‫‪5‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫╝‬
‫< <‬

‫‪< <íÚ‚ÏÚ‬‬
‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ اﻟﻘﺎﺋ ــﻞ ﰲ ﳏﻜ ــﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳ ــﻞ‪Þ Ý Ü Û Ú ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ â á à ß‬اﳌﺠﺎدﻟــــﺔ‪ ,[11:‬ﺛ ــﻢ اﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم ﻋ ــﲆ ﺧ ــﲑ اﳌﺮﺳ ــﻠﲔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋ ــﻞ ﺑﺘﺄ ﻴ ــﺪ ﻣ ــﻦ رب اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ‪» :‬ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘ ــﺎ ﻳﺒﺘﻐ ــﻲ ﻓﻴ ــﻪ ﻋﻠ ــﲈ ﺳ ــﻬﻞ اﷲ ﻟ ــﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﺎ إﱃ اﳉﻨــﺔ وان اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻟﺘــﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﻬــﺎ ﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ رﴇ ﺑــﲈ ﻳــﺼﻨﻊ وإن‬
‫اﻟﻌــﺎﱂ ﻟﻴــﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﰲ اﻟــﺴﲈوات وﻣــﻦ ﰲ اﻷرض ﺣﺘــﻰ اﳊﻴﺘــﺎن ﰲ ا ــﺎء وﻓــﻀﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﻛﻔـﻀﻞ اﻟﻘﻤـﺮ ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮا ﻛـﺐ وان اﻟﻌﻠـﲈء ورﺛـﺔ اﻷ ﺒﻴـﺎء وان‬
‫اﻷ ﺒﻴـ ــﺎء ﱂ ﻳﻮرﺛـ ــﻮا دﻳﻨـ ــﺎرا وﻻ درﳘـ ــﺎ وإﻧـ ــﲈ ورﺛـ ــﻮا اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻓﻤـ ــﻦ أﺧـ ــﺬه اﺧـ ــﺬ ﺑﺤـ ــﻆ‬
‫واﻓﺮ«)‪.(1‬‬
‫‪ W‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻢ اﻟﻘﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﺋﻤﺔ اﻷ ـﺎم وزواﻣـﻞ اﻹﺳـﻼم‪ ,‬اﻟـﺬﻳﻦ ﺣﻔﻈـﻮا‬
‫ﻋــﲆ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣﻌﺎﻗــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ وﻣﻌﺎﻗﻠــﻪ‪ ,‬وﲪــﻮا ﻣــﻦ اﻟﺘﻐﻴــﲑ واﻟﺘﻜــﺪﻳﺮ ﻣــﻮارده وﻣﻨﺎﻫﻠــﻪ‪,‬‬
‫ﺣﺘﻰ ورد ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﷲ اﳊﺴﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﻞ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻷدﻧﺎس ﱂ ﺗﺸﺒﻬﺎ‬
‫اﻵراء ﺗﻐﻴـ ــﲑا ‪ ,‬ووردوا ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﴿‪] ﴾H G F E D C B A‬اﻹﻧـــــﺴﺎﻥ‪,[6:‬‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺪرداء ◙‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪6‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل ﻓــﻴﻬﻢ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ اﳌــﺸﻬﻮرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺮد‬
‫ﻋــﲆ اﻟﺰﻧﺎدﻗــﺔ واﳉﻬﻤﻴــﺔ‪ :‬اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﰲ ﻛــﻞ زﻣــﺎن ﻓــﱰة ﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻞ ﺑﻘﺎﻳــﺎ‬
‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻳــﺪﻋﻮن ﻣــﻦ ﺿــﻞ إﱃ اﳍــﺪى‪ ,‬وﻳــﺼﱪون ﻣــﻨﻬﻢ ﻋــﲆ اﻷذى‪ ,‬وﳛﻴــﻮن‬
‫ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻮﺗﻰ‪ ,‬وﻳﺒﴫون ﺑﻨـﻮر اﷲ أﻫـﻞ اﻟﻌﻤـﻰ‪ ,‬ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻗﺘﻴـﻞ ﻹﺑﻠـﻴﺲ‬
‫ﻗــﺪ أﺣﻴــﻮه‪ ,‬وﻛــﻢ ﻣــﻦ ﺿــﺎل ﺗﺎﺋــﻪ ﻗــﺪ ﻫــﺪوه‪ ,‬ﻓــﲈ أﺣــﺴﻦ أ ــﺮﻫﻢ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس وﻣــﺎ أﻗــﺒﺢ‬
‫أ ــﺮ اﻟﻨ ــﺎس ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻳﻨﻔ ــﻮن ﻋ ــﻦ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ ﲢﺮﻳ ــﻒ اﻟﻐ ــﺎﻟﲔ‪ ,‬واﻧﺘﺤ ــﺎل اﳌﺒﻄﻠ ــﲔ‪,‬‬
‫وﺗﺄوﻳﻞ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻘﺪوا أ ﻮﻳﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ,‬وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻨﺎن اﻟﻔﺘﻨـﺔ‪ ,‬ﻓﻬـﻢ ﳐﺘﻠﻔـﻮن‬
‫ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﳐﺎﻟﻔﻮن ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ,‬ﳎﻤﻌﻮن ﻋﲆ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ,‬ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻋـﲆ اﷲ وﰲ‬
‫اﷲ وﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺑﻐــﲑ ﻋﻠــﻢ‪ ,‬ﻳﺘﻜﻠﻤــﻮن ﺑﺎﳌﺘــﺸﺎﺑﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜــﻼم‪ ,‬وﳜــﺪﻋﻮن ﺟﻬــﺎل‬
‫ـﺸﺒﻬﻮن ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻨﻌــﻮذ ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ ﻓﺘﻨــﺔ اﳌــﻀﻠﲔ‪ ,‬ﻓــﺈن اﻟـ ُـﺸﺒﻪ ‪−‬أﻋﺎذﻧــﺎ اﷲ‬
‫اﻟﻨــﺎس ﺑــﲈ ﻳـ ّ‬
‫ﻳﺮدﻫ ــﺎ ﻟﻠﻌﻠ ــﲈء‬ ‫ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ّ −‬‬
‫ﺧﻄﺎﻓ ــﺔ وﻣ ــﻀﻠﻠﺔ ﳌـ ـﻦ ﱂ ﻳﺘﻤ ــﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ــﺴﻨﺔ وﳌ ــﻦ ﱂ ُ ّ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺸﻔﻮﳖﺎ ﺑﻨﻮر اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻛ ُﺜـﺮ ﻓﻴـﻪ دﻋـﺎة‬
‫اﻟﻔﺘﻦ ودﻋﺎة اﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺜـﻮن ﺳـﻤﻮﻣﻬﻢ وﺷـﺒﻬﺎﲥﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن‬
‫ـﺪﻣﺘﻬﻢ ﻫــﺬه اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﳊﺪﻳﺜــﺔ اﻟﺘــﻲ اﻧﺘــﴩت وﺳـ ُـﻬﻞ ﻧــﴩ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪوه ﻓﻘــﺪ ﺣــﺬر‬
‫وﺧـ َ‬
‫اﻟــﺴﻠﻒ ‪−‬رﲪﻬــﻢ اﷲ‪ −‬ﻣــﻦ اﻟـ ُـﺸﺒﻪ واﻻﻏــﱰار ﲠــﺎ وﻧــﴩﻫﺎ‪ ,‬وﺳــﺄذﻛﺮ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻼم‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫ً‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺎ اﻟﺘﺒﺲ أﻣﺮه ﻓـﻼ ﻳـﺪرى أﺣـﻼل ﻫـﻮ أم ﺣـﺮام وﺣـﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺒﻬﺔ‬
‫ﻫﻮ أم ﺑﺎﻃﻞ )‪.(1‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻷدﻟﺔ واﻟﻨﺼﻮص ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺘﺠﻨﺐ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات ﻷن‬

‫)‪ (1‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ )‪.( 471 / 1‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪7‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻘﺎء اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬وإﻓﺸﺎء اﻟﺒﺪع‬

‫واﳌﻌﺎﴆ ‪ ,‬وﳍﺬا ﻛﺎن اﺗﺒﺎع اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻃﺮق أﻫﻞ اﻟﻀﻼل واﻹﻧﺤﺮاف اﻟﺬﻳﻦ ﱂ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ اﻟﻔﻬﻢ وﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﺴﻮق وﺑﺎﻃﻞ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮن اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﳚﺎدﻟﻮن ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﻔﺴﺪوا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس دﻳﻨﻬﻢ‬
‫وأﻓﻬﺎﻣﻬﻢ وﻋﻘﻴﺪﲥﻢ وإﻳﲈﳖﻢ وﻳﺜﲑوا اﻟﺸﺒﻬﺎت وﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‬
‫﴿‪w v u t s r q p o n m l k j i h g‬‬
‫‪©¨§¦¥¤£¢¡~}|{zyx‬‬
‫‪﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª‬‬

‫]آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪.[7:‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲‪ ,‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﻼ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺛـﻢ ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﷺ‪ :‬ﻓـ ــﺈذا رأ ـ ــﺖ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌـ ــﻮن ﻣـ ــﺎ ﺗـ ــﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨـ ــﻪ ﻓﺄو ـ ــﻚ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﺳـ ــﻤﻰ اﷲ‬
‫ﻓﺎﺣﺬروﻫﻢ)‪.(1‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ ◙ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻣـﻨﻜﻢ‬
‫ﺑﺨــﺮوج اﻟــﺪﺟﺎل ﻓﻠﻴﻨــﺄ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ اﺳــﺘﻄﺎع ﻓــﺈن اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺄ ﻴــﻪ وﻫــﻮ ﳛــﺴﺐ أ ــﻪ ﻣــﺆﻣﻦ ﻓــﲈ‬
‫ﻳﺰال ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﳑﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت)‪.(2‬‬
‫ﺑﲔ‬
‫ﺑﲔ واﳊﺮام ٌ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ¶ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬اﳊﻼل ٌ‬
‫ـﲑ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس ﻓﻤ ــﻦ اﺗﻘ ــﻰ اﳌ ــﺸﺒﻬﺎت اﺳ ــﺘﱪأ ﻟﺪﻳﻨ ــﻪ‬
‫ـﺸﺒﻬﺎت ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬ ــﺎ ﻛﺜ ـ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫وﺑﻴ ــﻨﻬﲈ ﻣ ـ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وأ ﻮ داود واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ واﻟﺒﺰار ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪8‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻋﺮﺿــﻪ وﻣــﻦ وﻗــﻊ ﰲ اﻟــﺸﺒﻬﺎت ﻛـ ٍ‬

‫ـﺮاع ﻳﺮﻋــﻰ ﺣــﻮل اﳊﻤــﻰ ﻳﻮﺷــﻚ أن ﻳﻮاﻗﻌــﻪ أﻻ‬
‫ﲪــﻰ أﻻ إن ﲪــﻰ اﷲ ﰲ أرﺿــﻪ ﳏﺎرﻣــﻪ أﻻ وإن ﰲ اﳉــﺴﺪ ﻣــﻀ ً‬
‫ﻐﺔ إذا‬ ‫ـﻚ ً‬‫وإن ﻟﻜـﻞ ﻣﻠـ ٍ‬

‫ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ وإذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ أﻻ وﻫـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ«)‪ ,(1‬ﻗـﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ اﷲ أن اﻟﺮا ﺳـﺨﲔ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻌﻠﻤـﻮا ﺑﻌـﺾ ﻫـﺬه اﻟـﺸﺒﻬﺎت‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ‪ −‬ﻓـﺪل أ ـﻪ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻗﻠﻴـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ‪ ,−‬ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿ ‪] ﴾ p o n m l‬اﻟﻨﺴﺎء‪.(2) [83:‬‬
‫وﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪−‬رﲪﻬـﻢ اﷲ‪ −‬ﻟـﺸﺪة ﺣﺮﺻـﻬﻢ وﺧـﻮﻓﻬﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟ ُـﺸﺒﻪ ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺣـ ــﺬروا ﻣ ــﻦ اﳉﻠـ ــﻮس ﻣ ــﻊ أﺻـ ــﺤﺎب اﻟـ ـ ُـﺸﺒﻪ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﳜﻠﻄـ ــﻮن ﺷـ ــﺒﻬﺎﲥﻢ ﺑ ــﴚء ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﻳﺎت ﻟﻴﻐﱰ اﻟﻨﺎس ﲠﻢ‪ ,‬ﻗﺎل ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ رﲪـﻪ اﷲ‪ ) :‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋـ ــﺔ إذا ﺟﻠ ــﺴﺖ إﻟﻴ ــﻪ ﳛـ ــﺪﺛﻚ ﺑﺒﺪﻋﺘ ــﻪ ﺣﺬرﺗـ ــﻪ وﻓ ــﺮرت ﻣﻨ ــﻪ‪ ,‬وﻟﻜﻨـ ــﻪ‬
‫ﳛــﺪﺛﻚ ﺑﺄﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺴﻨﺔ ﰲ ﺑــﺪو ﳎﻠــﺴﻪ ﺛــﻢ ﻳــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻚ ﺑﺪﻋﺘــﻪ ﻓﻠﻌﻠﻬــﺎ ﺗﻠــﺰم ﻗﻠﺒــﻚ‬
‫ﻓﻤﺘـ ــﻰ ﲣـ ــﺮج ﻣـ ــﻦ ﻗﻠﺒـ ــﻚ‪ ,(3)( .‬وﻗـ ــﺎل أ ﻮﻗﻼﺑـ ــﺔ رﲪـ ــﻪ اﷲ‪ ) :‬ﻻ ﲡﺎﻟـ ــﺴﻮا أﻫـ ــﻞ‬
‫اﻷﻫﻮاء وﻻ ﲡﺎدﻟﻮﻫﻢ ﻓﺎﲏ ﻻ آﻣﻦ أن ﻳﻐﻤﺴﻮﻛﻢ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ أو ﻳﻠﺒﺴﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻮن ()‪.(4‬‬
‫و ــﺎ ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺮ اﻟـ ُـﺸﺒﻪ ِ‬
‫وﻋﻈـ ِـﻢ ﴍﻫــﺎ وﻻﺳــﻴﲈ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻔــﺘﻦ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﻋــﺼﻔﺖ ﺑــﺒﻌﺾ اﻟﻨــﺎس اﻟــﺬﻳﻦ اﺑﺘﻌــﺪوا ﻋــﻦ اﻟﺘﻤــﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ اﻟﻠــﺬان‬

‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.( 117 / 1‬‬
‫)‪ (3‬اﻹﺑﺎﻧﺔ ‪.444/2‬‬
‫)‪ (4‬ﴍح أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ 443/1‬ﺳﻨﻦ اﻟﺪراﻣﻲ‪ 120−1‬واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ‪.137−1‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪9‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﳘــﺎ ﻗﻄﺒــﺎ ﻧﺠــﺎة اﳌــﺴﻠﻢ وﻓﻼﺣــﻪ‪ ,‬وﺻــﺎروا ﳜﻠﻄــﻮن ﺑﻌــﺾ اﳊــﻖ ﺑﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﻃــﻞ‬
‫ﻟﻴﺸﺘﺒﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ وﻟﻴﺤﻘﻘﻮا ﻣـﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺂرب ﺗـﴬ اﻟـﺒﻼد واﻟﻌﺒـﺎد‬
‫وﺗــﴬ دﻳ ـﻨﻬﻢ ﰲ اﻷﻣــﺮ اﻷول‪ ,‬ﻋــﱪ وﺳــﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم ﺑﺄ ﻮاﻋﻬــﺎ‪ :‬اﳌﻘــﺮوء واﳌــﺴﻤﻮع‬
‫واﳌ ُــﺸﺎﻫﺪ‪ ,‬وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﳍــﻢ ذﻟــﻚ ‪−‬ﺑﺤــﻮل اﷲ وﻗﻮﺗــﻪ‪ −‬ﻣــﺎدام ﻓﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﲤــﺴﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ واﻟﺘــﻒ ﺣــﻮل اﻟﻌﻠــﲈء اﻟﺮﺑــﺎﻧﻴﲔ وأﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻛﻼﻣﻬــﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬــﺎﲥﻢ‬
‫وﻧــﺼﺎﺋﺤﻬﻢ اﳌــﺴﺘﻤﺪة ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﺑﻔﻬــﻢ اﻟــﺴﻠﻒ اﻟــﺼﺎﻟﺢ وﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺰﻣــﺎن زﻣــﻦ اﻟﻔــﺘﻦ وﻛﺜــﺮة دﻋــﺎة اﻟــﻀﻼﻟﺔ‪ ,‬ﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ‪:‬‬
‫)ﻓﺎﺣــﺬر ﻣﺜــﻞ ﻫــﺆﻻء وﻋﻠﻴــﻚ ﺑــﺼﺤﺒﺔ أ ﺒــﺎع اﻟﺮﺳــﻞ اﳌﺆﻳــﺪﻳﻦ ﺑﻨــﻮر اﳍــﺪى وﺑــﺮاﻫﲔ‬
‫اﻹﻳ ـ ــﲈن أﺻ ـ ــﺤﺎب اﻟﺒ ـ ــﺼﺎﺋﺮ ﰲ اﻟ ـ ــﺸﺒﻬﺎت واﻟ ـ ــﺸﻬﻮات اﻟﻔ ـ ــﺎرﻗﲔ ﺑ ـ ــﲔ اﻟ ـ ــﻮاردات‬
‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴــﺔ واﻟــﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌــﺎﳌﲔ اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ ﴿ ‪x w v u t s r q p o‬‬
‫‪] ﴾y‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ .(1)([22:‬ﻓﻘﺪ ﻳﴪ اﷲ وأﻋﺎن ﺑﺠﻤـﻊ ﺑﻌـﺾ اﻟ ُـﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺜـﺎر ﻫـﺬه‬
‫اﻷزﻣــﺎن ﻣــﻦ ﺷــﺒﻬﺎت ﺣــﻮل اﻟــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋــﺔ وﺣــﻮل اﳋــﺮوج ﻋــﲆ اﳊﻜــﺎم وﺣــﻮل‬
‫اﳉﲈﻋـ ـ ــﺎت واﻷﺣـ ـ ــﺰاب وﻏﲑﻫـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ُـﺸﺒﻪ‪ ,‬واﻟﺘـ ـ ــﻲ أﺟـ ـ ــﺎب ﻋﻨﻬـ ـ ــﺎ ﰲ دروس‬
‫وﳏــﺎﴐات وﻟﻘــﺎءات ﻣﺘﻔﺮﻗــﺔ ﺳــﲈﺣﺔ واﻟ ـﺪﻧﺎ وﺷــﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ‪/‬ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــﻦ ﻓــﻮزان‬
‫أﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮه ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋـﺔ وﺑـﺎرك ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ووﻗﺘـﻪ وﲨﻴـﻊ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻮزان ‪ّ −‬‬
‫أﻣــﺮه ورزﻗﻨــﺎ اﻟــﱪ ﺑــﻪ وﺧــﺘﻢ ﻟــﻪ ﺑﺎﳊــﺴﻨﻰ‪ −‬ﺑﺈﺟﺎﺑــﺎت واﺿــﺤﺔ ﺷــﺎﻓﻴﺔ ُﻣﺪﻋ ّﻤـ ًـﺔ ﺑﻨــﻮر‬
‫اﻟـ ــﻮﺣﻴﲔ ﻣـ ــﻦ اﻟﻜﺘـ ــﺎب واﻟـ ــﺴﻨﺔ‪ ,‬وأﺿـ ــﻔﺖ ﳍـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﺗﻴـ ــﴪ ﻟـ ــﺸﻴﺨﻨﺎ ﻣـ ــﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬـ ــﺎت‬
‫وﻳﺒﴫ ﻣﻦ ﺿﻞ إﱃ اﳍﺪى‪.‬‬
‫وﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ ّ‬

‫)‪ (1‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(697 / 11‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪10‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻧــﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌــﺼﻤﻨﺎ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺘﻦ وﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ ﴍ ﻓــﺘﻦ اﻟــﺸﻬﻮات واﻟــﺸﺒﻬﺎت وأن‬

‫ﳛﻴﻴﻨ ــﺎ ﻋ ــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ واﻟ ــﺴﻨﺔ وﻳﺜﺒﺘﻨ ــﺎ وﻳﻤﻴﺘﻨ ــﺎ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﺑﺮﲪﺘ ــﻪ وﻫ ــﻮ أرﺣ ــﻢ اﻟ ــﺮاﲪﲔ‪,‬‬
‫وﻧــﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺒــﺎرك ﰲ أﻋــﲈر وﻻة أﻣﺮﻧــﺎ وﻋﻠﲈﺋﻨــﺎ ﻋــﲆ ﻃﺎﻋﺘــﻪ وﳛﻔــﻆ ﺑﻼدﻧــﺎ ﺑــﻼد‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻼ ﻳﺎرب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺴﻨﺔ وﲨﻴﻊ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﺮدﻧﺎ إﻟﻴﻪ ً‬
‫ردا‬
‫إن أرﻳــﺪ إﻻ اﻹﺻــﻼح ﻣــﺎ اﺳــﺘﻄﻌﺖ وﻣــﺎ ﺗــﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑــﺎﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻮﻛﻠــﺖ وإﻟﻴــﻪ‬
‫أ ﻴﺐ‪..‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آ ﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪..‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬
‫‪ JL‬א‪ ‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪11‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x1z‬‬

‫‪W‬א‪‬א‪،L‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻣـﻨﻬﺞ اﻹﻣــﺎم‪ /‬أﲪــﺪ ﻫــﻮ ﻋــﲆ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟــﺴﻠﻒ اﻟــﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬ﻓﺎﻹﻣــﺎم‪ /‬أﲪــﺪ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ‬
‫اﻟ ـ ــﺴﻠﻒ اﻟ ـ ــﺼﺎﻟﺢ ‪−‬رﲪ ـ ــﻪ اﷲ ورﴈ ﻋﻨ ـ ــﻪ‪ −‬ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺋﻤ ـ ــﺔ اﻷرﺑﻌ ـ ــﺔ‪ ,‬وﻣ ـ ــﻦ‬
‫اﳌﺤــﺪﺛﲔ‪ ,‬وﻻ ﻧﻘــﻮل‪ :‬أ ــﻪ ﻣﻌــﺼﻮم ﻻ ﳜﻄــﺊ‪ ,‬ﻫــﻮ وﻏــﲑه ﻛﻠﻬــﻢ ﳜﻄﺌــﻮن‪ ,‬ﻓﺎﻹﻣــﺎم‪/‬‬
‫أ ﻮﺣﻨﻴﻔــﺔ ﳜﻄــﺊ‪ ,‬واﻹﻣــﺎم‪ /‬اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ,‬واﻹﻣــﺎم‪ /‬ﻣﺎﻟــﻚ‪ ,‬ﻛﻠﻬــﻢ ﳜﻄﺌــﻮن ﻷﳖــﻢ ﻏــﲑ‬
‫ﻣﻌــﺼﻮﻣﲔ‪ ,‬وﻟﻜــﻦ ﺧﻄــﺄﻫﻢ ﻣﻐﻔــﻮر ﻷﳖــﻢ ﳎﺘﻬــﺪون ﻓﻤــﻦ أﺻــﺎب ﻓﻠــﻪ أﺟــﺮان وﻣــﻦ‬
‫أﺧﻄ ــﺄ ﻓﻠ ــﻪ أﺟ ــﺮ ﻋ ــﲆ اﺟﺘﻬ ــﺎده‪ ,‬واﻹﻣ ــﺎم‪ /‬أﲪ ــﺪ ﻣ ــﻦ أﺋﻤ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﺑﻤﻌــﺼﻮم‪ ,‬ﻓﻨﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﺎ واﻓــﻖ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻛﻐــﲑه‪ ,‬واﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ أﲪــﺪ ﻫــﻮ ﻣــﺬﻫﺐ‬
‫أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋ ــﺔ‪ ,‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻣ ــﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ أو ﻣ ــﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟـ ــﻚ أو ﻣ ــﺬﻫﺐ‬
‫اﻟ ــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﻠﻬ ــﻢ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺬﻫﺐ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋ ــﺔ –واﳊﻤ ــﺪ ﷲ‪ ,−‬وﳍ ــﺬا ﺗ ــﺴﻤﻰ‬
‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ,‬وﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪11‬‬
 ‫‪12‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x2z‬‬

‫‪  ‬א‪‬א‪     ‬א‪،   ‬‬
‫‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﻨــﺼﺤﻬﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮا ً‬
‫أوﻻ‪ ,‬ﻓﻬــﻢ ﱂ ﻳﺘﻌــﺼﺒﻮا ﻷﺣــﺪ إﻻ ﻋــﻦ ﺟﻬــﻞ‪ ,‬ﻓﻌﻠــﻴﻬﻢ أن‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎﻓﻊ وﻳﺘﻔﻘﻬــﻮا ﰲ دﻳــﻦ اﷲ‪ ,‬وﺳــﻴﺘﺒﲔ ﳍــﻢ اﳊــﻖ إن ﺷــﺎء اﷲ‪ ,‬أﻣــﺎ‬
‫ﻣ ــﺎداﻣﻮا ﺟﻬ ــﺎﻻً أو ﻣﺘﻌـ ــﺎﳌﲔ ﻓﻬ ــﺬا ﻻ ﻳﺰﻳ ــﺪﻫﻢ إﻻ اﺧﺘﻼﻓـ ــﺎ وﻻ ﻳﺰﻳ ــﺪﻫﻢ إﻻ ﻧﺰا ﻋ ــﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫‪12‬‬
 ‫‪13‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x3z‬‬

‫‪   ‬א‪ W    ‬א‪ ‬א‪ ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬه ﺟﺰﺋﻴﺎت‪ ,‬ﻫﺬه‬
‫ﻣــﻦ أﻣــﻮر اﻟــﺪﻳﻦ‪ :‬ﻓﻤــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻄﻬــﺎرة‪ ,‬وﻣــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒــﺎدة‪ ,‬وﻣــﺴﺎﺋﻞ اﳌﻌــﺎﻣﻼت –اﻟﺒﻴــﻊ‬
‫واﻟـ ـﴩاء‪ ,−‬وﻣ ــﺴﺎﺋﻞ اﳌﻮارﻳ ــﺚ‪ ,‬وﻣ ــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻜ ــﺎح‪ ,‬وﻣ ــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻄ ــﻼق‪ ,‬ﻫ ــﺬه ﻛﻠﻬ ــﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻓﺎﻟـﺪﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‪ ,‬ﻓـﺈذا ﺿـﻴﻌﻨﺎ اﳉﺰﺋﻴـﺎت ﺿـﻴﻌﻨﺎ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ,‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ أ ﻨـﺎ ﻧﺄﺧـﺬ اﻟـﺪﻳﻦ ﻛﻠـﻪ‪ ,‬وﻻ ﻧﺄﺧـﺬ ﺑﻌـﻀﻪ وﻧـﱰك ﺑﻌـﻀﻪ وﻧﻘـﻮل‪:‬‬
‫ﻫﺬه ﺟﺰﺋﻴﺎت‪ ,‬ﻓـﺎﷲ –ﺟـﻼ وﻋـﻼ‪ −‬ﻳﻘـﻮل‪£ ¢ ¡  ~ }﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ ¤‬اﻟﺒﻘــــﺮة‪ [208:‬واﻟ ــﺴﻠﻢ ﻳﻌﻨ ــﻲ‪ :‬اﻹﺳ ــﻼم أي‪ :‬ادﺧﻠ ــﻮا ﰲ اﻹﺳ ــﻼم ﻛﻠ ــﻪ‪,‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺧﺬوه ﻛﻠﻪ وﻻ ﺗﺄﺧﺬوا ﺑﻌـﻀﻪ وﺗﱰﻛـﻮا ﺑﻌـﻀﻪ‪ ,‬أﻣـﺎ ﻟـﻮ أن اﻹﻧـﺴﺎن ﺗـﺮك ﺷـﻴﺌﺎ‬
‫ﻋﺠﺰا ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌـﺬر ﺑـﺎﻟﻌﺠﺰ أو ﺑﺎﳉﻬـﻞ‪ ,‬أﻣـﺎ أ ـﻪ ﻳـﱰك اﻟـﴚء ﻣﺘﻌﻤـﺪا وﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫ﻣــﻦ اﳉﺰﺋﻴــﺎت ﻓﻬــﺬا ﻏﻠــﻂ ﻛﺒــﲑ‪ ,‬وﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﺎه‪ :‬أ ﻨــﺎ ﻻ ﻧﺘﻔﻘــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻣﻌﻨــﺎه‪ :‬أ ﻨــﺎ‬
‫ﻧــﱰك اﻟﻔﻘــﻪ ﻷن ﻛﻠــﻪ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴــﺔ وﺟﺰﺋﻴــﺎت ﺑﺪاﻳــﺔ‪ :‬ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة إﱃ ﳖﺎﻳ ـﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺘ ـﺎب اﻹﻗــﺮار‪ ,‬ﻛﻠــﻪ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻧﺤﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ﰲ ﻋﻘﻴــﺪﺗﻨﺎ‪ ,‬ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻨــﺎ‪ ,‬ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨــﺎ‪ ,‬ﰲ ُأﴎﻧــﺎ‪ ,‬ﰲ ﲨﻴــﻊ أﻣﻮرﻧــﺎ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﺗﺮﻛﻨــﺎ اﳉﺰﺋﻴــﺎت ﻛــﲈ ﻳﻘﻮﻟــﻮن واﻟﻜﻠﻴــﺎت‬
‫ﺗﺮﻛﻨﺎ دﻳﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪14‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x4z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪،‬א‪،‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺿــﻌﻒ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﺳــﺒﺒﻪ ﻫــﻢ اﳌــﺴﻠﻤﻮن‪ ,‬ﻷﳖــﻢ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬوا ﺑــﲈ أﻣــﺮﻫﻢ اﷲ ﺑــﻪ –‬
‫ﺟــﻼ وﻋــﻼ‪ −‬ﻣــﻦ اﻟﺘﻌــﺎون واﻟﺘﻨﺎﺻــﺢ واﻻﺟــﺘﲈع ﻋــﲆ دﻳــﻦ اﷲ واﻟﺘﻔﻘــﻪ ﰲ دﻳــﻦ اﷲ‬
‫واﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋ ــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ وإﻋــﺪاد اﻟﻘــﻮة ﻟﻠﺠﻬ ــﺎد ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ,‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻴﻌﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﺎﻋﻮا وﺣﺼﻞ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫***‬

‫‪14‬‬
 ‫‪15‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x5z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا َﺑﻴﻨﺎه‪ ,‬وﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻻ ﳚـﻮز ﻟﻘـﻮل أﺣـﺪ إﻻ ﻗـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﷺ ﻷ ـﻪ‬
‫‪ ,‬وأﻣــﺎ ﻗــﻮل ﻏــﲑه ﻣــﻦ‬ ‫﴿‪] ﴾ U T S R Q P O N M L K‬اﻟـــﻨﺠﻢ‪[4−3:‬‬

‫اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻠﻪ ﻗﺪره واﺣﱰاﻣﻪ وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ دﻟﻴﻠﻪ‪ ,‬ﻣﺎ ﻫـﻮ دﻟﻴﻠـﻪ ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻟـﻪ دﻟﻴـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺆﺧــﺬ ﺑــﻪ‪ ,‬وأﻣــﺎ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ دﻟﻴــﻞ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﱰك وﻟــﻮ أن‬
‫اﻟ ــﺬي ﻗﺎﻟ ــﻪ ﻓ ــﻼن‪ ,‬ﻓﺎﻷﺋﻤ ــﺔ ﻳﻮﺻ ــﻮﻧﻨﺎ ﲠ ــﺬا‪ ,‬ﻓﻬ ــﺬا اﻹﻣ ــﺎم‪ /‬ﻣﺎﻟ ــﻚ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﻛﻠﻨ ــﺎ راد‬
‫وﻣــﺮدود ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﺻــﺎﺣﺐ ﻫــﺬا اﻟﻘــﱪ‪ ,‬ﻳﻌﻨــﻲ‪ :‬رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪ ,‬واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘــﻮل‪:‬‬
‫إذا ﺧ ــﺎﻟﻒ ﻗ ــﻮﱄ ﻗ ــﻮل رﺳ ــﻮل اﷲ ﻓ ــﺎﴐﺑﻮا ﺑﻘ ــﻮﱄ ﻋ ــﺮض اﳊ ــﺎﺋﻂ وﺧ ــﺬوا ﺑﻘ ــﻮل‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪ ,‬ﻓﻬــﻢ ﻳﻮﺻــﻮن أن ﻧﺄﺧــﺬ ﺑﺎﻟــﺪﻟﻴﻞ وﻻ ﺗﺆﺧــﺬ أﻗــﻮاﳍﻢ ﳎــﺮد أﻗــﻮال‬
‫ﺣﺘــﻰ ﺗﻌــﺮض ﻋ ــﲆ اﻟــﺪﻟﻴﻞ‪ ,‬واﻹﻣ ــﺎم ‪ /‬أﲪــﺪ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﻋﺠﺒــﺖ ﻟﻘ ــﻮم ﻋﺮﻓــﻮا اﻹﺳ ــﻨﺎد‬
‫وﺻ ــﺤﺘﻪ ﻳ ــﺬﻫﺒﻮن إﱃ رأي ﺳ ــﻔﻴﺎن‪ ,‬واﻹﻣ ــﺎم ‪ /‬أ ــﻮ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ‪−‬رﲪ ــﻪ اﷲ‪ −‬ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬إذا‬
‫ﺟ ــﺎء اﻟﻘ ــﻮل ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻓﻌ ــﲆ اﻟ ــﺮأس واﻟﻌ ــﲔ‪ ,‬وإذا ﺟ ــﺎء ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌ ــﲆ‬
‫اﻟﺮأس واﻟﻌﲔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪15‬‬
 ‫‪16‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x6z‬‬

‫‪‬א‪FW◙‬א‪E‬‬
‫‪‬א‪‬ﷺ‪(1 )EFW‬؟‬
‫‪W‬‬
‫اﳋﻼف ﴍ‪ ,‬اﳌﺮاد ﺑﻪ اﳋﻼف ﺑـﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﺗﻔـﺮق اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﺤـﺴﺐ اﻵراء‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻮى ﰲ اﻟﺒﻠﺪ ﻋﲆ ﻗﻮل واﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺄﺧــﺬ ﺑــﺬﻟﻚ ﻷﺟــﻞ اﻻﺟــﺘﲈع وﻻ ﻧﺨﺘﻠــﻒ‪ ,‬ﻣــﺎدام ﻫــﺬا اﻟﻘــﻮل ﱂ ﻳﻈﻬــﺮ أ ــﻪ ﳐــﺎﻟﻒ‬
‫ﻟﻠــﺪﻟﻴﻞ‪ ,‬ﻓــﺈذا أﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﲈء ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﻠــﺪ ﺑﻘــﻮل وﺳــﺎروا ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺄﺧــﺬ ﺑ ـﻪ‪ ,‬ﻷﺟــﻞ ﲨــﻊ‬
‫اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﻷن اﻻﺧ ــﺘﻼف ﴍ‪ ,‬ﻫ ــﺬا ﻣﻌﻨ ــﻰ ﻗ ــﻮل اﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻌﻮد‪ ,‬ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن اﳌ ــﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻳﺄﺧــﺬون ﺑﺄﺣــﺪ اﻷﻗــﻮال اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﱂ ﻳﺘﺒــﲔ أﳖــﺎ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻟﻠــﺪﻟﻴﻞ ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ ﲡــﻮز‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺑﻞ ﻧﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻷﺟﻞ ﲨﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻜﺬوب ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ » :57‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ وﻗﺪ ﺟﻬﺪ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﰲ أن ﻳﻘﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻨﺪ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻓﻘﻮا «‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪17‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x7z‬‬

