‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺣﺴﺎﺏ ‪:‬‬

‫‪ /‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫‪‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫َُ ﱢٌَ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪7 .........................................................................‬‬

‫]ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞ ﻓِﻲ ﻟِﺒ‪‬ﺎﺱِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓِ[‬

‫ﺎب ‪9 .............................................................‬‬ ‫اﻟﻨﻘ ِ‬‫ﺣﻜﻢ ﱢ َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺮاﺟُﺢ ِﰲ‬‫ﱠ‬
‫ﺮك َﺗْﻐﻄِﻴِﺔ ْاﻟﻮﺟِﻪ < َ ِ ٌ ِ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟ َِﺪﻳِﻦ ِﰲ َﺗ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ْ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ> ‪10 .................‬‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻜﻢ َ َ َ ْ‬ ‫ﺣ ُ‬
‫اﻟﺬﻗﻦ؟ ‪13 ........................................................‬‬ ‫ﺳﻔﻞ ﱠ ْ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ َ ْ ِ‬
‫ﻛﺸﻒ َأ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻏﲑ َ َ ِ ِ‬
‫اﳌﺤﺎرم ‪19 .................................................‬‬ ‫ﺎم َ ْ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ َﻛْﺸﻒ ْاﻟَﻮْﺟﻪ َأَﻣ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻸْﺣِﺬَﻳِﺔ اﳌَُﻠﱠﻮَﻧِﺔ ‪21 .....................................................‬‬ ‫ﺲ َ َِ‬
‫اﳌﺮأة ﻟ َ‬‫ﻜﻢ ُﻟْﺒ ِ ْ‬ ‫ﺣ ُ‬
‫ﲔ ‪23 .......................................................‬‬ ‫ﻌﺒ ِ‬‫وناﻟﻜ َ َ‬ ‫ﺲ ِﺣَﺬٍاء ُد َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ُﻟْﺒ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺲ ِ َ ٍ‬
‫اﻟﻌﺒﺎءة ‪24 ......................................................‬‬
‫ﲢﺖ َ َ َ‬ ‫ﴎوال َ ْ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ُﻟْﺒ ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺲ َ َِ ِ‬
‫اﻟﺰوج َ َ ْ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪25 ...........................................‬‬ ‫أﻣﺎم ﱠ ْ ِ‬‫ﴪَوال َ َ َ‬ ‫اﳌﺮأة ﻟﻠ ﱢ ْ‬ ‫ﺣﻜﻢ ْﻟﺒ ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء ؟ ‪26 ...............................................‬‬ ‫ﺎم ﱢ َ‬ ‫ود َﻋْﻮَرة َاﳌْﺮَأة َأَﻣ َ‬ ‫َﻣﺎ ﻫَﻲ ُﺣُﺪ ُ‬
‫رة ِﰲ اﻟﺼ ِ‬
‫ﻼة ؟ ‪28 .................................................‬‬ ‫ﻋﻮ َ ً‬ ‫ﻳﺪ َ َ ِ‬ ‫َْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻌﺘﱪ َ ْ‬
‫اﳌﺮأة ُﺗ ْ َ َ ُ‬
‫ﻫﻞ َ ُ ْ‬
‫رة ِﰲ اﻟﺼ ِ‬ ‫ﻗﺪم َ َ ِ‬
‫ﻼة ؟ ‪30................................................‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻮ َ ً‬
‫ﺗﻌﺘﱪ َ ْ‬ ‫ﻫﻞ َ َ ُ ْ‬
‫اﳌﺮأة ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َْ‬

‫]ﺯِﻳﻨ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓِ ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺑِﻄﹸﻬ‪‬ﺎ[‬

‫اﳌﻜﻴﺎج ؟ ‪33 ...................................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣﺎ‬

‫ﲔ اﳊ ِ‬
‫ﺎﺟ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺸﻌِﺮ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﲔ ؟ ‪34 ......................................‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن َﺑ َ َ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻜﻢ إَِزَاﻟﺔ ﱠ ْ‬
‫ُ‬ ‫َﻣﺎ‬
‫ﻮز اِْﺳﺘِْﻌَﲈﳍ َﺎ ؟ ‪35 ...............................‬‬
‫ﳚ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻌِﺮ؟ َوَﻣﺎ اﻷَْﻟَﻮان ﱠاﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﺻﺒِﻎ ﱠ ْ‬‫ﺣﻜﻢ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣﺎ‬

‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺺ اﳌَْﺮَأِة ﻟ َِﺸْﻌِﺮَﻫﺎ ‪37 .............................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ َﻗ ﱢ‬

‫ُ‬
‫ﺎﻋﱠﻴِﺔ ‪39 ..................................‬‬
‫اﻟﺼﻨ ِ‬ ‫اﻟﺮﻣ ِ‬
‫ﻮش ﱢ َ‬ ‫ِ َِ‬
‫اﻟﻼﺻﻘﺔ َو ﱡ ُ‬
‫ﺣﻜﻢ وْﺿِﻊ َ ِ‬
‫اﻟﻌﺪﺳﺎت‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﺰﻳﻨِﺔ ‪40 ....................................................‬‬
‫ﻒ ِﻣْﻦ َأْﺟِﻞ ﱢ َ‬ ‫ﺐ اﻷَْﻧ ِ‬ ‫ﺣﻜﻢ ْﺛﻘ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻮر اﳌُْﺴَﺘْﻮَرَدِة ‪41 .....................................................‬‬
‫اﺳﺘﻌﲈل ْاﻟُﻌُﻄ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ ْ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫اﳉْﺴِﻢ ‪42 ..............................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ِ َ َ ِ‬
‫إزاﻟﺔ َﺷْﻌِﺮ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻠﺰَﻳﻨِﺔ َﻓَﻘْﻂ ؟ ‪44 .....................................‬‬
‫ﻴﺴﺔ> ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲔ < ْﲬ َ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻜﻢ َﺗْﻌﻠِﻴﻖ َﻛﻒ َ ْأو َ ْ‬‫ُ‬ ‫َﻣﺎ‬
‫اﳌﺘﺨﺬ ﱢ َ ِ‬
‫ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ‪45 ..................................................‬‬ ‫اﳊﲇ ُ ﱠ َ ِ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ ِﰲ َ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫زﻛﺎة ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻢ اﻷَﺳَﻨ ِ‬
‫ﺎن ‪49 ...............................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ َﺗْﻘِﻮ ِ ْ‬ ‫ُ‬

‫]ﻓﹶﺘ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺢ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱠﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻻﺧ‪‬ﺘِﻼﻁِ[‬

‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻮاﰐ َﻳْﺴَﺘْﻌِﻤْﻠَﻦ َﻣَﻮِاﻗَﻊ ﱠ‬
‫ﻟﻸﺧﻮات ﱠ َ ِ‬‫َﻧِﺼﻴﺤٌﺔ َ َ ِ‬
‫اﺻِﻞ ِ ْ َ ﱢ‬
‫اﻹﺟﺘﲈﻋﻲ ‪52 ........................‬‬ ‫اﻟﺘَﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ‪54 ................................................‬‬‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ُ ْ َ ِ َ ِ‬
‫اﻟﺪراﺳِﺔ ِﰲ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﱢ َ َ‬‫ُ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت ُ ْ َ ِ َ ِ‬
‫ﺑﺪﺧﻮل ِ ِ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ؟ ‪10 ........................‬‬ ‫أﻣﺮ ِ ُ ُ ِ َ َ‬ ‫وﻏﲑه‪َ ِ -‬‬
‫إذا َ َ َ‬ ‫اﻷب ‪ُ ْ َ -‬‬ ‫ﻳﻄﺎع َ ُ‬
‫ﻫﻞ ُ َ ُ‬
‫َْ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪55 ..........................................................‬‬ ‫اﳌﺮأة ﱠ ُ ِ‬‫ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ َ َ ِ‬
‫ﺣﻜ ُﻢ ُ َ َ َ ْ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ُاﳌِﺪُﻳﺮ ِ َﲠﺎ َرُﺟٌﻞ ‪57 ................................‬‬
‫ﺎت‪ِ ،‬ﰲ ْ ٍ‬
‫َ َ َ‬
‫ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﺑَﻨ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻜﻢ ْاﻟَﻌَﻤِﻞ َ ُ َ ﱢ َ َ‬ ‫ﺣ ُ‬
‫ﻠﻄِﺔ ‪58 ........................................‬‬ ‫ﻮﻣﱠﻴِﺔ اﳌُْﺨَﺘ َ‬
‫اﻟﻨﻘِﻞ اﻟﻌﻤ ِ‬
‫ُُ‬ ‫ﺣﻜُﻢ اِْﺳﺘِْﻌَﲈِل َوَﺳﺎﺋِِﻞ ﱠ ْ‬
‫ﺎب ِ َإﱃ َ ِ ٍ‬
‫ﻃﺒﻴﺐ َرُﺟٍﻞ ؟ ‪60 ........................‬‬ ‫ﻓﻬﻞ َ َﳍﺎ اﻟﱠﺬَﻫ ُ‬
‫ﻣﺘﻤ َﻜ ﱢﻨ ًﺔ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫اﳌﺮأة ُ َ ِ َ‬
‫ﻃﺒﻴﺒﺔ ً ُ َ‬ ‫ﲡﺪ ْ َ‬‫إذا ﱂ َ ِ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻊ َزْوِج اﻷُْﺧﺖ ِﰲ ُ ُ‬
‫وﺟﻮد َ ْ َ ٍ‬
‫ﳏﺮم ‪62 .......................................‬‬ ‫ﺣﻜ ُﻢ ُ ُ ِ‬
‫اﳉﻠﻮس َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎء اﳌَﺮَأِة اﻟﺴﻼم َﻋَﲆ اﻟﺮَﺟ ِ‬
‫ﺎل ‪63 ..................................................‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ إِْﻟَﻘ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﺎل ا َ َ ِ ِ‬
‫ﻷﺟﺎﻧﺐ ‪64 ....................................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﳌﺮأة َ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ َﻧَﻈﺮ ا َ ْ َ ﱢ‬
‫ُ‬

‫]ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻘﹶﺔ ﺑِﺎﻟﹾﺨِﻄﹾﺒ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝِ[‬

‫اﳋﻄَﺒِﺔ ‪67 .........................................‬‬
‫ﻗﺒﻞ ِ ْ‬ ‫اﻟﻨﺖ َأو ِ‬
‫اﳍﺎﺗﻒ َ ْ َ‬‫ﻋﱪ ﱢ ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘَﻌﺎ ُرف َ ْ َ‬
‫ﺣﻜﻢ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺐ ﻟ َِﻌَﺪِم اِْﻣﺘِﻼﻛِِﻪ ﻟ ُِﺸﱠﻘٍﺔ ؟ ‪68 .........................................‬‬
‫اﳋﺎﻃِ ِ‬
‫ﻮز َرْﻓُﺾ َ‬ ‫ﳚ ُ‬ ‫َﻫْﻞ ُ‬

‫‪3‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺗﻘﺒﻞ ِ ِﺑﻪ ؟ ‪70 ....................................‬‬ ‫اﳌﺪارس ُ ْ َ َ َ ِ‬

‫اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ؛ َﻫ ْﻞ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ِﰲ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺧﺎﻃﺐ َ ْ َ ُ‬ ‫ٌ‬
‫َ ِ‬

‫اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪71 .................................‬‬ ‫اﻟﺰْوِج ﱠ‬ ‫ﺎر ﱠ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص اِْﺧﺘَِﻴ ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﺤٌﺔ ﻟْﻠُﻤْﺴﻠَﲈت ِ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫َﻧﺼ َ‬
‫ِ‬

‫ان ﱠاﻟﺘِﻲ َﺗْﺮُﻓُﺾ ﱠ‬

‫اﻟﺘَﻌﱡﺪد ‪73 .................‬‬ ‫اﳌﺪﲏ ِﰲ اﻟﺒْﻠَﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘَﻌﱡﺪِد ﺑِﺎﻟَﻌْﻘِﺪ اﻟ ﱠﴩِﻋﱢﻲ ُ َ ِ‬
‫دون َ َ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﱠ‬‫ُ‬
‫ﱰِة ْاﻟِﻌﱠﺪِة ‪74 ......................................................‬‬ ‫ﻼل َﻓ ْ َ‬ ‫ﻮﺑِﺔ ِﺧ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﳋُُﻄ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﴩﻋﻲ وﻗﺒﻞ ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋْﻠَﻮِة َ ْ َ‬
‫إﻋﻼن اﻟﻨﻜﺎح ‪76 ..................................‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ْاﻟَﻌْﻘﺪ ﱠ ْ ﱢ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻟﺰْوَﺟِﺔ َﻗْﺒَﻞ َدْﻓِﻊ َاﳌْﻬِﺮ ‪78 ................................................‬‬ ‫ﻮل ﺑِ ﱠ‬‫اﻟﺪُﺧ ِ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫اس ‪79 ..........................................‬‬ ‫ف ِﰲ اﻷَْﻋَﺮ ِ‬ ‫ﺎﻟﺪ ﱢ‬‫أﻏﺎﲏ ﺑِ ﱡ‬ ‫أﴍﻃﺔ َ َ ِ‬
‫ﻓﺘﺢ َ ْ ِ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ َ ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺴ ِ‬
‫اح ‪81 ..............................................‬‬ ‫ﺎء ِﰲ اﻷَْﻓَﺮ ِ‬ ‫ﲔ ﱢَ‬ ‫ﺺ َاﳌْﺮَأِة َﺑ ْ َ‬‫ﺣﻜﻢ َرْﻗ ِ‬‫ُ‬
‫زوﺟﻬﺎ َﻋْﻦ َراﺗِﺒِِﻪ ؟ ‪83 .....................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻖ اﱠﻟﺰْوَﺟﺔ َأْن َﺗْﺴَﺄَل َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫َﻫْﻞ ْ‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ‬
‫ون ِﻋْﻠِﻤِﻪ ‪84 ...................................‬‬ ‫اﻟﺰْوِج ُد َ‬
‫أوراق ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺚ ِﰲ ِ ِ‬
‫ﻫﺎﺗﻒ َ ْأو َ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻜﻢ ْاﻟﺒﺤ ِ‬
‫ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺘﺼﺪق ِ َ ٍ ِ‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻠ ﱠ ِ‬
‫ﺒﺎر َ ْ ِ َ‬
‫زوﺟﻬﺎ ؟ ‪85 ...............‬‬ ‫إﺧ َ ِ‬
‫دون ِ ْ‬ ‫أﻏﺮاﺿﻬﺎ َ ْأو َ َ‬
‫ﻣﺎﳍﺎ ُ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﴚء ْ‬ ‫أن َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ﺰوﺟﺔ َ ْ‬‫ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫْﻞ ﳚِﺐ َﻋَﲆ ﱠ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫اﳋﺼﻮص> ‪87 .........‬‬ ‫ﲠﺬا ُ ُ‬ ‫اﻟﺸﻴِﺦ ِ َ َ‬
‫ﻴﺤٌﺔ ﻣَﻦ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﺰْوَﺟﺔ ﺧْﺪَﻣُﺔ ُأﱢم َزْوِﺟَﻬﺎ ؟ <َﻧﺼ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﻫﻞ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪89 .............‬‬ ‫ﺑﲔ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ َ‬‫اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌُ ْ َ َ ِ ِ‬
‫ﺨﺘﻠﻒ َ‬ ‫اﻟﺰوﺟﲔ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﺑﲔ ﱠ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻼج ِ َ ِ‬
‫اﳋﻼف َ ْ َ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴُﺔ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ﱠ‬
‫زوﺟﻬﺎ وَأْﻋﲈِل ْاﻟﺒﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑَِﻄَﻠ ِ ِ‬
‫ﻴﺤٌﺔ ﻟﻠﱠﺰْوَﺟِﺔ ﱠاﻟﺘﻲ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ‪91 ..................‬‬ ‫َْ‬ ‫ﺐ ْاﻟﻌْﻠِﻢ َﻋْﻦ َ ْ َ َ َ‬ ‫َﻧﺼ َ‬
‫اﳋﻼﻓﺎت ﱠ ِ ِ‬
‫ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ِ َ ِ‬ ‫َ ِ ٌَ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ‪94 ............................................‬‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫اﻟﺘ َ ُ ِ َ َ‬
‫ﻼة ‪97 .....................................‬‬ ‫ﺎوِن ِﰲ اﻟﺼ ِ‬ ‫اﻟﺰْوِج ُاﳌَﺘَﻬ ِ‬
‫ﺎﻣِﻞ َﻣَﻊ ﱠ‬ ‫َ ِ ٌَ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ِﰲ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘَﻌ ُ‬
‫اﻟﺰْوَﺟِﺔ ﻟ َِﺰْوِﺟَﻬﺎ ‪99 .........................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ َﻫْﺠِﺮ ﱠ‬‫ُ‬

‫]ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺋِﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﺭ‪‬ﺷ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﻓِﻲ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﺒ‪‬ﻨِﻴﻦِ ﻭ‪‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ[‬

‫َﻫﻞ اﻟﺘﻜﻨﱢﻲ ُﺳﱠﻨﺔ ؟ ‪102 ...................................................................‬‬
‫ﺎﻷﻧَﺜﻰ ‪104 ................................................................‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻲ ﺑِ ُ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ْ ِ ْ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ َ ِ ِ‬
‫دﻧﻴﺎ> َ ْأو < َ َ‬
‫ﻏﺎدة> ‪105 ........................‬‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ ِﺑــ‪َ ِ < :‬‬
‫إﻳﲈن> َ ْأو < ْﻧﺮﻣﲔ> َ ْأو < ُ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص؟ ‪109 ............‬‬ ‫أﺻﻞ ِﰲ ﱡ ُ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ َ ْ ٌ‬‫وﻫﻞ ِ َ ِ َ‬ ‫ﺎﺳﲔ> ؟ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ِﺑــ‪َ<:‬ﻃﻪ> و <ﻳ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﻮز ﱠ ْ ِ َ ُ‬ ‫ﳚ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻫـﻞ ُ‬

‫‪4‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﻨْﺴِﻞ ؟ ‪110 ...........................................................‬‬ ‫َﻣﺎ ُﺣﻜ ْ ُﻢ َﺗْﻨﻈِ ِ‬

‫ﻴﻢ ﱠ‬
‫ﻳﻌﺎﲏ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﳉﻨ ِ ِ‬ ‫ﺣﻜ ﻢ ِ َ ِ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ‪112 ........................................‬‬ ‫ﲔ ﱠاﻟﺬي ُ َ ِ ْ َ‬ ‫إﺳﻘﺎط َ‬ ‫ُ ْ‬
‫اﳊِﺎﻣُﻞ َأو ُاﳌْﺮِﺿﻊ َﻫْﻞ َﺗْﻘِﴤ َأْم َﺗْﻔِﺪي ؟ ‪114 ............................................‬‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫْﻞ َﺣِﺪ ُ‬
‫ﻳﺚ اﻷََذان ِﰲ ُأُذن اﳌَْﻮُﻟﻮد َﺻﺤ ٌ‬
‫ﻴﺢ ؟‪116 .........................................‬‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﺗﻜﻮن َﺗْﺴﻤَﻴُﺔ َاﳌْﻮُﻟﻮد <ِﰲ ْاﻟَﻴْﻮم اﻷَﱠول َأْم ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺑِِﻊ> ؟ ‪117 ...........................‬‬ ‫َﻣَﺘﻰ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ ‪119 ........................................‬‬‫ﻮدِة ُ ْ َ‬ ‫ﱠ ِ ُ‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ِﰲ ﺣﻜ ِﻢ َ ْ ِ‬
‫ﺣﻠﻖ َﺷْﻌِﺮ َاﳌْﻮُﻟ َ‬
‫ﺎع َوَﻟِﺪَﻫﺎ ؟ ‪121 ................................................‬‬ ‫ﺐ َﻋَﲆ اﻷُﱢم إِْرَﺿ ُ‬‫ﳚ ُ‬‫َﻫْﻞ ِ‬
‫أﻓﻀﻞ َ ِ َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء ؟ ‪123 ................................................‬‬ ‫ﻟﱰﺑﻴﺔ َ ْ َ‬‫ﻃﺮﻳﻘﺔ َ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻫﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫َﻣﺎ َ‬
‫وﲢ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺼﻐﺎر ِ ْ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ِﻫﻲ ْ َ ِ‬
‫ﺒﻴﺒﻪ ِ َ ْ ِ ْ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ؟ ‪128 .............‬‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ َ ْ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱢ َ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎل ؟ ‪131 ........................‬‬ ‫واﻟﱪ ِاء ِ َ ْ َ‬
‫ﻟﻸﻃﻔ ِ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة ْ ِ‬
‫اﻟﻮﻻء َ ْ َ َ‬
‫اﻷﻣﺜﻞ ِ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ َ َ َ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ ْ َ ُ ْ‬ ‫َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﻢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮز َﴐب َ َ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ؟ ‪133 .....................‬‬ ‫دون ﺳﱢﻦ ﱠ ِ َ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﱠ ْ ِ َ ُ ْ ُ‬ ‫اﻷوﻻد َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳚ ُ ْ ُ‬ ‫َﻫ ْﻞ َ ُ‬
‫اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ> ‪135 .......................‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم َ َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻜﺎرُﺗﻮن < ﱡ ُ‬‫ْ‬ ‫ﻷﻃﻔﺎل ﻷَْﻓ ِ‬
‫ﻼم‬ ‫ﺎﻫَﺪِة ا َ ْ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ُﻣَﺸ َ‬‫ُ‬
‫ﻃﻔـﺎل ؟ ‪137 ................................‬‬ ‫ﻟﻸ ْ َ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻣﻌـﺎزف َ‬ ‫ﻧﺎﺷﻴـﺪ ُ َ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻊ َأ َ ِ‬‫ﳚﻮز َ ِ‬ ‫َْ‬
‫دون َ َ‬ ‫ﻫﻞ ُ ُ ْ‬
‫ﳐﺎﻟﻄﺔ ﱢ ِ‬‫اﻟﻮﻟﺪ ِﻣﻦ ُ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﱠاﻟ ِﺬي َ ِ ِ‬ ‫ﺳﻦ ﱠ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﺎ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ؟‪140 ..........................‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻴﻪ َ َ ُ ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ﻫﻮ ﱡ‬ ‫َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﺼﻼة اﻟ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﺑﻦ ‪ِ -‬‬ ‫َِْﱠُ‬
‫ﻔﺠﺮ ‪141 ..............‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻎ‪ -‬ﱠاﻟﺬي ﻻ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم َ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﱠ َ ُ ِ َ َ ْ ُ َ‬
‫ﻸﺑَﻨ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪َ -‬ﻋَﲆ َﳐ َ ِ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫َﺗْﻨﺒِﻴﻪ ﱠ‬
‫ﺎء ‪141 .............................‬‬ ‫اﻵﺑﺎء ﻟ َ ْ‬
‫ﺎﻃﺮ َﻃْﺮد َ‬ ‫اﻟﺸْﻴﺦ ‪ُ َ َ -‬‬

‫]ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺋِﻞ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹶﺔ[‬
‫اﳊﺎﺋﺾ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﻟﺒﺚ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ ِﰲ ﺣﻜ ِﻢ ِ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ‪144 .........................................‬‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ِ ُ‬
‫ﺎرج ْاﻟﺒﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ ‪146 ............................................‬‬ ‫ﺎب اﳌَْﺮأَة ﻟْﻠَﺤﱠﲈِم َﺧ ِ َ َ ْ‬ ‫ﺣﻜﻢ َذَﻫ ِ‬‫ُ‬
‫اﳉﻨﺎزِة ﻟ ِﱢﻠﻨﺴ ِ‬
‫ﺎء ؟ ‪147..................................................‬‬ ‫َ‬ ‫ﻼة َ َ‬ ‫ﴩُع َﺻ ُ‬ ‫َﻫْﻞ ُﺗ ْ َ‬
‫اﻟﻨﺴ ِ‬
‫ﺎء ﻟ ِْﻠُﻘُﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮر ‪149 ........................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ِزَﻳَﺎرة ﱢ َ‬‫ُ‬

‫‪5‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪6‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﻐﻔﻮر‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ٍ‬

‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺬي أرﺳﻠﻪ اﷲ ﺑﺎﳍـﺪى‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ َ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ َ ُ ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪﻫﻮر‪.‬‬
‫ﻣﺮ ﱡ ْ‬ ‫ﻋﲆ ﱢ‬‫وﺳﺎﻟِﻜﻲ ﻣﻨ َْﻬﺠﻬﻢ َ‬ ‫واﻟﻨﱡﻮر‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ َ ْ ِ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ َ‬

‫ﱠأﻣــــﺎ ﺑﻌــــﺪ‪:‬‬

‫واﻟﺴﻔﻮر‪ ،‬ﳏﺎوﻟﲔ إﺧـﺮاج‬

‫اﻟﺘﱪج ﱡ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮا ﳌﺎ اﻧﺘﴩ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻣﻦ ﺗ ﱡ ﱢ‬
‫ﺴﻠﻞ دﻋﺎة ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺮرت أن أﻗﻮم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﻠﺖ ُ‬
‫اﻟﻔﺠﻮر؛ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺴﱰ واﳊﻴﺎء إﱃ ﱠ ﱡ‬
‫اﳌﺮأة ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻟﺒﺎس‪ٍ ِ ،‬‬
‫وزﻳﻨـﺔ ‪-‬وﻏـﲑ ﻫـﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﻜﺎم‬‫اﳋﺪور‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى‪ ،‬وﻧﺼﺎﺋﺢ‪ ،‬و‬
‫ﲢﺘﺎﺟﻪ ذوات ُ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر‪.-‬‬

‫اﻟﻮُﻗــﻮر‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِﻫـﻲ ُﻣﻘﺘﺒﺴـٌﺔ ِﻣـﻦ ُد‬

‫روس َﺷْﻴﺨﻨَـﺎ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺒﺮم‬
‫اﻟﴩور _‬ ‫_ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﱡ‬

‫وﻧﺴﺄﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬اﻹﺧﻼص واﻟﻘﺒﻮل؛ ﱠإﻧﻪ ﻏﻔﻮر ﺷﻜﻮر‪.‬‬

‫ﺣﺴﺎب‪:‬‬ ‫ََ‬
‫ﻛﺘ ﻪ َإدارة َ‬
‫ﻓـﻮاﺋﺪ ش ‪ /‬ﻣﺼﻄﻔـﻰ  ﻣﺒـﺮم‬

‫‪7‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪8‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫أﺧﺖ َﺗﺮى وﺟﻮب اﻟﻨ َ ِ ِ‬
‫ﻣﻌـﻪ‬
‫وﺣﺎوﻟـﺖ َ َ ُ‬
‫ْـﺰل َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﺎﻫـﺎ ُ َ ِ ُ‬
‫ﻳﻌـﺎرض‪ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ َ َ َ‬
‫ﳞﺪدﻫﺎ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﱢﻘﺎب َ ﱠ‬ ‫ُْ ٌ َ ُ ُ َ‬
‫ﺑﺸﺘﻰ ﱡ ِ ِ‬
‫ﻟﻜﻦ ِ ُ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣـﻦ‬
‫وﻏـﲑه َ‬ ‫ﻣـﻦ اﳌَﻨ ِ َ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮد َ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﺪوى‪َ ،‬و ُ ﱢ ُ َ‬
‫ﺑﺪون َ ْ َ‬ ‫اﻟﻄﺮق َ ْ‬
‫ُ‬ ‫َِ ﱠ‬
‫ﺗـﺪرس ِ ُ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ِ ٍ‬ ‫ﻫﺬا ِﻣﻦ ِ ٍ ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻴـﺔ ﱢ ﱢ‬
‫اﻟﻄـﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺧـﺮى ﻫـﻲ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺟﻬـﺔ ُ ْ َ‬ ‫ﺟﻬﺔ؛ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪات‪َ ْ َ َ ،‬‬‫ْ‬
‫ﻟﻜـﻦ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُـﻮع؛ َﻓ َ‬
‫ــﲈ‬ ‫وﻗـﺖ ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ َﳑ ْﻨ ٌ‬ ‫اﻟﺪرا َﺳــﺔ َ ْ َ‬ ‫ﻣﺴـﻤﻮح ِﺑـﻪ َ ْأﺛﻨ َ‬
‫َـﺎء ﱢ َ‬ ‫َواﻟﻨ َ ُ‬
‫ﱢﻘـﺎب َ ْ ُ ٌ‬
‫وﻣﻦ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺧﺖ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫ﳍﺬه ُ ْ ِ‬
‫وﻧﺼﺤﻜﻢ ِ ِ‬ ‫َْ ِ ُ ُ‬
‫دراﺳﺘﻬﺎ ؟!‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ َ ِ َ‬
‫أﺑﻴﻬﺎ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻜ ْﻢ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴــﺒﺔ ﻟﺼــﺪر اﻟ ﱡﺴــﺆال < َﺗـ َـﺮى وﺟ ــﻮب اﻟﻨﱢﻘــﺎب> ﻫــﺬه اﳌﺴــﺎﺋﻞ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬
‫َ َ‬
‫ﴍﻋﻴﺔ ﴿وﻣـﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮأي‪ ،‬ﻫﺬه واﺟﺒﺎت‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد وﻻ ﱠ‬ ‫أراﺋﻴﺔ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﱡ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ َ َ ُ ُُ َْ َ َ ُ َ َ‬ ‫ََ ُْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ‬
‫أ‪‬اأنﻳﻜـ ــﻮنﳍـ ــﻢُ‬ ‫اﷲورﺳـ ــﻮ‪ً ‬‬ ‫‪‬ﴣ ُ‬ ‫ـﺆ‪‬وﻻﻣﺆ ِ‪‬ـ ـ ٍـﺔ ِإذا‬ ‫‪‬ن‪‬ـ ـ‬
‫ِ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أ‪ 1﴾‬وﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ﱠـﺮاﺟﺢ ﺗﻐﻄﻴـ ـ ــﺔ اﳌـ ـ ــﺮأة ﻟﻮﺟﻬﻬـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪ ﻏـ ـ ــﲑ‬ ‫اﳋ ‪ ‬ــ‪‬ة ِ‪ِ ِ ‬‬ ‫ِ‬

‫‪ 1‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪36 :‬‬

‫‪9‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﳏﺎرﻣﻬـ ــﺎ ﻟﺪﻻﻟـ ــﺔ اﻟﻜﺘـ ــﺎب واﻟ ﱡﺴـ ــﻨﺔ ﻋـ ــﲆ ذﻟـ ــﻚ وﻋﻤـ ــﻞ اﻟ ﱠﺴـ ــﻠﻒ واﻟ ﱠﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ‬
‫~؛ ﻫﺬا أﻣﺮ‪.‬‬

‫أﺣـﺪا ﰲ‬
‫ً‬ ‫ذﻛﺮا ﻛـﺎن أو ُأﻧﺜـﻰ أن ُﻳﻄﻴـﻊ‬
‫أن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ ً‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﱠ‬‫اﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻋـﺔ ِﰲ ْ ُ‬
‫اﳌﻌـﺮوف>‪ 2‬وﻛـﲈ ﻗـﺎل‬ ‫إﻧـﲈ ﱠ َ ُ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻛـﲈ ﻗـﺎل اﻟﻨﱠﺒـﻲ ×‪ < :‬ﱠ َ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ْ ُ ٍ‬
‫اﳋﺎﻟﻖ>‪ 3‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻵﻣـﺮ ﻫـﻮ‬ ‫ﳌﺨﻠﻮق ِﰲ َ ْ ﱠ َ‬ ‫×‪َ < :‬ﻻ َ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻃﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻬﺬه اﳌﺮأة ﻻ‬
‫وﱄ اﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫اﻷب أو اﻷم أو ﱡ‬
‫ﳚﻮز ﳍﺎ أن ُﺗﻄﻴﻊ أﺑﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ وﺟﻬﻬﺎ وﺧﻠﻊ ﻧﻘﺎﲠﺎ وﺣﺠﺎﲠﺎ‪.‬‬

‫أن ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﱠاﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ َﺳﻠﺐ اﷲ اﻟﻐـﲑة ﻣـﻦ ﻗﻠـﻮﲠﻢ‬

‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﱠ‬
‫وﻟﻸﺳﻒ ﱠ‬
‫ﻋﺠﻴﺐ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ ‪-‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬
‫وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﲆ أﻋﺮاﺿﻬﻢ ﱠأﳖﻢ ٌ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬أن َﳞﺪﳞﻢ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳉﻬـﺔ أن‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ ً‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼط‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﺪرس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛـﺎن اﻷب ﻳﺄﻣﺮﻫـﺎ ﲠـﺬا ﺗﺼـﱪ وﲢﺘﺴـﺐ وﻻ ﺗﻠﺘﻔـﺖ‬
‫ﻃﺒﻖ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓﻌـﻼ أن‬ ‫ٍ‬
‫ﻏﻀﺐ‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﺎ إذا ﱠ‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ﺛﻮرة‬
‫ﻟﺘﻬﺪﻳﺪات أﺑﻴﻬﺎ ﱠ‬

‫‪ 2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺤ‪‬ﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‬

‫‪10‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫روﻋﻪ؛ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻘﺮأ‬

‫ﺣﺘﻰ ﳞﺪأ ُ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ إﱃ ﺑﻴﺖ أﺣﺪ ﳏﺎرﻣﻬﺎ أو أﻗﺎرﲠﺎ ﱠ‬
‫وﺗﺬﻛﺮه ﺑـﺎﻟﻐﲑة و ِ‬
‫ﺑـﺎﻟﻌﺮض‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱡﺼﻮص وآﻳﺎت اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ ُ ﱢ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫وﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻌﺪ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ُ -‬ﱢ‬
‫ﺑﺄﻣﻬﺎ ﱡ‬

‫ﻳﺘﻌﴪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳾء ﻓﻨﻔﺘﺢ ﲨﻴﻊ اﻷﺑﻮاب ﱠإﻻ ﺑﺎب ﱠ‬

‫اﻟﺮب‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻳﺎ إﺧﻮة ﻻ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﺣﺘﻰ ﰲ ﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ ﻧﺤـﻦ وﻻ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ -‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬه ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﻸﺳﻒ ﱠ‬

‫اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻻ ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،-‬ﻟﻸﺳﻒ اﻟ ﱠﺸـﺪﻳﺪ ﱠأﻧـﻚ ﱠ‬

‫رﺑـﲈ‬ ‫ﻧﺰﻋﻢ ﱠأﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺗﻨــﺰل ﺑــﻚ اﻟﻨﱠﺎزﻟــﺔ ﻓﺘﻔــﺘﺢ ﻛــﻞ اﻷﺑــﻮاب ﺗﺴــﺄل اﳌﺸــﺎﻳﺦ وﺗﺘﱠﺼــﻞ ﻋــﲆ‬
‫وﺑﻴﻨـﺔ‪ -‬وﺗﻨﻈـﺮ إﱃ اﳌﺴﺘﺸـﲑ‬
‫وأﻧﺖ ﺗﻌﻠـﻢ ﱠأﻧـﻚ ﻋـﲆ ﺣـﻖ ﱢ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﲑﻳﻦ ‪َ -‬‬
‫َ‬
‫رﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻟـﻪ ﱠﻧﻴـﺔ‬
‫واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻼﲏ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﻼﲏ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﻼﲏ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪< :‬أﻓﺘﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﺎﱂ اﻃﻠـﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﺎﱂ>‪ ،‬ﻻ؛ ﻻ ﻧﻔـﺘﺢ ﱠ‬
‫ﻛـﻞ اﻷﺑـﻮاب‬
‫اﻟﺮب آﺧﺮ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬ ‫وﻧﻄﺮق ﱠ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺑﻮاب وﻧﺠﻌﻞ ﺑﺎب ﱠ‬

‫ﻣﻠﻤﺔ وﺿﺎﺋﻘﺔ ﱠ‬
‫ﺑـﺄن ﱠأول ﻣـﺎ ﻳﻄـﺮق‬ ‫أﻧﺼﺢ ﻫﺬه اﻷﺧﺖ ّ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ُ ﱠ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ‬ ‫اﻟﺮب ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،-‬وﻣﺎ ﻋﺪاه ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﱠ‬ ‫وآﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮق‪ :‬ﻫﻮ ﺑﺎب ﱠ‬
‫ﳎﺮد أﺳﺒﺎب ﳑﻜﻦ ﺗﻨﺠﺢ وﳑﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺢ‪ ،‬أﱠﻣﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻋـﺰ‬
‫ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺪرﻳﻚ! اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻓﺄﻧﺼﺤﻬﺎ وأﻧﺼـﺢ ﻏﲑﻫـﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨـﺎء ﱡ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد ﻣـﺎ أن ﺗﺴـﺠﺪي وﺗـﺪﻋﻲ ﺑﻘﻠـﺐ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮب‬

