8/26/2020 ISLAMIYAT

ASSIGNMENT

PRESENTED TO SIR ZUBAIR BY:

ABEERA SHAHEN (S/2018-2415)
 ‫کعبہ ‪ ،‬اسالم سے پہلے اور بعد میں‬
‫کعبہ‬ ‫‪.1‬‬
‫کعبہ ‪ ،‬جسے الکعبہ المشرفہ بھی کہا جاتا ہے اور عام طور پر کعبہ کو چھوٹا کیا جاتا ہے ‪ ،‬سعودی عرب کے شہر مکہ‬
‫میں واقع مسجد الحرام کے مرکز میں واقع ایک عمارت ہے۔ یہ اسالم کا سب سے مقدس مقام ہے۔ اسے مسلمان بیت ہللا‬
‫ٰ‬
‫صلو‪ .‬پڑھتے ہیں تو دنیا بھر کے مسلمانوں کے لئے قبلہ ہے۔‬ ‫مانتے ہیں اور جب‬

‫خیال کیا جاتا ہے کہ کعبہ پوری تاریخ میں متعدد بار دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا ‪ ،‬سب سے مشہور یہ کہ ابراہیم اور اس کے‬
‫بیٹے اسماعیل کے ذریعہ جب وہ اپنی بیوی ہاجرا اور اسماعیل کو ہللا کے حکم پر وہاں چھوڑنے کے کئی سال بعد وادی‬
‫مکہ میں واپس آئے تھے۔ طواف کے نام سے مشہور ‪ ،‬کعبہ کو سات مرتبہ گھڑی کی طرف چکر لگانا حج اور عمرہ‬
‫زیارتوں کی تکمیل کے لئے ایک فرض ہے۔ کعبہ کے آس پاس کا عالقہ جس پر زائرین گھومتے ہیں انہیں مطعف کہتے‬
‫ہیں۔‬

‫کعبہ اور معتف ‪ the‬اسالمی سال کے ہر دن عازمین کے ساتھ محصور ہیں ‪ ،‬سوائے ‪ 9‬ذی الحجہ کو ‪ ،‬جسے یوم عرفہ‬
‫کے نام سے جانا جاتا ہے ‪ ،‬جس پر ڈھانچے کو ڈھانپنے واال کپڑا بدال گیا ہے۔ تاہم ‪ ،‬ان کی تعداد‪ Z‬میں سب سے نمایاں‬
‫اضافہ رمضان اور حج کے دوران ہے ‪ ،‬جب الکھوں حجاج طواف کے لئے جمع ہوتے ہیں۔ سعودی وزارت حج و عمرہ‬
‫کے مطابق ‪ ،‬اسالمی سال ‪ 1439‬ھ میں ‪ 6،791،100‬عازمین عمرہ زیارت کے لئے پہنچے جو پچھلے سال کے مقابلے‬
‫میں ‪ 3.6‬فیصد اضافے کے ساتھ ساتھ ‪ 2،409،406‬دیگر ‪ 1440‬ھ حج کے لئے پہنچے تھے۔‬

‫فن تعمیر اور داخلہ‬ ‫‪‬‬

‫کعبہ پتھروں سے بنا مکعب کی شکل کا ڈھانچہ ہے۔ اس کا قد تقریبا ‪ 13.1 13‬میٹر (‪ 43‬فٹ ‪ 0‬انچ) ہے (کچھ دعوی‬
‫‪ 12.03‬میٹر یا ‪ 39‬فٹ ‪ 1⁄2 5‬انچ) ‪ ،‬اطراف کی پیمائش ‪ 11.03‬میٹر ‪ m 12.86‬میٹر (‪ 36‬فٹ ‪ 22 1 2‬میں ‪ in 42‬فٹ ‪1 2‬‬
‫‪ 22‬میں) کعبہ کے اندر فرش سنگ مرمر اور چونے کے پتھر سے بنایا گیا ہے۔ اندرونی دیواریں ‪ ،‬جس کی پیمائش ‪13‬‬
‫میٹر × ‪ 9‬میٹر (‪ 43‬فٹ × ‪ 30‬فٹ) ہے ‪ ،‬چھت کی طرف آدھے راستے پر ٹائلڈ ‪ ،‬سفید سنگ مرمر کے ساتھ پوشیدہ ہے ‪،‬‬
‫جس کے ساتھ فرش کے ساتھ گہری تراشیاں ہیں۔ داخلہ کا فرش گراؤنڈ ایریا کے اوپر تقریبا ‪ 2.2 .2‬میٹر (‪ 7‬فٹ ‪ 3‬انچ)‬
‫کھڑا ہے جہاں طواف کیا جاتا ہے۔‬

‫خانہ کعبہ کے دروازے سے براہ راست ملحقہ دیوار میں چھ گولیاں لکھی ہوئی ہیں جن پر لکھا ہوا لکھاوٹ ہے اور‬
‫دوسری دیواروں کے ساتھ ساتھ اور بھی کئی گولیاں ہیں۔ دیواروں کے اوپری کونوں میں ایک کاال کپڑا چلتا ہے جس میں‬
‫سنہری قرآنی آیات شامل ہیں۔ نگہداشت کرنے والے اسی پتھر کے تیل کو سلگاتے ہوئے ماربل کو چھڑکتے ہیں جو سیاہ‬
‫پتھر کو باہر مسح کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ کعبہ کے اندر تین ستون (کچھ غلطی سے دو کی اطالع دیتے ہیں)‬
‫کھڑے ہیں ‪ ،‬ایک چھوٹی قربان گاہ یا میز ایک اور دوسرے دو کے درمیان رکھی ہوئی ہے۔ چراغ نما اشیاء (ممکن اللٹین‬
‫مصلی سنسر) چھت سے لٹکے ہوئے ہیں۔ چھت خود بھی گہرے رنگ کی ہے ‪ ،‬نچلے تراشنے کی طرح ہے۔ دائیں دیوار‬ ‫ٰ‬ ‫یا‬
‫(دروازے کے دائیں) پر واقع بیت التوبہ ایک بند‪ Z‬زینے سے کھلتی ہے جو ایک ہیچ کی طرف جاتا ہے ‪ ،‬جو خود ہی چھت‬
‫پر کھل جاتا ہے۔‬

‫اسالم سے پہلے کعبہ‬ ‫‪.2‬‬

‫پھیلنے سے پہلےاسالمجزیرہ نما عرب میں کعبہ اس عالقے کے مختلف بیڈوین‪ Z‬قبائل کے لئے ایک مقدس مقام تھا۔ ہر‬
‫قمری سال میں ایک بار ‪ ،‬بیڈون قبائل مکہ مکرمہ جاتے تھے۔ قبائلی جھگڑوں کو ایک طرف رکھتے ہوئے ‪ ،‬وہ کعبہ میں‬
‫اپنے دیوتاؤں کی پوجا کرتے اور شہر میں ایک دوسرے کے ساتھ تجارت کرتے۔ کعبہ کے اندر مختلف مجسمے اور‬
‫نقاشی کا انعقاد کیا گیا۔ کا مجسمہحبل‪ ،‬دوسرے کافر دیوتاؤں کے درمیان ‪ ،‬مکہ کا اصل بت ‪ ،‬کعبہ میں یا اس کے آس پاس‬
‫رکھا جانا جاتا ہے۔ دیواروں کو سجانے والے بتوں کی پینٹنگز تھیں۔ کی ایک تصویر'ایک ھےاور اس کی ماںمریمخانہ‬
‫کعبہ کے اندر واقع تھا اور بعد میں مل گیا تھامحمدفتح مکہ کے بعد۔ نقش نگاری میں بیٹھی مریم کی گود میں اپنے بچے‬
‫کے ساتھ پیش کی گئی۔ کعبہ میں نقش نگاری میں دوسری کی پینٹنگز بھی شامل تھیںنبیوںاورفرشتے‪ .‬کعبہ کے اندر غیر‬
‫متعینہ سجاوٹ ‪ ،‬رقم اور مینڈھے‪ Z‬کے سینگ کا جوڑا ریکارڈ کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ مینڈھے‪ Z‬کے سینگوں کا جوڑا اس‬
‫مینڈھے‪ Z‬سے تھا جو اس کے بیٹے‪ Z‬کی جگہ ابراہیم نے قربان کیا تھااسماعیلکے طور پر منعقد کیاسالمی روایت‪.‬‬

‫االزراقی اپنے دادا کے اختیار کے بارے میں مندرجہ ذیل روایت فراہم کرتے ہیں۔‬

‫عیسی نے‬
‫ٰ‬ ‫میں نے سنا ہے کہ وہاں بیت میں (کعبہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) مریم کی تصویر کھڑی کی گئی تھی اور‬
‫عیسی سجدہ ہوا بیٹھا تھا۔ " ال االزرقی ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫کہا‪" :‬ہاں ‪ ،‬اس میں مریم کی گود میں مزین تصویر رکھی ہوئی تھی ‪ ،‬اس کا بیٹا‬
‫اخبر مکہ‪ :‬تاریخ مکہ۔‬

‫اپنی کتاب اسالم‪ :‬ایک مختصر ہسٹری میں ‪ ،‬کیرن آرمسٹرونگ نے زور دیا ہے کہ کعبہ سرکاری طور پر ایک نباتی دیوتا‬
‫ہبل ‪ ،‬کے لئے وقف کیا گیا تھا ‪ ،‬اور اس میں ‪ 360‬بت موجود تھے جو شاید سال کے ایام کی نمائندگی کرتے تھے۔ تاہم ‪،‬‬
‫محمد کے عہد کے وقت سے ‪ ،‬ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کعبہ ہللا کے ‪ ،‬اعلی خدا کے مزار کے طور پر پوجا پایا گیا تھا۔ سال‬
‫میں ایک بار ‪ ،‬جزیر‪ ula‬العرب کے آس پاس کے قبائل ‪ ،‬خواہ عیسائی ہوں یا کافر ‪ ، ،‬مکہ مکرمہ میں حج کی سعادت‬
‫حاصل کریں گے ‪ ،‬اس وسیع پیمانے پر اس یقین کے ساتھ کہ ہللا توحید پرستوں کے ذریعہ عبادت کی جانے والی وہی دیوتا‬
‫ہے۔ الفریڈ گیلوم ‪ ،‬ابن اسحاق کی سیر‪rah‬ہ کے ترجمے میں ‪ ،‬کہتے‪ Z‬ہیں کہ خود کعبہ کو نسائی شکل میں بھیجا جاسکتا‬
‫ہے۔ طومار اکثر مردوں کے ذریعہ برہنہ اور تقریبا ننگے خواتین کرتے تھے۔ یہ اختالف ہے کہ آیا ہللا اور حوبل ایک ہی‬
‫معبود تھے یا مختلف۔‬