‫‪      ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪ ‬א‪ ‬‬
‫‪W،‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ وﷲ اﳊﻤﺪ ﻣﺪوﻧـﺔ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻮﺛﻮﻗـﺔ اﳌﺤـﺮرة ﻓﻬـﻲ ﻣﺪوﻧـﺔ‬
‫وﻣﺒﻮﺑ ــﺔ وﻣﻔ ــﺼﻠﺔ ﰲ ﻛﺘ ــﺐ وأ ــﻮاب وﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ﻓﻬ ــﻲ ﻣﻔ ــﺼﻠﺔ‪ ,‬وﻟﻴ ــﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟ ــﺔ إﱃ‬
‫ﺗﻘﻨــﲔ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﱃ ﻣــﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬ ـﺎ وﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ‪ ,‬وأﻣــﺎ اﺧــﺘﻼف اﻟﻘــﻀﺎة ﻓﻌﻼﺟــﻪ‬
‫ﺑــﺎﻟﺘﺰام ﻣــﺬﻫﺐ ﻣﻌــﲔ ﻣــﻦ اﳌــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌــﺔ‪ ,‬وﺣﻜــﻢ اﳊــﺎﻛﻢ ﻳﺮﻓــﻊ اﳋــﻼف ﻛــﲈ ﻫــﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬

‫***‬

‫‪17‬‬
 ‫‪18‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x8z‬‬

‫‪‬א‪،‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﻌـ ــﻢ‪ ,‬اﻟﻌـ ــﺎﻣﻲ واﳌـ ــﺘﻌﻠﻢ اﳌﺒﺘـ ــﺪئ ﻳﺘﺒـ ــﻊ أﺣـ ــﺪ اﳌـ ــﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌـ ــﺔ‪ ,‬ﻷن ﻣـ ــﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺈذا اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ وﺑﻌﻠﻤﻪ وﺳﺄ ﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ﻷ ــﻪ ﻋــﺎﻣﻲ ﻻ ﻳــﺪري‪ ,‬ﻓﻬــﻮ ﻳﺘﺒــﻊ وﻳﻘﻠــﺪ ﻣــﻦ أﻓﺘــﺎه‪ ,‬أﻣــﺎ اﻹﻧــﺴﺎن اﻟــﺬي ﻋﻨــﺪه ﺑــﺼﲑه‬
‫وﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻪ إﻻ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬

‫***‬

‫‪18‬‬
 ‫‪19‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x9z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ ﺗــﺸﺒﻪ ﳊــﻦ اﻷﻏــﺎﲏ ﻓﻘــﻂ ﺑــﻞ ﻫــﻲ اﻷﻏــﺎﲏ‪ ,‬وإذا ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﻓﻠــﻴﺲ ﰲ دﻳﻨﻨــﺎ ﳾء‬
‫اﺳــﻤﻪ اﻷ ﺎﺷــﻴﺪ إﻧــﲈ ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪ اﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻬــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨــﺬون اﻷ ﺎﺷــﻴﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫وﻳﺴﻤﻮﳖﺎ اﻟﺬﻛﺮ وﻳـﺴﻤﻮﳖﺎ ﺑﺄﺳـﲈء ﺗﺮﻏـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ وﻫـﻲ ﳍـﻮ وﻟﻌـﺐ‪ ,‬أﻣـﺎ اﻟـﺸﻌﺮ اﳌﻔﻴـﺪ‬
‫اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﺣﻜــﻢ أو ﻓﻴــﻪ ﻣــﻮاﻋﻆ أو ﺑﻼﻏــﺔ وﻟﻐــﺔ‪ ,‬ﻓ ـﻼ ﺑــﺄس ﺑــﻪ وأن ﺗــﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻣــﻦ‬
‫ﻳﻨﺸﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻨـﺸﺪ اﻟـﺸﻌﺮ‪ ,‬واﻹﻧـﺸﺎد ﻏـﲑ اﻷ ﺎﺷـﻴﺪ‬
‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻜــﻮن ﲨﺎﻋﻴــﺔ وﺗﻜــﻮن ﻣﻨﻐﻤــﺔ وﺗﻜــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ أﺻــﻮا ت ﻧﺎﻋﻤــﺔ وﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺘﻨــﺔ‪ ,‬وأﻣــﺎ‬
‫اﻹﻧﺸﺎد ﻓﻬﻮ ﺑﺼﻮت واﺣﺪ واﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫***‬

‫‪19‬‬
 20

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x10z

‫؟؟‬‫א‬‫א‬
W
‫إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮوج ﻟﻠﺒﺪع وﻳﺪﻋﻮ ﳍﺎ ﻓﲑد ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺒﲔ ﺧﻄـﺮه ﻣـﻦ أﺟـﻞ أﻻ‬
.‫ﻳﻐﱰ اﻟﻨﺎس ﲠﺬا‬
***

20
 ‫‪21‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x11z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪   ، ‬א‪   ‬א‪  ، ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫اﺧ ــﺘﻼف اﻷﻣ ــﺔ إﱃ اﻟ ــﺜﻼث واﻟ ــﺴﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗ ــﺔ اﺧ ــﺘﻼف ﺗ ــﻀﺎد وﻟ ــﻴﺲ اﺧ ــﺘﻼف‬
‫ﺗﻨﻮع‪ ,‬اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﻮع ﻻ ﻳﴬ ﻷ ﻪ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ اﺣﺘﲈل اﻷدﻟـﺔ ﻟﻌـﺪة ﻣﻌـﺎن ﻛـﻞ واﺣـﺪ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﻮع أن ﻛﻞ واﺣﺪ أﺧﺬ ﺑـﺎﺣﺘﲈل‪ ,‬ﻷن اﻟـﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﳏﺘﻤ ــﻞ‪ :‬ﻓﺎﻵﻳ ــﺔ ﳏﺘﻤﻠ ــﺔ ﻟﻌ ــﺪة ﻣﻌ ــﺎن واﳊ ــﺪﻳﺚ ﳏﺘﻤ ــﻞ‪ ,‬وﻛ ــﻞ واﺣ ــﺪ أﺧ ــﺬ ﺑ ــﺎﺣﺘﲈل‬
‫اﻟ ــﺪﻟﻴﻞ ﻓﻬ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﻟﺘﻨ ــﻮع‪ ,‬وﻫ ــﺬا ﻻ ﻳ ــﴬ أﻣ ــﺎ اﻷﺧ ــﺬ ﺑ ــﺄﻗﻮا ل ﲣ ــﺎﻟﻒ ﻟﻸدﻟ ــﺔ ﻓﻬ ــﺬا‬
‫اﺧــﺘﻼف ﺗــﻀﺎد وﻣﻨــﻪ اﺧــﺘﻼف اﻟــﺜﻼث واﻟــﺴﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗــﺔ ﻓﻬــﻮ اﺧــﺘﻼف ﺗــﻀﺎد وﻫــﻮ‬
‫ﺿــﺎر وﳍــﺬا ﻗــﺎل ﷺ‪ ):‬ﻛﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟﻨــﺎر ()‪ ,(1‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن اﺧــﺘﻼف ﺗﻨــﻮع ـﺎ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻠﻬــﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ,‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺧـﺘﻼف ﺗﻨـﻮع‪ ,‬ﻓﺎﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻷرﺑﻌـﺔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﺧـﺘﻼف ﺗﻨـﻮع‪,‬‬
‫ﻫــﻞ ﻧﻘــﻮل إﳖــﻢ ﰲ اﻟﻨـﺎر?? ﺣﺎﺷــﺎ وﻛــﻼ‪ ,‬ﻓﻔﻴــﻪ ﻓــﺮق ﺑــﲔ اﺧــﺘﻼف اﻟﺘﻨــﻮع واﺧــﺘﻼف‬
‫اﻟﺘ ــﻀﺎد‪ ,‬وﺗﻔ ــﺮق اﳉﲈﻋ ــﺎت اﺧ ــﺘﻼف ﺗ ــﻀﺎد ﻛﺠﲈﻋ ــﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴ ــﻎ واﻹﺧ ــﻮان‪ ,‬وﻧﻘ ــﻮل‪:‬‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻨﺮﺟـﻊ ﻟﻜﺘـﺎب اﷲ وﺳـﻨﺔ رﺳـﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻤـﻦ‬
‫ﻛــﺎن ﻣﻮاﻓﻘـ ًـﺎ ﻟﻠﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﻧﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﳐﺎﻟﻔـ ًـﺎ ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﺮﻓــﻀﻪ‪ ,‬ﻟــﻴﺲ ﻟﻨــﺎ‬

‫)‪ (1‬رواه أ ﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﳊﺎﻛﻢ‪ ,‬وﻗﺎل ‪:‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫‪22‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣــﻨﻬﺞ إﻻ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛــﲈ ﻗــﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻋــﲆ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أ ــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﻴ ـ ـ ـ ــﻮم وأﺻ ـ ـ ـ ــﺤﺎﰊ (‪G F E D C B A﴿ ,‬‬

‫‪] ﴾H‬اﻟﺘﻮﺑـــﺔ‪ , [100:‬ﻫــﺬا ﻣﻨﻬﺠﻨــﺎ وﻫــﺬا ﻃﺮﻳﻘﻨــﺎ‪ ,‬ﻓﻤــﻦ ﺟــﺎء ﻣﻌﻨــﺎ ﻓﻌــﲆ اﻟﺮﺣــﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ آﺧﺮ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ أراد وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﷲ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻌﺔ وﻣﻦ رﴈ ﻟﻪ‬

‫***‬

‫‪22‬‬
 ‫‪23‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x12z‬‬

‫‪ W ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع أو ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺴﻨﺔ‪,‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺒﺾ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻓﺎﻟــﺴﻨﺔ ﻗــﺒﺾ اﻟﻴــﺪﻳﻦ ﲢــﺖ اﻟــﺼﺪر أو ﲢــﺖ اﻟـ ُـﴪة ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻘﻴــﺎم ﰲ اﻟــﺼﻼة ﻗﺒــﻞ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع أو ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع‪,‬ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫***‬

‫‪23‬‬
 ‫‪24‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x13z‬‬

‫‪،‬‬
‫‪‬א‪W‬א‪،‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪] ﴾L K J I ﴿W‬ﻫﻮد‪[118:‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻗﻮل اﻻﺧﺘﻼف رﲪﺔ ﻫﺬا ﻛﻼم ﻟﻠﻨﺎس‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﷺ‪,‬‬
‫روي أ ــﻪ ﻣﺮﻓــﻮع ﻟﻠﺮﺳــﻮل ﻟﻜﻨــﻪ ﻏــﲑ ﺻــﺤﻴﺢ‪ ,‬واﻻﺧــﺘﻼف ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ رﲪــﺔ ﺑــﻞ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻋ ــﺬاب‪ ,‬وﳍ ــﺬا ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻣ ــﺴﻌﻮد‪ ) :‬ﻳ ــﺎ اﺑ ــﻦ أﺧـ ـﻲ اﳋ ــﻼف ﴍ ()‪ ,(1‬ﻟﻜ ــﻦ ﻳ ــﺴﻮغ‬
‫ﻟﻺﻧــﺴﺎن أ ــﻪ ﻳﺄﺧــﺬ ﺑ ــﺎﻟﻘﻮل اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﳐﺎﻟﻔ ــﺔ ﻟﻠــﺪﻟﻴﻞ‪ ,‬إذا ﻛــﺎن ﻋﺎﻣﻴـ ًـﺎ ﻓﻴﺄﺧ ــﺬ‬
‫ﺑﻔﺘﻮى ﻣﻦ أﻓﺘﺎه‪ ,‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﳋﻼف رﲪﺔ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ وﻣﺎ ﲤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ رﲪﺔ ﻫﺬا اﺗﺒﺎع ﻟﻠﻬﻮى‪ ,‬واﺗﺒﺎع اﳍﻮى ﻋﺬاب وﻟﻴﺲ رﲪﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪ ‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪. (564 /2) :‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪25‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x14z‬‬

‫א‪    ‬א‪   ‬א‪     ‬‬
‫א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻻﺧـ ــﺘﻼف ﰲ ﺣﻜـ ــﻢ ﻛـ ــﺸﻒ وﺟـ ــﻪ اﳌـ ــﺮأة ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﺮﺟـ ــﺎل ﻏـ ــﲑ اﳌﺤـ ــﺎرم ﻫـ ــﺬا‬
‫ﻣﻮﺟـ ــﻮد‪ ,‬ﻟﻜـ ــﻦ ﳚـ ــﺐ ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪ اﻻﺧـ ــﺘﻼف ﰲ ﻫـ ــﺬا أو ﻏـ ــﲑه أن ﻧﺮﺟـ ــﻊ ﻟﻠـ ــﺪﻟﻴﻞ‪,‬‬
‫واﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻳ ــﺪل ﻋ ــﲆ أن اﳌ ــﺮأة ﳚ ــﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﺗﻐﻄ ــﻲ وﺟﻬﻬ ــﺎ ﻋ ــﻦ اﻷﺟﺎﻧ ــﺐ‪ ,‬وﻫ ــﺬا‬
‫دﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ )‪ ,(1‬وﻻ ﻳﺴﻊ أﺣﺪًا ﺧﻼﻓﻪ ﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻓـﻼن‪ ,‬ﻓـﲈ دام اﺗـﻀﺢ‬
‫اﻟ ــﺪﻟﻴﻞ ﺑﺄ ــﻪ ﻋ ــﲆ اﳌ ــﺮأة أن ﺗ ــﺴﱰ وﺟﻬﻬ ــﺎ ﻓ ــﻼ ﳚ ــﻮز ﻷﺣ ــﺪ أن ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬اﳌ ــﺴﺄ ﺔ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬
‫ﺧﻼف وﻳﱰك اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪g f e d c b a `﴿ :‬‬

‫‪wvutsrqponmlkjih‬‬
‫‪¦¥¤£¢¡~}|{zyx‬‬
‫§¨©‪¹¸¶µ´³²±°¯®¬«ª‬‬
‫‪ÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º‬‬
‫‪] ﴾Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë‬اﻟﻨﻮر‪[31:‬‬

‫وﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ☺ ﺎ أﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ ﻣﺼﲆ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﻠﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﺣﺪﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺟﻠﺒﺎب ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ☺‪ " :‬ﻟﺘﻠﺒﺴﻬﺎ ُأﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﺒﺎﲠﺎ" ‪.‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﳌﻌﺘﺎد ﻋﻨﺪ ﻧﺴﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻻ ﲣﺮج اﳌﺮأة إﻻ ﺑﺠﻠﺒﺎب وأﳖﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺪﻣﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﲣﺮج‪ .‬وﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﻠﺒﺲ اﳉﻠﺒﺎب دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أ ﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﱰ واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪26‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x15z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪، ‬‬
‫‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫اﻟﺒﺪﻋـ ــﺔ أﻗـ ــﺴﺎم‪ :‬ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﺑﺪﻋـ ــﺔ ﻣﻜﻔـ ــﺮة ﻣﺜـ ــﻞ‪ :‬دﻋـ ــﺎء اﻷﻣـ ــﻮات واﻻﺳـ ــﺘﻐﺎﺛﺔ ﲠـ ــﻢ‬
‫واﻟﺬﺑﺢ ﳍﻢ ﻫﺬه ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻜﻔﺮة‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻏـﲑ ﻣﻜﻔـﺮة وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻣﻔـﺴﻘﺔ ﻣﺜـﻞ‪ :‬اﻟﺒﻨـﺎء‬
‫ﻋ ــﲆ اﻟﻘﺒ ــﻮر ﻷ ــﻪ وﺳ ــﻴﻠﺔ إﱃ اﻟ ــﴩك واﻟﺮﺳ ــﻮل ﷺ ﳖ ــﻰ ﻋ ــﻦ اﻟﺒﻨ ــﺎء ﻋ ــﲆ اﻟﻘﺒ ــﻮر‬
‫ً‬
‫ـﴩﻛﺎ‪ ,‬وﻫﻨ ــﺎك‬‫ـﻘﺎ‪ ,‬أﻣــﺎ إن دﻋﺎﻫــﺎ ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻳﻌﺘــﱪ ﻛ ــﺎﻓﺮا ً ﻣـ‬
‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻔﻌــﻞ ﻫ ــﺬا ﻧﻌﺘــﱪه ﻓﺎﺳ ـ ً‬
‫ﺑﺪﻋﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻫﻲ‪ :‬ﺑﺪﻋﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ وﻫﻲ إﺣﺪاث ﻓﻌـﻞ أو‬
‫ﻗــﻮل ﻣــﻦ ﻏــﲑ دﻟﻴــﻞ ﻟﻜــﻦ ﻻﻳــﺼﻞ إﱃ ﺣــﺪ اﻟﻜﻔــﺮ‪ ,‬ﻫــﺬا ﻳﻌﺘــﱪ ﻣﻌــﺼﻴﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎﴆ‬
‫ﻓﻬﻮ ﳏﺮم وﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ وﳚﺮ إﱃ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ وﻳـﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻜﻔـﺮ‪ ,‬ﻷن ﳐﺎﻟﻔـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﴍ‪ ,‬ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﴍ ﻗﺎل ﷺ‪) :‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد(‪.‬‬
‫***‬

‫‪26‬‬
 ‫‪27‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x16z‬‬

‫‪W  ‬א‪‬א‪‬א‪، ‬‬

‫א‪      ‬א‪           ‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫إذا وﺻــﻞ إﱃ ﻫــﺬه اﳌﺮﺣﻠــﺔ وﺻــﺎر ﻣﺜــﻞ اﻹﻣــﺎم‪ /‬أﲪــﺪ واﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺎﻟــﻚ وأﰊ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻔﺮح ﲠﺬا‪ ,‬أﻣﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﺟ ً‬
‫ـﺎﻫﻼ ﻣﺮﻛﺒـﺎ وﻳﻘـﻮل‪ :‬اﺟﺘﻬـﺪ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﳚﺘﻬـﺪ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻓﻬ ــﺬا ﻣ ــﻦ اﻟﻐــﺮور واﻟ ــﻀﻼل‪ ,‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺘﻌ ــﺎﳌﻮن اﻵن اﻟ ــﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠ ــﻮا‬
‫أ ﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﺋﻤﺔ وﻫﻢ ﺟﻬﺎل ﻣﻐﺮورون‪.‬‬
‫***‬

‫‪27‬‬
 28

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x17z

‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬W
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬،‫א‬
‫א‬،  ‫א‬‫א‬، ‫א‬
‫؟؟‬
W
‫ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺪواء‬,‫دواء اﻟﻘﻠــﺐ أ ــﻚ ﺗﺒﺘﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻫــﺬه اﻷﺷــﻴﺎء ﻣـﻦ وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻔﺘﻨــﺔ‬
‫ أﻣــﺎ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﰲ ﺑﻴﺘـﻚ ﻓﺈﻧـﻪ وﺳـﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ إﻟﻴﻬــﺎ‬,‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻚ وأ ﻌـﺪﻫﺎ ﻋﻨـﻚ‬
.‫ ﻓﺘﺐ إﱃ اﷲ وﺑﺎدر ﺑﺈﺑﻌﺎد وﺳﺎﺋﻞ اﻟﴩ ﻋﻨﻚ‬,‫واﻻﻓﺘﺘﺎن ﲠﺎ‬

***

28
 29

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x18z

،     ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬ 

   ‫א‬ ‫א‬   ،  ‫א‬  ‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬
W
‫ ﻻ ﳚ ــﻮز ﻟﻜ ــﻢ ﻫ ــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﰲ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ‬:‫ وﻳﻘ ــﻮل‬,‫ﻣﻮﻗﻔ ــﻪ أ ــﻪ ﻳﻨ ــﺼﺤﻬﻢ‬
‫وأ ﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﳖﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻜﻢ وﻻ ﳚﻮز ﻟﻜﻢ اﳋﻮض ﻓﻴﻬﺎ وأ ﺘﻢ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻮﳖ ــﺎ ﻟ ــﺌﻼ ﺗﻘﻮﻟ ــﻮا ﻋ ــﲆ اﷲ ﻣ ــﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤ ــﻮن ﻓ ــﺎﻟﻘﻮل ﻋ ــﲆ اﷲ ﺑﻐ ــﲑ ﻋﻠ ــﻢ ﻓ ــﻮق‬
.‫اﻟﴩك‬
***

29
 ‫‪30‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x19z‬‬

‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﷲ ‪−‬ﺟﻼ وﻋﻼ‪ −‬ﳖﺎﻧـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺘﺤـﺰب واﻻﻓـﱰاق‪ ,‬وأﻣﺮﻧـﺎ أن ﻧﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺣـﺰب‬
‫اﷲ ‪−‬ﺟــﻼ وﻋــﻼ‪] ﴾y x w v u t s r q p o ﴿ −‬اﳌﺠﺎدﻟــﺔ‪, [22:‬‬
‫أﻣــﺎ اﻷﺣــﺰاب اﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﳊــﺰب اﷲ ﻓﻬــﻲ ﻣــﻦ ﺣــﺰب اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﴿ ‪Ô Ó Ò Ñ‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻜﻮن ﻣﻊ ﺣﺰب اﷲ‪.‬‬ ‫‪] ﴾Û Ú Ù Ø × Ö Õ‬اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪[19:‬‬

‫***‬

‫‪30‬‬
 ‫‪31‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x20z‬‬

‫‪  ، J  J   ‬א‪ W  ‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﳊــﺰﰊ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ ﻗـ ٍ‬
‫ـﻮم ﳜــﺎﻟﻔﻮن اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ‪−‬ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫واﻟـ ــﺴﻨﺔ‪] ﴾³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨﴿ −‬اﳌﺆﻣﻨـــــﻮﻥ‪, [53:‬‬
‫ﺗﻘﻄﻌــﻮا أﻣــﺮﻫﻢ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﺣــﲔ ﺗﺮﻛــﻮا ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ وأﺧــﺬوا ﻃﺮﻗـ ًـﺎ وﻣﻨـ َ‬
‫ـﺎﻫﺞ‬
‫ً‬
‫وأﺣﺰاﺑﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﳌﺬﻣﻮﻣﻮن‪.‬‬
‫***‬

‫‪31‬‬
 ‫‪32‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x21z‬‬

‫‪FW‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪(1)E‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫أﻣــﺔ ﳏﻤــﺪ ﻻ ﲡﺘﻤــﻊ ﻋــﲆ ﺿــﻼﻟﺔ‪ ,‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ ﻣــﻦ‬
‫أﻣ ـ ــﺔ ﳏﻤ ـ ــﺪ !! وﻣ ـ ــﺎﻫﻲ دﻳﻤﻘ ـ ــﺮاﻃﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻳﺰﻋﻤ ـ ــﻮن أﳖ ـ ــﺎ اﻻﻧﻔ ـ ــﻼت واﻟ ـ ــﻀﻴﺎع‬
‫واﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ??‪.‬‬
‫ّ‬
‫***‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أ ﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪,‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ‪ ,‬ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﻔﺘﻦ ودﻻﺋﻠﻬﺎ‪ ,‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.4253‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪33‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x22z‬‬

‫‪،‬‬
‫‪ ‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪W ‬א‪ ‬א‪ ‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ أوﻻً‪ ,‬ﻷ ــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻺﻧــﺴﺎن أن ﻳــﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ إﻻ إذا ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ‬
‫ﻋﻠ ــﻢ ‪ ,‬أﻣ ــﺎ إذا ﻟ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪه ﻋﻠ ــﻢ ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ــﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ‪ ,‬وإن دﻋ ــﺎ ﻓﺈﻧ ــﻪ‬
‫ـﺸﱰط ﰲ اﻟﺪاﻋﻴ ــﺔ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻋ ــﲆ ﻋﻠ ــﻢ ﻗﺒ ــﻞ أن ﻳﺒ ــﺎﴍ‬
‫ﳜﻄ ــﺊ أﻛﺜ ــﺮ ﳑ ــﺎ ﻳ ــﺼﻴﺐ‪ ,‬ﻓ ُﻴ ـ َ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ــﺪﻋﻮة ﻟﻘﻮﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﱃ‪﴾ | { z y x w v u t s r q p﴿ :‬‬
‫]ﻳﻮﺳـــﻒ‪ , [108:‬وﻫﻨــﺎك أﻣـ ً‬
‫ـﻮرا ﻇــﺎﻫﺮة ﺑﺈﻣﻜــﺎن اﻟﻌــﺎﻣﻲ أن ﻳــﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ‪ :‬اﻷﻣــﺮ‬
‫ﺑﺎﻟــﺼﻼة واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﺗﺮﻛﻬــﺎ واﻷﻣــﺮ ﺑ ـﺼﻼة اﳉﲈﻋــﺔ واﻟﻘﻴــﺎم ﻋــﲆ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وأﻣــﺮ‬
‫اﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻫﺬه أﻣـﻮر ﻇـﺎﻫﺮة ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ اﻟﻌـﺎﻣﻲ وﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ اﳌـﺘﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻜـﻦ اﻷﻣـﻮر‬
‫اﻟﺘ ــﻲ ﲢﺘـ ــﺎج إﱃ ﻓﻘـ ــﻪ وﲢﺘـ ــﺎج إﱃ ﻋﻠـ ــﻢ ﻣ ــﻦ أﻣـ ــﻮر اﳊـ ــﻼل واﳊـ ــﺮام وأﻣـ ــﻮر اﻟـ ــﴩك‬
‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬه ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺪﻋﻮة أ ﻔﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺘﻌﻠﻢ ﻫـﻢ ﲨﺎﻋـﺔ‬
‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ وﻫﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺪﻋﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺿﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪33‬‬
 ‫‪34‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x23z‬‬

‫‪ ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬؟؟‪‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﳌـﺮدود ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع وﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻀﻼل‪ ,‬ﻓﻬـﺬا ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪه‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﻧﺤﺮاﻓﻪ ُ َ‬
‫ﻟﻴﺤﺬر ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﴩ ُ َ‬
‫وﳛﺬر ﻣﻨﻪ ﻷ ﻪ ﻣﺒﺘﺪع أو ﻣﻀﻠﻞ ﻓﻬﺬا ُ َ‬

‫أﻣــﺎ إذا ﻛــﺎن اﳌــﺮدود ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳋــﲑ وﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﻟﻜــﻦ ﺣــﺼﻞ ﻣﻨــﻪ‬
‫ﺧﻄﺄ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ أﺧﻄﺄ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻬﺬا ُ َ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻷ ـﻪ‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪه اﻧﺤــﺮاف وﻻ ﺳــﻮء ﻋﻘﻴــﺪة وﻻ ﺑﺪﻋــﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻨــﻪ أﺧﻄــﺄ ﰲ ﻣــﺴﺄ ﺔ ﻓﺮﻋﻴــﺔ ﻓﻬــﺬا‬
‫ُ َ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت‪ ,‬ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﺎﳌﺮدود ﻋﻠﻴـﻪ إن ﻛـﺎن‬
‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻀﻼل وﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺰﻳــﻎ وﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻻﻧﺤــﺮاف‪ ,‬ﻓﻬــﺬا ﻻ ﳚــﻮز ذﻛــﺮ ﳾء‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ إن ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺣـﺴﻨﺎت ﻷن ﻫـﺬا ﻳﺮ ِﻏـﺐ ﻓﻴـﻪ و ُ ِ‬
‫ـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﻪ‪ ,‬أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن‬
‫ﳛ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫اﳌﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﲑ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد‪ ,‬ﻓﻬﺬا‬
‫اﳋﲑة‪.‬‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ َ ّ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ُ‬
‫***‬

‫‪34‬‬
 ‫‪35‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x24z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ‪ ,‬اﻟــﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ ﻳﻜﻮﻧــﻮن ﻋــﲆ ﺑــﺼﲑة وﻋــﲆ ﻋﻠــﻢ وﻋــﲆ إﻧــﺼﺎف وﺣــﻖ‪ ,‬أﻣــﺎ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻓﺈﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة إﱃ اﷲ وإﻧﲈ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ دﻋـﺎة اﻟﻔﺘﻨـﺔ‪ ,‬ﻫـﺆﻻء ﻳﺮﻳـﺪون‬
‫إﺛــﺎرة اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس‪ ,‬ﻓــﻨﺤﻦ ﺣﻴــﻨﲈ ﻧﺒــﲔ أﺧﻄــﺎء ﻫــﺬه اﻟﻜ ُﺘــﺐ أو ﻫــﺆﻻء اﻟــﺪﻋﺎة‪,‬‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻫ ـﺬا ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻟﺘﺠــﺮﻳﺢ ﻟﻸﺷــﺨﺎص‪ ,‬وإﻧــﲈ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻟﻸﻣــﺔ أن‬
‫ﺗﺘ ــﴪب إﻟﻴﻬ ــﺎ أﻓﻜ ــﺎر ﻣ ــﺸﺒﻮﻫﺔ أو ﻳﺘ ــﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬ ــﺎ أ ــﺎس ﻣﻐﺮﺿ ــﻮن‪ ,‬ﻳﺮﻳ ــﺪون ﺗﻔﺮﻳ ــﻖ‬
‫اﻟﻜﻠﻤـ ــﺔ وﺗـ ــﺸﺘﻴﺖ اﳉﲈﻋـ ــﺔ وزرع اﻟﻔﺘﻨـ ــﺔ‪ ,‬وﻏﺮﺿـ ــﻨﺎ ﺑﻴـ ــﺎن ﻣـ ــﺎ ﺑﺎﻷﻓﻜـ ــﺎر اﳌﻮﺟـ ــﻮدة‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﺘ ــﻲ وﻓ ــﺪت إﻟﻴﻨ ــﺎ ﺑﺈﺳ ــﻢ اﻟ ــﺪﻋﻮة‪ ,‬ﻧﺤ ــﻦ واﳊﻤ ــﺪ ﷲ ﻋ ــﲆ ﺑ ــﺼﲑة‪ ,‬وﻫ ــﺬه‬
‫اﻟﺒﻼد واﳊﻤﺪ ﷲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ,‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪارس اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﲥﺎ‬
‫وﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ وﷲ اﳊﻤﺪ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳊـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫وﻣﺎ زال ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻋـﲆ ﻳـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ‪−‬رﲪـﻪ‬
‫اﷲ‪ ,−‬ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﻔﻨـﺪون ﻛﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟـﻀﻼل وﻳـﺮدون ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻻ ُﻳﻌﺘـﱪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬
‫ﲡ ــﺮﻳﺢ اﻷﺷ ــﺨﺎص‪ ,‬ﺑ ــﻞ ُاﻋ ُﺘ ــﱪ ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺼﻴﺤﺔ ﷲ وﻟﻜﺘﺎﺑ ــﻪ وﻟﺮﺳ ــﻮﻟﻪ وﻷﺋﻤ ــﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫‪35‬‬
 ‫‪36‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x25z‬‬

‫‪‬א‪W‬א‪KK‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬اﳊﻜﻢ ﷲ ‪−‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ −‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﲈ ﻛﺎن ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﺬي ُﻳﺼﻠﺢ اﻟﻨﺎس وﳚﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﲈ ﲨﻌﻬﻢ اﷲ ﰲ أول ﻫﺬه‬
‫اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻋﲆ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ وﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﻘﻴﺎدة‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻣﻦ أ ﺎﻛﻢ وأﻣﺮﻛﻢ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﻖ ﻋﺼﺎﻛﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ( )‪ ,(1‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﲆ وﻻة أﻣﻮر‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺤﻜﻢ اﳊﺮﻳﺔ وﺑﺤﻜﻢ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻔﺮغ ﻣﺎﰲ ذﻫﻨﻪ‪ ,‬ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﻊ إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲ وإﱃ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﷺ‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴿ ,‬‬

‫‪﴾å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö‬‬
‫‪ ,‬ﻫﻜﺬا أﻣﺮﻧﺎ رﺑﻨﺎ ‪−‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ −‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻻ‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪[59:‬‬

‫زاﻟﺖ وﷲ اﳊﻤﺪ وﲠﺬا أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬وﳖﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺷﻖ اﻟﻌﺼﺎ وﻋﻦ ﺗﻔﺮق‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻋﻦ اﳊﺮﻳﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ,‬ﻓﺎﳊﺮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ,‬وﻟﻴﺴﺖ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﺗﺒﺎع اﳍﻮى واﻟﺸﻬﻮات‪ ,‬ﻫﺬه ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻬﻮى !! وﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻳﺔ‪ ,‬اﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫اﷲ ﻓﻬﻲ ﲢﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻬﻮات وﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻄﻐﺎة وﻋﺒﻮدﻳﺔ اﳌﻄﺎﻣﻊ‪.‬‬

‫)‪ (1‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ‪.(1852‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪37‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x26z‬‬

‫‪‬א‪ ‬א‪     ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪‬‬
‫א‪،‬א؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﺬاب ﻋﲆ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋـﺔ ﻓﻬـﻢ ﱂ ﳜﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﻫـﺬا وﻻ ﳚـﻮز اﳋـﺮوج‬
‫ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣـﺮ ﻣـﺎ ﱂ َﻳﻜ ُﻔـﺮ وﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻤﺠـﺮد اﳋﻄـﺄ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺼﻞ إﱃ ﺣـﺪ‬
‫اﻟﻜﻔــﺮ ﻻ ﳚﻴــﺰ اﳋــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ‪ ,‬ﻫــﺬا ﻣــﺎ أﲨــﻊ ﻋﻠﻴـﻪ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋــﺔ‪ ,‬وإﻧــﲈ اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫أﺟــﺎزوا اﳋــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ ﳌﺠــﺮد ﺧﻄــﺄ ﻫــﺆﻻء اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ واﳋــﻮارج‪ ,‬وﻫــﺆﻻء ﻟﻴــﺴﻮا ﻣــﻦ‬
‫أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋ ــﺔ‪ ,‬وﻻ ﻳﻌﺘ ــﱪ ﺧﻼﻓﻬ ــﻢ ﰲ ﻫ ــﺬا‪ ,‬ﻷ ــﻪ ﺧ ــﻼف ﺳ ــﻨﺔ رﺳ ــﻮل اﷲ‬
‫ﷺ)‪. (1‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ ) :‬وﳍﺬا ﻛﺎن ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮك اﳋﺮوج ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻋﲆ اﳌﻠﻮك اﻟﺒﻐﺎة واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻇﻠﻤﻬﻢ إﱃ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ ﺑﺮ‪ ,‬أو ﻳﺴﱰاح ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ ( – ﳎﻤﻮع‬
‫اﻟﻔﺘﺎوى )‪ .( 444 / 4‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻈﺎﱂ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪» :‬وﰱ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ ﺗﺮك اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻟﻮ ﺟﺎر وﻗﺪ‬
‫اﲨﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌﺘﻐﻠﺐ واﳉﻬﺎد ﻣﻌﻪ وأن ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺎ ﰱ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺴﻜﲔ اﻟﺪﳘﺎء« ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ,7/13‬وﻧﻘﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ‪−‬رﲪﻪ‬
‫اﷲ ‪ −‬اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﰲ »وأﻣﺎ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺘﺎﳍﻢ ﻓﺤﺮام ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ وإن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻓﺴﻘﺔ ﻇﺎﳌﲔ وﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮت اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ واﲨﻊ اﻫﻞ اﻟﺴﻨﻪ اﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻌﺰل اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‪ « .......‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ‪.229/12‬‬

‫‪37‬‬
 ‫‪38‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x27z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪،‬‬
‫א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﳎﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺼﻴﺔ اﷲ وﻋـﺪم إﺷـﺎﻋﺔ أﺧﻄـﺎﺋﻬﻢ‪ ,‬واﻟـﺪﻋﺎء‬
‫ﳍــﻢ ﺑﺎﻟــﺼﻼح‪ ,‬ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أ ﻨــﺎ ﻧــﺪﻋﻮ ﳍــﻢ ﺑﺎﻟــﺼﻼح واﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻷن‬
‫ﺻ ــﻼﺣﻬﻢ ﺻ ــﻼح ﻟﻺﺳ ــﻼم واﳌ ــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓﻨ ــﺪﻋﻮا ﳍ ــﻢ ﺑﺎﻟ ــﺼﻼح‪ ,‬وﻣ ــﻦ ﺣﻘ ــﻮﻗﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻟﺘـﻲ ﻳﻮﻟﻮﻧﻨـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وأن ﻧﺆدﳞـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌﻄﻠـﻮب‪ ,‬ﻓﻬـﺬا‬
‫ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ,‬وﻣﻨﺎﺻــﺤﺘﻬﻢ ﺑﺈﻳــﺼﺎل اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ إﻟــﻴﻬﻢ واﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﺎﻷﻋﲈل اﻟﺘــﻲ‬
‫ﻳﻮﻟﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب‪ ,‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ )‪.(1‬‬
‫***‬

‫اﷲ ‪ ] -:‬وإذا رأ ﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺎﻋﻠﻢ أ ﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﱪﲠﺎري ‪−‬رﲪ َُﻪ ُ‬
‫اﷲ‪...−‬‬
‫ﺷﺎء ُ‬ ‫ﻫﻮى‪ ,‬وإذا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻓﺎﻋﻠﻢ أ ﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ‪ْ −‬‬
‫إن َ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼح‪ ,‬وﱂ ﻧﺆﻣﺮ أن ﻧﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإن ﺟﺎروا وﻇﻠﻤﻮا‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻷن‬
‫ﺟﻮرﻫﻢ وﻇﻠﻤﻬﻢ ﻋﲆ أ ﻔﺴﻬﻢ‪ ,‬وﺻﻼﺣﻬﻢ ﻷ ﻔﺴﻬﻢ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ[‪ .‬ﴍح اﻟﺴﻨﺔ )ص‪.(113‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪39‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x28z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪، ‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﺧﻄﺄ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﻄﺄ‪ ,‬ﻷ ـﻪ ﻻ ﻳـﺪري‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا أﺧﻄﺄ‪ ,‬وﱄ اﻷﻣﺮ أو‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺣﻮال وﻻ ﻳﺪري ﻋﻦ اﳌﻼﺑﺴﺎت‪ ,‬ﻓﺮﺑﲈ ﻳﺘﻮﻫﻢ أن‬
‫ﻏﲑه‪ ,‬ﰲ ﺣﲔ أ ﻪ ﻫﻮ اﳌﺨﻄﺊ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أوﻻً أن ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻫﻞ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ?? وإذا ﺛﺒﺖ أ ـﻪ‬
‫ﺧﻄـﺄ ﻋﻠﻴــﻪ أ ــﻪ ﳛـﺎول ﻋــﺬر اﳌﺨﻄــﺊ ﰲ أ ـﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻐــﻪ ﻫــﺬا اﻟــﴚء أو أ ــﻪ ﺟﻬﻠــﻪ‪ ,‬ﳛــﺎول‬
‫ﻋــﺬره ﰲ اﳋﻄــﺄ‪ ,‬اﻷﻣــﺮ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬إذا ﻗــﺪر ﻋــﲆ ﻧــﺼﻴﺤﺘﻪ وﻋــﲆ ﺑﻴــﺎن اﻟــﺼﻮاب ﻟــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ‬
‫ﻳﻠﺰﻣــﻪ ذﻟــﻚ ﺑﺤــﺴﺐ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ) ﻣــﻦ رأى ﻣــﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜــﺮ ﻓﻠﻴﻐــﲑه ﺑﻴــﺪه ﻓــﺈن ﱂ ﻳــﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻓﺒﻠـ ـ ــﺴﺎﻧﻪ ﻓـ ـ ــﺈن ﱂ ﻳـ ـ ــﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒـ ـ ــﻪ ( )‪ ,(1‬وأ ـ ـ ــﺖ ﻻ ﺗـ ـ ــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣـ ـ ــﻊ وﻻة اﻷﻣـ ـ ــﻮر إﻻ‬
‫اﳌﻨﺎﺻﺤﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﻢ )‪.(2‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻳﻘﻮل‪ ) :‬ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﲑه‬
‫ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ,‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ,‬وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﲈن ( رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ◙ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪ ) :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺼﺢ ﻟﺬي ﺳﻠﻄﺎن ﰲ أﻣﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺒﺪه ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺬاك‪ ,‬وإﻻ ﻛﺎن ﻗﺪ أدى اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ( ‪ −‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم‬
‫أﲪﺪ ورواه اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪.−‬‬
‫وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ¶ ّ ﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ أﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﺘﻜﻠﻤﻪ? ﻓﻘﺎل‪ ) :‬أ ﺮون أﲏ ﻻ‬
‫أﻛﻠﻤﻪ إﻻ أﺳﻤﻌﻜﻢ?! واﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ دون أن أﻓﺘﺘﺢ أﻣﺮا ً ﻻ أﺣﺐ أن أﻛﻮن‬
‫أول ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻪ (‪ − .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ‪ , −‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﻣﻮﺿﺤﺎ‬

‫‪39‬‬
 ‫‪40‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x29z‬‬

‫‪   W‬א‪    ‬א‪ ‬א‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫א‪  ‬א‪  ،    ‬א‪  ‬א‪  ‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻷن أﻣﺮاء اﻷﺣﺰاب ﻟﻴﺴﻮا أﻣﺮاء ﴍﻋﻴـﲔ‪ ,‬واﳌـﺮاد‪ :‬اﻷﻣـﺮاء اﻟـﴩﻋﻴﻮن اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ورد ﻓ ــﻴﻬﻢ اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ,‬وﻫـ ــﺆﻻء أﻣ ــﺮاء ﺗﻔﺮﻳـ ــﻖ ﺑ ــﲔ اﻟﻨ ــﺎس ﻓ ــﻼ ﲡـ ـﻮز ﺑﻴﻌ ــﺘﻬﻢ ﴿‪v‬‬
‫﴿¨ © ‪¯ ® ¬ « ª‬‬ ‫‪] ﴾ z y x w‬آﻝ ﻋﻤـــﺮاﻥ‪[105:‬‬

‫‪] ﴾³ ² ± °‬اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ , [53:‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮق‪ ,‬ﻻ ﺑﻴﻌﺔ إﻻ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎم ﻻ‬

‫ﻷﻣﺮاء اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫***‬

‫ﻗﺼﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﻪ “أﻓﺘﺘﺢ أﻣﺮا ً ﻻ أﺣﺐ أن أﻛﻮن أول ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺤﻪ” ﻳﻌﻨﻰ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣﺮاء ﰲ اﳌﻸ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎم َ ﺎ َ ْ َ ِ‬ ‫اﳌﺠﺎﻫﺮة ِﺑﺎﻟﻨﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﳜﺸﻰ ْ‬ ‫ﻋﲆ ْ ِ َ‬
‫ﻜﲑ َ َ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ َأ ﱠ ُﻪ َﻻ َ ْ َ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ َﺑﺎب ْ ُ َ َ َ‬ ‫ﻣﺮاد ُ َ َ‬ ‫ﻋﻴﺎض‪َ ُ :‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫أﺟﺪر ِ ْ َ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ‪ −‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪. -‬‬ ‫وﻳﻨﺼﺤﻪ ِﴎا َ َ ِ َ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺘﻠﻄﻒ ِﺑﻪ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ َ ِ َ‬
‫ذﻟﻚ‪ْ َ ,‬ﺑﻞ َ َ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬

‫‪40‬‬
 ‫‪41‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x30z‬‬

‫‪‬א‪  ‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪، ‬א‪‬ﷺ‪W ‬א‪‬‬
‫‪،‬א‪‬‬
‫‪ ، ‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺻ ــﺤﻴﺢ ﺑﻤﺠﻤ ــﻮع ﻃﺮﻗ ــﻪ )‪ ,(1‬وﻗ ــﺪ ﺑ ــﲔ اﻟﻌﻠ ــﲈء اﳊﻔ ــﺎظ أن ﻟ ــﻪ ﻃﺮﻗ ـ ًـﺎ‬

‫)‪ (1‬أﺋﻤﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺜﺒﻮت وﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﰲ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ,‬ودوﻧﻚ ﴎد ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ وﻣﻮاﻃﻦ ﻗﻮﳍﻢ ورواة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ ‪:‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ◙ ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي )‪): (2640‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ(‪ .‬وﻗﺎل‬
‫اﳊﺎﻛﻢ )‪): (128/1‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ( ‪ −‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.−‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ◙ ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ )‪): (128/1‬ﻫﺬه أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻘﻮم ﲠﺎ‬
‫اﳊﺠﺔ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ( ‪−‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ .−‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﲣﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻟﻜﺸﺎف( »ص ‪): «63‬ﺣﺴﻦ( ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« )‪) :(345/3‬اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺸﻬﻮر ﰲ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ(‪.‬‬
‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ ‪:‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ »اﻻﻋﺘﺼﺎم« )‪): (186/2‬ﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪:‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ »ﺗﻔﺴﲑه« )‪): (482/2‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮوي ﰲ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ :‬أن اﻟﻴﻬﻮد اﻓﱰﻗﺖ ‪...‬اﳊﺪﻳﺚ(‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫وﻗﺎل )‪) :(574/4‬ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮوي ﻣﻦ ﻃﺮق(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ ‪:‬وﳑﻦ ﻧﺺ ﻋﲆ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ » َ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔَﺮق« )ص ‪ (7‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ً‬
‫=‬ ‫)ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻋﲆ اﻓﱰاق اﻷﻣﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜﲑة(‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪42‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻛﺜــﲑة وأ ــﻪ ﺻــﺤﻴﺢ ﺑﻤﺠﻤــﻮع ﻃﺮﻗــﻪ وﻣﻌﻨــﺎه‪ :‬اﻹﺧﺒــﺎر واﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ‪ ,‬ﻓﻬــﻮ ﺧــﱪ ﺑﻤﻌﻨــﻰ‬
‫اﻟﺘﺤ ــﺬﻳﺮ‪ ,‬ﻻ ﳎ ــﺮد ﺧ ــﱪ أﳖ ــﺎ ﺳ ــﺘﻔﱰق اﻷﻣ ــﺔ وإﻧ ــﲈ ﻣﻌﻨ ــﺎه اﻟﺘﺤ ــﺬﻳﺮ‪ ,‬أ ــﻪ إذا ﺣ ــﺼﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﻓﺎﻟﺰﻣﻮا اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬ﻫـﺬا ﻣﻌﻨـﻰ ﻗـﻮل اﻟﺮﺳـﻮل ﷺ‪ ,‬إذا ﺣـﺼﻞ اﻻﺧـﺘﻼف‬
‫ﻓـ ــﺎﻟﺰﻣﻮا اﳉﲈﻋـ ــﺔ واﻟـ ــﺴﻨﺔ‪ ,‬وﳍـ ــﺬا ﻗـ ــﺎل ﷺ‪ ) :‬ﺳـ ــﺘﻔﱰق ﻫـ ــﺬه اﻷﻣـ ــﺔ ﻋـ ــﲆ ﺛـ ــﻼث‬
‫وﺳــﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟﻨــﺎر إﻻ واﺣــﺪة (‪ ,‬ﻗﻮﻟــﻪ‪ ) :‬إﻻ واﺣــﺪة ( ﻣﻌﻨــﺎه‪ :‬أ ﻨــﺎ ﻧﻜــﻮن‬
‫اﻟﻔﺮق ) ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻮاﺣﺪة وﻻ ﻧﺬﻫﺐ ﻣﻊ ِ‬

‫ﻋــﲆ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أ ــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻴــﻮم وأﺻــﺤﺎﰊ ( وﻫــﻮ ﷺ أﺧــﱪ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻟﻴﻜــﻮن اﳌــﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺬر وإذا ﺣـﺼﻞ ﻫـﺬا اﻟـﴚء ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬـﺬا ﻣـﻦ ﻛـﲈل ﻧـﺼﺤﻪ ﷺ وأ ـﻪ ﺑﻠـﻎ اﻟـﺒﻼغ‬
‫اﳌﺒــﲔ وﻣــﺎ ﺗــﺮك ﺷـ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ إﻻ ﺑﻠﻐــﻪ ﻟﻠﻨــﺎس –ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم‪ ,−‬ﻣــﺎ ﺗــﺮﻛﻬﻢ ﻋﻨــﺪ‬
‫اﻻﺧــﺘﻼف أن ﻳــﻀﻠﻮا وﻳــﻀﻴﻌﻮا ﺑــﻞ رﺳــﻢ ﳍــﻢ اﳋــﻂ ﺑــﺄن ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻋــﲆ ﻣــﺎ أ ــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﻴـ ــﻮم وأﺻـ ــﺤﺎﰊ ﻓﻬـ ــﺬا ﻋـ ــﲆ اﳊـ ــﻖ ﻳﻘ ـ ـﻮل اﷲ ‪−‬ﺟـ ــﻼ وﻋـ ــﻼ‪l k j﴿ :−‬‬
‫ﻓــﺪل ﻋــﲆ أ ــﻪ ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺳــﺒﻞ‬ ‫‪] ﴾ r q p o n m‬اﻷﻧﻌــﺎﻡ‪[153:‬‬

‫ﳚ ـ ــﺐ ﺗﺮﻛﻬ ـ ــﺎ ﴿ ‪{ z y x w v u t s r q p‬‬

‫‪.‬‬ ‫| }﴾ ]اﻷﻧﻌﺎﻡ‪[153:‬‬

‫***‬

‫ً‬
‫ﻧﻔﻴﺴﺎ وﻓﻨﺪ ﺷﺒﻬﺎت‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻴﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪:‬اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪204‬و‪ (205‬ﻋﻘﺪ ً‬
‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫ً‬ ‫=‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم ﺟﺰﻣﻮا ﺑﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﺛﺒﻮﺗﻪ‪,‬‬
‫ﻏﲑ ﻓﻨﻬﻢ; ﻓﺄ ﻮا ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫‪43‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x31z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬ﷺ‪‬‬
‫א‪، ‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫ ــﺬا ﻟ ــﻴﺲ إﻗ ـ ً‬
‫ـﺮارا ﻣ ــﻦ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﷺ ﻋ ــﲆ اﻟﺘﻔ ــﺮق‪ ,‬وإﻧ ــﲈ ﻫ ــﺬا إﻧﻜ ــﺎر ﻟﻠﺘﻔ ــﺮق‪,‬‬
‫ووﺻــﻴﺔ ﺑﺄ ــﻪ إذا ﺣــﺪث أ ﻨــﺎ ﻧﻠــﺰم اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬ﱂ ﻳﻘــﻞ‪ :‬ﻛـ ٌـﻞ ﻳﺒﻘــﻰ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻫــﻮ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻳﻌــﺬر اﻵﺧــﺮ‪ ,‬اﳌﺨــﺎﻟﻒ ﻻ ﻧﻌــﺬره ﺑــﻞ ﻧﻨــﺼﺤﻪ ﺑــﺄن‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳊﻖ‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﺬي أراده اﻟﺮﺳﻮل ﷺ أ ﻨﺎ ﻧﺮد اﻻﺧﺘﻼف إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨﻠﺰم ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻗـﻮل اﷲ ‪−‬ﺟـﻼ وﻋـﻼ‪Ò ﴿ :−‬‬
‫‪] ﴾ à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó‬اﻟﻨــﺴﺎء‪ , [59:‬ﻓﺎﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﲢﱰم اﻵراء واﻷﻗﻮال ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺎﻃﻞ‪ ,‬ﻓﻼ ﳛﱰم إﻻ اﳊﻖ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫وﻳﻔﻨــﺪ و ُﳛـ َـﺬر اﻟﻨــﺎس ﻣﻨــﻪ وإﻻ ﻓﺈﳖــﺎ ﲥﻠــﻚ اﻷﻣــﺔ إذا ﺑﻘــﻲ‬
‫ﻻ ﳛــﱰم ﺑــﻞ ُﻳﺒــﲔ ﺑﻄﻼﻧــﻪ ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﻞ ﻋﲆ ﺧﻄﺌﻪ‪.‬‬
‫***‬

‫‪43‬‬
 ‫‪44‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x32z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪،‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﺄﺣﺪ أﻣـﻮر‪ :‬إﻣـﺎ أن ﲡﺘﻤـﻊ اﻷﻣـﺔ وﳜﺘﺎروﻧـﻪ ﻛـﲈ اﺧﺘـﺎروا أ ـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫◙‪ ,‬وإﻣﺎ أن اﻹﻣﺎم اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﻪ اﻷﻣﺔ ﻳﻀﻊ ً‬
‫وﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ,‬ﻛـﲈ‬
‫اﺧﺘ ــﺎر أ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب ¶ وأﻃﺎﻋ ــﺖ ﻟ ــﻪ اﻷﻣ ــﺔ‪ ,‬وإﻣ ــﺎ أن ﻳﻜ ــﻮن‬
‫ّ‬
‫ﺗﻐﻠﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ واﻧﻘﺎدوا ﻟﻪ ﻓﻬﺬا ُﻳﻄﺎع ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان‪,‬‬
‫ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺬي ذﻛ ــﺮه اﻟﻌﻠ ــﲈء ﰲ ﻣ ــﺴﺄ ﺔ اﻧﻌﻘ ــﺎد اﻹﻣﺎﻣ ــﺔ وإذا ﻛ ــﺎن ﺑﻤﺒﺎﻳﻌ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﳊ ــﻞ‬
‫واﻟﻌﻘﺪ ﺗﻠﺰم ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻻزم ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻔﻲ أﻫﻞ اﳊـﻞ واﻟﻌﻘـﺪ‬
‫واﻟﻨــﺎس ﺗﺒ ــﻊ ﳍ ــﻢ‪ ,‬ﻫ ــﺬا ﻣــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳌ ــﺴﻠﻤﻮن وأﻣ ــﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت ﻓﻠﻴ ــﺴﺖ ﻣ ــﻦ ﻣﻨ ــﺎﻫﺞ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫***‬

‫‪44‬‬
 ‫‪45‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻷول‪ :‬ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﻼح وﻳﻐﺼﺒﻮﳖﻢ‬
‫اﻷﻣﻮال ﳎﺎﻫﺮة ﻓﻬﺆﻻء ﺧﺎرﺟﻮن ﻋﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻹﻣﺎم‪ ,‬وﺣﻜﻤﻬﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿‪w v u t s r q p o n m l k‬‬
‫‪﴾cba`_~}|{zyx‬‬
‫ﻳﱰﻛﻮن ﻳﻌﻴﺜﻮن ﰲ اﻷرض ﻓﺴﺎدا ّ‬
‫وﳜﻠﻮا ﺑﺎﻷﻣﻦ وﻳﺮوﻋﻮن اﻟﻨﺎس‬ ‫‪,‬ﻻ ُ َ‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة‪[33:‬‬

‫ﻳﱰﻛﻮن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫وﻳﻘﻄﻌﻮن اﻟﺴﺒﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﻼد وﳜﻴﻔﻮن اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻻ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ وﴍﻫﻢ‪ ,‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎت اﻹﻣﺎم‪ ,‬واﻟﺮﻋﻴﺔ ﺗﺒﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻳﻌﻴﻨﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ,‬ﻷن ﻫﺬا ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫اﻟ ــﺼﻨﻒ اﻟﺜــﺎﲏ‪ :‬اﳋــﺎرﺟﻮن ﻋــﻦ ﻃﺎﻋــﺔ اﻹﻣــﺎم ﺑﺘﺄوﻳــﻞ ﺳــﺎﺋﻎ‪ ,‬ﻳﻌﻨــﻲ‪ :‬ﻟــﻪ وﺟــﻪ‬
‫ﻟﻜ ــﻨﻬﻢ أﺧﻄـ ـﺄوا ﰲ وﺿ ــﻌﻪ وﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘ ــﻪ وﻫ ــﺆﻻء ﻫ ــﻢ اﻟﺒﻐ ــﺎة‪ :‬اﻟ ــﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟ ــﻮن ﻋ ــﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﺳﺎﺋﻎ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﻮه ﻋﲆ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ,‬ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف‬
‫واﻟﻨﻬ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﳌﻨﻜ ــﺮ‪ ,‬ﻓ ــﺈذا ﺟ ــﺎء ﻣ ــﻦ ﻳﻔﻬ ــﻢ أن اﻷﻣ ــﺮ ﺑ ــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﳌﻨﻜ ــﺮ‬
‫ﻣﻌﻨ ــﺎه‪ :‬اﳋ ــﺮوج ﻋ ــﲆ اﻹﻣ ــﺎم وﻧﻘ ــﺾ ﻋ ــﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋ ــﺔ ﻓﻬ ــﺆﻻء ﻫ ــﻢ اﻟﺒﻐ ــﺎة‪ ,‬ﻷن اﻷﻣ ــﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻻ ﳚﻴـﺰ اﳋـﺮوج ﻋـﲆ اﻹﻣـﺎم وإﻧـﲈ ﻫـﺬا ﻣـﻨﻬﺞ اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ‬
‫واﻟﺒﻐ ــﺎة‪ ,‬واﻷﻣ ــﺮ ﺑ ــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﳌﻨﻜ ــﺮ ﻛ ــﲈ ﻗ ــﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻣ ــﻦ رأى ﻣ ــﻨﻜﻢ‬

‫‪45‬‬
 ‫‪46‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻨﻜﺮا ً ﻓﻠﻴﻐﲑه ﺑﻴﺪ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓـﺈن ﱂ ﻳـﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒـﻪ (‪ ,‬وﻟـﻴﺲ ﻣﻌﻨـﺎه ﲪـﻞ‬
‫اﻟ ــﺴﻼح وﺷ ــﻖ ﻋ ــﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋ ــﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻨـ ـﻪ ﺑﺤ ــﺴﺐ اﻻﺳ ــﺘﻄﺎﻋﺔ‪ُ ,‬ﻓﺘﻌ ــﺎﻟﺞ اﻷﻣ ــﻮر ﺷ ـ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ‬
‫ﻓــﺸﻴﺌﺎ‪ ,‬ﻷن اﳋــﺮوج ﻋــﲆ اﻹﻣــﺎم وﺷــﻖ ﻋــﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻣﻨﻜــﺮ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ اﻟــﺬي‬
‫ﻳﺮﻳـ ــﺪ أن ﻳﻐـ ــﲑوه‪ ,‬ﻓﲑﺗﻜـ ــﺐ أﺧـ ــﻒ اﻟـ ــﴬرﻳﻦ ﻟـ ــﺪﻓﻊ أﻋﻼﳘـ ــﺎ‪ُ ,‬‬
‫ﻓﱰﺗ َﻜـ ــﺐ اﳌﻔـ ــﺴﺪة‬
‫اﻟــﺼﻐﲑة دﻓﻌـ ًـﺎ ﻟﻠﻤﻔــﺴﺪة اﻟﻜﺒــﲑة‪ ,‬ﻟــﻴﺲ اﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ﻣﻌﻨــﺎه‬
‫اﻟﻔــﻮﴇ وﺷــﻖ ﻋــﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋــﺔ وﺧﻠــﻊ إﻣــﺎم اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ وﻫــﺬا ﻣــﻦ‬
‫أﺻــﻮل اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ‪ ,‬ﻣــﻦ أﺻــﻮﳍﻢ اﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ﻣﻌﻨــﺎه ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪:‬‬
‫اﳋــﺮوج ﻋــﲆ أﺋﻤــﺔ اﻟﻌــﺪل‪ ,‬وﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ ﺿــﺎل‪ ,‬ﻓــﺈذا ﺟــﺎء ﻣــﻦ ﻳﺘﺒﻨــﻰ ﻫــﺬا اﳌــﺬﻫﺐ‬
‫ﻓﺈن اﻹﻣﺎم ﻳﺮاﺳﻠﻬﻢ وإذا ذﻛﺮوا ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻛﺸﻔﻬﺎ ووﺿـﺤﻬﺎ ﻓﻴﺠﻴـﺐ ﻋـﻦ ﺷـﺒﻬﺎﲥﻢ‪,‬‬
‫ﻳﺮﺳــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻳﻨﺎﻗــﺸﻬﻢ‪ ,‬وﻣــﻦ ﻳــﺮد ﻋــﲆ ﺷــﺒﻬﺎﲥﻢ‪ ,‬ﻓــﺈن رﺟﻌــﻮا ﻓﺎﳊﻤــﺪ ﷲ‪,‬‬
‫وإن ﱂ ﻳﺮﺟﻌــﻮا وﺟــﺐ ﻗﺘــﺎﳍﻢ ﻟــﺪﻓﻊ ﴍﻫــﻢ وﳚــﺐ ﻋــﲆ اﳌــﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻣــﻊ‬
‫اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫اﻟــﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻣــﻦ ﺧــﺮج ﻋــﲆ اﻹﻣــﺎم ﺑﻐــﲑ ﺗﺄوﻳــﻞ ﺳــﺎﺋﻎ ﻓﻬــﺆﻻء اﳋــﻮارج‪,‬‬
‫ﻓﻬــﻢ ﻳﻜﻔــﺮون ﻣﺮﺗﻜﺒــﻲ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ اﻟﺘــﻲ دون اﻟــﴩك‪ ,‬ﻓﻬــﺬا ﺗﺄوﻳــﻞ ﻏــﲑ ﺳــﺎﺋﻎ‪ ,‬اﷲ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻔــﺮ ﻣــﻦ ارﺗﻜــﺐ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ اﻟﺘــﻲ دون اﻟــﴩك‪ ,‬وإﻧــﲈ ﻓــﺴﻘﻬﻢ وﱂ ﻳﻜﻔــﺮﻫﻢ‪ ,‬وﻟــﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻘﺎم اﳊﺪود ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫ﺑﻐﺎة ﻋﲆ اﻹﻣﺎم‪ ,‬وﺑﻐﺎة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻛﲈ ﳛﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ,‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪r q p o n m l k j i﴿ :‬‬
‫‪¤£¢¡~}|{zyxwvuts‬‬

‫‪46‬‬
 ‫‪47‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ] ﴾« ª © ¨ § ¦ ¥‬ﹸ ﹸ‬
‫اﳊﺠﺮات‪ , [9:‬ﻓﻴﺠﺮى اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﲈ إن ﻗﺒﻠﻮا‬
‫ﺗﻘﺎﺗﻞ ﴿ ‪u t s r q‬‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻓﺎﻟﻔﺌﺔ اﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﻣﻦ اﻹﺻﻼح ُ َ‬
‫‪ , ﴾x w v‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﻹﻣﺎم واﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪47‬‬
 ‫‪48‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x33z‬‬

‫א‪W‬א‪ ‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‬
‫ﻫــﺬا ﻻ ﳚــﻮز وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻌﻲ ﰲ اﻹﻓــﺴﺎد‪ ,‬ووﱄ اﻷﻣــﺮ وﻟــﻮ أﺧﻄــﺄ ﻷ ــﻪ ﻟــﻴﺲ‬
‫ﺑﻤﻌﺼﻮم ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻣﻨـﻪ ﺧﻄـﺄ‪ ,‬ﻓﻌـﻼج ذﻟـﻚ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻜﻼم ﻓﻴـﻪ ﰲ اﳌﺠـﺎﻟﺲ ﻷن ﻫـﺬا‬
‫ﻳﻮﻗــﺪ اﻟﻔﺘﻨ ـﺔ وﻳــﻮﻏﺮ اﻟــﺼﺪور وﻳــﺸﻴﻊ اﻟــﴩ‪ ,‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪه ﻋﻠــﻢ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨﺎﺻــﺢ‬
‫وﱄ اﻷﻣــﺮ ﴎا ً ﻓــﻴﲈ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴﻨــﻪ إﻣــﺎ ﺑﺎﳌــﺸﺎﻓﻬﺔ أو ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ أو ﺑــﺄن ﻳــﻮﴆ ﻣــﻦ ﻳﺘــﺼﻞ‬
‫ﺑﻮﱄ اﻷﻣﺮ وﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬أﻣـﺎ اﻟﻜـﻼم ﰲ أﺧﻄـﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﳌﺠـﺎﻟﺲ ﻓﻬـﺬا أﻣـﺮ ﻣﻨﻜـﺮ‪,‬‬
‫وﻫﺬا ﻻ ُﳛﻘـﻖ ﻣـﺼﻠﺤﺔ وإﻧـﲈ ﳛﻘـﻖ ﻣﻔـﺴﺪة‪ ,‬وﻳـﺴﺒﺐ اﻓﱰا ﻗ ًـﺎ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس وﺳـﻮء ﻇـﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﻳﻨﴩ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜـﻼم ﻻ ﳚـﻮز وﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺳـﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨـﺔ‪ ,‬اﷲ –‬
‫ﺟ ــﻼ وﻋ ــﻼ‪ −‬ﻳﻘ ــﻮل‪] ﴾ b a ` _ ~ } | { z﴿ :‬اﻟﻨــــﺴﺎء‪[83:‬‬

‫ﻳﻨﴩوﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ,‬واﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣـﻞ وﻻ ﻋﻘـﺪ‪h g f e d ﴿ ,‬‬

‫‪] ﴾ p o n m l k j i‬اﻟﻨـــــﺴﺎء‪ , [83:‬ﻓﺎﻟـ ــﺬي ﻋﻨـ ــﺪه ﻧـ ــﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻮﻻة اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﳍﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﴎﻳﺔ وﻻ ﻳﻨﴩﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﺸﻬﺮ اﻷﺧﻄﺎء‪ ,‬ﻻ‬
‫ﳚﻮز ﺗﺸﻬﲑ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﲔ أﻓـﺮاد اﻟﻨـﺎس ﺑـﻞ ُﻳﻨﺎﺻـﺢ اﳌﺨﻄـﺊ ﻣـﻦ أﻓـﺮاد اﻟﻨـﺎس ﺑـﺪون‬
‫ﺗﺸﻬﲑ وﺑﺪون ﺗﻌﻴﲑ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑـﻮﱄ اﻷﻣـﺮ‪ ,‬وﱄ اﻷﻣـﺮ أوﱃ ﺑـﺄن ﻻ ﻳـﺸﻬﺮ ﺑﺄﺧﻄﺎﺋـﻪ وﻗـﺪ‬
‫ﺗﻜــﻮن أ ــﺖ اﳌﺨﻄــﺊ ووﱄ اﻷﻣــﺮ ﻋــﲆ ﺻــﻮا ب ﻷ ــﻚ ﻻ ﺗﻌــﺮف وﺟــﻮه اﻷﻣــﻮر وﻻ‬
‫ﺗﻌﺮف اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ وﱄ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺗﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﺗـﺮاه ﺛـﻢ ﻫـﻮ‬
‫ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫‪49‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x34z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪ ،   ‬‬
‫א‪   ‬א‪ ، ‬א‪    ‬‬
‫‪‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻛ ـ ٌـﻞ ﺣ ــﺴﺎﺑﻪ ﻋ ــﲆ اﷲ ‪−‬ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ,−‬وﻛ ـ ٌـﻞ ﺳﻴﺤﺎﺳ ــﺒﻪ اﷲ ﻋ ــﲆ ﻛﻼﻣ ــﻪ‪,‬‬
‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳــﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠــﲈء ﲠــﺬه اﻟﺘﻬﻤــﺔ‪ ,‬وﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﳛــﺎوﻟﻮن ﲨــﻊ ﻛﻠﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋــﲆ‬
‫وﻻة أﻣـ ــﻮرﻫﻢ ﻷﺟـ ــﻞ اﳌـ ــﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣـ ــﺔ وﻟـ ــﻴﺲ ﻷﺟـ ــﻞ ﻣـ ــﺼﻠﺤﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻـ ــﺔ وإﻧـ ــﲈ‬
‫ﻷﺟــﻞ ﲨــﻊ اﻟﻜﻠﻤــﺔ واﳌــﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟــﺬي ُﻳﺜﻨــﻲ ﻋــﲆ وﻻة اﻷﻣــﻮر ﺑــﺎﳋﲑ ﻫــﺬا‬
‫ُﳏـ ِـﺴﻦ وﻳﺮﻳــﺪ ﲨــﻊ اﻟﻜﻠﻤــﺔ واﻟﺘــﺸﺠﻴﻊ ﻋــﲆ اﳋــﲑ وﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ ﻟــﻮﻻة اﻷﻣــﻮر‬
‫أ ﻚ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬﻢ وﺗﺬﻛﺮ ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻻ ﺗﺬﻛﺮ أﺧﻄـﺎءﻫﻢ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎس ﻷن ﻫـﺬا‬
‫ﻻ ﳛﻘﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ وإﻧﲈ ﳛﻘﻖ ﻣﴬة ﺧﺎﻟﺼﺔ واﻟﻨـﺎس اﻟـﺬﻳﻦ ﲡﻠـﺲ ﻣﻌﻬـﻢ وﺗﺘﺤـﺪث‬
‫ﳚـ ُـﺮ إﻟﻴــﻪ‬ ‫ﻣﻌﻬـﻢ?? ﻻ ﻳــﺼﻨﻌﻮن ﺷـ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ‪ ,‬ﻓــﺎﻟﻜﻼم ﰲ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر ُﻳﻨﻈــﺮ ﰲ ﻋﻮاﻗﺒــﻪ وﻣــﺎ ُ‬
‫ﻣ ــﻦ اﳌﻔﺎﺳ ــﺪ‪ ,‬ورﺑ ــﲈ ﺗﻜ ــﻮن أ ــﺖ اﳌﺨﻄ ــﺊ وأ ــﺖ اﻟ ــﺬي ﻓﻬﻤ ــﺖ ﺧﻄ ــﺄ‪ ,‬اﷲ –ﺟ ــﻼ‬
‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‪ −‬ﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‪Z Y X W V U T S R Q P O﴿ :‬‬
‫[ \ ] ^ _ `﴾ ] ﹸ ﹸ‬
‫اﳊﺠـــﺮات‪ [6:‬ﻫ ــﺬا ﰲ ﻋﻤ ــﻮم اﻟﻨ ــﺎس ﻓﻜﻴ ــﻒ ﺑ ــﻮﻻة‬
‫وﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑـﲈ‬
‫اﻷﻣﻮر !!‪ ,‬ﳚﺐ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﻓﺈذا ﺗﺒﲔ اﳋﻄﺄ ﻓﺈﻧﻪ ُﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ُ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‪ ,‬وﻻ ُﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﲑ واﻹذاﻋﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪49‬‬
 ‫‪50‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x35z‬‬

‫‪ W ‬א‪‬א‪‬‬

‫א‪      ‬א‪‬א‪     ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻟﻌﻠــﲈء ﻻ ﻳﺒﻴﻨــﻮن أﺧﻄــﺎء اﳊﻜــﺎم ﻟﻠﻨــﺎس وﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬أ ﻨــﺎ ﻧــﺼﺤﻨﺎﻫﻢ وﻗﻠﻨــﺎ ﳍــﻢ‪,‬‬
‫ﻫ ـ ــﺬا ﻻ ﳚ ـ ــﻮز‪ ,‬ﻫ ـ ــﺬه أﴎار وﻫ ـ ــﻲ ﻣ ـ ــﻦ اﻷﻣﺎﻧ ـ ــﺔ ﴿ © ‪° ¯ ® ¬ « ª‬‬
‫وﻣـﻦ اﻷﻣﺎﻧـﺎت اﻷﴎار اﻟﺘـﻲ ﺗﻜـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس‪ ,‬ﻻ ُﺗﺒﻠـﻎ ﻟﻠﻨـﺎس‬ ‫‪] ﴾±‬اﻟﻨﺴﺎء‪[58:‬‬

‫وﺗﻨﴩ‪ ,‬ﻓﻨﺼﻴﺤﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﺬه أﻣـﻮر ﴎﻳـﺔ وﻻ ﻳﻄﻠـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس‪,‬‬
‫ُ‬
‫واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻴﺘﻜﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﺧﱪﲥﻢ أ ﻚ ﻧﺎﺻﺤﺖ وﱄ اﻷﻣﺮ‪ ,‬ﻫﻢ ﺳﻴﺘﻜﻠﻤﻮن‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠ ــﲈء ﻷن اﻟﻨﻔ ــﺎق ﳛﻤﻠﻬ ــﻢ ﻋ ــﲆ ﻫ ــﺬا ُﳛﺒ ــﻮن اﻟﻜ ــﻼم‪ ,‬ﻓﻠ ــﻦ ﻳﻘﻄ ــﻊ أ ــﺴﻨﺘﻬﻢ إﻻ‬
‫اﻷدب اﻟﴩﻋﻲ)‪.(1‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﻗﻴﻞ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ◙‪ :‬أﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﺘﻜﻠﻤﻪ? ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﺮون أﲏ ﻻ أﻛﻠﻤﻪ إﻻ‬
‫أﺳﻤﻌﻜﻢ? واﷲ ! ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‪ .‬ﻣﺎ دون أن أﻓﺘﺘﺢ أﻣﺮا ﻻ أﺣﺐ أن أﻛﻮن أول ﻣﻦ‬
‫ﻓﺘﺤﻪ‪ .‬وﻻ أﻗﻮل ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻋﲇ أﻣﲑا ‪ :‬إﻧﻪ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس "رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪" :‬ﻗﻴﻞ ﻷﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﻟﻮ أ ﻴﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ ﻟﱰون أﲏ ﻻ أﻛﻠﻤﻪ إﻻ‬
‫أﺳﻤﻌﻜﻢ‪ ,‬إﲏ أﻛﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﴪ‪ ،‬دون أن أﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻻ أﻛﻮن ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻪ‪ ,‬وﻻ أﻗﻮل ﻟﺮﺟﻞ إن ﻛﺎن‬
‫ﻋﲇ أﻣﲑا ‪ :‬إﻧﻪ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس" رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫‪51‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x36z‬‬

‫‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫـﺬا ﻫــﻮ اﻟـﻀﻌﻴﻒ‪ ,‬اﻟــﺬي ﻳﻘـﻮل اﻟﻜــﻼم ﻫـﺬا‪ ,‬ﻫــﻮ اﻟـﻀﻌﻴﻒ‪ ,‬أﻣــﺎ اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻬــﻮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻌﻠﲈء وﺧﺮﺟﻮه وذﻛﺮوه ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ)‪.(1‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ ) :‬ﺳﺘﻔﱰق أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‪ ,( ...‬وذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻼم أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أ ﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪52‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x37z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪–L ‬א‪ ، J‬‬
‫א‪L‬א‪‬א‪،L‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ـًﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس إﻻ ّ ــﺎ أ ــﺎره ﺑﻌــﺾ اﳉﻬﻠــﺔ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬
‫اﳌﺤﻄﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻣﲔ وإﻻّ ﻓﺎﻟﻨـﺎس ﻣـﺎ ﺑﺤﺜـﻮا ﰲ ﻫـﺬا‪ ,‬ﻧﻌـﻢ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ـﻼم ﰲ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ‪ُ ,‬أ ِﺤـ َـﻖ ﺑـ ِـﻪ أﺧــﲑا ً واﻟﻨــﺴﺨﺔ‬
‫ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻹﻣــﺎم‪/‬أﲪــﺪ ﰲ آﺧــﺮه ﻛـ ٌ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ ﻫـﺬا ﻟﻜـﻦ ُأ ِﺤ َـﻖ ﻫـﺬا ﺑ ِـﻪ أﺧـﲑا ً‪ ,‬وﻗـﺼﺪ اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻤــﻮا ﰲ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ :‬أن أ ــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎس ﻓﻌﻤﺪﺗــﻪ‬
‫ﻏﺎﻟﺒـ ًـﺎ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎس‪ ,‬ﻫــﺬا ﻣﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ أﺧــﺬ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﻂ أ ــﻪ ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎس‪ ,‬واﻟﻘﻴــﺎس‬
‫ﻻﺷـ ــﻚ أ ـ ــﻪ دﻟﻴـ ــﻞ ﴍﻋـ ــﻲ‪ ,‬ﻷن أﺻـ ــﻮل اﻷدﻟـ ــﺔ‪ :‬ﻫـ ــﻲ اﻟﻜﺘـ ــﺎب واﻟـ ــﺴﻨﺔ واﻹﲨـ ــﺎع‬
‫واﻟﻘﻴﺎس‪ ,‬ﻟﻜﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﺼﲑون إﱃ اﻟﻘﻴﺎس إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟـﴬورة إذا ﱂ ﳚـﺪوا دﻟ ً‬
‫ـﻴﻼ‬
‫ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺎب واﻟ ــﺴﻨﺔ وﻻ ﻣ ــﻦ اﻹﲨ ــﺎع ﻓﻴﻘﻮﻟ ــﻮن‪ :‬ﺑﺎﻟﻘﻴ ــﺎس‪ ,‬أﻣ ــﺎ أ ــﻮ ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ‪−‬رﲪ ــﻪ‬
‫اﷲ‪ −‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺗﻮﺳــﻊ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎس‪ ,‬ﻫــﺬا اﻟــﺬي أﺧــﺬوه ﻋﻠﻴــﻪ وﻋــﺎﺑﻮه ﻋﻠﻴــﻪ أ ــﻪ ﻳﺘﻮﺳــﻊ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻴﺎس‪ ,‬وﻗﺪ أﺟﺎب ﺑﻌﺾ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪−‬رﲪﻪ اﷲ‪ −‬أ ﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮاق وﻗﺖ اﻟﻔـﺘﻦ ﰲ وﻗـﺖ اﺷـﺘﺪ اﻟﻜـﺬب ووﺿـﻊ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﲆ اﻟﺮﺳـﻮل ﷺ‬
‫ﻓﻬــﻮ ﺻــﺎر ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎس ﺧﻮﻓـ ًـﺎ ﻣــﻦ اﻟﻮﺿــﺎﻋﲔ واﻟﻜــﺬاﺑﲔ ﻷن اﻟﻜــﺬب اﻧﺘــﴩ‬
‫ﰲ اﻟﻌ ــﺮاق‪ ,‬ﺑﺨ ــﻼف اﳊﺠ ــﺎز ‪ −‬ﻣﻜ ــﺔ واﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ‪ −‬ﻓﻬ ــﻢ أﻫ ــﻞ رواﻳ ــﺔ وأﻫ ــﻞ ﺣ ــﺪﻳﺚ‬
‫وإﺗﻘــﺎن‪ ,‬أﻣــﺎ ﰲ اﻟﻌــﺮاق ﻓﻠـ ّـﲈ ﻛﺜــﺮت اﻟ ِﻔـَﺮق وﻛ ُﺜـَﺮ اﻟﻮﺿــﻊ واﻟﻜــﺬب ﻋــﲆ رﺳــﻮل اﷲ‬

‫‪52‬‬
 ‫‪53‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﷺ ﻓــﺄ ﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ –رﲪــﻪ اﷲ‪ −‬اﻋﺘﻤــﺪ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎس‪ ,‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺴﺒﺐ ﰲ ﻛــﻮن أﰊ‬
‫ﺣﻨﻴﻔ ــﺔ ‪−‬رﲪ ــﻪ اﷲ‪ −‬ﻳﺘﻮﺳ ــﻊ ﰲ اﻟﻘﻴ ــﺎس‪ ,‬وﻫ ــﻮ إﻣ ــﺎم ﺟﻠﻴ ــﻞ ﺑ ــﻼ ﺷ ــﻚ‪ ,‬وﻫ ــﻮ أﻗ ــﺪم‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ,‬أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻗﻴﻞ أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ إﻣﺎم ﺟﻠﻴﻞ وﻟﻴﺲ‬
‫ـﻌﻪ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎس‬
‫ﻓﻴــﻪ ﻛــﻼم ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ وﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ دﻳﻨــﻪ‪ ,‬إﻧــﲈ أﺧــﺬوا ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻮﺳـ ُ ُ‬
‫ﻫــﺬا ﻫــﻮ ا ﺄﺧــﺬ ﻋﻠﻴــﻪ ‪−‬رﲪــﻪ اﷲ‪ ,−‬وﻫــﻮ ﻣﻌــﺬور ﻛــﲈ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻷ ــﻪ ﰲ وﻗﺘــﻪ ﻓــﺸﺎ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻟﻜـﺬب واﻟﻮﺿــﻊ‪ ,‬ﻻﺳـ ّـﻴﲈ ﰲ اﻟﻌــﺮاق ﻓﻬــﻮ ﲢﺎﺷــﺎ ﻫـﺬا اﻟــﴚء‪ ,‬وﻋــﲆ ﻛــﻞ ﺣــﺎل ﻧﺤــﻦ‬
‫ﻻ ﻧﺤﺐ أن ﺗﺜﺎر ﻫﺬه اﳌـﺴﺎﺋﻞ‪ ,‬وﻧﺤـﻦ ﻧﺤـﺐ أ ـﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ وﻫـﻮ إﻣـﺎم ﻟﻨـﺎ ﻷ ـﻪ ﻣـﻦ أﺋﻤـﺔ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ إﻣﺎم ﻟﻨﺎ وﻻ ﻧﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ أ ً‬
‫ﺪا‪.‬‬
‫***‬

‫‪53‬‬
 ‫‪54‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x38z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪L ‬א‪‬‬
‫‪ J‬א‪W J‬א‪‬א‪ L ‬‬
‫‪ ‬א‪‬א‪ ،  ‬א‪‬א‪ ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫وﻫ ــﺬا اﻟ ــﺬي ﻳﻘ ــﻮل ﻫ ــﺬه اﳌﻘﺎﻟ ــﺔ‪ ,‬ﻫ ــﻞ ﻫ ــﻮ ﻣﻠﺘ ــﺰم ﺑﺎﻟ ــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ ــﺔ?? أﻏﻠ ــﺐ‬
‫اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟـ ــﻮن ﻫـ ــﺬه اﳌﻘﺎﻟـ ــﺔ ﻳـ ــﺮون اﳋـ ــﺮوج ﻋـ ــﲆ اﻷﺋﻤـ ــﺔ اﻵن وﻻ ﻳﻠﺘﺰﻣـ ــﻮن وﻻ‬
‫ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻮﻻﻳﺔ وﻻة اﻷﻣﻮر ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ,‬واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن اﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ‪−‬رﲪــﻪ اﷲ‪ −‬واﻹﻣــﺎم‪ /‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻮد ﱂ ﳜﺮﺟــﺎ ﻋــﲆ وﱄ اﻷﻣ ـﺮ ﰲ‬
‫وﻗﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﳍـﺎ ﺳـﻠﻄﺔ ﻋـﲆ ﺑـﻼد ﻧﺠـﺪ‪ ,‬وإﻧـﲈ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑـﻼد ﻧﺠـﺪ‬
‫ﺑﻴﺪ أﻣﺮا ﺋﻬﺎ‪ ,‬ﻛﻞ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﺑﻼد ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﲑ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﲠﺎ ﳛﻜﻤﻬـﺎ وإذا ﻣـﺎت ﳜﻠﻔـﻪ‬
‫أﺣــﺪ أ ﻨﺎﺋــﻪ أو أﻗﺎرﺑــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ ﻟﻠﻌﺜﲈﻧﻴــﲔ ﺳــﻠﻄﺔ ﻋــﲆ ﺑــﻼد ﻧﺠــﺪ وﻻ ﳞﺘﻤــﻮن ﲠــﺎ‪ ,‬ﻷﳖـﺎ‬
‫ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ إﻧﺘــﺎج ﰲ وﻗﺘﻬــﺎ ﻓــﻼ ﳞﺘﻤــﻮن ﲠــﺎ‪ ,‬وإﻧــﲈ ﺣــﺎرﺑﻮا اﻟﺪوﻟــﺔ اﻟــﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟــﻴﺲ ﻷﳖـﺎ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺤﺎرﺑﻮا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﻮﻓ ًـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﻧﲈ ﺣﺎرﺑﻮﻫﻢ‬
‫ﻋﻈﻢ ﺷﺄﳖﺎ وﻇﻬﺮ أﻣﺮﻫﺎ ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺤﺎرﺑﻮﻫـﺎ ﺧ ً‬
‫ـﺸﻴﺔ ﻣـﻦ أن اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ّﺎ ُ َ‬
‫ﺗﻐﺰوﻫﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ,‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻘـﺼﺪ وإﻻ ﻫـﻢ ﻟـﻴﺲ ﳍـﻢ ﺳـﻠﻄﺔ ﻋـﲆ ﺑـﻼد ﻧﺠـﺪ‪ ,‬إﻧـﲈ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺟـﺎء اﻟـﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼد ﻧﺠﺪ ﺑﻴﺪ أﻣﺮا ﺋﻬﺎ وﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻋﺒـ ــﺪ اﻟﻮﻫـ ــﺎب ‪−‬رﲪـ ــﻪ اﷲ‪ −‬ﺑﺎﻟـ ــﺪﻋﻮة وﻧـ ــﺎﴏه ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻌﻮد أﻣـ ــﲑ اﻟﺪرﻋﻴـ ــﺔ‪,‬‬

‫‪54‬‬
 ‫‪55‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺒﺴﻄﻮا ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺑـﻼد ﻧﺠـﺪ ﻛﻠﻬـﺎ وﻋـﲆ ﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﳉﺰﻳـﺮة ﺣﻴـﺚ ﻣ ّﻜـﻨ َُﻬﻢ‬
‫اﷲ ‪−‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ −‬ﻷﳖﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺪﻋﻮة ﳏﻤﺪ ﷺ وﰲ ﻧﴩ اﻹﺳﻼم‪ ,‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ‬
‫اﻹﻣﺎرات ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣﺘﻮزﻋـﺔ ﰲ ﻧﺠـﺪ ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﲢـﺖ ﺳـﻠﻄﺔ واﺣـﺪة‪,‬‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺧﺸﻴﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ أﳖﻢ ﻳﺼﻠﻮﳖﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاق وﺑـﻼد‬
‫اﻟـ ــﺸﺎم‪ ,‬وأ ـ ـ ً‬
‫ـﻀﺎ اﻟﺪوﻟـ ــﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴـ ــﺔ ﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ ﺧﺮا ﻓـ ــﺎت وﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ أﴐﺣـ ــﺔ وﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ‬
‫ﺗﺼﻮف وﺑﺪع ﻓﺨﺸﻮا إن دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺼﻠﻬﻢ ﰲ ﺑﻼدﻫـﻢ‪ ,‬ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﺣـﺎرﺑﻮا اﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪55‬‬
 ‫‪56‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x39z‬‬

‫‪‬א ‪ ‬א‪‬א‪‬א‪، ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪      W ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫إذا َﻛـ ـ ِ َ‬
‫ـﺮه ﻫـ ــﺬا‪ ,‬ﻓﻬـ ــﺬا رأي اﳋـ ــﻮارج‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴـ ــﻪ أن ﻳﺘـ ــﻮب إﱃ اﷲ ‪−‬ﺟـ ــﻼ وﻋـ ــﻼ‪−‬‬
‫وﻳﻘﻨﻊ ﺑﻜـﻼم اﻟﺮﺳـﻮل ﷺ وﻳﻤﺘﺜـﻞ وﻻ ﻳﻜـﻮن ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﺣـﺮج ﳑـﺎ أﻣـﺮ اﷲ ﺑـﻪ وأﻣـﺮ‬
‫ﺑــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل ‪−‬ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم‪ −‬ﻣــﻦ ﻃﺎﻋــﺔ وﻻة أﻣــﻮر اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬــﺬا أﺻــﻞ‬
‫ـﺪرس ﰲ اﳌــﺴﺎﺟﺪ واﳌــﺪارس ــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ‬
‫ﻣــﻦ أﺻــﻮل ﻋﻘﻴــﺪة أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋــﺔ ﻳـ ّ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار وﻗﻤﻊ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫***‬

‫‪56‬‬
 ‫‪57‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x40z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪، ‬א‪،◙‬א‪‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬه وﻗﺎﺋﻊ ﻓـﺘﻦ ﻻ ﻳـﺴﺘﺪل ﲠـﺎ وإﻧـﲈ ﻳـﺴﺘﺪل ﺑﺎﻟﻨـﺼﻮص اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ وﺟـﻮب‬
‫اﻟــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋــﺔ وﲢ ـﺮﻳﻢ اﳋــﺮوج‪ ,‬وأﺻــﺤﺎب ﻫــﺬه اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ ﳎﺘﻬــﺪون ﻣﻌــﺬورون‪,‬‬
‫ﻓﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﺻــﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴــﻞ وﳎﺘﻬ ــﺪ ◙‪ ,‬وأ ّﻣــﺎ اﳊــﺴﲔ ﻓﻘــﺪ ُﻏـ ِ َ‬
‫ـﺮر ﺑ ــﻪ‬
‫◙ ﺣﻴﺚ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق‪ ,‬ﻓﻠ ّـﲈ وﻗـﻊ ﰲ اﻟﻔـﺦ ﲣﻠـﺖ ﻋﻨـﻪ ُ‬
‫ﻓﻘﺘـﻞ ◙‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫***‬

‫‪57‬‬
 ‫‪58‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x41z‬‬

‫‪W ‬א‪‬א‪‬א‪،  ‬‬

‫‪ ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪‬א‪  ‬א‪  ،    ‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬا ﻛــﻼم ﺑﺎﻃــﻞ ﻓﺄﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﱂ ﻳﻘﻮﻟــﻮا ‪ :‬أن وﱄ اﻷﻣــﺮ وﻛﻴــﻞ ﻓﻘــﻂ‪ ,‬ﻓﻬــﺬا ﻟــﻴﺲ‬
‫ﻣــﻦ ﻛــﻼم أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻪ دﻟﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ ﷺ‪ ,‬ﻓﻬــﻮ‬
‫ﻣﺴﺘﻮرد ﻋﲆ اﻷﺻﺢ‪ ,‬ووﱄ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻄﺎع ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﺒﻴﻌﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ َﺪث أو ُ‬
‫ﻗﻮل ُ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟــﻪ ﻋــﲆ اﻟــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋــﺔ وﺗــﻮﱄ أﻣــﻮر اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣــﺔ‪ ,‬وأﻣــﺎ اﻟﻮﻛﺎﻟــﺔ ﻓﻬــﻲ ﰲ‬
‫أﻣﻮر اﳌﻌﺎﻣﻼت وﻫـﻲ ﻋﻘـﺪ ﺟـﺎﺋﺰ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮﻓﲔ‪ ,‬وﺑﻴﻌـﺔ وﱄ اﻷﻣـﺮ ﻋﻘـﺪ ﻻزم ﻟﻌﻤـﻮم‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪58‬‬
 ‫‪59‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x42z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪W ◙‬א‪‬א‪، ‬‬
‫‪ W‬א‪‬א‪‬א‪، ‬‬
‫‪‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺑﻨــﻮ أﻣﻴــﺔ وﺑﻨــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺗﻮﻟــﻮا أﻣــﻮر اﳌــﺴﻠﻤﲔ وأﺻــﻠﺤﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ﰲ اﳉﻤﻠــﺔ وإن‬
‫ﻛــﺎن ﳛــﺼﻞ ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺧﻄــﺄ‪ ,‬ﻟﻜــﻦ ﰲ اﳉﻤﻠــﺔ ﺟﺎﻫــﺪوا وﻧــﴩوا اﻹﺳــﻼم وﻓﺘﺤــﻮا‬
‫اﻟﻔﺘــﻮح وﺣــﺎﻓﻈﻮا ﻋــﲆ اﻟﺪوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ واﳊﻤــﺪ ﷲ‪ ,‬ﻓﺤــﺼﻞ اﳋــﲑ اﻟﻜﺜــﲑ ﻋــﲆ‬
‫أ ـﺪﳞﻢ‪ ,‬وأ ّﻣــﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ◙ ﻓﻬــﻮ ﺻـﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴــﻞ ﻟــﻪ ﻗـﺪره وﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ‬
‫اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ‪ ):‬ﻻ ﺗــﺴﺒﻮا أﺻــﺤﺎﰊ ()‪ ,(1‬ﻓ ـﻼ ﳚــﻮز ﻣـ ّ‬
‫ـﺴﺒﺔ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻷ ﻪ ﺻـﺤﺎﰊ‪ ,‬ﻻ أﺣـﺪ ﳜﺘﻠـﻒ ﰲ أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﻼ ﳚـﻮز ﺳـﺒﻪ أو‬
‫ﺗﻨﻘــﺼﻪ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ ,‬اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ :‬أ ــﻪ ﻣــﺎ ُﻋـ ِـﺮف ﻣــﻦ أﻋــﲈل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ إﻻ اﳋــﲑ‬
‫ـﻤﻲ‬
‫وﲨــﻊ اﻟﻜﻠﻤــﺔ واﻟﻘﻴــﺎم ﰲ وﺟــﻮه اﻟﻔــﺮق اﻟــﻀﺎﻟﺔ وﺳــﺪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻟــﺬﻟﻚ ُﺳـ َ‬
‫ﻋ ــﺎم ﺑﻴﻌﺘ ــﻪ ﻋ ــﺎم اﳉﲈﻋ ــﺔ ﻷن اﷲ ﲨ ــﻊ ﺑ ــﻪ ﺑ ــﲔ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ وﺳ ـ ّـﺪ ﺑ ــﻪ ﴍ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﴩ‬
‫وﺳﺎس اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ‪ ◙−‬وأرﺿﺎه‪ ,−‬واﳊـﺴﻦ‬
‫َ‬ ‫واﻟﻀﻼل‬
‫ﺑــﻦ ﻋــﲇ ◙ ﻟــﻪ ﻓــﻀﻞ ﻋﻈــﻴﻢ ﺑــﻼ ﺷــﻚ ﻓﻬــﻮ ﺳـ ّـﻴﺪ ﺷــﺒﺎب أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ‪ ,‬واﳊــﺴﻦ‬
‫ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﺗﻨ ــﺎزل ﳌﻌﺎوﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﳋﻼﻓ ــﺔ ﺣﻘﻨ ـ ًـﺎ ﻟﻠ ــﺪﻣﺎء وﲨﻌ ـ ًـﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤ ــﺔ‪ ,‬ﻓﻬ ــﻞ اﳊ ــﺴﻦ‬
‫أﺧﻄ ــﺄ ﰲ ﻫ ــﺬا??‪ ,‬واﻟﻨﺒ ــﻲ أ ﻨ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳌﻮﻗ ــﻒ‪ ,‬ﻗ ــﺎل‪ ):‬إن اﺑﻨ ــﻲ ﻫ ــﺬا ﺳ ـ ّـﻴﺪ‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ,3 / 1343 ) :‬رﻗﻢ‪ ,( 3470 :‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ,4 / 1967 ) :‬رﻗﻢ‪.( 2541 :‬‬

‫‪59‬‬
 ‫‪60‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫وﺳﻴ ــﺼﻠﺢ اﷲ ﺑ ــﻪ ﺑ ــﲔ ﻓﺌﺘ ــﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘ ــﲔ ﺑ ــﲔ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ()‪ ,(1‬ﻓ ــﺄ ﻨﻰ ﻋ ــﲆ ﻣﻮﻗﻔ ــﻪ ﻣ ــﻦ‬
‫ﲨﻌﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وﺣﻘﻨ ًـﺎ ﻟـﺪﻣﺎء اﳌـﺴﻠﻤﲔ وﺣـﺼﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳋـﲑ اﻟﻜﺜـﲑ‬ ‫ﺗﻨﺎزﻟﻪ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ً‬
‫‪−‬وﷲ اﳊﻤ ــﺪ‪ ,−‬ﻓﻬ ــﺬا ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﺎﺋﻞ اﳊ ــﺴﻦ ‪−‬رﴈ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻨ ــﻪ‪ ,−‬وﻳﻜﻔﻴ ــﻪ ﺛﻨ ــﺎء‬
‫ـﺐ اﻷﻣـﻮﻳﲔ واﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﲔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪه ﰲ ﻫﺬا‪ ,‬وﻣﺎ ُﻋ ِـﺮف ﺳ ُ‬
‫إﻻ ﻋ ــﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴ ــﺔ اﳋﺒﺜ ــﺎء اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳ ــﺪون ﺑ ــﺚ اﻟﻔﺘﻨ ــﺔ ﺑ ــﲔ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌ ــﺪم اﻟﺜﻘ ــﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻠﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺘﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﻧﴩﺗﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪.( 7109 ) :‬‬

‫‪60‬‬
 ‫‪61‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x43z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ J–‬א‪ J‬א‪،(1) J‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪W‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﳊﻤـﺪ ﷲ !! ﻫــﺬه ﻣﺪﺣــﺔ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻳــﺴﻤﻮﳖﻢ _اﳉﺎﻣﻴــﺔ_ أﳖـﻢ ﳛﺜــﻮن ﻋــﲆ اﻟــﺴﻤﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ واﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ ذﻟـﻚ وﻳﻨﻬـﻮن ﻋـﻦ اﻟﻔﺮﻗـﺔ واﻻﺧـﺘﻼف‪ ,‬ﻫـﺬا‬
‫ﺗﺰﻛﻴــﺔ ﳌــﻦ ﻳــﺴﻤﻮﳖﻢ _اﳉﺎﻣﻴــﺔ_‪ ,‬ﻓﺄ ــﺖ اﺳــﺘﻤﺮ ﻋــﲆ ﻫــﺬا وﻻ ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﻦ اﻷﻟﻘــﺎب‪,‬‬
‫ﺧﺬ اﳌﻨﻬﺞ واﺗﺮك اﻷﻟﻘﺎب‪ ,‬ﻓﻘﺪ ُﻟﻘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﺑﺄ ﻘـﺎب ﺷـﻨﻴﻌﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ وﱂ ﻳﴬﻫﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬وﻫﺬا ﻟﻘﺐ وﻓﺮﻳﺔ أﻃﻠﻘﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﳊﺰﺑﻴﻮن ﻋﲆ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫واﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﲈء ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻐﺮض ﺗﻨﻔﲑ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﴬ أﻫﻞ اﳊﻖ‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ‪..‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪62‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻻ ﺗـﺬﻛﺮوا اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ !! وﺗﻨﻔـﺮوا اﻟﻨـﺎس‪ ,‬ﺧﻠـﻮا اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻋــﲆ ﻋﻘﺎﺋــﺪﻫﻢ‪ ,‬ﺧﻠﻮﻧــﺎ ﻧﺘﻮا ﻓــﻖ‪ ,‬ﻧﺠﺘﻤــﻊ ﻓــﻴﲈ اﺗﻔﻘﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﻌــﺬر ﺑﻌــﻀﻨﺎ ﺑﻌـ ً‬
‫ـﻀﺎ ﻓــﻴﲈ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴـﻪ‪ ,‬ﻫـﺬه اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺬﻫﺒﻴـﺔ ﻋﻨـﺪﻫﻢ وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻜـﺮوا ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس اﻟـﴩك‬
‫واﻟﻜﻔ ــﺮ وﺧﻠ ــﻮا اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﺣ ــﺮارًا ﻋ ــﲆ ﻋﻘﺎﺋ ــﺪﻫﻢ‪ ,‬ﻟﻜ ــﻦ ﻧﺠﺘﻤ ــﻊ‬
‫وﻧﺘﻌ ــﺎون وﻧ ــﺮد ﻋ ــﲆ اﻟﺰﻧﺎدﻗ ــﺔ وﻋ ــﲆ اﳌﻼﺣ ــﺪة وﻋ ــﲆ اﻟ ــﺸﻴﻮﻋﻴﲔ وﻋ ــﲆ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴ ــﲔ‬
‫ﻓﻘ ــﻂ‪ ,‬وأﻣ ــﺎ ﻓ ــﻴﲈ ﺑﻴﻨﻨ ــﺎ ﻓﺨﻠ ــﻮا ﻛ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ,‬وﻻ ﳚ ــﻮز اﻟﻜ ــﻼم ﻫ ــﺬا‬
‫أـ ً‬
‫ـﺪا!!‪ ,‬وﻻ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻧﻘــﻒ ﰲ وﺟــﻮه اﻟﺰﻧﺎدﻗــﺔ واﳌﻼﺣــﺪة واﻟﻜﻔــﺎر وﻧﺤــﻦ ﻫﻜــﺬا‪,‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜـ ــﻦ ﻫﻜـ ــﺬا‪ ,‬اﻟﻴﻬـ ــﻮدي ﻣـ ــﺎذا ﻗـ ــﺎل ﻟﻠﺮﺳـ ــﻮل ﷺ ّ ـ ــﺎ أدرك ﺧﻄـ ـ ًـﺄ ﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺾ‬
‫اﻟﻨـ ــﺎس‪ ) ,‬ﻗـ ــﺎل‪ :‬إﻧﻜـ ــﻢ ﺗـ ــﴩﻛﻮن ﺗﻘﻮﻟـ ــﻮن‪ :‬ﻣـ ــﺎ ﺷـ ــﺎء اﷲ وﺷـ ــﺎء ﳏﻤـ ــﺪ وﺗﻘﻮﻟـ ــﻮن‪:‬‬
‫ـﺘﺞ ﲠــﺬا ﻋــﲆ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓﻨﻬــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ‪:‬‬
‫واﻟﻜﻌﺒــﺔ ( اﻧﻈــﺮ ﳞــﻮدي اﺣـ ّ‬
‫)ﻗـ ــﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟـ ــﻮا ﻣـ ــﺎ ﺷـ ــﺎء اﷲ وﺷـ ــﺎء ﳏﻤـ ــﺪ‪ ,‬وﻟﻜـ ــﻦ ﻗﻮﻟـ ــﻮا ‪ :‬ﻣـ ــﺎ ﺷـ ــﺎء اﷲ وﺣـ ــﺪه‪,‬‬
‫ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ ()‪ ,(1‬اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬أ ﺖ ﳞﻮدي وﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ !!‪ ,‬ﻻ ﺑـﻞ‬
‫وﻗﻮﻟﻮا ‪ّ :‬‬
‫َﻗﺒِﻞ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻫﺬا وﳖﻰ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎة أن ﻳﻨﻈـﺮوا إﱃ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‬
‫وﻳَﻤّﺤ ـ ـﺼﻮﻫﺎ وﳜﻠـ ــﺼﻮا اﳌـ ــﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻗﺒـ ــﻞ أن ﻳـ ــﺪﻋﻮا اﻟﻜﻔـ ــﺎر إﱃ اﻟـ ــﺪﺧﻮل ﰲ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺼﻠﺤﻮن أ ﻔﺴﻬﻢ أوﻻً‪ ,‬أﻣﺎ أن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺑﻦ ﻋـﺮﰊ أو‬
‫اﻹﺳﻼم‪ّ َ ,‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻘﺒ ــﻮرﻳﲔ ﻓﻬ ــﺬا ﻛﻠــﻪ ﺑﺎﻃ ــﻞ ﻳ ـﺪﺧﻠﻮن أو ﻣــﺎ ﻳ ــﺪﺧﻠﻮن ﻛﻠ ــﻪ ﺳــﻮاء ﻛﻠ ــﻪ ﻛﻔ ــﺮ‪,‬‬

‫)‪ (1‬رواه أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه‪.(27093) :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪63‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻠـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ,‬وﻫـﻞ ﻳﻌــﺬر ﺑﻌـﻀﻨﺎ ﺑﻌ ً‬

‫ـﻀﺎ ﰲ اﻟـﴩك وﻋﺒـﺎدة اﻟﻘﺒـﻮر ودﻳــﻦ‬
‫اﻟـ ــﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟـ ـ ُـﻀﻼل وﻧﺘﻔـ ــﻖ ﻋـ ــﲆ اﳌﻨـ ــﺎﻫﺞ اﳊﺰﺑﻴـ ــﺔ اﻟـ ــﻀﺎﻟﺔ ﻋـ ــﻦ ﻣـ ــﻨﻬﺞ أﻫـ ــﻞ اﻟـ ــﺴﻨﺔ‬
‫واﳉﲈﻋﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪63‬‬
 ‫‪64‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x44z‬‬

‫א‪‬א‪‬א‪ ، ‬א‪‬‬

‫‪‬א‪‬א‪،  ‬‬
‫‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﺗﺮك أﻫﻞ اﻟﴩ ﻳﻨـﴩون ﴍﻫـﻢ‪ ,‬ﺑـﺪون أن ﻳﺆﺧـﺬ ﻋـﲆ أ ـﺪﳞﻢ‪,‬‬
‫وﺑــﺪون أن ﳛــﺬر ﻣــﻦ ﴍﻫــﻢ‪ ,‬وﺑــﺪون أن ﻳــﺮد ﻋــﲆ أﻓﻜــﺎرﻫﻢ ﻫــﺬه ﻫــﻲ اﻟﻔﺘﻨــﺔ !!‪ ,‬أﻣــﺎ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن وأﻣﺎ اﻷﺧـﺬ ﻋـﲆ أ ـﺪي اﻟـﺴﻔﻬﺎء وأﻫـﻞ اﻟـﻀﻼل ﻓﻬـﺬا ﻫـﻮ اﳊﻜﻤـﺔ وﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪64‬‬
 ‫‪65‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x45z‬‬

‫‪ W   ‬א‪    (1) ‬א‪ ، ‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻧﺘﻬ ـ ــﺖ ﺑﺎﻟﻨ ـ ــﺴﺒﺔ ﻟ ـ ــﻪ ﻫ ـ ــﻮ !! ﻷ ـ ــﻪ ﻻ ﳛ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﺴﻠﻒ وﻻ ﻳﺮﻳ ـ ــﺪ أن ﻳ ـ ــﺴﲑ ﻋ ـ ــﲆ‬
‫ﻣــﻨﻬﺠﻬﻢ‪ ,‬أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ إﱃ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋــﺔ ﻓﻤﺮﺣﻠــﺔ اﻟــﺴﻠﻒ ﺑﺎﻗﻴــﺔ إﱃ أن ﺗﻘــﻮم‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻗﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ وﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ أﻣﺮ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ (‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻫﻢ ﺻﺪر ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺋﻤﺔ اﳍﺪى ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻗﺘﺪى ﲠﺆﻻء وﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻬﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺼﻮر إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪66‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x46z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W ‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫ ـ ــﺬا ﻳ ـ ــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻐ ـ ــﲑ ﻋﻠ ـ ــﻢ‪ ,‬ﻓ ـ ـﺈن ﻛ ـ ــﺎن ﺿ ـ ــﺎﻻً ﻓﻨﺮﺟ ـ ــﻮ اﷲ أن ﳞﺪﻳ ـ ــﻪ وﻳ ـ ــﺮده إﱃ‬
‫اﻟـ ــﺼﻮاب‪ ,‬أﻣـ ــﺎ إن ﻛـ ــﺎن ﻣﻐﺮﺿـ ـ ًـﺎ ﻓﻨﺮﺟـ ــﻮ اﷲ أن ﻳﻌﺎﻣﻠـ ــﻪ ﺑـ ــﲈ ﻳـ ــﺴﺘﺤﻖ وأن ﻳﻜﻔـ ــﻲ‬
‫ً‬
‫ـﺼﻮرا ﻋــﲆ اﻟــﺴﻼح ﺑــﻞ اﻟﻜــﻼم ﰲ‬‫اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﴍه‪ ,‬واﳋــﺮوج ﻋــﲆ اﻹﻣــﺎم ﻟــﻴﺲ ﻣﻘـ‬
‫ﺣــﻖ وﱄ اﻷﻣــﺮ وﺳــﺒﺎب وﱄ اﻷﻣــﺮ ﺧــﺮوج ﻋﻠﻴــﻪ وﲢــﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﺒﺐ ﻓﺘﻨــﺔ وﴍ‪,‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻘﻞ ﺧﻄﻮرة ﻋﻦ اﻟﺴﻼح‪ ,‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وإن اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب أوﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈن اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻌﻮدﻳﻦ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛﻰ‬

‫رب ﻛﻠﻤـ ــﺔ أ ـ ــﺎرت ﺣﺮﺑـ ـ ًـﺎ ﴐوﺳـ ـ ًـﺎ‪ ,‬ﻓـ ــﺎﳋﺮوج ﻋـ ــﲆ اﻹﻣـ ــﺎم ﻳﻜـ ــﻮن ﺑﺎﻟـ ــﺴﻼح‬
‫ُ ّ‬
‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ,‬إذا اﻋﺘﻘﺪ أ ﻪ ﳚﻮز اﳋﺮوج ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫***‬

‫‪66‬‬
 ‫‪67‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x47z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻣﺘﺴﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ّ‬
‫وﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻮ إذا ﻛﺎن ﻋﺎ ًﺎ‬
‫اﻟﺘﺤ ــﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻓ ــﻼ ﺑ ــﺄس ﺑ ــﺬﻟﻚ‪ ,‬أﻣ ــﺎ إذا ﻛ ــﺎن ﻟ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪه ﻋﻠ ــﻢ وﻻ ﺑ ــﺼﲑة وﻳﺮﻳ ــﺪ‬
‫ﻳﻘﺮأﻫﺎ وﻳﺴﺘﻤﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﳚـﻮز ﻟـﻪ ذﻟـﻚ‪ ,‬ﻷﳖـﺎ ﺗـﺪﺧﻞ ﰲ ﻓﻜـﺮه وﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪه ﻣـﻀﺎد ﳍـﺎ‪,‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز أ ﻪ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬

‫‪67‬‬
 ‫‪68‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x48z‬‬

‫‪،‬‬‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬‫‪‬א‪‬א‪ ، ‬‬
‫‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ ﲡﻠ ــﺲ إﱃ اﻟ ُﻘ ــﺼﺎص !! اﻟ ــﺴﻠﻒ ﺣ ــﺬروا ﻣ ــﻦ اﳉﻠ ــﻮس إﱃ اﻟ ُﻘ ــﺼﺎص)‪,(1‬‬
‫وﻫــﻢ اﻟﻮﻋــﺎظ اﻟــﺬﻳﻦ ﳞﺘﻤــﻮن ﺑﺎﻟﻘــﺼﺺ اﻟﺘــﻲ ﻳﺰﻋﻤــﻮن أﳖــﺎ ﺗــﺆﺛﺮ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس وﻻ‬
‫ﳞﺘﻤ ــﻮن ﺑ ــﺎﻟﻘﺮآن واﻟ ــﺴﻨﺔ‪ ,‬وإﻧ ــﲈ ﻳﻌﺘﻤ ــﺪون ﻋ ــﲆ اﻟﻘ ــﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳ ــﺎت‪ ,‬ﻓﺎﻟ ــﺴﻠﻒ‬
‫ﺣﺬروا ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ اﻻﺳﺘﲈع ﳍﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ¶ أ ﻪ ﻛﺎن ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻨﻲ إﻻ اﻟﻘﺼﺎص وﻟﻮﻻﻫﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‪.‬‬
‫وﻋﻦ أم اﻟﺪرداء أﳖﺎ ﺑﻌﺜﺖ إﱃ رﺟﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻗﻞ ﳍﲈ ﻓﻠﻴﺘﻘﻴﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻜﻮن ﻣﻮﻋﻈﺘﻬﲈ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻨﻔﺴﻬﲈ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج أ ﻪ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﺎب ﻓﺴﺄل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﺎص أ ﺖ? ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪,‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ﻓﺈﻧﺎ ﻻ ﻧﺤﺪث اﻟﻘﺼﺎص‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱂ? ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺄﺧﺬون اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﺎ ﺷﱪا ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻪ‬
‫ذراﻋﺎ ! أي أﳖﻢ ﻳﺰﻳﺪون ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ :‬ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺼﺎص ﺑﻮﺟﻮﻫﻨﺎ? ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻟﻮا اﻟﺒﺪع ﻇﻬﻮرﻛﻢ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ "اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ" )‪..(89−82/2‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪" :‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼء ﰲ وﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ إﻧﲈ ﳚﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص" اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘّﺼﺎص‪.( 308 ) −‬‬

‫‪68‬‬
 ‫‪69‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x49z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ W ‬‬

‫‪،‬א‪‬א‪‬א‪ ، ‬א‪، ‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬا ﻗــﻮل ﺑﺎﻃــﻞ !! ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﺴﺘﺤــﺴﻦ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر واﻟﺘﺨﺮﻳــﺐ وﻗﺘــﻞ اﻷ ﺮﻳــﺎء‬
‫رب‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫رب ﺿـﺎرة ﻧﺎﻓﻌـﺔ‪ّ ُ ,‬‬ ‫وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وإﺗﻼف اﻷﻣـﻮال وﺗﺮوﻳـﻊ اﻵﻣﻨـﲔ وﻳﻘـﻮل‪ّ ُ :‬‬
‫ﻫــﺬه ﻛﻠﻤــﺔ ﺗﻘﻠﻴــﻞ ﻳﻌﻨــﻲ ﴐرﻫــﺎ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔﻌﻬــﺎ‪ ,‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﴐره أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔﻌــﻪ إن‬
‫ـﺎرة ﻧﺎﻓﻌـﺔ‪ ,‬اﻋـﱰف أن ﴐرﻫـﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴـﻪ ﻧﻔـﻊ ﻓﺈﻧـﻪ ﳛـﺮم‪ ,‬ﻓﻬـﺬا اﻋـﱰف وﻗـﺎل‪ :‬رب ﺿ ٍ‬
‫ُ ّ‬
‫أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔﻌﻬ ـﺎ إن ﻛــﺎن ﻓﻴﻬ ـﺎ ﻧﻔــﻊ ﺑﺰﻋﻤــﻪ‪ ,‬ﻓﻬــﺬا أﻣــﺮ ﻻ ﳚــﻮز وﳚــﺐ اﻟﺘﺤ ـﺬﻳﺮ ﻣــﻦ‬
‫اﳌﺨــﺮﺑﲔ‪ ,‬ﳚــﺐ اﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻷﻓﻜــﺎر‪ ,‬وﳚــﺐ ﺑﻴــﺎن أن ﻫــﺬا ﳐــﺎﻟﻒ ــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻢ اﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫***‬

‫‪69‬‬
 ‫‪70‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x50z‬‬

‫‪،‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺮﻳ ـﺐ ﺑــﲔ ﺣـ ٌـﻖ وﺑﺎﻃــﻞ أ ــﺪا ﻷ ــﻪ ﻻ ﳚﺘﻤــﻊ ﺣـ ٌـﻖ وﺑﺎﻃــﻞ وﻟــﻮ ﺣﺎوﻟــﺖ ﻛــﻞ‬
‫اﳌﺤــﺎوﻻت‪ ,‬ﻷ ــﻚ ﲡﻤــﻊ ﺑــﲔ ﺿــﺪﻳﻦ واﻟــﻀﺪان ﻻ ﳚﺘﻤﻌــﺎن‪ ,‬ﻓــﻼ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﲡﻤــﻊ‬
‫ﺪا‪ّ ,‬‬
‫إﻻ أن ﻳﺘﺤﻮل أﻫﻞ اﳊﻖ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃـﻞ أو اﻟﻌﻜـﺲ أن أﻫـﻞ‬ ‫ﺣﻖ وﺑﺎﻃﻞ أ ً‬
‫ﺑﲔ ٌ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺘﺤﻮﻟﻮن ﻣﻊ أﻫﻞ اﳊﻖ‪ّ ,‬أﻣﺎ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‪.‬‬
‫***‬

‫‪70‬‬
 71

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x51z

   ‫א‬     ‫א‬   ‫א‬
‫א‬W‫א‬ ،،
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬
W
ً
‫ـﺴﺘﻘﻴﲈ ﰲ ﻧﻔ ــﺴﻪ وﻳﻜ ــﻮن ﻗ ــﺪوة‬‫ﻫ ــﺬا ﻛ ــﻼم ﺑﺎﻃ ــﻞ !! ﻻ ﺑ ــﺪ أن ﻳﻜ ــﻮن اﻟﺪاﻋﻴ ــﺔ ﻣ ـ‬
‫ أ ّﻣــﺎ إذا دﻋــﺎ إﱃ اﷲ وﻫــﻮ ﻏــﲑ ﻗــﺪوة وﻋﻨــﺪه ﺑــﺪع وﻋﻨــﺪه ﳏــﺪﺛﺎت‬,‫ﺻــﺎﳊﺔ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ‬
. [2:‫﴾ ]اﻟﺼﻒ‬s r q p o n m l k﴿ :‫ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻻ ﳚﻮز‬

***

71
 ‫‪72‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x52z‬‬

‫‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺟﺘﲈع اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ أ ً‬
‫ﺪا إﻻ إن ﻛـﺎن ﳚﺘﻤـﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﻟـﴩك‪ ,‬واﻟﺒﺪﻋـﺔ‬
‫ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ )‪.(1‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻐﻮي – رﲪﻪ اﷲ – ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح اﻟﺴﻨﺔ ص ‪ 227‬اﺗﻔﺎق اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﺎداة أﻫﻞ اﻟﺒﺪع وﻫﺠﺮﻫﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ وﻏﲑﻫﻢ ﻧﻘﻠﻮا اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪73‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬
‫وﻻ َﻳ ـ ُ‬
‫ﺼﻠُﺢ اﳌ ــﺴﻠﻤﻮن ﺑ ــﺪون وﻻة أﻣ ــﻮر‪ ,‬ووﻻة اﻷﻣ ــﻮر ﻣ ــﻦ ﻧﻔ ــﺲ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﻣ ــﻦ ﻧﻔ ــﺲ اﳌﺠﺘﻤ ــﻊ‪ ,‬وﳍ ــﺬا ﻗ ــﺎل‪Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴿ :‬‬
‫ﻗ ــﺎل‪ ) :‬ﻣ ــﻨﻜﻢ ( أي‪ :‬ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓ ــﻮﱄ اﻷﻣ ــﺮ ﺑ ــﴩ ﻳ ــﺼﻴﺐ‬ ‫‪] ﴾ Ð‬اﻟﻨـــﺴﺎء‪[59:‬‬

‫وﳜﻄــﺊ وﻟﻜــﻦ ﻻ ُﻳﺘﺨــﺬ ﻣــﻦ ﺧﻄﺌــﻪ اﻟﺘــﺸﻬﲑ وﻧــﴩ اﻻﺧــﺘﻼف ﺑــﻞ ُﻳﻨﺎﺻــﺢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ,‬اﷲ –ﺟﻼ وﻋﻼ‪ −‬ﻗﺎل ﳌﻮﺳﻰ وﻫﺎرون ﺣﻴـﻨﲈ أرﺳـﻠﻬﲈ إﱃ ﻓﺮﻋـﻮن اﳌﻠـﻚ‬
‫اﳉﺒﺎر‪ ,‬ﻗﺎل‪ ) :‬ﻓﺄ ﻴﺎه ( ﻗﺎل‪) :‬اﺋﺘﻴﺎه( وﻣﺎ ﻗﺎل وﻗﻔﻮا ﺑﺎﻷﺳﻮاق وﺳ ّـﺒﻮه ﻷن ﻫـﺬا ﳚـﺮ‬
‫ﴍ‪ ,‬ﻗ ـ ــﺎل‪] ﴾¡  ~ } | { z y x﴿ :‬ﻃـــــــﻪ‪ ,[44:‬وﱂ ﻳﻘ ـ ــﻞ وﻗﻔ ـ ــﻮا‬
‫ﺑﺎﻟ ــﺸﻮارع وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﻌ ــﺎت وﺳ ـ ّـﺒﻮا ﻓﺮﻋ ــﻮن ﻷ ــﻪ ﻳﺘ ــﺴﻠﻂ ﻋ ــﲆ اﻟﻨ ــﺎس ﻛﻠﻬ ــﻢ‪ ,‬ﻟﻜ ــﻦ‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬اﺋﺘﻴــﺎه ﻣــﻊ أ ــﻪ ﻛــﺎﻓﺮ ﻣﻠﺤــﺪ وﻟﻜــﻦ اﻟﻜــﻼم اﻟﻄﻴــﺐ ﻳــﺆﺛﺮ ﻋــﲆ اﻹﻧــﺴﺎن وﻟــﻮ ﻋــﲆ‬
‫اﻷﻗــﻞ ﳜﻔــﻒ ﴍه وﳚﻌﻠــﻪ ﻳــﺼﻐﻲ إﱃ ﻗﺒــﻮل اﳊــﻖ ﻓﺈ ّﻣــﺎ أن ﻳﻘﺒــﻞ وإ ّﻣــﺎ أن ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ‪,‬‬
‫اﳌﻬ ــﻢ ﴿‪] ﴾¡  ~ } | { z y x‬ﻃــــﻪ‪ [44:‬ﻓ ــﺎﻷﻣﻮر ﳍ ــﺎ ﺳﻴﺎﺳ ــﺔ وﳍ ــﺎ‬
‫ﺿــﻮاﺑﻂ وﳍــﺎ ﺣــﺪود‪ ,‬وﻧﺤــﻦ ﻻ ﻧــﺴﺘﻮرد ﻣــﺬﻫﺒﻨﺎ وﻣﻨﻬﺠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺎدات اﻟﻜﻔــﺎر وﻣــﻦ‬
‫ﻓــﻮﴇ اﻟﻜﻔــﺎر ﻷ ــﻪ ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪ اﻟﻜﻔــﺮ ذﻧــﺐ وإﻧــﲈ ﻧﺄﺧــﺬ ﻣﻨﻬﺠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﻣــﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﳑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪73‬‬
 ‫‪74‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x53z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫ـﻮدا ﻟﻠﺠﻬــﺎد‪ ,‬ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﻴﻨﺌـ ٍـﺬ‬
‫اﳉﻬــﺎد ﳚــﺐ إذا أﻣــﺮ ﺑــﻪ وﱄ أﻣــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﺷـ ّـﻜﻞ ﺟﻨـ ً‬
‫ﳚــﺐ ﻋــﲆ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪه اﺳــﺘﻄﺎﻋﻪ وﻧ ّﻔــﺮه اﻹﻣــﺎم أن ﻳﻨ ُﻔــﺮ ﴿ ‪m l k j i h g‬‬
‫‪] ﴾ r q p o n‬اﻟﺘﻮﺑــــﺔ‪ , [38:‬ﻓﻼﺑ ــﺪ أن ﻳﻜ ــﻮن اﳉﻬ ــﺎد ﲢ ــﺖ راﻳ ــﺔ وﱄ‬
‫اﻷﻣــﺮ اﳌــﺴﻠﻢ‪ ,‬أ ّﻣــﺎ اﻷﻓــﺮاد وﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻳﺄﺧــﺬ اﻟــﺴﻴﻒ واﻟــﺴﻼح ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻳﻨــﺘﺞ إﻻ‬
‫اﳌﻔﺎﺳــﺪ‪ ,‬ﻫــﺬا ﻳﻨــﺘﺞ ﺳــﻔﻚ دﻣــﺎء وﻻ ﻳﻨــﺘﺞ اﺟــﺘﲈع ﻛﻠﻤــﺔ‪ ,‬ﻫــﺬا ﳾء ﳎـ ّـﺮب وواﺿــﺢ‬
‫وواﻗـ ــﻊ‪ ,‬وواﺟﺒﻨـ ــﺎ اﻟـ ــﺪﻋﺎء ﻹﺧﻮاﻧﻨـ ــﺎ اﳌـ ــﺴﻠﻤﲔ اﻟـ ــﺪﻋﺎء ﳍـ ــﻢ ﺑﺎﻟﻨـ ــﴫ واﻟـ ــﺪﻋﺎء ﳍـ ــﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ,‬وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎ ﺎل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺘﺐ اﳌـﺴﺎﻋﺪات‬
‫اﳌﻌﺘﱪة‪.‬‬
‫***‬

‫‪74‬‬
 ‫‪75‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x54z‬‬

‫‪     ‬א‪   ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪W ‬א‪ ‬א‪‬‬
‫‪    ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪    ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪ ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪،‬א ‪‬א‪‬א‪‬‬ ‫‪، ‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‬
‫‪W‬‬
‫إذا ﻋﺮﻓﻨــﺎ أ ــﻪ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴــﺪة وﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻌﻘﻴــﺪة وﺗﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﳚــﺐ ﻋــﲆ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﰐ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺧـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة?? وﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة??‬

‫ﻓﺎﳌ ــﺼﺎدر اﻟﺘ ــﻲ ﻧﺄﺧ ــﺬ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻋﻘﻴ ــﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ وﻋﻘﻴ ــﺪة اﻹﻳ ــﲈن‪ :‬ﻫ ــﻲ اﻟﻜﺘ ــﺎب‬
‫واﻟــﺴﻨﺔ وﻛﺘــﺐ اﻟــﺴﻠﻒ اﻟــﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬ﻓــﺈن اﻟﻘــﺮآن ﻗــﺪ ﺑــﲔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﺑﻴﺎﻧـ ًـﺎ ﺷـ ً‬
‫ـﺎﻓﻴﺎ وﺑـ ّـﲔ ﻣــﺎ‬
‫ﲣـ ﱡـﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴــﺪة‪,‬‬ ‫ـﺨﺺ ُﻛــﻞ اﻷﻣــﺮاض اﻟﺘــﻲ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳜﺎﻟﻔﻬــﺎ وﻣــﺎ ﻳــﻀﺎدﻫﺎ وﻣــﺎ ُﳜـ ُـﻞ ﲠــﺎ‪ ,‬وﺷـ ّ َ‬
‫ﻛــﺬﻟﻚ ﺳــﻨﺔ اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ وﺳــﲑﺗﻪ ودﻋﻮﺗــﻪ وأﺣﺎدﻳﺜــﻪ ﷺ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣــﻮل ﺗــﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﻋﲈل وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺴﻠﻢ‪ ,‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟـﺴﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن وأ ﺒﺎﻋﻬﻢ واﻟﻘﺮون اﳌﻔـﻀﻠﺔ‪ ,‬ﻗـﺪ اﻋﺘﻨـﻮا ﺑﺘﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮآن وﺗﻔـﺴﲑ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ وأﺧﺬ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪ ,‬ﻓﲑﺟﻊ ﺑﻌـﺪ ﻛﺘـﺎب اﷲ وﺳـﻨﺔ‬

‫‪75‬‬
 ‫‪76‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ـﺪون وﳏﻔ ــﻮظ ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﻟﺘﻔ ــﺴﲑ‬

‫رﺳ ــﻮﻟﻪ ﷺ إﱃ ﻛ ـﻼم اﻟ ــﺴﻠﻒ اﻟ ــﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬وﻫ ــﻮ ﻣ ـ ّ‬
‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺪون أ ً‬
‫ﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﴍوح اﳊﺪﻳﺚ‬

‫أ ّﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ُﻳﺘﻠﻘ ــﻰ ﻋ ــﻨﻬﻢ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة ﻓﻬ ــﻢ ﻋﻠ ــﲈء اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ اﻟ ــﺬﻳﻦ درﺳ ــﻮا ﻫ ــﺬه‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة دراﺳـﺔ واﻋﻴـﻪ وﺗﻔﻘﻬـﻮا ﻓﻴﻬـﺎ وﻫـﻢ ﻣﺘـﻮﻓﺮون وﷲ اﳊﻤـﺪ‪ ,‬ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟــﺒﻼد ﺑﻼدﻧــﺎ ﺑــﻼد اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ وﺑــﻼد اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‪ ,‬ﻓــﺈن ﻋﻠــﲈء ﻫــﺬه اﻟــﺒﻼد ﻋــﲆ‬
‫وﺟﻪ اﳋﺼﻮص وﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﲔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﳍﻢ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴـﺪة‬
‫ﻳﺪرﺳـ ــﻮﳖﺎ وﻳﻔﻬﻤﻮﳖـ ــﺎ وﻳﻮﺿـ ــﺤﻮﳖﺎ ﻟﻠﻨـ ــﺎس وﻳـ ــﺪﻋﻮن إﻟﻴـ ــﻪ‪ ,‬واﻟﺮﺟـ ــﻮع إﱃ أﻫـ ــﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وإﱃ ﻋﻠـﲈء اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻘﻴـﺪﲥﻢ وﺻ َـﻔﺖ ﻋﻘﻴـﺪﲥﻢ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﺆﺧــﺬ ﻋــﻨﻬﻢ ﻋﻘﻴــﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ واﻟــﺘﻌﻠﻢ‪ ,‬أ ّﻣــﺎ اﻻﻧـﴫاف ﻋــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻘﻴــﺪة إﱃ ﻛﺘــﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻷﻓﻜـﺎر اﳌــﺴﺘﻮردة ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ وﻫﻨـﺎك ﻓﻬــﺬه ﻻ ﺗﻐﻨـﻲ ﺷ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ‪ ,‬ﻫـﺬه ﻛــﲈ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻞ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﲨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻞ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ‬
‫ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ َ‬
‫وﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻞ ُﻓﲑﺗﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻻ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﲔ ُﻓﻴﻨﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﻫــﺬه ﻛﺘــﺐ ﻻ ﻳــﴬ اﳉﻬــﻞ ﲠــﺎ وﻻ ﻳﻨﻔــﻊ اﻟﻌﻠــﻢ ﲠــﺎ‪ ,‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺗـ ّ‬
‫ـﻀﻠﻊ ﺑﻌﻠ ــﻮم‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ وﻋﻠــﻮم اﻟﻌﻘﻴــﺪة واﻟﻌﻠــﻮم اﻟــﴩﻋﻴﺔ وأراد أن ﻳﻄﻠــﻊ ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ‬
‫ﺑـ ــﺎب ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ ﻧﻌﻤـ ــﺔ اﷲ ‪−‬ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ −‬ﻋﻠﻴـ ــﻪ‪ ,‬ﻛﻴـ ــﻒ أن اﷲ ﻋﻠﻤـ ــﻪ اﻟﻌﻘﻴـ ــﺪة‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺣﺮم ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ اﺷـﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻘﻴـﻞ واﻟﻘـﺎل وﻣﻠﺌـﻮا اﻟﻜﺘـﺐ واﻟـﺼﺤﻒ‬
‫ﺑـ ــﺎﻟﻜﻼم اﻟـ ــﺬي ﻻ ﻃﺎﺋـ ــﻞ ﲢﺘـ ــﻪ وﴍه أﻛﺜـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﺧـ ــﲑه‪ ,‬ﻓـ ــﻼ ﳚـ ــﻮز ﻟﻄﺎﻟـ ــﺐ اﻟﻌﻠـ ــﻢ‬
‫واﳌﺒﺘــﺪئ ﺑﺎﳋــﺼﻮص أن ﻳــﺸﺘﻐﻞ ﲠــﺬه اﻟﻜﺘــﺐ ﻷﳖــﺎ ﻻ ﺗــﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨــﻲ ﻣــﻦ ﺟــﻮع‬

‫‪76‬‬
 ‫‪77‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫وإﻧــﲈ ﺗﺄﺧــﺬ اﻟﻮﻗــﺖ وﺗــﺸﺘﺖ اﻟﻔﻜــﺮ وﺗــﻀﻴﻊ اﻟﺰﻣــﺎن ﻋــﲆ اﻹﻧــﺴﺎن‪ ,‬ﻓﺎﻟﻮا ﺟــﺐ ﻋــﲆ‬
‫اﻹﻧـﺴﺎن أن ﳜﺘــﺎر اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ واﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻔﻴـﺪة واﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋـﲆ ﻛﺘــﺎب‬
‫اﷲ وﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ ﷺ‪ ,‬ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣــﺎ ﻗــﺎل اﷲ وﻗــﺎل رﺳــﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ‬
‫–رﲪﻪ اﷲ‪:−‬‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫـ ــﻢ أوﻟـ ــﻮا اﻟﻌﺮﻓـ ــﺎن‬ ‫اﻟﻌﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل اﷲ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل رﺳـ ـ ـ ـ ــﻮﻟﻪ‬
‫ﺑ ــﲔ اﻟﻨ ــﺼﻮص وﺑ ــﲔ رأي ﻓ ــﻼن )‪(1‬‬ ‫ﻣ ــﺎ اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻧ ــﺼﺒﻚ ﻟﻠﺨ ــﻼف ﺳ ــﻔﺎﻫﺔ‬

‫ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﺬه ﻣﺼﺎدرﻫﺎ وﻫﺆﻻء ﻫﻢ رﺟﺎﳍـﺎ‪ ,‬أﻣـﺎ ﻣﺜﻘﻔـﻮا‬

‫اﻟﻌـ ــﴫ ﻓـ ــﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣـ ــﻨﻬﻢ ﳚﻬـ ــﻞ اﻟﻌﻘﻴـ ــﺪة وﺷـ ــﻐﻠﻮا اﻟﻨـ ــﺎس ﺑﺎﻟﻘﻴـ ــﻞ واﻟﻘـ ــﺎل وﺳـ ـ ّـﻮدوا‬
‫اﻟــﺼﺤﻒ ﺑــﲈ ﻻ ﻓﺎﺋــﺪة ﻣﻨــﻪ ﺑــﻞ ﺑــﲈ أﻛﺜــﺮه ﺗــﻀﻠﻴﻞ ﻟﻸﻓﻜــﺎر وﺷــﻐﻞ ﻟﻠــﺸﺒﺎب ﻋــﻦ ﻣــﺎ‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﻧﻮﻧﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ –رﲪﻪ اﷲ‪.−‬‬

‫‪77‬‬
 ‫‪78‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x55z‬‬

‫‪  ‬א‪‬א‪   ‬א‪ ‬א‪  ‬‬

‫א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻟــﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫــﻲ اﻷﺻــﻞ وﻫــﻲ اﳉﲈﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋــﲆ اﳊــﻖ وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﳚــﺐ اﻹﻧــﺘﲈء‬
‫إﻟﻴﻬــﺎ واﻻﻧﺘــﺴﺎب إﻟﻴﻬــﺎ‪ ,‬وﻣــﺎ ﻋــﺪاﻫﺎ ﻣــﻦ اﳉﲈﻋــﺎت ﳚــﺐ ّأﻻ ﻧﻌﺘﱪﻫــﺎ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺎت‬
‫اﻟــﺪﻋﻮة ﻷﳖــﺎ ﳐﺎﻟﻔــﺔ)‪ ,(1‬ﻛﻴــﻒ ﻧﺘﺒــﻊ ﻓﺮﻗــﺔ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﳉﲈﻋــﺔ أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ وﻫــﺪي اﻟــﺴﻠﻒ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻘﻮل‪ :‬أن اﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻫـﺬا ﻏﻠـﻂ ‪,‬‬
‫اﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺪوة واﳉﲈﻋﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﳚﺐ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ وﳚـﺐ اﻟـﺴﲑ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ واﻻﻧﻀﲈم إﻟﻴﻬﺎ واﳉﻬﺎد ﻣﻌﻬﺎ‪ ,‬وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚـﻮز ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ أن ﻳﻨـﻀﻢ‬
‫إﻟﻴــﻪ ﻷ ــﻪ ﳐــﺎﻟﻒ‪ ,‬وﻫــﻞ ﻳــﺮﴇ اﻹﻧــﺴﺎن أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻊ اﳌﺨــﺎﻟﻔﲔ?? ﻻ ﻳــﺮﴇ ﲠــﺬا‬
‫ﻣــﺴﻠﻢ‪ ,‬اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻳﻘــﻮل‪ ) :‬ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺴﻨﺘﻲ وﺳــﻨﺔ اﳋﻠﻔــﺎء اﻟﺮا ﺷــﺪﻳﻦ اﳌﻬــﺪﻳﲔ‬
‫ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ()‪ ,(2‬واﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻳﻘــﻮل‪ ):‬اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻋــﲆ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أ ــﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم وأﺻﺤﺎﰊ (‪ ,‬ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺠﺎة وﻳﺴﻠﻚ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ??‬
‫إن اﻟـ ـ ــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﲤـ ـ ــﴚ ﻋـ ـ ــﲆ اﻟﻴـ ـ ـ َ ِ‬
‫ـﺒﺲ‬ ‫ﺗﺮﺟـ ــﻮ اﻟﻨﺠـ ــﺎة وﱂ ﺗـ ــﺴﻠﻚ ﻣـ ــﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻛﺎﳉﲈﻋﺎت اﳌﻮﺟﻮدة اﻵن ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻳﺴﻤﻮﳖﺎ ﲨﺎﻋﺎت اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺠﲈﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫وﲨﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪−‬ﻛﻔﺎﻧﺎ اﷲ ﴍﻫﻢ‪.−‬‬
‫)‪ (2‬رواه أ ﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 79

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x56z

،
 ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬ W
 ‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬،‫א‬‫א‬
W
‫اﻟـ ــﺬي ﻗـ ــﺎل ﻫـ ــﺬا اﻟﻜـ ــﻼم ﻫـ ــﺬا ﻫـ ــﻮ اﻟـ ــﻀﺎﺋﻊ أﻣـ ــﺎ ﺑﻴـ ــﺎن اﳊـ ــﻖ ﻓﻬـ ــﻮ رد إﱃ اﳊـ ــﻖ‬
.‫واﻟﺼﻮاب وﲨﻊ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﲆ اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب‬
***

79
 ‫‪80‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x57z‬‬

‫‪ ‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣ ٍ‬
‫ـﺎض إﱃ أن ﺗﻘـﻮم اﻟـﺴﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻣﺘـﻰ ﻣـﺎ وﺟـﺪ اﻟﻜﻔـﺎر ﻓﺎﳉﻬـﺎد‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺎق‪ ,‬وﻳﻜـﻮن اﳉﻬـﺎد ﻣـﻊ إﻣـﺎم اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻷن اﳉﻬـﺎد ﻣـﻦ ﺻـﻼﺣﻴﺎت إﻣـﺎم اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺄﻣﺮ ﺑــﻪ وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﻨﻈﻢ اﳉﻴــﻮش واﻟ ـﴪاﻳﺎ ﻓﻬــﻮ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺣﻴﺎت إﻣــﺎم‬
‫ـﺎن أو ﻓـﺎﺟﺮا إﱃ أن ﺗﻘـﻮم اﻟـﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎض ﻣـﻊ إﻣـﺎم اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺮا ً ﻛ َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓﺎﳉﻬﺎد‬
‫ﻹﻋــﻼء ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ –ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ,−‬وﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻘــﺼﺪ إﻋــﻼء ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ وﻧــﴫة‬
‫اﻹﺳ ــﻼم واﳌ ــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻫ ــﺬا اﻟﻘ ــﺼﺪ ﻣ ــﻦ اﳉﻬ ــﺎد‪ ,‬واﳉﻬ ــﺎد ﻳﻜ ــﻮن ﺑﺎﻟ ــﺴﻼح وﻳﻜ ــﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎن ﻟﻠــﺮد ﻋــﲆ اﻫــﻞ اﻟﺒﺎﻃــﻞ وﻧﻘــﺾ ﺷــﺒﻬﺎﲥﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ وﺑﺘــﺄ ﻴﻒ اﻟﻜﺘــﺐ وﻛﺘﺎﺑــﺔ‬
‫اﳌﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت ﻫﺬا ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ ,‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪q﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ u t s r‬اﻟﺘﺤـــــــﺮﻳﻢ‪ , [9:‬اﻟﻜﻔ ـ ــﺎر‪ُ :‬ﳚﺎ َﻫ ـ ــﺪون ﺑﺎﻟ ـ ــﺴﻼح‪,‬‬
‫واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪َ ُ :‬‬
‫ﳚﺎﻫﺪون ﺑﺎﳊﺠﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫***‬

‫‪80‬‬
 81

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x58z

 ‫؟؟‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
W
.‫ﳚﺐ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻟﻜﻒ ﴍﻫﻢ ﲢﺖ راﻳﺔ وﱄ أﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
***

81
 82

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x59z

‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
،
 ‫א‬‫א‬ ،
 
‫؟؟‬
W
‫ﻗﻤــﻊ اﳌﺘﻈــﺎﻫﺮﻳﻦ واﻟﻔﻮﺿــﻮﻳﲔ وﻛــﻒ أذاﻫــﻢ ﻫــﺬا ﻃﺎﻋــﺔ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﻔــﻆ‬
.‫ﻟﻸﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‬
***

82
 ‫‪83‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x60z‬‬

‫‪  ‬א‪ ‬א‪    ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪ ‬‬
‫‪،‬א ‪    ‬א‪،  ‬‬
‫‪  ‬א‪ ‬א‪  ‬‬
‫‪‬א‪ ‬א‪   ‬א‪‬א‪ ‬א‪   ‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪، ‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﳌﺤﺎﴐات اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺑﲈ ﻳﺪور ﰲ اﻟﻌﺎﱂ دون ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة ودون ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﴩع ﺗﻀﻠﻴﻞ وﺿﻴﺎع‪ ,‬ﻓﻤﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﲠﺬا وﻫﻮ ﻋﲆ‬
‫ﺟﻬﻞ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ وﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﺸﻮش‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﻷ ﻪ اﺳﺘﺒﺪل اﻟﺬي ﻫﻮ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﲑ‪ ,‬اﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ −‬أﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ أوﻻً ﴿‪ä ã â á à ß Þ Ý Ü‬‬
‫﴿‪ÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅ‬‬ ‫]ﳏﻤﺪ‪[19:‬‬ ‫‪﴾ å‬‬
‫﴿‪QP‬‬ ‫]ﻓﺎﻃﺮ‪[28:‬‬ ‫﴿¯‪﴾´³²±°‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ‪[9:‬‬
‫] ﱡ ﹶ‬ ‫‪﴾Ò Ñ‬‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫]ﻃﻪ‪[114:‬‬ ‫‪﴾T S R‬‬
‫اﳌﻨﺰل ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺤﻘﻘﲔ‪ ,‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ,‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﺒﴫ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﳉﻨﺔ وإﱃ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إﱃ اﻟﻌﻴﺸﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺰﳞﺔ ﴿‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±‬‬
‫¿‪ÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬

‫‪83‬‬
 ‫‪84‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪[175−174:‬‬ ‫‪﴾ ÍÌË‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ أ ﻌﻢ‬ ‫]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪[7−6:‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﴿‪﴾ ^ ] \ [ Z Y X W‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮا ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﴿ ‪t s‬‬
‫‪] ﴾| { z y x w v u‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ) , [69:‬ﻏﲑ‬
‫اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ( وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻌﻤﻞ‪ ) ,‬وﻻ اﻟﻀﺎﻟﲔ (‬
‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺼﻨﻒ اﻷول‪ :‬ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻷ ﻪ‬
‫ﻋﴡ اﷲ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة‪ ,‬واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺿﺎل ﻷ ﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪون ﻋﻠﻢ‪ ,‬وﱂ ﻳﻨﺠﻮ إﻻ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أ ﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ,‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﺬا ﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ,‬وأﻣﺎ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻌﴫ –ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ −‬وﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ,‬ﻓﻬﺬا‬
‫إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻘﻪ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ واﻗﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﺪور ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻦ آراء وﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﻤﻴﺰ ﺧﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ‪ ,‬وﺑﺪون اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ‬
‫ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ واﳍﺪى واﻟﻀﻼل‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء ﲠﺬه اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻣﻮر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺑﺼﲑة ﻣﻦ دﻳﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﻀﻞ ﲠﺬه اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﻷن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻼل ودﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ‪ ,‬اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫زﺧﺮف ﻟﻠﻘﻮل وﻏﺮور‪ ,‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﳊﻖ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ,‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪84‬‬
 85

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x61z

‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬،‫א‬‫א‬
W
‫ أ ــﺎ أ ــﱪأ ﻣــﻦ ﻣــﻨﻬﺞ اﻹﺧــﻮان اﳌــﺴﻠﻤﲔ‬:‫ وﻗﻠــﺖ‬,‫أ ــﺎ رددت ﻋــﲆ ﻫــﺬا ﰲ ﺣﻴﻨــﻪ‬
.‫ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﴩون ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫وﺑﻴﻨﺖ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺮد‬
ّ
***

85
 ‫‪86‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬
‫ﻻﺷﻚ أن اﻟﻔﺘﻦ إذا ﺣﺼﻠﺖ وﻫﻲ ﲢﺼﻞ ﺧﺼﻮﺻًﺎ إذا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻜﺜﺮ‬‫ّ‬
‫ﻓﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻈﻠﻢ ()‪ (1‬ﻛﲈ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ,‬وﻟﻜﻦ اﷲ ‪ّ −‬‬
‫ﺟﻼ‬ ‫) ٌ‬
‫وﻋﻼ‪ −‬ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﳐﺮج وﻫﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا ً ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺴﲑى‬
‫اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﲤﺴﻜﻮا ﲠﺎ وﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ وإﻳﺎﻛﻢ وﳏﺪﺛﺎت اﻷﻣﻮر‬
‫ﻓﺈن ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ( )‪ ,(2‬وﻗﺎل ﷺ‪ ):‬إﲏ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ إن‬
‫ﺟﻼ وﻋﻼ‪ −‬وﺻﻒ‬ ‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪي ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺘﻲ (‪ ,‬اﷲ ‪ّ −‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺄ ﻪ ﳞﺪي ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮم‪ ,‬ووﺻﻒ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄ ﻪ ﻫﺪى وأ ﻪ ﺷﻔﺎء وأ ﻪ ﻧﻮر‬
‫ﺟﻼ وﻋﻼ‪c b a﴿ :−‬‬ ‫وأ ﻪ رﲪﺔ ﻓﻬﻮ َ ِ‬
‫اﳌﻌﺘﺼﻢ وﳍﺬا ﻗﺎل اﷲ ‪ّ −‬‬ ‫ُ‬
‫‪] ﴾ g f e d‬آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ [103:‬وﺣﺒﻞ اﷲ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن وﻗﻴﻞ اﻹﺳﻼم وﻗﻴﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل وﻛﻠﻪ ﺣﻖ‪ ,‬وﻗﺎل ‪ّ −‬‬
‫ﺟﻼ وﻋﻼ‪p o n m l k j﴿ :−‬‬
‫‪﴾} | { z y x w v u t s r q‬‬
‫ﺳﺒﻞ ﻛﺜﲑة وأﻣﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻬﻲ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎﻡ‪ [153:‬ذﻛﺮ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ −‬أ ﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ُ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ( ﴏاط واﺣﺪ وﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﻻ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﻴﻪ‬ ‫واﺣﺪة ) وأن ﻫﺬا ﴏاﻃﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﻞ ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة وﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ‬‫أﻣﺎ ُ ُ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ) :‬اﻓﱰﻗﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ‬
‫إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ واﻓﱰﻗﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ وﺳﺘﻔﱰق ﻫﺬه‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ُ ْ ِ ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ْ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺘﻨﺎ َ ِ َ ِ‬

‫ﺑﺎﻷﻋﲈل ِ َ ً‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎدروا ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫وﻳﻤﴘ َ ً‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ َ ُ ْ‬ ‫اﳌﻈﻠﻢ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻛﻘﻄﻊ ﱠ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل ا ﱠ ﷺ‪ُ َ :‬‬ ‫)‪َ َ (1‬‬
‫ﻗﺎل َ ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻤﴘ ُ ْ ِ ً‬
‫َأو ِ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱡ ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺮض ْ‬ ‫دﻳﻨﻪ ِ َ َ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ َ ُ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ َ ُ ْ ِ ُ‬
‫وﻳﺼﺒﺢ َ ً َ ُ‬ ‫ْ ُْ‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫‪87‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ٍ‬
‫ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﻷﻣﺔ ﻋﲆ‬
‫اﷲ?? ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم وأﺻﺤﺎﰊ ()‪ (1‬ﻓﻴﻠﺰم اﳌﺴﻠﻢ ﲨﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻳﻠﺰم ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ وإﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻻ ﳛﻴﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎة‪ ,‬وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻦ وﻣﻊ دﻋﺎة اﻟﻀﻼل‪ ,‬وﻻ ﻳﺄﺧﺬ إﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫وادﻋﻰ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎ ًﺎ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ودب ّ‬‫ّ‬ ‫ﻫﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻮﺛﻮﻗﲔ‪ ,‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﳑﻦ ّ‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺎﻻً ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻀﻞ ﻣﻦ اﻫﺘﺪى‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺎل‪ ,‬ﻋﺎﱂ ﺿﻼﻟﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺟﺪا وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﺿﺢ وﷲ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﻪ واﻗﺘﺪى ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳌﺴﺄ ﺔ ﺧﻄﲑة ً‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻣﻨﻬﺞ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻨﻬﺞ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﺎؤوا ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﳛﺘﺎج ﻷﻣﺮﻳﻦ أوﻻً ﳛﺘﺎج إﱃ ﻋﻠﻢ وﳛﺘﺎج إﱃ ﺻﱪ‪,‬‬
‫إﱃ أن ﺗﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ وﺗﺼﱪ ﻋﲆ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻷن اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺆذوﻧﻚ‪,‬‬
‫اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﱪ‬‫ِ‬
‫ﺳﻴﺆذﻳﻚ اﻟﻨﺎس وأﺻﺤﺎب اﻷﻫﻮاء وأﺻﺤﺎب َ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ أ ﻚ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﻂ ﻋﻨﻪ وﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وأ ﺘﻢ‬ ‫دﻣﺖ‬
‫ﻣﺎ ُ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻵن وﺗﻘﺮأون ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﻖ إﱃ اﳊﻀﺎرة اﳊﺎﴐة إﱃ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳊﺎﴐة إﱃ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ﻏﲑه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻧﺤﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن إذا ﲤﺴﻜﻨﺎ ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﰲ اﳌﺆﺧﺮة‪,‬‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن وﳚﺐ ﻋﲆ َ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺄﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﻘﺘﺪون اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻀﻼل ﻫﺬا ﻣﻦ اﻧﺘﻜﺎس ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ,‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫‪88‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x62z‬‬

‫‪ ‬א‪  ‬א‪‬א‪  ‬א‪  ‬א‪  ‬‬

‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫و ّﺿ ــﺤﻬﺎ اﻟﻌﻠ ــﲈء وأﻗ ــﺮب ﳾء ﺗﻔ ــﺴﲑ اﺑ ــﻦ ﻛﺜ ــﲑ ‪−‬رﲪ ــﻪ اﷲ‪ ,−‬ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬اﻟ ــﺬي‬
‫ﳛﻜﻢ ﺑﻐـﲑ ﻣـﺎ أ ـﺰل اﷲ إن ﻛـﺎن ﻳـﺮى أ ـﻪ أﺣـﺴﻦ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ وأن ﺣﻜﻤـﻪ أﺣـﺴﻦ‬
‫ﻣــﻦ ﺣﻜــﻢ اﷲ أو أن ﺣﻜــﻢ ﻏــﲑ اﷲ ﻣـ ٍ‬
‫ـﺴﺎو ﳊﻜــﻢ اﷲ وأ ــﻪ ﳐــﲑ إن ﺷــﺎء ﺣﻜــﻢ ﺑــﲈ‬
‫أ ــﺰل اﷲ أو ﺣﻜــﻢ ﺑﻐــﲑه ﻳﻌﻨــﻲ ﻋــﲆ اﻟﺘﺨﻴــﲑ ﻓﻬــﺬا ُﳛﻜــﻢ ﺑﻜﻔــﺮه ﺑــﻼ ﺷــﻚ ﻫــﺬا ﻛــﺎﻓﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎع‪ ,‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘـﺪ أن ﺣﻜـﻢ اﷲ اﳊـﻖ وأن اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﺑﺎﻃـﻞ وﻟﻜﻨـﻪ ﳛﻜـﻢ ﺑـﻪ‬
‫ً‬
‫ﻃﻤﻌﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻓﻬﺬا ﻇﺎﱂ وﻓﺎﺳﻖ ﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﳛﻜـﻢ ﺑﻜﻔـﺮه ﻷ ـﻪ ﻳﻌﺘﻘـﺪ أن‬ ‫ﳍﻮى ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أو‬
‫ﺣﻜﻢ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ وأن ﺣﻜﻢ ﻏﲑه ﺑﺎﻃﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا إﻣﺎ ﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ وﻇﻴﻔـﺔ‬
‫وإﻣــﺎ ﻟﻄﻤــﻊ ﻣــﻦ اﳌﻄــﺎﻣﻊ وﻫــﻮ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﺑﺎﻗﻴــﺔ‪ ,‬ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ وأ ــﻪ ﻫــﻮ اﳊــﻖ‬
‫وأ ــﻪ ﻫــﻮ اﻟﻮا ﺟــﺐ اﳊﻜــﻢ ﺑــﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﺑﺎﻗﻴــﺔ ﻓﻬــﺬا ُﻳﻔـ َـﺴﻖ وﻻ ُﳛﻜــﻢ ﺑﻜﻔــﺮه ﻷن ﻫــﺬا‬
‫ﻛﻔﺮ ﻋﻤﲇ‪.‬‬
‫***‬

‫‪88‬‬
 ‫‪89‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x63z‬‬

‫‪‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪،‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ـﺴﺒﺔ وﻻة اﻷﻣــﻮر واﻹﻧﻜــﺎر‬
‫ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﺤﺔ‪ ,‬وﻣـ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس وذﻛﺮ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ ﺗﻮﺻـﻞ إﻟـﻴﻬﻢ‬
‫ﴎا ً ﺑ ــﲔ اﻟﻨﺎﺻ ــﺢ وﺑ ــﲔ اﳌﻨ ــﺼﻮح‪ ,‬أ ّﻣ ــﺎ إﻇﻬ ــﺎر ﻫ ــﺬا ﻋ ــﲆ اﻟﻨ ــﺎس ﻫ ــﺬا ﻏـ ـﺶ ﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ واﻟﻐـﺶ ﺿـﺪ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬وﻟﻜـﻦ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﺘﻠﺒـﻴﺲ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس أو ﻣـﻦ اﳉﻬـﻞ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻫﺬا إﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮى وإﻣﺎ ﺟﺎﻫـﻞ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣﻌﻨـﻰ‬
‫اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ وﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻫــﺬا ﻣــﻦ إﻧﻜــﺎر اﳌﻨﻜــﺮ‪ ,‬إﻧﻜــﺎر اﳌﻨﻜــﺮ ﻟــﻴﺲ ﻫﻜــﺬا‪ ,‬إﻧﻜــﺎر اﳌﻨﻜــﺮ‬
‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﳉﺪال ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣـﺴﻦ‪ :‬ﺑﺎﻟﻴـﺪ إن اﺳـﺘﻄﺎع وﺑﺎﻟﻠـﺴﺎن‬
‫إن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ وﺑﺎﻟﻘﻠﺐ آﺧﺮ ﳾء‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜـﺮ ﻣﻨﻜـﺮا ً ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ‪ :‬إذا ﻛـﺎن‬
‫ﳛﺼﻞ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻨﻜﺮ أﺷﺪ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬واﻟﻌﻠﲈء ﻗﺴﻤﻮا ﻫﺬا إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫إﻧﻜﺎر ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﻌﻪ زوال اﳌﻨﻜﺮ أو ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫إﻧﻜــﺎر ﻳﺘﺤــﺼﻞ ﻣﻌــﻪ ﻣﻨﻜــﺮ آﺧــﺮ‪ ..‬ﻣﺜــﻞ اﳌﻨﻜــﺮ اﻟــﺬي أ ﻜﺮﺗــﻪ‪ ,‬وﻫــﺬا أ ـ ً‬
‫ـﻀﺎ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻷ ﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪..‬‬
‫ﻣﻨﻜﺮ أﺷﺪ‪ ..‬وﻫﺬا ﻓﺴﺎد ﻓﻼ ﳚﻮز أ ً‬
‫ﺪا‪..‬‬ ‫أن ﳜﻠﻔﻪ ٌ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﻜــﺎر ﻋــﲆ اﻟــﻮﻻة ﻋﻼﻧﻴــﺔ ﻫــﺬا ﻳﻠــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻨﻜـ ٌـﺮ أﺷــﺪ‪ ,‬ﻳﻠــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻮﴇ‪,‬‬
‫ﻳﻠــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﲣﺮﻳــﺐ‪ ,‬ﻳﻠــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻔﻜــﻚ اﳌﺠﺘﻤــﻊ‪ ,‬ﻳﻠــﺰم ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻔــﺮق ﲨﺎﻋــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫ﻫﺬه ﻣﻨﻜﺮات أﺷﺪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫‪90‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳــﺎ أﺧــﻲ !! اﷲ ‪−‬ﺟـ ّـﻼ وﻋــﻼ‪ −‬ﻗــﺎل ﳌﻮﺳــﻰ وﻫــﺎرون ّ ــﺎ أرﺳــﻠﻬﲈ إﱃ ﻓﺮﻋــﻮن‬
‫اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬أ ﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﲆ‪ ,‬ﻗﺎل‪ ):‬ﻓﺄ ﻴﺎه (‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎل أوﻗﻔﻮا ﺑﺎﻟﺸﻮارع وأوﻗﻔـﻮا ﻋـﲆ‬
‫اﳌﻨــﺎﺑﺮ وﰲ ﳎــﺎﻣﻊ اﻟﻨــﺎس وﻗﻮﻟــﻮا ‪ :‬ﻓﺮﻋــﻮن ﻋﻤــﻞ ﻛــﺬا وﻓﺮﻋــﻮن ﻋﻤــﻞ ﻛــﺬا وﻓﺮﻋــﻮن‬
‫ﻃﺎﻏﻮت‪ ,‬وﻫﻮ ﻃـﺎﻏﻮت ﻟﻜـﻦ ﱂ ﻳﻘـﻞ اﷲ ﳍـﻢ ﻛـﺬا‪ ,‬ﻗـﺎل ﳍـﻢ‪ ):‬ﻓﺄ ﻴـﺎه ﻓﻘـﻮﻻ ﻟـﻪ ﻗـﻮﻻً‬
‫ﻟﻴﻨـ ًـﺎ ﻟﻌﻠــﻪ ﻳﺘــﺬﻛﺮ أو ﳜــﺸﻰ ( ﻫﻜــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ اﻹ ــﻲ ﻣــﻊ أﻛﻔــﺮ اﻟﻨــﺎس وأﺷــﺪ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻋــﺪاوة‪ ,‬ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟــﴩﻋﻴﺔ ﻫ ــﻲ إﻳــﺼﺎل اﻟﻨ ــﺼﻴﺤﺔ إﱃ اﻟــﻮاﱄ‪ ,‬ﺟ ــﺎء رﺟــﻞ إﱃ أﺣ ــﺪ‬
‫اﳋﻠﻔــﺎء ﻓﻘــﺎل‪ :‬إﲏ واﻋﻈــﻚ وﻣﻐﻠــﻆ ﻋﻠﻴــﻚ ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ وﻻ ﻛﺮا ﻣــﺔ‪ ,‬اﷲ –ﺟـ ّ‬
‫ـﻼ وﻋــﻼ‪−‬‬
‫ﻗــﺎل ﳌــﻦ ﻫــﻮ أﻓــﻀﻞ ﻣﻨــﻚ وأﺷــﺪ ﻣﻨــﻲ ذﻧﺒـ ًـﺎ ﻓﺮﻋــﻮن‪ ,‬ﻗــﺎل ﳌﻮﺳــﻰ وﻫــﺎرون‪ ):‬ﻓﺄ ﻴــﺎه‬
‫ادع إﱃ ﺳﺒﻴﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻓﻘﻮﻻ ﻟﻪ ﻗﻮﻻً ً‬
‫ﻟﻴﻨﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ أو ﳜﺸﻰ (‪ُ ) ,‬‬
‫اﳊــﺴﻨﺔ وﺟــﺎدﳍﻢ ﺑــﺎﻟﺘﻲ ﻫــﻲ أﺣــﺴﻦ (‪ ,‬ﻓــﺈذا وﻗﻔــﺖ ﺗــﺬﻛﺮ ﻣــﺴﺎوئ اﳊــﺎﻛﻢ اﳌــﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﳛﺼﻞ ﲠﺬا ﻣﻔﺎﺳﺪ وأ ﺖ ﺗﺰﻋﻢ أ ﻚ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮا ‪.‬‬
‫***‬

‫‪90‬‬
 ‫‪91‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪z‬א‪x‬‬

‫ﻧﻨــﺼﺤﻜﻢ أوﻻً ﺑﺘﻘــﻮى اﷲ ‪−‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪ −‬واﻹﻛﺜــﺎر ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋﺎء أن ﻳﺜﺒﺘﻨــﺎ‬

‫اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ وأن ﻳﻘﻴﻨﺎ وإﻳﺎﻛﻢ ﴍ اﻟﻔﺘﻦ‪ ,‬ﺛﻢ ﻧﻨﺼﺤﻜﻢ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋـﲆ‬
‫أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﳊ ــﺮص ﻋ ــﲆ ذﻟ ــﻚ ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻻﻳﻘ ــﻲ ﻣ ــﻦ اﻟﻔ ــﺘﻦ ‪−‬ﺑ ــﺈذن اﷲ‪ −‬إﻻ اﻟﻌﻠ ــﻢ‬
‫اﻟــﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬أﻣــﺎ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك ﻋﻠــﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﺮﺑﲈ ﺗﻘــﻊ ﰲ اﻟﻔــﺘﻦ وأ ــﺖ ﻻ ﺗــﺪري‬
‫وﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﳖﺎ ﻓﺘﻦ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻻ ﺗﺘﻜﺎﺳـﻠﻮا ﻋـﻦ ﻃﻠـﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻬﲈ أﻣﻜﻨﻜﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬

‫‪91‬‬
 ‫‪92‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x64z‬‬

‫‪ ،‬א‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫א‪‬א‪، ‬‬
‫‪  ‬א‪  J ‬א‪  L J‬א‪ ،  ‬‬
‫א‪ J‬א‪L J ‬א‪، ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫‪ ,‬اﷲ ‪−‬ﺟـ ّ‬
‫ـﻼ وﻋــﻼ‪−‬‬ ‫ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر ﴿ ‪ ] ﴾ Ö Õ Ô‬ﹸ ﹸ‬
‫اﳊﺠــﺮات‪[11:‬‬ ‫اﺗﺮﻛــﻮا‬

‫ﻗ ــﺎل ﻟﻜ ــﻢ‪ ] ﴾ Ö Õ Ô ﴿ :‬ﹸ ﹸ‬

‫اﳊﺠـــﺮات‪ ,[11:‬ﻛﻠﻜ ــﻢ إﺧ ــﻮة وﻛﻠﻜ ــﻢ أﻫ ــﻞ دﻳ ــﻦ‬
‫واﺣﺪ وﻛﻠﻜـﻢ زﻣـﻼء وﷲ اﳊﻤـﺪ‪ ,‬ﻓﺎﻧﺒـﺬوا ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر واﺣﱰﻣـﻮا اﻟﻌﻠـﲈء‪ ,‬ﻓـﺈن ﻣـﻦ‬
‫ﱂ ﳛــﱰم اﻟﻌﻠــﲈء ﻓﺈﻧــﻪ ﳛــﺮم ﻣــﻦ ﻋﻠﻤﻬــﻢ وﳛــﺮم ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓــﺎﺗﺮﻛﻮا اﻟﺘﻨــﺎﺑﺰ‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﻨﺎول اﻟﻌﻠﲈء اﻟـﺬﻳﻦ ﳍـﻢ اﻟﻔـﻀﻞ وﳍـﻢ اﳌﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ أ ـﺰﳍﻢ اﷲ إﻳﺎﻫـﺎ ﴿ ‪Ú‬‬

‫ﻓـ ــﺎﻟﻌﻠﲈء ﳍـ ــﻢ ﻣﻜـ ــﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫‪] ﴾ â á à ß Þ Ý Ü Û‬اﳌﺠﺎدﻟـــــﺔ‪[11:‬‬

‫وﳍـ ــﻢ ﻗـ ــﺪرﻫﻢ واﺣـ ــﱰاﻣﻬﻢ‪ ,‬ﻓـ ــﺈذا ﱂ ﻳﻮﺛـ ــﻖ ﺑـ ــﺎﻟﻌﻠﲈء ﻓـ ــﺒﻤﻦ ﻳﻮﺛـ ــﻖ‪ ,‬إذا ُﻧﺰﻋـ ــﺖ اﻟﺜﻘـ ــﺔ‬
‫ﺑ ـﺎﻟﻌﻠﲈء ﻓــﺈﱃ ﻣــﻦ ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﻨــﺎس‪ ,‬ﻓﻬــﺬه ﻣﻜﻴــﺪة ﺑــﻼ ﺷــﻚ ودﺳﻴــﺴﺔ ﺷــﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺠــﺐ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ‪ ,‬ﳚﺐ ﻧﺒﺬﻫﺎ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪92‬‬
 ‫‪93‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x65z‬‬

‫‪   ‬א‪ ‬א‪   ‬א‪ ‬א‪‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻟ ــﻴﺲ ﻫﻨ ــﺎك رﺑﻴ ــﻊ إﻻ ﻗﺘ ــﻞ وﻗﺘﻴ ــﻞ وﻓ ــﺘﻦ‪ ,‬ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻫ ــﺬا ﺑﺮﺑﻴ ــﻊ وإﻧ ــﲈ ﻫ ــﻮ ﺟ ــﺪب‪,‬‬
‫واﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺴﻤﻮﻧﻪ رﺑﻴﻌـ ًـﺎ ﻫــﻢ اﻟﻜﻔــﺎر وﻫــﻮ اﻟﻔــﺘﻦ واﻟــﴩور‪ ,‬ﻓﻬــﻮ رﺑﻴــﻊ ﻟﻠﻜﻔــﺎر ﻷﳖــﻢ‬
‫ﻳﴬون ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﻫﻢ ﻳﴪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﴬ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪93‬‬
 ‫‪94‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x66z‬‬

‫‪–‬א‪ J‬؟؟‪ ‬‬

‫‪W‬‬
‫أ ﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻬـﺎ‪ ,‬ﺗـﺴﻤﻴﺔ أ ـﺸﺄوﻫﺎ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻨﻔـﺮوا ﻣـﻦ إﺧـﻮاﳖﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮن‬
‫إﱃ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة واﻟﺘﻮﺣﻴـ ــﺪ وﻃﺎﻋـ ــﺔ وﻻة أﻣ ــﻮر اﳌـ ــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓـ ـﺄ ﻮا ﲠ ــﺬا اﻟﻠﻘـ ــﺐ ﻟﻴﻨﻔ ــﺮوا‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻼ ُﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻫﺬا وﻻ ﻳﴬ أﺣﺪًا وإﻧﲈ ﻳﴬ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫***‬

‫‪94‬‬
 ‫‪95‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x67z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻳﺎﺣﺒﺬا ﻫﺬا اﳉﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻤﺘﺜﻞ ﻗـﻮل اﻟﺮﺳـﻮل ﷺ‪,‬‬
‫اﷲ ﻗــﺎل ) ﻳــﺎ أﳞــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا أﻃﻴﻌــﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌــﻮا اﻟﺮﺳــﻮل وأوﱄ اﻷﻣــﺮ ﻣــﻨﻜﻢ (‬
‫وأﻣـ ــﺮ ﺑـ ــﻪ اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﷺ ﻗـ ــﺎل‪ ) :‬أوﺻـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘـ ــﻮى اﷲ واﻟـ ــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋـ ــﺔ وإن ﺗـ ــﺄﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺒﺪ ()‪ ,(1‬ﻫﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻨﻬﻰ ﻋـﻦ اﻟـﴩك أ ـﻪ‬
‫وﻫﺎﰊ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮه وﻳﺎﺣﺒﺬا ذا اﻟﻮﻫﺎﰊ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻨﻬﻰ ﻋـﻦ اﻟـﴩك‪ ,‬ﻗـﺎل‬
‫ُﻣﻼ ﻋﻤﺮان ‪−‬رﲪﻪ اﷲ‪:−‬‬
‫ﻓﻠﻴ ـ ـ ـ ــﺸﻬﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﺜﻘﻼن أ ﻨ ـ ـ ـ ــﻲ وﻫ ـ ـ ـ ــﺎﰊ‬ ‫إن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻊ أﲪـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣﺘﻮﻫﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺎ‬

‫***‬

‫‪ ‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫‪96‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬

‫ﻻ ﻳﻘــﻮم اﻹﺳــﻼم إﻻ ﺑﺎﳉﲈﻋــﺔ وﻻ ﺗﻘــﻮم اﳉﲈﻋــﺔ إﻻ ﺑﺎﻟــﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻟﻺﻣــﺎم‪,‬‬

‫ﻓﺎﻟ ــﺬي ﻳ ـ ّـﺪﻋﻲ اﻹﺳ ــﻼم وﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ ﺑﺎﻟ ــﺴﻨﺔ وﻫ ــﻲ ﻃﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﷺ ﻫ ــﺬا ﻟ ــﻴﺲ‬
‫ﺑﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬وﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ اﻟـﺴﻨﺔ واﻟـﺴﻨﺔ ﻫـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻓﺎﻟـﺴﻨﺔ‬
‫أ ﻮاع وﻣﻨﻬـﺎ ﻟـﺰوم ﲨﺎﻋـﺔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘـﻲ ﻋـﲆ اﳊـﻖ‪ ,‬أﻣـﺎ اﳉﲈﻋـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻟﻴـﺴﺖ ﻋـﲆ‬
‫اﳊ ــﻖ ﻓﻬ ــﻲ ﻻ ﺗ ــﺴﻤﻰ ﲨﺎﻋ ــﺔ‪ ,‬ﻓﻜ ــﻞ ﲨﺎﻋ ــﺔ اﺟﺘﻤﻌ ــﺖ ﻋ ــﲆ ﺿ ــﻼﻟﺔ أو ﻋ ــﲆ ﻣ ــﻨﻬﺞ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻺﺳﻼم أو ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻓـﻼ ُﺗـﺴﻤﻰ ﲨﺎﻋـﺔ‪ ,‬وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻻزم‬
‫ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺜﲑﻳﻦ ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎن واﺣ ً‬
‫ـﺪا ﻋـﲆ اﳊـﻖ ﻓﺈﻧـﻪ ُﻳـﺴﻤﻰ اﳉﲈﻋـﺔ‪ ,‬ﻓﺎﳉﲈﻋـﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻟﺰوم اﳊﻖ ّ‬
‫ﻗﻞ أﻫﻠﻪ أو ﻛﺜﺮوا‪.‬‬
‫***‬

‫‪96‬‬
 ‫‪97‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x68z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪،(1)‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﱪأ إﱃ اﷲ ﳑـﻦ ﻳﻌـﺎدي أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ‪ ,‬ﻟﻴـﺴﻮا إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻷﳖـﻢ ﻳـﺴﺒﻮن أم‬
‫اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋ ــﺸﺔ ▲ زوج اﻟﻨﺒ ــﻲ ﷺ اﻟﺘ ــﻲ اﺧﺘﺎرﻫ ــﺎ اﷲ ﻟﻨﺒﻴ ــﻪ ﷺ وﻫ ــﻲ‬
‫اﻟــﺼﺪﻳﻘﺔ ﺑﻨــﺖ اﻟــﺼﺪﻳﻖ‪ ,‬وﻳﻜﻔــﺮون أ ــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ وﻳﻠﻌﻨــﻮﳖﲈ وﻳﻜﻔــﺮون اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣـ ًـﺎ إﻻ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﻫــﻢ ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ◙ وذرﻳﺘــﻪ ﻣــﻊ أﳖــﻢ أﻋــﺪاء‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‪ ,‬وﻋـﲇ ﻳـﱪأ ﻣـﻨﻬﻢ ◙ ﻓﻌـﲇ إﻣﺎﻣﻨـﺎ وﻟـﻴﺲ إﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻓﻬـﻮ إﻣـﺎم‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻟﻴﺲ إﻣﺎم اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬وﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻧﺘﴩ ﻫﺬه اﻷزﻣﻨﺔ ﳑﻦ ﻳﺴﻤﻮﳖﻢ دﻋﺎة اﻟﺼﺤﻮة ودﻋﺎة ﻓﻘﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ,‬وﺑﺪأوا‬
‫ﻳﻨﴩوﳖﺎ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ,‬وﺻﺎروا ﳚﺎﻟﺴﻮن اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻳﺆاﻛﻠﻮﳖﻢ‬
‫وﻳﻀﺎﺣﻜﻮﳖﻢ ﺑﻞ وﺻﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ :‬أﳖﻢ‬
‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ‪ .‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫‪98‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x69z‬‬

‫‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪  ‬א‪ ‬א‪‬א‪  ، ‬א‪ ‬א ‪   ‬א‪ ‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﳋﺮوج أ ﻮاع‪:‬‬

‫ﻣﻨﻬ ــﺎ اﳋ ــﺮوج ﺑ ــﺎﻟﻜﻼم‪ ,‬ﻫ ــﺬا ﺧ ــﺮوج ﻓﻤ ــﻦ ﻛ ــﺎن ﳛ ــﺚ ﻋ ــﲆ اﳋ ــﺮوج وﻳﺮﻏ ــﺐ‬
‫ﺑــﺎﳋﺮوج ﻋــﲆ وﱄ اﻷﻣــﺮ ﻓﻬــﺬا ﺧــﺮوج وﻟــﻮ ﻣــﺎ ﲪــﻞ اﻟــﺴﻼح‪ ,‬ﺑــﻞ رﺑــﲈ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا‬
‫أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﲪﻞ اﻟﺴﻼح ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻨﴩ ﻓﻜﺮ اﳋﻮارج وﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا أﺧﻄﺮ ﳑﻦ ﲪﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح‪..‬‬

‫وﻳﻜــﻮن اﳋــﺮوج ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ أ ـ ً‬

‫ـﻀﺎ إذا ﱂ ﻳﻌﺘﻘــﺪ وﻻﻳــﺔ وﱄ اﻷﻣــﺮ اﳌــﺴﻠﻢ وﻣــﺎ ﳚــﺐ‬
‫ﻟ ــﻪ وﻳ ــﺮى ﺑﻐ ــﺾ وﻻة أﻣ ــﻮر اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ﻫ ــﺬا ﺧ ــﺮوج ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ,‬ﻓ ـﺎﳋﺮوج ﻗ ــﺪ ﻳﻜ ــﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻨﻴــﺔ وﻗــﺪ ﻳﻜ ـﻮن ﺑــﺎﻟﻜﻼم وﻳﻜــﻮن ﺑﺎﻟــﺴﻼح أ ـ ً‬
‫ـﻀﺎ‪ ,‬واﳌﻈــﺎﻫﺮات إﻋــﻼن‬
‫ﻟﻠﺨــﺮوج ﻋــﻦ ﻃﺎﻋــﺔ اﻹﻣــﺎم‪ ,‬واﳌﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺑــﺎﳊﻘﻮق ﳍــﺎ ﻃــﺮق ﻣــﴩوﻋﺔ وإذا ﱂ ﲢــﺼﻞ‬
‫اﳊﻘــﻮق ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒــﺔ اﳌــﴩوﻋﺔ ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺼﱪ واﻟﺘﺤﻤــﻞ دﻓﻌـ ًـﺎ ﻷﻋﻈــﻢ اﻟــﴬرﻳﻦ‬
‫وأﻛﱪ اﳌﻔﺴﺪﺗﲔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪98‬‬
 ‫‪99‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪F‬א‪‬א‪E‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬه ﻓﺘﻨــﺔ ﺟﺮﻫــﺎ اﻟﻜﻔــﺎر‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﺜﺒــﺖ ﻋــﲆ دﻳﻨﻨــﺎ وﻧﺜﺒــﺖ ﻣــﻊ وﻻة أﻣﻮرﻧــﺎ‪,‬‬
‫ُﻧﺤــﺎﻓﻆ ﻋــﲆ ﺑﻼدﻧــﺎ وﻋــﲆ أﻣﻨﻨــﺎ واﺳــﺘﻘﺮارﻧﺎ‪ ,‬وأن ﻧﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋﺎء أن ﻳــﺪﻓﻊ اﷲ ﻋﻨّــﺎ‬
‫اﻟﺒﻼء وﻳﻜﻒ ﻋﻨّﺎ ﴍ اﻷﻋﺪاء‪ ,‬وﻻ ُﻧﺮﺟﻒ ﺑﺎﻟﻨـﺎس وُﻧﺨـﻮف اﻟﻨـﺎس ﺑـﻞ ُﻧﻄﻤﺌـﻨﻬﻢ‪,‬‬
‫ﻧﻘــﻮل‪ :‬اﻟﻨــﴫ ﻗﺮﻳــﺐ‪ ,‬واﷲ ﳛﻔــﻆ دﻳﻨــﻪ وﳛﻔــﻆ ﻋﺒــﺎده اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ,‬وﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﺑــﺄول‬
‫ﻛﻴﺪ ﻟﻠﻜﻔﺎر‪.‬‬
‫***‬

‫‪99‬‬
 ‫‪100‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x70z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬؟؟‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫أﺻــﻞ ﻣﻨــﺸﺄ ﻫــﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ اﳋ ـﻮارج‪ ,‬ﻟﻜــﻦ زاد ﴍﻫــﻢ وﲡــﺎوزوا ﻣــﺎ ﻳﻔﻌﻠــﻪ‬
‫اﳋ ــﻮارج‪ ,‬ﻓ ـﺎﳋﻮارج ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﻨ ــﺴﻔﻮن اﻟﺒﻴ ــﻮت وﻳﻔﺠ ــﺮون اﳌ ــﺴﺎﻛﻦ واﳌﺘ ــﺎﺟﺮ ﻣ ــﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻫﺬه اﻷﻋﲈل‪ ,‬اﳋﻮارج ﻛﺎﻧﻮا ﻳﱪزون ﰲ اﳌﻌﺎرك وﻳﻘﺎﺗﻠﻮن‪ ,‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫وﻳﺮوﻋـﻮن اﻟﻨـﺴﺎء واﻷﻃﻔـﺎل‪ ,‬ﻓﻬـﺆﻻء أﴍ ﻣـﻦ‬
‫ﳞﺠﻤﻮن ﻋـﲆ ﺑﻴـﻮت اﻟﻨـﺎس اﻵﻣﻨـﲔ ّ‬
‫ـﴪﻳﺔ‪ ,‬ﻓﺄﺻ ــﻞ ﻓﻜ ــﺮﲥﻢ‬
‫اﳋ ــﻮارج‪ ,‬ﻓﻬ ــﻢ أﺷ ــﺒﻪ ﻣ ــﺎ ﻳﻜﻮﻧ ــﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻄ ــﺔ واﳌ ــﻨﻈﲈت اﻟ ـ ّ‬
‫ﴍ‬
‫ﻓﻜــﺮة اﳋــﻮارج ﻟﻜــﻦ ﺗﻄــﻮر أﻣــﺮﻫﻢ إﱃ أن زادوا ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳﻔﻌﻠــﻪ اﳋــﻮارج‪ ,‬ﻓﻬــﻢ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻮرع ﻋﻦ إﻃﻼق ﻟﻔﻆ اﳋﻮارج ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻷﳖﻢ ﺧﻮارج ﰲ اﻟﻮا ﻗـﻊ‬
‫ﴍ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﲈ ذﻛﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫وﰲ اﻷﺻﻞ‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﻢ ّ‬
‫***‬

‫‪100‬‬
 ‫‪101‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x71z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬א‪،  ‬‬

‫‪ ‬א‪  ‬‬ ‫‪ ‬א‪  ‬א‪     ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫـﺬه ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ِﻣـﻦ َﻗﺒــﻞ‪ ,‬ﻫــﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺪﺳــﻮن اﻟــﴩ ﺑـﲔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﺛــﻢ إذا‬
‫اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﻋـﻦ أ ﻔـﺴﻬﻢ‪ ,‬أ ّﻣـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻇﻬﺮت آﺛﺎره ﺻـﺎروا ﻳﺘـﱪؤون ﻣﻨـﻪ‪ ,‬ﻷﺟـﻞ أن ﻳـﺬﻫﺒﻮا ُ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﻪ رﺟﻮع إﱃ اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب‪ ,‬ﻓﺎﷲ ﻳﺘﻮب ﻋـﲆ ﻣـﻦ ﺗـﺎب‪ ,‬إذا ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬واﷲ إ ّﻧـﺎ‬
‫أﺧﻄﺄ ــﺎ وﻧﺘــﻮب إﱃ اﷲ وﻧﺮﺟــﻊ إﱃ اﻟــﺼﻮاب‪ ,‬ﻓﺘﻘﺒــﻞ ﺗــﻮﺑﺘﻬﻢ‪ ,‬أ ّﻣــﺎ إذا ﻛــﺎﻧﻮا ﺑــﺎﻗﲔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺑﻀﺪه ﻣﻦ أﺟﻞ اﳋﺪاع واﳌﻜﺮ‪ ,‬ﻓﻬﺬه ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪.‬‬

‫***‬

‫‪101‬‬
 ‫‪102‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x72z‬‬

‫א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬ ‫‪،‬א‪ ،‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺳـ ــﺒﺒﻬﺎ اﻟﺘﻠﻘـ ــﻲ‪ ,‬أن ﻫـ ــﺆﻻء اﻟـ ــﺸﺒﺎب ‪−‬ﻫـ ــﺪاﻫﻢ اﷲ وأﺻـ ــﻠﺤﻬﻢ اﷲ‪ −‬ﺻـ ــﺎروا‬
‫ﻳﺜﻘــﻮن ﺑﺄﺻــﺤﺎب اﻷﻓﻜــﺎر وﻳﻘﺒﻠــﻮن ﻣــﻨﻬﻢ وﻳــﺴﻤﻌﻮن ﻣــﻨﻬﻢ ﺗــﻨﻘﺺ اﻟﻌﻠــﲈء ﻓﺘــﺄ ﺮوا‬
‫ﲠﻢ‪ ,‬واﻟﻮا ﺟـﺐ ﻋـﲆ اﻟـﺸﺒﺎب أن ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘـﻮا إﱃ ﻫـﺆﻻء وﻻ ﻳـﺴﻤﺤﻮن ﳍـﻢ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل‬
‫ﰲ ﺻ ــﻔﻮﻓﻬﻢ وﻻ ﳚﻠ ــﺴﻮا إﻟ ــﻴﻬﻢ وﻻ ﻳ ــﺴﺘﻤﻌﻮا ﳍ ــﻢ‪ ,‬ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﺒﻠ ــﻮا ﻋ ــﲆ ﻃﻠ ــﺐ‬
‫ـﻮاء ﻛـﺎن ﰲ اﳌــﺪارس أو ﰲ اﳌﻌﺎﻫــﺪ أو ﰲ اﻟﻜﻠﻴـﺎت أو ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨــﺎﻓﻊ‪ ,‬ﺳـ ٌ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲆ أ ـﺪي اﻟﻌﻠـﲈء‪ ,‬ﻻ ﻧﺠـﺎة ﳍـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺘﻦ إﻻ ﲠـﺬا اﻷﻣـﺮ وﻫـﻮ اﻟﺮﺟـﻮع‬
‫إﱃ ﻛﺘ ــﺎب اﷲ وﺳ ــﻨﺔ رﺳ ــﻮﻟﻪ ﷺ وﻳﻜ ــﻮن ذﻟ ــﻚ ﺑﻮا ﺳ ــﻄﺔ أﻫ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟﺒ ــﺼﲑﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫‪102‬‬
 103

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x73z

‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬‫א‬،‫א‬
W
‫ وﻻ ُﻳﻜﻠﻤــﻮن‬,‫اﺟﻌــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ‬
َ ‫وﻻة اﻷﻣــﻮر ُﻳﺮاﺟﻌــﻮن وﳍــﻢ دواﺋــﺮ وﳍــﻢ أﻣــﺎﻛﻦ ُﻳﺮ‬
.‫ﰲ اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺎز واﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
***

103
 ‫‪104‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x74z‬‬

‫‪W‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻟﺜﻮرات ﻓﺘﻨﺔ ‪−‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ −‬ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﳾء ﺑﻞ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺳﻮء‪,‬‬
‫أ ّﻣ ــﺎ اﳉﻬ ــﺎد ﻓﻴﻜ ــﻮن ﺑﺠ ــﻴﺶ ﻳﻘ ــﻮده اﻹﻣ ــﺎم أو ﻧﺎﺋ ــﺐ إﻣ ــﺎم اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ وﻳﻐ ــﺰو ﻹﻋ ــﻼء‬
‫ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ‪ ,‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﳉﻬــﺎد ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ‪ ,‬أ ّﻣــﺎ اﻟﺜــﻮرات ﻓﻬــﻲ ﻓــﻮﴇ وﻓﺘﻨــﺔ وﺳــﻔﻚ‬
‫دﻣﺎء‪.‬‬
‫***‬

‫‪104‬‬
 ‫‪105‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x75z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ J‬א‪‬א‪ W J‬‬

‫‪‬א‪،‬א‪W‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻟﻔﻈـﺔ ﺳـﻠﻔﻲ ﺗﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟـﺴﻠﻔﻴﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟـﺴﻠﻒ واﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ وأﻫـﻞ‬
‫اﻟــﻀﻼل‪ ,‬وﻫــﺬه ﻣﻴــﺰة أن اﻹﻧــﺴﺎن ﻳﻜــﻮن ﻋــﲆ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟــﺴﻠﻒ‪ ,‬ﻗــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ ‪−‬ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻼم‪N M L K J I H G F E D C B A﴿ −‬‬
‫ﻓﺎﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍف وﻣﺪح‪ ,‬ﻓـﻨﺤﻦ‬ ‫‪] ﴾ P O‬ﻳﻮﺳﻒ‪[38:‬‬

‫ﻧﻔﺘﺨــﺮ وﻧــﺴﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨــﺎ ﻋــﲆ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟــﺴﻠﻒ وأن ﻳﺜﺒﺘﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ وﻟــﻮ ﻓﺎرﻗﻨــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﻓ ـ ــﺎرق ﻧﺤ ـ ــﻦ ﻻ ُﻧﺠ ّﻤ ـ ــﻊ اﻟﻨ ـ ــﺎس ﻧﺤ ـ ــﻦ ﻧ ـ ــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻣ ـ ــﺬﻫﺐ اﻟ ـ ــﺴﻠﻒ واﻟﻌﻘﻴ ـ ــﺪة‬
‫اﻟـ ــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ,‬ﻓـ ــﺈن اﺳـ ــﺘﺠﺎﺑﻮا ﻓﺎﳊﻤـ ــﺪ ﷲ وإن أرادوا اﳌﻔﺎرﻗـ ــﺔ ﻓﻬـ ــﻢ و ـ ــﺎ اﺧﺘـ ــﺎروا‬
‫ﻷ ﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫***‬

‫‪105‬‬
 ‫‪106‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x76z‬‬

‫‪  ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪  ‬א‪ ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪،‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﲨﺎﻋــﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ ﺻــﻮﻓﻴﺔ دﻳﻮﺑﻨﺪﻳــﺔ‪ ,‬ﺑــﻞ ﻓــﻴﻬﻢ ﻗﺒﻮرﻳــﺔ ﻓﻬــﻲ ﲨﺎﻋــﺔ ﻏــﲑ ﻣﺄﻣﻮﻧــﺔ وﻻ‬
‫ﺗـ ـ ــﺼﺤﺒﻮﻫﻢ‪ ,‬وﻋﻠـ ـ ــﻴﻜﻢ ﺑﺄﻫـ ـ ــﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ــﺪ وﲨﺎﻋـ ـ ــﺔ أﻫـ ـ ــﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ــﺪ‪ ,‬وﻻ ﺗﺘﻄﻠﻌـ ـ ــﻮا‬
‫ﻟﻠﺠﲈﻋــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗــﺄﰐ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ أو ﻫﻨــﺎك واﳌﻨــﺎﻫﺞ اﻟﺘــﻲ ﺗﻔــﺪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ أو ﻫﻨــﺎك‪,‬‬
‫ﻧﺤــﻦ ﻋــﲆ ﻣــﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ وﷲ اﳊﻤــﺪ واﻟﻮا ﺟــﺐ أﳖــﻢ ﻫــﻢ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻨــﺎ‪,‬‬
‫ﻧﺤـ ــﻦ ﻟـ ــﻴﺲ ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ وﷲ اﳊﻤـ ــﺪ ﻣـ ــﻨﻬﺞ ﺧـ ــﺎﻃﺊ‪ ,‬ﻧﺤـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ــﺪ واﻟﻌﻘﻴـ ــﺪة‬
‫اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ﻋــﲆ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ واﻟــﺪﻋﻮة اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻮا ﺟــﺐ أﳖــﻢ ﻫــﻢ‬
‫ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻨــﺎ‪ ,‬وأﻣــﺎ اﻟﻌــﺎﴆ ﻓﻌﻠﻴــﻪ اﻟﺘﻮﺑــﺔ وﻻ ﻳــﺼﺤﺐ ﲨﺎﻋــﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ ﻟﻴﺨﺮﺟــﻮه‬
‫ﻣﻦ ذﻧﺐ إﱃ ﺑﺪﻋﺔ واﻟﺒﺪﻋﺔ ﴍ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫‪106‬‬
 ‫‪107‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x77z‬‬

‫‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫دراﺳ ــﺔ اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة ﴐورﻳ ــﺔ ﻟﻜ ــﻞ ﻣ ــﺴﻠﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﻮام واﳌﺘﻌﻠﻤ ــﲔ‪ ,‬وﻻ ﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ‬
‫دراﺳ ـ ــﺔ اﻟﻌﻘﻴ ـ ــﺪة واﳌﺘﻌﻠﻤ ـ ــﻮن ﻳﺪرﺳ ـ ــﻮن اﻟﻌﻘﻴ ـ ــﺪة دراﺳ ـ ــﺔ ﺗﻔ ـ ــﺼﻴﻠﻴﺔ وأﻣ ـ ــﺎ اﻟﻌ ـ ــﻮام‬
‫ﻓﻴﺪرﺳ ــﻮﳖﺎ وﻟ ــﻮ دراﺳ ــﺔ إﲨﺎﻟﻴ ــﺔ وﻫ ــﻲ ﺗﻌﺮﻳ ــﻒ اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ وأ ــﻮاع اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ وﻳﻌ ــﺮف‬
‫أ ﻮاع اﻟﴩك وﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺎق وﻣﺎ ﻫﻲ أ ﻮاع اﻟﻨﻔﺎق ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﻜـﻮن‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻼ ﲠﺬه اﻷﻣﻮر اﳋﻄﲑة‪ ,‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻌﻮن ﰲ اﻟﴩك ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻋﺪم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﺳﻜﻮت اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪−‬واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.(1) −‬‬

‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ –رﲪﻪ اﷲ‪ −‬ﰲ"اﳌﺠﻤﻮع"‪) :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ أدﻧﻰ ﺣﻴﺎة وﻃﻠﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ,‬أو ﳖﻤﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ,‬ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺑﺎب اﻹﻳﲈن‪ ,‬واﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت‪ ,‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ ﻓﻴﻪ‪ ,‬أﻛﱪ ﻣﻘﺎﺻﺪه‪,‬‬
‫وأﻋﻈﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ(‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ☺ ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻌﻠﻤﻪ أﻣﺘﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﺘﻪ إﱃ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫أﻋﻈﻢ ﺷﺄ ﻪ وأزﻛﻰ أﻋﲈﻟﻪ‪ ,‬ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻠﻤﻪ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﻼح ﰲ اﻷرض ﺳﺒﺒﻪ‬‫و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ –رﲪﻪ اﷲ‪) :−‬وﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ أﺣﻮال اﻟﻌﺎﱂ وﺟﺪ ﱠ‬
‫ِ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫وﺗﺴﻠﻴﻂ ﻋﺪو‬ ‫وﻛﻞ ٍ‬
‫ﴍ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﻓﺘﻨﺔ وﺑﻼء وﻗﺤﻂ‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬
‫ُ‬ ‫اﷲ‬
‫ﺳﺒﺒﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل‪ ,‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻏﲑ اﷲ‪ ,‬وﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬا ﺣﻖ اﻟﺘﺪﺑﺮ وﺟﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ ﻏﲑه ﻋﻤﻮﻣﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ,‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫] ﻓﺈذا ﺗﻘﺮر ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﳘﻴﺘﻪ‪ ,‬وأن ﻫﺪي اﻷ ﺒﻴﺎء دﻋﻮة ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺪاﻳﺔ وﳖﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﺘﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻻ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺑﺪﻋﻮة ﺗﻌﻨﻲ‬
‫ٌ‬ ‫وﺗﻌﺎﻫﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﺻﻼح وﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻻً ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ دﻋﻮات ﺟﺪﻳﺪة ﱠ‬
‫ﺗﻨﻜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة‪ ,‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻷﺧﲑ ﻇﻬﺮت ﻃﻮاﺋﻒ ﱂ ﺗﺒﻦ دﻋﻮﲥﺎ ﻋﲆ ﺑﺼﲑة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ,‬وﻻ ﻗﺪوة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ‪,‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﻮا ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ اﻟﴩك واﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت ﻣﻦ دﻋﺎء ﻏﲑ=‬

‫‪107‬‬
 ‫‪108‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪z‬א‪x‬‬
‫ﻧﻮﴆ ﲨﻴﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑﺘﻘـﻮى اﷲ ‪−‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ −‬وﺣﻔـﻆ ﺷـﺒﺎﲠﻢ ﳑـﺎ ﻳﻠ ّـﻮث‬
‫أﻓﻜــﺎرﻫﻢ وﻳﻔــﺴﺪه ﻋﻠــﻴﻜﻢ‪ ,‬وذﻟــﻚ ﺑﻠــﺰوم ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻃﺎﻋــﺔ رﺳــﻮﻟﻪ وﻟــﺰوم‬
‫اﻷﺧﻴــﺎر اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻘﺘــﺪون ﲠــﻢ ﰲ اﳋــﲑ وﻳﻌﻴﻨــﻮﻧﻜﻢ ﻋــﲆ اﳋــﲑ‪ ,‬وﺗﺘﺠﻨﺒــﻮن ﻣــﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫ـﺼﺎﺣﺐ ﻟـ ــﻪ ﺗـ ــﺄ ﲑ ﻋـ ــﲆ ﺻـ ــﺎﺣﺒﻪ ﻛـ ــﲈ ﻗـ ــﺎل‬
‫اﻷﴍار اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﳚـ ــﺮوﻧﻜﻢ إﱃ اﻟـ ــﴩ ﻓﺎﳌ ُـ ـ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫إذا ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒﺖ ﻗﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺎ ﻓﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺐ ﺧﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻫﻢ‬
‫وﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺐ اﻷردى ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱰدى ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدي‬

‫وﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﺮء ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺄل وﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗﺮﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻓﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرن ﻳﻘﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻓﻌﻠﻴـ ــﻚ أن ﲣﺘـ ــﺎر اﻟـ ــﺼﺤﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒـ ــﺔ‪ ,‬وﻋﻠﻴـ ــﻚ أ ـ ـ ً‬
‫ـﻀﺎ أن ﺗـ ــﺘﻌﻠﻢ أﻣـ ــﻮر دﻳﻨـ ــﻚ‪,‬‬
‫وﲢــﺮص ﻋــﲆ ﺗﻌﻠــﻢ أﻣــﻮر دﻳﻨــﻚ وﻣــﺎ ﻳــﺼﺤﺢ ﻋﻘﻴــﺪﺗﻚ وأﻣــﻮر ﺻــﻼﺗﻚ وزﻛﺎﺗــﻚ‬
‫وﺻــﻴﺎﻣﻚ وﺣﺠــﻚ‪ ,‬ﺗــﺘﻌﻠﻢ أرﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم وﺗﺘﻘﻨﻬــﺎ وﺗﺆدﳞــﺎ ﻋــﲆ اﻟﻮﺟــﻪ اﳌــﴩوع‪,‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴــﻚ أن ﺗﻨــﻀﻢ إﱃ ﺳــﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﰲ اﳌــﺪارس واﳌﻌﺎﻫــﺪ واﻟﻜﻠﻴــﺎت أو ﰲ ِﺣ َﻠـ ِـﻖ‬
‫اﻟﺬِﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وأن ﲢﺮص ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫= اﷲ‪ ,‬ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ اﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﻋﺮﻓﻮا ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻻ ﺣﺎﻛﻢ إﻻ اﷲ( وﻃﺎﺋﻔﺔ‬
‫وﻋﺮﻓﻮا ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )ﺑﻼ‬
‫أﺧﺮى اﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ اﻷرض وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪ ,‬زﻋﻤﻮا ّ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ إﻻ اﷲ( ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ واﻟﻮﻻﻳﺔ وﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﰲ أﻫﻢ وأﺧﺺ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﻲ)اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ( [ * اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻘﺎﻻت ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺰاﻫﺪ ‪ /‬ﺳﻌﺪ‬
‫اﳊﺼﲔ –ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪.* −‬‬

‫‪108‬‬
 ‫‪109‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x78z‬‬

‫‪   ‬א‪ ‬א‪    ‬‬

‫‪ ‬א‪‬א‪   ‬‬
‫א‪،‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬا ﳾء ﻋﻠﻴــﻪ أﺷــﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺪﻳﻢ ﻣــﻦ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ واﻟﻜﻔــﺎر أﳖــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺴﺒﻮن‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺴﺒﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻗـﺪﻳﻢ وﻟـﻴﺲ ﺑﻤـﺴﺘﻐﺮب‬
‫ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺆﻻء ﻓﻬ ــﻢ ﻋ ــﲆ أ ﺒ ــﺎع ﻫ ــﺆﻻء‪ ,‬وﻟ ــﻦ ﻳ ــﴬوا اﻟ ــﺴﻠﻔﻴﺔ واﻟ ــﺴﻠﻔﻴﲔ ﺷ ـ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ وإﻧ ــﲈ‬
‫ﻳــﴬون أ ﻔــﺴﻬﻢ‪ ,‬واﻟــﺴﻠﻔﻴﺔ وﷲ اﳊﻤــﺪ ﻣــﺴﺘﻘﺮة ﺛﺎﺑﺘــﺔ ﻋــﲆ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ وﻟــﻦ‬
‫ﻳـ ــﴬﻫﺎ ﻧـ ــﺒﺢ اﻟﻜـ ــﻼب واﳊﻤـ ــﺪ ﷲ‪ ,‬واﻟـ ــﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫـ ــﻲ اﻷﺻـ ــﻞ وﻟﻴـ ــﺴﺖ ﺣﺰﺑ ـ ـًﺎ ﻣـ ــﻦ‬
‫ـﺴﻤﻮن ﺣﺰﺑـ ًـﺎ ﻷن اﷲ‬
‫اﻷﺣــﺰاب ﺑــﻞ ﻫــﻲ اﻷﺻــﻞ وﻣــﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬــﺎ ﻓﻬــﻮ ﺑﺎﻃــﻞ‪ ,‬ﻧﻌــﻢ ﻗــﺪ ُﻳـ َ‬
‫ﻗﺎل‪ ):‬أو ﻚ ﺣﺰب اﷲ (‪ ,‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻫـﻲ ﺣـﺰب وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺣـﺰب اﷲ وﻣـﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬـﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺣﺰب اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﲈ ذﻛﺮ اﷲ‪ ):‬أو ﻚ ﺣﺰب اﻟﺸﻴﻄﺎن (‪.‬‬
‫***‬

‫‪109‬‬
 ‫‪110‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x79z‬‬

‫‪‬א‪ ‬א‪ ‬א‪‬‬

‫‪‬א‪،‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻟــﺬي ﳛــﺮض ﻋــﲆ وﻻة أﻣــﻮر اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﳋــﻮارج واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ )‪,(1‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ◙ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫» ﺳﻴﺨﺮج ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﻮم أﺣﺪاث اﻷﺳﻨﺎن‪ ,‬ﺳﻔﻬﺎء اﻷﺣﻼم‪ ,‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﻮل اﻟﱪﻳﺔ‪,‬‬
‫ﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ‪ ,‬ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻓﺈن ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ أﺟﺮا ً ﳌﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫اﳋﻮارج ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻷن أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲤﻴﻴﺰﻫﻢ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫إﻻ إذا ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﻣﻨﻌﺔ وﺷﻮﻛﺔ أو أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﻌﺰﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﳍﻢ‪ ,‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺒﻮات )‪" :(139/1‬وﻛﺬﻟﻚ اﳋﻮارج ﺎ ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﺳﻴﻒ وﻗﺘﺎل ﻇﻬﺮت ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻨﺎس وأﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻼ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫وﻟﻠﺨﻮارج ﳍﻢ ﺻﻔﺎت ﻳﻌﺮﻓﻮن ﲠﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ واﻻﺳﺘﻘﺮاء وﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء‪ ,‬وﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﻬﻢ أن ﻳﻘﺮوا ﲠﺎ‪ ,‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻛﲈ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪ " :(49/13‬وأﻗﻮال اﳋﻮارج إﻧﲈ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﱂ ﻧﻘﻒ ﳍﻢ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻨﻒ "‪.‬‬
‫ﺑﻞ إن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳚﺪ أن اﳋﻮارج اﻷوﻟﲔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺿﻼﳍﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﺸﻜﻞ أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ أﻫﻞ‬
‫ﻋﴫﻫﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮون اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ وﻫﻢ ﺧﻮارج ﺷﻌﺮوا أم ﱂ‬
‫ﻳﺸﻌﺮوا‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﲥﻢ وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻌﻼﻣﺎت وإﻻ ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة‪ :‬ﲥﻴﻴﺞ اﻟﻨﺎس وإﻳﻐﺎر ﺻﺪروﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ اﳊﻜﺎم ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺿﺪﻫﻢ‪:‬‬
‫=‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان –ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ −‬ﻋﻦ اﳋﻮارج‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ‬

‫‪110‬‬
 ‫‪111‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ووﻻة اﻷﻣ ــﻮر ﳍ ــﻢ ﺣ ــﻖ‪ ,‬ﻫ ــﻞ ﺗﻌﻴ ــﺸﻮن ﺑ ــﻼ وﻻة أﻣ ــﻮر? ﻳ ــﺎ ﺳ ــﺒﺤﺎن اﷲ !! ﻫ ــﺬا ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜـ ــﻦ ﻳﺒﻴـ ــﺖ ﺑـ ــﺪاره وﺑﺒﻴﺘـ ــﻪ آﻣﻨـ ـ ًـﺎ وﻳﻤـ ــﴚ ﰲ اﻷﺳـ ــﻮاق آﻣﻨـ ـ ًـﺎ‪ ,‬وﺑـ ــﺪون وﺟـ ــﻮد وﻻة‬
‫وﻳﻄــﺎﻋﻮن ﰲ‬
‫وﻳﻌــﺎﻧﻮن ُ‬
‫اﻷﻣــﻮر ﻻ ﻳﺘــﻮﻓﺮ أﻣــﻦ وﻻ اﺳــﺘﻘﺮار ﻓـﻮﻻة اﻷﻣــﻮر ُﻳـﺪﻋﻰ ﳍــﻢ ُ‬

‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻼ‪ ,‬أو‬ ‫َ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷوﻟﻴﺎء اﻷﻣﻮر ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫ﺳﻤﻮا ﻣﻦ ﻳﺮى‬
‫= وﰲ ﻋﴫﻧﺎ رﺑﲈ ّ‬
‫وﱄ أﻣﺮﻫﻢ‪ ,‬ﱢ‬
‫وﻳﺸﻬﺮون ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻮق اﳌﻨﺎﺑﺮ‪ ,‬وﰲ‬ ‫ﻣﻐﻔﻼ‪ .‬ﻓﱰاﻫﻢ ﻳﻘﺪﺣﻮن ﰲ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪاﻫﻨﺎ‪ ,‬أو‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺼﺢ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄﻣﺮ; ﻓﻼ ِ‬
‫ﻳﺒﺪ ﻟﻪ‬ ‫واﻟﺮﺳﻮل ☺ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﲡﻤﻌﺎﲥﻢ‪,‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﱠ َ‬
‫ﻓﺬاك‪ ,‬وإﻻ ﻛﺎن ﻗﺪ ﱠأدى اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ( رواه أﲪﺪ‪(404/3) :‬‬ ‫ﺧﺬ ِ‬
‫ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻓﻴﺨﻠﻮا ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺈن َ ِ َ‬ ‫ﻟﻴﺄ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ‪ ,− ◙ −‬ورواه ‪ −‬أ ًﻀﺎ ‪ −‬اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ "اﻟﺴﻨﺔ"‪:‬‬
‫)‪.(522/2‬‬
‫ـﺎف أﺣ ـ ـ ِـﺪﻫﻢ ﻋ ـ ــﻦ اﻟﻜـ ـ ــﻼم ﰲ اﳌﺠ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣ ـ ــﺔ; ﲡﻤﻌ ـ ــﻮا وﺳ ـ ــﺎروا ﰲ‬
‫وﱄ اﻷﻣ ـ ـ ِـﺮ إﻳﻘ ـ ـ َ‬
‫أو إذا رأى ﱡ‬
‫ـﺴﻮغ اﳋــﺮوج‪َ َ ,‬‬
‫أوﱂ ْ ﻳــﺴﻤﻌﻮا‬ ‫ـﺠﻨﻪ ﻳـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻼ ﻣــﻨﻬﻢ ‪ −‬ﱠ‬ ‫ـﻮن ‪ −‬ﺟﻬـ ً‬ ‫ﻣﻈــﺎﻫﺮات‪ ,‬ﻳﻈﻨـ َ‬
‫ـﺎف أﺣــﺪﻫﻢ أو ﺳـ َ ُ‬ ‫أن إﻳﻘـ َ‬
‫ﻗـ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻨﺒ ــﻲ ☺ ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻋ ــﻮف ﺑ ــﻦ ﻣﺎﻟ ــﻚ اﻷﺷ ــﺠﻌﻲ ‪ ,− ◙ −‬ﻋﻨ ــﺪ ﻣ ــﺴﻠﻢ )‪:(1855‬‬
‫)ﻻ‪ .‬ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫ﺑﻮاﺣﺎ‪,‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﻔﺮا‬
‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ − ◙ −‬ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ"‪) :‬إﻻ أن ﺗﺮوا ً‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺮﻫﺎن( وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺳﺆال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳﺘﺌﺬاﳖﻢ ﻟﻪ ﺑﻘﺘﺎل اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ?!‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺳﻼم ُ‬ ‫ﻣﺎت ُ‬
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ,‬وأ َﻦ َ‬ ‫أﲪﺪ ﰲ‬
‫اﻹﻣﺎم ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺆﻻء ﻛﻢ َ‬
‫ﻟﺒﺚ‬ ‫أﻻ ُ‬
‫ﻓﻠﻢ َﱂ ْ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﺮوج‬‫ِ‬
‫أ ﻢ ﻳﺴﺠﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ‪ ,‬وﳚﻠﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‪َ ,‬‬
‫ﻋﲆ اﳋﻠﻴﻔﺔ?!‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ِ‬
‫وأ ﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻣﻜﺚ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﲆ ﺳﻨﺘﲔ‪ ,‬وﻣﺎت ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﱂ َﱂ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ ٌ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‪ ,−‬ﻓﻴﻜﻒ ﺑﻤﻦ دوﳖﻢ ‪.!??−‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ ‪ −‬ﻣﻊ ﱠأﳖﻢ ﰲ اﻟ ِ‬
‫ﻔﻀﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﱢِ‬
‫اﳌﻔﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫واﻷﻋﲈل ﱂ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺄﺧﺬون َ‬
‫ُ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺄت إﻟﻴﻨﺎ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬
‫َ‬ ‫إن ﻫﺬه‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪,‬‬ ‫َ‬
‫وﻳﱰﻛﻮن أﻫﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻼن‪,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻼن‪ ,‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺎﴏ ﻓﻼن‪ ,‬وﻣﻦ اﻷدﻳﺐ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪".‬ﻣﻦ ﳏﺎﴐة أ ﻘﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻇﻬﺮ ًﻳﺎ; ﻓﻼ َ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ّ َ‬ ‫أﺳﻼﻓﻬﻢ َ‬‫ِ‬ ‫وﻛﺘﺐ‬
‫َ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ 1415/3/3‬ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪112‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻏــﲑ ﻣﻌــﺼﻴﺔ اﷲ وﻻ ُﳞــﺎﻧﻮن ﺑــﺎﻟﻜﻼم وﻻ ُﳛﻘــﺮون ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس‪ ,‬ﻫــﺬا ﻓﻌــﻞ اﳋــﻮارج‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ,‬ﻗـ َـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻷﳖــﻢ ُﻳﻔــﺴﺪون ﰲ اﻷرض‪ ,‬ﻓﺄ ــﺖ ﻋــﲆ ﺻـ ٍ‬
‫ـﻮاب‬
‫ﰲ ﻧــﺼﻴﺤﺘﻪ وﻋــﲆ ﺻـ ٍ‬
‫ـﻮاب ﰲ ﻫﺠــﺮه إذا ﱂ ﻳﻘﺒــﻞ اﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ‪ ,‬وﻻ ﻳﻜﻔــﻲ ﻫــﺬا ﺑــﻞ ﻻﺑــﺪ‬
‫وﺗﺒﲔ أﻣﺮه ﻫﻮ وأ ﺒﺎﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﲆ أ ﺪﳞﻢ‪.‬‬ ‫أن ُﲢﺬر ﻣﻨﻪ ُ‬
‫***‬

‫‪112‬‬
 ‫‪113‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x80z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬ﷺ؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﱪ‪ ,‬وﻗﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ‬
‫ﻟﻜـﻦ ُ ِ‬
‫أدﺧ َﻠـﺖ اﳊﺠـﺮة ﻓـﻴﲈ ﺑﻌـﺪ‪ ,‬واﳌـﺴﺠﺪ ﻣﺒﻨـﻲ ﻗﺒـﻞ وﻓـﺎة اﻟﺮﺳـﻮل ﺑﻌـﴩ ﺳــﻨﲔ وﱂ‬
‫ﻳﺒﻦ ﻋﲆ ﻗﱪ ‪ ..‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪..‬‬
‫ُ َ‬
‫ﻷـ ِ َ‬
‫ـﺮز ﻗــﱪه ﻟﻜﻨــﻪ ﺧــﴚ أن ُﻳﺘ َﺨـ َـﺬ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ :‬ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ‪ ) :‬ﻟــﻮﻻ ذﻟــﻚ ُ‬
‫ﻣــﺴﺠﺪا ()‪ (1‬ﻓﻬــﻮ ُدﻓــﻦ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﳏﺎﻓﻈـ ًـﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻐﻠــﻮ‪ ,‬وﻟــﻮ ُأ ــﺮز ﻟــﺼﺎر ﻣــﺴﺠﺪًا‪,‬‬
‫ﻓﺤﲈﻳﺔ ﻟﻪ ﷺ ُدﻓﻦ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﱂ ُ َ‬
‫ﻳﺪﻓﻦ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫***‬

‫)‪ (1‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )اﻟﻔﺘﺢ ‪ (435 /1‬ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷ ﺒﻴﺎء )‪/6‬‬
‫‪ (3454 ,3453‬ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (5301‬ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫╚‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫‪114‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x81z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫــﺬا ﳾء ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺸﺒﺎب وﺑﻌــﺾ اﳉﻬــﺎل‪ ,‬ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻛــﲈ‬
‫ﻳﻘﻮﻟـﻮن وﻳـﺼﻮرون اﻟﻨـﺎر وﻳـﺼﻮرون اﳉﻨـﺔ وﻳـﺼﻮرون اﻷﳖـﺎر وﻫـﺬا ﻻ ﳚـﻮز‪ ,‬ﻫـﺬا‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ‪−‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪ −‬واﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻟﻴـﺴﺖ‬
‫ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ,‬اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫***‬

‫‪114‬‬
 ‫‪115‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x82z‬‬

‫‪    ‬א‪   ‬א‪   ‬א‪  ‬‬
‫א‪‬א‪،‬א‪‬א؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﻟ ـﺴﻔﻮر ﳏــﺮم واﻻﺧــﺘﻼط ﳏــﺮم وﻫﻨــﺎك ﻣﻨﻜــﺮات‪ ,‬ووﻻة اﻷﻣــﻮر ﻻ ﻳﻘــﺪرون‬
‫ﻋــﲆ ﻫﺪاﻳ ــﺔ اﻟﻨ ــﺎس‪ ,‬وﻧﻘ ــﻮل‪ :‬وﻻة اﻷﻣ ــﻮر ﻣﻘ ــﴫون ﰲ أﳖ ــﻢ ﱂ ﻳ ــﺴﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟ ــﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻣﻨﻊ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء وﻫﻢ ﻳﻘﺪرون ﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻓﻤـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻫـﻢ‬
‫ﻣﻘــﴫون ﺑــﻼ ﺷــﻚ‪ ,‬وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻧﺠﻌــﻞ ﻫــﺬا ﺗــﺸﻬﲑا ً ﲠــﻢ أﻣــﺎم اﻟﻨــﺎس وﰲ اﳌﺤﺎﻓــﻞ‬
‫وﰲ اﳋﻄــﺐ وﻻ ﻧﺘﻨﻘــﺼﻬﻢ وﳖـ ّـﻴﺞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻫــﺬا ﻻ ﳚــﻮز وﻻ ﻧﺰﻳــﺪ اﻟــﴩ ﴍا ً‪,‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﻨﺎﺻﺤﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ)‪ ,(1‬وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ أ ﻚ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ◙ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺼﺢ ﻟﺬي ﺳﻠﻄﺎن ﰲ أﻣﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺒﺪه ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه‪ ,‬ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺬاك‪ ,‬وإﻻ ﻛﺎن ﻗﺪ أدى اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ‪ ) −‬أﺧﺮج اﻹﻣﺎم=‬
‫= أﲪﺪ ورواه اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ( ‪.−‬‬
‫وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ − ¶−‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ أﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﺘﻜﻠﻤﻪ? ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ﺮون أﲏ ﻻ‬
‫أﻛﻠﻤﻪ إﻻ أﺳﻤﻌﻜﻢ?! واﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ دون أن أﻓﺘﺘﺢ أﻣﺮا ً ﻻ أﺣﺐ أن أﻛﻮن‬
‫أول ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻪ(‪ ) − .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ( ‪.−‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻗﺼﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﻪ “أﻓﺘﺘﺢ أﻣﺮا ً ﻻ أﺣﺐ أن أﻛﻮن أول ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺤﻪ”‬
‫أﺳﺎﻣﺔ َأ ﱠ ُﻪ َﻻ َ ْ َ‬ ‫) ﻳﻌﻨﻰ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء ﰲ اﳌﻸ (‪ِ َ َ ,‬‬
‫ﻳﻔﺘﺢ َﺑﺎب‬ ‫ﻣﺮاد ُ َ َ‬
‫ﻋﻴﺎض‪َ ُ ) :‬‬ ‫وﻗﺎل َ‬ ‫َ‬
‫وﻳﻨﺼﺤﻪ ِﴎا َ َ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻹﻣﺎم ِ َ ﺎ َ ْ َ ِ‬ ‫اﳌﺠﺎﻫﺮة ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ َ ْ َ‬
‫أﺟﺪر‬ ‫ﻳﺘﻠﻄﻒ ِﺑﻪ َ َ ْ َ ُ‬
‫ذﻟﻚ‪ْ َ ,‬ﺑﻞ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬
‫ﳜﺸﻰ ْ‬ ‫ﻋﲆ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﲑ َ َ‬ ‫ُْ َ َ َ‬
‫ِ َُْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ( ‪) −‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري(‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫‪116‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻨﱪ أو ﻋﻨﺪ ﴍﻳﻂ أو ﻏﲑه وﺗﺬم وﻻة اﻷﻣـﻮر‪ ,‬ﻫـﺬا ﻻ ُﳚـﺪي ﺷ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ‪ ,‬ﻫـﺬا‬
‫ﻳﺰﻳﺪ اﻟﴩ ﴍا ً‪.‬‬
‫***‬

‫‪116‬‬
 ‫‪117‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x83z‬‬

‫ﻫﻞ إﻳﺮاد اﻟﻘﺼﺺ أ ًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟـﺪﻋﻮة ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﺞ اﻟـﺴﻠﻒ اﻟـﺼﺎﻟﺢ أم‬
‫ﻳﻘﺘﴫ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ??‬

‫‪W‬‬
‫ﻧﻌ ــﻢ‪ ,‬ﻳﻘﺘ ــﴫ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺎ ورد ﰲ اﻟﻘ ــﺮآن ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺼﺺ اﻷﻣ ــﻢ اﻟ ــﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣ ــﺎ ورد ﰲ‬
‫اﻟ ــﺴﻨﺔ ﻋ ــﻦ اﻟﺮﺳ ــﻮل ﷺ ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ــﺼﺺ ﻋ ــﻦ اﻷﻣ ــﻢ اﻟ ــﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ اﳌﻮﻋﻈ ــﺔ‬
‫واﻻﻋﺘﺒــﺎر‪ ,‬ﻓـﲈ ﱂ ﻳﺜﺒــﺖ ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﻓــﻼ ﺗــﺸﻐﻞ ﻧﻔــﺴﻚ ﺑــﻪ وﺗـﺸﻐﻞ اﻟــﺴﺎﻣﻌﲔ‬
‫ﻷن ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻛﺬب وﲢﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫***‬

‫‪117‬‬
 ‫‪118‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x84z‬‬

‫‪ ‬א‪، ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪W ‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫اﳌــﺴﻌﺮي واﻟﻔﻘﻴــﻪ وأﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ ﻻدن ﻓ ـﻨﺤﻦ ﻧﺤﻜــﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺄﻓﻌــﺎﳍﻢ وأﻗــﻮاﳍﻢ‪,‬‬
‫وﻻ ﻧﻜــﺬب ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ,‬وأﻣــﺎ أن اﻟﻔﺘــﻮى ﻓــﻴﻬﻢ ﻣﻜﺬوﺑــﺔ ﻋــﲆ اﻟــﺸﻴﺦ اﺑــﻦ ﺑــﺎز ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ‬
‫وﻛﺘﺒــﺖ ﰲ ﻓﺘــﺎواه ُ‬
‫وﻗﺮﺋــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫اﻟﻜــﺬب ﻧﺤــﻦ ﺳــﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ‪−‬رﲪــﻪ اﷲ‪ُ −‬‬
‫وأﻗﺮﻫﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل أﳖﺎ ﻣﻜﺬوﺑﺔ ﻫﻮ اﻟﻜﺎذب‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﺣﻲ ّ‬
‫***‬

‫‪118‬‬
 ‫‪119‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬

‫ﰲ ﻗﻮﻟـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺎﱃ‪G F E D C B A﴿ :‬‬

‫‪ ) ,‬ﺑﺈﺣــﺴﺎن (‪ :‬ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺈﺗﻘــﺎن‪ ,‬وﻟﻴــﺴﺖ دﻋــﻮى ﻓﻘــﻂ‪ ,‬ﻓﻤــﻦ‬ ‫‪] ﴾ H‬اﻟﺘﻮﺑـــﺔ‪[100:‬‬

‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أ ﺎ ﺳﻠﻔﻲ‪ ,‬أ ﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ‪ ,‬وإذا ﺳﺄ ﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﺎ ﻫـﻮ?‬
‫ﻗـ ــﺎل‪ :‬ﻣـ ــﺎ أدري‪ ,‬ﻧﻘـ ــﻮل‪ :‬أ ـ ــﺖ ﻟـ ــﺴﺖ ﺑـ ــﺴﻠﻔﻲ ﻷ ـ ــﻚ ﻻ ﺗﻌـ ــﺮف ﻣـ ــﺬﻫﺐ اﻟـ ــﺴﻠﻒ‪,‬‬
‫)واﻟ ــﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌ ــﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣ ــﺴﺎن ( أي‪ :‬ﺑﻌﻠ ــﻢ وﻋﻤ ــﻞ ﻻ ﳎ ــﺮد دﻋ ــﻮى‪ ,‬ﻓـ ـ ّ‬
‫ﺘﻌﻠﻢ ﻣ ــﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ وﻣﺎ ُﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ وﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫***‬

‫‪119‬‬
 ‫‪120‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x85z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪W ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪، ‬א‪‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬ﻻ ﻧﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ,‬وﻻ ﻧﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻔﺮق اﻟـﻀﺎﻟﺔ‬
‫أـ ً‬
‫ـﺪا‪ ,‬إﻧــﲈ ﻧﺘﻌــﺎون ﻣــﻊ إﺧﻮاﻧﻨــﺎ اﳌــﺴﺘﻘﻴﻤﲔ ﻋــﲆ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ وﻋــﲆ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺴﻠﻴﻢ‪ ,‬أﻣــﺎ‬
‫اﳌﻨﺤﺮﻓــﻮن واﻟــﻀﺎﻟﻮن واﳌﺨــﺎﻟﻔﻮن ﻷﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋــﺔ ﻓــﻼ ﻧﺘﻌــﺎون ﻣﻌﻬــﻢ ﻷن‬
‫ﻫﺬا ﺗﻌﺎون ﻋﲆ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﺗﱪﻳﺮ ﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫***‬

‫‪120‬‬
 ‫‪121‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x86z‬‬

‫‪‬א‪ W ‬א‪‬‬

‫╚‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا ﺷﻘﻲ‪ ,‬ﻓﺎﺗﺮﻛﻮه ﻷ ﻪ ُﻳﺒﻐﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﳛﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ,‬واﻟﻮاﺟﺐ أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬
‫﴿‪SRQPONMLKJIHGF‬‬
‫‪] ﴾X W V U T‬اﳊﴩ‪ ,[10:‬و ّ ﺎ ُﺳﺌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪−‬رﲪﻪ اﷲ‪−‬‬
‫ﻃﻬﺮ اﷲ أ ﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻨﻄﻬﺮ أ ﺴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻬﻢ‪,‬‬
‫ﻗﻮم ّ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬أو ﻚ ٌ‬
‫ﻓﻬﺬا ﺷﻘﻲ وداﻋﻴﺔ ﺿﻼل ﻓﺎﺗﺮﻛﻮه‪ ,‬وﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻣﻦ أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ وأ ﺴﻨﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪.‬‬
‫***‬

‫‪121‬‬
 122

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x87z

‫א‬‫א‬
‫א‬ ، ‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬‫א‬‫א‬،‫א‬
W
‫إذا ﻛــﺎن اﻟﻘــﺼﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﺑﻴــﺎن اﳊــﻖ وﺑﻴــﺎن اﳋﻄــﺄ ﻓﻬــﺬا ﻃﻴــﺐ وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺗﻨﻘﻴــﺔ‬
‫ أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟﻘـﺼﺪ‬,‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ أ ﻨﺎ ﻧﺒﲔ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ أﻻّ ﻳﻘﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬـﺎ‬
.‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﻬﻲ واﻟﺘﺸﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ واﻟﺘﻨﻘﺺ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز‬
***

122
 123

  ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬
 

x88z

‫א‬‫א‬
  ‫א‬‫א‬
 ‫؟؟‬‫א‬‫א‬
W
ٍ ‫ﺣﻜﻤـ ــﻪ أ ـ ــﻪ ﻋـ ـ‬
‫ وﻫـ ــﺬا ﻣـ ــﻦ ﻛﺒـ ــﺎﺋﺮ‬,‫ـﺎص ﻟﻮاﻟﺪﻳـ ــﻪ وﻋـ ــﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳـ ــﻪ وﻟـ ــﻮﱄ اﻷﻣـ ــﺮ‬
.‫اﻟﺬﻧﻮب‬
***

123
 ‫‪124‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x89z‬‬

‫‪W ‬א‪  ‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪ ‬א‪  ‬א‪ ‬א‪   ‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻻ‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﲨﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ,‬أﻣﺎ ﺑﻘﺎء اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻋﲆ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﻔـﺮق‬
‫اﻟﻜﻠﻤــﺔ أ ّﻣ ـﺎ إذا أرﺷــﺪﻧﺎه وﺑﻴﻨــﺎ ﻟــﻪ ﻓﻬــﺬا ﳑــﺎ ﳚﻤــﻊ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ,‬واﻟــﺮد ﻋــﲆ اﳌﺨــﺎﻟﻒ ﻣــﻦ‬
‫ﺳــﻨﺔ اﷲ وﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ‪ ,‬ﻓـﺎﷲ –ﺟــﻼ وﻋــﻼ‪ −‬رد ﻋــﲆ اﳌــﴩﻛﲔ وﻋــﲆ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫وﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ,‬إﻗـﺮأوا اﻟﻘـﺮآن ﲡـﺪون ردوده ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻷﺟـﻞ دﺣـﺾ ﺷـﺒﻬﻬﻢ وﻫـﺬا‬
‫ﻣﻦ اﳌﺼﻠﺤﺔ أﻣﺎ أن ﻧﱰﻛﻬﻢ ﻓﻬـﺬا ﻳـﺴﺒﺐ اﻧﺘـﺸﺎر اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ,‬وﻟﻜـﻦ ﻛـﲈ ﻗـﺎل اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺮد إﻻ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﻨﻮن اﻟﺮد‪.‬‬
‫***‬

‫‪124‬‬
 ‫‪125‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x90z‬‬

‫‪ W‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻨﺎ وﻋﻘﻴﺪة اﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻴﺴﺖ واﺣﺪة‪,‬‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻘﻴﺪة اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ !! ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬
‫اﷲ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ‪ ,‬اﷲ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ,‬اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﷲ‪ ,‬وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ إ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ وﻻ وﻟﺪا‪ ,‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ً أﺣﺪ‪ ,‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫ً‬ ‫إﻻ اﷲ‪ ,‬اﷲ إ واﺣﺪ‪ ,‬ﱂ ﻳﺘﺨﺬ‬
‫ﻧﺘﱪأ إﱃ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ وﻟﻜﻦ ﳚﻮز ﻟﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ وأن ﻧﺘﻌﺎﻫﺪ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﲈ ﻳﺒﺎح‪ ,‬ﻓﺎﳌﻌﺎﻫﺪة ﳾء واﻗﻊ وﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ,‬ﻟﻜﻦ أن ﻧﺮﴇ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫وﻧﻤﺪح دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز‪ ,‬وﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ‪−‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ −‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪B ﴿ :‬‬
‫‪WV U T S R Q P O NM LKJI H G FE D C‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪] ﴾[ Z Y X‬اﳌﺎﺋﺪة‪[51:‬‬

‫***‬

‫‪125‬‬
 ‫‪126‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x91z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪W  ‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﺑﻌﺜــﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ زال اﳉﻬــﻞ‪ ,‬وزاﻟــﺖ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن واﻟــﺴﻨﺔ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ‬
‫ﻛــﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌـ ًـﺎ ﻋــﻦ اﻟﻌــﺎﱂ وﻻ ﻳــﺴﻤﻊ ﺷـ ً‬
‫ـﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن وﻻ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ وﻻ ﺳــﻤﻊ ﺑﺒﻌﺜــﺔ‬
‫اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻔ ـﱰة‪ ,‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﻌــﻴﺶ ﻣــﻊ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﰲ‬
‫ﺑ ــﻼد اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ وﳛ ــﴬ اﻟ ــﺼﻠﻮات وﺗ ــﻼوة اﻟﻘ ــﺮآن وﻳ ــﺴﻤﻊ اﻟﻘ ــﺮآن ﰲ اﻹذاﻋ ــﺎت‬
‫واﳌﺤﺎﻓــﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺟـ ً‬
‫ـﺎﻫﻼ ﻷ ــﻪ ﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﳊﺠــﺔ‪ ,‬اﷲ ‪−‬ﺟــﻼ وﻋــﻼ‪ −‬ﻗــﺎل‬
‫ﻓﻤــﻦ ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﻗﺎﻣــﺖ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴــﻪ‪] ﴾ V U T S R Q P O N ﴿ :‬اﻷﻧﻌــﺎﻡ‪[19:‬‬

‫ﻋﻠﻴــﻪ اﳊﺠــﺔ إﻻ إذا ﻛــﺎن أﻋﺠﻤﻴـ ًـﺎ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ ﻟﻐــﺔ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ُﻳـ َ‬
‫ـﱰﺟﻢ ﻟــﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ‪,‬‬
‫أﻣ ــﺎ اﻟﻌ ــﺮﰊ اﻟ ــﺬي ﻳﻔﻬ ــﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ ﻓﺈﻧ ــﻪ إذا ﺳ ــﻤﻊ اﻟﻘ ــﺮآن ﻗﺎﻣ ــﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﳊﺠ ــﺔ‪,‬‬
‫واﻟﻌﺬر ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﻠﲈء وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﳌﺘﻌﺎﳌﲔ واﳉﻬﺎل‪.‬‬
‫***‬

‫‪126‬‬
 ‫‪127‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x92z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻫﺬا اﲥﺎم ﻟﻠﺮﺳﻮل ﷺ ﺑـﻞ اﲥـﺎم ﷲ –ﺟـﻼ وﻋـﻼ‪ ,−‬اﷲ ﻗـﺎل –ﺟـﻼ وﻋـﻼ‪:−‬‬
‫﴿‪] ﴾ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç‬اﻟﻨـــــﺴﺎء‪ , [59:‬اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﷺ‬
‫ﻗﺎل‪ ) :‬اﺳﻤﻊ وأﻃـﻊ وإن ﴐب ﻇﻬـﺮك وأﺧـﺬ ﻣﺎﻟـﻚ ()‪ ,(1‬وﻗـﺎل ﷺ‪ ) :‬ﻣـﻦ ﻳﻄـﻊ‬
‫اﻷﻣ ــﲑ ﻓﻘ ــﺪ أﻃ ــﺎﻋﻨﻲ وﻣ ــﻦ ﻋ ــﴡ اﻷﻣ ــﲑ ﻓﻘ ــﺪ ﻋ ــﺼﺎﲏ ()‪ ,(2‬ﻓﻌ ــﲆ ﻗ ــﻮﳍﻢ ﻓﺎﻟﺮﺳ ــﻮل‬
‫ﷺ ﻋﻨﺪه ﻏﻠﻮ ﰲ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ‪.( 1476/3‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫‪128‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪xz‬‬
‫ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪ ,‬وﻻ ﺗﺘﺴﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أ ﻮا ﺑـﻪ‪ ,‬ﻻ ﺗﺄﺧـﺬ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫أﻫﻠــﻪ‪ ,‬ﻻ ﺗﻜﺘﻔــﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘــﺐ ُﺗﻄﺎﻟﻌﻬــﺎ وﺗــﺰﻋﻢ أ ــﻚ ﴏت ﻋﺎ ـﺎ‪ ,‬ﲢﻔــﻆ وﻻ ﺗﻔﻘــﻪ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﻳﻜﻔــﻲ اﳊﻔــﻆ‪ ,‬ﻓﻬــﺬه ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺿــﺎﻟﺔ وﻫــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺰﻳــﻎ ‪−‬ﻧــﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ‪,−‬‬
‫ﻓﻌ ــﲆ ﺷ ــﺒﺎﺑﻨﺎ ‪−‬وﻓﻘﻬ ــﻢ اﷲ‪ −‬ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ أن ﳞﺘﻤ ــﻮا ﲠ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ‪ ,‬وأن ﳚﻠ ــﺴﻮا إﱃ أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬وﻳﺴﺘﻤﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ وﻳﺄﺧﺬوا اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ أﻫﻠـﻪ‪ ,‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬوﻧـﻪ ﻣـﻦ أﻓﻬـﺎﻣﻬﻢ أوﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘ ـ ــﺒﻬﻢ أو ﻋـ ـ ـﻦ أﺷ ـ ــﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤ ـ ــﻮن ﻟ ـ ــﺌﻼ ﻳﻘﻮﻟ ـ ــﻮا ‪o n m ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ p‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪. [21:‬‬
‫***‬

‫‪128‬‬
 ‫‪129‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x93z‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﺤ ــﻦ ﻻ ﻧﺄﺧ ــﺬ ﺑﺎﳌـ ــﺬاﻫﺐ اﳌﺠ ــﺮدة ﺑ ــﻞ ﻧﺄﺧ ــﺬ ﺑﺎﻟ ــﺪﻟﻴﻞ‪ ,‬وﱂ ﻳﺜﺒ ــﺖ دﻟﻴ ــﻞ ﻋ ــﲆ‬
‫اﻷﺧـ ــﺬ ﻣـ ــﻦ اﻟﻠﺤﻴـ ــﺔ‪ ,‬ﺑـ ــﻞ اﻟـ ــﺪﻟﻴﻞ اﻟـ ـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺗﻮﻓﲑﻫـ ــﺎ وإرﺧﺎﺋﻬـ ــﺎ وإرﺳـ ــﺎﳍﺎ ﻫـ ــﺬا‬
‫ﻣﻘﺘــﴣ اﻷدﻟــﺔ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ وﻧﺤــﻦ ﻧﺄﺧــﺬ ﺑﺎﻷدﻟــﺔ‪ ,‬واﻟﺰﻳﻨــﺔ ﻟﻴــﺴﺖ ﺑﺤﻠــﻖ اﻟﻠﺤﻴــﺔ أو‬
‫ﻗــﺼﻬﺎ‪ ,‬اﻟﺰﻳﻨــﺔ ﺑﺘﻮﻓﲑﻫــﺎ وإﻛﺮاﻣﻬــﺎ وإرﺧﺎﺋﻬــﺎ وﺗﺮﻛﻬــﺎ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺧﻠﻘﻬــﺎ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬا‬
‫ﻫﻮ اﳉﲈل وﻫﻮ اﻟﺰﻳﻨﺔ)‪.(1‬‬
‫***‬

‫)‪ (1‬روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﲈ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ¶ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﷺ‪» :‬ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﴩﻛﲔ‪ ,‬وﻓﺮوا اﻟﻠﺤﻰ وأﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب«‪ ,‬وﳍﲈ ﻋﻨﻪ أ ًﻀﺎ‪» :‬أﺣﻔﻮا‬
‫اﻟﺸﻮارب وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ«‪ ,‬وﰲ رواﻳﺔ »أﳖﻜﻮا اﻟﺸﻮارب وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ«‪ ,‬واﻟﻠﺤﻴﺔ اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﺖ ﻋﲆ اﳋﺪﻳﻦ واﻟﺬﻗﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وﻓﺮوا ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﲑ وﻫﻮ اﻹﺑﻘﺎء أي‬
‫اﺗﺮﻛﻮﻫﺎ واﻓﺮة‪ .‬وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﳍﺎ ﺑﺤﻠﻖ أو ﻗﺺ أو ﻧﺘﻒ‪.‬‬
‫وﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻔﴪه ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ◙‪» :‬أن أﻫﻞ اﻟﴩك ﻳﻌﻔﻮن ﺷﻮارﲠﻢ وﳛﻔﻮن‬
‫ﳊﺎﻫﻢ ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻓﺄﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ وأﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب« رواه اﻟﺒﺰار ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ »ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﺠﻮس ﺟﺰوا اﻟﺸﻮارب وأرﺧﻮا اﻟﻠﺤﻰ« ﻗﺎل ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﳛﺮم ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﺣﻠﻘﻬﺎ وﻻ ﻧﺘﻔﻬﺎ وﻻ‬
‫ﻗﺼﻬﺎ وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻹﲨﺎع ﻋﲆ أن ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب وإﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻓﺮض واﺳﺘﺪل ﺑﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ »ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﴩﻛﲔ أﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮارب وأﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ« وﺑﺤﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ اﳌﺮﻓﻮع‬
‫»ﻣﻦ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﺎرﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ« ﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫‪130‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪x94z‬‬

‫‪  W ‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫أﻣـ ـ ــﻮر اﻟـ ـ ــﺴﻴﺎﺳﺔ ﻷﻫـ ـ ــﻞ اﳊـ ـ ــﻞ واﻟﻌﻘـ ـ ــﺪ وﻟﻴـ ـ ــﺴﺖ ﻷﻓـ ـ ــﺮاد اﻟﻨـ ـ ــﺎس واﻟـ ـ ــﺪﳘﺎء‬
‫واﻟﺮوﻳﺒــﻀﺔ ﺑــﻞ ﻫــﺬه ﺗﺮﺟــﻊ ﻷﻫــﻞ اﳊــﻞ واﻟﻌﻘــﺪ واﻟﻌﻠــﲈء وأﺻــﺤﺎب اﻟــﺮأي‪ ,‬وإذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬

‫‪130‬‬
 ‫‪131‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪z‬א‪x‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬
‫‪W‬‬
‫ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ‪ ,‬وﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬واﳊﺮص ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻬﻢ اﷲ‪ ,‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪−‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ,−‬وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا ‪ ,‬وﺗﺮك‬
‫اﻟﺘﺸﺎﺣﻦ واﻵن ﺣﺼﻞ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ !! اﻟﺘﺸﺎﺣﻦ واﻟﺴﺒﺎب واﻟﺘﺤﺮﻳﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﻮا اﻷﻣﺔ وﻓﺮﻗﻮا ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬اﺣﺬروا ﻣﻦ ﻓﻼن !‪ ,‬ﻻ ﲡﻠﺴﻮا ﻣﻊ ﻓﻼن !‪,‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺮأو ﻋﲆ ﻓﻼن !‪ ,‬ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز‪ ,‬إذا ﻛﺎن ﻓﻼن ﻋﻨﺪه ﺧﻄﺄ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﺎﺻﺤﻪ ﺑﻴﻨﻚ‬
‫وﺑﻴﻨﻪ‪ ,‬أﻣﺎ إﻧﻚ ﺗﻨﴩ ﻫﺬا ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﲢﺬر ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﻋﺎﱂ أو ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ أو رﺟﻞ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻦ أﺧﻄﺄ‪ ,‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﻫﺬا ﴿‪Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å‬‬
‫‪] ﴾Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î‬اﻟﻨﻮر‪ ,[19:‬اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺳﻴﲈ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻻ‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺻﺢ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﻮدة ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﻻ ّ‬
‫ﺳﻴﲈ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺎﺣﱰام اﻟﻌﻠﲈء‪ ,‬واﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ,‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ,‬ﻫﺬا‬
‫ّ‬
‫وﺳﺒﺐ ﻓﺘﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺘﺠﻨﺒﻮا ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‬ ‫ً‬
‫وﺗﺒﺎﻏﻀﺎ‪ّ ,‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺸﺎﺣﻨﺎ‬ ‫وﺳﺒﺐ‬ ‫ﺳﺒﺐ أﴍ ً‬
‫ارا ﻛﺜﲑة‪ّ ,‬‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑا ً‪ ,‬وﻛﻮﻧﻮا ﻛﲈ أراد اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿‪﴾ Q P O N M‬‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪£ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v﴿ , [92:‬‬
‫‪] ﴾¦ ¥ ¤‬آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‪ , [105:‬اﺣﺮﺻﻮا ﻋﲆ اﻟﺘﺂ ﻒ‪ ,‬اﺣﺮﺻﻮا ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎﺻﺢ‬
‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ ,‬اﺣﺮﺻﻮا ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪ ,‬واﺣﺬروا ﻣﺎ ُ ّ‬

‫‪131‬‬
 ‫‪132‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ,‬اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻵن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﺟﺘﲈع‪ ,‬ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻮﻧﺎ‬ ‫إﱃ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪ ,‬ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﻟﻠﻌﺪو ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻴﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷ ﻪ إذا ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻸﻣﺔ !! ﻓﺎﳌﺆاﺧﺬة ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ُﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس‪ ,‬اﺗﺮﻛﻮا ﻫﺬه اﻷﻣﻮر وﻫﺬه‬
‫اﳌﺸﺎﺣﻨﺎت واﳌﻬﺎﺗﺮات وﻫﺬه اﳋﺼﻠﺔ اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﴿ ‪T S R Q P O‬‬
‫اﳊﺠﺮات‪² ± ° ¯ ® ¬﴿ , [12:‬‬
‫‪ ] ﴾ZYXWVU‬ﹸ ﹸ‬

‫‪] ﴾ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³‬اﻟﻘﻠﻢ‪ ,[12−10:‬ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮا ﻫﺆﻻء‪,‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻷﻣﺔ وﻋﲆ إﺿﻌﺎف اﻷﻣﺔ‪ ,‬ﻣﻦ أدرﻛﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﺧﻠﻼ ﻓﻨﺎﺻﺤﻮه إذا ﺛﺒﺖ ﻫﺬا !!‪ ,‬وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﴿‪R Q P O‬‬
‫ً‬
‫‪﴾` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S‬‬
‫اﳊﺠﺮات‪¡  ~ } | { z y x w v u t﴿ ,[6:‬‬
‫] ﹸ ﹸ‬

‫‪] ﴾¥ ¤ £ ¢‬اﻟﻨﺴﺎء‪ , [94:‬اﷲ ‪−‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ّ −‬‬

‫ﺣﺚ ﻋﲆ اﺟﺘﲈع‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﻋﲆ وﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون‪ ,‬وﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎﺻﺢ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬اﺗﺮﻛﻮا اﻷﺧﻄﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻻ‪ ,‬أﺻﻠﺤﻮا اﳋﻄﺄ‪ ,‬ﻧﻘﻮل‪ :‬أﺻﻠﺤﻮا‬
‫اﳋﻄﺄ‪ ,‬ﻻ ﺗﱰﻛﻮن اﳋﻄﺄ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺗﺼﻠﺤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﴩﻋﻴﺔ‪,‬‬
‫وﻓﻖ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ ﺎ ﳛﺐ وﻳﺮﴇ‪,‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آ ﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ‪...‬‬
‫***‬

‫‪132‬‬
 ‫‪133‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫א‪ ‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪11............................................................................ [ 1‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪12............................................................................ [ 2‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪13............................................................................ [ 3‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪14............................................................................ [ 4‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪15............................................................................ [ 5‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪16............................................................................ [ 6‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪17............................................................................ [ 7‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪18............................................................................ [ 8‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪19............................................................................ [ 9‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪20.......................................................................... [ 10‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪21.......................................................................... [ 11‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪23.......................................................................... [ 12‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪24.......................................................................... [ 13‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪25.......................................................................... [ 14‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪26.......................................................................... [ 15‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪27.......................................................................... [ 16‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪28.......................................................................... [ 17‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪29.......................................................................... [ 18‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪30.......................................................................... [ 19‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪31.......................................................................... [ 20‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪32.......................................................................... [ 21‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪33.......................................................................... [ 22‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪34.......................................................................... [ 23‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪35.......................................................................... [ 24‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪36.......................................................................... [ 25‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪37.......................................................................... [ 26‬‬

‫‪133‬‬
 ‫‪134‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪38.......................................................................... [ 27‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪39.......................................................................... [ 28‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪40.......................................................................... [ 29‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪41.......................................................................... [ 30‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪43.......................................................................... [ 31‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪44.......................................................................... [ 32‬‬
‫] ﻓــﺎﺋــﺪة [ ‪45..............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪48.......................................................................... [ 33‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪49.......................................................................... [ 34‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪50.......................................................................... [ 35‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪51.......................................................................... [ 36‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪52.......................................................................... [ 37‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪54.......................................................................... [ 38‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪56.......................................................................... [ 39‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪57.......................................................................... [ 40‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪58.......................................................................... [ 41‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪59.......................................................................... [ 42‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪61.......................................................................... [ 43‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ [ ‪62....................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪64.......................................................................... [ 44‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪65.......................................................................... [ 45‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪66.......................................................................... [ 46‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪67.......................................................................... [ 47‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪68.......................................................................... [ 48‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪69.......................................................................... [ 49‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪70.......................................................................... [ 50‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪71.......................................................................... [ 51‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪72.......................................................................... [ 52‬‬

‫‪134‬‬
 ‫‪135‬‬

‫‪ ‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ [ ‪73............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪74.......................................................................... [ 53‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪75.......................................................................... [ 54‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪78.......................................................................... [ 55‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪79.......................................................................... [ 56‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪80.......................................................................... [ 57‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪81.......................................................................... [ 58‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪82.......................................................................... [ 59‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪83.......................................................................... [ 60‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪85.......................................................................... [ 61‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ [ ‪86............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪88.......................................................................... [ 62‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪89.......................................................................... [ 63‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ ﰲ زﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺘﻦ [‪91.....................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪92.......................................................................... [ 64‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪93.......................................................................... [ 65‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪94.......................................................................... [ 66‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪95.......................................................................... [ 67‬‬
‫] ﻓﺎﺋﺪة [ ‪96...............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪97.......................................................................... [ 68‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪98.......................................................................... [ 69‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ [ ‪99............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪100 ........................................................................ [ 70‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪101 ........................................................................ [ 71‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪102 ........................................................................ [ 72‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪103 ........................................................................ [ 73‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪104 ........................................................................ [ 74‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪105 ........................................................................ [ 75‬‬

‫‪135‬‬
 ‫‪136‬‬

‫‪‬‬ ‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪106 ........................................................................ [ 76‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪107 ........................................................................ [ 77‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ ووﺻﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ [ ‪108 ............................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪109 ........................................................................ [ 78‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪110 ........................................................................ [ 79‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪113 ........................................................................ [ 80‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪114 ........................................................................ [ 81‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪115 ........................................................................ [ 82‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪117 ........................................................................ [ 83‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪118 ........................................................................ [ 84‬‬
‫] ﻓــﺎﺋــﺪة [ ‪119 ............................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪120 ........................................................................ [ 85‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪121 ........................................................................ [ 86‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪122 ........................................................................ [ 87‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪123 ........................................................................ [ 88‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪124 ........................................................................ [ 89‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪125 ........................................................................ [ 90‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪126 ........................................................................ [ 91‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪127 ........................................................................ [ 92‬‬
‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ [ ‪128 ..........................................................................‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪129 ........................................................................ [ 93‬‬
‫] ﺷﺒﻬﺔ ‪130 ........................................................................ [ 94‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ [ ‪131 .........................................‬‬ ‫] ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﻔﻬﺮس ‪133 .............................................................................‬‬

‫***‬

‫‪136‬‬