‫‪11‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ِ‬
‫إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة ﻣﻊ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ أﺳـﺒﺎب‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻴﺚ ﰲ وﻗﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﺠﲑ ُ‬ ‫ﺣﺎﴐ‬ ‫ﻣﻠﻬﻮف‬
‫وﺧﲑا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﱠإﻻ وﻗﺪ ﻗﺬف ﰲ ﻗﻠﺐ أﺑﻴﻚ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﱡ‬
‫ﻣﻨﻚ؛ ﻻ ﻧﻴﺄس ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﳾء>‪ 4‬اﻧﺘﺒﻬـﻮا ﳍـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﳌـﺎ‬ ‫إن اﷲ َﻻ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻇﻤـﻪ َ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﻳﻘﻮل‪ < :‬ﱠ‬
‫ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﻳﻘﻮل‪ُ< :‬ﱢأﻣﻲ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﴎﻃـﺎن إش‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺎب ﱡ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء؟ ﴎﻃﺎن ﻣﺮض ﱠﻓﺘﺎك وﻣﺮض ُﻣﻬﻠﻚ وﻣﺮض ﻗﺎﺗﻞ وﻣﺮض ُﻣﺰﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬
‫واﺗﻘﻲ اﷲ ِ‬
‫أﻧﺖ‬ ‫ﺣﺪد ﳍﺎ أﺳﺒﻮع!> ﻻ ﻳﺎ أﺧﻲ ﱠاﺗﻖ اﷲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ؛ ﱠ‬
‫ﻟﺪﻛﺘﻮر ﱠ‬
‫وا ﱡ‬
‫ﳾء> ادﻋﻲ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋـﻼ‪ -‬ﻣﻬـﲈ ﻛـﺎن‬ ‫إن اﷲ َﻻ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ َ ْ‬ ‫ﱠأﻳﺘﻬﺎ اﳌﺮأة < ﱠ‬
‫اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﱠﺎزﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺮض‪ ،‬ﻣﻬﲈ‬
‫ﻳﱪد اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬وﻳﻨﺰل ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻴﻘﲔ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻴﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫وﺑﺮد اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬

‫ﳛﺒﻪ وﻳﺮﺿﺎه‪ ،‬ﱠ‬

‫ووﻓﻖ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻓﻘﻬﺎ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﳌﺎ ُ ﱡ‬

‫‪ 4‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫‪12‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن َ ْ ِ َ‬ ‫َﺳﺎﺋَِﻠٌﺔ َ ُﺗﻘ ُ‬
‫اﻟﺬﻗِﻦ ‪-‬ﻋْﻠ ًﲈ ﺑَِﺄ ﱠﳖ َﺎ ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌٌﺔ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ْ َ َ‬
‫أﺳﻔﻞ ﱠ ْ‬ ‫ﻮز ﳍ َﺎ ْ‬
‫ﳚ ُ‬ ‫ﻫﻞ ُ‬‫ﻮل‪ْ َ :‬‬
‫ﻛﺸﻔُﻪ ؟!‬ ‫اﻟﺬﻗِﻦ ُ ُ‬
‫ﳚﻮز َ ْ ُ‬ ‫أﺳﻔﻞ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﻮﺟِﻪ‪َ -‬ﻓَﻬْﻞ َ ْ َ‬
‫ﻛﺸﻒ َ ْ‬ ‫‪‬‬
‫ﺠﻮاز َ ْ ِ‬
‫ﺑِ َ َ ِ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ُأ ﱢﻧﺒﻪ ﻗﺒﻞ اﳉﻮاب ﻋـﲆ اﻟ ﱡﺴـﺆال‪ :‬ﻋـﲆ ﱠ‬
‫أن اﻟ ﱢـﺪﻳﻦ ﻟـﻴﺲ ﻗﻨﺎﻋـﺎت ﻛـﲈ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ‬
‫ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨﱠــﺎس وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨﱢﺴــﺎء‪ ،‬وﻟــﻴﺲ أﻳ ًﻀــﺎ ﺗﻘﻠﻴـ ًـﺪا ﻟﻌــﺎﱂٍ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﲈء‬
‫أﻓﺘﻰ ﲠﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم وﺻﻮل َ ْﺑﺮد اﻟﻴﻘـﲔ إﱃ اﻟﻘﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اﻟﻌﺒـﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﴬورات ﱠاﻟﺘ ــﻲ‬ ‫ا ﱠﻟ ــﺬي ُﻳﻌ ـ ﱢـﱪ ﻋﻨ ــﻪ اﻷﺻ ــﻮﻟﻴﻮن ﺑ ـ ﱠ‬
‫ـﺎﳌﻜﻠﻒ‪ ،-‬ﻓ ـ ﱠ‬
‫ـﺈن ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ ﱠ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻨ ﱠﺒـﻪ ﳍـﺎ اﳌﺴـﻠﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑ ﱠـﲔ اﷲ ‪-‬ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫اﷲُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ ُْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬
‫ـﺆ‪‬وﻻﻣﺆ ِ‪ ‬ـ ٍـﺔ ِإذا ‪‬ﴣ‬ ‫‪-‬ﻫـ ـ ــﺬا اﻷﻣـ ـ ــﺮ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟ ـ ـ ــﻪ‪﴿ :‬وﻣ ــﺎ‪‬ن‪ ‬ـ‬
‫ِ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫َﱠ‬ ‫َ ُ َ َُ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ـﻮ‪ً ْ ‬‬ ‫َ َ ُ‬
‫أ‪ۗ‬و‪‬ﻳ‪‬ـ ـ ـ ــ‪ ‬اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬‫ِ‬ ‫ـ‪‬ة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫اﳋ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﳍ‬ ‫ـﻮن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫أ‪‬ا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ور‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪13‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ َُ ََ ْ َ ﱠ َ َ ً‬
‫َو َرﺳـﻮ‪‬ــﺪﺿـﻞﺿــﻼﻻ‪‬ـﺎ﴾ ا ِ‬
‫‪5‬‬
‫ﳋــﲑة ﻫــﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫<أﻧﺎ ُﻣﻘﺘﻨﻊ>‪< ،‬أﻧﺎ ﻋﻨـﺪي ﻗﻨﺎﻋـﺔ>‪ ،‬أو إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﱠﻬﻲ وأﻣﻮر‬
‫اﻟﴩع ﻗﺎل ﻟﻚ‪< :‬ﺣ ﱠﺘـﻰ ُﺗﻘﻨﻌﻨـﻲ>‪ ،‬ﳌـﺎذا ُأﻗﻨﻌـﻚ؟ ُأﻗﻨﻌـﻚ ﺑـﺄن َﺗﺼـﻞ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ ﰲ رﺿﺎ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻚ ﱢ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ ×؟‬
‫وﺳﻨﱠﺔ ﱢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت وﻫﺬه اﻟﻔﺮدﻳﺎت ﺟﻌﺠﻌـﺔ ﺟـﺎء ﲠـﺎ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻸﺳﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﻠـﺔ ‪-‬أﻧـﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮب ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﻔﻬﺎ ٌ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ُ ﱠ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﳊﺠﺎب اﻵن‪ ،‬أﻧﺎ ﱠ‬
‫أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﱠ‬ ‫ﻻ ﱠ‬
‫أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﱠ‬
‫واﻟﻘﻨﺎﻋﺎت أو ﻳﻘﺘﻨﻊ ﻻ ﻟﴚء ﱠ‬
‫ﻷن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﻣـﺜﻼ‪،‬‬
‫ــﺪﻟﻴﻞ ورأﻳــﺖ اﻟﻌﻤــﻞ‪.‬‬
‫دﻳﻨﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻋﺼــﻤﺔ ﻷﺣــﺪ‪ ،‬إذا رأﻳــﺖ اﻟ ﱠ‬

‫ﺑـﻮب‬
‫ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛـﲈ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺆال‬
‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﱡ‬
‫اﻟﺴـﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ‘ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪< :‬ﺑﺎب ﻣـﻦ أﺟـﺎب ﱠ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ وﻣﺎ‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُﻋﻤﺮ ﰲ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﱠﳑﺎ ﺳﺄل> ﱠ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ÷ ﻛﲈ ﻋﻨـﺪ ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻪ ُ ْ‬
‫اﳌﺤﺮم‪ً ،‬‬
‫اﻟﺒﺤـﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ ﱠﳌﺎ ﺟﺎء رﺟﻞ وﺳﺄل اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﻗﺎل‪ < :‬ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻧﺮﻛﺐ َ ْ َ‬ ‫وأﺻﺤﺎب ﱡ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪36 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫َﺘﻮﺿـﺄ ِﻣـﻦ ِ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄﻧﺎ ِﺑﻪ َ ِ ْ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ِﻣﻦ َ ِ‬

‫اﳌﺎء َ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ََ ْ ُِ‬
‫ﻋﻄﺸـﻨَﺎ‪َ ،‬أﻓﻨ َ َ ﱠ ُ ْ َ‬
‫ﻣـﺎء‬ ‫ﻓﺈن َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻣﻌﻨَﺎ َ َ َ‬
‫وﻧﺤﻤﻞ َ َ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر ﻣ ُ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﺴـﺆال ﻋـﻦ اﳌـﺎء‬
‫ﺘﺘﻪ> ﱠإﻧﲈ ﻛـﺎن ﱡ‬ ‫ﺎؤه اﳊﱡﻞ ﻣﻴ َ ُ ُ‬‫اﻟﺒﺤﺮ؟> ﻗﺎل‪ُ< :‬ﻫَﻮ ﱠ ُ ُ َ ُ‬
‫وزاده‪ّ :‬‬
‫ﺣﻞ اﳌﻴﺘﺔ‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔـﲔ إذا‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺸـﻒ اﻟﻮﺟـﻪ‬
‫أن ﱠ‬‫اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ‪-‬ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪ -‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫أن اﻷﻣﺮ ﱠاﻟﺬي‬
‫ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﺛﺮ وﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱠﻈﺮ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻋﻤﻞ ﻧﺴﺎء ﱠ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف ﻫﻮ ﱡ‬
‫ﻫﻦ اﻷﻋﻠﻢ ﲠﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻷﳖﻦ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻬﻦ وأرﺿﺎﻫﻦ‪ ،‬ﱠ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬
‫ﻳﻘﺮره ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻛﺘﺒـﻪ ‪-‬ﻛـﲈ ﰲ‬
‫ﻣﻬﻢ ُ ﱢ‬ ‫أﻳﻀﺎ إﱃ ٍ‬
‫أﻣﺮ ُ ﱟ‬ ‫ﻳﺘﻨﺒﻪ ً‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُ ﱠ‬
‫ﻣﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴـﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ وﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ -‬ﻫـﺬا ﻣﺴـﻠﻚ ُ ﱞ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺻﻮل ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﱠاﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﱠ‬
‫رﺑﲈ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء وﻫـﻮ‪:‬‬
‫ﺑـﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺤﻴـﺚ ﱠأﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺄﰐ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜـﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ُﻧﻘﻞ َ‬
‫اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ ﱠ‬
‫أن ﺻـﻼة‬ ‫وﺟﻬﺖ ﻟﻜﻢ ﺳﺆاﻻ اﻵن‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‪ً ،‬‬
‫ﻣﺜﻼ أﻧﺎ إذا ﱠ‬
‫أﻇﻦ أﺣـﺪﻛﻢ ُﳚﻴـﺐ‪ ،‬ﳌـﺎذا؟ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت؟ ﻣﻦ ﺳﻴﺠﻴﺐ؟ ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ اﻹﺳﻼم؛ أرﻳـﺪ أن أﺻـﻞ إﱃ ٍ‬
‫أﻣـﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا ﳾء‬
‫رأﺳﻬﻦ ﱠأﻣﻬﺎت اﳌـﺆﻣﻨﲔ إذا‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ وﻋﲆ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ‬ ‫وﻫﻮ ﱠ‬
‫أن ﻧﺴﺎء ﱠ‬
‫اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﱠاﻟﺘـﻲ ﱂ‬
‫اﻟﺼـﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨـﺖ ﱢ‬ ‫ﺣﺎﳍﻦ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ’ ﱢ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺴـﲈوات واﻷرض ‪-‬اﻧﺘﺒﻬـﻮا‪ -‬أﻋﻠـﻢ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺬ ﺧﻠﻖ اﷲ ﱠ‬

‫‪15‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﱠﻗﺮر ﻫﺬا ﱠ‬

‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ‘ ﻓﻴﲈ أذﻛﺮه وﻏﲑه ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﻀـﻞ ﻟـﺒﻌﺾ ﻧﺴـﺎء‬ ‫ﻋﺎﳌﺔ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨـﺎك‬
‫زاﺋﺪ ﻣﻦ ُﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻻ ﺗﺸﱰك اﳌﺰاﻳﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻜﻦ ﻫﻲ أﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ٌ‬
‫ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ ’‪ ،‬ﻫـﺬه ﻋﺎﺋﺸـﺔ ’ ﱠﳌﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓـﻚ ﻓﺈﱠﳖـﺎ‬
‫وﻛﺎن ِ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻨﻲ ِ َ ِ‬
‫اﳌﻌﻄﻞ ﻗﺎﻟﺖ‪ِ َ َ < :‬‬ ‫’ ﱠﳌﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ‬
‫رآﲏ‬ ‫ﺣﲔ َرآﲏ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣـﲔ َ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳـﱰﺟﺎﻋﻪ ِ‬
‫ِِ‬ ‫ﻗﺒﻞ ِْ َ ِ‬
‫وﺟﻬـﻲ‬‫ﻓﺨﻤـﺮت َ ْ ِ‬
‫ﻋﺮﻓﻨـﻲ َ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻓﺎﺳـﺘﻴﻘﻈﺖ ِ ْ ِ ْ َ‬
‫اﳊﺠﺎب َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ََْ‬
‫ِ ِ َْ ِ‬
‫ﺑﺠﻠﺒﺎﰊ>‪ 6‬ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ؟ إﻳﺶ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﺮﰲ؟ ﻳﻌﺮف ﻃﻮﳍﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ وأﺷﻴﺎء ﻣﻦ‬

‫ﺟﺴﺪﻫﺎ؟ ﻣﺎ ﱠاﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﻬﺎ؟ ﻛـﺎن ﻳﻌـﺮف وﺟﻬﻬـﺎ وﻛﻔﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻠـﲈ‬
‫ﺣـﲔ َ َ ِ‬
‫ﺑﺎﺳـﱰﺟﺎﻋﻪ ِ‬
‫ِِ‬ ‫ﻗﺒﻞ ِْ َ ِ‬
‫ﻋﺮﻓﻨـﻲ‬‫َ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ِ ْ ِ ْ َ‬
‫اﳊﺠﺎب َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫وﻛﺎن ِ‬
‫رآﲏ َ ْ َ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ َ < :‬‬
‫أن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳉﻠﺒـﺎب اﻟﻮﺿـﻊ‬ ‫وﺟﻬﻲ ِ ِ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺠﻠﺒﺎﰊ>‪ 7‬ﱠﺑﻴﻨـﺖ ﻟﻨـﺎ ’ ﱠ‬ ‫ﺮت َ ْ ِ‬ ‫َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺨﻤ ْ ُ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ ﱠ‬
‫وأن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ اﳌﻌﻄﻞ ‪-‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏﲑه ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ -‬ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﱠﺒﻲ ×‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺼﺔ ُﻋﻤﺮ ﻣﻊ ُﺳﻮدة ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﱠﳌـﺎ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﱠﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺳﻮدة>‪ 8‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻐـﲑ وﺟﻬﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻫـﺬا‬
‫ُ‬ ‫<أﻻ ﻗﺪ َ َ ْ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎك ﻳﺎ‬
‫÷‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ 7‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ 8‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱠﻈﺮ‪ :‬ﱠ‬

‫أن اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ ‪-‬وإن ﻛـﺎن ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﳑ ﱠـﻦ ُﻳﻘ ﱢـﺮر ﺟـﻮاز‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔﲔ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪< :‬ﻳﻨﻈﺮ اﳋﺎﻃﺐ إﱃ اﳌﺨﻄﻮﺑﺔ إﱃ وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫وﻛﻔﻴﻬﺎ>‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ ﱠ‬
‫وﻛﻔﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ وﳐﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﺴﺠﺪﻫﺎ وﺑﻴﺘﻬﺎ وﺳﻮﻗﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻛﻠﲈ دﺧﻠـﺖ وﺧﺮﺟـﺖ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﻨﱠﻈـﺮ إﱃ‬
‫إذا ﺑﺎﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻬﺎ ﱠ‬
‫وﻛﻔﻴﻬﺎ؟‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﺑﺔ ً‬

‫اﳌﺤﺮﻣــﺔ أﻟﻴﺴــﺖ ﻻ ﺗﻨﺘﻘ ـﺐ وﻻ ﺗﻠــﺒﺲ اﻟﱪﻗــﻊ ﻛــﲈ ﻫــﻮ ﻣﻌﻠــﻮم؟ < َﻻ َﺗﻨ َْﺘ ِﻘــﺐ‬
‫ُ ْ‬
‫ِْ‬
‫اﳌﺤﺮ َﻣـﺔ>‪ 9‬ﳌﺎذا؟ ﱠ‬
‫ﻷن اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﱢﻘﺎب‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ‪-‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱠﻈـﺮ‪-‬‬
‫اﳌﺤﺮﻣـﺔ‬
‫ﻳﻨﺒﻪ ْ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻴﺲ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﱢﻘﺎب ﻣﺎ اﺣﺘﺎج اﻟﻨﱠﺒﻲ × إﱃ أن ُ ﱢ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻨﱢﻘﺎب‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔﲔ ﻋﻮرة‬ ‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﺑﻪ ﱠ‬
‫أن اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺣﺎل ﱠاﻟﺬي ﻧﺪﻳﻦ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬ ‫ﻓﻌﲆ ﱢ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻘـﻮل ﻟﻴـﺰول ﻋﻨﻬـﺎ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ُ ﱢ ُ‬
‫وﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﺴﺆال ﱠ‬
‫اﻹﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫‪ 9‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

‫‪17‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑـﺎب اﻟﻔﺎﺋـﺪة ﳌـﺎ‬

‫أﻃﻠﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وإن ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻪ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺸـﻒ اﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫اﻟﺘﺴـﺎﻫﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‪ِ ُ ،‬‬ ‫رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻣـﻦ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ُﲣﱪ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‪ -‬ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ‪ َ -‬ﱠ‬
‫ﻗﺼﺔ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﲑ ﻣﻦ َ ﱠ‬
‫ﳾء ٌ‬‫ﺛﻢ ﻧﺰل ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔﲔ ﱠ‬
‫اﳌﺮأة ﺑﺠﲈل ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ ﻫﺬا؛ وﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻠﻌﻠﲈء؛ ﻧﻌـﻢ‬
‫وأﳖـﺎ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔـﲔ ﱠ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻄﻌﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺠﻮاز ﻛﺸـﻒ اﻟﻮﺟـﻪ‬
‫ﻳﻘﺮﺑﻪ إﱃ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫ﺧﻼﻓﻴﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﱠاﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮه اﳌﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫وﻋﻼ‪.-‬‬

‫‪18‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﺸﻒ َ ِ‬
‫اﻟـﺬﻛﻮر ْأﺛﻨ َ‬ ‫وﺟﻬﻬـﺎ َ َأﻣـﺎم ْ َ‬
‫‪‬‬
‫َـﺎء‬ ‫إﺧـﻮﰐ ﱡ‬ ‫زوﺟﺘﻲ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ َ ْ‬
‫َﻣــﺎ ُ ْ‬
‫ﺎص‬ ‫ﻳﻤﻜِﻨُﻨِﻲ ﱢ ُ‬
‫اﲣﺎذ َﻣﻨِْﺰ ٍل َﺧ ﱟ‬
‫ِ‬ ‫ﻷﲏ َ ِ ُ‬
‫أﻋﻴﺶ َﻣ َﻊ َأ ْﻫﲇ َوﻻ ُ ْ‬ ‫ﺖ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﺎﻟﻌﻤﻞ ِﰲ اﻟﺒﻴ ِ‬
‫َْ‬
‫ِﻗﻴ ِ‬
‫ﺎﻣَﻬﺎ ﺑِ َ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺎر َﻣﻨِْﺰٍل ؟!‬
‫ﳚ ِ‬‫َوﻻ َدْﻓﻊ إِ َ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫زوج أو ٍ‬
‫أب أو‬ ‫ﻋﻨﺪ ِ‬
‫ﻏـﲑ ﳏﺎرﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ ٍ‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻜﺸﻒ َ ْ‬
‫ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ‬
‫ٌ‬ ‫زوج أو اﺑﻦ ٍ‬
‫زوج ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أب ٍ‬ ‫أخ أو ﻋﻢ أو ٍ‬
‫ﺧﺎل أو ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﱟ‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪-‬؛ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ‪-‬ﻓﻴﲈ أذﻛﺮ ‪ -‬ﰲ‬
‫ﻋﺪة ُﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔﲔ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة وﻗﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﻼف ﺑـﲔ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﱠ‬ ‫واﳊﻨﻔﻴـﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻ ﻳـﺮون‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﱪﺟﺔ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﱠإﻻ إذا ُﺧﺸﻴﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻜﺸﻒ اﳌﺮأة وﺟﻬﻬﺎ ﻏﲑ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﲢﻔﻆ ﻣـﺎ ﺟـﺎء‬

‫اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ أﺣﺴﻨﻬﺎ ﱠ‬
‫دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ﱠاﻟﺬي ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻋﺎﺋﺸـﺔ ’ ﱠﳌـﺎ أﺿـﺎﻋﺖ ﻋﻘـﺪﻫﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﱠ‬
‫وذﻫﺒﺖ ﺗﻠﺘﻤﺴﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﻨﱠﺒﻲ × وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ وارﺗﻔﻌـﻮا ﻣـﻦ اﳌﻜـﺎن‪،‬‬
‫أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ اﳍﻮدج ‪-‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺤـﻢ ﻛـﲈ وﺻـﻔﺖ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﱡﻮن ﱠ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺟﺎء ﺻﻔﻮان ﺑﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‪ -‬اﳌﻬﻢ ﱠأﳖﺎ رﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﱠاﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺒﻞ ِْ َ ِ‬
‫اﳊﺠﺎب‪ُ ْ َ ْ َ ْ َ ،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ‬ ‫رآﲏ َ ْ َ‬‫وﻛﺎن ِ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻨﻲ ِ َ ِ‬
‫ﺣﲔ َرآﲏ‪َ َ َ َ ،‬‬
‫اﳌﻌﻄﻞ ﻗﺎﻟﺖ‪ِ َ َ < :‬‬
‫ََ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﲔ َ َ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﺑﺠﻠﺒﺎﰊ> ﻓﺠﻌﻠﺖ اﳉﻠﺒﺎب ﱠﳑـﺎ‬ ‫وﺟﻬﻲ ِ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻓﺨﻤﺮت َ ْ ِ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﻲ َ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ِ ْ ِْ َ‬
‫ﺑﺎﺳﱰﺟﺎﻋﻪ َ َ‬
‫ﳜﺺ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﳜﺺ اﻟﻮﺟﻪ وﺟﻌﻠﺖ اﳊﺠﺎب ﱠﳑﺎ ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫ُ‬
‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨﱠـﺎس ﲠـﺎ ﻧﺴـﺎء أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ ×‪،‬‬
‫ﻏﲑﻫﻦ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وأرﺿﺎﻫﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻧﺴﺎؤه أﻋﻠﻢ ﲠﺎ ﻣﻦ‬

‫ِ‬
‫اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ‪ ،‬وأن‬
‫وﺗﺘﻘـﻲ اﷲ ﻣـﺎ ْ‬ ‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﳍﺬه اﳌﺮأة َأن َﺗﻜﺸﻒ ْ َ‬
‫وﺟﻬﻬـﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺸﺪود َإﻟﻴﻬﺎ ﺗﺴـﺪﻟﻪ إﺳـﺪاﻻً ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ‬
‫ﲬﺎرا وﻟﻮ ﻏﲑ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﻀﻊ ﻋﲆ ِ‬
‫وﺟﻬﻬﺎ ً‬
‫ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﳌﻠﻮﻧـــ ِ‬ ‫اﻷﺣ ِ ِ‬
‫َــــﺔ ؟!‬ ‫ﻟﺒﺲ َ ْ َ‬
‫ﺬﻳـــﺔ ُ َ ﱠ‬ ‫ﺣﻜﻢ ْ ِ‬
‫َﻣــــﺎ ُ ْ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫واﻟﺘﺰﻳﻦ أﻣﺎم اﻷﺟﺎﻧﺐ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﳌﺮأة ﻻ ﳚـﻮز‬ ‫ﱡ‬ ‫ﳚﺮ إﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ﱠ‬
‫ﻛﻦ ﻛﺎﻟﻐﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﳖﻦ ﱠ‬
‫ﳍﺎ أن ﺗﻠﺒﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺔ ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮاد ﱠاﻟﺬي ﺗﻠﺒﺴﻪ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ً‬
‫ﻓﻀـﻼ ﻋـﻦ‬ ‫واﳌﻠﻮﻧـﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫وﳍﺬا ُ ﱢ‬
‫ﻧﺤﺬر اﻟﻨﱢﺴـﺎء ﻣـﻦ ﻟـﺒﺲ اﳊﻘﺎﺋـﺐ اﳌﺰﺧﺮﻓـﺔ‬

‫اﻟﻄﺮﺣﺎت ﱠاﻟﺘـﻲ ُﺗﻮﺿـﻊ ﻋـﲆ ﱠ‬

‫اﻟـﺮأس وﺗﻜـﻮن‬ ‫اﻟﻌﺒﺎءات أو اﳉﻼﺑﻴﺐ أو ﱠ‬
‫اﳌﻠﻮن‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﻠـﺒﺲ‬
‫ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﱠﻈﺮ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﺬاء ﱠ‬
‫اﻟﺴـﱰ ﰲ‬
‫ﻣﻄﻠـﻮب ﻣﻨﻬـﺎ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻷن اﳌـﺮأة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ُﻳﻠﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻮاد ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺮوﺟﻬﺎ وﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﱢ‬

‫‪21‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫أﺻـﻠﺤﻬﻦ اﷲ‪ -‬رﺑـﲈ أﺣﺴـﻦ زﻳﻨﺘﻬـﺎ إذا‬

‫ﱠ‬ ‫ﺣـﺎﳍﻦ ‪-‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻫﺬا‬
‫ﺧﺮﺟﺖ وأﺳﻮء ﺣﺎﳍﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻏﻠﻂ وﻟﻴﺲ ﱠﳑﺎ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎءت ﺑﻪ ﱠ‬

‫ﻳﺘﻨﺒﻬﻦ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ؛ اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻨﱢﺴﺎء ‪ -‬ﱠ ﱠ‬

‫وﻓﻘﻬﻦ اﷲ‪ -‬ﱠ ﱠ‬
‫ﻋـﻮرة َ‬
‫ﻓـﺈذا َ َ َ ْ‬
‫ﺧﺮﺟـﺖ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ÷ ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﻣـﺬي وﻏـﲑه‪ُ َ ْ َ < :‬‬
‫اﳌـﺮأة َ ْ َ‬
‫وﻳﺰﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺒﺴﻂ ﻟﻠﻨﱠﺎس ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﴩﻓﻬﺎ ﱠ ْ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن> ﻳﺴﺘﴩﻓﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ْ ََْ ََ‬

‫‪22‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﱢﺴﺒﺔ ِ ْ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻢ ْﻟﺒﺲ ِ َ‬
‫ﻌﺒﲔ ِﺑﺎﻟﻨ ْ َ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة ؟!‬ ‫اﻟﻜ ْ َ ْ‬ ‫ﺣﺬاء ُ َ‬
‫دون َ‬ ‫َﻣــــﺎ ُ ْ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﻘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺬاء دون اﻟﻜﻌﺒﲔ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﱰت ﻣـﺎ َ‬
‫ً‬ ‫ﻻ ﺑﺄس أن ﺗﻠﺒﺲ‬
‫ﻗﺪﻣﻬﺎ أو ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎءﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻀﻊ اﳉﻮارب ‪-‬أﻋﻨـﻲ اﻟﴩاب‪-‬‬
‫اﻟﺼﻔﻴﻘﺔ ﱠاﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻒ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﱠاﻟﺘﻲ ﺗﻜـﻮن إﱃ‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻻ ُﻳﺸﱰط أن ﺗﻠﺒﺲ اﳌﺮأة اﻟﻨﱢﻌﺎل ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻜﻌﺒﲔ ﱠ‬
‫واﻟﺘﻲ ُﺗﺸﺒﻪ اﳋﻔﲔ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺒﺲ َ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫــﻞ ُ ِ‬
‫اﻟﻌﺒـﺎءة ؟!‬ ‫ﴎاوﻳﻞ َ ْ َ‬
‫ﲢــﺖ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻨ َﱢﺴﺎء ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫ﲣﺘﺺ ﺑﺎﳌﺮأة ﻓﻨﻌﻢ‪ ،‬ﳚـﻮز ﻟﻠﻤـﺮأة أن ﺗﻠـﺒﺲ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﴪاوﻳﻞ ﱠاﻟﺘﻲ‬
‫ﱠأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳﺴـﱰﻫﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﲠﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺳﺎﺗﺮة ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﴪاوﻳﻞ‬
‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎءة‪.‬‬
‫اﳌﻼﺑﺲ ﱠ‬
‫اﻟﴪوال ﻫـﻮ ّ‬
‫اﻟﻠـﺒﺲ اﻷﺳـﺎﳼ وﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﻄﺎل أو ّ‬
‫ﱠأﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫ﳏـﺮم‬
‫اﻟﺮﺟـﺎل ﺑﺎﻟﻨﱢﺴـﺎء ُ ﱠ‬
‫وﺗﺸـﺒﻪ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﻮق اﻟﻌﺒﺎءة ﻓﻼ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن ﻫﺬا ﻟﺒﺲ ﱢ‬
‫ﳏﺮم‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ُ ﱠ‬
‫واﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ً‬
‫ﱠ ﱡ‬

‫‪24‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﳌﺮأة ﻟ َ ِ‬
‫اﻟﺰوِج َ َ‬
‫ﻓﻘﻂ ؟!‬ ‫ﻠﴪوال َأَﻣ َ‬
‫ﺎم ﱠ ْ‬ ‫ﺣﻜــﻢ ْﻟﺒـﺲ ْ َ ﱢ ْ‬
‫َﻣــﺎ ُ ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ<اﻟﺒﻨﻄﺎل> أو <اﻟﺒﻨﻄﻠـﻮن> ﱠاﻟﺬي ﻧﻘـﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﴪوال ﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫إن ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﱢ‬
‫ﺷـﻌﺎرا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀـﻼ ﻋـﻦ ﻏـﲑﻫﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎر ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻛﲈ أﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﱢ‬
‫ﻷﻧﻪ ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﴪوال ﱠاﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﳐﺘﺼﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺎء ﺗﻠﺒﺴـﻪ‬
‫وأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﻮم ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫أﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﱂ ﲡـﺮ اﻟﻌـﺎدة ﻋـﲆ ﻟﺒﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﱰأو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا ٌ‬ ‫ﱢ‬
‫دون ﻏﲑه‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱢﺴـﺎء ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮأة َأﻣﺎم َ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻮرة اﳌَ ْ َ َ َ ْ‬
‫‪‬‬
‫إﻧﻪ َ َ َ َ ُ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ َ ُ َ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﱠ ُ‬ ‫اﳌﺮأة؟ ‪ُ ْ َ -‬‬ ‫ﻫﻲ َ ْ َ ُ‬
‫َﻣﺎ َ‬
‫اﻟﻘﺼﲑ ِ ِ‬ ‫ﻟﺒﺲ ﱢ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﳚﻮز‪.-‬‬
‫أﻧﻪ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس َ ِ ُ ﱠ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ َ ﱠ ُ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ َ‬ ‫اﻷﻣﺮ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻫﺬا ْ‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﳊـﺮة وﻋـﻮرة َ َ‬
‫اﻷﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻌﻮرة ُ ﱠ‬
‫واﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮل‪.‬‬

‫ﱢ‬
‫وأﺟﻠﻬـﺎ ﻋﻤـﻞ ﻧﺴـﺎء‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ ﱠاﻟﺬي ﱠ‬
‫دﻟﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻷدﻟـﺔ وﻣـﻦ أﻋﻈﻤﻬـﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫وأرﺿﺎﻫﻦ ﻫﻲ ﱠ‬
‫أن ﻋﻮرة اﳌـﺮأة ﺑﺎﻟﻨﱢﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤـﺮأة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﻜﺸﻔﻪ؛ وﴐب اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺻـﻮرة ﻟـﺬﻟﻚ ‪-‬أو ﱠ‬
‫ﻣﺜﻠـﻮا‬
‫ﳾء ﻳﺴـﲑ‬
‫اﻟﺼﺪر‪ ،-‬اﻟﻨﱠﺤﺮ وﻣـﺎ ﻳﻠﻴـﻪ ‪ٌ -‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻨﱠﺤﺮ ‪-‬ﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬وإﱃ ُﻣﻨﺘﺼـﻒ اﻟﻌﻀـﺪ‬
‫اﻟﻌﻨﻖ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺪر‪ ،-‬وﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﱠ‬

‫‪26‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وﻃﺒﻌﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺟـﻪ؛ ﻫـﺬا‬

‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻗﲔ‪،‬‬
‫ﱠﳑﺎ ﻳﲇ اﳌﻨﻜﺐ‪ ،‬وإﱃ ﻣﺎ ُﻳﻘﺎرب أﻧﺼﺎف ﱠ‬
‫ﻫﻮ ﱠاﻟﺬي ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﻜﺸﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺸﻒ اﳌﺮأة وإن ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة وﻓﺘﻨﺔ ﱠ‬

‫ﻷن اﻟﻨﱢﺴﺎء ُﻳﻔﺘﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻷن ﱡ‬
‫ﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﱡ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﲈ ُﻳﻔﺘﻦ ﱢ‬
‫ﱠ‬

‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ أن ُﺗﺒـﺎﻟﻎ ﰲ ﻛﺸـﻒ ﺟﺴـﺪﻫﺎ وإﺑـﺪاء ﻣﻔﺎﺗﻨﻬـﺎ‬

‫ِ‬
‫ﺗﻈـﻦ ﱠأﳖـﺎ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﺎﺳﻴﺎت ِ َ‬
‫ﻋﺎرﻳﺎت>‪10‬‬
‫ﱠﺒﻲ ×‪َ َ < :‬‬
‫وﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ُﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﲈ أﺧﱪ اﻟﻨ ﱡ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﱠإﻻ ﱠ‬
‫اﻟﴚء اﻟﻴﺴﲑ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺒﺲ ً‬

‫‪ 10‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫َ ِ‬ ‫ﻳـــﺪ َ َ ِ‬
‫ﻋﻮرة ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺼـــﻼة ؟!‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ َ ْ َ ً‬
‫اﳌﺮأة ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻫـــــﻞ َ ُ ْ‬
‫‪‬‬
‫َ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ _ ١‬ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﱠأﻧﻪ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻳﺪﳞﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﱠ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﻔﻴﺔ ﱠأﻧﻪ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ُاﳌﺼﻨﱢﻒ ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﱠأﻧﻪ ﻻ ﳚـﻮز ﳍـﺎ أن‬

‫‪11‬‬
‫‪ _ ٢‬واﳊﻨَﺎﺑﻠﺔ ‪-‬وﻫﻮ ﱠاﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﱠإﻻ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﱠ‬
‫ﻗﺮره ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ‘ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺮاﺟﺢ ‪-‬واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬

‫أن اﳌﺮأة‬ ‫ﱠ‬
‫ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻳﺪﳞﺎ؛ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﲈ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة وﺣﺪﻫﺎ أو ﺑﲔ‬

‫‪ 11‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﳏﺎرﻣﻬﺎ‪ ،‬ﱠأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ وﻻ ﳚـﻮز ﳍـﺎ أن ﺗﻜﺸـﻒ‬
‫أﻳﻀﺎ اﱠﻟﺮاﺟﺢ ﻣـﻦ ﻗـﻮﱄ اﻟﻌﻠـﲈء وﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﳖﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ً‬
‫ً‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ‪.-‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫َِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮز َﳍـﺎ َأْن َﺗْﻜ َ‬ ‫اﳌﺮَأة َﻋْﻮَرٌة ِﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة َأْو ُ‬ ‫َﻫــْﻞ َﻗَﺪَﻣﺎ ْ‬
‫‪‬‬
‫ﺸـﻔَﻬﺎ؟‬ ‫ﳚـ ُ‬
‫اﳊْﻜُﻢ إَِذا َﻣﺎ اِْﻧَﻜَﺸَﻔْﺖ ؟!‬
‫َوَﻣﺎ ُ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫واﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ إﱃ ﱠ‬
‫أن‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫‪ _ ١‬ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﲔ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤـﺮأة ﻣـﻦ اﻟﻌـﻮرة‪ ،‬وﻋـﲆ ﱠأﳖـﺎ إذا اﻧﻜﺸـﻔﺖ ﺑﻄﻠـﺖ‬
‫وأﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪< :‬ﳚـﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻹﻋـﺎدة ُ ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘـﺎ>؛ ﱠ‬ ‫ﺻﻼﲥﺎ؛ ﻗﺎل ﱠ‬
‫ﳾء أو‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪< :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻋـﺎدة ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ>‪ ،‬ﻓـﺈذا اﻧﻜﺸـﻒ ٌ‬
‫ﱠ‬
‫ذﻛـﺮت‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﲥﺎ وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻋﺎدﲥﺎ‪ ،‬وﻛـﲈ‬
‫اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻗﺪﻣﺎﻫﺎ ﱠ‬
‫ﻗﻴﺪوه ﺑﲈ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﱠأﻣـﺎ إذا ﺧـﺮج اﻟﻮﻗـﺖ ﻓﻠـﻴﺲ‬
‫ﻟﻚ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻋﺎدة‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وزﻓـﺮ وﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم وﻏـﲑﻫﻢ‬ ‫‪ _ ٢‬اﳊﻨﻔﻴﺔ وﻣﻌﻬـﻢ ُﺳـﻔﻴﺎن ﱠ‬