‫اموتی کا دعوی ہے کہ ایک زمانے میں عرب میں کعبہ کے بے شمار محفوظ ٹھکانے تھے ‪ ،‬لیکن یہ واحد پتھر کا بنایا ہوا‬
‫تھا۔ دیگر میں مبینہ طور پر بلیک اسٹون کے ہم منصب تھے۔ جنوبی عرب کے شہر گھیمان کے کعبہ میں ایک "سرخ‬
‫پتھر" تھا۔ اور "وائٹ اسٹون" کعبہ االبالط میں (جدید دور کے قریب طبلہ۔)۔ کالسیکی اسالم میں گرونمبوم نے بتایا کہ اس‬
‫دور کی الوہیت کا تجربہ اکثر پتھروں ‪ ،‬پہاڑوں ‪ ،‬چٹانوں کی خصوصی شکلوں ‪ ،‬یا "عجیب و غریب نمو کے درختوں"‬
‫کے جنونیت سے وابستہ ہوتا تھا۔ آرمسٹرونگ کا مزید کہنا ہے کہ خانہ کعبہ کے بارے میں سوچا گیا تھا کہ وہ دنیا کے‬
‫مرکز میں ہے ‪ ،‬گیٹ آف جنت کا براہ راست اوپر ہے۔ کعبہ نے اس جگہ کی نشاندہی کی جہاں مقدس دنیا گستاخوں کے‬
‫ساتھ منسلک تھی۔‬

‫سرور کے مطابق ‪ ،‬محمد کی والدت سے لگ بھگ ‪ 400‬سال قبل عمرو بن لوحی نامی ایک شخص ‪ ،‬جو قہتان سے آیا تھا‬
‫اور حجاز کا بادشاہ تھا ‪ ،‬نے حبل کا ایک بت خانہ کعبہ کی چھت پر رکھا تھا۔ یہ بت حکمران قریش قبیلے کے ایک اعلی‬
‫دیوتاؤں میں سے ایک تھا۔ یہ بت سرخ عقیق اور انسان کی طرح کی شکل سے بنا ہوا تھا ‪ ،‬لیکن دائیں ہاتھ کو توڑ کر‬
‫سونے کے ہاتھ سے بدل دیا گیا ہے۔ جب بت خانہ کعبہ کے اندر منتقل کیا گیا تو اس کے سامنے سات تیر تھے ‪ ،‬جو جادو‬
‫کے لئے استعمال ہوتے تھے۔ مستقل طور پر برسرپیکار قبائل کے مابین امن برقرار رکھنے کے لئے ‪ ،‬مکہ کو ایک حرم‬
‫قرار دیا گیا جہاں کعبہ کے ‪ 30‬کلومیٹر (‪ 20‬میل) کے اندر کوئی تشدد کی اجازت نہیں‪ Z‬تھی۔ اس جنگی فری زون نے مکہ‬
‫کو نہ صرف زیارت گاہ بلکہ ایک تجارتی مرکز کے طور پر بھی ترقی کی منازل طے کیا۔‬
‫بہت سے مسلمان اور علمی مورخین اسالم سے پہلے کے مکہ کی طاقت اور اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ انھوں نے اس کی‬
‫عکاسی کرتے ہوئے کہا ہے کہ مساال کی تجارت سے ہونے والی آمدنی سے ماال مال شہر بن گیا ہے۔ کرون کا خیال ہے‬
‫کہ یہ مبالغہ آرائی ہے اور یہ کہ مکہ صرف چمڑے ‪ ،‬کپڑے اور اونٹ مکھن کے لئے خانہ بدوشوں کے ساتھ تجارت‬
‫کرنے کی ایک چوکی ہوسکتا ہے۔ کرون کا کہنا ہے کہ اگر مکہ تجارت کا ایک مشہور مرکز ہوتا تو اس کا ذکر بعد کے‬
‫مصنفین جیسے پرکوپیئس ‪ ،‬نونووسس یا شام کے چرچ کے تاریخی سرائیک میں لکھتے ہوئے کیا جاتا۔ یہ قصبہ ‪ ،‬اسالم‬
‫کے عروج سے پہلے تین صدیوں میں لکھی گئی کسی بھی جغرافیہ یا تاریخ سے غیر حاضر ہے۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا‬
‫کے مطابق ‪" ،‬اسالم کے عروج سے پہلے ‪ ،‬یہ ایک مقدس پناہ گاہ کے طور پر تعظیم کیا جاتا تھا اور یہ ایک زیارت گاہ‬
‫تھا۔" مورخ ایڈورڈ گلیزر کے مطابق ‪" ،‬کعبہ" نام ہوسکتا ہے کہ اس کا تعلق جنوبی عرب یا ایتھوپیا کے لفظ "میکرب"‬
‫سے ہو ‪ ،‬جو کسی مندر کی نشاندہی کرتا ہو۔ ایک بار پھر ‪ ،‬کرون اس شجرہ نسب سے اختالف کرتا ہے۔‬

‫موسی کے راز کی سامریٹن کتاب کا دعوی ہے کہ اسماعیل اور اس کے سب سے بڑے بیٹے‪ Z‬نے کعبہ‬‫ٰ‬ ‫سامریائی ادب میں ‪،‬‬
‫کے ساتھ ساتھ شہر مکہ بھی تعمیر کیا تھا۔ صدی قبل مسیح ‪ ،‬جبکہ ‪ 1927‬میں ایک اور رائے نے تجویز کیا کہ یہ تیسری‬
‫صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے کے بعد نہیں لکھا گیا تھا‬

‫ہاتھی کی کہانی‬ ‫‪‬‬

‫یمن مکہ مکرمہ کے جنوب میں عرب میں ایک جگہ ہے۔ ایک طویل عرصہ پہلے ‪ ،‬اس پر لوگوں نے حکومت کی تھی جو‬
‫ہللا کے عالوہ دوسرے معبودوں کی پوجا کرتے تھے۔ ان لوگوں کے حکمران ذو نوس ‪ ،‬وہاں رہنے والے عیسائیوں پر ظلم‬
‫کرتے تھے۔ ایک بار جب اس نے بڑی کھائی یا خندق کھودی اور اس میں آگ لگادی۔ پھر اس نے اس میں تقریبا ‪20‬‬
‫‪ 20،000‬عیسائیوں کو پھینک دیا۔ یہ تمام افراد ان میں سے ایک یا دو کے سوا ہالک ہوئے جو بھاگ گئے اور شام کے‬
‫شہنشاہ کے پاس مدد کے لئے آئے۔‬

‫شام کے شہنشاہ نے ابیسنیا ( حبشہ) کے بادشاہ کو ‪ ،‬جو ایک عیسائی تھا ‪ ،‬کو خط لکھا ‪ ،‬اور اس سے بدلہ لینے کو کہا۔‬
‫چنانچہ ابیشینی رہنما (جس کا لقب نجشی تھا) نے دو کمانڈروں کی سربراہی میں ایک بہت بڑی فوج اربت اور ابرہا بھیجی۔‬
‫ذو نوس یمن سے بھاگ گیا اور بعد میں ڈوب گیا ‪ ،‬یمن ابیسیوں کے اقتدار میں آیا۔ کچھ عرصے کے بعد ‪ ،‬دونوں کمانڈروں‬
‫کے مابین ایک جھگڑا ہوا اور خانہ جنگی شروع ہوگئی جس میں عرفات کو ہالک کردیا گیا اور ابرہہ یمن کا گورنر بن گیا۔‬

‫اس وقت ‪ ،‬تمام عرب مکہ مکرمہ میں کعبہ کا حج کرتے تھے۔ اگرچہ وہ ہللا کے سوا دوسرے معبودوں کی پوجا کرتے‬
‫تھے اور بہت ساری غلط حرکتیں کرتے تھے ‪ ،‬ہللا نے اپنے گھر کو ایک ایسی جگہ پر رکھا جہاں لوگ ہمیشہ زیارت‬
‫کرتے تھے۔ ابرہا نے انہیں یہ کرتے دیکھا اور انھیں اس سے دور کرنا چاہتا تھا ‪ ،‬لہذا اس نے یمن کے ایک شہر سانع میں‬
‫ایک بہت بڑا گرجا تعمیر کیا۔ یہ چرچ اتنا بڑا تھا کہ زمین سے اس کی چھت نہیں آسکتی تھی۔ اسے سونے ‪ ،‬چاندی اور‬
‫موتیوں سے سجایا گیا تھا۔ ابرہا نے اعالن کیا کہ اب کسی کو کعبہ کا سفر نہیں کرنا چاہئے۔ بلکہ ان سب کو عبادت کے‬
‫لئے اس گرجا گھر میں آنا چاہئے۔‬

‫اگرچہ وہ مشرک تھے ‪ ،‬عربوں کو کعبہ کا بہت احترام تھا۔ چنانچہ جب ابرہہ نے اپنا اعالن کیا تو وہ بہت ناراض ہوئے۔‬
‫مکہ مکرمہ کے کچھ قریش خفیہ طور پر گرجا کے پاس گئے اور اس کی تمام منزلوں اور دیواروں پر گندا سامان پھینک‬
‫دیا۔ کچھ لوگوں نے اس پر آگ بھی روشن کی۔ جب ابرہہ کو پتہ چال کہ یہ کام قریش کے ذریعہ کئے گئے ہیں تو اس نے‬
‫قسم کھا کر کہا کہ وہ کعبہ کی ہر اینٹ کو الگ کرکے اسے ختم کردے گا۔‬
‫ابرہا ایک بڑی فوج جمع کرنے لگی۔ اس نے نجاشی سے اجازت طلب کی ‪ ،‬جس نے اپنے ذاتی ہاتھی ‪ ،‬محمود اور آٹھ‬
‫دیگر ہاتھیوں کو ابرہ کی فوج کے ساتھ بھیجا۔ جب ابرہ کے منصوبے کی خبر عربوں تک پہنچی تو انہوں نے اس حملے‬
‫کی مخالفت کرنے کو تیار کیا۔ ابرہا نے مکہ مکرمہ جاتے ہوئے متعدد عرب قبائل کی فوجوں کو شکست دی اور اس نے‬
‫ان کے ایک رہنما نفیل بن حبیب کو ایک قیدی کے طور پر لیا اور اسے رہنما کے لئے استعمال کیا۔ جب وہ مکہ مکرمہ‬
‫کے قریب پہنچا تو طائف کے لوگوں نے فیصلہ کیا کہ ابرہ سے لڑنے کی کوشش کرنے کی بجائے وہ اس کی مدد کریں‬
‫گے ‪ ،‬تاکہ وہ ان کے اپنے ہیکل کو تباہ نہ کرے۔ چنانچہ انہوں نے اپنے ساتھ قائد اعظم میں سے ایک ابی ریگل کو بھیجا۔‬

‫ابرہ اپنی فوج کے ساتھ مکہ مکرمہ کے قریب واقع مقام مغماس تک پہنچا۔ وہاں کچھ اونٹوں کو کھانا کھال رہا تھا ‪ ،‬اور‬
‫فوج نے چرواہوں پر قابو پالیا اور ان اونٹوں کو پکڑ لیا۔ ان اونٹوں میں سے ‪ 200‬کا تعلق رسول کے دادا عبدالمطلب سے‬
‫تھا ‪ ،‬جو اس وقت قریش کے قائد تھے۔ تب ابرہہ نے مکہ کے لوگوں کو یہ بتانے کے لئے ایک قاصد بھیجا کہ وہ صرف‬
‫کعبہ کو ختم کرنا چاہتا ہے اور اگر کسی شخص کو اکیال چھوڑ دیتا ہے تو اسے قتل کرنے نہیں‪ Z‬آیا۔‬

‫عبدالمطلب قاصد کے ساتھ ابرہ سے ملنے واپس آیا۔ عبد المطلب ‪ ،‬نبی‪ .‬کے دادا ہونے کے ناطے ‪ ،‬جو تخلیق کے بہترین‬
‫فرد تھے ‪ ،‬خود بھی ایک بہت ہی خوبصورت اور دلکش شخصیت تھے۔ چنانچہ جب ابرہا نے اسے دیکھا تو وہ اپنے تخت‬
‫سے عبدالمطلب کے پاس بیٹھنے‪ Z‬کے لئے اترا ‪ ،‬حاالنکہ یہ بات بادشاہوں نے عام طور پر نہیں کی تھی۔ اس نے عبد‬
‫المطلب سے پوچھا کہ اس کا کیا کہنا ہے؟ عبدالمطلب نے کہا کہ وہ اپنے اونٹ واپس چاہتے ہیں۔‬

‫ابرہہ بہت حیرت زدہ تھا۔ انہوں نے کہا ‪" ،‬جب میں نے آپ کو پہلی بار دیکھا تو میں نے سوچا کہ آپ ایک بہت ہی قابل‬
‫احترام اور قابل احترام آدمی ہیں ‪ ،‬لیکن آپ کی پہلی بات نے مجھے اپنا خیال بدل دیا ہے۔ میں آپ کے خانہ کعبہ کو ختم‬
‫کرنے آیا ہوں اور آپ سب کو جس کی فکر ہے وہ آپ کے اونٹ ہیں؟! "‬

‫عبدالمطلب نے جواب دیا ‪" ،‬میں اونٹوں کا مالک ہوں اور وہ میری فکر ہیں۔ جبکہ ہللا کعبہ کا مالک ہے اور وہ اس کا دفاع‬
‫کرے گا۔‬

‫ابرہہ نے جواب دیا ‪" ،‬تمہارا پروردگار مجھ سے اس کا دفاع نہیں کرسکتا ہے۔"‬

‫عبدالمطلب نے کہا ‪" ،‬پھر اپنی مرضی کے مطابق کرو۔" چنانچہ ابرہ نے اونٹ واپس کردیئے اور عبدالمطلب واپس مکہ‬
‫آئے۔‬

‫مکہ مکرمہ میں ‪ ،‬عبدالمطلب پہلے کعبہ گئے اور ہللا سے کعبہ کی حفاظت کے لئے دعا کی۔ تب مکہ مکرمہ کے سارے‬
‫لوگ شہر چھوڑ گئے اور مکہ مکرمہ کے آس پاس کے پہاڑوں پر چلے گئے کہ کیا ہو گا۔‬

‫صبح ہوتے ہی ابرہہ شہر میں داخل ہونے کے لئے تیار ہوا۔ اس نے ہاتھی محمود کو فوج کے سامنے رکھ دیا۔ تاہم ‪ ،‬گرفتار‬
‫عرب ‪ ،‬نفیل بن حبیب نے چھپ کر ہاتھی کے کان میں سرگوشی کی ‪" ،‬گھٹنے‪ Z‬ٹیک! ‪ -‬جہاں سے آئے ہو وہاں سے‬
‫بحفاظت واپس لو ‪ ،‬کیونکہ آپ محفوظ سرزمین (بالد آمین) میں ہیں۔ اس کے بعد‪ ، Z‬ہاتھی بیٹھ گیا اور آگے نہیں بڑھا۔ ابرہا‬
‫کے آدمیوں نے اسے پھینکنے اور دھکا دینے‪ Z‬کی کوشش کی لیکن وہ حرکت نہیں‪ Z‬کرسکتا تھا۔ اگر انھوں نے شام یا یمن کا‬
‫سامنا کرنے کے لئے اس کا رخ موڑ دیا تو پھر وہ چلنا شروع کردے گی ‪ ،‬لیکن جیسے ہی اس کا رخ کعبہ کی طرف ہوتا‬
‫ہے تو وہ پھر بیٹھ‪ Z‬جاتی ہے۔ یہ ہللا کی قدرت کی نشانی تھی۔‬

‫اچانک ‪ ،‬جب یہ ہو رہا تھا ‪ ،‬عذاب آگیا جس کا ذکر قرآن کے سہر‪ î‬فال میں ہے )سور ‪(105‬۔ سینکڑوں پرندے جو پہلے‬
‫کبھی نہیں‪ Z‬دیکھا تھا وہ سمندر سے مکہ مکرمہ کی طرف اڑ گئے۔ ہر پرندے‪ Z‬میں ‪ 3‬چھوٹے پتھر تھے‪ -‬چونچ میں ایک اور‬
‫ہر ایک پاؤں میں۔ انہوں نے ابرہہ کی فوج پر اڑان بھری اور کنکر گرائے۔ ہر کنکر سیدھے مردوں کی الشوں سے گزرا۔‬
‫ہاتھیوں نے پاگلوں کی طرح بھاگنا شروع کیا اور لوگ مارے جاتے ہوئے پیچھے بھاگ رہے تھے۔ کچھ لوگ ‪ ،‬جیسے ابرہ‬
‫‪ ،‬فورا‪ .‬ہی نہیں مرے۔ اس کے بجائے وہ انتہائی بیمار ہوگئے اور بعد میں ان کی موت ہوگئی۔‬

‫اس واقعہ کا نتیجہ یہ نکال کہ قریش دوسرے عربوں میں بہت مشہور اور قابل احترام ہوگیا۔ کوئی اور ان پر یا ان کے‬
‫قافلوں پر حملہ کرنے کی جسارت نہیں کرتا تھا جسے وہ شام اور یمن کے کاروباری دوروں پر بھیجتے تھے۔ ان سفروں‬
‫کا ذکر قرآن کی مندرجہ ذیل سورت (سور‪ )û 106‬میں ہے ‪ ،‬جہاں ہللا کا کہنا ہے کہ انہیں ہللا کی عبادت کرنا چاہئے اور‬
‫اس کا شکریہ ادا کرنا چاہئے جس نے انہیں کھانے ‪ ،‬مال اور حفاظت کی بہت سی نعمتیں عطا کیں۔‬

‫قرآن مجید کے مطابق کعبہ کی تاریخ‬ ‫‪‬‬

‫قرآن کعبہ کی اصلیت سے متعلق متعدد آیات پر مشتمل ہے۔ اس میں بتایا گیا ہے کہ کعبہ اول تھاعبادت گھر بنی نوع انسان‬
‫کے لئے ‪ ،‬اور یہ کہ ہللا کی ہدایت پر ابراہیم اور اسماعیل نے بنایا تھا۔‬
‫بے شک ‪ ،‬سب سے پہلے گھر (عبادت کا) انسانوں کے لئے مقرر کیا گیا تھا وہ بکہ (مکہ) میں ‪ ،‬برکت سے بھرا ہوا تھا ‪،‬‬
‫اور انسانوں کے لئے ہدایت تھا۔‬
‫‪ -‬قرآن ‪،‬سور‪.‬آل عمران(‪، )3‬آیا ‪96‬‬

‫دیکھو! ہم نے (مقدس) ایوان کے ابراہیم کو یہ سائٹ دی ‪ ،‬خود (اس میں نماز میں)۔‬
‫‪ -‬قرآن ‪ ،‬سورہالحاج (‪ ، )22‬آی‪ah 26‬‬

‫اور یاد رکھو کہ ابراہیم اور اسماعیل نے ایوان کی بنیاد بلند کی (اس دعا کے ساتھ)‪" :‬اے ہمارے رب!‬
‫‪ -‬قرآن ‪،‬البقرہ (‪ ، )2‬آی‪ah 127‬‬

‫ابن کثیر‪ ،‬اپنے مشہور میںتفسیر (تفسیر)قرآن مجید میں ‪ ،‬کعبہ کی اصل کے بارے میں مسلمانوں کے درمیان دو تشریحات‬
‫کا ذکر ہے۔ ایک یہ کہ مزار عبادت گاہ تھافرشتےانسان کی تخلیق سے پہلے بعد میں ‪ ،‬عبادت گاہ کا ایک مقام اس جگہ پر‬
‫بنایا گیا تھا اور وہ سیالب کے دوران کھو گیا تھانوح 'وقت گزر گیا اور آخر کار ابراہیم اور اسماعیل نے دوبارہ تعمیر کیا‬
‫جیسا کہ بعد میں قرآن مجید میں بیان ہوا ہے۔ ابن کثیر نے اس روایت کو ضعیف سمجھا اور روایت کی بجائے ترجیح دیعلی‬
‫ابن ابی طالباگرچہ کعبہ سے پہلے بھی بہت سے دوسرے مندر ہوسکتے تھے ‪ ،‬لیکن یہ پہال بیت ہللا تھا ("خدا کا گھر") ‪،‬‬
‫جو اس کی ہدایت کے ذریعہ مکمل طور پر اس کے لئے وقف کیا گیا تھا ‪ ،‬اور اس کی طرف سے تقویت ملی اور برکت دی‬
‫گئی ‪ ،‬جیسا کہ قرآن ‪ 26 :22‬میں بیان کیا گیا ہے۔ ‪29‬۔‪A Z‬حدیثمیںصحیح البخاریبیان کرتا ہے کہ کعبہ زمین پر پہلی مسجد‬
‫تھی ‪ ،‬اور دوسری مسجد تھییروشلم میں ہیکل‪.‬‬

‫جب ابراہیم کعبہ بنا رہے تھے تو ایک فرشتہ اس کے پاس الیاحجراسودجو اس نے ڈھانچے کے مشرقی کونے میں رکھا‬
‫تھا۔ ایک اور پتھر مکہ ابراہیم ‪ ،‬ابراہیم کا اسٹیشن تھا ‪ ،‬جہاں ابرہام اس ڈھانچے کی تعمیر کے دوران بلندی کے لئے کھڑا‬
‫تھا۔ بلیک اسٹون اور مقام ابراہیم کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مسلمان ابراہیم کے بنائے ہوئے اصل ڈھانچے کی‬
‫واحد باقیات ہیں کیونکہ بقیہ ڈھانچے کو اس کی دیکھ بھال کے لئے کئی بار تاریخ کو توڑ کر دوبارہ تعمیر کرنا پڑا۔ تعمیر‬
‫مکمل ہونے کے بعد ‪ ،‬خدا نے اسماعیل کی اوالد کو ساالنہ یاترا کرنے کا حکم دیا‪ :‬حج اورکوربان‪ ،‬مویشیوں کی قربانی۔‬
‫مزار کے آس پاس کو ایک پناہ گاہ بھی بنایا گیا تھا جہاں خونریزی اور جنگ سے منع تھا۔‬
‫اسالمی روایت کے مطابق ‪ ،‬اسماعیل کی موت کے بعد ہزار سال کے دوران ‪ ،‬اس کی اوالد اور مقامی قبائل جو آس پاس‬
‫آباد تھےزمزماچھی طرح آہستہ آہستہ شرک اور بت پرستی کی طرف مائل ہوگئے۔ کعبہ کے اندر متعدد بت رکھے گئے‬
‫تھے جو فطرت کے مختلف پہلوؤں اور مختلف قبائل کے دیوتاؤں کی نمائندگی کرتے تھے۔ زیارت میں ننگے گھومنے‬
‫سمیت متعدد رسومات کو اپنایا گیا۔ تببہ نامی بادشاہ کو پہال بادشاہ سمجھا جاتا ہے جس میں خانہ کعبہ کے لئے دروازہ‬
‫تعمیر کیا گیا ہےاالزراقیاخبر مکہ۔‬

‫اسالم کے بعد کعبہ‬ ‫‪.3‬‬

‫محمد کی زندگی کے دوران (–––‪ 22–-‬عیسوی) ‪ ،‬مقامی عربوں کے ذریعہ کعبہ کو ایک مقدس مقام سمجھا جاتا تھا۔ ‪CE‬‬
‫‪ .600‬عیسوی کے قریب سیالب کے سبب کعبہ کی ساخت خراب ہونے کے بعد محمد نے کعبہ کی تعمیر نو میں حصہ لیا۔‬
‫ابن اسحاق کی سیرت رسول ہللا ‪ ،‬محمد کی سوانح حیات میں سے ایک (جس کی تشکیل نو اور گیلوم نے ترجمہ کیا‬
‫ہے)محمدمک‪ canZ‬قبیلوں کے مابین ایک جھگڑا طے کرنا کہ اس قبیلے کو کس جگہ اپنی جگہ پر کاال پتھر قائم کرنا‬
‫چاہئے۔ اسحاق کی سوانح حیات کے مطابق ‪ ،‬محمد کا حل یہ تھا کہ تمام قبیلے کے بزرگ ایک چادر پر سنگ بنیاد رکھیں ‪،‬‬
‫جس کے بع‪Z‬د‪ Z‬محم‪Z‬د نے پتھ‪Z‬ر ک‪Z‬و اپ‪Z‬نے ہ‪Z‬اتھوں س‪Z‬ے اس کے آخ‪Z‬ری مق‪Z‬ام پ‪Z‬ر رکھ دی‪Z‬ا۔ ابن اس‪Z‬حاق کہ‪Z‬تے‪ Z‬ہیں کہ لک‪Z‬ڑی کعبہ کی‬
‫تعمیر نو کے لئے ایک یونانی بحری جہاز آیا تھا جس پر تباہ ہوچکا تھا بحیرہ احمر شعبہ میں ساحل اور یہ کام ایک‬
‫قبطیبڑھئی کو بعقم کہتے‪ Z‬ہیں کیاسرا 'کہا جاتا ہے کہ وہ اسے خانہ کعبہ سے لے گیا‬

‫مسلمان ابتداء میں یروشلم کو اپنا قبلہ ‪ ،‬یا نماز کا رخ سمجھتے تھے اور نماز پڑھتے وقت اس کا سامنا کرتے تھے۔ تاہم ‪،‬‬
‫کعبہ کی زیارت کو ایک مذہبی فریضہ سمجھا جاتا تھا حاالنکہ اس کی رسومات کو حتمی شکل نہیں دی گئی تھی۔ محمد' ‪s‬‬
‫کے نبی کی حیثیت سے نصف نصف کے دوران جب وہ مکہ مکرمہ میں تھے ‪ ،‬ان کو اور ان کے پیروکاروں پر سخت‬
‫ظلم کیا گیا جس کی وجہ سے آخر کار ان کی ہجرت ہوگئیمدینہ‪ 622‬عیسوی میں‪ 624 .‬عیسوی میں ‪ ،‬مسلمانوں کا خیال ہے‬
‫کہ قبلہ کی سمت مسجد اقصی سے تبدیل کرکے مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام کردی گئی تھی ‪ ،‬نزول کے انکشاف کے‬
‫ساتھسورہ ‪ ،2‬آیت ‪144‬۔‪ 628 Z‬عیس‪Z‬وی میں ‪ ،‬محمد ‪ Muhammad‬نے عمرہ ادا کرنے کے ارادے س‪Z‬ے مسلمانوں کے ای‪Z‬ک‬
‫گروہ کو مکہ کی طرف روانہ کیا ‪ ،‬لیکن قریش کے ذریعہ ایسا کرنے سے روکا گیا۔ اس نے ان کے ساتھ امن معاہدہ کیا‬
‫‪،‬حدیبیہ کا معاہدہ‪ ،‬جس نے اگلے سال سے مسلمانوں کو آزادانہ طور پر کعبہ میں زیارت کرنے کی اجازت دی۔‬

‫اپنے مشن کے اختتام پر ‪ 630 ،‬عیسوی میں ‪ ،‬قریش کے اتحادیوں کے بعد ‪ ،‬بنو بکر نے ‪ ،‬حدیبیہ ‪ ،‬محمد کے معاہدے کی‬
‫خالف ورزی کی مفت‪Z‬وحہ مکہ‪ .‬اس کی پہلی ک‪Z‬ارروائی کعبہ س‪Z‬ے مجس‪Z‬مے اور تص‪Z‬اویر ہٹان‪Z‬ا تھ‪Z‬ا۔ جم‪Z‬ع ک‪Z‬ردہ اطالع‪Z‬ات کے‬
‫مطابق‪Z‬ابن اس‪Z‬حاقاوراالزراقی‪ ،‬محم‪Z‬د نے ای‪Z‬ک پینٹن‪Z‬گ‪ Z‬ک‪Z‬و بخشامریماور عیس ٰ‪Z‬ی‪ ،‬اور ای‪Z‬ک فریس‪Z‬کوابراہیم؛ لیکن کے مطابق‪Z‬ابن‬
‫ہشام‪ ،‬تمام تصاویر مٹا دی گئیں‪.‬‬
‫سیدنا عبد ہللا سے روایت کیا‪ :‬جب فتح کے دن نبی مکرمہ میں داخل ہوئے تو کعبہ کے ارد گرد ‪ 360‬بت تھے۔ پیغمبر نے‬
‫ان کے ہاتھ میں چھڑی لے کر ان پر حملہ کرنا شروع کیا اور کہہ رہے تھے "حق آگیا اور باطل ختم ہو گیا ‪( "...‬قرآن‬
‫‪" )17:81‬‬
‫‪ -‬محمد البخاری‪،‬صحیح البخاری‪ ،‬کتاب ‪ ، 59‬حدیث ‪583‬‬

‫االزراقی نے مزید بتایا کہ فتح کے دن جب کعبہ میں داخل ہونے کے بعد‪ Z‬محمد نے مریم کی تصویر کے عالوہ تمام‬
‫تصاویر کو مٹانے کا حکم دیا تو‬
‫"‪ ...‬شہاب (صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم) کہتے‪ Z‬ہیں کہ فتح کے دن رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کعبہ میں داخل ہوئے ‪ ،‬اور اس‬
‫میں دوسروں کے ساتھ مالئکہ (مالئیکا) کی تصویر بھی تھی ‪ ،‬اور آپ نے ایک تصویر دیکھی۔ اور ابراہیم (علیہ السالم)‬
‫ہللا ان لوگوں کی جان لے جو ان کی نمائندگی کرنے والے بوڑھے آدمی کے طور پر‬ ‫کے بارے میں اور انہوں نے کہا ‪" :‬‬
‫جادو میں تیر چال رہے ہیں (شیخان یستقسم بل االزمل)" پھر اس نے مریم کی تصویر دیکھی تو اس نے اس پر ہاتھ رکھا‬
‫اور اس نے کہا‪" :‬تصویروں کی راہ میں [کعبہ] میں جو کچھ ہے اسے مٹا دو سوائے مریم کی تصویر کے۔"‬
‫‪ -‬االزراقی‪ ،‬اخبر مکہ‪ :‬تاریخ مکہ‬

‫فتح کے بعد ‪ ،‬محمد نے مکہ کے تقدس اور پاکیزگی کو بحال کیا ‪ ،‬بشمول اس میں مسجد الحرام‪ ،‬اسالم میں۔[‪]56‬اس نے ‪63 2‬‬
‫‪ CE‬عیسوی میں حج ادا کیاحج‪ j‬الوداع ("الوداعی سفر") چونکہ محمد نے اس واقعہ پر اپنی آنے والی موت کی پیش گوئی‬
‫کی تھی۔‬

‫قرآن کریم کی روشنی میں کعبہ‬ ‫‪‬‬

‫جیسا کہ مشہور ہے ‪ ،‬سب سے زیادہ مقدس مرکز ‪ ،‬اسالمی دینی کائنات کا اصل محور منڈی مکہ ہے ‪ ،‬اور مکہ کے اندر ‪،‬‬
‫کعبہ کو گھیرنے واال حرام اور پھر انتہائی شدت سے ‪ ،‬خود کعبہ ہی ہے۔ کعبہ کی اصل عمارت متعدد‪ Z‬بار تباہ اور دوبارہ‬
‫تعمیر ہوئی ہے۔ اس میں ایک بار محمد کی جوانی کے دوران اور ایک بار دوسری اسالمی خانہ جنگی کے دوران ‪ ،‬اس‬
‫کی وفات کے کئی صدیوں بعد۔ تاہم ‪ ،‬یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ابراہیم کے زمانے کے بعد سے ‪ ،‬اس عمارت نے مقدس "کاال‬
‫پتھر" رکھا ہوا تھا ‪ -‬ایک الکاسی نے کہا تھا کہ اسے ابراہیم کے پاس جنت سے بھیجا گیا تھا ‪ ،‬جس نے اپنے بیٹے ‪،‬‬
‫اسماعیل کے ساتھ تعمیر کردہ کعبہ ڈھانچے میں شامل ہوکر اسے برقرار رکھا تھا۔ اور اس کے بعد کی تمام تعمیر نو میں‬
‫شامل ہیں۔ یہ جنت اور زمین کے درمیان براہ راست اور مقدس الئن کی نمائندگی کرتا ہے ‪،‬‬

‫قرآن مجید میں ‪ ،‬کعبہ کو اکثر محض "گھر" (البیت) کے طور پر جانا جاتا ہے ‪ ،‬یا "مقدس گھر" ‪ ،‬یا "قدیم گھر" کے طور‬
‫پر بھی بیان کیا جاتا ہے ‪ ،‬جیسا کہ قرآن نے اسے اعالن کیا ہے بنی نوع انسان کے لئے "پہال گھر" قائم کیا‪:‬‬

‫لو! بنی نوع انسان کے لئے پہال حرمت (بیت) مقرر کیا گیا تھا وہ تھا بیکہ [مکہ] میں ‪ ،‬ایک مبارک جگہ ‪ ،‬بنی نوع انسان‬
‫کے لئے ہدایت؛ جس میں ( خدا کی ہدایت کی) سادہ یادیں ہیں۔ وہ جگہ جہاں ابراہیم دعا کے لئے کھڑا ہوا تھا۔ اور جو بھی‬
‫اس میں داخل ہوگا وہ سالمت ہے۔ اور ایوان کی زیارت انسان کے ل ‪ God‬خدا کا فرض ہے ‪ ،‬جو اس کے لئے راستہ تالش‬
‫کرسکتا ہے۔ اور جو شخص کافر ہے ‪( ،‬اسے یہ بتادیں) بیشک خدا مخلوق سے آزاد ہے‬

‫قرآنی اعالن کے معنی یہ ہیں کہ کعبہ انسانیت کے لئے پہلے "گھر" کی نمائندگی‪ Z‬کرتا ہے ابتدائی اسالمی مفسرین کے‬
‫مابین کسی بحث کا موضوع تھا۔ سب سے عام اور بڑے پیمانے پر قبول شدہ نظریہ یہ ہے کہ کعبہ زمین پر خدا کی عبادت‬
‫کے لئے قائم کردہ پہلے گھر کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ یہ ابراہیم ہی کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ اس نے اسماعیل‬
‫کے ساتھ مل کر کعبہ تعمیر کیا تھا ‪ ،‬لیکن قرآن اشارہ کرتا ہے کہ ابراہیم سے پہلے کچھ مقدس ڈھانچہ موجود تھا ‪ ،‬کیونکہ‬
‫قرآن ‪ 14:37‬میں ‪ ،‬ابراہیم خدا سے دعا کرتے ہیں‪:‬‬
‫ہمارے رب! لو! میں نے اپنے کچھ حص ‪of‬وں کو تیرے مقدس مکان (بیت المال ‪ ،‬ارم) کے قریب ایک غیر منقولہ وادی‬
‫میں آباد کیا ہے ‪ ،‬اے ہمارے پروردگار! تاکہ وہ صحیح عبادت کریں۔ تو لوگوں کے دلوں کو مائل کرو تاکہ وہ ان کی طرف‬
‫تڑپ جائیں۔ اور انہیں پھل مہیا کریں تاکہ وہ شکر گزار ہوں۔‬

‫یہ دعا ابراہیم کے صحرا میں ہاجرہ اور اسماعیل کے چلے جانے کے فورا‪ .‬بعد ہوئی ہے ‪ ،‬اور لگتا ہے کہ اسماعیل کے‬
‫ساتھ کعبہ ڈھانچے کی تعمیر سے پہلے ہی ایک "مقدس گھر" کے وجود کا حوالہ دیتے‪ Z‬ہیں۔‬

‫تفسیر روایات اکثر کعبہ کی ابتداء کے بارے میں ایک اور افسانوی داستان بیان کرتی ہیں ‪ ،‬بعض یہ کہتے‪ Z‬ہیں کہ کعبہ کو‬
‫زمین سے پہلے ہی پیدا کیا گیا تھا ‪ ،‬اور یہ کہ خدا کی تشکیل اور اس کو اتارا گیا تھا جب کہ اس کا عرش ابھی تک‬
‫"موجود تھا" پانی ایک بار جب اس نے کعبہ نازل کیا ‪ ،‬باقی زمین آگے بڑھی ‪ ،‬یا اس کے نیچے سے "اندراج شدہ" تھا۔‬
‫پھر بھی ایک اور افسانوی تفسیر روایت میں کہا گیا ہے کہ جب کعبہ آدم علیہ السالم کو زمین پر جالوطن کیا گیا تو وہ بھی‬
‫اس کے ساتھ اترا گیا ‪ ،‬تاکہ وہ اور اس کے پیروکار آسمانی دائرے میں الہی عرش کے چکر میں چلے گئے۔ در حقیقت ‪،‬‬
‫کعبہ کا طواف ہی نہیں ‪ ،‬بلکہ مکہ میں اسالمی (اور کسی حد تک قبل از اسالم) زیارت سے متعلق بہت سے قواعد بھی اس‬
‫مقام کو باغ عدن میں آدم اور اس کی ریاست سے جوڑتے ہیں۔ مثال کے طور پر ‪ ،‬جیسا کہ برنن وہیلر نے اپنے کام میں ‪،‬‬
‫مکہ اور ایڈن کا ذکر کیا ہے ‪ ،‬اسالم سے پہلے کی زیارت جو مبینہ طور پر عریاں طور پر ادا کی گئی تھی ‪ ،‬اور اسالمی‬
‫زیارت جس میں مردوں کو صرف "ٹکڑے ٹکڑے" کے دو ٹکڑے پہننے‪ Z‬کی اجازت دیتی ہے ‪ ،‬آدم کی معصوم عریانی کو‬
‫یاد کرتے ہیں۔ باغ عدن میں حوا (گرے ہوئے لباس کے ساتھ جو موسم خزاں کے بعد ڈھانپنے‪ Z‬کے لئے گارڈن کے پتوں کو‬
‫اپنے ساتھ سالئی کرنے کی نمائندگی‪ Z‬کرتے ہیں)۔ اس کے عالوہ ‪ ،‬حج سے قبل جنسی تعلقات اور شکار یا جانوروں کے‬
‫ذبیحہ سے متعلق قبل از اسالم اور اسالمی دونوں ہی ممانعتوں میں زوال سے پہلے باغیچے میں ان چیزوں کی کمی کی‬
‫عکاسی ہوتی ہے۔ تفسیر روایات جو کعبہ کو زمین کی ابتداء یا آدم کے ساتھ مربوط کرتی ہیں ‪ ،‬بعض اوقات یہ وضاحت‬
‫کرتے ہیں کہ نوح کے بڑے سیالب کے وقت خدا کعبہ کو جنت میں واپس لے گیا تاکہ اس تباہی سے بچ جا ‪ ، would‬لیکن‬
‫یہ کہ عمارت کی بنیادیں باقی ہیں اور یہی وہ بنیادیں تھیں جن پر بعد میں ابراہیم اور اسماعیل نے کعبہ تعمیر کیا تھا۔ ان‬
‫تمام روایات سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ جب کہ کعبہ کا ڈھانچہ خود انسانی تاریخ میں اور انسانی ہاتھوں میں متعدد بار‬
‫تعمیر اور دوبارہ تعمیر ہوا ہو گا ‪ ،‬اس کی پائیدار تقدس کو اس کی ابتدائی اصلیت اور غیر مستحکم خدائی تحفظ کا سراغ‬
‫مل سکتا ہے۔‬

‫کعبہ کے آس پاس کے حرم کو "مقدس مسجد (المسجد الحرام) کے نام سے جانا جاتا ہے ‪ ،‬اور شہر مکہ اور اس کے فوری‬
‫ماحول کو بعض اوقات" مبارک (مبارک) "یا" مقدس "کہا جاتا ہے ‪ ،‬اگرچہ یہ خدا کے تحفظ کے تحت ایک سرزمین کے‬
‫طور پر زیادہ کثرت سے بیان کیا جاتا ہے۔ قبل از اسالم کے زمانے میں اس شہر کو ایک محفوظ مقام سمجھا جاتا تھا ‪ ،‬اور‬
‫قرآن عام طور پر دونوں مکہ اور خاص طور پر حرم کو سالمتی کی جگہوں کا حوالہ دے کر ابراہیم کی دعا کا جواب‬
‫دیتے ہوئے اس کی تصدیق کرتا ہے کہ مک ‪ca‬ہ کی سخت اور بنجر سرزمین (اسماعیل کے ذریعہ) اپنے بیٹوں کی سالمتی‬
‫کا ایک خطہ ہوگا۔ قرآنی متن میں مکان حرام کا مقام پناہ یا پناہ گاہ کی حیثیت سے واضح ہے‪:‬‬

‫کیا انہوں نے یہ نہیں دیکھا کہ ہم نے حرمت کا تقاضہ (تشدد‪ Z‬سے) مقرر کیا ہے ‪ ،‬جب کہ ان کے چاروں طرف انسانیت تباہ‬
‫و برباد ہے؟ کیا پھر وہ باطل پر یقین رکھتے ہیں اور خدا کے فضل سے کفر کرتے ہیں؟‬
‫قرآن نے اعالن کیا ہے کہ جو بھی مکہ مکرمہ میں داخل ہوتا ہے وہ سالمت ہے ‪ ،‬اور لوگوں کو تکلیف پہنچانے کا نہیں‬
‫ہےیا حجاج کے لئے حرمت کیلئے اپنا راستہ بنانے والوں میں مداخلت کریں۔ یہاں تک کہ مجرم بھیکچھ تفسیر روایات کے‬
‫مطابق ‪ ،‬اسے شہر کے اندر اندیشے اور سزا سے محفوظ سمجھا جانا چاہئے ‪ ،‬یا کم از کم حرام ‪ ،‬اگرچہ کچھ روایات شہر‬
‫مستثنی ہیں۔ شہر کی محفوظ حیثیت اور اس کی "ناقابل تسخیر" پر تاریخی اعتبار سے‬
‫ٰ‬ ‫میں جسمانی اضافے کی سزا سے‬
‫اس بات پر مزید زور دیا گیا ہے کہ مدینہ منورہ اور مشرکین کے مسلمانوں کے مابین برسوں کی تلخ جنگ کے دوران ‪،‬‬
‫مکہ شہر کو اس کے دائرے میں لڑائی یا خونریزی سے بچایا گیا تھا ‪ ،‬اور جب مکہ مکرمہ تھا۔ آخرکار فتح ہو گئی ‪ ،‬محمد‬
‫اور اس کے پیروکار شہر سے فرار ہونے کے آٹھ سال بعد ‪ ،‬یہ ایک خونخوار فتح تھا ‪ ،‬جب محمد کی فوج نے شہر میں‬
‫داخل ہونے سے پہلے ہی اس کے رہنماؤں نے اس شہر کو ہتھیار ڈال دیئے‪ Z‬تھے۔‬

‫محمد )ص( کے بعد کعبہ‬ ‫‪‬‬

‫کعبہ کی مرمت اور تعمیر نو کئی بار ہوئی ہے۔ ‪ 3‬کو آگ لگنے سے اس ڈھانچے کو شدید نقصان پہنچاربیع اول‪ 64‬ھ یا‬
‫اتوار ‪ 31‬اکتوبر ‪ 683‬عیسوی کے دورانپہال محاصرہمیں مکہجنگکے درمیاناموی ‪s‬اورعبد ہللا ابن الزبیر‪ ،‬ایک ابتدائی‬
‫مسلمان جس نے علی کی موت اور خدا کے ذریعہ اقتدار کے استحکام کے درمیان کئی سالوں تک مکہ پر حکمرانی کی۔‬
‫ام‪Z‬وی‪ ds‬عب‪Z‬د ہللا نے حطیم ک‪Z‬و ش‪Z‬امل ک‪Z‬رنے کے ل‪Z‬ئے اس‪Z‬ے دوب‪Z‬ارہ تعم‪Z‬یر کی‪Z‬ا۔ اس نے ای‪Z‬ک روایت کی بنی‪Z‬اد پ‪Z‬ر ایس‪Z‬ا کی‪Z‬ا ( متع‪Z‬دد‪Z‬‬
‫میں ملت‪Z‬ا ہے) ح‪Z‬دیث ک‪Z‬ا مجم‪Z‬وعہ ) کہ حاتم اب‪Z‬راہیمی کعبہ کی بنی‪Z‬ادوں ک‪Z‬ا ب‪Z‬اقی بچ‪Z‬ا تھ‪Z‬ا ‪ ،‬اور خ‪Z‬ود محم‪Z‬د نے اس ک‪Z‬و دوب‪Z‬ارہ تعم‪Z‬یر‬
‫کرنے کی خواہش کی تھی تاکہ اسے بھی شامل کیا جاسکے۔‬

‫خانہ کعبہ پر پتھروں سے بمباری کی گئی دوسرا محاصرہ‪ 692‬میں مکہ مکرمہ ‪ ،‬جس میں اموی فوج کی قیادت ہوئی الحجاج‬
‫بن یوسف‪ .‬شہر کا زوال اورعبدہللا بن الزبیر کی موت نے امویوں کو زیر اقتدار رہنے دیا عبد المالک ابن مروانآخرکار تمام‬
‫اسالمی امت کو دوبارہ متحد کرنا اور طویل خانہ جنگی کا خاتمہ ‪ 693‬عیسوی میں ‪ ،‬عبد المالک نے الزبیر کعبہ کی باقیات‬
‫کو ختم کردیا ‪ ،‬اور اسے قریش کی قائم کردہ بنیادوں پر دوبارہ تعمیر کیا۔ کعبہ کیوب کی شکل میں واپس آیا جو اس نے‬
‫محمد کے زمانے میں لیا تھا۔‬

‫‪ 930‬عیسوی کے حج کے دوران ‪،‬شیعہقرمطینیوںمکہ پر حملہ کیاابو طاہر الجنبی‪ ،‬حجاج کرام کی الشوں سے زمزم کنواں‬
‫ک‪Z‬و ناپ‪Z‬اک اور س‪Z‬یاہ پتھ‪Z‬ر ک‪Z‬و چ‪Z‬وری ک‪Z‬ر کے مش‪Z‬رقی ع‪Z‬رب میں نخلس‪Z‬تان میں لے ج‪Z‬ا ک‪Z‬ر جان‪Z‬ا جات‪Z‬ا ہے اآلس‪ ،āʾ‬جہ‪Z‬اں ت‪Z‬ک یہ‬
‫رہاعباسیوں‪ 952‬عیسوی میں اس کو تاوان دیا۔ تب سے کعبہ کی بنیادی شکل اور ڈھانچہ تبدیل‪ Z‬نہیں ہوا۔‬

‫‪ 1626‬میں شدید بارش اور سیالب کے بعد کعبہ کی دیواریں گر گئیں اور مسجد کو نقصان پہنچا۔ اسی سال ‪ ،‬عثمانی شہنشاہ‬
‫کے دور میں م‪Z‬راد چہ‪Z‬ارم‪ ،‬کعبہ ک‪Z‬و مکہ س‪Z‬ے گرین‪Z‬ائٹ پتھ‪Z‬روں س‪Z‬ے دوب‪Z‬ارہ تعم‪Z‬یر کی‪Z‬ا گی‪Z‬ا ‪ ،‬اور مس‪Z‬جد کی ت‪Z‬زئین و آرائش کی‬
‫گئی۔ تب سے کعبہ کی ظاہری شکل تبدیل نہیں ہوئی۔‬

‫مکہ کا محاصرہ‬ ‫‪‬‬

‫چوسٹھ ھ میں اسالمی ماہ ربیع االول کی تیسری تاریخ کو ‪ ،‬یزید ابن معاویہ کی اموی فوج نے مقدس شہر مکہ پر وحشی‬
‫طور پر حملہ کیا ‪ ،‬جس نے بارش کرکے مقدس کعبہ کے تقدس کی بے حرمتی کرنے کا حکم دیا۔ مسجد الحرام یا عظیم‬
‫الشان مسجد کے آس پاس پہاڑوں پر رکھی گئی گٹکیوں کے ذریعہ آگ اور گندھک کے نتیجے میں۔ توحید کی سب سے‬
‫بڑی عالمت کو بری طرح نقصان پہنچا اور متعدد مرد ‪ ،‬خواتین اور بچے جو اسالم کے مقدس ترین پناہ گاہ میں پناہ‬
‫مانگ چکے تھے ہالک ہوگئے۔ یا بری طرح جھلس گیا ہے۔ مختار ابن ابو عبیدہ ثقفی کی بہادری سے متاثر لوگوں نے‬
‫بہادری سے اس شہر کا دفاع کیا۔‬
‫مکہ کا محاصرہ اور کعبہ کو بنو امیہ کے کمانڈر حسین ابن نمر نے ‪ -‬ایک خونخوار اور گستاخ شخص کربال میں نبی‬
‫کے پوتے امام حسین)ع( کی شہادت میں ملوث تھا ‪ -‬کچھ ہفتوں کے بعد جب اس کی خبر پہنچی۔ ظالم یزید کی اچانک‬
‫موت۔ ان کے غیر قانونی حکمرانی کے تین سال کے دوران ‪ ،‬ملعون یزید نے تین حیران کن طور پر مذموم حرکات کیں۔‬
‫اس نے امام حسین)ع( اور بابرکت گھران حضرت محمد )ص( کے دیگر افراد کو ذبح کرنے کا حکم دیا۔ اس کے بعد اس‬
‫نے پیغمبر اسالم کے شہر مدینہ پر حملہ کیا ‪ ،‬نبی کے سینکڑوں صحابہ کی بدنام زمانہ جنگ میں مارا اور پھر اس کے‬
‫کمانڈر مسلم بن عقبہ کو شہر میں خونریزی ‪ ،‬عوامی امالک کی لوٹ مار اور عورتوں سے عصمت دری کے ذریعہ شہر‬
‫میں تمام اسالمی قوانین کی خالف ورزی کا حکم دیا۔ تین دن‪ .‬اس کے بعد اس نے اپنی فوجیں بغاوت کرنے والے ‪ ،‬عبد‬
‫ہللا ابن زبیر کو پکڑنے یا مارنے کے لئے بھیجی ‪ ،‬جو مکہ میں پناہ لے چکے تھے۔ مکہ پہنچنے سے پہلے ‪ ،‬خدا کے‬
‫قہر نے مسلم ابن عقبہ کو زہریلے بچھو کے ڈنک کی شکل میں مارا اور وہ فورا‪ .‬دم توڑ گیا۔ فوج کی کمان اتنے ہی‬
‫مجرم حسین ابن نمر نے سنبھالی جو بعد میں ایک سال یا اس کے بعد مختار کی افواج کے ہاتھوں ذلت آمیز موت کا سامنا‬
‫کرنا پڑا تھا ‪ ،‬جس نے عراق میں اس کے قاتلوں کا بدلہ لینے کے لئے اس کی بغاوت کا آغاز کیا تھا۔‬

‫بے دین ظالم ‪ ،‬یزید ابن معاویہ‬ ‫‪‬‬

‫چوسٹھ ھ میں اسالمی ماہ ربیع االول کی ‪ 14‬تاریخ کو ‪ ،‬بے خوف و غریب ظالم ‪ ،‬یزید ابن معاویہ ‪ ،‬کو ‪ 3‬سال کی غیر‬
‫قانونی حکمرانی کے دوران تین انتہائی گستاخانہ جرائم کرنے کے بعد ‪ ،‬خدائی غضب کا سامنا کرنا پڑا اور وہ جہنم کے‬
‫پیٹ میں گر گیا۔ سال اور نو مہینے۔ معاویہ ابن ابو سفین ‪ ،‬معاویہ ابن ابو سفین کی خانہ بدوش عربی عیسائی شادی شدہ‬
‫گھر سے شادی کے بعد پیدا ہوئے ‪ ،‬امام حسن کے ساتھ معاہدہ ‪ 41‬ہجری کی سنگین خالف ورزی پر ‪ ،‬انھوں نے رجب‬
‫‪ 60‬ھ میں ان کی موت کے بعد ‪ ،‬خلیفہ کے نام سے منسوب کیا۔ ‪.‬سب سے پہلے یزید نے یہ کیا کہ وہ نبی کے چھوٹے‬
‫پوتے امام حسین )ع( سے اپنی بے دین اور غیر اسالمی حکمرانی کے ساتھ بیعت کا مطالبہ کریں ‪ ،‬اور جب اس کو‬
‫مسترد کردیا گیا تو کیا رسول ہللا کے اہل خانہ کے ‪ 18‬افراد کے ہمراہ ‪ 61‬ہجری میں امام کربال میں بے رحمی سے شہید‬
‫ہوئے تھے ‪ 6 ،‬ماہ کے شیرخوار ‪ ،‬علی اصغر سمیت۔ اس کے بعد نبی کی اوالد کے بچوں اور خواتین کو اسیران کے‬
‫طور پر دمشق میں اس کی عدالت میں گھسیٹ لیا گیا۔ دوسرا مکروہ جرم ‪ ،‬حرمہ کی بدنام زمانہ جنگ کے بعد زلیجہ ‪63‬‬
‫ھ میں مدینہ کے مقدس شہر پر حملہ کرنا تھا جس میں ‪ 10،000‬افراد کا قتل عام کیا گیا تھا۔ بشمول سینکڑوں صحابہ‪.‬۔‬
‫یزید کے سپاہی مدینہ میں داخل ہوئے ‪ ،‬رسول ہللا'‪ s‬کے مزار کی بے حرمتی کی ‪ ،‬اور انہیں سرکاری امالک کو لوٹنے‬
‫اور تین دن تک خواتین سے عصمت دری کرنے کی اجازت دی گئی ‪ -‬جس کے نتیجے میں اس سال کئی ہزار ناجائز‬
‫بچے پیدا ہوئے جو تاریخ میں "اوالد فتنا" کے نام سے مشہور ہیں۔ ربیع االول ‪ 64‬ھ کا آغاز ‪ ،‬یزید نے اپنی افواج کو‬
‫حکم دیا کہ وہ مکہ پر حملہ کریں اور مقدس کعبہ پر حملہ کریں۔ اسالم کے سب سے مقدس مقام پر جلتے ہوئے نفتھ کے‬
‫برتنوں کو پھینکنے کے لئے "مسجد الحرام" (مقدس مسجد) کے آس پاس پہاڑوں پر کٹیپلٹس لگائے گئے تھے۔ سمبلک‬
‫ہاؤس آف گاڈ میں آگ لگ گئی تھی اور قریب ہی زمین پر جل گیا تھا جب حملہ دمشق میں اس دن یزید کی اچانک موت‬
‫کی وجہ سے ہوا تھا۔ یزید ‪ ،‬جو امام حسین )ع( کی شہادت کے بعد سے ہی شدید درد کا شکار تھا ‪ ،‬بیت الخال میں شرابی‬
‫کی حالت میں گر گیا اور اس کی موت ہوگئی۔ ان کی عمر ‪ 37‬سال تھی اور اس کا سارا جسم کاال ہوچکا تھا۔ کچھ ‪ 58‬سال‬
‫بعد ‪ 132‬ہجری میں ‪ ،‬جب عباسی خلیفہ ‪ ،‬ابوالعباس اصفہ نے ‪ ،‬اموی خلفاء کی قبریں کھولنے کا حکم دیا ‪ ،‬ان میں سے‬
‫ان میں سے معاویہ ‪ ،‬اور ان کی ہڈیوں کو جالنا ‪ ،‬یزید میں صرف پیر کی ہڈی کا ایک ٹکڑا مال جسم اور کنکال جل‬
‫جانے کے بعد کالی ہوئی مٹی سے ملتی جلتی راکھ کے سوا اور کچھ نہیں ‪ ،‬جو خدائی عذاب کی نشاندہی کرتا ہے۔ سنی‬
‫اور شیعہ مسلمان دونوں یزید کو کافر سمجھتے ہیں ‪ ،‬کیونکہ کھلے عام یہ کہتے ہیں کہ نہ تو کوئی نبی تھا اور نہ ہی‬
‫الہی وحی۔ امام حسین‪ ain‬کے سر کو ایک ٹرے میں رکھے ہوئے دیکھنا ‪ ،‬وہ چاہتا تھا کہ کاش اس کے کافر اجداد زندہ‬
‫ہوتے۔ کس طرح اس نے بدر اور احد کی لڑائیوں میں پیغمبر کے خالف اپنے رشتہ داروں کی ہالکت کا بدلہ لیا۔‬

‫اسالم میں کعبہ کی اہمیت‬ ‫‪‬‬

‫کعبہ ہےاسالم میں سب سے پُرجوش سائٹ‪ ،‬اور اسے اکثر بیت ہللا اور بیت الحرام جیسے ناموں سے پکارا جاتا ہے۔‬

‫طواف‬

‫طواف ان میں سے ایک ہےاسالمیکی رسوماتحجاور دونوں کے دوران الزمی ہےحجاورعمرہ‪ .‬حجاج کرامکے ارد گرد‬
‫جاؤکعبہ انتہائی مقدس سائٹاسالم میں سات بار ایک میںگھڑی مخالفسمت پہلے تین معتف کے بیرونی حصے میں جلدی سے‬
‫اور بعد میں آرام دہ اور پرسکون رفتار سے کعبہ کے قریب چار بار۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حلقہ خدا کی عبادت میں‬
‫موم‪Z‬نین کے اتح‪Z‬اد ک‪Z‬ا ثب‪Z‬وت ہے ای‪Z‬ک خ‪Z‬دا‪ ،‬جب وہ دع‪Z‬ائیں م‪Z‬انگتے ہ‪Z‬وئے کعبہ کے گ‪Z‬رد م‪Z‬ل ک‪Z‬ر ہم آہنگی س‪Z‬ے آگے ب‪Z‬ڑھ رہے‬
‫ہیںخدا‪ .‬کی حالت میں ہوناوضو طواف کرتے وقت الزمی ہے کیونکہ یہ عبادت کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔‬

‫طواف کعبہ کے کونے کونے سے شروع ہوتا ہے حجراسود‪ .‬اگر ممکن ہو تو ‪ ،‬مسلمان اسے بوسہ لیتے یا چھونے لگتے‬
‫ہیں ‪ ،‬لیکن بہت زی‪Z‬ادہ ہج‪Z‬وم کی وجہ س‪Z‬ے یہ اک‪Z‬ثر ممکن نہیں‪ Z‬ہوت‪Z‬ا ہے۔ انہ‪Z‬وں نے یہ بھی منان‪Z‬ا ہے باس‪Z‬مالہاورتکبیرہر ب‪Z‬ار جب‬
‫وہ ایک انقالب مکمل کرتے ہیں۔حج حجاج کرام کو عام طور پر مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ کم از کم دو مرتبہ "اوقاف" کریں‬
‫‪ -‬ایک بار حج کے حصے کے طور پر ‪ ،‬اور دوبارہ روانگی سے قبل مکہ‪.‬‬

‫طواف کی پانچ اقسام ہیں‪:‬‬

‫واقف القدیم مکہ مکرمہ میں مقیم نہ رہنے والے ایک بار مقدس شہر پہنچنے پر انجام دیتے ہیں۔‬ ‫‪‬‬
‫(سالم عواف) داخل ہونے کے بعد‪ Z‬کیا جاتا ہےال‪-‬مسجد الحرامکسی بھی دوسرے وقت اور ہےمستحب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عبد العمرہ(عمرہاوف) سے مراد وہ عمرہ ہے جو عمرہ کے لئے ادا کیا گیا تھا۔‬ ‫‪‬‬
‫مکہ چھوڑنے سے قبل اولی‪-‬الوداع ("الوداع وضوف") ادا کیا جاتا ہے۔اووظ ا ظہراح (زیارت کرنے کے‬ ‫‪‬‬
‫احوال) ‪ ،‬اوفاع الفالحیااوف االجاج(حجواف) حج مکمل کرنے کے بعد ادا کیا جاتا ہے۔‬

‫قبلہ‬
‫قبلہ ایک سمت ہے جو نماز کے دوران درپیش ہے۔ نماز کے دوران جو رخ درپیش ہے وہ سمت ہے جہاں کعبہ ہے ‪ ،‬نماز‬
‫پڑھنے والے کے نسبت۔ نماز پڑھنے کے عالوہ ‪ ،‬مسلمان عام طور پر تالوت کرتے ہوئے قبلہ کا سامنا کرنا چاہتے‬
‫ہیںقرآناچھے آداب کا حصہ بننا۔‬

‫بیت المعمور‬
‫بیت المعور ‪ ،‬جسے "فریکوئنٹ ہاؤس" بھی کہا جاتا ہے ‪ ،‬خانہ کعبہ ‪ ،‬ہللا کا گھر )ص( کا ایک پروٹو ٹائپ ہے ‪ ،‬اور یہ‬
‫انسانی دائرے سے باہر واقع ہے۔ یہ کعبہ کے اوپر اونچی آسمانوں میں واقع ہے ‪ ،‬یعنی ساتواں آسمان ‪ ،‬اور اس کے بالکل‬
‫اوپر ‪ ،‬ہللا کا تخت ہے۔ اس مقدس اور مقدس گھر کا تذکرہ قرآن پاک کی سور تور میں بھی ہے ‪ ،‬جہاں ہللا سبحانہ وتعالی کا‬
‫فرمان ہے‪:‬‬
‫"اور بیت المعمور (آسمانوں پر مکان کعبہ کو مک ہ کی مثال ‪ ،‬فرشتوں کے ذریعہ مسلسل ملنے جاتے ہیں)" (القرآن‬
‫سور ‪)4 :52 52‬‬

‫جس طرح ہم زمین پر حضور کعبہ کے ارد گرد طواف کرتے ہیں ‪ ،‬اسی طرح فرشتے بیت المعمور کے ارد گرد طواف‬
‫کرتے ہیں ‪ ،‬دن بدن۔ ‪ 70،000‬فرشتوں کا بیت المعمور ہر دن کی عبادت اور دعا کے لئے جاتا ہے ‪ ،‬جو کبھی واپس نہیں‬
‫ہوتا ہے ‪ ،‬لہذا بیت المعمور کا ہر روز ‪ 70،000‬فرشتوں کا نیا لشکر خیرمقدم کرتا ہے – جس کے تناظر میں موجود‬
‫فرشتوں کی بڑی تعداد موجود ہے زمین پر بسنے والے انسانوں کو اسراء اور معراج کے بارے میں ایک حدیث میں (رات‬
‫کا سفر اور جنت کی طرف جانا) رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‪:‬‬
‫"پھر مجھے بیت المعمور (یعنی ہللا کا گھر) دکھایا گیا۔ میں نے اس کے بارے میں جبرائیل سے پوچھا اور اس نے کہا ‪ ،‬یہ‬
‫وہ بیت المعمور ہے جہاں روزانہ ‪ 70،000‬فرشتے نماز پڑھتے ہیں اور جب وہ چلے جاتے ہیں کبھی اس کی طرف واپس‬
‫نہ آئیں (لیکن ہمیشہ اس میں روزانہ ایک تازہ کھیپ آتا ہے) "(صحیح بخاری ‪3207‬؛ صحیح مسلم ‪)164‬‬

‫اسی حدیث میں آتا ہے کہ رسول ہللا نے یہ بھی فرمایا‪:‬‬

‫“پھر بیت المعمور میرے پاس اٹھایا گیا۔ میں نے عرض کیا‪ :‬اے جبرائیل! یہ کیا ہے؟ اس نے جواب دیا‪ :‬یہ بیت المعمور‬
‫ہے۔ اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں اور باہر آنے کے بعد وہ کبھی واپس نہیں ہوتے ہیں۔ اس کے بعد‬
‫میرے پاس دو برتن الئے گئے تھے۔ پہلے میں شراب تھی اور دوسرے میں دودھ تھا ‪ ،‬اور یہ دونوں میرے سامنے رکھے‬
‫گئے تھے۔ میں نے دودھ کا انتخاب کیا۔ کہا گیا‪ :‬تم نے ٹھیک کیا۔ ہللا قدرتی راہ پر آپ کی امت کے ذریعہ صحیح راہنمائی‬
‫کرے گا۔ پھر میرے لئے روزانہ پچاس نمازیں فرض کی گئیں۔ اور پھر اس نے باقی حدیثیں آخر تک بیان کیں۔ (صحیح‬
‫البخاری ‪ 3207‬صحیح مسلم ‪)164‬‬

‫فرشتے ان کی پیش کش کرنے آتے ہیںسالماور ایک بار جب وہ ہوجائیں تو ‪ ،‬وہ کبھی واپس نہیں ہوجائیں گے۔ پھر ان کے‬
‫بعد ‪ 70،000‬فرشتوں کا دوسرا گروہ بھی ہے جو نماز پڑھ کر چلے جاتے ہیں۔ یہ سلسلہ قیامت یا قیامت تک جاری رہے‬
‫گا۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ ہر روز ‪ ،‬فرشتوں کے گروہ کے رہنما کو دوسرے فرشتوں کو جنت میں واقع ایک‬
‫مخصوص مقام پر لے جانے کی ذمہ داری سونپی گئی ہے ‪ ،‬جہاں وہ وقت کے اختتام تک کھڑے رہیں گے اور ذکر میں‬
‫مشغول رہیں گے۔قیامت کا دن‪.‬‬
‫یہ ہم سب کے لئے ایک یاد دہانی کا کام کرتا ہے ‪ ،‬کہ ہللا سبحانہ وتعالی کو ہماری عبادت کی ضرورت نہیں ہے۔ درحقیقت‬
‫‪ ،‬اس کے بالکل برعکس ہے۔ ہمیں ہللا کی عبادت کرنے کی ضرورت ہے اور عبادات میں مشغول ہونے کی ضرورت ہے‬
‫تاکہ ہم خود کو جہنم کی بھڑکتی آگ سے بچائیں۔ ہم وہ لوگ ہیں جن کو خدا کے سامنے گھٹنے‪ Z‬ٹیکنے اور سر جھکانے کی‬
‫ضرورت ہے تاکہ وہ ہماری رہنمائی کرے ‪ ،‬ہماری حفاظت کرے اور ہمیں معاف کرے ‪ ،‬لہذا ہمیں جناح میں داخل ہونے کا‬
‫موقع مل سکتا ہے۔ فرشتوں کی تعداد‪ Z‬بہت زیادہ ہے اور ان کا واحد مقصد یہ ہے کہ ہر دن ‪ ،‬ہر دن ہللا کی عبادت کرو۔ لہذا‬
‫ہللا سبحانہ وتعالی کو ہماری دعاؤں کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے پاس فرشتوں کے التعداد‪ Z‬لشکر اس کی عبادت کرتے‬
‫ہیں۔ ہم وہی ہیں جن کو ہللا (ص) اور اس کی رحمت کی ضرورت ہے کیونکہ ہللا سبحانہ وتعالی کے بغیر ہم اس میں امن ‪،‬‬
‫خوشی یا کامیابی کی کوئی عالمت حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔دنیایا آخرت۔‬
 ‫امام علی علیہ السالم کی والدت گاہ‬

‫امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کی والدت مکہ مکرمہ میں حضور کعبہ کے اندر ‪ 13‬رجب (‪ 30‬ویں امول فیل ‪ /‬ہاتھی‬
‫کا سال) کے بارے میں ‪ 600‬عیسوی یعنی حضور نبی اکرم کے ہجری سے ‪ 23‬سال قبل انوکھے حاالت کے تحت ہوئی۔‬
‫(دیکھا)‪ .‬حضرت علی علیہ السالم کی والدت رسول ہللا صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم کی عمر تقریبا ‪ 30 30‬سال تھی۔ اس کو‬
‫انوکھا سمجھا جاتا ہے کیوں کہ اب تک کوئی نبی یا سنت مقدس حرم میں پیدا نہیں ہوا ہے۔ فاطمہ بنت اسد ‪ ،‬جو امام علی بن‬
‫ابی طالب علیہ السالم کی متوقع والدہ تھیں ‪ ،‬کعبہ کعبہ کے باہر نماز پڑھ رہی تھیں جب اچانک انہیں سخت تکلیف ہوئی‬
‫اور انہوں نے ہللا سے دعا کی کہ "اے ہللا! میں تم پر اور رسولوں پر یقین رکھتا ہوں اور آپ کے بھیجے ہوئے صحیفوں‬
‫میں مجھے اس بات پر یقین ہے کہ میرے نانا ‪ ،‬حضرت ابراہیم (ابراہیم) نے جو قدیم مکان (حضور کعبہ) بنایا تھا ‪ ،‬نے کہا‬
‫تھا۔ لہذا ‪ ،‬اس گھر کے بنانے والے کی خاطر ‪،‬‬

‫عیسی علیہ السالم‬

‫ٰ‬ ