسان‬

‫كانت عمى النحو اآلتي ‪:‬‬

‫‪ -‬مجال الحقوق االنسانية االساسية‪:‬‬

‫كانت أعمى نسبة احتواء لمحق رقم ‪1 ( :‬و‪ )4‬المتعمق بالحياة والحصول عمى الغذاء والمباس‪ ,‬إذ حصل عمى‬

‫نسبة ( ‪ ,)٪29.1‬أما أدنى نسبة احتواء فكانت لمحقين‪ :‬رقم ( ‪ )3‬المتعمق بالحق في الرعاية الصحية‪ ,‬حيث كانت‬

‫نسبة االحتـواء ( ‪ .)٪8.3‬بينما حصـل حق الرعاية النفسية والمساواة ذات األرقام ‪ )2 ( :‬و( ‪ )5‬عمى نسبة متوسطة‬

‫(‪.)%16.6‬‬

‫‪-‬مجال النماء والحقوق الفكرية االعتقادية‪:‬‬

‫نالت الحقوق ذات األرقام ‪1 ( :‬و‪6‬و‪ ) 7‬المتعمق التعميم والفكر وحماية الدين‪,‬عمى أعمى نسبة احتواء‪ ,‬حيث بمغت‬

‫عمـى التـوالي ‪ )٪25 ( :‬و(‪ )٪21.87‬و(‪ .)٪21.87‬أما أدنى نسبة احتواء فكانت من نصيب الحق رقم ( ‪ )5‬المتعمق‬

‫بحق احترام اليوية الثقافية‪ ,‬حيث كانت نسبة احتـوائو (‪.)٪3.12‬‬

‫‪20‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪ -‬مجال الحماية وحقوق االنسان السياسية ‪:‬‬

‫‪ )5‬المتعمق بحق تقميد الوظائف العامة ‪ ,‬حيث بمغت نسبة‬ ‫كانت أعمى نسب احتواء من نصيب الحق رقم (‬

‫‪ )1‬المتعمق بحق الشورى‪ ,‬حيث بمغت نسبة‬ ‫احتـوائيما عمى ( ‪ .)٪40‬أما أقل نسبة احتواء فكانت لمحق رقم (‬

‫االحتواء لو( ‪,)٪26.67‬وحصل الحق رقم ( ‪ )2‬المتعمق باالمر بالمعروف والنيي عن المنكر عمى نسبة متوسطة‬

‫(‪ )33.33‬بينما لم يحصل الحق رقم (‪3‬و‪4‬و‪)6‬عمى اي نسبة ‪.‬‬

‫ثالثاً ‪ :‬النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال الثالث‪ ،‬وهو‬

‫ما مدى تركيز كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي عمى كل مجال من‬

‫مجاالت حقوق االنسان؟‬

‫لإلجابة عن ىذا السؤال قام الباحث بجمع تك اررات كل مجال من مجاالت حقوق االنسان في كل كتاب وفي الكتب‬

‫مجتمعة‪ ,‬ومن ثم استخرج النسبة المئوية لكل مجال من مجاالت حقـوق االنسان‪ ,‬وكانت النتائج كما في الجدول رقم‬

‫(‪.)5‬‬

‫‪21‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫الجدول رقم (‪)5‬‬

‫التك اررات والنسبة المئوية لمدى تركيز كتب التربية اإلسالمية لمصفين الرابع والخامس من مرحمة التعميم األساسي‬

‫عمى كل مجال من مجاالت حقوق االنسان والمجاالت مجتمعة‬

‫مجال الحقوق‬ ‫مجال الحقوق‬ ‫مجال الحقوق‬

‫السياسية‬ ‫الفكرية االعتقادية‬ ‫االساسية‬ ‫الكتاب ‪ /‬المجال‬

‫النسبة‬ ‫التكرار‬ ‫النسبة‬ ‫التكرار‬ ‫النسبة‬ ‫التكرار‬

‫‪21.91‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪43.83‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪34.24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫الصف الرابع‬

‫‪20.83‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪45.83‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪24‬‬ ‫الصف الخامس‬

‫‪21.37‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪44.82‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪33.79‬‬ ‫‪49‬‬ ‫المجموع‬

‫يتضح من الجدول رقم (‪ )5‬أن نسبة احتواء كتب التربية اإلسالمية لمجاالت حقوق االنسان كانت كاآلتي ‪:‬‬

‫‪ -‬كتاب الصف الرابع ‪ :‬مجال الحقوق االساسية ( ‪ ,)٪34.24‬ثم مجال الحقوق الفكرية ( ‪ ,)٪43.83‬ثم مجال‬

‫الحقوق السياسية (‪.) ٪ 21.91‬‬

‫‪ -‬كتاب الصف الخامس ‪ :‬مجال الحقوق االساسية ( ‪ ,)٪33.33‬ثم مجال الحقوق الفكرية ( ‪ ,)٪89.66‬ثم مجال‬

‫الحقوق السياسية ( ‪) ٪42.74‬‬

‫مناقشة النتائج‪:‬‬

‫أوالً ‪ :‬مناقشة النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال األول الذي حاول تحديد مدى تضمن كتاب التربية اإلسالمية‬

‫لمصف الرابع عمى كل حق من حقوق االنسان‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫أشارت النتائج إلى أنو في مجال الحقوق االنسانية كانت أعمى نسبة احتواء لمحق المتعمق بالحياة والحصول عمى‬

‫الغذاء والمباس أما أدنى نسبة احتواء فكانت لمحقين المتعمق ب الحق في الرعاية الصحية ‪ ,‬و حق الرعاية النفسية‬

‫والمساواة‪.‬‬

‫اما في مجال الحقوق الفكرية نالت الحقوق المتعمق التعميم والفكر وحماية الدين‪,‬عمى أعمى نسبة احتواء‪ .‬أما أدنى‬

‫نسبة احتواء فكانت من نصيب الحق المتعمق بحق احترام اليوية الثقافية‪.‬‬

‫اما في مجال الحقوق السياسية كانت اعمى نسبة احتواء من نصيب االمر بالمعروف والنيي عن المنكر وحق تقميد‬

‫الوظائف العامة‪.‬‬

‫أما أقل نسبة احتواء فكانت لمحق المتعمق بحق الشورى‪.‬‬

‫كما أن مجيء ىذه النتيجة قـد يكون انسجاما مع ما أكدتو مناىج التربية اإلسالمية في إطارىا العام لمتعميم األساسي‬

‫في األردن‪ ,‬التي أكدت عمى مبادئ االسالم السمحة في االىتمام بالنمو الجسمي لالنسان‪ ,‬واكسابو العادات‬

‫الصحية في المأكل والمشرب‪ ,‬وكذلك االىتمام بنموه االجتماعي ‪ ,‬أما أدنى نسبة احتواء في مجال البقاء الحق في‬

‫الحياة‪ .‬وقد تكون ىذه النتيجة نابعة من أن األسرة األردنية كأسرة عربية مسممة تعطي ىذه الحقوق لمواطنييا‪,‬‬

‫وتعدىا حقا طبيعيا مسمما بو‪.‬‬

‫ثانياً ‪ :‬مناقشة النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال الثاني الذي حاول تحديد مدى تضمن كتاب التربية‬

‫اإلسالمية لمصف الخامس عمى كل حق من حقوق االنسان‪.‬‬

‫أشارت النتائج إلى أنو في مجال الحقوق االنسانية كانت أعمى نسبة احتواء لمحق المتعمق بالحياة والحصول عمى‬

‫الغذاء والمباس أما أدنى نسبة احتواء فكانت لمحقين المتعمق ب الحق في الرعاية الصحية ‪ ,‬و حق الرعاية النفسية‬

‫والمساواة‪.‬‬

‫اما في مجال الحقوق الفكرية نالت الحقوق المتعمق التعميم والفكر وحماية الدين‪,‬عمى أعمى نسبة احتواء‪ .‬أما أدنى‬

‫نسبة احتواء فكانت من نصيب الحق المتعمق بحق احترام اليوية الثقافية‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫اما في مجال الحقوق السياسية كانت اعمى نسبة احتواء من نصيب االمر بالمعروف والنيي عن المنكر‬

‫وحق تقميد الوظائف العامة‪.‬‬

‫أما أقل نسبة احتواء فكانت لمحق المتعمق بحق الشورى‪.‬‬

‫كما أن مجيء ىذه النتيجة قـد يكون انسجاما مع ما أكدتو مناىج التربية اإلسالمية في إطارىا العام لمتعميم األساسي‬

‫في األردن‪ ,‬التي أكدت عمى مبادئ االسالم السمحة في االىتمام بالنمو الجسمي لالنسان‪ ,‬واكسابو العادات‬

‫الصحية في المأكل والمشرب‪ ,‬وكذلك االىتمام بنموه االجتماعي ‪ ,‬أما أدنى نسبة احتواء في مجال البقاء الحق في‬

‫الحياة‪ .‬وقد تكون ىذه النتيجة نابعة من أن األسرة األردنية كأسرة عربية مسممة تعطي ىذه الحقوق لمواطنييا‪,‬‬

‫وتعدىا حقا طبيعيا مسمما بو‪ - .‬كما جاء في المجال السابق‪.-‬‬

‫ثالثاً ‪:‬مناقشة النتائج المتعمقة باإلجابة عن السؤال الثالث الذي حاول تحديد مدى تركيز كتب التربية اإلسالمية‬

‫بين الرابع والخامس من مرحمة التعميم عمى مجاالت حقوق االنسان‪.‬‬

‫أن نسبة احتواء كتب التربية اإلسالمية لمجاالت حقوق االنسان كانت في كتاب الصف الرابع مجال الحقوق‬

‫االساسية بنسبة متوسطة و مجال الحقوق الفكرية بالنسبة االعمى اما مجال الحقوق السياسية فكانت النسبة االقل‪.‬‬

‫وفي كتاب الصف الخامس مجال الحقوق االساسية كانت النسبة االقل اما مجال الحقوق الفكرية كانت النسبة‬

‫االكبر اما مجال الحقوق السياسية النسبة كانت متوسطة‬

‫وعمى الرغم من أن التصنيف المستخدم في ىذه الدراسة كان في مجال الحقوق االساسية‪ ,‬الحقوق الفكرية‪ ,‬والحقوق‬

‫السياسية فإنو يمكن القول بأن نتائج الدراسة الحالية متباينة بين الدراسات االخرى فيي تتوافق مع بعض الدراسات‬

‫وتختمف مع بعضيا ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫التوصيات‪:‬‬

‫في ضوء النتائج التي توصمت إلييا الدراسة يقترح الباحث التوصيات اآلتية ‪:‬‬

‫‪ ‬التخطيط الجيد من قبل المسؤولين عن تأليف ىذه الكتب وغيرىا لتوزيع حقوق االنسان عمى الصفوف‬

‫بشكل تربوي منظم‪.‬‬

‫االسالمية مثل حرية‬ ‫‪ ‬التركيز عمى بعض الحقوق التي لم يتم التطرق إلييا كثي ار في كتب التربية‬

‫االنتخاب‪,‬حق المشاركة السياسية وحرية الرأى والتعبير‪.‬‬

‫‪ ‬التنسيق بين و ازرة التربية والتعميم و الجيات المعنية بحقوق االنسان‪ ,‬لتحديد حقوق االنسان المناسبة لكل‬

‫صف‪ ,‬ونسبة وجودىا في كل كتاب مدرسي‪.‬‬

‫‪ ‬إبراز مفاىيم حقوق اإلنسان في كتب التربية االسالمية في األردن في ضوء موضوعات ووحدات دراسية‬

‫مختصة بيا‪.‬‬

‫‪ ‬التدرج والتسمسل في عرض حقوق االنسان بما يتفق والمستوى النمائي والعقمي لمطمبة‪.‬‬

‫‪ ‬إجراء دراسة حول مدى معرفة معممي التربية اإلسالمية لحقوق االنسان‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫المراجع‬

‫المراجع العربية‬

‫‪ -‬القران الكريم ‪.‬‬

‫‪ -‬اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان ‪. 1948‬‬

‫التربية الجديدة ‪,‬‬ ‫‪ -‬بوشرباك‪ ,‬أحمد‪" ,‬حقوق اإلنسان وحرياتو األساسية في إطار مناىج التعميم في دولة قطر"‪,‬‬

‫(‪1995‬م)‪ ,‬عدد خاص (‪ )58‬ص ص ‪.138-133‬‬

‫"‪ ,‬ط ‪ 2‬المكتبة‬ ‫‪ -‬البخاري‪ ,‬محمد بن إسماعيل ‪ " ,‬الجامع الصحيح المسند من حديث رسول اهلل وسننه وأيامه‬

‫السمفية‪ ,‬القاىرة ‪.)1979( ,‬‬

‫المجمع الممكي لبحوث‬ ‫‪ -‬التويجري‪ ,‬عبد العزيز‪ ,‬ندوة حقوق اإلنسان في االسالم بين الخصوصية والعالمية‪,‬‬

‫الحضارة اإلسالمية( مؤسسة آل البيت) ‪, )1996 (,‬ص‪.12‬‬

‫الموجهين االختصاصيين‬
‫المدرسين و ِّ‬
‫ِّ‬ ‫‪ -‬حقّــي‪ ,‬شكـ ـرّية‪ ,‬مفاهيم حقوق اإلنسان‪ ،‬ومدى كفايتها من وجهة نظر‬

‫رسالة دكتوراه غير منشورة‪ ,‬كمية التربية‪ ,‬جامعة دمشق‪2009( ,‬م)‪.‬‬

‫‪ -‬الخريشا‪ ,‬عمي كايد‪ ,‬حقوق الطفل في كتب التربية االجتماعية والوطنية لمصفوف اآلربعة األولى من مرحمة‬

‫التعميم األساسي‪ .‬مجمة جامعة أم القرى‪ ,)2002( ,‬مجمد (‪ ,)14‬العدد األول‪ ,‬ص ص ‪.103-74‬‬

‫‪ -‬ساري‪ ,‬حممي‪" ,‬مفاىيم حقوق اإلنسان ‪ :‬دراسة اجتماعية تحميمية لمضامين كتب المغة العربية في مرحمة التعميم‬

‫األساسي" دراسات العموم اإلنسانية‪1995( ،‬م)‪ ,‬المجمد (‪( )22‬أ) العدد (‪ ,)6‬ص ص ‪.2787-2761‬‬

‫‪ -‬السعدان‪ ,‬إبراىيم ( ‪.)2004‬حقوق اإلنسان في مقررات العموم الشرعية في المرحمة الثانوية في المممكة العربية‬

‫السعودية‪ ,‬مجمة جامعة اإلمام محمد بن سعود‪ ,‬عدد‪, 2‬ص ‪- 22‬ص‪.39‬‬

‫‪ -‬سالم‪ ,‬محمد وعبد المنعم ناديا‪" ,‬واقع حقوق اإلنسان وحرياتو األساسية بالتعميم الثانوي في مصر وصيغة تطـويره"‬

‫التربية الجديدة‪1995( ,‬م)‪ ,‬عدد خاص (‪ )58‬ص ص ‪.149-139‬‬

‫‪26‬‬
 ‫د‪.‬تيسر القيسي‬ ‫بحث احتياجات اإلنسان وحقوقه‬ ‫محمد أحمد سرسك‬

‫‪ -‬شاىين‪ ,‬ابراىيم‪" ,‬حقوق اإلنسان المتضمنة في كتب التربية اإلسالمية لمصفوف الرابع الى التاسع في األردن"‬

‫رسالة ماجستير غير منشورة‪ ,‬كمية التربية‪ ,‬جامعة عمان العربية لمدراسات العميا‪2007( ,‬م)‪.‬‬

‫التربية‬ ‫‪ -‬عبد المطيف‪ ,‬حسن‪",‬حقوق اإلنسان وحرياتو األساسية في مناىج التعميم الثانوي في دولة البحرين"‬

‫الجديدة‪1995( ,‬م)‪ ,‬عدد خاص (‪ )58‬ص ص ‪.97-87‬‬

‫‪ -‬عسالي‪ ,‬عمياء ( ‪)2006‬تحميل قيم التسامح وحرية الرأي والتعبير وبعض الحقوق في كتب التربية المدنية من‬

‫الصف األول وحتى الثالث األساسي في المنياج الفمسطيني‪ ,‬مجمة تسامح ‪ ,‬السنة الرابعة‪ ,‬العدد الرابع عشر‪ ,‬ص‬

‫‪.78-56‬‬

‫رسالة‬ ‫‪ -‬المقوسي‪ ,‬ياسين "حقوق اإلنسان المتضمنة في كتب التربية اإلسالمية لممرحمة الثانوية في األردن"‬

‫دكتوراه غير منشورة‪ ,‬كمية التربية‪ ,‬جامعة عمان العربية لمدراسات العميا‪2006( ,‬م)‪.‬‬

‫‪ ,‬ط ‪ ,2‬دار إحياء التراث العربي‪,‬‬ ‫‪ -‬النووي‪ ,‬محيي الدين‪ ,‬صحيح مسمم بشرح اإلمام محيي الدين النووي‪،‬‬

‫بيروت‪1392 ,‬ىـ‪.‬‬

‫‪ -‬و ازرة التربية والتعميم‪ ,‬اإلطار العام والنتاجات العامة والخاصة لمبحث التربية اإلسالمية في مرحمة التعميم‬

‫األساسي‪ ،‬مديرية المناهج‪ ,‬عمان‪2005( ,‬م)‪.‬‬

‫المراجع األجنبية‬

‫‪- Bueren, Geraldine "Autonomy and the child: The International Educational Rights‬‬

‫‪of the Child" Social Education, (1992), Vol. 56, No. 4, PP. 214-215.‬‬
‫‪- O'brien, Ed "We must integrate Human Rights in the social studies" Social‬‬
‫‪Education, (1999), Vol. 63, No. 3, PP. 171-175.‬‬
‫‪- Perry, Michael J. , (1998).The Idea Of Human Rights: Four Inquiries. New York:‬‬
‫‪Oxford University Press.‬‬

‫‪27‬‬