‫اﻟﺜـﻮري ُ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪< :‬ﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻘـﺪﻣﲔ>‪ ،12‬وﻳﻘﻮﻟـﻮن‪< :‬ﳚـﻮز ﳍـﺎ أن‬
‫ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻘﺪﻣﲔ>‪13‬؛ واﻟﻘﺪﻣﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﻌﻮرة‪.14‬‬

‫ـﺮت ﻟﻜـ ــﻢ ﱠ‬

‫أن اﻻﺣﺘﻴـ ــﺎط ﰲ اﻟ ﱢﺴـ ــﱰ ﰲ ﻫـ ــﺬه اﳌﺴـ ــﺎﺋﻞ ﻫـ ــﻮ اﻷﻗـ ــﻮى‪،‬‬ ‫وﻛ ــﲈ ذﻛـ ـ ُ‬
‫واﻟـ ـﻨﱠﻔﺲ إﱃ ﻗــﻮل اﳉﻤﻬ ــﻮر َأﻣﻴــﻞ ﺑﺄ ﱠﳖــﺎ ﳚ ــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﺗﺴــﱰ اﻟﻘ ــﺪﻣﲔ وﻻ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ ً‬

‫‪ 12‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪) :‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ ِﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﹶﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺎﻥِ ﻟﹶﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻱ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻟِﻠﹾﺄﹶﺟ‪‬ﺎﻧِﺐِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺻ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻦِ( ]"ﳎﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ" ﻻﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺀ‪ ،22:‬ﺹ‪.[114:‬‬
‫‪ 13‬ﺃﺭﺍﺩ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻱ ﳚﻮﺯﻭﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ .‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪) :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓِ ﻓﹶﻠﹶـﺎ ﻳ‪‬ﺠِـﺐ‪(‬‬
‫]ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ[‬
‫‪ 14‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪32‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ـﻢ ْ ْ َ‬
‫اﳌﻜﻴــــــــﺎج ؟!‬ ‫َﻣـــﺎ ُ ْ‬
‫ﺣﻜــ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﳌﻜﻴﺎج ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ اﳉﻮاز‪ ،‬ﱠإﻻ إذا ُﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا‬
‫ﳏﺮﻣﺔ وﻣﻴﺘﺎت ‪-‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ -‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻣﻮاد ُ ﱠ‬
‫اﳌﻜﻴﺎج ُ ﱞ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺗﻔﻌﻠﻬـﺎ اﻟﻜـﺎﻓﺮات أو اﻟﻔﺎﺳـﻘﺎت ‪-‬ﻳﻌﻨـﻲ ﻗـﺪ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻦ‪.-‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺻﺎرت ﻣﺸﻬﻮرة‬

‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻃﻠﺒﻪ‬

‫ً‬ ‫اﻟﺰﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺰوج‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪33‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﲔ َ ِ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠاﻟـ ِ‬
‫ــﺬي َ ُ ُ‬ ‫ﺣﻜﻢ ِ َ َ ِ‬
‫إزاﻟﺔ ﱠ ْ ِ‬
‫اﳊﺎﺟﺒﲔ ؟!‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ْ َ‬ ‫َﻣـــﺎ ُ ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز أن ُﺗﺆذﻳﻪ ﺑﴚء ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻓﺤﺶ وﺻﺎر‬
‫رﺧﺼﻮا ﰲ إزاﻟﺘﻪ إذا ُ‬ ‫ﱠإﻻ ﱠ‬
‫أن ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫وﺗﺘﴬر ﻣﻨﻪ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﻨﺰل ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻨﲔ أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‬

‫‪34‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻷﻟﻮان ُ ُ ِ‬
‫ﻣﺘﻌﺪد ْ ِ‬ ‫َﺷﻌﺮ ْ ِ‬
‫ﳚﻮز ِﱄ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺻﺒﻐﻪ ؟!‬ ‫ﺧﻠﻘﻴﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻬﻞ َ ُ ُ‬ ‫رأﳼ ُ َ َ ﱢ ُ َ‬
‫‪‬‬
‫ُْ َ‬
‫اﻷﻟــﻮان ِ‬ ‫وﻣــــﺎ ِ‬
‫اﳉﺎﺋـــــﺰة ؟!‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫــﻲ َ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻠﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﳋﻠﻘـﺔ‬
‫واﺣﺪا أو ﻣﻦ ﻛﺎن ُ ﱠ ً‬
‫ً‬ ‫ﻟﻮﻧﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ﳌﻦ ﻛﺎن ﺷﻌﺮه ً‬
‫اﻟﺼﺒﻎ ٌ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎء‪ ،‬ﺑﴩﻃﲔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﱢ‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬

‫اﻟﺼﺒﻎ ﱠ‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﲈ‪ :‬ﻓﻬﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﱠ‬
‫اﻟﴩط ﱠ‬
‫ﱠأﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻮاد>‪ ،‬وﻟﺸـﻴﺨﻨﺎ ُﻣﻘﺒـﻞ‬
‫ﱢﺒﻮه ﱠ َ‬
‫وﺟﻨ ُ ُ‬
‫ﻏﲑوه َ َ‬
‫اﳊﲈم> و < ﱢ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪ِ َ َ < :‬‬
‫ﻛﺤﻮاﺻﻞ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد>‪.‬‬
‫‘ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﺳﻤﻬﺎ‪<:‬ﲢﺮﻳﻢ اﳋﻀﺎب ﱠ‬

‫اﻟﺼـﺒﻎ ﻋـﲆ ﻫﻴﺌـﺔ أو ﺻـﻔﺔ ُﻳﻘﺼـﺪ ﲠـﺎ‬ ‫واﻟﴩط ﱠ‬

‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮات أو اﻟﻔﺎﺳﻘﺎت اﳌﺠﺎﻫﺮات‪.‬‬
‫ﳛﻞ ﱠ ﱡ‬‫اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻤﻦ ﻻ ﱡ‬
‫ﱠ ﱡ‬

‫‪35‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺣﺘﻰ وﻟـﻮ‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﻤﻦ ﻫﺬا ﺣﺎﻟﻪ ﱠ‬

‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز ﱠ‬ ‫ﻗﺼﺪ أن ﱠ‬
‫ﻗﺼﺪت أو َ َ‬‫َ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎن ٍ‬
‫ﺑﻠﻮن ٍ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺒﻎ ﺑﻪ ﻣﻦ أﲪﺮ أو أﺻـﻔﺮ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻋﺪا ﱠ‬

‫اﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد ﳚﻮز ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬
‫أو ذﻫﺒﻲ ‪-‬أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،-‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ أﻫـﻞ اﻟﻜﻔـﺮ أو‬

‫اﳌﺠﻮن أو ُ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺴﺎق‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺐ َﺗَﺴﺎُﻗﻄِــِﻪ ؟‬
‫ﻮز ْﻟﻠَﻤْﺮَأِة َﺣْﻠـُﻖ َﺷْﻌـِﺮ َرْأِﺳَﻬﺎ ﺑَِﺴَﺒ ِ‬ ‫َﻫــْﻞ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﳚ ُ‬
‫ﺎﻋُﺪُه َﻋَﲆ اﻟﻨ ُﱡﻤ ﱢﻮ ِﻣْﻦ َﺟِﺪٍﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻷَ ﱠن اﳊْﻠَﻖ ﻳﺴ ِ‬
‫َ َُ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﻻ؛ اﳌﺮأة ﻻ ﲢﻠﻖ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﱠﺗﺘﺨﺬ اﻷﺳـﺒﺎب ُ‬
‫اﻷﺧـﺮى ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ أو اﺳﺘﺨﺪام اﻷدوﻳﺔ ﱠ ﱠ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ أو اﻷدوﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻟﺘﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ؛ ﱠأﻣﺎ‬
‫اﻟﺮأس ﻟﻠﻤﺮأة ﻻ ﳚﻮز‪.‬‬
‫ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ ﱠ‬

‫اﻟﻘﺺ ﱠاﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ُﻣﺸـﺎﲠﺔ ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮات إذا‬

‫ﱠإﻧﲈ أﺟﺎز ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻟﺰوﺟﻬﺎ؛ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﲈ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أن ﻧﺴﺎء اﻟﻨﱠﺒﻲ‬ ‫أرادت أن ﱠ‬
‫ﻛﺎﻟﻮﻓﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ×‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن َ‬
‫ﺷﻌﻮرﻫﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫× َ َ ْ َ‬
‫ﻗﺼﺼﻦ ُ‬‫‪15‬‬

‫‪15‬‬
‫)ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹾﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﺀُﻭﺳِﻬِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺎﻟﹾﻮ‪‬ﻓﹾﺮ‪‬ﺓِ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[‬

‫‪37‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﻘﺺ ﻻ اﳊﻠﻖ‪ ،-‬ﱠأﻣﺎ اﳊﻠﻖ ﻓﻼ‪،‬‬

‫اﻟﺰوج ‪-‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﱢ‬ ‫ﺣﻖ ﱠ‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﻋـﺎدة‬ ‫ﻻ ﳚﻮز أن ﲢﻠﻖ اﳌﺮأة ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ ﱡ ٍ‬
‫ﺗﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ‘ ﻋﻨﺪ أﻋﺘـﺎب‬
‫ﻣﻦ اﳉﻬﻠﺔ‪ ،-‬ﺑﲈ ﱠﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ َ‬
‫ُ‬ ‫‪-‬ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻠﻨﱠﺎس ﻋﺎدات ﻛﺜـﲑة ﰲ ﺣﻠـﻖ ﱠ‬
‫اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﺎ أن‬

‫‪38‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫َﺎﻋﻴـﺔ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﺘﺰﻳﻴـــﻦ ؟!‬ ‫رﻣﻮﺷــﺎ ِﺻﻨ ِ ﱠ ً‬ ‫أن َ َ َ‬
‫أﺿـﻊ ُ ُ ً‬ ‫ﳚﻮز ِﻟـﻲ ﻓــِﻲ َ َ‬
‫زﻓﺎﻓـِﻲ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻫـــﻞ ُ ُ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺨﻠﻖ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬
‫اﻟﴩﻋﻴـﺔ وﻣـﻦ‬
‫ﺑﺄﳖﻢ ﻣﻦ ﻋﻠـﲈء اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﱠ‬
‫وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﱠﳑﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﱠ‬
‫اﻟﴚء‬
‫ــﺪﻛﺎﺗﺮة ﻓﻘــﺪ ﻗﺮأﻧــﺎ وﺳــﻤﻌﻨﺎ ﳍــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔﺘــﺎوى ﱠ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼــﲔ واﻟ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻢ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣـﺪﺧﻠﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻـﻮل إﱃ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه‬
‫ﻓﺈﻧـﻪ ﳚـﻮز ﳍـﺎ أن ﺗﻀـﻊ ﻋﺪﺳـﺎت‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﳌﺮأة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﱢ‬
‫رﻣﻮﺷﺎ أو ﺣﻮاﺟﺐ ُﻣﺴﺘﻌﺎرة‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ؛ ﻫﺬا ﱡ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﲔ وأن ﺗﻀﻊ‬
‫ﻻ ﳚﻮز وﻫﻮ ﻋﺒﺚ ﺑﺨﻠـﻖ اﷲ وﺗﻐﻴـﲑ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴـﺖ اﳌـﺮأة ﳏﺘﺎﺟـﺔ ﳍـﺬا‬
‫ﻓﺨﻠﻘﺘﻬﺎ ﱠاﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ أﲨﻞ؛ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﱠ‬
‫أن اﳌـﺮأة ﻻ‬
‫ﺗﺘﺠﻤﻞ ﺑﲈ ﻫﻮ ُﻣﺒﺎح‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪39‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺰﻳﻨ َِﺔ ؟!‬ ‫ﻟﻸﻧﻒ ِ‬ ‫ﺛﻘﺐ اﻟﻨﱢﺴـ ِ‬
‫ــﺎء ِ ْ َ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣــﻦ َ ْ‬
‫أﺟــــﻞ ﱢ‬ ‫ـﻢ ْ ِ َ‬ ‫َﻣـــﺎ ُ ْ‬
‫ﺣﻜ ُ‬
‫‪‬‬
‫ْ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﻐـﺰاﱄ ﰲ‬ ‫ﻫـﺬا ﰲ اﻷﻧـﻒ وﰲ ُ‬
‫اﻷذن ﻛـﲈ ﺣﻜـﺎه ﱠ‬ ‫ﻛـﺮه َ‬ ‫أﻫﻞ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ ِ‬

‫ﻷﳖﻢ اﻋﺘﱪوه ﻣﻦ ُاﳌﺜﻠﺔ ﱠ‬

‫واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‪.‬‬ ‫<اﻹﺣﻴﺎء> وﻏﲑه‪ ،‬ﱠ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﱠأﻣﺎ ﰲ ُ‬
‫اﻷذن ﻓﻼ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻚ ﱠ‬
‫أن اﺟﺘﻨﺎب ﻫﺬا أﻓﻀﻞ‬ ‫وﻻ ﱠ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ ﱠاﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ُﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر وﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﱢ‬

‫ﱠ‬
‫وﻷن ﻫﺬا ﱠإﻧﲈ ُﻫﻮ ﻋﺎدة ﻟﺒﻌﺾ ﻏﲑ اﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﻒ ﰲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﳾء‪،‬‬
‫ﻛﺎﳍﻨﻮد وأﻣﺜﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﱠأﻣﺎ ﱠأﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ أﺛﺎرة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋـﲆ ْ ُ ُ ِ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮردة ﱠ ِ‬
‫اﻟﻌﻄﻮر ْ َ ِ‬ ‫ﻣﺎ ْ ِ ِ‬
‫ﲢَ ِ‬
‫ﺘـﻮي َ َ‬ ‫اﺳﺘﻌﲈل ْ ُ ُ ِ ْ ْ َ َ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻜﺤـﻮل‬ ‫اﻟﺘـﻲ ْ‬ ‫ﺣﻜﻢ ْ ْ َ‬
‫َ ُ ُ‬
‫اﻟﺰوج َواﳌْ َ ِ ِ‬
‫ﺤﺎرم ؟!‬ ‫ِ ﱠ َﱡ ِ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻴﺐ َ َ َ‬
‫أﻣﺎم ﱠ ْ ِ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس ِﲠﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ِﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺤﻮل ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إزاﻟـ ِﺔ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﱠاﻟﺘﻲ ُ ِﳖﻴﻨَﺎ َﻋـــ ْﻦ ِ َ َ َ‬ ‫ﺣﻜﻢ ِ َ َ‬
‫‪‬‬
‫إزاﻟﺘﻬـﺎ َ َ‬
‫وﻏﻴــْﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ْ َ -‬‬
‫ﻏﲑ ﱡ ُ‬ ‫َﻣﺎ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُ ِ ْ َ‬
‫ﱠِ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ ِ ِ َ َ َ‬
‫ﺑﺈزاﻟﺘﻬـﺎ‪ -‬؟!‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺟﺎز‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ‪ِ ،‬‬
‫واﺧﺘـﺎره‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ -‬ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا ٌ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﻨـﻮر‪ ،‬أي ﱠأﻧـﻪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﱡـﻮرة ﰲ‬
‫روي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﱠأﻧﻪ ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪ ُ َ‬
‫ﺑﺪﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻓﺤﺶ ﱠ‬
‫وﺗﺄذى ﻣﻨـﻪ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ُ‬
‫ﻏﻠﻆ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺄس ﲠﺬا إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻦ إزاﻟﺘﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫راﺟﻌﺎ إﱃ‬
‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺎدام ﻟﻴﺲ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﱠاﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫‪42‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸـﻌﺮ‬ ‫وﻗﺪ ُﺳﺌﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻋﻦ إزاﻟﺔ ﱠ‬
‫ﺗﻨﻮر اﻹﻣﺎم أﲪـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﱠاﻟﺬي ﱂ ُ َ‬
‫ﻳﻨﻪ ﻋﻦ إزاﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ؛ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﱡﻮرة وأزال ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ‪.-‬‬ ‫ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ وﺿﻊ اﻟﻨ َ‬

‫‪43‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺰﻳﻨ َِﺔ َ َ ْ‬
‫ﻓﻘﻂ ؟!‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫أﺟـ ِﻞ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ‪َ ْ < :‬‬
‫ﲬﻴﺴﺔ> ْ‬ ‫ﻛﻒ َ ْأو َ ْ‬
‫ﻋﲔ ُ َ ﱠ‬
‫ﺣﻜــﻢ َ ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ َ ّ‬ ‫َﻣـﺎ ُ ْ‬

‫‪‬‬
‫ْ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻠﺒﺲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ أو ُ ﱠ‬
‫اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﱠإﻧﲈ ﻫﺬا ُ ﱢ‬ ‫أﻇﻦ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ﱢ‬ ‫ﻻ ﱡ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‪< :‬ﲬﻴﺴـﺔ>‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﱠأﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﲈﺋﻢ‪ُ ،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻊ ﱠإﻻ ﱠﳑﻦ ﱠ ُ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﱠ‬
‫ﻳﻌﱪون ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ِﳌﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ُ ﱢ‬

‫وﺧﺼﻮﺻﺎ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﻓﻼ أﻧﺼﺢ ﺑﻠﺒﺴﻬﺎ‬

‫‪44‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻠﺰﻳﻨَـِﺔ؟‬
‫اﳌﺘﺨـَﺬِة ﱢ‬
‫اﻟﺬﻫﺒِﱠﻴـِﺔ ﱠ َ‬ ‫ﺎة ِ‬ ‫ﻮب َزَﻛـ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮاﺟُﺢ ِﰲ ُوُﺟ ِ‬
‫‪‬‬
‫اﳊـﱢﲇ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣﺎ ْاﻟَﻘْﻮُل ﱠ‬
‫ﻳﻦ َوَﻣﺎ ُﻫَﻮ‬
‫ﴩ َ‬‫ﻴﻪ َﻣﺎ ُﻫَﻮ ِﻣْﻦ ِﻋﻴَﺎر َأْرَﺑٍﻊ َوِﻋ ْ ِ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ﻓِ ِ‬ ‫ﲣﺮج َﻫِﺬِه ﱠ َ‬
‫اﻟﺰﻛُﺎة َو ﱠ َ ُ‬ ‫ﻒ َْ ُ‬ ‫َوَﻛﻴْ َ‬
‫ﺎر َأرﺑﻌَﺔ َﻋ َﴩ َﻋَﲆ ﺣﺴ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِﻋﻴ ِ ِ‬
‫ﻧﺴَﺒﺔ اﻟﻨ َﱡﺤ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺐ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎر َﺛَﲈﻧَﻴَﺔ َﻋَﴩ‪َ ،‬وَﻣﺎ ُﻫَﻮ ﻣْﻦ ﻋَﻴ ِ ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﻟﺬي ُﻫَﻮ ِﻋَﻴُﺎر َأْرَﺑَﻌٍﺔ َوِﻋ ْ ِ‬
‫‪‬‬
‫ﺺ ﱠِ‬‫ﺐ اﳋَﺎﻟِ ِ‬ ‫اﻟﺬﻫ ِ‬
‫ﻳﻦ ؟!‬
‫ﴩ َ‬ ‫وج َﻣَﻊ ﱠ َ‬ ‫اﳌﻤُﺰ ِ‬
‫ْ‬

‫‪ ‬‬
‫اﳊﲇ‪ :‬ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء ‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﺰﻛﺎة ﱢ‬
‫اﻟﺴـﺆال ﻋـﻦ‬
‫وإﻧـﲈ ﱡ‬
‫واﻟﺴﺆال ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﺧـﺘﻼف اﻟﻌﻠـﲈء‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺜﲑا؛ ﱡ‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ً‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻪ أو ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﺟﺐ‪ ،‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺮأة إذا ﻛـﺎن‬
‫ٌ‬ ‫اﳊﲇ‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﲈء ﱠ‬
‫أن زﻛﺎة ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﺳـﺘﺪل اﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن ﲠـﺬا‬ ‫ﻓﻀﺔ أن ُ ﱢ َ‬
‫ﺗﺰﻛـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﲇ ﻣﻦ ذﻫﺐ أو ﱠ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﱞ‬
‫أﺻﺤﻬﺎ ﻣﺎ رواه اﻹﻣﺎم ُﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷدﻟﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮل ُ‬
‫وﻻ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ َ َ ٍ‬
‫ذﻫـﺐ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺒﻲ × ﻗـﺎل‪َ < :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ÷ ﱠ‬
‫أن اﻟﻨ ﱠ‬

‫‪45‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ِ‬ ‫ِﱠ ٍ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ>‪ 16‬ووﺟﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﱠأﻧـﻪ ﻣـﻦ أﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻓﻀﺔ َﻻ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺆدي ﻣﻨ َْﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫ﻟﻠـﺬﻛﻮر واﻹﻧـﺎث إﻻﱠ ﻣـﺎ ﱠ‬
‫ﺧﺼـﻪ‬ ‫ﻋـﺎم ﱡ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻊ ﱠأﻧـﻪ ﱞ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﰲ ﱠ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﳐﺼـﺺ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫واﻟﻔﻀـﺔ‪َ < ،‬ﻣـﺎ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫َﺻ ِ ِ‬
‫ــﺎﺣﺐ َذ َﻫ ٍ‬
‫ــﻦ>‬ ‫ــﺐ> ﻓـــ‪َ < :‬ذ َﻫــﺐ> ﻫﻨــﺎ ﻧﻜــﺮة ﰲ ﺳــﻴﺎق اﻟﻨﱠﻔ ﱢ‬
‫ــﻲ ﻣــﻊ <ﻣ ْ‬
‫ﳚـﺐ‬
‫ُ‬ ‫وﻓﻀـﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ذﻫﺐ ﱠ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﺮاﻗﻴﺔ‪ُ ،‬ﻓﻴﻔﻴﺪ ﱠ‬
‫ﻓﻀﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ٍ‬
‫ذﻫﺐ أو ﱠ‬ ‫ﺧﺺ <اﻟﻨ َﱢﺼﺎب>‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﱡ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻨﱢﺼﺎب اﳌﻌﻠﻮم ‪-‬ﻛﲈ ﺳـﻴﺄﰐ ﺗﻘﺮﻳـﺮه‬ ‫وإﻧﲈ ﱠاﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺧﺼﻪ ﱠ‬ ‫زﻛﺎة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﲆ‬
‫اﳊﲇ‪ ،‬وإن ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷدﻟﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻮﺟﻮب زﻛﺎة ﱢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟ ﱠﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ أﻗﻮى‬
‫ﻳﺮﺟﺤـﻮن ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل ﻳﺴـﺘﺪﻟﻮن ﲠـﺬا‬
‫اﻃﻼﻋـﻲ ﱂ َأر ﻛﺜـﲑﻳﻦ ﱠﳑـﻦ ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻠﺔ ﱢ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺴـﺘﺪﻟﻮﻧﻪ ﺑﻤﺜـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﺎﺧﺘـﺔ وﺑﻤﺜـﻞ ﺣـﺪﻳﺚ أﺳـﲈء‬ ‫وإﻧﲈ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﱠ‬
‫زﻛﺎﲥﺎ؟>؛ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﱠ‬ ‫<َُ ِ ِ‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ ﻧـﺎﴏ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ‘ ﻋـﲆ ﻫـﺬه‬ ‫أﺗﻌﻄﻴﺎن َ َ َ َ‬
‫ْ َ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ <ﲤﺎم اﳌﻨﱠﺔ> وﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‘ رﺳﺎﻟﺔ ُ ﱠ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﱠ‬
‫وﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱠ‬
‫اﻟﴩح اﳌﻤﺘـﻊ>‪ ،‬وﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ‬
‫اﻟﺰﻛـﺎة ﻣـﻦ < ﱠ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻛﺘـﺎب ﱠ‬
‫ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷدﻟﺔ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُﻣﻔﺮدة؛ ﻣﻦ رام ً‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪46‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﳊﲇ ﱠ ّ‬
‫ﻛﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﲈ ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﱢ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻌﺪم وﺟﻮب ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﰲ ﻣﺘﻦ أﰊ ﺷﺠﺎع وﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﳖﻢ ُ‬
‫وﻛﺘﺒﻬﻢ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﲆ ﱠأﻧﻪ ﻻ زﻛﺎة‬
‫ﻋﺎدة اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫اﳊﲇ ﱠاﻟﺬي ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﱠ‬
‫أن اﳌﺮأة إذا ﺟﺮت ُ‬ ‫ﰲ ﱢ‬
‫ﻋﻨـﺪﻫﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺮام‪ ،‬أو ﺛﲈﻧﲔ ﺟﺮام‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱢﺴـﺎء‬
‫اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة‪ ،‬أو ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺟﺮام ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻫﺐ أو ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺎوز ُ‬
‫َ‬ ‫ﲬﺴﲈﺋﺔ ﺟﺮام‪،‬‬
‫اﻟﺰﻛـﺎة ﻋﻠﻴـﻪ وﻻ ُﻳﻄﻠﻘـﻮن اﻟﻘـﻮل ﺑﻌـﺪم وﺟـﻮب‬
‫ﻓﺈﳖﻢ ُﻳﻮﺟﺒﻮن ﱠ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻳﻘـﺮر ﰲ ﺟـﻮاب ﻋـﲆ ﺳـﺆال‬

‫وﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‘ ُ ﱢ‬
‫ُ‬
‫أداء زﻛـﺎة‬
‫ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﱪ اﳍﺎﺗﻒ وﻧﺤﻦ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل ﳍـﺎ‪ُ < :‬‬
‫ﺗﺆدي زﻛﺎﺗﻪ>‪.‬‬
‫اﳊﲇ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺣﻮط‪ ،‬أن ُ ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫اﳊﲇ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﱠﺑﻴﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﺎ وﺟﻪ وﺟﻮب زﻛﺎة ﱢ‬

‫اﻟﺰﻛﺎة‪- :‬ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﻠـﻮم‪ -‬رﺑـﻊ اﻟـﻌﴩ‪ ،‬اﺛﻨـﲔ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﱠ‬
‫وﻧﺼــﻒ ﰲ اﳌﺎﺋــﺔ‪ ،‬ﲬﺴــﺔ وﻋﴩﻳــﻦ ﰲ اﻷﻟــﻒ‪ ،‬ﻳﻌﻨــﻲ وﻫــﺬا واﺣــﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫اﻷرﺑﻌﲔ ‪-‬ﻛﲈ ُﻳﻘﺎل‪ ،-‬ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻮاﺟﺐ ﰲ ﱠ‬

‫‪47‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ‪-‬ﺑﺎﳉﺮاﻣـﺎت‬
‫ﱠأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﱢﺼﺎب‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ُﻳﻄﻠﻖ اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫وﻃﺒﻌـﺎ ﺗﻌﺮﻓـﻮن ﱠأﳖـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ً‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻴـﻮم‪ :-‬ﲬـﺲ وﺛﲈﻧـﲔ ﺟـﺮام؛‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻳﻘﻴﺴﻮﳖﺎ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﴚء ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺸـﺐ‬ ‫أن ﱠ‬ ‫واﳌﺮﺟﺢ ﰲ ﻫﺬا ﱠ‬
‫ﺧﺎﻟﺼـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ ﱂ ُ ْ‬
‫ً‬ ‫اﻟـﺬﻫﺐ إذا ﻛـﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫إذا ِ‬
‫ﺷﻴﺐ ﺑﻐـﲑه‬ ‫وأﻣﺎ َ‬ ‫اﻟﻨﱡﺤﺎس وﻻ ﺑﻐﲑه ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﺟﺮاﻣﺎ؛ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻧﺼﺎﺑﻪ ﲬﺴﺔ وﺛﲈﻧﲔ‬
‫ﺟﺮاﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ُ‬
‫ﻳﺼﻞ إﱃ ﲬﺴﺔ وﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﱠ‬

‫وﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻫـﺬه ‪-‬ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻋﴩ وأرﺑﻌـﺔ ﻋﴩ وأرﺑﻌـﺔ‬

‫وﺗﺰﱠﻛﻰ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻮغ؛ ُ‬ ‫ﻷﻧﻪ ّ‬
‫ﻛﻠﻪ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﺠﻤﻊ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻋﴩﻳﻦ‪ -‬ﻫﺬه ُﻳﺴﺘﻌﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ُ ،‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫َﻣــﺎ ُﺣﻜــﻢ َ ْ ِ‬
‫َــــﺎن ؟!‬ ‫ﺗﻘﻮﻳـــﻢ َ ْ‬
‫اﻷﺳﻨ‬ ‫ِ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳﺘﺄذى ﻣﻨﻪ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻴﺐ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ٌ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ أوﱃ وأﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫ﻳﺸﻮه ِ ْ‬
‫ﺧﻠﻘـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن أو‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠاﻟﺬي ُ ﱢ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻼج واﻟﻌﻴﺐ ﱠ‬
‫ﺑﺮد‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ َ ْ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ﻳﺘﺄذى ﻣﻨﻪ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﻠﻚ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﺿﻊ ﻫﺬا ﱢ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳﻨﺎن أو ﱠ‬

‫‪49‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‪ :-‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﳌﺠﺮد اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﱰف ‪-‬ﻛﲈ ُ ﱡ‬
‫ﺣﺮام‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻌﺒـﺚ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻷ ﱠﻧـﻪ داﺧـﻞ ‪-‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن رﺟـﻼ‬
‫اﻟﺘﻔﻠﻴﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺴﻦ‪.17‬‬
‫أو اﻣﺮأة‪ -‬ﰲ ﱠ‬

‫ﻣﻔﺼﻞ ﻣﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻼج ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ؛ وﻫﺬا ُ ﱠ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ وﻏﲑه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫‪) 17‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺍﺷِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺷِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻣِﺼ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻔﹶﻠﱢﺠ‪‬ﺎﺕِ ﻟِﻠﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕِ ﺧ‪‬ﻠﹾﻖ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ( ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ[‬

‫‪50‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪51‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬

‫‪‬‬
‫ﻮرات َﻋـَﲆ‬ ‫ﺎﺻﺔ ِﲠِﱠﻦ َﻛَﻤﻨُْﺸ َ‬
‫َﺑْﻌُﺾ اﻷََﺧَﻮات َﻳَﻀْﻌَﻦ َﺑْﻌَﺾ اﳋََﻮاﻃﺮ اﳋَ ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻮك َأْن َﻳْﻘَﺮَأَﻫـﺎ؛‬
‫ﻴﺲ ُﺑـ ْ‬ ‫اﻟﻌﺎم َوُﻳْﻤﻜُﻦ ﻷَﱢي ﻣﺸﱰك َﻋَﲆ اﻟﻔـ ْ‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ُﺑﻮك> َﻋَﲆ َ‬‫< ْ‬
‫ﻳـﺰِﰐ> َو‬
‫ت َﻛـ‪َ< :‬ﻋِﺰ َ‬ ‫ﺪﺛﻦ َﻋَﲆ اﻟﻌﺎم وﻳﺴَﺘﻌِﻤْﻠﻦ َﻛﻠِﲈ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ﱢ ََْ ْ َ َ‬ ‫َﻛَﲈ َأ ﱠن َ‬
‫اﻟﺒْﻌَﺾ ﻣﻨُْﻬ ﱠﻦ َﻳَﺘَﺤ ﱠ ْ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻢ َذﻟَِﻚ ؟!‬
‫ُ‬
‫‪‬‬
‫<َﻏﺎﻟَِﻴﺘِﻲ> َوَﻏِْﲑَﻫﺎ؛ َﻓَﲈ‬

‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺤـﱰم أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻨـﺎ وأن‬ ‫ﻻ ﻧﻨﺼﺢ ﲠﺬا‬
‫َ‬
‫ﻧﺘﻄـﺎول ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻫـﺬه‬ ‫ﻧﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﴍﻳﻌﺘﻨـﺎ وأن ﻻ‬
‫ً‬
‫ﺿـﻌﻔﺎ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻓﻼ داﻋﻲ ﳌﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷﻟﻔـﺎظ ﱠاﻟﺘـﻲ ُ ِ‬
‫ﲢـﺪث‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫<ﻋﺰﻳﺰﰐ> و <ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ> و <ﻏﺎﻟﻴﺘﻲ>‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻗﺎﳍﺎ اﻹﻧﺴﺎن ‪ -‬ﱠ‬
‫أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪َ -‬‬
‫ﻓﻼ ﻣـﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣﺮة ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﱡ‬
‫أو اﳌﺮأة ﻟﻠﻤﺮأة‪ -‬ﰲ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﱠأﻣﺎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣـﻮر واﻟـﻨﱠﴩ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﻌـﺎم واﳋـﺎص‪،‬‬
‫اﳌﻮﻓﻘﺔ ﱠاﻟﺘﻲ إذا اﺣﺘﺎﺟﺖ أن َﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أن‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧـﻪ ﺟـﺎء ﰲ‬
‫ﻣﻌﻬـﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺗﻈﻦ ﱠأﳖﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻴﻤﻦ َ ﱡ‬ ‫ًَ‬
‫ﺣﺎزﻣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ِ ً‬
‫ﺣﺬرة‬
‫ﻓﺘﺤـﺪث‬
‫ﺗﻘـﻮم ُ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫رﺑـﲈ‬ ‫أن ﱠ‬
‫اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﱠ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫ﺣـﺪﺛﻚ ﺷـﺨﺺ ﻓـﺎﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫اﻟﺴـﻠﻒ ﻳﻘـﻮل‪<:‬إذا ﱠ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌـﺾ ﱠ‬ ‫‪18‬‬

‫ﺗﺼﻮر ﺟـﺎء ﺑﺮﺟـﻞ ﲪـﺎر‪،‬‬ ‫رﺟﻠﻴﻪ> ﻳﻌﻨﻲ ﱠأﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﱠ‬

‫ﺑﺄن اﳉﺎن إذا ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﺷﺔ أو ﺧﻠﻒ اﳉﻬﺎز أو ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻ َﺗﺪري ِ‬
‫أﻧﺖ ﻫﺬه ﱠاﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﳉﻮال أﻫﻲ ذﻛﺮ أو أﻧﺜﻰ أم إﻧﴘ أم ﺟﻨﱢﻲ َﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻓﺄﻧــﺎ ﻻ أﻧﺼــﺢ ﲠــﺬه ُاﳌﺠــﺎوزات‪ ،‬ﻻ ﻧﻨﺼــﺢ اﻷﺧــﻮات ‪-‬ﺑــﺎرك اﷲ ﰲ‬

‫اﳉﻤﻴﻊ‪.-‬‬

‫ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻻ ِ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬اﻗﺘﴫ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻋﲆ اﻷﺻﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﱠ ﱢ‬

‫‪ 18‬ﻳ‪‬ﺸﲑ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﺇﱃ ﺃﺛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ "ﰲ ﻣ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ‪‬ﺴﻠﻢ"‪ ،‬ﺣﻴﺚﹸ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﺇﻥﱠ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬
‫ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﺴﺠﻮﻧﺔ ﺃﻭﺛﻘﻬﺎ ﺳ‪‬ﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻳ‪‬ﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﻓﺘﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﻗﺮﺁﻧ‪‬ﺎ(‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺪراﺳـﺔ ِﰲ ﱠ‬
‫إذا ُأﺧـﺖ َأ َ َ ْ‬
‫واﳉﺎﻣﻌـﺎت؟ َ‬ ‫اﻟﺜﺎ َ ِ َ‬
‫‪‬‬
‫رادت‬ ‫ﻧﻮﻳـﺎت َ َ َ‬ ‫َﻣـــﺎ ﺣﻜﻢ ﱢ َ َ‬
‫اﻟﻄﺐ اﳋﺎص ِﺑﺎﻟﻨ ِ‬
‫ﱢﺴﺎء‪َ َ ،‬ﻓﲈ اﳊﻜ ُﻢ ِﰲ َ ِ َ‬ ‫َِ َ َ‬
‫ذﻟﻚ ؟!‬ ‫َ‬ ‫دراﺳﺔ ﱢ ﱢ َ ﱢ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﱠأﻧﻪ ُﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌـﺎت‬
‫اﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ر ٌ‬
‫واﻟﴩور واﻟﻔﺘﻦ‪.‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ﱡ‬
‫ُ‬
‫وﻓﻘﻬـ ــﺎ اﷲ إﱃ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ اﻻﺳـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟـ ـ ﱢـﺪﻳﻦ ﻓـ ـ ﱠ‬
‫ـﺈن اﷲ ﻳﻜﻔﻴﻬـ ــﺎ ﺑﻐﲑﻫـ ــﺎ‬ ‫وﻣـ ــﻦ ﱠ‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫أﺧـﺎ َ ِ‬ ‫ﻷﺧﺖ َ ِ ٍ‬
‫ﺳﻠﻔﻴﺔ َ ْ ِ‬ ‫ﳚﻮز ِ ُ ْ ٍ‬
‫ﺳـﻠﻔﻴﺎ َ ﱠ‬
‫ﻷﳖ َـــﺎ َ َ ْ‬ ‫ـــﺢ َ ً َ‬ ‫َﻫ ْ‬

‫‪‬‬
‫رأت‬ ‫أن ُﺗﻨَﺎﺻ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ــﻞ ُ ُ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ِإﻟـَﻰ اﻟﻨ ِ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﱠﺼﻴﺤﺔ ؟!‬
‫َ‬ ‫أﻧـــﻪ ِ َ َ‬
‫َﱠ ُ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺮﺟــﺎل ِﻣــﻦ ﳏﺎرﻣﻬــﺎ‬
‫ﻻ؛ ﺗﺴـ ﱡـﺪ ﻫــﺬا اﻟﺒــﺎب‪ ،‬وإذا ﻛــﺎن ﳍــﺎ ﻣــﻦ اﻷﻗــﺎرب ﻣ ـﻦ ﱢ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ُﺗﺮﺳﻠﻪ إﱃ ﻫـﺬا اﻟ ﱠﺸـﺨﺺ أو ُﲣـﱪه ﺑـﲈ ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا اﻟ ﱠﺸـﺨﺺ‬
‫َﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﱠ‬
‫وﺗﻨﺎﺻﺤﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﴍ وﱂ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻜﻠﻔﻬ ــﺎ اﷲ ‪-‬‬ ‫ﻧﺤ ــﻦ ﻻ ُﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﻧﻔ ــﺘﺢ ﻫ ــﺬه اﻷﺑ ــﻮاب ﻓﺈ ﱠﳖ ــﺎ أﺑ ــﻮاب ﱟ‬
‫ـﲑا ﻣ ــﻦ اﻵداب ﻗ ــﺪ زاﻟ ــﺖ ﻋﻨ ــﺪ‬ ‫ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ -‬ﺑ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺼﻮ ًﺻ ــﺎ ﱠ‬
‫أن ﻛﺜ ـ ً‬
‫واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬واﳋﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺜﲑ َ‬
‫أن ﻋﻄﺎء ‘ ﻛﲈ ذﻛﺮ اﻟ ﱠـﺬﻫﺒﻲ ‘ ‪-‬وﻫـﺬه اﻟﻔﺎﺋـﺪة‬ ‫ذﻛﺮت اﻵن ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ـﺖ َﻋ َـﲆ ﺑﻴ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻟﻮ ْ ُ ِ‬
‫اﺋﺘﻤﻨ ْ ُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ُﻣﻘﺒﻞ ‘‪ -‬ﱠأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ِ َ < :‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫َْ‬
‫ﻧﻔﴘ َ َ ٍ‬ ‫وﻻ آﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻮﻫﺎء>‪ 19‬وﻗـﺎل اﻟ ﱠـﺬﻫﺒﻲ ‘‬ ‫ﻋﲆ َأ َﻣـﺔ َﺷ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻜﻨ ُْﺖ َأﻣﻴﻨًﺎ‪ُ َ َ َ ،‬‬
‫ﻣﺎل َ ُ‬
‫َ‬

‫‪" 19‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ" ﺝ ‪ ،5‬ﺹ ‪. 87‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ـﺖ إِ ْﺣ َـﺪى‬ ‫وﺛﲈﻧِ َ‬

‫ـﲔ َﺳـﻨ ًَﺔ َو َﻗ ْـﺪ َ َ‬
‫ذﻫ َﺒ ْ‬ ‫ـﻦ َ ْأر َﺑ ٍـﻊ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫‪-‬ﻓﻴﲈ أذﻛـﺮ‪َ< :-‬ﻗـﺎل َﺳـﻌﻴﺪ َو ُﻫ َـﻮ ا ْﺑ ُ‬
‫أﺧﻮف ِﻋﻨ ِْﺪي ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱢﺴﺎء >‪.20‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﳾء َ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺮى‪َ :‬ﻣﺎ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻌﺸﻮ ِ ْ ُ ْ َ‬
‫وﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫َﻋﻴْﻨ َْﻴﻪ َ ُ َ‬

‫ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳﻔﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﳌﻨﺎﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺲ ﺑـﻮك‪ ،‬واﻟﺸـﺎت؛ ﻻ‬

‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا ً‬

‫‪" 20‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ" ﺝ ‪ ،4‬ﺹ ‪237‬؛ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴ‪‬ﺐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫وﻳﻌﻤـﻞ ِ َﲠـﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﳌـﺪﻳﺮ ِ َﲠـﺎ َ ُ ٌ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ِﰲ ْ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ ْ َ َ ِ َ َ َ‬
‫‪‬‬
‫رﺟـﻞ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ َﺑﻨَﺎت‪ُ ْ ،‬‬ ‫َﻣـــﺎ ُ ْ‬
‫ﲣﺘﻠﻂ ِ َ ِ‬ ‫أن ِ ِ‬ ‫ﻣﻊ ْ ِ ْ ِ‬
‫وﻻ ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﺗﻜﻠـﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟـﺎل َ َ‬
‫ﲠـﺆﻻء ﱢ َ‬ ‫اﳌﺮأة َﻻ ْ َ ِ ُ َ ُ‬
‫ﻫﺬه ْ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌْ َ ﱢ ِ َ‬
‫ﻌﻠﻤﲔ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺪﻳﺮ ﱠإﻻ ﱠ ُ َ‬
‫ﻟﻠﻀــﺮورة ؟!‬ ‫ُ َ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﻣﺪرﺳـﺎت واﳌـﺪﻳﺮ‬ ‫ﻻ؛ ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬ﻣﺎدام ﱠأﻧﻪ ﻃﺎﻗﻢ ﻓﻴﻪ رﺟ ٌـﺎل وﻓﻴـﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻣﺪرﺳـﲔ ُ ﱢ‬
‫وﻻﺑﺪ وأن ﱠ‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺟﻞ‬
‫ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫وﻟﻜﻨ ِﱠﻨـﻲ‬
‫واﻟﺸـﻜﺮ‪ِ َ ،-‬‬ ‫ﻋﲇ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﻠﺒﺲ اﻟﻨ َ ِ‬

‫‪‬‬
‫اﳊﻤـﺪ َ ﱡ ْ ُ َ‬ ‫وﻟـﻪ ْ َ ْ ُ‬
‫ﱢﻘـﺎب ‪ُ َ َ -‬‬ ‫ﻣﻦ اﷲُ َ َ ﱠ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻟﻘﺪ َ ﱠ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ ُ ْ َ ِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أﺳﺘﻌﻤﻞ َ َ ِ َ‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج َ ْ َ ْ ِ ُ‬
‫أﺿﻄﺮ ِ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳐﺘﻠﻄﺔ؛ َ َﻓﲈ‬ ‫ﻋﻠﲈ ِ َ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ْ ً‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨ ْ ِ‬
‫ﱠﻘﻞ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫ْﺪﻣﺎ َ ْ َ ﱡ‬
‫ﻋﻨ َ َ‬
‫ﺣﻜﻢ َ َ‬
‫ﻫﺬا؟!‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﴬورة ﺷ ـ ﱠـﲈﻋﺔ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻌﻠﻘ ــﻮن ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬ ‫ـﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﱠ ــﺎس ﺟﻌﻠ ــﻮا ﱠ‬
‫ﻻ ﳚ ــﻮز ﻫ ــﺬا؛ وﻛﺜ ـ ٌ‬
‫أﻓﻌﺎﳍﻢ ﱠاﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارة أﻧﻔﺴﻬﻢ ﱠأﳖﺎ ﱠﳑﺎ ﻻ ُ ﱠ‬
‫ﻳﺮﺧﺺ ﺑﻪ‪ ،‬وﳍﺬا اﻟﻌﻠـﲈء‬
‫ﺗﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ>‪.‬‬
‫اﻟﴬورة ُ ﱠ‬
‫‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮا‪ < :‬ﱠ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛ ــﲈ ﰲ ﻧﻈ ــﻢ اﻟﻘﻮاﻋ ــﺪ ﻟﻠ ﱠﺸ ــﻴﺦ اﺑ ــﻦ اﻟ ﱠﺴ ــﻌﺪي ‘‪ ،‬ﻓ ــﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ـﺄن ﻫــﺬه اﳌــﺮأة ﻣــﺜﻼً إذا ُﻏ ﱠﺼــﺖ ُﺑﻠﻘﻤــﺔ وﱂ ﲡــﺪ ﻣــﻦ ُﻳﺴــﻌﻔﻬﺎ ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل‬
‫ﻧﻘــﻮل ﺑـ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠــﲈء ﺑﺄ ﱠﻧــﻪ ﳚــﻮز ﴍب اﳋﻤــﺮ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﳊﺎﻟــﺔ ﻹﺻــﺎﻏﺔ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻘﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ‬

‫‪58‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸ ــﻔﻰ ﻣ ــﻦ‬

‫ﻫــﺬه اﳊﺎﻟ ــﺔ ﻧﻘ ــﻮل‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﲣـ ـﺮج وﺗﺮﻛـ ـﺐ اﻟﺒــﺎص وﺗ ــﺬﻫﺐ ُ‬
‫ﺣﻴﺔ‪.-‬‬
‫أﺟﻞ أن ُﻳﺴﻌﻔﻮﻫﺎ ‪-‬إن ﺷﺎء اﷲ إذا وﺻﻠﺖ ﱠ‬

‫ـﻮع ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺮﺟــﺎل وﺣﺘﱠــﻰ ﻣــﻦ ر ﱠﺑــﲈ ﻳﻜــﻮن ﻓــﻴﻬﻢ ﻧـ ٌ‬
‫ﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨﱢﺴــﺎء وﺑﻌــﺾ ﱢ‬
‫اﻟ ﱠﺼ ــﻼح ﻣ ــﺜﻼً ﻳﻌﻤ ــﻞ ﰲ أﻣ ــﺎﻛﻦ ُﳐﺘﻠﻄ ــﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ــﻮل‪< :‬ﻫ ــﺬا ﴐورة ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎب‬
‫ﴐورة ُﺗﺒـ ــﻴﺢ اﳊـ ــﺮام‪ ،‬ﻃﻠـ ــﺐ اﻟـ ـ ﱢـﺮزق ﻟـ ــﻴﺲ‬
‫ﻃﻠـ ــﺐ اﻟـ ـ ﱢـﺮزق>‪ ،‬اﻟـ ـ ﱢـﺮزق ﻟـ ــﻴﺲ ُ‬
‫ﴐورة ُﺗﺒــﻴﺢ اﳊــﺮام‪ ،‬وﺧــﺮوج اﳌــﺮأة ﳌﺠـ ﱠـﺮد أن ﺗﺸــﱰي أﺷــﻴﺎء أو ﻛﲈﻟﻴــﺎت‬
‫أو أن ﺗﺼــﻞ اﻟﻴــﻮم ﻗﺒــﻞ ﺑﻜــﺮة ﻟــﻮ ﺗﻔـ ﱠـﺮغ زوﺟﻬــﺎ ﳋــﺮج ﻣﻌﻬــﺎ‪- ،‬أو ﻣــﺎ ﺷــﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻘﻮاه‪.‬‬
‫ذﻟﻚ‪-‬؛ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬

‫‪59‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﻒٍء ؟!‬ ‫ﺐ إَِﱃ َﻃﺒِ ٍ‬
‫ﻴﺐ َرُﺟ ٍﻞ ُ ْ‬ ‫ﻴﺒﺔ ُﻣﺘََﻤﱢﻜﻨَ ًﺔ‪َ ،‬ﻓَﻬْﻞ ﳍَﺎ َأْن َﺗْﺬَﻫ َ‬ ‫ِ‬
‫إَِذا َﱂ َﲡْﺪ ْ‬
‫اﳌﺮَأ ُة َﻃﺒِ َ ً‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻷن ﺑﻌـﺾ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺎت ﰲ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻫﺬا داﺧﻞ ﰲ‬
‫ﻧـﻮع ﻣـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﻬﺎرة ﱠ‬
‫ﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ٌ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ أﻗﴡ ﱟ‬ ‫رﺑﲈ ﻳﺮﺑﻂ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ﱠ‬
‫اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬اﻷﻣﻮر ﱡ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ُﲢﺴﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﻣﻊ ُدﻋﺎء اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫أن ﻫﺬه ﱠ‬
‫ﻓﺈذا ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻬﺎ ﱠ‬

‫وﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ َﳍﺎ أن ﻻ ﱠ‬

‫ﺗﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺈﳖـﺎ‬
‫ﺳـﻴﴬﻫﺎ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫أن ذﻫﺎﲠﺎ إﱃ ﻫﺬه ﱠ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺒـﺔ‬ ‫ﱠأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﱢﻬﺎ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻜﻒء ُاﳌﺠﻴﺪ ﻟﻌﻤﻠﻪ‪ُ ،‬اﳌﺤﺴﻦ ﻟﻪ‪- ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ إﱃ‬

‫‪60‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وﻗﺎل ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪-‬ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة <‪:->‬‬

‫ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫اﻟﺘﻄﺒـﺐ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ُﻣﻀﻄﺮا إﱃ ﻛﺸﻒ ﳾء ﻣﻦ ﻋﻮرﺗﻪ ﻷﺟﻞ ﱠ ﱡ‬
‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻘﺪر اﳌﺤﺘﺎج‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ُﺗﻌﺎﲏ ﻣﻦ َأﱂٍ ﰲ إﺻﺒﻌﻬﺎ أو ﺟﺮح ﰲ إﺻـﺒﻌﻬﺎ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻛﻔﻬﺎ ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻳـﺪﻫﺎ أو ذراﻋﻬـﺎ ‪-‬أو ﻣـﺎ‬ ‫ﳍﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ ﲨﻴﻊ ﱢ‬
‫ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.-‬‬

‫ﻣﻌـﲔ َ َ َ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺘﻌـﺪاه‬ ‫ﻟﻪ َ ْ ٌ‬
‫ﻗﺪر ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ُ ِ َ‬
‫أﺑﻴﺢ َ ُ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ‘‪ < :‬ﱡ‬ ‫وﳍﺬا ﻳﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻐﺼﺔ ِ َ ٍ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻟﻪ ِ َ َ ُ‬ ‫أﻛﺜﺮ ِﻣﻨْﻪ َﻓﻬﻮ ِﻣﻦ ْاﻟ ْ ِ‬
‫ﲬﺮ‬ ‫ﺑﺠﺮﻋﺔ ْ‬ ‫إﺳﺎﻏﺔ ُ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ ُ ِ َ‬
‫أﺑﻴﺢ َ ُ‬ ‫ﻌﺪوان؛ َ َ ْ‬ ‫َإﱃ ْ َ ُ ُ َ َ ُ َ‬
‫واﻟﺸـﻬﺎدة واﳌْ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻈﺮة ْ ِ ْ ِ‬
‫ﻌﺎوﻟـﺔ‬ ‫َ َ‬ ‫اﳋﻄﺒﺔ َ ﱡ ِ‬
‫واﻟﺴﻮم َ ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ َ ْأو ُ ِ َ‬
‫أﺑﻴﺢ َ ُ‬ ‫َﺎول ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻜﺄس ُ ﱠ َ‬ ‫َﻓﺘَﻨ َ َ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ َ َ ِ ِ‬
‫ﳏﺎﺳﻦ اﳌْﻨ ُْﻈـﻮر‪َ َ َ َ ،‬‬
‫وأﺳـﺎم‬ ‫ﻃﺮﻓﻪ ِﰲ َ َ ِ ِ‬
‫َﺎن َ ِ ِ‬ ‫واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﳌْ َ ِ‬
‫ﺪاواة َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻨ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َْ ََ َ‬
‫ﺤﻈـﻮر‬ ‫ﺒﺎح ِ َإﱃ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻘـﺪر ْاﳌ ْ ُ‬ ‫ﻓﺘﻌﺪى اﳌْ َ َ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض َ ﱡ ُ ِ‬
‫واﻟﺰﻫﻮر َ َ َ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﱢ َ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮه ِﰲ ِ ْ َ‬
‫ﻃﺮف َ ِ ِ‬
‫َْ َ‬
‫اﳌﺤﺠﻮر>‪21‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺤﻮط َْ‬ ‫ﺣﻮل ِْ‬
‫اﳊﻤﻰ َْ‬ ‫وﺣﺎم َ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬

‫‪" 21‬ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ"‬

‫‪61‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫أﻛﻮن ُ ْ َ ِ َ ً‬ ‫زوج ُ ْ ِ‬
‫أﺧﺘﻲ ‪ُ ْ َ ِ -‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ َ ُ ُ‬ ‫أﺟﻠﺲ ِﰲ َ ْ ِ ٍ ِ ٍ‬
‫ﻮز َ ْ ِ‬
‫ﳏﺘﺠﺒﺔ‪-‬؟!‬ ‫ﻣﻊ َ ْ ِ‬
‫ﳎﻠﺲ َواﺣﺪ َ َ‬ ‫أن َ ْ َ‬ ‫ﳚ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻫﻞ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫داع ﳍﺬا اﳉﻠﻮس وﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻣـﺎدام ﱠ‬
‫أن اﳋﻠـﻮة‬ ‫إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ٍ‬
‫ُﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد زوﺟﻬﺎ واﳌﺮأة اﻷﺧﺮى ﱠاﻟﺘﻲ ذﻛﺮﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬

‫داﻋﻲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ وﻻ‬
‫ﳌﺠﺮد اﳉﻠﻮس ﱠ‬
‫ﱠأﻣﺎ ﱠ‬

‫‪62‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺎرب واﳌﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﺎرف ﻣَﻦ ﱢ َ‬ ‫اﻟﺴﻼم َﻋَﲆ اﻷََﻗ ِ َ َ‬ ‫َﻣــﺎ ُﺣْﻜﻢ إِْﻟَﻘﺎء ْ‬
‫اﳌﺮَأة ﱠ‬
‫ﺎدِة َوِﻫَﻲ َﺗْﺮَﺗِﺪي اﻟﻨ َﱢﻘﺎب ؟!‬
‫اﻟﺰﻳ َ‬ ‫ُد َ‬
‫ون ﱢ َ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺮﺟـﺎل‪ -‬وإن ﱂ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﱢﺴـﺎء واﻟﻨﱢﺴـﺎء ﻋـﲆ ﱢ‬ ‫ﳚﻮز ﻫﺬا ‪-‬أن ُ ﱢ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﱢ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﺤﺎرم‪ ،‬ﺑﴩط أن ﻻ ُﳜﻀﻊ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱢﺴﺎء وأن ﻻ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﱢ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ~ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻋﲆ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﱠﺒﻲ × وﻏﲑه ﻣﻦ ﱠ‬

‫ﻓﻴﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪63‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺎﺟِﺔ ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺮﺟِﻞ اﻷَْﺟﻨَﺒِﱢﻲ ﻟَﻐِْﲑ َ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺮَأة ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻀﺎﺑُِﻂ ﻓـﻲ ُﺣْﻜِﻢ َﻧَﻈِﺮ ْ‬
‫‪‬‬
‫اﳊ َ‬ ‫َﻣـﺎ ُﻫـَﻮ ﱠ‬
‫ﺎز َأْو ﻓِــﻲ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸﺎرِع‪-‬؟!‬ ‫ﺎل ﻓِـﻲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺘﻠَﻔ ِ‬ ‫ﻠﺮﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻛَﻤْﻦ َﺗﻨُْﻈُﺮ ﻟ ﱢ َ‬
‫اﻟﺮاﺟــُﺢ ﻓِـﻲ َﻫــِﺬه اﳌَْﺴَﺄَﻟــِﺔ ؟!‬
‫ِ‬
‫َوَﻣــﺎ ُﻫـَﻮ ﱠ‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫َْ ُ ْ‬
‫‪‬ـ َ‬ ‫َ ُ ّْ ُ ْ َ‬
‫ـﺎت ﻳ‪ ‬ﻦ‬ ‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪ -‬ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ‪﴿:‬وﻗـﻞ ِ‪‬ﺆ ِ‪ِ ‬‬ ‫اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫َ‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ﺎرھﻦ﴾ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﻊ ﴏاﺣﺘﻬﺎ ٌ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈـﺮ‬ ‫ِ‪ ‬أ ‪‬ـ ِ ِ‬
‫‪22‬‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﰲ ﺧﻠﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﻮادث اﻷﻋﻴﺎن ﱠاﻟﺘﻲ ﱠ‬

‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺳﺒﺎب ُ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺒﺸﺔ ﱠاﻟﺬي ﻓﻴـﻪ ﻧﻈـﺮ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ’‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓـﺈﳖﻢ ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ً‬
‫أﺳﺒﺎﻃﺎ‪.‬‬

‫‪ 22‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪31:‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻋـﲆ اﻟﻘﻨـﺎة أو ﻋـﲆ ﱠ‬

‫اﻟﺸﺎﺷـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ‬ ‫وﻳﻔﺘﻮن اﻟﻨﱢﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻗﺒـﻞ ﱠ‬
‫اﻟـﺬﻫﺎب إﱃ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮد أو ﰲ أﻛﻤﻞ ُ ﱠأﲠﺘﻪ وﺷﻴﺎﻛﺘﻪ أو ﱠ‬
‫رﺑﲈ ﻗﺎم ﱠ‬
‫ﺛﻢ ُﻳﻔﺘﻮن اﳌﺮأة أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ! ﻳـﺎ ﷲ‬
‫اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ ﱠ‬
‫ﺑﺤﺠـﺔ ﱠأﻧـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟ ﱠﺴﺎﻋﺘﲔ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﺠﺐ! ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا؟! ﻓﺘﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﺟـﻞ‪-‬‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ أو ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ‪-‬أو ﻣﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ‪ ،-‬واﷲ ‪ -‬ﱠ‬ ‫داﻋﻴﺔ أو ُ ﱢ‬
‫َ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ُ ّْ ُ ْ َ‬
‫ﺎرھﻦ﴾ وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻋـﻦ‬ ‫ـﺎت ﻳ‪‬ـﻦ ِ‪‬أ ‪‬ـ ِ ِ‬‫ﻗﺎل‪﴿:‬وﻗـﻞ ِ‪‬ﺆ ِ‪ِ ‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ اﳌـﺮأة ‪-‬أو‬‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺐ ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﱠ‬
‫أن اﳌﺮأة ُﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫اﺑﻦ ﱠ‬
‫ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ‪.-‬‬

‫‪65‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪66‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎة َﻋﱪ اﻟﻨﱢﺖ َأو ْ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ ِﰲ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ ْ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف َ َ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﳌَﻦ َ ْ َ ُ‬
‫َﻣﺎ َ َ ُ ُ ْ‬
‫‪‬‬
‫اﳍﺎﺗﻒ‬
‫َ‬ ‫َﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺘﻘﺪم ِ َإﱃ َ ْ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ ؟!‬ ‫ﻗﺒﻞ َ ْ‬
‫أن َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ََْ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻔﺘﺤﻪ ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ‬
‫ﴍ ُ‬ ‫ﻻ؛ ﻻ ﻧﻨﺼﺤﻪ وﻻ ﳚﻮز ﻫﺬا وﻫﻮ ﺑﺎب ﱟ‬
‫ـﻮرﻳﻦ واﻷﺳـ ــﺘﺎر أ ﱠﻧـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل‪:‬‬ ‫ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟﻨﱠـ ــﻮاس ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻤﻌﺎن ﰲ ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟ ﱡﺴـ ـ َ‬
‫ﺗﻔﺘﺤـﻪ َ ِ‬ ‫< َْ َ‬
‫ﴍ وﺑـﺎب‬ ‫ﱟ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺗﻠﺠـﻪ>‪23‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫إن َ ْ َ ْ‬
‫وﻳﻠﻚ! ﻻ ﺗﻔﺘ ْﺤـﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻧـﻚ ْ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ‪.24‬‬

‫‪ 23‬ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ"‪.‬‬

‫‪ 24‬ﻗﻤﺖ‪ ‬ﺑﺈﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻫﻨﺎ ﻷﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﳛﺪﺙ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻄﱠﺮﻓﲔ؛ ﻭﻫﻲ ﳐﺘﺼﺮﺓ )ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﺍﳌﻀـﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺐ(‬

‫‪67‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﻴﺖ َ َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻠﻖ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻷﺧﺘﻲ َ ِ‬ ‫ﺗﻘﺪم ِ ُ ْ ِ‬
‫ﺳﻴﺴﻜﻦ ِﰲ َ ْ ُ ﱢ‬ ‫ﺧﺎﻃﺐ َذا ُ ُ ٍ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺘﻜـﻮن‬ ‫ودﻳﻦ‪َ ،‬ﻟﻜﻨ ُﱠﻪ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ ﱠ َ‬
‫ﺑﺎب ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ ُ َ ٍ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬ ‫أن َ ْ ُ ُ‬
‫ﺗﺮﻓﻀﻪ ْ‬ ‫أﻛﺮﻣﻜﻢ اﷲ‪-‬؛ َﻫ ْﻞ َ َﳍﺎ َ ْ‬
‫وﲪﺎم ‪ُ َ َ ْ َ -‬‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ َ َ ْ َ ٍ‬
‫وﻣﻄﺒﺦ َ َ ﱠ ٍ‬ ‫ْ ْ‬
‫اﻟﻀـﻴﻖ؛ َ َ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﺸﺆم> َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫـﻲ‬
‫وﻛـﺬﻟﻚ َ‬ ‫اﳌﺴﻜﻦ ﱠ ﱢ َ‬ ‫وذﻛﺮ ﻣﻨ َْﻬﺎ َْ ْ َ َ‬
‫ﻣﻦ ﱡ ْ ِ َ َ‬ ‫ﱠﺒﻲ ×‪َ َ < :‬ﺛﻼث َ‬ ‫اﻟﻨ ِ ﱢ‬

‫‪‬‬
‫ِ‬
‫وﻧﺼـﺤﻲ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ ِﰲ ْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْﻜﻢ ِ َ َ‬
‫إﺟـﺎﺑﺘﻲ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﻘﻮل َ ْ ُ‬
‫أرﺟـﻮ ﻣـﻨ ُ ْ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ َ ُ ُ‬
‫َْ‬ ‫ﻣﻦ َْاﳌﺪﻳﻨَﺔ َ ُ َ‬
‫وﻫﻮ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ ِ‬
‫أﳘﻨﻲ ‪َ َ َ َ -‬‬
‫وﺑﺎرك اﷲُ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ‪.-‬‬ ‫أﻣﺮي َ ِ ﱠ ُ ﱠ‬ ‫َِْ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﺎ أن ﺗﺮﻓﻀﻪ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻻ؛ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﱠ‬

‫وإﻧﲈ ﻋﻤﻮم ﱂ‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ ﱡ‬

‫اﻟﺸﺆم ﱠ‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﱠﺎﲏ‪ :‬ﱠ‬
‫أن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻜﻦ ﱠ ﱢ‬
‫ـﺆم>‪ ،26‬واﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫اﻟﺸﺆم>‪ 25‬أو <اﻟ ﱡﺸ ْ ُ‬ ‫وإﻧﲈ ﻗﺎل‪< :‬إن َ َ‬
‫ﻛﺎن ﱡ ْ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻴﺪه ﱠ‬
‫ُ ﱢ‬

‫‪)) 25‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸ‪‬ﺆ‪‬ﻡ‪ ‬ﰲ ﺷﻲﺀٍ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺃﺓِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹶﺮ‪‬ﺱِ(( ]ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ[‬
‫‪)) 26‬ﺍﻟﺸﺆﻡ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭِ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓِ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱِ(( ]ﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ[‬

‫‪68‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ـﺆم ﻓِﻔـ ـﻲ‬ ‫ـﲑ ﺟ ــﺪا ‪-‬رﲪﻬ ــﻢ اﷲ‪< -‬إن َﻛ ـ َ‬

‫ـﺎن اﻟ ﱡﺸ ـ ْ ُ‬ ‫ﺧ ــﻼف ﺑ ــﲔ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻛﺒ ـ ٌ‬
‫اﻟ ﱠـﺪار‪ >...‬وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻛﻮﻧـﻪ ﺿـ ﱢـﻴﻖ أو واﺳـﻊ‪ ،‬وإ ﱠﻧـﲈ ﺟــﺎء ﰲ ﻣﺴـﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﲪــﺪ‬
‫ﺎدِة اﳌَ ـْﺮِء>‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص أ ﱠﻧــﻪ × ﻗــﺎل‪< :‬ﺛــﻼث ﻣ ـْﻦ َﺳ ـَﻌ َ‬
‫اﺳُﻊ>‪.27‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪< :‬اﳌَﺴَﻜﻦ> وﰲ رواﻳﺔ‪َ< :‬أرﺑﻊ> وﻣﻨﻬﺎ‪< :‬اﳌَﺴﻜﻦ اﻟﻮ ِ‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ْ‬

‫ـﺮده ﺑﻤﺜـﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ـﺘﻘﻴﲈ ﻓﺈ ﱠﳖـﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳍـﺎ أن ﺗ ﱠ‬ ‫ـﺎﳊﺎ ُﻣﺴ ً‬ ‫اﻟﺮﺟـﻞ ﺻ ً‬ ‫ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻮه إﻻ‬ ‫ﻷن اﻟﻨﱠﺒﻲ ×‪< :‬إذا َأَﺗـ ْ‬
‫ﺎﻛﻢ َﻣـْﻦ َﺗْﺮَﺿـْﻮَن دﻳﻨَـُﻪ َوُﺧﻠ َﻘـُﻪ َﻓَﺰﱢوُﺟـ ُ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ض>‪ ،28‬واﻟﻌﻠ ــﲈء أﻳًﻀ ــﺎ ‪-‬رﲪﻬ ــﻢ اﷲ‪ -‬ﻟ ـ ﱠـﲈ ﻗ ــﺎل‬ ‫َﺗْﻔَﻌُﻠـ ـﻮه َﺗﻜ ــﻦ ﻓِﺘْﻨَـ ـٌﺔ ِﰲ اﻷْر ِ‬

‫واﻋﺘـﺎدت ﻗـﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ اﻟﺴﻜﻦ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ َأﻟﻔـﺖ ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﱠ‬

‫ﱠ‬
‫<ﱠإﻧﲈ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺐ>‪.‬‬
‫ـﺘﻘﻴﲈ ذا ﺧﻠـﻖ ودﻳـﻦ وﺧﺼﻮ ًﺻـﺎ ﰲ‬
‫ـﺎﳊﺎ ﻣﺴ ً‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ ﺻ ً‬
‫ﻓﻼ أﻧﺼﺤﻬﺎ إذا ﻛـﺎن ﱠ‬
‫ﺗﺮده ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻷزﻣﺎن أن ﱠ‬

‫‪)) 27‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓِ‪ :‬ﺍﳌﺮﺃﺓﹸ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﱀﹸ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﻛﺐ‪ ‬ﺍﳍﲏﺀُ(( ]ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ"[‬
‫‪ 28‬ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ"‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻼِد ْاﻟُﻜْﻔِﺮ‪.‬‬
‫رس َﺑﻨَﺎت َوَأْوﻻد ِﰲ ﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺗَﻘ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺪم ﳋْﻄَﺒﺘﻲ َأ ٌخ َﺳَﻠﻔﱞﻲ َوُﻫَﻮ ُﻣَﺪ ﱢ ُ‬
‫‪‬‬
‫َ‬
‫َﻣــــﺎ ُﺣْﻜــــُﻢ َﻫــــَﺬا ْاﻟَﻌَﻤــِﻞ ؟!‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﰲ ﻫـﺬه‬
‫ﻧﻨﺼﺤﻬﺎ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ أو ُﻧﺼﺤﻪ ﺑﺄن ﻳﱰك ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺰواج‪.‬‬
‫ﻷن ﻫﺬا ﺳﻴﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﰲ ﱠ‬

‫‪70‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ف َﻋـَﲆ َرُﺟـٍﻞ‪َ ِ ،‬‬ ‫اج ِﻋْﻠـ ًﲈ َأ ـﱠ ُـﻪ َﻻ ُﻳْﻤِﻜـُﻦ َﳍَـﺎ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺗْﺴـَﺄُل َﻋـْﻦ َﻗﻀـ ﱠﻴﺔ اﻟـ ﱠ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻷ ﱠﳖَـﺎ‬ ‫اﻟﺘ َﻌـﱡﺮ ُ‬ ‫ـﺰو ِ‬
‫ﻳﻦ ﻓ ـِﻲ َﻣِﺪﻳﻨَﺘَِﻬﺎ‪.‬‬
‫آﺧِﺮ َ‬ ‫ﲔ َ‬ ‫ف ُﻣْﺴﻠِِﻤ َ‬ ‫َأْﺳَﻠَﻤْﺖ َﺣِﺪ ًﻳﺜﺎ َوَﻻ َﺗْﻌِﺮ ُ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻧﻨﺼﺢ ﻫﺆﻻء اﻷﺧﻮات اﳌﺴﻠﲈت‪ ،‬ﺣﺪﻳﺜﺎت اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺮ‪:‬‬

‫ـﺘﴪﻋﻦ ﰲ ﻣﺴــﺄﻟﺔ اﻟـ ﱠـﺰواج ﻓﻘــﺪ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻣــﻦ اﳊــﻮادث واﻷﺣــﺪاث ﻣــﺎ‬
‫أن ﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ﺗﺸ ـ ــﻴﺐ ﻟ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ﱡـﺮؤوس‪ ،‬أﻧـ ـ ــﺎ أﻗ ـ ــﻮل ﻫ ـ ــﺬا وإن ﻛ ـ ــﺎن ﻫـ ـ ــﺬا ا ﱠﻟ ـ ــﺬي ﻳﺘﻘ ـ ـ ﱠـﺪم ﻣـ ـ ــﻦ‬
‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻋﱪ اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﻦ أ ﱠﻧـﻪ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻢ أو ﳏﺴـﻮب ﰲ اﻟ ﱡﺸـﻴﻮخ ‪-‬أو ﻣـﺎ‬
‫وﻳﺴ ــﺄل ﻋ ــﻦ دﻳﻨ ــﻪ وﻋ ــﻦ‬
‫ـﺘﴪع ﺣﺘﱠــﻰ ُﻳﺴ ــﺄل ﻋﻨ ــﻪ ُ‬
‫أﺷ ــﺒﻪ ذﻟ ــﻚ‪ ،-‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ اﻟ ـ ﱠ ﱡ‬
‫ﻷن ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﱠـﺎس ر ﱠﺑـﲈ‬ ‫رﺟﻞ ِﻣﺰواج ﻣﻄﻼق ‪-‬ﻛـﲈ ُﻳﻘـﺎل‪-‬؟ ﱠ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻞ ﻫﻮ ٌ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺳﻔﺮه وﻧﺰوﻟـﻪ ودﺧﻮﻟـﻪ وﺧﺮوﺟـﻪ إﱃ ﺑﻌـﺾ اﻟ ﱡـﺪول ﳍـﺬه اﻷﻏـﺮاض‪،‬‬
‫ردة ﺑﻌﻀﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﱠ‬
‫ورﺑﲈ ﱠ‬
‫وﻫﺬا ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺒﻨﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز‪ ،‬ﱠ‬

‫‪71‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻓ ــﺎﳉﻮاب‪ :‬أ ﱠﻧ ــﻪ ﻻﺑ ـ ﱠـﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﱠﺤ ـ ﱢـﺮي واﻟ ﱡﺴ ــﺆال؛ واﻷﻣ ــﺮ ا ﱠﻟ ــﺬي ﻫ ــﻮ ﻗﺒ ــﻞ ﻫ ــﺬا‬
‫ـﺎؤه ‪-‬ﺟـ ـ ﱠـﻞ وﻋ ـ ــﻼ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻌ ﱡﻠـ ــﻖ ﺑـ ــﺎﷲ ‪-‬ﺗﺒـ ــﺎرك وﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ -‬ودﻋـ ـ ُ‬
‫وأﻫـ ـ ّـﻢ ﻣﻨـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﱠاﻟﺬي ُﻳﻌـﲔ ﻋـﲆ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ ُ‬
‫وﻳﻌـﲔ ﻋـﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰوج ﱠ‬
‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻟﺰوم ﱢ‬

‫اﻟﺘﻨﺒﻴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‪ :‬ﻫــﻮ أ ﱠﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺄس‬

‫وﺛﻤــﺔ أﻣـ ٌـﺮ ﺛﺎﻟــﺚ أﻳ ًﻀـ ـﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﱠ‬
‫ـﺎﳊﺎ أن ﻳﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﺑﻨﺘـﻪ ﻋـﺮض زواج‬
‫ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ إذا ﻋﻠﻢ رﺟﻼً ﺻ ً‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة أو ﱢ‬
‫ﻻ ﻫﺒ ـ ــﺔ ‪-‬ﻻ ﲣﻠﻄ ـ ــﻮا ﰲ اﻷﻣ ـ ــﻮر‪ -‬ﻋ ـ ــﺮض زواج ﱠ‬
‫ﻷن اﳍﺒ ـ ــﺔ ﺧﺎ ﱠﺻ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﺎﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﻮﻟﻴﺘــﻪ ﻋــﲆ‬
‫×؛ ﻗــﺪ ﺑـ ﱠـﻮب اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ‪< :‬ﺑــﺎب ﻋــﺮض ﱠ‬
‫ﺗﺄﻳﻤﺖ ﺣﻔﺼﺔ ~ وﻋْﺮﺿـﻬﺎ ﻋـﲆ‬ ‫ﻗﺼﺔ ُﻋﻤﺮ ﱠﻟﲈ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ> وذﻛﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﻋـ ــﺜﲈن ﺛـ ـ ﱠـﻢ ﻋﺮﺿـ ــﻬﺎ ﻋـ ــﲆ أﰊ ﺑﻜـ ــﺮ‪ ،‬ﺛـ ـ ﱠـﻢ َﻋ ِﻠـ ــﻢ أﺑـ ــﻮ ﺑﻜـ ــﺮ ﺑـ ـ ﱠ‬
‫ـﺄن اﻟﻨﱠﺒـ ــﻲ × ﻗـ ــﺪ‬
‫ﺧﻄﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ـﺘﴪﻋﻦ ﰲ‬
‫وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﳍـﺆﻻء اﻟﻨﱢﺴـﻮة أن ﻳﺼـﱪن وﳛﺘﺴـﺒﻦ وﻳﺘﺤ ﱠـﺮﻳﻦ وﻻ ﻳ ﱠ‬
‫ﻫﺬه اﻷﻣﻮر واﷲ اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻹْﺧﻮِة ﻣﻦ ﻫﻮ َﻗ ِ‬ ‫ﺎت‪ ،‬وﻫﻨَ َ ِ‬ ‫اﻟﺰوﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎك ﻣَﻦ ِ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ِﰲ ﺑِﻼدَﻧﺎ ﳑ ْﻨُ ٌ‬
‫‪‬‬
‫ﺎد ٌر َﻋـَﲆ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺪد ﱠ ْ َ‬‫ﻮع َﺗَﻌ ﱡ ُ‬
‫ﻮز ﻟِْﻠَﻤْﺮَأِة‬
‫ﳚ ُ‬ ‫ﻴﻖ؟ وإِْن َﻛ َ ِ‬
‫ﺎن َﺟﺎﺋ ًﺰا َﻓَﻬْﻞ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫وج ﺑُِﺪون َﺗْﻮﺛ ٍ َ‬
‫ﻮز َأْن َﻳَﺘَﺰ ﱠ َ‬
‫ﳚ ُ‬ ‫ﱢ ِ‬
‫اﻟﺘﻌَﺪاد؛ َﻓَﻬْﻞ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻮق اﻷَﺑﻨَ ِ‬
‫ﺎء ؟!‬ ‫ﻮﻗَﻬﺎ َوﻻ ُﺣُﻘ َ ْ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻻ َﻳْﻀَﻤُﻦ ُﺣُﻘ َ‬
‫اج ﱠ ُ‬ ‫َأن ﻻ َﺗْﻘﺒََﻞ ِ َﲠَﺬا ﱠ َ‬
‫اﻟﺰو ِ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣـﺎل ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺄي‬
‫اﻟـﺰواج ﱟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﳚﻮز ﳍـﺎ أن ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ ﻫـﺬا ﱠ‬
‫اﻷﺣﻮال ﳍﺬا أو ﻟﻐﲑه‪.‬‬
‫واﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫ﻳﺘﺰوج وإن ﻛﺎن اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻳـﺮﻓﺾ ﻫـﺬا ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﱠ‬
‫وأﻣﺎ ﻫﻮ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺮﻓﺾ ﻫﺬا‪ ،‬إذا أﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ وزاﻟﺖ اﳌﻔﺴﺪة ﱠاﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻣـﻦ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ وأن ُﻳﺼﻠﺢ أﺣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬا؛ وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﱠ‬

‫‪73‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪‬‬ ‫‪29‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣ‪‬ـــﺎ ﺣ‪‬ﻜﹾــﻢ ﺍﳋﹸﻄﹸﻮﺑ‪‬ﺔِ ﺧِـﻼﻝﹶ ﻓﹶﺘ‪‬ـﺮ‪‬ﺓِ ﺍﻟﹾﻌِـﺪ‪‬ﺓِ ؟!‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻋـﺪة‬ ‫ٍ‬
‫ﻃـﻼق أو ﰲ ﱠ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫اﳌﻌﺘﺪة ﱠاﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﻃﻠﻘﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ‪-‬أﻛﺎن ذﻟـﻚ ﰲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳌﺮأة‬
‫اﻟﱪ وﻏﲑه اﻹﲨـﺎع ﻋـﲆ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﻓﺎة‪ -‬ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﻟﻠﺮﺟـﻞ أن ﳜﻄـﺐ اﻣـﺮأة وﻻ‬
‫اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺎﳋﻄﺒﺔ؛ ﻓﻼ ﳚﻮز ﱠ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﱠأﻧﻪ ﳛﺮم ﱠ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ُﺗﻨﻜـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻮاء‬
‫ﻋﺪة ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ُﻛﱪى أو ﱠ‬
‫ﻋﺪة ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن‬ ‫اﻟﻌﺪة ﻫﺬه ﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﱠ‬
‫ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻐﺮى‪ -‬ﻫﺬه زوﺟﺔ وﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﲣﺮج ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺪة ‪-‬اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ ﱡ‬
‫واﳌﺮأة ﰲ ﱠ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫اﺳـﺘﺤﺐ‬
‫ﱠ‬ ‫وﺟﻞ‪﴿:-‬وﻻﻳ‪‬ﺟـﻦ﴾ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪30‬‬
‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ ‪ -‬ﱠ‬

‫‪ 29‬ﻋﺪ‪‬ﻟﺖ‪ ‬ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وأن ُﺗﻈﻬـﺮ ﳏﺎﺳـﻨﻬﺎ وﻣﻔﺎﺗﻨﻬـﺎ‪،‬‬

‫ﺑﺄﳖـﺎ إذا وﻃﺌﻬـﺎ زوﺟﻬـﺎ وإن ﱂ ﱠ‬
‫ﻳـﺘﻠﻔﻆ‬ ‫وﴏح ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻓﺈﱠن ﻫـﺬه ﻣﺮاﺟﻌـﺔ‪ ،‬ﻷﱠن اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ ﱠ‬
‫اﻟـﺰواج ﻣـﻦ اﳌﻘﺎﺻـﺪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﱠاﻟﺘﻲ راﻋﺘﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺑﻴﻨﻮﻧـﺔ ُﻛـﱪى ﻓﺈﱠﻧـﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﺪة ﻃﻼق ٍ‬
‫ﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻟﻮا إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺮأة ﰲ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ﱠ ْ ُ‬ ‫ََ ُ َ َ ََْ ُ‬
‫ﻳﻌـﺮض ﺑﺨﻄﺒﺘﻬـﺎ‪﴿:‬وﻻ ‪‬ـﺎح ‪ْ ‬‬
‫ـﯿﲂ ِ‪‬ـﲈ ﻋﺮﺿـﱲ ِﺑ ِـﻪ ِ‪‬‬ ‫ﺑﺄس أن ُ ﱢ‬
‫ْ َ ﱢ‪‬‬
‫ـﺎء﴾ ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﻮل‪<:‬اﻟﻨﱢﺴـﺎء ﻣﺜﻠـﻚ ﻗﻠﻴـﻞ> ﻣـﺜﻼ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‬ ‫‪‬ﺒ ِـﺔ ا‪‬ﺴ ِ‬
‫‪31‬‬

‫ِ‬
‫ﺣﻠﻠﺖ َ ِ ِ‬
‫ﻓﺂذﻧﻴﻨﻲ>‪ ،‬ﻻ ﳜﻄﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪<:‬ﻻ ﺗﺴﺒﻘﻴﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻚ> أو ﻣـﺎ‬ ‫ﳍﺎ‪<:‬إذا َ ْ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱠﺎس ﻳﻘﻮل‪<:‬أﺳﻌﺪ ﺑﻴـﺖ ﱠاﻟـﺬي‬
‫ﱠ‬ ‫أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﺠﺎت‬
‫اﻟﺰوج ﱠاﻟﺬي ﺗﻜﻮﻧﲔ ﻟﻪ>‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻴﻨﻪ> أو <أﺣﺴﻦ زوج ﱠ‬
‫اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻓﻼ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس؛ ﱠأﻣﺎ ﱠ‬

‫‪ 30‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪1:‬‬
‫‪ 31‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪235:‬‬

‫‪75‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﳌـﺮَأِة َﻋْﻘـًﺪا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻌﺎﻗـَﺪ َﻋـَﲆ ْ‬ ‫اﻟﺮﺟـَﻞ َ‬‫ﺗﻘﻮل‪َ :‬ﺳﻤْﻌ ُﺖ َﻓْﺘَﻮى ﳏ َْﺘَﻮَاﻫﺎ َأ ﱠن ﱠ ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﱪ َﻟﻴَْﺴـْﺖ َزْوَﺟَﺘـُﻪ‪،‬‬ ‫ﳾ ٌء‪َ ،‬وَأ ﱠﳖ َﺎ ِﰲ ْاﻟُﻌْﺮف ُ ْ‬
‫ﺗﻌَﺘ َ ُ‬ ‫ﴍﻋﻴﺎ ﻻ َﻣَﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳛ ﱡﻞ َﻟُﻪ ﻣﻨَْﻬﺎ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن َﻫـَﺬا َﻣﺎﻧِ ًﻌـﺎ ِﰲ‬
‫ﻮﺑ ًﺔ َﻛـ َ‬ ‫ﱪَﻫﺎ ﳐ ُْﻄ َ‬‫ﻳﻌَﺘ ِ ُ‬
‫فَْ‬‫ﻌﺮ ُ‬ ‫ﻮﺑَﺘُﻪ؛ َﻓَﻬْﻞ إَِذا َﻛ َ‬
‫ﺎن ْاﻟ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫َوإِﱠَﻧﲈ ﻫﻲ ﳐ ُْﻄ َ‬
‫ﻴﺢ ‪َ-‬ﺑَﺎرَك اﷲُ ﻓِ ُ‬
‫‪‬‬
‫اﳋﻠﻮِة ِﲠﺎ؟ وَأْن ﻻ ﻳﻌَﺘ ِﱪَﻫﺎ َزوﺟ ًﺔ؟ َأرﺟﻮ ﱠ ِ‬
‫ﻴﻜْﻢ‪.-‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺿ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َﻋَﺪِم ْ َ َ َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﺄﳖـﺎ‬
‫ﻋﻘـﺪا ﴍﻋﻴـﺎ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﻠﻂ؛ ﱠاﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﻣﻦ َﻋﻘﺪ ﻋﲆ اﻣﺮأة‬
‫زوﺟﺔ‪ ،‬ﻻ؛ ﺑﻞ ﻫﻲ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳚـﻮز ﻟـﻪ أن ﻳﺄﺗﻴﻬـﺎ إﻻﱠ ﺑﻌـﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫إﻋﻼن اﻟﻨﱢﻜﺎح؛ وﳍﺬا ﻛﺮه ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬وﻫﺬا ﱠاﻟـﺬي ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان‪ -‬ﻛﺮه ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﻠﻮة ﲠﺎ ‪-‬ﻣـﻊ ﱠ‬
‫أن اﻟﻌﻘـﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺼـﻮر‬
‫ﱡ‬ ‫ﳾء ﻣـﻦ اﳉﻔـﺎ أو ﻣـﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫ﴍﻋﻲ ‪ -‬ﺑﺄ ﱠﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ٌ‬
‫ﱞ‬
‫اﻟﺰوﺟﲔ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪76‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻋﻘـﺪا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ ﳐﻄﻮﺑﺔ ﻓﻬﺬا ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ؛ إذا ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﳖـﺎ زوﺟـﺔ؛ إﻻﱠ ﱠأﻧـﻪ‬ ‫ﴍﻋﻴﺎ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﴍوﻃﻪ واﻧﺘﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻧﻌـﻪ ﱠ‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻟﻨﱢﻜﺎح‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن إﻋﻼن اﻟﻨﱢﻜﺎح واﺟﺐ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪77‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ِ َﲠﺎ؟‬
‫ﳚﻮز َ ُﻟﻪ ﱡ ُ ُ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻬﺮ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ َ ْ‬ ‫َ ُ ٌ‬
‫رﺟــﻞ ﱂ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫ﻫﻞ ُ ُ‬

‫‪ ‬‬
‫اﳌﻔﻮﺿـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﲠﺎ إذا َ‬
‫ﺗﻌﺎﻓﻮا واﺷﱰﻃﻮا‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﱢ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﳚﻮز ﻟﻪ ﱡ‬
‫ذﻣﺘـﻪ؛ واﷲ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻳﻜﻮن ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﺄﺧﲑ ﱠ‬
‫ً‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪف ِﻓــــﻲ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻓـــﺮاح ؟!‬ ‫أﴍﻃﺔ َ َ ِ‬
‫أﻏﺎﻧــﻲ ِ ﱡ ﱢ‬ ‫ﺣﻜﻢ َ ْﻓﺘﺢ َ ْ ِ‬
‫َﻣـــﺎ ُ ْ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ـﺮت ﰲ ﺳـﺆاﳍﺎ‬
‫رﺑﲈ ﺗﻌﻨﻲ ﲠﺎ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬وذﻛ َ ْ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ أﻏﺎﲏ وﻫﺬه ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻮل ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ف‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳜﺮج ﻋﻦ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪ ﱢ‬
‫ﱠأﳖﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﱡ‬

‫‪ _ ١‬إ ﱠﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن اﳌﻨﺸــﺪ ﳍــﺎ ﻣــﻦ ﱢ‬

‫اﻟﺮﺟــﺎل وﻫــﺆﻻء ﻻ ﳚــﻮز ﳍــﻢ اﺳــﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺪﻓﻮف‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫ـﻦ ﱠ‬
‫أن ﻧﺴـ ــﺎء ﻣﺴـ ــﻠﲈت‬ ‫‪ _ ٢‬وإ ﱠﻣـ ــﺎ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﻫـ ــﺬا ﻣـ ــﻦ اﻟﻨﱢﺴـ ــﺎء‪ ،‬وﻫـ ــﺬا ﻻ أﻇـ ـ ﱡ‬
‫أﺻﻮاﲥﻦ ﻋﲆ اﻷﴍﻃﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻦ‬
‫ﻋﺎﻗﻼت ُ ﱢ‬

‫‪79‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وﺗﴬب‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎ ﱠﻟـ ــﺬي ﺟـ ــﺎء ﰲ اﻷﻣـ ــﺮ ﺑـ ــﺈﻋﻼن اﻟﻨﱢﻜـ ــﺎح أ ﱠﳖـ ــﻢ ﻳﻜﻮﻧـ ــﻮا ﺣـ ــﺎﴐﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻦ إﱃ اﳋﺎرج‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪف‪ ،‬وﻻ ُ َ‬
‫اﻟﻨﱢﺴﺎء وﺗﴬب اﳉﻮاري ﱡ‬

‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﱠاﻟﺬﻳﻦ أﺻﻮاﲥﻢ ﰲ ﱠ‬

‫اﻟﴩﻳﻂ ‪-‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ -‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺮﺟــﺎل ُﳏـ ﱠـﺮم‬ ‫وأﺻــﻮاﲥﻢ ﻣﺼ ـﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟـ ﱡـﺪف ﻓــﻼ ﳚــﻮز ﱠ‬
‫ﻷن اﺳــﺘﻌﲈل اﻟـ ﱡـﺪف ﱢ‬
‫ﺿﻴﻘﺔ ﰲ اﻷﻋﺮاس‪.‬‬
‫رﺧﺺ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﱢﺴﺎء وﰲ ﺣﺪود ﱢ‬
‫وإﻧﲈ ُ ﱢ‬
‫وﻻ ﳚﻮز؛ ﱠ‬

‫ـﻮاﲥﻦ إﱃ اﳋــﺎرج‬
‫ﱠ‬ ‫ـﻦ ﻧﺴــﺎء ﻓﺈ ﱠﻧــﻪ ﻻ ﳚــﻮز أﻳ ًﻀــﺎ ﱠ‬
‫ﻷن ﻫــﺬا ﺳـ ُـﻴﺨﺮج أﺻـ‬ ‫وإن ُﻛـ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺪف‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﱡ‬
‫َ‬ ‫وإن ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ـﻦ اﻟﻨﱠــﺎس ﺟــﺮوا وراء‬
‫وﻳﺴــﻌﻨﺎ وﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ ﻣــﺎ وﺳــﻊ أﺻــﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒــﻲ ×‪ ،‬ﻟﻜـ ﱠ‬
‫واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.-‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﺎدات وﳍﺜﻮا وراءﻫﺎ ‪-‬ﻧﺴﺄل اﷲ ﱠ‬

‫‪80‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫َﻬـﻦ ِﻓـــﻲ ُ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــﻞ ﳚﻮز ِﻟﻠﻨ ِ‬
‫ﱢﺴـﺎء َ ْ‬
‫ﻋـﺮس؟‬ ‫ﻓﻴﲈ َﺑﻴْﻨ ُ ﱠ‬ ‫أن َ ْ ُ ْ َ‬
‫ﻳﺮﻗﺼـﻦ َ‬ ‫َﻫ ْ ُ ُ َ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﴩﻋـﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺒـﺎس ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﻀـﺒﻄﻦ ﱢ‬ ‫ﻷن اﻟﻨﱢﺴﺎء ِﴏن ﻻ‬
‫ﻫﺬا ُﻣﺸﻜﻞ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺰﻳﻦ وإﻇﻬﺎر اﳌﻔﺎﺗﻦ ﻓﻴﲈ‬
‫واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﱠ ﱡ‬

‫ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪-‬ﻋﻠﻴـﻪ رﲪـﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻣﺮ‬
‫واﳌﺮأة ُﺗﻔﺘﻦ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ٌ‬
‫ُ‬
‫أي ﺣﺎﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﱢﺴـﺎء‬
‫اﷲ‪ -‬ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ أﻓﺘﻰ ﺑﺠﻮاز رﻗﺺ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﱢ‬
‫‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺎدة ﱠاﻟﺘﻲ ِاﻋﺘﺪﳖﺎ‪ ،-‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُﻧﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ُﻧﻘﻞ ﻣﻦ ُ‬
‫وﻗـﻮع‬

‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻦ اﻟﺒﻌﺾ‪َ ِ َ ،‬‬

‫ﻓﻜﺮه ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ِاﻓﺘﺘﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﱢﺴﺎء‬

‫ﺑﺎﻟﺴﱰ وﻟﻴﺴﺖ ُ ﱢ‬
‫ﻣﺘﺒﺬﻟﺔ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ُﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﱢ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺑﺪﳖﺎ ‪-‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪ -‬وﺗﻘﻮم ﲠﺬا ﻋﲆ ُﻣﻘﺘﴣ ﻣـﺎ ُ ُ ِ َ‬
‫ﺗﻌـﻮرف‬

‫‪81‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﺦ أو اﳊﺮﻛﺎت ﻏﲑ ﱠ‬
‫اﻟﻼﺋﻘﺔ ﻓﺈن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﱠ ﱡ‬
‫اﳌﻬﻢ ﻫﻮ اﻻﻟﺘﺰام ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺒﺲ ﻋﲆ ُﻣﻘﺘﴣ ﺿﺎﺑﻄﻪ؛‬ ‫ﺷﺎء اﷲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﱡ‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﺴﺄل َزوﺟﻬﺎ َﻋﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ﺣﻖ ﱠ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫وﻋـﻦ‬ ‫راﺗﺒﻪ ﱠ ْ ِ ّ‬
‫اﻟﺸـﻬﺮي َ َ ْ‬ ‫أن َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﻫـــــﻞ ْ‬
‫‪‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﲔ ﱠ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺰوﺟﲔ ؟!‬ ‫ﻋﲆ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ َ ْ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ِ ٌ‬
‫دﻟﻴﻞ َ َ‬ ‫أن َ ِ َ‬
‫زﻋﲈ ِﻣﻨ َْﻬﺎ َ ﱠ‬ ‫ْ ِِ‬
‫دﺧﻠﻪ َ ْ ً‬ ‫َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ـﻘﴫ ﰲ ﻧﻔﻘﺘﻬــﺎ‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﳍــﺎ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻻ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ُﳜﱪﻫــﺎ إذا ﻛــﺎن ﻻ ُﻳـ ﱢ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﻘﺔ أوﺳﻂ اﻟﻨﱠﺎس‪.‬‬
‫ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن ﻳﻨﻔ ــﻖ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻓﺈﳖ ــﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ــﻲ ﳍ ــﺎ أن ﺗﺴ ــﺄل ﻋ ــﻦ ٍ‬
‫ﳾء ﱂ ُﳜﱪﻫ ــﺎ ﺑ ــﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أﺻ ـﻼً‪ ،‬ﺧﺼﻮ ًﺻــﺎ إذا رأت اﳌــﺮأة ﱠ‬
‫أن زوﺟﻬــﺎ ر ﱠﺑــﲈ ﻳﻤــﺘﻌﺾ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻌﻞ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﳛﺼﻠﻪ وﻣﺎ َ‬
‫وﻣﺎ ُ ﱢ‬

‫‪83‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﻬـْﻞ‬ ‫ﺣﺎل ِ َ ِ‬
‫ﻏﻴﺎﰊ‪َ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺾ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ِ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ِﰲ َ ْ ِ ْ َ‬
‫أوراﻗﻲ َ ﱠ‬ ‫زوﺟﺘﻲ َ َ ْ‬‫َ ِ‬

‫‪‬‬
‫ْ َ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ؟!‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺠﺴﺲ َ‬
‫وﻫﻞ ﱠ َ ﱡ ُ‬
‫اﳌﺤﺮم؟ َ ْ‬ ‫وﻗﻌﺖ ِﰲ ﱠ َ ﱡ ِ‬
‫اﻟﺘﺠﺴﺲ ُ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ ْ‬ ‫ﺗﻜﻮن ِ َ َ‬
‫ﲠﺬا َ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﳚـﻮز ﳍـﺎ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ ﻻ ﺷ ﱠ‬
‫ـﻚ أ ﱠﻧـﻪ ﳏ ﱠـﺮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ وﻟـﻮ ﻗﻴــﻞ‬
‫واﻟﺘﺠﺴــﺲ ﻻ ﳚــﻮز ُﳖِﻴﻨَـ ـﺎ‬ ‫ـﺄن اﻟـ ﱠـﺰوج ﳏــﻞ ِرﻳﺒــﺔ ﻓـ ﱠ‬
‫ـﺈن اﻟﻮاﺟــﺐ ﻫــﻮ اﻟ ﱢﺴــﱰ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑـ ﱠ‬

‫وﻻ َ َ ﱠ ُ‬
‫ﲡﺴﺴﻮا>‪.32‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ×‪َ َ < :‬‬

‫اﻟﺘﺠ ﱡﺴـﺲ ﻣــﻦ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ‪ :‬ﻋـ ﱠـﺪه ﻃﻮاﺋـﻒ ﻣـﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑــﺬﻟﻚ ﻛـﲈ ﻫــﻮ‬
‫وﻛـﻮن ﱠ‬
‫ﻣﻌﻠــﻮم ﰲ ﻛﺘــﺐ <اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ> ﻟﻠ ﱠﺸــﻴﺦ ﳏ ﱠﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮ ﱠﻫــﺎب واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ‪-‬‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ‪ -‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ 32‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺼﺪق ﺑِ ٍ‬
‫ﴚء ِﻣﻦ َأْﻏﺮ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤْﺮَأِة َأْن َﺗَﺘ ﱠ َ‬
‫ون إِ َ‬
‫ﺧﺒﺎر‬ ‫اﺿَﻬﺎ َأْو َﻣﺎﳍ َﺎ ُد َ‬ ‫َﻫـــْﻞ َ‬
‫‪‬‬
‫ْ َ‬
‫إذِن َزْوِﺟﻬـــﺎ ؟!‬
‫َأْو ْ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ـﺤﺔ‬
‫ﻧﻌـ ـ ــﻢ ﳍـ ـ ــﺎ ذﻟـ ـ ــﻚ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺸـ ـ ــﱰط ﳍـ ـ ــﺎ أن ﺗﺴـ ـ ــﺘﺄذن زوﺟﻬـ ـ ــﺎ ﰲ ذﻟـ ـ ــﻚ ﻟﺼـ ـ ـ ﱠ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳـ ــﺚ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﻛﺤـ ــﺪﻳﺚ ّأم ﺳـ ــﻠﻤﺔ ‪-‬ﻓـ ــﻴﲈ ﳛﴬﲏ‪ -‬ﰲ اﻟ ﱠﺼـ ــﺤﻴﺤﲔ ﻟـ ــﲈ‬
‫ﺑﺄﳖﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﺄذﻧﻪ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﱠﺒﻲ × ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﱠ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺸﺎة ﳍﺎ وأﺧﱪت اﻟﻨ ّ‬ ‫ﱠ‬

‫ـﻌﻴﻒ‬ ‫وأ ﱠﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎء ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ أ ﱠﳖ ــﺎ ﺗﺴ ــﺘﺄذن زوﺟﻬ ــﺎ ﻓﺈ ﱠﻧ ــﻪ ﺣ ـ ٌ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﺿ ـ ٌ‬
‫ﻣﻌﻠـ ٌ‬
‫ـﻮل ﻻ ﻳﺼ ــﺢ ﻋﻨ ــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟ ﱠﺼ ــﻼة واﻟ ﱠﺴ ــﻼم‪ ،‬ﻫــﺬا ﻫ ــﻮ اﻟ ـ ﱠـﺮاﺟﺢ ﻓﻴ ــﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ـﺘﴫف ﰲ ﺧــﺎﻟﺺ‬
‫أن اﳌــﺮأة ﺗـ ﱠ‬ ‫ُﻳﻘﺎﺑــﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟ ﱠﺼــﺤﻴﺤﺔ ﱠاﻟﺘــﻲ ﺗـ ﱡ‬
‫ـﺪل ﻋــﲆ ﱠ‬
‫ﺗﺘﺼﺪق ‪-‬وﻣﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ذﻟـﻚ‪-‬؛ وﻫـﺬا اﺧﺘﻴـﺎر‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎﳍﺎ وإن ﱂ ﺗﺴﺘﺄذن زوﺟﻬﺎ ﺑﺄن‬

‫‪85‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟ ﱠﺸ ـﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﺑــﻦ ﺑــﺎز ‘‪ ،‬وﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻔــﻮزان‪ ،‬وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ ِ ْ َ ُ‬
‫ﻋﲆ ﱠ ِ‬
‫ﻋﻠﲈ َ ﱠ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ُ ﱢأم َ ْ ِ َ‬ ‫ﻫــﻞ ِ ُ‬
‫‪‬‬
‫أن َ َ ْ َ‬
‫ﻟﺪﳞﺎ ْاﺑﻨ ًَﺔ ُ َ ﱢ َ ً‬
‫ﻣﻘﴫة‬ ‫زوﺟﻬﺎ؟ ْ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫ﳚﺐ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻛﻞ َ َ‬
‫ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ُ ﱢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﱠ ْ ِ َ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ودراﺳﺔ‪َ ،‬وﻻَ َ ْ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫واﻟﺰوﺟﺔ َ َ ْ َ‬
‫ﻟﺪﳞﺎ ْاﺑﻨَﺎن َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‪ َ ،‬ﱠ ْ َ ُ‬
‫َََ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻜــﻢ ‪َ َ َ -‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎرﻛـ اﷲُ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻜـﻢ‪-‬؟‬ ‫َﻣــــﺎ َ َ ُ ُ ْ‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺮأة أن ﲣﺪم أﺑﺎ زوﺟﻬـﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﱠ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮب ﻓﻼ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ِ‬
‫ﱠ‬
‫وﳑﺎ ﻳﻌﺘـﺎده‬ ‫ِ‬ ‫أو ُ ﱠأم زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﴩة ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن ﱠ‬‫وإﻧﲈ ﻫﺬا ﻣﻦ ْ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺎس‪.‬‬

‫واﻟﻌﻠﲈء ‪-‬رﲪﻬﻢ اﷲ‪ -‬ﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ وﺟﻮب ﺧﺪﻣﺔ اﳌـﺮأة ﻟﺰوﺟﻬـﺎ ﻓﻀـﻼ‬

‫ﻋﻦ أﰊ زوﺟﻬﺎ أو ُ ﱢأم زوﺟﻬﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﴩة ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﺗﺴـﺘﻌﲔ‬
‫ﻷن ﻫـﺬا ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺰوﺟﻬـﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ُ‬
‫رﺑﻂ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ً‬

‫‪87‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻹﺣﺴــﺎن إﻟﻴــﻪ وﻣــﻦ اﳌﻌــﺎﴍة ﺑــﺎﳌﻌﺮوف ‪-‬واﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪،-‬‬

‫ﺳﻴﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﻴﻌﻦ ﺑﺎﷲ واﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ُ -‬‬

‫ً‬
‫وﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺔ ﻋـﲆ أن‬
‫ﻗﺎدرة ُ‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ً‬
‫رﺑﲈ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨﱢـﺰاع وﺑـﲔ‬ ‫ﲣﺪم أﺑﺎ زوﺟﻬﺎ أو ُ ﱠأم زوﺟﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻷﻧﻪ ُ ﱠ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ُﳛﻤﺪ ُﻋﻘﺒﺎه‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫أﻫﻞ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ؟!‬ ‫ﺑﲔ َ ْ ِ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ ْ َ َ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ َ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻒ َ‬ ‫اﻟﺰوﺟﲔ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ﺑﲔ ﱠ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻧﻌﺎﻟﺞ ِ َ َ‬
‫اﳋﻼف َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻛﻴﻒ ُ َ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺳﻮاء‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﱠ‬
‫ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻻﺗﺒﺎع ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﺎن أو ﻛﺎن ﻓﻴﲈ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣـﻊ ﺷـﻴﺨﻪ أو‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴﲈ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺰﻣﻴــﻞ ﻣــﻊ زﻣﻴﻠــﻪ ‪-‬وﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ‪ ،-‬ﻫــﺬا ﻛ ﱡﻠــﻪ ﻫــﻮ ا ﱠﻟ ـﺬي‬
‫ﻓــﻴﲈ ﳜﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﳋﻼف‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱠ‬

‫ٍ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﻳﺴـﻌﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ َﺳﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ دﻋﺔ وﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﺘﻨ ﱡـﻮع ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻠـﲈء‪ -‬ﻓ ﱠ‬
‫ـﺈن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬وﻳﺪﺧﻞ ذﻟـﻚ ﻓـﻴﲈ ُﻳﺴ ﱠـﻤﻰ ﺑـﺎﺧﺘﻼف ﱠ‬
‫أﻣ ٌـﺮ ﺣﺴــﻦ أﻳ ًﻀــﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ روى اﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻴﻬﲈ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻨْـﺪ ﺳ ِ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ُﺟﺒـﲑ ﻓﻘـﺎل‪َ :‬ﱡأﻳﻜـﻢ رأى‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل‪ُ < :‬‬
‫ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ـﺖ‪ :‬أﻣــﺎ ﱢإﲏ ﱂ أﻛ ــﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻛــﺐ ا ﱠﻟ ــﺬي اﻧ َﻘـ ﱠـﺾ اﻟﺒﺎرﺣ ــﺔ؟ ﻗﻠـ ُ‬
‫ـﺖ‪ :‬أﻧ ــﺎ‪ ،‬ﺛـ ﱠـﻢ ﻗﻠ ـ ُ‬

‫‪89‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺻﻼة وﻟﻜﻨﱢـﻲ ُﻟـﺪﻏﺖ؛ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﲈ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠ ُ‬

‫ـﺖ‪ :‬ارﺗﻘﻴـﺖ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﲈ ﲪﻠـﻚ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﺣ ـ ﱠـﺪﺛﻨَﺎه اﻟ ﱠﺸــﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‪ :‬وﻣ ــﺎ ﺣ ـ ﱠـﺪﺛﻜﻢ؟ ﻗﻠ ـ ُ‬
‫ـﺖ‪:‬‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﺣ ـ ٌ‬
‫ﻋــﲆ ذﻟ ــﻚ؟ ﻗﻠ ـ ُ‬
‫ـﻦ َﻋ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﲪـﺔ؛ ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫أو ُ َ‬
‫ـﲔ ْ‬ ‫رﻗﻴﺔ ﱠإﻻ ﻣ ْ‬
‫اﳊﺼﻴﺐ ﱠأﻧﻪ ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ ُ ْ َ َ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ُ َﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ َ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ِاﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ>‪.‬‬
‫ﺣﺠﺔ ‪-‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‪< :‬ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ> ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﻚ ُ ﱠ‬
‫وﻟﻠﺰوﺟ ــﺔ ُﺣ ﱠﺠ ــﺔ‪ -‬ﻓ ــﺈ ﱠﳖﲈ ﻳﻘﻔ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪ ﻫ ــﺬه اﳊ ﱠﺠ ــﺔ وﻻ ﻳﻠ ــﻮم‬
‫ﻟﻠ ـ ﱠـﺰوج ُﺣ ﱠﺠ ــﺔ ﱠ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻜـﻦ أﺧﺸـﻰ أن ﺗﻜــﻮن ﻫـﺬه اﳌﺴــﺎﺋﻞ ﱠاﻟﺘـﻲ ﺳـﺄل ﻋﻨﻬــﺎ اﻟ ﱠﺴـﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻧ ٌ‬
‫ـﻮع ﻣــﻦ‬
‫ـﲑ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻨﱠــﻮع ﺑــﲔ ﺑﻌــﺾ‬
‫ـﻼف ﻛﺜـ ٌ‬
‫اﳍــﻮى ﻷﺣــﺪ اﻟـ ﱠـﺰوﺟﲔ ﻛــﲈ ﺣﺼــﻞ ﺧـ ٌ‬
‫اﻷزواج ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟــﺒﻼد‪ :‬ﻫــﻞ ﳚـﺐ ﻋــﲆ اﳌــﺮأة أن ﲣـﺪم زوﺟﻬــﺎ وأن ﺗﻘــﻮم‬
‫ـﻚ ‪-‬ﻣــﻊ أ ﱠﻧــﻪ ﻓﻴــﻪ ﻗـ ٌ‬
‫ـﻮل ﻟــﺒﻌﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ور ﱠﺑ ـﲈ‬ ‫ﺑﻤﺼــﺎﳊﻪ أو ﻻ؟ ﻫــﺬا ﻻ ﺷـ ﱠ‬
‫أن اﻟﻌﻤـﻞ ا ﱠﻟـﺬي ﺟـﺮى ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻫـﻮ ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻧﺴﺐ إﱃ اﳉﻤﻬﻮر ﱠإﻻ ﱠ‬ ‫ُِ‬

‫اﳌﺮأة ﺗﻘﻮم ﺑﲈ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮر َﺣَﻠَﻘـﺎت ْاﻟُﻘـْﺮآن َﻋـ ْ َ‬
‫ﱪ‬ ‫َزْوَﺟﺘﻲ َﻳْﺄُﺧـُﺬ ﻣﻨَْﻬـﺎ اﻟﻔـﻴﺲ ُﺑـﻮك َوُﺣُﻀـ ُ‬
‫ﺾ اﻷَْﺷـَﻐﺎل اﳌﻨِْﺰﻟَِﻴـِﺔ َأْو‬ ‫ﱰﻧِﻴﺖ َوْﻗ ًﺘﺎ َﻛِﺒـ ًﲑا ﱠﳑـﺎ ُﻳـَﺆ ﱢدي إِﱃ َﺗْﻌﻄِ ِ‬
‫ﻴـﻞ َﺑْﻌـ ِ‬ ‫ِْ‬
‫اﻻﻧ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺒَﻜـﺎء؛‬
‫ت ُ‬ ‫ت َأْو َآو ْ‬
‫ﺠﺮ ْ‬ ‫َﺗْﺄﺧِﲑَﻫﺎ‪َ ،‬ﻓﺈَِذا َ‬
‫ﻻﺣْﻈ ُﺖ َﻋَﻠْﻴَﻬﺎ َذﻟَﻚ َﻏﻀَﺒ ْﺖ َوَﺗَﻀـ ﱠ َ‬
‫ﺎدَام اﻷَْﻣـُﺮ َﻫَﻜـَﺬا؟ َأْم َأﱢﲏ‬
‫ِ‬
‫ﻮل ﻟﻠﻨﱢـﺖ َﻣـ َ‬ ‫اﻟـﺪﺧ َ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬
‫ﻮز ِﱄ َأْن َأْﻣﻨََﻊ َﻋَﻠْﻴَﻬﺎ ﱡ ُ‬

‫آﺛﲈ إِْن َﻗَﻄْﻌ ُﺖ َﻋَﻠْﻴَﻬﺎ َﺣَﻠَﻘﺎت ْاﻟُﻘْﺮآن؟ َوَﻫـْﻞ َﻳﺼـ ﱡﺢ َأْن ُ َﻳﻘـَﺎل َأ َﱠ‬
‫ﳖـﺎ‬
‫ﳚ ُ‬‫َﻓَﻬْﻞ ُ‬
‫َﺳَﺄُﻛ ُ‬
‫ﻮن ً‬
‫زوﺟﻬـﺎ‬ ‫وﻫـﻮ ِ ْ َ ُ‬
‫ﺧﺪﻣـﺔ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻋـﲆ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻮاﺟـﺐ ‪َ ُ َ -‬‬ ‫وﻫﻮ َ َ َ‬
‫اﳊﻠﻘﺎت‪َ َ -‬‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺐ ‪َ ُ َ -‬‬
‫ﺗﻘﺪم ْ َ َ ﱠ‬‫َُ ﱢ ُ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬
‫ِ َُْ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ -‬؟!‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻮ؟ إن ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮض اﻟﻜﻔـﺎﺋﻲ أو‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﻮﻓﻖ ﻳﻌﻠـﻢ ﻛﻴـﻒ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺐ أو ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺮض اﻟﻌﻴﻨﻲ؛ واﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﱠ‬
‫ف اﳋََْﲑ ِﻣَﻦ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ÷‪َ< :‬ﻟﻴﺲ ْاﻟﻌ ِ‬
‫ﺎﻗُﻞ َﻣْﻦ َﻳْﻌِﺮ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ ﺑﲔ ُ‬
‫ُ ﱢ‬

‫‪91‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﴩْﻳِﻦ>‪ ،‬وﺗﺰاﺣﻢ اﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﴩ ﺑْﻞ ْاﻟﻌ ِ‬

‫ﺎﻗُﻞ َﻣْﻦ َﻳْﻌِﺮ ُ‬
‫ﴍ ﱠﱠ‬‫ف َﺧَْﲑ اﳋََْﲑْﻳِﻦ َو َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﱢ َ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﱢ‬
‫أدق اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬه اﳌﺮأة إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﱠاﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﱠﳑـﺎ اﻓﱰﺿـﻪ اﷲ ‪-‬ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗﻄﻠﺒـﻪ إذا ﱂ ﺗﺴـﺘﻄﻊ إﻻﱠ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬وﻋـﲆ‬
‫زوﺟﻬﺎ أن ُﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﻞ وأن َﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﱡ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫درﺳﺎ ﰲ‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض اﻟﻜﻔﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻼ اﻣﺮأة وﲢﴬ ً‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﻮارﻳﺚ وﱂ ﺗﻘﻢ ﺑﱰﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ –ﻣﺜﻼ‪ -‬أو ﺑﺤﻘﻮق زوﺟﻬـﺎ أو ﺑﺤﻘـﻮق‬
‫ﻣﻨﺰﳍﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻏﻠﻂ‪ ،‬اﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻮارﻳﺚ ﱠأﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﱢ‬
‫ﻟﻜـﻞ أﺣـﺪ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ –وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪-‬؛‬
‫ﻳﺘﻮل اﻟﻘﻀﺎء ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﱠ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﺎل؛ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪرس ﰲ اﻟﻨﱠﺤﻮ أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﱠ‬

‫ﻋﻴﻨﻴـﺔ وﻫـﺬه‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄل ﻋـﻦ ﺣﺎدﺛـﺔ ﱠ‬ ‫وﻫﺬا ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻋﲆ ِاﻓﱰاض ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا ﱠ‬
‫اﻟـﺪروس‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻷﳖﺎ ﰲ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ُﻣﻨﻬﻤﻜﺔ ﰲ ﱡ‬ ‫اﳌﺮأة ﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻴﲈ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﺟـﻞ‪ -‬ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻋـﺰ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗـﻞ! اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺷﻜﻮرا‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻨﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﱠﻬﺎر ِﺧﻠﻔﺔ ﳌﻦ أراد أن ﱠ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أو أراد‬ ‫ﱠ‬

‫‪92‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬وأﻣﺮ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫وﺟﻞ‪ ،-‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﱠﺑﻴﻨﻪ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬ ‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻻﱠ ﱠ‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻮازن ﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫درﺳﺎ‪ ،‬أن ﲣﺘﺎر درﺳﲔ‪ ،‬أن ُﲣﱪ زوﺟﻬﺎ ﲠﺬا اﻷﻣﺮ‪،‬‬

‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﳌﺮأة أن ﲣﺘﺎر ً‬
‫أن ﱠﺗﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﺗﺄﺧﲑ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء – ْ‬
‫إن ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك أﺷـﻴﺎء ﳑﻜـﻦ أن‬
‫ُ ﱠ‬
‫ﺗﺆﺧﺮ‪.-‬‬

‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪< :‬ﱠأﻧﻪ ُﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻌﻬﺎ> إن ﻛﺎن ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﱠاﻟـﺬي‬

‫وﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫أدى ذﻟـﻚ إﱃ‬
‫اﳊـﻖ ﰲ أن ﲤﻨﻌﻬـﺎ إذا ﱠ‬
‫ّ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻠـﻚ‬
‫اﻹﴐار ﺑﻚ أو ﺑﺄوﻻدك ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬

‫‪93‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﱠ َ َ ِ‬ ‫ﳚﻮز ِ ْ َ ِ‬
‫أﺧﱪﻫـﺎ َ ﱠ ُ‬
‫ﻷﻧـﻪ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣـﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة َأ ْن َ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ‬

‫‪‬‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫زوﺟﻬـﺎ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻄﻼق ْ‬ ‫ﻫــﻞ ُ ُ َ ْ‬
‫ﻟﺬا ﱠ َ ِ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ِ َ ٍ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ؟!‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻪ َ َ‬ ‫أﺧﺮى َ َ َ ْ‬
‫ﻓﺼﺎرت َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮأة ُ ْ َ‬
‫ََُﱢٌ َْ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺳﺒﺐ ﱡ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﻪ ﲠﺬه اﳌﺮأة؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﱢﺴـﺎء ر ﱠﺑـﲈ ﺗﻜـﻮن ﻫـﻲ اﳉﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﻴﺎﲥﺎ وﺣﻴﺎة زوﺟﻬﺎ ﻓﻼ ُﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ُ‬
‫اﻷﺧﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻻ ﱠ‬
‫إﻻ اﳌﻄــﺒﺦ واﻟﺘﺒـ ﱡـﺬل وﺗﻨﻈﻴــﻒ اﳌﻨــﺰل‪ ،‬ﻛ ﱠﻠــﲈ دﺧــﻞ وﻫــﻲ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ ُﻣﺰرﻳــﺔ‬
‫ﳍــﺎ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻛـ ﱡـﻞ ﳾء ﻣﻨﻬــﺎ ُﻣﺰﻋــﺔ ﰲ ا ﱢﲡ ـﺎه‪ ،‬ﻻ ﺗﺴــﻌﻰ ﰲ ﻃﻠــﺐ رﺿــﺎه ﱡ‬
‫ﺑﺘﺰﻳﻨﻬــﺎ‪ ،‬أو ﻣــﺜﻼ‬
‫ﺗﻨﻮﻳﻊ ]‪33[...‬‬

‫اﻟﺴﺒﺐ‪،‬‬
‫اﳊﺪث وﻻ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل أو اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻳﻨﻈﺮون إﱃ َ‬
‫ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻣــﺎ اﻟ ﱠﺴـ ـﺒﺐ ا ﱠﻟــﺬي أوﺻــﻠﻪ إﱃ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ؟! أﺧﺸــﻰ أن ﻳﻜــﻮن ﺛ ﱠﻤــﺔ أﺳــﺒﺎب‬

‫‪ 33‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻳﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﳛـ ـﺎ أو ﺑﺠ ًﺤـ ـﺎ أو‬

‫راﺟﻌ ــﺔ إﱃ ﺟﻬﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻈ ــﺮ؛ أو إذا ﻛ ــﺎن أﺧﱪﻫ ــﺎ وﻛ ــﺎن ﴏ ً‬
‫ﻣﺘﺒﺠ ًﺤــﺎ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ أن ﳜﱪﻫــﺎ ﲠــﺬا‪ ،‬أن ﺗﻨﺎﻗﺸــﻪ ﺑـ ﱠـﺎﻟﺘﻲ ﻫــﻲ أﺣﺴــﻦ وﻻ‬
‫ﱢ‬
‫ﻳﻜــﻮن اﻟ ﱢﺴــﻴﺎق ا ﱠﻟــﺬي ُﻳﻌﺎﻗــﺐ اﻷزواج ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺑﻌ ًﻀــﺎ ﺑــﻪ ﻫــﻮ اﻟ ﱠﻄــﻼق‪ ،‬ﻓــﺈذا‬
‫اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﻃﺎﻟﺒﺘـ ــﻪ اﳌـ ــﺮأة‬ ‫اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﺑـ ـ ﱠ‬
‫ـﺎﻟﻄﻼق وإذا ﻏﻠـ ــﻂ ﱠ‬ ‫ﻏﻠﻄـ ــﺖ اﳌـ ــﺮأة ﻫـ ـ ﱠـﺪدﻫﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻔـﺎﻫﻢ ﻗـﺪر ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ؛ وأن ُﺗﻨﺎﻗﺸـﻪ ﺗﻘـﻮل‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼق؛ ﻻﺑ ﱠـﺪ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬا؟ ﻣﺎ ﱠاﻟﺬي أﻋﺠﺒﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي؟ اﻧﺼﺤﻨﻲ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫ﻟﻪ‪< :‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻗﴫت ﰲ ﱢ‬
‫ﺣﻘﻚ!؟>‬ ‫رﺑﲈ أﻛﻮن ﻗﺪ ﱠ ُ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬أﻧﺎ اﻣﺮاة ﻛﻐﲑي‪ ،‬أﻧﺎ ﱠ‬
‫ﺳﻴﺸﻌﺮه ﺑﺎﻟ ﱠـﺬﻧﺐ ا ﱠﻟـﺬي‬
‫ﺳﻴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ُ‬
‫ﺳﻴﻨﻬﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺎ أﻗﻮل أ ﱠﻧﻪ ُ‬
‫ارﺗﻜﺒﻪ‪.‬‬

‫ـﻤﻌﺖ ﺷـﻴﺨﻨﺎ‬ ‫أ ﱠﻣـﺎ أن ﺗﻜـﻮن اﳌـﺮأة ﻻ ﻫ ﱠـﻢ ﳍـﺎ ﱠ‬

‫إﻻ اﻻﻧﺘﺼـﺎر ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬وﳍـﺬا ﺳ ُ‬
‫ـﻌﲔ ﰲ إﻛـ ـ ــﲈل‬
‫ُﻣﻘﺒـ ـ ــﻞ ‘ ﻣـ ـ ـ ﱠـﺮة ‪-‬وأﻧـ ـ ــﺎ أﻫﻴـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ــﺄﺧﻮاﰐ اﻟﻨﱢﺴـ ـ ــﺎء أن َﻳﺴـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻤﻌﺘﻪ ‘ ﻳﻘ ــﻮل‪< :‬ﻟ ــﻮ ﻛ ــﺎن اﻟ ﱠﻄ ــﻼق ﺑﻴ ــﺪ اﻟﻨﱢﺴ ــﺎء ﱠ‬
‫ﻟﻄﻠﻘ ــﻦ ﰲ‬ ‫ـﻮﳍﻦ‪ -‬ﺳ ـ ُ‬
‫ُﻋﻘـ ﱠ‬
‫أي ﳾء‪ ..‬ﻫﺬا ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ!‬
‫ﻣﺮة>‪ ،‬ﳎﱠﺮد ّ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻋﴩﻳﻦ ﱠ‬

‫رﺑﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻜﻮن ﴏﺣﺎء ﱠ‬

‫ﻷن اﳊﻠﻮل ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﺘـﺎب ﱢ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ × ﻹﺷﻜﺎﻻﺗﻨﺎ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ إﻻ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬
‫ﰲ ﺳﻨﱠﺔ ﱢ‬

‫‪95‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﱠاﻟﺬي ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﱠ‬

‫أن إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻀﻊ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ‬
‫ـﺖ َﻛ َـﺬا و َﻛ َـﺬا‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﲈء ُ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﴎاﻳﺎه ﻓﻴﺠﻲء أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘـﻮل‪< :‬ﻓﻌﻠ ُ‬
‫ﻓﺮ ْﻗـ ُ‬
‫ـﺖ َﺑﻴْﻨَـ ُـﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛ ُﺘـ ُـﻪ َﺣ ﱠﺘــﻰ َ ﱠ‬
‫ـﻴﺌﺎ‪ >..‬إﱃ أن ﻳــﺄﰐ اﻵﺧــﺮ ﻓﻴﻘــﻮل‪َ < :‬ﻣــﺎ َ َ ْ‬ ‫َﱂ َﺗ ْﺼ ـﻨَﻊ ﺷـ ً‬
‫ـﺖ> وﰲ رواﻳــﺔ‪ُ < :‬ﻳﻠﺒﺴــﻪ اﻟﺘﱠــﺎج>‬ ‫ـﻮل‪ :‬ﻧِ ْﻌـ َـﻢ َأ ْﻧـ َ‬
‫وﻳ ُﻘـ ُ‬ ‫اﻣﺮأﺗِـ ِـﻪ‪ِ ِ ِ ْ َ ،‬‬
‫ﻓﻴﺪﻧﻴــﻪ ﻣﻨْـ ُـﻪ‪َ َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ـﲔ ْ َ َ‬
‫َو َﺑـ ْ َ‬
‫ﻟﺸﺪة اﻟﻔﺴﺎد ﱠاﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻓﱰاق ﱠ‬
‫اﻟﺰوﺟﲔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﳘﻬــﺎ أ ﱠﻧــﻪ ﳚــﻮز ﳍــﺎ أن ﺗﺴــﺄل ﻋــﻦ اﻟ ﱠﻄــﻼق أو ﻋﺪﻣــﻪ‬

‫ﻓﻬــﺬه اﻷﺧــﺖ ﻻ ﻳﻜــﻦ ﱡ‬
‫ﳘﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟ ﱠﺴـﻌﻲ ﰲ إﺻـﻼح ﺗﻠـﻚ اﻟﺜﱠﻐـﺮة ﱠاﻟﺘـﻲ أﻗـﻮل‪-‬ر ﱠﺑـﲈ‪-‬‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﱡ‬
‫اﳌﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫رﺑﲈ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ‬
‫ﻻ أﻇﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬

‫‪96‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة َوَﻏـﲑ ﻣَﺒـ ٍ‬ ‫اﳌﺘﻬ ِ ِ ِ‬

‫‪‬‬
‫ﺎل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﺎون ﻓــﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﺰوِج ُ َ َ‬
‫ﺎﻣُﻞ َﻣَﻊ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﺘﻌ ُ‬
‫ﻮن ﱠ َ‬ ‫ﻒ َﻳُﻜ ُ‬ ‫َﻛْﻴ َ‬
‫ﻼة ِﻓــﻲ َاﳌْﺴـِﺠِﺪ‪َ ،‬وﻻ ُﻳَﺼـﱢﻞ َﺻـ َ‬
‫ﻼة‬ ‫اﻟﺼ ُ‬‫ﻮﺗُﻪ ﱠ‬
‫ﻓِـﻲ ِدﻳﻨِِﻪ؟ وَأْﻏَﻠﺐ اﻷَﺣﻴ ِ‬
‫ﺎن َﺗُﻔ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْاﻟَﻔْﺠِﺮ ِﰲ َوْﻗﺘَِﻬﺎ َﻣَﻊ ﱠأﻧُﻪ َﻳْﺴَﺘْﻴِﻘُﻆ َﻗْﺒَﻞ ُﻃُﻠ ِ‬
‫ﻮع ْاﻟَﻔْﺠِﺮ ‪َ-‬وَﺟَﺰُاﻛﻢ اﷲُ َﺧًْﲑا‪.-‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﱰﺑـﻮا‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣﺎل ٍ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم ﱠاﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ّ‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻸﺳﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﱠ‬

‫ِ‬
‫و ﱠاﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ٌ :‬‬
‫أﻣﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺄن ُﻳﺼﻠﺢ اﷲ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وأن َﻳﴩح ﻗﻠﺒﻪ ُﻟﻠـﺰوم ﻫـﺬه‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺼﻼة واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ُأﻣﻮر دﻳﻨﻪ‬
‫ﱠ‬

‫‪97‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺑﺪل اﻟﻨﱡﺼﺢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺪم َ ِ‬

‫اﻹﻳﺎس ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺮﻛﻪ ﻣـﺎدام ﱠأﻧـﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ُ :‬‬
‫واﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻳﺼﲇ ﱠإﻻ ﱠأﻧﻪ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ﰲ اﳉﲈﻋﺔ أو ﻗﺪ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﱠ‬ ‫ُ ﱢ‬
‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن دون أن ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﳍﺬه ُ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﲡﻌﲇ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ‬ ‫واﻷﻣﺮ ﱠ‬
‫ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎه أو ُ ْ َ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ أو اﺳﺘﲈع ُ‬ ‫ﱠﳑﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬

‫ﳞﺪﻳـﻪ‬ ‫ﱢ‬
‫اﳌﺘﻜﻔـﻞ ﺑـﺄن َ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ واﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ‬
‫ﱢ‬
‫وأن ﻳﴩح ﺻﺪره؛ وﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬واﷲ ﱢ‬
‫اﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺐ ِﻣـْﻦ َزْوِﺟَﻬـﺎ َوَأْن َ ْﲥُﺠـَﺮُه إَِذا َوَﻗـَﻊ ِﰲ‬ ‫َﻫــْﻞ ﳛِ ﱡﻖ ﻟِْﻠَﻤْﺮَأِة َأْن َ ْ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻐَﻀ َ‬
‫ﲢﺒﻬﺎ ‪-‬ﺑﻌَﺪ َأْن ُﺗﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺎﺻَﺤُﻪ‪ -‬؟!‬ ‫ﺎء ﻻ ﱡ َ َ ْ‬ ‫َﻣْﻌﺼ ﱠﻴﺔ َﻣﺎ َأْو َﻓَﻌَﻞ َأْﺷﻴَ َ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﳍﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳍﺎ أن ﲥﺠﺮه‪ ،‬وﻷﺟﻞ اﳌﺼﻠﺤﺔ واﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ‬
‫ﻓﺈﳖـﺎ ﻻ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﱠأﳖﺎ ﻻ ﺗﻨﺒﺴﻂ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا دﻋﺎﻫﺎ إﱃ اﻟﻔﺮاش ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﲤﻨﻌﻪ‪.‬‬
‫ﲤﻨﻌﻪ‪ ،‬وﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ً‬

‫ﻧﻮع ﻏﻀﺒﻬﺎ‪ ُ ،‬ﱡ‬

‫وﻳـﺪل ﻫـﺬا‬ ‫ﺗﺒﲔ ﻟﻪ َ‬
‫وإﻧﲈ ُ ﱢ‬ ‫ﻫﺠﺮا ُ ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﱠ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن اﳍﺠﺮ ً‬
‫اﺳَﻤَﻚ> ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل‪ ِ < :‬ﱢإﲏ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻷﻋﻠﻢ‬ ‫أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ’ ﱠﳌﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪َ < :‬ﻣﺎ َأْﻫُﺠُﺮ إِﱠﻻ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻳـﻦ َ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إذا ُﻛﻨ ِ‬
‫ْﺖ َﻋﻨﱢﻲ َ ِ َ ً‬
‫راﺿﻴﺔ َ ِ َ‬ ‫َِ‬
‫ﺗﻌـﺮف‬ ‫ﻣـﻦ َ ْ َ‬‫ﻏﻀﺒﻰ> ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ْ < :‬‬ ‫ﻋﲇ َ ْ َ‬‫وإذا ُﻛﻨْﺖ َ َ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧـﻚ َ ُ ِ َ‬
‫ﺗﻘـﻮﻟﲔ‪َ :‬ﻻ َ َ ﱢ‬
‫ورب‬ ‫راﺿـﻴﺔ َ ِ ﱠ ِ‬
‫ْـﺖ َﻋﻨﱢـﻲ َ ِ َ ً‬ ‫إذا ُﻛﻨ ِ‬
‫ذﻟﻚ؟> ﻗﺎل ×‪ َ <:‬ﱠأﻣﺎ ِ َ‬ ‫َِ َ‬

‫‪99‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﲇ َﻏ ْﻀﺒﻰ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َُ ٍ‬

‫أﺟـﻞ‬ ‫ورب ِ ْ َ َ‬
‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ>‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ْ َ َ <:‬‬ ‫ﻗﻠـﺖ‪َ :‬ﻻ َ َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وإذا ُﻛﻨْﺖ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻫﺠﺮ ِ ﱠإﻻ ْ َ َ‬
‫اﺳﻤﻚ> ‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫رﺳﻮل اﷲﱠِ َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬
‫َواﷲِ َﻳﺎ َ ُ َ‬

‫ﳾء ﻣﻦ اﳍﺠﺮ ﱠاﻟﺬي ُ ﱠ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ <ﻫﺠﺮ اﻻﺳﻢ> ﺑﻤﻌﻨﻰ ﱠأﳖﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ٌ‬
‫ﺗﻨﺒﺴﻂ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﰲ اﳌﻌﺎﴆ ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ُﻧﺼﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 34‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪100‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪101‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻜــــــﻢ ﱠ َ‬
‫اﻟﺘﻜﻨﱢــــﻲ ؟!‬ ‫ُ‬ ‫َﻣــــﺎ ُ ْ‬

‫‪‬‬
‫وﺻﺪر ﺑـ < ٍ‬
‫أب> أو <ُﱟأم>‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﻗـﺎل‪ :‬أو‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻤﺪح‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫<اﺑﻦ>‪.‬‬
‫ﻓﺈﳖـﺎ‬
‫وأﻗـﺮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ُﺳﻨﻦ اﻹﺳﻼم ﱠاﻟﺘﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪-‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،-‬وﳍﺬا ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺣﺘـﻰ ﻋـﻰ ﺗﻜﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﻛﺮام‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻﻮن ﱠ‬
‫ﱠﺒـﻲ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﺴـﻠﻤﲔ وﻛﻨـﻰ اﻟﻨ ّ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﻜﻨﻴﺔ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﻐﲑا ﻳﻠﻌﺐ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻄـﺎﺋﺮ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫× أﺑﺎ ُﻋﻤﲑ‪ ،‬وﻫﻮ أﺧﻮ أﻧﺲ ÷‪ ،‬ﻛﺎن ﺻﺒﻴﺎ‬
‫ﱡﻐﲑ؟>‪.35‬‬ ‫< َﻳﺎ َ َأﺑﺎ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﻋﻤﲑ َﻣﺎ َ َ َ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻨ َ ْ ُ‬

‫‪ 35‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪‬‬
‫ﻫـﻮ‬
‫إن اﷲَ ُ َ‬‫ﱠﺒﻲ ×‪ ِ < :‬ﱠ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻨ ِ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬ ‫ﻳﻜﻨَﻰ َ َأﺑﺎ ْ َ َ ِ‬
‫اﳊﻜﻢ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن ُ ْ‬‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﰊ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﴍﻳﺢ‪ َ :‬ﱠ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ِﰲ َ ٍ‬
‫ﳾء َ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ِ َ‬ ‫إن َ ِ‬ ‫اﳊﻜﻢ ِ َ ِ‬
‫أﺗﻮﲏ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺤﻜﻤﺖ‬ ‫ْ‬ ‫إذا ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ ِ :‬ﱠ ْ‬
‫اﳊﻜﻢ>‪َ َ َ ،‬‬ ‫وإﻟﻴﻪ ْ ُ ْ ُ‬ ‫َْ َ ُ َ ْ‬
‫ﻟـﻚ ِﻣـﻦ ْ َ ِ‬ ‫ﻛﻼ ْ َ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺮﴈ ِ َ‬ ‫ﺑﻴﻨَﻬﻢ َ ِ‬
‫اﻟﻮﻟـﺪ؟>‬ ‫َ َ‬ ‫ﻫﺬا‪َ َ ،‬ﻓﲈ َ َ‬
‫أﺣﺴﻦ َ َ‬‫ﻓﻘﺎل‪َ < :‬ﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ؛ َ َ َ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﴍﻳـﺢ؛‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ٌ ْ َ ُ :‬‬ ‫ﻓﻤـﻦ َ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫أﻛـﱪﻫﻢ؟> ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ َ < :‬‬ ‫وﻋﺒﺪ اﷲِ؛ َ َ‬
‫وﻣﺴﻠﻢ َ َ ْ ُ‬
‫ﻳﺢ َ ُ ْ ٌ‬ ‫ﴍْ ٌ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪َ ُ :‬‬
‫ﴍﻳٍﺢ> اﻫـ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ َ َ < :‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ َ ُأﺑﻮ ُ َ ْ‬ ‫َ َ‬

‫ﻳﻜﺘﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻛﱪ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫َ‬ ‫اﺳﺘﺤﺒﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻨـﻮن ﺑـﺄﻛﱪ‬
‫أن ﱠ‬‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻧﻈﺮت ﱠ‬
‫إذا ﻧﻈﺮت ﰲ ﱡ‬
‫ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑ ـ‪<:‬اﳊﺴﻦ>‪.‬‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻛﲈ اﻛﺘﻨﻰ ّ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪103‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘﻜﻨﱢــــﻲ ُ ْ َ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺜـــــﻰ ؟!‬ ‫ﺣﻜــــــﻢ ﱠ َ‬
‫َﻣــــﺎ ُ ْ‬

‫‪‬‬
‫ُ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أﺑﻨﺎء اﻛﺘﻨﻰ ٍ‬
‫ﺑﺎﺑﻨﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ؛ ﱠ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ أن ﻳﻜﺘﻨﻲ ﲠﺎ؛ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﱠ‬ ‫ﴏح ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟـﺪاري ÷‪ ،‬أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ –‬
‫رﻗﻴﺔ ﲤـﻴﻢ ﺑـﻦ أوس ﱠ‬
‫ﻳﻜﺘﻨﻮن ﺑﺒﻨﺎﲥﻢ ﻛﺄﰊ ُ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻲ ﰲ ﻛﻨﻰ ُﻋﺜﲈن ÷ ﱠأﻧﻪ ُﻳﻜﻨﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ ُ َ‬
‫ﺑﺤﻔﺼﺔ‪ -‬ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ÷‪ً ،‬‬
‫ﺑﺄﰊ ﻟﻴﲆ‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻢ َ ِ ِ‬
‫دﻧﻴﺎ> َأ ْو <َﻏ َ‬
‫ﺎدة> ؟!‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ْاﻟﺒِﻨْﺖ ِﺑــ‪َ ِ < :‬‬
‫إﻳﲈن> َأْو < ْﻧﺮﻣﲔ> َأْو < ُ ْ َ‬ ‫َﻣـﺎ ُ ْ ْ َ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﲠﺬا اﻻﺳـﻢ ﱠ‬
‫وﻋﻠﻠـﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟـ‪< :‬إﻳﲈن> ﻗﺪ ﻛﺮه أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ُ ﱠ‬
‫اﻟﺪار أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻗﻴﻞ‪< :‬ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ إﻳﲈن> ‪-‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ إذا ُﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪-‬؛ ﻓﻜﺮﻫﻮا ﻻﻧﺘﻔﺎء ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺜﱠﺎﲏ ﱠاﻟﺬي ﻫﻮ <ﻧﺮﻣﲔ>‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻻ أﻋﺮف ﻣﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄن اﻷﺳﲈء ﻻ ُ ﱠ‬
‫ﺗﻌﻠﻞ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل وإن ﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﱠ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋـﲆ إﻃﻼﻗـﻪ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن اﻷﺳـﲈء ﻛـﲈ ذﻛـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ ﺷـﻤﺲ اﻟ ﱢـﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ وﻗﺪ أﻃﺎل اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ <زاد ﻣﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد>‬
‫اﺑﻦ ﱢ‬

‫‪105‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ـﺄﺛﲑا ﻋــﲆ‬ ‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ <ﺟــﻼء اﻷﻓﻬــﺎم> ﻓــﻴﲈ ﻳﺘﻌ ﱠﻠــﻖ ﺑﻤﻌــﺎﲏ اﻷﺳــﲈء ﺑـ ﱠ‬
‫ـﺄن ﳍــﺎ ﺗـ ً‬
‫وﻗﺪﻳﲈ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛‬

‫‪ ‬‬

‫ﺻﺎﳊﺎ> وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﳾٌء ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‪<:‬‬
‫رﺑﲈ ُ ﱠ‬ ‫وذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﱠ‬
‫ﳾء ﻣــﻦ اﻟ ـﻨﱠﴫ‪ ،‬إﱃ ﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﳑـﱠـﺎ ذﻛــﺮه‬
‫ـﺎﴏا> وﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ٌ‬
‫اﻟ ﱠﺼــﻼح‪ ،‬و <ﻧـ ً‬
‫ﻓﻴﻨﻈــﺮ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟﻮاﺟــﺐ ﻋــﲆ اﻵﺑــﺎء ﱠ‬
‫ﻷن ﻫﻨــﺎك أﺳــﲈء‬ ‫اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ اﻟﻘـ ﱢـﻴﻢ؛ ُ‬
‫وﻏﲑﻫ ـ ــﺎ اﻟﻨﱠﺒـ ــﻲ × ذﻛﺮﻫ ـ ــﺎ اﻷﺋ ﱠﻤـ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ـ ــﺪ ُأﺧـ ــﺬت ﰲ ﺑﻌ ـ ــﺾ‬
‫ُﳖـ ـ َـﻲ ﻋﻨﻬـ ــﺎ ﱠ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت رﺳﺎﻟﺔ اﻟﲈﺟﺴﺘﲑ ﻓﻴﲈ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻷﺳﲈء واﻷﻟﻘﺎب ُ‬
‫واﻟﻜﻨـﻰ‬
‫وﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺎ ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻵﺑﺎء أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ ﻣﻌﺎﲏ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء وﻻ ﻳﻠﺘﻔﻮا إﱃ ﻗﻮل ﻣﻦ‬

‫إن اﻷﺳـ ــﲈء ﻻ ُﺗﻌ ﱠﻠ ــﻞ‪ ،‬ﺑـ ــﲆ أﺣﻴﺎ ًﻧ ــﺎ ﻗـ ــﺪ ُﻳﻨﻈ ــﺮ ﰲ اﻻﺳـ ــﻢ ﰲ دﻻﻟﺘ ــﻪ ﻋـ ــﲆ‬
‫ﻗ ــﺎل ﱠ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ <ﻧِْﺮِﻣﲔ> ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ وﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪106‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‪،‬‬

‫ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُ ﱠ‬
‫دﻧﻴﺎ>‪ :‬وﻻ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﺳﻢ < ُ ْ َ‬
‫ـﺆﺛﺮ ﻋـﲆ ﺻـﺎﺣﺒﺘﻪ ‪-‬اﻟﺒﻨـﺖ ﱠاﻟﺘـﻲ ُﺗﺴ ﱠـﻤﻰ ﺑـﻪ‪-‬؛‬
‫ـﺄﺧﻮذ ﻣـﻦ اﻟ ّﺴـﻔﻞ ﻓ ُﻴ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﱠإﻣﺎ ﻣ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﺴ ﱡـﻔﻞ أو‬ ‫ﻷن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗـﺎل ﱠ‬
‫إن <اﻟ ﱡـﺪﻧﻴﺎ> ﻣـﺄﺧﻮذة ﻣـﻦ اﻟ ﱡﺴـﻔﻞ أو ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﲏء؛ ﻓﺎﻷﺳﲈء ﳍﺎ آﺛﺎر ﻋﲆ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪.‬‬
‫اﻟﴚء ﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﺎءة ﱠ‬
‫ﱠأﳖﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﱠ‬

‫اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻣﺜﻠﲈ ﺗﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ِ‬

‫ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪ ُﻳﻜﺮه اﻻﺳﻢ أو ُﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺳﲈﻫﺎ اﻟﻨﱠﺒﻲ ×‪< :‬زﻳﻨﺐ>‪.‬‬
‫ﰲ ﻗﺼﺔ <ﱠﺑﺮة> ﻟﲈ ﱠ‬

‫وأﺣﻴﺎ ًﻧــﺎ ﻗــﺪ ﻳـ ﱢ‬

‫ـﺆﺛﺮ ﻋــﲆ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﳋُﻠــﻖ ﻣــﺜﻠﲈ ﳖــﻰ اﻟﻨﱠﺒ ـﻲ × ﻋــﻦ‬
‫رﺑﺎح>‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‪َ َ < :‬‬

‫ـﺮت‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻧﺘﻔـﺎء ﻣـﺎ ﱠ‬

‫دل ﻋﻠﻴـﻪ اﺳـﻤﻪ ﻛـﲈ ذﻛ ُ‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪ ُ ﱢ‬
‫ً‬
‫إﻳﲈن>‪.‬‬
‫ﻟﻜﻢ ﰲ اﺳﻢ‪َ < :‬‬

‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗـﺪ ُﻳﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ ﺑﺴـﺒﺐ وﻗـﻮع اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺜﻠﲈ ﻛـﺮه ﺑﻌـﺾ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ‪< :‬ﻏﺎدة>‪.‬‬
‫أن ُ ﱠ‬

‫‪107‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء اﺳــﺘﺬﻛﺮﲥﺎ اﻵن؛ ﻋــﲆ ﻛـ ﱢـﻞ ﺣـ ٍ‬

‫ـﺎل ﺑﻌــﺾ اﻷﺳــﲈء ﳍــﺎ ﻋﻠــﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻨﱠﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﻮاز وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺪم اﳉﻮاز‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ِﺑــ‪َ< :‬ﻃــﻪ> و <ﻳ ِ‬
‫ـﺎﺳﲔ> ؟!‬ ‫ـﻮز ﱠ ْ ِ َ ُ‬
‫ﳚـ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻫـــﻞ ُ‬
‫‪‬‬
‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ َ ٌ ِ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫ﱡﺼﻮص ؟!‬ ‫أﺻﻞ ﻓــﻲ اﻟﻨ ُ‬ ‫وﻫـــﻞ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫أ ﱠﻣ ــﺎ ﻛ ــﻮن ﻟ ــﻪ أﺻ ـ ٌـﻞ ﰲ اﻟﻨﱡﺼ ــﻮص ﻓ ــﻼ أﻋﻠ ــﻢ ﻟ ــﻪ أﺻـ ـﻼً ﰲ اﻟﻨﱡﺼ ــﻮص ﻻ ﰲ‬
‫اﳌﺪح وﻻ ﰲ اﻟﻘﺪح‪.‬‬
‫ﺴﻤﻲ ﲠﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس‪.‬‬
‫وإذا اﺻﻄﻠﺢ اﻟﻨﱠﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﱠ ﱢ‬

‫ﻳﺴﻤﻲ ﺑـ <ﻃـﻪ> أو ﺑ ـ <ﻳﺎﺳـﲔ> ﻋـﲆ ﱠ‬

‫أن ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺳـﲈء اﻟﻨﱠﺒـﻲ‬ ‫ﱠأﻣﺎ أن ُﻳﻌﺘﻘﺪ ﱠأﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫× ﱠ‬
‫وأن ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻀﻼً ‪ :‬ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وأرﺟﺢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﱠأﳖﺎ‬

‫وإﻧﲈ ﱠ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟﻨﱠﺒﻲ ×؛ ﱠ‬
‫اﳌﻘﱠﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﺮوف ُ‬

‫‪109‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺼﺘُﻪ ِﻣْﻦ‬
‫ﺧﺬ ِﺣ ﱠ َ‬ ‫َﻣـﺎ ُﺣْﻜﻢ َﺗﻨْﻈِﻴﻢ اﻟﻨ ْﱠﺴﻞ َﻗْﺼَﺪ َﺗْﺮِك ُﻓْﺮَﺻٍﺔ ﻟِ ﱢ ْ‬
‫ﻠﻄﻔِﻞ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻳْﺄ ُ َ‬
‫ﺣﺴَﻦ َﺗْﺮﺑِﻴﱠﺘِِﻪ ؟!‬ ‫ﻴﻊ ُ ﱡ‬
‫اﻷم ُ ْ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬ ‫َﻟﺒَِﻦ ُ ﱢ‬
‫اﻷم‪َ ،‬وَﺣ ﱠﺘﻰ َﺗْﺴَﺘﻄ َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا إذا ُﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﲈ أﻓﺘـﻰ ﲠـﺬا ﻃﻮاﺋـﻒ ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻌـﲔ ﻣـﻦ اﻷوﻻد‬
‫ﺣـﺪ ُ ﱠ‬ ‫ﱠأﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﺮاد ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻨﱠﺴﻞ ْ‬
‫أن ﻳﻘﻒ ﻋﻨـﺪ ﱟ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬ﻓﺮزﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ﺣﺘـﻰ ﺗـﱪأ‪ ،‬أو ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ُ ﱢ‬

‫ﺗﺆﺧﺮ اﳊﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺿـﻬﺎ ﱠ‬
‫إرﺿﺎﻋﻬﺎ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﺣـﻮﻟﲔ ﻛـﺎﻣﻠﲔ‪ ،‬أو ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻮﻟـﺪ واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑـﻪ‬
‫ﻟﻀﻌﻔﻪ أو ﻣﺮﺿﻪ أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ذﻛـﺮت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤـﲔ –رﲪـﻪ اﷲ‪ -‬ﻓـﻴﲈ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫ﺣﺪ ﻟﻪ ً‬
‫وﻻ ﱠ‬
‫اﻵن‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻮﺻـﺎت‪َ ،‬وِﻗ َ‬ ‫ﻴﻤٌﺔ ﺑِ ْ‬
‫ِ‬

‫‪‬‬
‫ﻴـﻞ َﳍـﺎ َأﱠن‬ ‫ت َﺑْﻌـَﺾ ْاﻟُﻔُﺤ َ‬ ‫ﺈﺳَﺒْﺎﻧَﻴﺎ َأْﺟـَﺮ ْ‬ ‫ُأْﺧٌﺖ ُﻣﻘ َ‬
‫اﻟﻄﺒِﻴـﺐ َأْن ﻳ ُﻘـﻮم ﳍـﺎ ﺑُِﻔﺤﻮﺻـ ٍ‬ ‫ﻴﻢ؛ وَﻃَﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ َﺳﻴُ َ‬‫اﳉَﻨِ َ‬
‫ﺎت‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺐ ﻣﻨَْﻬـﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻮﻟُﺪ َﻏْﲑ َﺳﻠ ٍ َ َ‬
‫ﺣﻜﻢ‬ ‫اﳉﻨِ ِ‬
‫ﲔ؛ َﻓ َﲈ ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺐ ِﰲ ُﺳُﻘﻮط َ‬ ‫ﻮﺻﺎت َﻗْﺪ َﺗَﺘَﺴ ﱠ ُ‬
‫ِِ‬
‫ورﱠﻳﺔ‪َ ،‬ﻫﺬه ْاﻟُﻔُﺤ َ‬ ‫ﺎﺻﺔ َو َﴐ ِ‬ ‫َﺧ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻮز ﳍ َﺎ ﻓِْﻌُﻞ َذﻟَِﻚ؟ َأْم َ ِ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻜﻞ اﻷَْﻣَﺮ إَِﱃ اﷲِ ‪ُ-‬ﺳْﺒَﺤَﺎﻧُﻪ َوَﺗَﻌَﺎﱃ‪-‬؟‬ ‫ِ‬
‫ﳚ ُ‬‫َذﻟَﻚ؟ َوَﻫْﻞ ُ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﱠ‬
‫أن ﻓﻴﻬـﺎ ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻇﻦ ﱠ‬‫إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت ﻳﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﻳﻠﻢ ﲠﺎ[ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﳍﺎ ﻓﻼ ﻣـﺎﻧﻊ ﻣـﻦ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﻳﻠﻢ ﺑﺎﳌﺮأة‪ ،‬ﻣﺮض ﺧﻄﲑ ] ُ ﱡ‬
‫‪36‬‬
‫ﻣﺮض ُ ﱡ‬
‫أن اﳉﻨﲔ ﻗﺪ ﻳﺴﻘﻂ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن اﳌﻘﺼـﻮد ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﻈﻦ ﻣﻦ ﱠ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻏﻠﺒﺔ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﲈ إذا ﻛﺎن اﳉﻨﲔ ﰲ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻷم‪،‬‬
‫ﺑﻘﺎء ﺣﻴﺎة ﱢ‬

‫‪ 36‬ﻛﻠﻤﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘﻄﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﲑﺓ؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺐ ﻇﻨ‪‬ﻲ‪] :‬ﻳ‪‬ﻠﻢ‪ ‬ﺎ[‬

‫‪112‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﺸﻮه‬ ‫ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أن ﻫﺬا اﳉﻨﲔ ُ ﱠ‬ ‫ﱠأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﱠ‬
‫ﻳﻘﺮر إﺳﻘﺎﻃﻪ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻫـﺬا ﻻ ﳚـﻮز‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺸﻮﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أن ُ ﱢ‬
‫أو ﺳﻴﻜﻮن ﱠ ً‬
‫ﻷن اﷲ –ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬أرﺣـﻢ ﺑـﻪ إذ ﺧﻠﻘـﻪ‬
‫وﳏـﺮم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﲈ ﻗـﺎل اﻟﻌﻠـﲈء ُ ﱠ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﳚﻮز أن ُﺗﻄﻴﻊ ﻫﺬا ﱠ‬

‫اﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ أن ﻳﻔﻌﻞ ﳍﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ـﺎم ِﻣـ ـْﻦ َرَﻣَﻀـ ـﺎن ا ْﻟـ ـَﲈِﴈ ﺑَِﺴـ ـَﺒ ِ‬
‫ﺐ اﳊَْﻤـ ـِﻞ‪َ ،‬وَﻻ َأْﺳـ ـَﺘﻄ ُ‬ ‫َﻋـ ـَﱠﲇ َﻗَﻀـ ـ ُ‬
‫ﺎء أ ﱠﻳـ ـ ٍ‬

‫‪‬‬
‫ﻴﻊ‬
‫اﻟﺬي َﻋَﱠﲇ ﻓِْﻌُﻠُﻪ ؟!‬‫ﺎﻋِﺔ؛ َﻓﲈ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺮﺿ َ َ‬ ‫ﺐ ﱠ َ‬ ‫ﺎءَﻫﺎ ﺑَِﺴﺒَ ِ‬
‫َﻗَﻀ َ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة إذا أﻓﻄﺮت ﰲ رﻣﻀﺎن‪.‬‬

‫ـﻴﺖ ﻋـ ــﲆ ﻧﻔﺴـ ــﻬﺎ ﻓ ــﺈ ﱠن ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ اﻟﻜ ﱠﻔ ــﺎرة واﳊﺎﻟـ ــﺔ ﻫـ ــﺬه؛ ‪-‬إذا‬
‫ﻓ ــﺈذا ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﺧﺸ ـ ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.-‬‬
‫ـﺈن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻜ ﱠﻔـﺎرة واﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻨـﺪ ﻛﺜـﲑﻳﻦ ﻣـﻦ‬
‫و ﱠأﻣﺎ إذا ﺧﺸﻴﺖ ﻋﲆ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﻓ ﱠ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠ‬

‫اﻟﻜﻔﺎرة‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﱠ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻜﻔﺎرة ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ا ﱠﻟــﺬي ذﻛﺮﻧــﺎه‪- ،‬ﻳﻌﻨــﻲ ﻣــﺎ‬

‫ﻓﻌــﲆ ﻛـ ﱢـﻞ ﺣــﺎل ﻋــﲆ ﺣﺴــﺐ ﺣﺎﳍــﺎ ﻋــﲆ ﱠ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ ﳍﺎ ﻟﻺﻓﻄﺎر ﻫﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻬﺎ أم ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ؟‪.-‬‬
‫ﱠ‬

‫‪115‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻫـْﻞ ﻳِﺼـــــــﺢ ﺣِﺪﻳــــﺚ اﻷذان ﻓِـــﻲ ُأُذِن اﳌﻮُﻟ ِ‬
‫ﻮد ؟‬

‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫ﱡ َ‬ ‫َ َ‬
‫َوَﻣَﺘـــﻰ ُﻳْﻔَﻌــُﻞ َذﻟَِﻚ إِْن َﺻـــﱠﺢ ؟!‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻌﻠﻮل‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﱠاﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ اﻷذان ﰲ ُأذن اﳌﻮﻟﻮد‪:‬‬
‫ﺛﻢ رﺟـﻊ ﻋﻨـﻪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﳛﺴﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ‘ ُ ﱢ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﱠﻧــﻪ ﻻ ُﻳﻘﺎل ﺑـِﻪ‪.‬‬
‫ُ ً‬

‫‪116‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﺑَِﻊ ؟!‬
‫ﻮد َﻓَﻬْﻞ ُﻳَﺴ ﱠﻤﻰ ﻓـﻲ َأ ﱠول َﻳْﻮ ٍم َأْو َﻳﻨَْﺘﻈﺮ ْاﻟَﻴْﻮَم ﱠ‬ ‫إَِذا ُوﻟــَﺪ ْ‬
‫اﳌﻮُﻟ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺑﺢ َﻋﻨُْﻪ َﻳـْﻮَم‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻼ ﺑﺤﺪﻳﺚ‪ْ ُ < :‬‬
‫ﺗﺬ َ ُ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ُ ً‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﱠ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬
‫ﻌﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﻓِ ِ‬‫ِِ‬
‫ﻴﻪ>‪.37‬‬ ‫َﺳﺎﺑِ َ ُ َ ﱠ‬
‫ﻏـﻼم‬ ‫ﻳﻮم ﻋﻤﻼ ﺑﺤﺪﻳﺚ‪َ ِ ُ < :‬‬
‫وﻟﺪ ِﱄ ﱠ ْ َ َ‬
‫اﻟﻠﻴﻠـﺔ ُ َ ٌ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﱠأول ٍ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻗـﺪم ﻫـﺬا‪،‬‬
‫ﻗﺪم ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ِأﰊ ِ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ>‪ 38‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ ِ ْ ِ‬
‫َ َ ﱠ ُُْ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﱠأول ﻳﻮم‪.‬‬ ‫وﻻﺷﻚ ﱠ‬
‫أن ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺻﺢ ﰲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺻﺤ‪‬ﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ"‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪117‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻳﺴـﻤﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﱠ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻗﺪ َﻋﺰم ﻋﲆ ﱠ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﰲ ﱠأول ﻟﻴﻠﺔ؛ وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه اﺳﻢ ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺘﻰ ُﻳﻮﻟﺪ اﳌﻮﻟـﻮد َﻧﻈـﺮ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ ﰲ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻓﺴﲈه‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﱠ‬

‫ﺳﻤﻰ ﰲ ﱠأول ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻤﻼ ﺑﺤﺪﻳﺚ < ُ ِ َ‬

‫وﻟـﺪ ِﱄ‬ ‫واﺳﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫أن اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻟﺮاﺟﺢ ﱠ‬‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻤﻰ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ِأﰊ ِ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ> ‪ ،‬أو ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ ِ ْ ِ‬
‫ﻏﻼم َ َ ﱠ ْ ُ ُ‬ ‫ﱠََْ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ُ َ ٌ‬
‫‪39‬‬

‫اﻟﺴـﺎﺑﻊ ؛ ﻓـﺎﻷﻣﺮ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ُﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﱢ‬

‫ﺟﺪه ﰲ اﻟﻴـﻮم ﱠ‬ ‫‪40‬‬

‫واﺳﻊ‪ ،‬ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 39‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 40‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮِﻭ ﺑ‪‬ﻦِ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﺐٍ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻴﻪِ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩِ ‪ ) :‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻤِﻴ‪‬ﺔِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹸﻮﺩِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺑِﻌِﻪِ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ـﻊِ‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹶﺫﹶﻯ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻖ‪] ( ‬ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ"[‬

‫‪118‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻠـــﻖ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﻜــﻢ َ ْ ِ‬

‫‪‬‬
‫ﻮﻟـــــﻮد ؟!‬ ‫ﺷﻌــــﺮ اﳌ ْ ُ‬ ‫َﻣــــﺎ ُ ْ ُ‬
‫ﻟﻪ َ ْ‬ ‫ﺑﻮزن َ ِ ِ‬
‫ﻟﻴﺘﺼﺪق ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ َﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻛﺎن َ ِ ُ‬
‫واﻟﺪ ﱢ ْ ِ‬ ‫ََِ‬
‫أن َ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﺘﺼﺪق‬ ‫ﻓﻬﻞ َ ُ‬
‫ﺷﻌﺮه‪ْ َ َ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ َﻣﺎﻻ َ َ َ ﱠ َ َ‬ ‫وإذا َ َ‬
‫اﳌﺒﻠﻎ ِ َإﱃ َ ْ ِ‬ ‫ﺷﻬﺮ ِ ْ ٍ ِ‬
‫أن ُ َ ُ‬
‫ﻳﻜﻤﻠﻪ ؟!‬ ‫ﻣﻦ َْ ْ َ ِ‬‫ﺑﺠﺰء َ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ٍ ُ‬
‫ُﱠ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺣﻠــﻖ ﺷــﻌﺮ اﳌﻮﻟــﻮد ‪-‬اﳌﻘﺼــﻮد اﻟـ ﱠـﺬﻛﺮ ﻃﺒ ًﻌــﺎ‪ -‬ﻋــﲆ اﻟـ ﱠـﺮاﺟﺢ ﱠ‬
‫ﻷن اﻷﻧﺜــﻰ ﻻ‬
‫ُﳛﻠﻖ ﺷﻌﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺔ ُﺳﻨﱠﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺼﺪق ﺑﻮزﻧﻪ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﻌﺮه ُﺳﻨﱠﺔ‪ ،‬ﱠ ﱡ‬ ‫ﺣﻠﻖ‬

‫ﻷي ﺳ ٍ‬
‫ـﺒﺐ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪق أو ﻛﺎن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺘ ﱠ‬
‫ـﺄذى ﺑـﺎﳊﻠﻖ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﱠإﻻ ُوﺳﻌﻬﺎ؛ وإذا ﺗﺼ ﱠـﺪق‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻜﻠﻒ اﷲ ً‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﱠ‬
‫ـﲑا ﺟ ــﺪا ﺑﺎﻟﻨﱢﺴ ــﺒﺔ‬
‫ﺑ ــﻪ ُﳎ ـ ﱠـﺰأ‪َ ،‬ﻋ ــﺮف اﳌﺒﻠ ــﻎ‪ ،‬ﻷ ﱠﻧ ــﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟ ــﺐ ﻳﻜ ــﻮن ﺷ ـ ًـﻴﺌﺎ ﻳﺴ ـ ً‬

‫‪119‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ـﲑا ‪-‬‬
‫ـﲑا‪ ،‬إذا وزﻧـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن رأى أ ﱠﻧـﻪ ﺷـﻴﺌًﺎ ﻳﺴ ً‬
‫ﻟﻠﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜـﻮن ﺷ ًـﻴﺌﺎ ﻳﺴ ً‬
‫ﱠ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬

‫‪120‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫــﻞ َو ِ‬
‫ﻴﻌَﻬﺎ ؟!‬ ‫ﺐ َﻋَﲆ ُ ﱢ‬
‫اﻷم َأْن ُ ْﺗﺮﺿــَﻊ َرﺿ َ‬ ‫اﺟــ ٌ‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﱠﻟﻠﺒﺄ ﱠاﻟﺬي ﻫﻮ ﱠأول ﱠ‬
‫اﻟﺮﺿﻊ ﻫﺬا ﳚـﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ُﺗﻠﻘﻤـﻪ ﻟﻠﻤﻮﻟـﻮد؛‬
‫اﻟﺮﺿﺎع‪.‬‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ُﺗﺮﺿﻌﻪ ﱠأول ّ‬

‫اﳌﺸﺎﺣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻷب ﻳـﺪﻓﻊ ﳍـﺎ اﻟﻨﱠﻔﻘـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫و ﱠأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ إن ﺣﺼﻠﺖ‬
‫َ ََ َ ْ ُ‬
‫ـﺎﴎ‪ْ‬‬ ‫وإن‪‬ـ‬‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﺎ أو ﺗﻘــﻮم ﺑﺈرﺿــﺎﻋﻪ ﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﺎ‪ِ ﴿:‬‬
‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ ‪ْ َُ ُ ْ ُ ‬‬
‫‪‬ﺿﻊ ‪‬أﺧﺮىٰ﴾ ‪.‬‬ ‫‪ِ ‬‬
‫‪41‬‬

‫‪ 41‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪6:‬‬

‫‪121‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻓﺈﳖﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ُﺗﺮﺿـﻊ اﻟﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ < ﱠ َ‬

‫اﻟﻠﺒﺄ> ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎع ﱡاﻟﺬي ﱠ‬
‫وأﻣﺎ ﱠأول ّ‬
‫ﱠ‬
‫اﻷول ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬ ‫ﻫﺬا ﱠ‬
‫اﻟﻠﺒﻦ ﱠ‬

‫‪122‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ـﺎ ﻫِـﻲ‪ ‬ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ـﻞﹸ ﻃﹶﺮِﻳﻘﹶـﺔٍ ﻟِﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺑِﻴ‪‬ــﺔِ ﺍﻷَﺑ‪‬ﻨ‪‬ــﺎﺀِ ؟!‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺮﺳــﻮل × ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ اﻟـ ﱠـﺪرداء ﰲ ﻣﺴــﻨﺪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﱠ‬
‫<أوﺻــﺎﲏ رﺳــﻮل اﷲ × ﺑﺘﺴـ ٍـﻊ> ﺛـ ﱠـﻢ إ ﱠﻧــﻪ ﻗــﺎل ﰲ آﺧــﺮه ‪-‬ﻟـ ﱠـﲈ ذﻛــﺮ اﻷﻫــﻞ‬
‫وﺟﻞ‪.>-‬‬‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫وأﺧﻔﻬﻢ ِﰲ اﷲ ‪ َ -‬ﱠ‬‫واﻷﺑﻨﺎء‪ -‬ﻗﺎل‪ْ ِ َ < :‬‬
‫وﻛ ـ ـﺬﻟﻚ ﺑـ ــﺎﻟﻨﱠﻈﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـ ــﺔ اﻷﻧﺒﻴـ ــﺎء ﻋﻠـ ــﻴﻬﻢ اﻟ ﱠﺼـ ــﻼة واﻟ ﱠﺴـ ــﻼم ﰲ ﺗـ ــﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﳊﻮار واﳌﺠﺎﻟﺴﺔ واﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وأﻧﻔﻊ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﳌﻦ ﱠ‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪123‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫َ َْ ُ َ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺧﱪ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب ﱠﻟﲈ ﲨﻊ إﻟﻴﻪ أﺑﻨﺎءه وﻗﺎل‪﴿:‬ﻣـﺎ‪ُ ‬ﺒـﺪون ِ‪‬‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ ُ ََ‬ ‫َْ‬
‫اھﲓو ِإﲰﺎ ِ‪ ‬ـ ـ ـ ــﻞ‬‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺋ‬‫ِ‬ ‫آ‪‬‬ ‫وإ‪‬‬‫ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﳍ‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺪي‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬
‫َ ْ َ َ ًَ َ ً َ َ ْ ُ َُ ُ ْ ُ َ‬
‫وا‪‬اوﳓﻦ ‪ِ  ‬ﻮن﴾ ‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫وإﺳ‪‬ق ِإﳍﺎ ِ‬ ‫ِ‬

‫َ ُ َﱠ َ ُ ْ ْ ﱠ‬
‫‪‬ﷲ‬
‫‪‬ك ِ ِ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﻗﻮل ﻟﻘﲈن × ﱠﻟﲈ ﺟﻠﺲ إﱃ اﺑﻨـﻪ وﻗـﺎل‪﴿:‬ﻳـﺎ ﺑـﲎ ﻻ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ ﱢ ْ َ َُ ْ َ‬
‫ٌ‬
‫‪ ِ ‬ـﲓ﴾ ﺛ ـ ﱠـﻢ ذﻛ ــﺮ ﻟ ــﻪ اﳊﻘ ــﻮق ﱠ‬
‫ﻛﻠﻬ ــﺎ‪﴿:‬ﻳــﺎ ﺑــﲎ ِإﳖــﺎ‬ ‫إن اﻟﴩك ‪‬ـ ٌ‬
‫ِ‬
‫‪43‬‬

‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ ﱠ ﱢ ْ َ َ ََ ُ‬
‫ﱠ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫إن ﺗــﻚ‪‬ﻘ ــﺎلﺣﺒــﺔ ‪‬ﺧ ـ ْ‬
‫ـﲈوات‬
‫ِ‬ ‫ـ‪‬ةأو ِﰱ ا‪ ‬ـ‬
‫ـﺮدل‪‬ﻜــﻦ ِﰱﺻ ـ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ﴾‪44‬‬ ‫ﲠﺎ ﱠ ُ‬‫اﻷرض َﻳﺄت َ‬ ‫ْ‬
‫ﰱ‬ ‫أو‬
‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﳊﺴﻦ ووﺟﺪ ﲤﺮة‪ ،‬أراد اﳊﺴﻦ أن ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬـﺎ‬

‫ﻣﺮ ﻣﻊ َ‬
‫اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﱠﻟﲈ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪< :‬ﻛﺦ‪ ،‬ﻛـﺦ>‪ 45‬ﻷ ﱠﻧـﻪ َﺧﴚ أن ﺗﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟ ﱠﺼـﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ﱠ‬
‫أن اﳊﺴـﻦ‬
‫ـﻐﲑا‪ ،‬وﻗﻴـﻞ أ ﱠﻧـﻪ ﻛـﺎن ﰲ أﻗـﻞ ﻣـﻦ اﻟ ﱠﺴـﺎﺑﻌﺔ ﲠـﺬه اﻟﻔـﱰة‪ ،‬واﻟﻨﱠﺒـﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻃﻔﻼً ﺻ ً‬
‫× ُﻳﻌﻠﻤﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 42‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪133 :‬‬

‫‪ 43‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪13 :‬‬
‫‪ 44‬ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪16:‬‬
‫‪ 45‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِ ‪‬ﻲ ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻣِﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮِ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔِ ﻓﹶﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪)) :‬ﻛِﺦ‪ ‬ﻛِﺦ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﻡِ ﺑِﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠِﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﺔﹶ(( ﺭﻭﺍﻩ ﻣ‪‬ﺴﻠﻢ )‪(1069‬‬

‫‪124‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ÷ ‪-‬اﻟﻨﱠﺒﻲ × ُﺗﻮﰲ ﻗﻴﻞ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻗﻴﻞ وﻫﻮ‬
‫اﻟﱰﻣــﺬي أ ﱠﻧـﻪ ﻟـ ﱠـﲈ أردﻓـﻪ ﺧﻠﻔــﻪ‬‫اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻋﴩة‪ -‬وﻣــﻊ ﻫـﺬا ﺟــﺎء ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﱢ‬‫ﰲ ﱠ‬
‫ﻛﻠﲈت‪ِ َ ِ :‬‬
‫أﻋﻠﻤﻚ َ ِ ٍ‬
‫اﺣﻔﻆ اﷲ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﳛﻔﻈﻚ>‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‪< :‬ﻳﺎ ُﻏﻼَم ﱢإﲏ ُ َ ﱢ ُ َ َ‬

‫ﺻﻐﲑا؛ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟ ﱠﺼـﻼة وأﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﱠإﻳﺎك أن ﺗﻘﻮل اﻟﻮﻟﺪ ﻻزال‬
‫ِ‬
‫أوﻻد ُﻛ ـ ْـﻢ ِﺑﺎﻟ ﱠﺼــﻼة َو ُﻫ ـ ْـﻢ َ ْأﺑﻨَـ ُ‬
‫ـﺎء َﺳ ـ ْـﺒﻊ>‪ ،46‬وﺑﺎﻟﻨﱢﺴ ــﺒﺔ‬ ‫ﻓﻘــﺪ ﻗ ــﺎل ×‪ُ < :‬ﻣـ ُـﺮوا َ ْ َ‬
‫اﳌﻀﺎﺟﻊ>‪ 47‬ﻳﻌﻨﻲ وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﴩ ُﻳﻔ ﱠـﺮق‬ ‫وﻓﺮﻗﻮا َﺑﻴْﻨ َُﻬﻢ ِﰲ َ ِ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻗﺎل‪ َ َ < :‬ﱢ ُ‬
‫ْ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ‪.‬‬

‫وﻳﺼﻮغ ﻻﺑﻨـﻪ أ ﱠﻧـﻪ‬

‫ﻳﺼﻮر اﻷب داﺋﲈ ﻟﻨﻔﺴﻪ ُ ﱢ‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ أن ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫إن ﻣﻦ أﺳﻮء ﻣﺴﺎوئ ﱠ‬
‫ﺻﻐﲑ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 46‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪ :‬ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫‪ 47‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪ :‬ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ِ‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﻚ أن ﺗﻜــﻮن <َﻛـﺎﻣَﺮا> ُﻣﺮاﻗﺒــﺔ وﻛ ﱠﻠــﲈ أﺧﻄـ َـﺄ ﺧﻄـ ًـﺄ ﺻـ ً‬
‫ـﻐﲑا أو‬
‫ـﺎﻟﴬب أو ﻣـﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻻ؛ إذا‬ ‫ـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﳍﺠـﲈت ﺑﺎﻷﻟﻔــﺎظ أو ﺑ ﱠ‬ ‫ـﲑا ﺗﺸ ﱡ‬‫ﻛﺒ ً‬
‫اﻟﺘﺠـ ﱡـﻮز ﰲ اﻷﺧﻄــﺎء ﱠاﻟﺘــﻲ َﺗﺼــﺪر ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ ُﴎﻋـ ٍـﺔ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ أو‬
‫و ِﺳــﻊ اﻷﻣــﺮ ﱠ‬
‫ِﱠ‬
‫ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن‬ ‫ﻋﺒﺚ ‪-‬أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ -‬ﱠ‬ ‫ٍ‬

‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﱠ‬

‫وﺑﻌ ــﺾ اﻟﻨﱠــﺎس ﻣ ــﺜﻼ ُﻳﻠ ــﺒﺲ اﺑﻨﺘ ــﻪ اﳌﻼﺑ ــﺲ اﻟﻀ ـ ﱢـﻴﻘﺔ واﻟﲈﺳ ــﺨﺔ واﳌﺘﻔ ﱢﺴ ــﺨﺔ‬
‫وﳚﻌﻠﻬ ــﺎ ﺷ ــﺒﻪ ﻋﺎر ﱠﻳ ــﺔ وﻳﻘ ــﻮل‪< :‬ﻻزاﻟ ــﺖ ﺻ ــﻐﲑة ﻋﻤﺮﻫ ــﺎ ﲬ ــﺲ ﺳ ــﻨﻮات>‪،‬‬
‫ـﺮب ﻋـﲆ اﳊﻴـﺎء؛ ﺗﻠـﺒﺲ اﻟ ّﻠـﺒﺲ اﻟﻌـﺎدي‪ ،‬ﻻ‬
‫<ﻋﻤﺮﻫﺎ أرﺑﻊ ﺳـﻨﻮات>‪ ،‬إذا ﱂ ُﺗ ﱠ‬
‫ﳚﻠﺒﺒﻬﺎ وﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ وﻳﺴﱰ ﻛ ﱠـﻞ ٍ‬
‫ﳾء ﻣﻨﻬـﺎ ﺣ ﱠﺘـﻰ ُﻇﻔﺮﻫـﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ُ ِ ُ‬
‫ﻧﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻳﻌﻮدﻫﺎ ﻋﲆ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﺎري‪.‬‬
‫ﻻ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ُ ﱢ‬

‫اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ إﱃ‬ ‫وﻣــﻦ أﻋﺠــﺐ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﱠ‬

‫أن ﺑﻌﻀــﻬﻢ ُﻳــﺪﺧﻞ اﺑﻨﺘــﻪ وﻗــﺪ ﻗﺎرﺑــﺖ ﱠ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ أﻛﺜـﺮ ﺷـﻌﺮﻫﺎ ‪-‬ﻧﺴـﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓ ﱠﻴـﺔ واﻟ ﱠﺴـﻼﻣﺔ‪ -‬ﺛ ﱠـﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﻫﺬه ﺻﻐﲑة ‪-‬اﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.-‬‬

‫‪126‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫واﻟﻜ ــﻼم ﻋ ــﲆ ﻫ ــﺬا ﻳﻄ ــﻮل‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻟﻌ ـ ﱠـﻞ اﷲ ‪-‬ﺟ ـ ﱠـﻞ وﻋ ــﻼ‪ -‬أن ُﻳ ـ ﱢ‬
‫ـﻴﴪ ﻟﻨـ ــﺎ أو‬
‫ﻟﻐﲑﻧﺎ ﺑﻠﻘﺎء ﲡﻌﻠﻮن ﻣﻌﻪ ﳏـﺎﴐة ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻓﺈ ﱠﳖـﺎ ﻣـﻦ اﳌﻬ ﱠـﲈت اﳌﻬ ﱠـﲈت‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء>‪.‬‬
‫أﺻﻮل ﱠ‬
‫اﳌﻬﲈت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﻻ وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ُ < :‬‬
‫ﱠ‬

‫‪127‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟﴩﻋﻲ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر ِ ْ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ِ َ ْ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻣــﺎ ِﻫﻲ اﳌﻨ َ ِ‬
‫وﲢﺒﻴﺒﻪ ِ َ ْ ِ ْ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ؟!‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱢ َ‬ ‫ْﻬﺠﻴﺔ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ ‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫ﻗـ ــﺪ ﺟـ ــﺎء ﻋـ ــﻦ اﺑـ ــﻦ ﻋ ﱠﺒـ ــﺎس ÷ ﰲ ﺗﻔﺴـ ــﲑ ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪﴿:‬وﻟ ِﻜ ــﻦ ﻛ ــﻮ‪‬ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ ﱢ َ َ ُ ُ ُ َ ﱢُ َ ْ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺮ ﱠﺑ ـ ــﺎﲏ ﻫ ـ ــﻮ ا ﱠﻟ ـ ــﺬي ُﻳﻌ ﱢﻠ ـ ــﻢ‬
‫أن ﱠ‬ ‫ر‪  ِ ‬ـﲔ ِﲟ ــﺎ ﻛﻨ ــﱲ‪ ‬ــﻮن ِ‬
‫اﻟﻜﺘ ــﺎب﴾‪ 48‬ﱠ‬

‫اﻟﻨﱠﺎس ﺻﻐﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﺒﺎره‪.‬‬

‫واﻟﻨﱠﺒـ ــﻲ × ﻟـ ــﻪ ﻣﻨﻬﺠ ﱠﻴـ ــﺔ ﰲ ﺗﻌﻠـ ــﻴﻢ ﺻـ ــﻐﺎر اﻟ ﱠﺼـ ــﺤﺎﺑﺔ ~ ﻋـ ــﲆ ﻃﺮﻳـ ــﻖ‬
‫اﻟ ُﺴـ ـ ـﺆال واﳉ ـ ــﻮاب‪ ،‬ﻛـ ــﲈ ﰲ ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﺑـ ــﻦ ﻋ ﱠﺒ ـ ــﺎس‪َ < :‬ﻳـ ــﺎ ُﻏـ ـ ـﻼَم ﱢإﲏ ُ َ ﱢ‬
‫أﻋﻠ ُﻤ ـ ـ َ‬
‫ـﻚ‬
‫ﻛﻠﲈت>‪ ،49‬أو ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻌﺎﳉﺔ اﳋﻄﺄ ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ُﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﰊ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬

‫‪ 48‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪79 :‬‬

‫‪ 49‬ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪.‬‬

‫‪128‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ـﺤﻔﺔ‪50‬؛ ﻫـ ــﺬا ﻣـ ــﻦ ﺟﻬـ ــﺔ اﻷﺳـ ــﺎﻟﻴﺐ‪،‬‬

‫ﺳـ ــﻠﻤﺔ ﻟـ ـ ﱠـﲈ ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻳـ ــﺪه َﺗﻄـ ــﻴﺶ ﰲ اﻟ ﱠﺼـ ـ ْ‬
‫ـﺘﴫا ُﻣﻌﺘﻤ ـ ًـﺪا ﰲ اﻟﻌﻠ ــﻢ‬
‫وأﻳ ًﻀ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺟﻬ ــﺔ اﻷﺳ ــﺎﻟﻴﺐ‪ :‬أن ﻳﺄﺧ ــﺬ ﻟ ــﻪ ﻣﺘﻨً ــﺎ ﳐ ـ ً‬
‫ا ﱠﻟــﺬي ُﻳﺮﻳــﺪ أن ﳛﻔــﻆ ﻓﻴــﻪ‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﻴﺤﻔ ُﻈــﻪ إ ﱠﻳــﺎه ُ‬
‫وﻳﻜـ ﱢـﺮره ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ وﻗــﺖ اﺳــﱰاﺣﺘﻪ‬
‫وﻋﺪم إﻣﻼﻟﻪ وﺳﺂﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺤ ﱢﻔــﺰات‪ :‬ﻓﺈ ﱠﻧــﻪ ﻻ ﻳﻌﺠــﺰ اﻷب وﻻ ﺗﻌﺠــﺰ ّ‬

‫اﻷم وﻻ ﻳﻌﺠــﺰ‬ ‫وأ ﱠﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ُ‬
‫ـﺪرس ﻋـ ــﻦ أن ﻳﻀـ ــﻊ ﳏ ﱢﻔـ ــﺰات‪ ،‬وﺧﺼﻮ ًﺻـ ــﺎ ﻟﺼـ ــﻐﺎر اﻟ ﱢﺴـ ــﻦ‪ ،‬ﻣـ ــﻦ ﺟﻬـ ــﺔ‬
‫اﳌـ ـ ﱢ‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳍﺪاﻳﺎ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ رﺑﻂ ﺑﻌـﺾ اﳋﺮﺟـﺎت أو ﱠ‬
‫اﻟﻄﻠﻌـﺎت أو‬
‫اﻟﺪرس أو ﺑﺤﻀﻮره ‪-‬أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.-‬‬
‫اﳋﺪﻣﺎت ﺑﺈﲤﺎم اﳊﻔﻆ أو ﺑﺈﲤﺎم ﱠ‬
‫َ‬

‫واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻋﻨــﺪ اﻟ ﱢﺼــﻐﺎر‪ -‬ﻣﺴــﺄﻟﺔ‬ ‫وﻫــﺬه اﳌﺴــﺄﻟﺔ ‪-‬ﻗﻀــﻴﺔ اﳌﻨﻬﺠ ﱠﻴــﺔ ﰲ ﱠ‬

‫اﻟﱰﺑﻴــﺔ ﱠ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 50‬ﻗﺎﻝ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺮ ﺑ‪‬ﻦ ﺃﹶﺑِﻲ ﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺔﹶ‪) :‬ﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﻏﹸﻼﹶﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮِ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪِﻱ ﺗ‪‬ﻄِﻴﺶ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ـﺤ‪‬ﻔﹶﺔِ‪،‬‬
‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟِﻲ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪)) :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻏﹸﻼﹶﻡ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﹾ ﺑِﻴ‪‬ﻤِﻴﻨِﻚ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻞﹾ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻠِﻴﻚ‪ ((‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺯ‪‬ﺍﻟﹶﺖ‪ ‬ﺗِﻠﹾﻚ‪ ‬ﻃِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘِﻲ‬
‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪] (‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ[‬

‫‪129‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫أن اﺑﻦ أﰊ زﻳﺪ اﻟﻘﲑواﲏ ﱠﻟﲈ أ ﱠﻟـﻒ ﱢ‬

‫اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وذﻛـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ أرﺑﻌـﺔ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﱠ‬

‫آﻻف ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﱠأﻟﻔﻬﺎ ﱢ‬

‫ﻟﻠﺼﻐﺎر ‪-‬ﺻﻐﺎر اﻟ ﱢﺴـﻦ‪ ،-‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ذﻛـﺮوا ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ أ ﱠﻧـﻪ‬

‫ﱠأﻟﻔﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬

‫وﻫ ــﺬا اﻷﻣـ ــﺮ ‪-‬ﻗﻀ ـ ﱠـﻴﺔ ﺗﻌﻠـ ــﻴﻢ اﻟ ﱢﺼ ــﻐﺎر‪ -‬ﻣـ ــﻦ اﳌﻬ ـ ﱠـﲈت‪ ،‬ﺣ ﱠﺘـ ــﻰ ﳜ ــﺘﻠﻂ اﻟﻌﻠـ ــﻢ‬
‫ﺑﻤﺸﺎﺷـ ــﻬﻢ وﻛ ـ ــﲈ ﻗ ـ ــﺎل اﳊﺴ ـ ــﻦ وﻏـ ــﲑه‪< :‬اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﰲ اﻟ ﱢﺼ ـ ــﻐﺮ ﻛ ـ ــﺎﻟﻨﱠﻘﺶ ﻋ ـ ــﲆ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺠﺮ>‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻء َوْاﻟﱪِاء ﻟِﻸَْﻃَﻔـ ِ‬
‫ﻴﻢ ﻋِﻘﻴــَﺪِة ْاﻟـﻮ ِ‬
‫اﻷﻣﺜَﻞ ﻟَِﺘْﻌِﻠ ِ َ‬
‫ﺎل ؟!‬ ‫َﻣــﺎ ُﻫــَﻮ اﳌَﻨَْﻬُﺞ ْ‬
‫‪‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬

‫‪‬‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﰲ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﷲ ‪-‬ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪ -‬ﱠأوﻻ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳍﻢ ﺑﺰرع‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻷوﻟﻴﺎء؛‬
‫اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﱡ‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ‪ِ ،‬‬
‫وﺑﺬﻛﺮ ﻋـﺎﻗﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن ﻋـﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﻫـﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وأﳖﻢ ﱠﳌﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﲠﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫وأﳖﺎ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﺟﻨﺎن اﳋﻠﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳌﺤﻤﻮدة‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳌﺤﺒـﺔ ﰲ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ‬ ‫ﻛـﻞ ٍ‬
‫ﳾء؛ ُﻓﺘـﺰرع‬ ‫أﻗﺎم اﷲ ﳍﻢ ُﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وأﺻﻠﺢ ﳍﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه ﱡ‬
‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآن ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﷲ َﻳﺬﻛﺮ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن وأﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﱠ‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎزﳍﻢ وﻣﻘﺎﻣﺎﲥﻢ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ُﻳﺬﻛﺮ ﳍﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ وﻛﻴـﻒ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﻘﺎء ﱠ‬
‫وأن ﻫﺆﻻء ُﻳﺒﻐﻀـﻬﻢ اﷲ ﻓـﻨﺤﻦ‬ ‫ﺣﺎﳍﻢ وﻛﻴﻒ أوﺻﻠﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﱠ‬

‫‪131‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻷول‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟﺸـﻴﻄﺎن‪،‬‬ ‫ﻧﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟـﺒﻐﺾ اﷲ ﳍـﻢ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪ :‬ﻓﺮﻋـﻮن‪ ،‬ورأﺳـﻬﻢ ﱠ‬
‫واﳉﻦ‪ ،‬وﻛﻴﻒ وﺻﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﲠﻢ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ‬
‫ﻣﻴﴪ ‪-‬ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ َ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪ -‬ﻛﻴﻒ رﻓﻊ اﷲ ﺷـﺄن ﻣـﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ُ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫أﺣﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺧﻔﺾ ﺷﺄن َﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫وﻟﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ؛‬ ‫اﳊﺐ ﳍـﻢ ﰲ ﻧﻔﺴـﻮﻫﻢ ﷲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﺰرع‬
‫وﻫﺬا ﰲ ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ وﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﻋـﲈل‬ ‫اﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‬ ‫وﻳﺰرع ُ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫‪132‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫دون ِ‬ ‫ــﺪ ﱠ ْ ِ ِ‬ ‫ﳚﻮز َﴐب َ َ ِ‬
‫اﻟﺴﺎ ِ َ‬
‫ﺑﻌــﺔ ؟!‬ ‫ﺳــﻦ ﱠ‬ ‫ـﻢ ُ َ‬
‫وﻫـ ْ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ َ ُ‬ ‫اﻷوﻻد َ ْ‬
‫ﻗﺼـ َ‬ ‫َﻫـ ْﻞ َ ُ ُ ْ ُ‬
‫‪‬‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬

‫‪‬‬
‫ﻷن اﻟﻨﱠﺒـﻲ ×‬ ‫اﻟﴬب ﱠ‬ ‫ـﻮع ﻣـﻦ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻷﻣـﻮر اﻟ ﱢـﺪﻳﻦ ﻻ إﺷـﻜﺎل ﰲ أ ﱠﻧـﻪ ﳑﻨ ٌ‬
‫ـﻮﻫﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴْ َﻬــﺎ‬ ‫واﴐ ُﺑـ ُ‬ ‫ـﺒﻊ ِﺳـ ِ َ‬
‫ـﻨﲔ‪ِ ْ ،‬‬ ‫ـﺎء َﺳـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫أوﻻدﻛــﻢ ِﺑﺎﻟ ﱠﺼــﻼة َو ُﻫــﻢ َ ْأﺑﻨَـ ُ‬
‫ﻗــﺎل‪ُ < :‬ﻣـ ُـﺮوا ْ َ‬
‫اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫اﳊﺪ ﱠاﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﻋﻨـﺪه ﱠ‬ ‫ﺳﻨﲔ>‪ 51‬ﻓﺄﳖﻰ اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﱠ‬ ‫ﻋﴩ ِ ِ َ‬
‫وﻫﻢ َ ْأﺑﻨ َُﺎء َ ِ‬
‫َ ُ‬
‫اﻟﴬب إﱃ اﻟﻌــﺎﴍة؛ ﻓـ ُـﺄﻣﻮر اﻟـ ﱢـﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟـ ِ‬
‫ـﻸب أن َﻳﴬب‬ ‫وﻳﺒــﺪأ ﻓﻴــﻪ ﱠ‬
‫أوﻻده ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﻮا دون اﻟﻌﺎﴍة‪.‬‬

‫أ ﱠﻣــﺎ ُأﻣــﻮر اﻟـ ﱡـﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎ ﱠﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ‪-‬واﷲ أﻋﻠــﻢ‪ -‬أ ﱠﻧــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﻌﴫ ﻻﺑـ ﱠـﺪ ﻣــﻦ‬
‫واﻟﴬب ﻏــﲑ اﳌــﱪح ا ﱠﻟــﺬي ﻳــﻜﴪ ﻋﻈـ ًـﲈ أو ﻳﺸــﺪ ﺟﻠـ ًـﺪا‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺘﺄدﻳــﺐ ﱠ‬ ‫ﳾء ﻣــﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺄدب اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺒﻌﺾ اﻵداب وﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ﱠ‬‫ﱠ‬

‫‪ 51‬ﺣﺴ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬

‫‪133‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬
‫اﻟﴬب ﰲ اﻷﻣــﻮر ﱢ‬
‫وإ ﱠﻧــﲈ ﻣﻨﻌﻨــﺎ ﻋــﲆ ُﻣﻘــﺘﴣ ﻛــﻼم أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﱠ‬
‫ﻷ ﱠﳖ ــﺎ ﺣﻘ ــﻮق اﷲ‪ ،‬وﺣﻘ ــﻮق اﷲ ﻣﺒﻨ ﱠﻴ ــﺔ ﻋ ــﲆ اﳌﺴ ــﺎﳏﺔ‪ ،‬وﻟ ــﲈ ذﻛﺮﻧ ــﺎ ﻟﻜ ــﻢ ﰲ‬
‫ـﻮﻫﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴْ َﻬـﺎ َو ُﻫـ ْـﻢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو وﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‪ِ ْ َ < :‬‬
‫واﴐ ُﺑ ُ ْ‬
‫ﻋﴩ ِ ِ‬
‫ﺳﻨﲔ>‪.52‬‬ ‫َ ْأﺑﻨ َُﺎء َ ْ ِ‬

‫وأ ﱠﻣــﺎ ﰲ اﻟـ ﱡـﺪﻧﻴﺎ ﻓـ ﱠ‬

‫ـﺈن اﻻﺑــﻦ إذا ﱂ ُﻳﴬب ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﻮر رﺑـ ﱠـﲈ ﳛﺼــﻞ ﻋﻨــﺪه‬
‫اﻟﺘﴫﻓـ ــﺎت ﱠاﻟﺘـ ــﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻔ ﱡﻠـ ــﺖ وﻳﺘﺸـ ـ ﱠ‬
‫ـﺠﻊ ﻋـ ــﲆ ﻛﺜـ ــﲑ ﻣـ ــﻦ اﻷﺧﻄـ ــﺎء أو ﱠ ﱡ‬ ‫ـﻮع ﻣـ ــﻦ ﱠ‬
‫ﻧـ ـ ٌ‬
‫ﻳﺘﴫف ﲠﺎ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ 52‬ﺣﺴ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬

‫‪134‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﳚـﻮز ِ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﺎت؟ َ َ َ ِ َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ َ ْ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻮز ِ َ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل ُ َ َ َ ُ‬ ‫َْ‬

‫‪‬‬
‫ﻟﻸﻃﻔـﺎل‬ ‫ﻫﻞ َ ُ ُ‬ ‫ﳚ ُ‬‫ﻫﻞ ُ‬
‫ﺻﻮرة َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﻈﺮ َأو ْ ِ َ َ ُ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ِﰲ ُ ُ ِ‬
‫ﻛﺘﺐ َ ْ َ‬
‫ذوات ْ َ ِ‬
‫اﻷرواح ؟!‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل ﱠاﻟﺘﻲ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ُ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨ َ ُ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﴩ واﻟﻔﺘﻨــﺔ‬
‫أ ﱠﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴــﺒﺔ ﻷﻓــﻼم اﻟﻜﺮﺗــﻮن‪ :‬ﻓــﻼ واﷲ ﻻ ﳚــﻮز‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﱠ‬
‫ﱠاﻟﺘﻲ ﻧـﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻼﺣﺘﺸـﺎم وﺟـﻪ ﰲ ﻧﻔـﻮس ﻛﺜ ٍ‬
‫ـﲑ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﳑ ﱠـﺎ‬
‫ﺷــﻬﺪﻧﺎه ‪-‬وﻧﺴــﺄل اﷲ اﻟﻌﻔــﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ‪ -‬ﻗﺒــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﲆ ﲬـ ٍ‬
‫ـﺲ وﻋﴩﻳــﻦ‬
‫اﻟﴩور واﻟﻔﺘﻦ واﻟﻔﺴﺎد اﻷﺧﻼﻗـﻲ وأﻧـﻮاع اﻟُﻜﻔـﺮ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ً‬
‫واﻟﻀﻼل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﱠإﻻ اﷲ ‪ -‬ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪.-‬‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ أن ُﻳﺴــﻠﻢ أوﻻده إﱃ أﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء ا ﱠﻟــﺬﻳﻦ ُﻳﺮ ﱡﺑــﻮﳖﻢ ﻋــﲆ‬
‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ُ‬
‫ـﺖ أﺳـ ــﺘﻄﺮد ﰲ ذﻛـ ــﺮ ﻣـ ــﺎ‬
‫اﻟﺮذﻳﻠـ ــﺔ؛ وﻟـ ــﻮ ذﻫﺒـ ـ ُ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋـ ــﺪ اﳌﻨﺤﺮﻓـ ــﺔ واﻷﺧـ ــﻼق ﱠ‬
‫ـﺮت ﻟﻜــﻢ ُرؤﻳﺘــﻪ ﻗﺒــﻞ ُرﺑــﻊ ﻗــﺮن ﻓﻜﻴــﻒ ﺑــﺎﻟﻴﻮم وﲠــﺬه اﻷﻳــﺎم‬
‫ﳛﴬﲏ ﳑـﱠـﺎ ذﻛـ ُ‬

‫‪135‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﱠاﻟﺘــﻲ ﺻــﺎر اﻟﻨﱠــﺎس ﻻ ﻳﺘﺤﺎ َﺷــﻮن وﻻ ﳛﺘﺸـ ُـﻤﻮن ﻣــﻦ ﳾء ‪-‬ﱠإﻻ ﻣــﺎ رﺣــﻢ اﷲ‬
‫ﱠ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼَ‪!-‬‬

‫ﻓـﻼ ﳚـﻮز ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ أن ُﻳﺴـﻠﻢ أوﻻده ﳍـﺆﻻء ُﻳﺮ ﱡﺑـﻮﳖﻢ؛ واﻟﻨﱠﺒـﻲ × ﻗـﺪ ﻗــﺎل‬
‫أن اﻟﻨﱠﺒــﻲ × ﻗــﺎل‪< :‬ﻣــﺎ‬‫ﻛــﲈ ﰲ اﻟ ﱠﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ÷ ﱠ‬
‫ـﺮة‪ ،‬ﻓــﺄﺑﻮاه ﳞﻮداﻧِــﻪ أوﻳﻨَﴫاﻧِــﻪ أو ﻳﻤﺠﺴـ ِ‬
‫اﻟﻔﻄـ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎﻧﻪ>‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫َُﱢ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﻮﻟــﻮد إﻻ ﻳﻮ َﻟـ ُـﺪ ﻋــﲆ َ َ‬
‫إﱃ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻘﻲ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن َ‬

‫وﻛـ ــﺬﻟﻚ ﻣـ ــﺎ اﺳـ ــﺘﻄﺎع أن ﻳﻤﻨﻌـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺻـ ــﻮر ذات اﻷرواح ﱠاﻟﺘـ ــﻲ ﰲ ﺑﻌـ ــﺾ‬
‫ـﻒ ﻣــﻦ اﻟ ﱡﺴــﺆال‬
‫اﻟﻜﺘــﺐ أو اﻟﻘﺼــﺺ ﻓﺈ ﱠﻧــﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ‪-‬وإن ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ أﺧـ ّ‬
‫ﱠاﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺗﻘﺪم‪.-‬‬

‫‪136‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻟﻸﻃَﻔـ ِ‬ ‫ون َﻣَﻌـ ِ‬ ‫ﻮز َﺗﺴِﻤﻴـﻊ اﻷََﻧ ِ‬
‫ﺎل ؟!‬ ‫ْ‬ ‫ﺎزف‬ ‫ﺎﺷﻴـﺪ ُد َ‬ ‫ﳚــ ُ ْ‬‫َﻫــْﻞ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻷن اﳊﻜـﻢ ﻋـﲆ‬‫ﻧﺘﺼـﻮره‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻻﺑـﺪ وأن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫ﳾء ﱠ‬‫إذا أردﻧﺎ أن ﻧﺤﻜﻢ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺘﺼﻮر ﳍﺬه اﻷﻧﺎﺷـﻴﺪ ﱠ‬
‫أن اﻹﺳـﻼم ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺼﻮره‪ ،‬ﱠ ﱡ‬
‫ﻓﺮع ﻋﻦ ﱡ‬
‫اﻟﴚء ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ﳾء اﺳﻤﻪ <أﻧﺎﺷﻴﺪ>‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬وان ﻛﺎن ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ‬
‫ٌ‬
‫ٍ‬
‫ﺻـﺒﻐﺔ أو‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺼـﺒﻎ‬ ‫ﳏﺾ ﺗﻠﺒـﻴﺲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ -‬أو ﺑﺎﻟﻨﱠﺸﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﺬا ُ‬
‫ﻫﺬا ﱠ‬
‫ﳉﻌﻞ ﺻﺒﻐﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﱠاﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻏﻨﺎء ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻻ‬
‫ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪-‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ أو ﻣﺮرت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ -‬وﺑﲔ أﻏﺎﲏ اﳌﻐﻨﱢﲔ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮر ﻫﺬه اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءﺗﻨﺎ؟ رأﻳﻨﺎ ﱠأﳖﺎ ﰲ اﻟﻘـﺪﻳﻢ‬

‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﱡ‬
‫ٌ‬
‫ﳏﻀـﺔ‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ﴏﻓـﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﺻـﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑﺪﻋـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎءت ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺰﻧﺎدﻗــﺔ‬
‫ــﺖ ﺑﺒﻐــﺪاد ﺷــﻴﺌًﺎ أﺣﺪﺛﺘــﻪ ﱠ‬ ‫وﳍــﺬا ﻗــﺎل اﻟ ﱠﺸــﺎﻓﻌﻲ ‘‪ < :‬ﱠ‬
‫ﺧﻠﻔ ُ‬

‫‪137‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﴐب ﱢ‬ ‫اﻟﺘْﻐﺒِﲑ> ﱠ‬
‫واﻟﺘﻐﺒﲑ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪروﻧﻪ ﺑﺈﻧﺸﺎد ﱢ‬ ‫ﺴﻤﻮﻧﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ُﻳ ﱡ‬
‫ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺒﺎر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﲆ اﻷرض‬
‫واﳌﺮوج ﳍﺎ واﻟﻨﱠـﺎﴍ ﳍـﺎ‬ ‫أن ِ‬
‫اﳌﻨﺘﺞ ﳍﺎ‬ ‫وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ رأﻳﻨﺎ ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫ٌ‬
‫ﲨﺎﻋـﺔ اﻷﺻـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻢ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن؛ وﲨﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺻـﻮﰲ ﺧـﺎﻟﺺ ﰲ‬
‫ﱞ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴـﻬﺎ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﱠأﳖﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺰﻳﺎرات‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺼﺎﰲ ِ ِ‬
‫ﻣﺮﻏﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﻼم ﰲ ﱢ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱞ َْ‬
‫‪-‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪.-‬‬

‫ﻛﲈ ﱠ‬
‫أن ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ ﻷﺑﻨﺎﺋﻚ وأﻃﻔﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ُﻳﻨ ﱢَﺸﺌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﲈ‬
‫اﻷول‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﱠ‬

‫‪ ‬‬

‫وﺗﻘﺪم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن‪-‬وﻣـﺎ‬

‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ُﺗﻌﺎﳉﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ؛ ُ ﱠ‬
‫أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪.-‬‬

‫ﻋـﻮدﻫﻢ ﺳـﲈع اﻟﻘـﺮآن ﱢ‬

‫ورﻏـﺒﻬﻢ ﰲ‬ ‫ٍ‬
‫ﺳﲈع أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﲈع اﻟﻘﺮآن؟ ﱢ‬ ‫وأي‬
‫ﱡ‬
‫ﺳﲈع اﻟﻘﺮآن‪ِ ،‬‬
‫واﲥِﻢ ﺑﺎﻷﺻﻮات اﳉﻤﻴﻠـﺔ اﳊﺴـﻨﺔ ﰲ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ﻣﺜـﻞ‬

‫ﺻﻮت اﳌﻨﺸﺎوي ‪-‬وﻣﻦ ﺷﺎﲠﻪ ﻣﻦ ُ ﱠ‬

‫اﻟﻘﺮاء‪-‬؛ وﻫﺬا أﻧﻔﻊ ﳍﻢ‪ ،‬وﻟـﻦ ﺗﻜـﻮن‬

‫‪138‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻧﺎﺷـﻴﺪ ﱠاﻟﺘـﻲ ﺳـﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ِﴍﻛﻴـﺎت ﻓﻀـﻼ ﻋـﻦ‬

‫ً‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﱠاﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﴍﻋﻴﺔ أو دﻋﻮة إﱃ ﺣﺰﺑﻴﺔ أو دﻋـﻮة إﱃ ﲨﺎﻋـﺔ‬
‫أو دﻋﻮة إﱃ ﻫﻴﺌﺔ أو إﱃ ﲨﻌﻴﺔ أو إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒـﺪع واﳋﺮاﻓـﺎت ﱠاﻟﺘـﻲ ﻣـﺎ‬
‫أﻧﺰل اﷲ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻨﺼﻴﺤﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻷخ وإﱃ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻹﺧﻮان ﱠاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﺎ ﱠ‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ~‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺮﺑـﻮا أﻃﻔـﺎﳍﻢ ﻋـﲆ ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﻃﻔـﺎل أن ُﻳ ﱡ‬
‫ﺑﻨﺎؤﻫﻢ ﺳﻴﺠﺪون أﺛﺮ‬ ‫ﻳﻜﻠﻮا وﻻ ﱡ‬
‫ﻳﻤﻠﻮا‪ ،‬ﻓﺈﱠﳖﻢ ﻫﻢ وأ ُ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰوا ﻋﻦ ﻫﺬا وﻻ ﱡ‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫اﻟﻀﻴﺎع ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ أﺑﻨـﺎء اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﺴـﺒﺐ ﻫـﺬه‬

‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت ﱠ‬
‫واﻟﺘﻜﻔﲑ واﳊﲈﺳـﺔ ‪-‬‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﳋﺮوج ﱠ‬
‫اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ؛ ﻛﲈ ﱠأﳖﺎ أﻋﻈﻢ ﺳﻼح ﱠ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.-‬‬
‫وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﱠ‬

‫‪139‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨ ِ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ِﻣﻦ ُﳐ َ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻮ ِﺳــ ﱡﻦ ﱠ ْ ِ ِ‬
‫ﱢﺴﺎء ؟!‬ ‫ﻳﻤﻨ َُﻊ ﻓﻴﻪ َ َ ُ ْ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﱠاﻟــﺬي ُ ْ‬ ‫َﻣــﺎ ُ َ‬
‫‪‬‬
‫َ‬

‫‪‬‬
‫ﱠ‬
‫َ َ ْ َﻳ ْ َ ُ و َ َ َ ْ َ‬
‫‪‬رات‬
‫ِ‬ ‫ا‪‬ﻳ ــﻦ‪  ‬ــﺮ ا ‪‬‬ ‫ﻫـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ــﺎ ﻗﺎﻟـ ـ ــﻪ اﷲ ‪-‬ﺗﺒـ ـ ــﺎرك وﺗﻌـ ـ ــﺎﱃ‪ِ ﴿:-‬‬
‫ﱢ‪‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ وأن‬ ‫ا‪‬ﺴﺎء﴾‪ 53‬ﻓﺈذا َﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﻋﻮرات اﻟﻨﱢﺴﺎء ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﻞ أن ُﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪.‬‬

‫‪ 53‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪31:‬‬

‫‪140‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻊ ْاﻟﻘَﻴَﺎم ﻟَﺼﻼة ﱡ ْ‬
‫اﻟﺼﺒِﺢ؛ َﻛْﻴ َ‬
‫ﻒ َﻧْﺼﻨَﻊ َﻣَﻌُﻪ ؟!‬ ‫ﻠﻒ ﱠاﻟﺬي ﻻ َﻳْﺴَﺘﻄ ُ‬
‫اﻻﺑﻦ اﳌَُﻜ ﱠ ُ‬

‫‪‬‬
‫ْ ُ‬

‫‪‬‬
‫وﺗﺒﻴﻨـﻮن ﻟـﻪ ﻓﻀـﻞ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ ﱠ‬
‫وأن‬ ‫ﱠأوﻻ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﱠﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺼﺤﻮﻧﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻀﻞ ُﺳﻨﱠﺘﻬﺎ ﱡ‬
‫ﺎﺳﺒﺎ ﰲ ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻼ ﺑﺄس أن ُﺗﻌﺎﻗﺒﻮه ﺑﲈ ﺗﺮوﻧﻪ ُﻣﻨ ً‬
‫ﻳﻨﻔﻊ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻓﻠﻴﻨﻔﻊ اﻟﱰﻫﻴﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺪروس‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎض ﰲ أﺣﺪ ﱡ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﰲ ﺟﻮاب ﺳﺆال‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮد اﻷﺑﻨﺎء ‪-‬أن َﻳﻄﺮد ﱠ‬ ‫ﱠأﻧﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ُ ﱢ‬
‫ﻧﺤﺬر ﻏﺎﻳﺔ ﱠ‬
‫ِ‬
‫أﺑﻨـﺎء أﺑﻨﺎﺋـﻪ أو أﻗﺎرﺑـﻪ‪ ،-‬ﻧﺰﺟـﺮ‬ ‫اﺑﻨﻪ أو اﺑﻦ زوﺟﺘﻪ أو ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﻷﳖـﻢ ﺳـﻴﻜﻮﻧﻮن‬
‫أﻛﻴﺪا ﻋﻦ ﻃﺮدﻫﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﻌﴫ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ً‬
‫ً‬ ‫ﳖﻴﺎ‬
‫وﻧﻨْﻬﻰ ً‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺎت ﱠ‬
‫واﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻷﻫﻞ ﱡ‬

‫‪141‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وﺗﺼـﱪ ﻋﻠﻴـﻪ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﺗﺴـﺘﺨﺪم‬

‫وﺗﺮﻫﺒـﻪ َ‬ ‫ُﻓﺘﻨﺎﺻﺤﻪ ُ ﱢ‬
‫وﺗﺮﻏﺒﻪ ُ ﱢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﲣﺮج ﻣﻌﻲ> إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪< :‬ﻟﻦ أﺧﺮج ﱠ‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻃﺮد اﻷﺑﻨـﺎء ﰲ ﻫـﺬا‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﱢﻲ ُ ﱢ‬

‫أﻛﺮر‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﱠ‬ ‫ﱠأﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻄﺮد ﱠ‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻋﻨـﺪه‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻻ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ> ﻣﺜﻼ أو < ﱠ‬ ‫اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪<:‬أﻧﺎ ﺳﺄﻃﺮده ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ﱠ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﴆ> ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊـﺎل وﻳﺒﻘـﻰ ﲢـﺖ ﻳـﺪك وﺗـﺄﻣﺮه‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﻳﺴﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌﺮوف وﺗﻨﻬﺎه ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻜﺮ ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﺗﻄﺮده ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺎت أو أﻫﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬ ‫ﻷﻫﻞ ﱡ‬

‫‪142‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪143‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺾ ﻓِــﻲ اﳌَْﺴِﺠِﺪ ؟!‬
‫اﳊﺎﺋِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣــﺎ ُﺣْﻜــُﻢ ْﻟﺒﺚ َ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻊ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻟﺒﺜﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻷدﻟﺔ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻜﻰ اﻹﲨـﺎع‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ ُﻫﺒﲑة ﰲ <اﻹﻓﺼﺎح> ﻣﻦ اﻹﲨﺎع‪ ،‬ﱠ‬
‫‘‪< :‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﱠأﻧﻪ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻠﺒﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ> ﻛـﺬا ﻗـﺎل ‘‬
‫ﰲ <اﻹﻓﺼﺎح>‪.‬‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ً‬ ‫واﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬

‫ﻋﻄﻴﺔ ’ ﱠاﻟـﺬي ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﰲ أﻣـﺮ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ّأم ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ إذا ﱠ‬
‫ﳖﺎﻫﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﻋـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒﻲ × اﻟﻨﱢﺴﺎء اﳊﻴﺾ أن ﻳﻌﺘﺰﻟﻦ ُ ﱠ‬
‫اﳌﺼﲆ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻋﺘﺰال اﳌﺼﱠﲆ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﳌﻜﺎن ﱠاﻟﺬي ُ ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱠـﺎس ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗـﺖ‬

‫‪144‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ < َ ُ ِ َ‬

‫وﺟﻌﻠﺖ ِ َﱄ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﱠ‬ ‫ﻷن ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻷن اﳌﺴﺠﺪ ُ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻟﻠﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻃﻬﻮرا>‪ 54‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﱠ‬ ‫اﻷرض َ ْ ِ ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا َ ُ ً‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﱢﺴﺎء‬
‫ﱞ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪا‪-‬؛ ﻓﺄراد اﻟﻨﱠﺒﻲ × أن ُ ﱢ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ُﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺼﲆ ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫أﳖﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ -‬ﱠ‬
‫أن‬ ‫‪-‬ﻣﻦ ﱠ ﱠ‬

‫أﻳﻀﺎ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ’ ﱠأﳖـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪:‬‬ ‫وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﱡ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬
‫وأﻧـﺎ‬
‫رأﺳﻪ َ‬ ‫رأﺳﻪ وأﻧﺎ ِﰲ ُ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄرﺟﻞ َ‬
‫ﺣﺠﺮﰐ‪ ،‬ﱢ‬ ‫إﱄ َ‬‫رﺳﻮل اﷲِ × ُﻳﺪﲏ ﱠ‬ ‫<ﻛﺎن‬
‫ﻷﳖـﺎ ُﺗﺮﻳـﺪ أن‬
‫وذﻛﺮت ﱠأﻧﻪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﱠ‬
‫َ ْ‬ ‫ﺣﺎﺋﺾ>‪ 55‬ﺗﻘﻮل وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫أن ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﰲ ِﺣﺠﺮ اﳊـﺎﺋﺾ أو ﺑﺠﺎﻧﺒﻬـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻛﻘﺮاءﲥـﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺒﻪ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ُ ﱢ‬
‫وإﻧﲈ أﺧﺮج اﻟﻨﱠﺒﻲ × رأﺳﻪ‪.‬‬
‫وﻋﲆ ﱠأﳖﺎ ﱂ ﺗﺪﺧﻞ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﱠ‬

‫أن اﳊﺎﺋﺾ ﻻ ﳚـﻮز ﳍـﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﱠ‬

‫واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﲤﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﳊﺪﻳﺚ ُ ﱢأم ﱠ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ وﳌﺎ ُﺣﻜﻲ ﻣـﻦ اﻹﲨـﺎع؛ واﳋـﻼف‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا‪.‬‬

‫‪ 54‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ 55‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲈم ُاﳌﻨَْﻔـﺮد <اﻟـﱡﺪش> ﻷَ ﱠ َ‬
‫ﳖـﺎ ﻻ َﺗَﺘـَﻮﱠُﻓﺮ َﻋـَﲆ‬ ‫ﺎب َاﳌْﺮَأة َ‬
‫ﻟﻠﺤ ﱠ ِ‬ ‫َﻣــﺎ ُﺣْﻜُﻢ َذَﻫ ِ‬

‫ﱪِد ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣَﻜ ٍ‬

‫ﺎن َﻳﻠِ ُﻴﻖ ﺑِْﺎﻟُﻐْﺴِﻞ َوَﻛَﺬا َﺧْﺸﻴََﺔ اﳌََﺮ ِ‬
‫ض ﺑِْﺎﻟ َ ْ‬ ‫َ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒﻲ × ﻗﺎل‪< :‬أﻳﲈ اﻣﺮَأة وَﺿـ ْ ِ‬
‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺎﲠـﺎ‪ِ ،‬ﰲ َﻏـِْﲑ َﺑْﻴـﺖ َز ْ ِ َ‬
‫وﺟﻬـﺎ َ ْ‬ ‫ﻌﺖ ﺛَﻴ َ َ‬‫ﱡ َْ َ َ‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫ﲔ اﷲِ ‪َ-‬ﻋـ ﱠﺰ َوَﺟـﱠﻞ‪ 56>-‬وﻗـﺎل ×‪ْ َ < :‬‬
‫ﻣـﻦ َ َ‬ ‫ﻨﻬﺎ َوَﺑ ْ َ‬
‫ﻫﺘﻜﺖ ﺳﱰ َﻣﺎ َﺑْﻴ َ‬
‫ﻓﻼ ْ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻴﻮم ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ِﺑﺎﷲﱠِ َو ْ َ ْ ِ‬
‫ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ْ َ ﱠ َ‬
‫اﳊﲈم>‪.57‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ َ َ َ ُ‬ ‫اﻵﺧﺮ َ َ ُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫اﻟﺒﻴﻮت ُﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺗﺆﺗﻰ ﰲ ُ‬
‫ﲪﺎﻣﺎت ُﻣﻨﻔﺮدة ُ ْ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﱠ‬
‫واﻟﺘﺼـﺎوﻳﺮ‬ ‫واﻟﺘﻤﺴﺦ ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ ِ‬
‫اﻟﻔـﺘﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠأﻣﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺪن ﱠ ﱡ‬
‫واﳋﻠﻮة وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺪى ﻟﻪ اﳉﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻼ َﻧﻨْﺼﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 56‬ﺻﺤ‪‬ﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬

‫‪ 57‬ﺣﺴ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ"‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺻﻼة ﺟﻨ َ ِ‬
‫َـﺎزة َ ُ ٍ‬
‫رﺟﻞ ؟!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺣﻀــﻮر َ‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻨ َﱢﺴﺎء ُ ُ‬
‫ﻫــﻞ ُ ُ‬

‫‪‬‬
‫َ‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺼﻠﲔ ﻋﲆ اﳉﻨﺎزة؛ إﻻﱠ ﱠأﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺘﺒﻌﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﱪ‪.‬‬
‫ﳚﻮز ﻟﻠﻨﱢﺴﺎء أن ُ ﱢ‬

‫ﺻﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ × ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺳﻌﺪ ِﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴـﻠﻢ ﱠﳌـﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ﺻـﲆ‬ ‫ﺗﺼﲇ‪ ،‬ﻓﺄرادوا أن ﳜﺮﺟﻮا ﲠﻢ إﱃ ُ ﱠ‬
‫اﳌﺼـﲆ ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪َ < :‬ﻣـﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ أن ُ ﱢ‬
‫ﺟـﻮف اﳌْ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺴـﺠﺪ>‪ 58‬ﻓـﺎﳌﺮأة‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻀـﺎء ِ ﱠإﻻ ِﰲ َ ْ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ َﺑ ْ َ َ‬ ‫ﻋﲆ ُ َ ْ ِ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ × َ َ‬
‫ﳚﻮز ﳍﺎ أن َﺗﺸﻬﺪ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة‪.‬‬

‫‪ 58‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩِ ﺑ‪‬ﻦِ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺮِ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﺃﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻓﱢﻲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑِﻲ ﻭ‪‬ﻗﱠﺎﺹٍ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ ﻓﹶﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻔﹶﻌ‪‬ﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗِﻒ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻫِﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱢﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺃﹸﺧ‪‬ﺮِﺝ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ـﺎﺏِ‬
‫ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﺰِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻋِﺪِ ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﹶﻐ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﺫﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ‪ :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﺰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹸ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪‬؛ ﻓﹶﺒ‪‬ﻠﹶـﻎﹶ ﺫﹶﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺎﺋِﺸ‪‬ﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ‪) :‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻌِﻴﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ﻋِﻠﹾﻢ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﻪِ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑِﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺯ‪‬ﺓٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ـﺠِﺪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺻ‪‬ـﻠﱠﻰ‬
‫ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻞِ ﺑ‪‬ﻦِ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀَ ﺇِﻟﱠﺎ ﻓِﻲ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻑِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪِ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[‪.‬‬

‫‪147‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫وإﻧﲈ ُ ﱠ‬
‫اﳌﺤﺮم واﳌﻤﻨﻮع ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﻊ اﳉﻨـﺎزة إﱃ اﳌﻘـﱪة وﺗﺸـﻬﺪ ﻣﺮاﺳـﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ُِ< :‬ﳖﻴﻨَﺎ َ ْ‬
‫ﻋـﻦ ﱢ َ ِ‬
‫اﺗﺒـﺎع‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﱠ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺪﻓﻦ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﱢأم ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻌﺰم َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻨَﺎ>‪.59‬‬ ‫وﱂ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫اﳉﻨ ِ ِ‬
‫َﺎﺋﺰ َ َ‬ ‫َْ‬

‫‪ 59‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪148‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪ ‬‬
‫اﻟـﺬي َﻳـِﲇ َوَﻓـَﺎة‬ ‫ﺎك ﻋﺎدٌة ِﻋﻨَْﺪَﻧﺎ وِﻫﻲ َأ ﱠن َﻛﺜِﲑا ِﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬
‫ﺎء ِﰲ ْاﻟﻴﻮِم ﱠ ِ‬
‫ُﻫﻨَ َ َ َ‬
‫‪‬‬
‫َْ‬ ‫ً َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﱪِة؛ َﻓَﲈ ُﺣْﻜُﻢ َذﻟِﻚ ؟!‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻴﺖ َﻳْﺬَﻫﺒَْﻦ ْﻟﻠَﻤْﻘ َ َ‬
‫ﱢ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ اﳋﻼف ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ زﻳﺎرة اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻟﻠﻘﺒﻮر‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺧﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر وﺑﲔ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.-‬‬
‫ٌ‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ×‪:‬‬ ‫ﻓﻤﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻨﱢﺴـﺎء ﻟﻠﻤﻘـﺎﺑﺮ‬
‫ِ‬ ‫< َﻟﻌﻦ اﷲُ َ ِ ِ‬
‫زوارات ُ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﻮر>‪.‬‬ ‫زاﺋﺮات ُ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﻮر> وﰲ ﻟﻔﻆ‪ َ < :‬ﱠ َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺼﻮرة ﱠاﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﱠ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﱡ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﳉﻮاز ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ﱠ‬
‫ﲣﺼﻴﺺ ﲠـﺬا‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ُﻳﻤﻨﻊ ﱠ‬
‫ﻷن ﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳍﻦ ﱠ‬‫وﻫﻮ ﱠأﳖﺎ ﺻﺎرت ﻋﺎدة ﱠ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺪﻋﺔ ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.-‬‬

‫‪149‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﱠ‬

‫أن اﳌﺮأة ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ وﺟﺰﻋﻬﺎ ﻻ ُﻳﴩع ﳍـﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫أن ﱠاﻟﺬي‬
‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﳚﺪن ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻘﻠﺔ ﻳﻘﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪-‬ﻻ ﻧﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ ﱢ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ‪ -‬ﻓﻴﻌﻨـﻲ ﱠ‬
‫أن اﳌﻨـﻊ ﻣـﻦ زﻳـﺎرة‬ ‫ﳾء ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﱠ‬
‫ﺑﻞ ﻫﺬا ٌ‬
‫اﳌﺘﺠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻟﻠﻘﺒﻮر ﻫﻮ ﱠ‬

‫‪150‬‬
‫ﻟﻠﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺦِ‪ :‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻰ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﻡ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ(‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫‪151‬‬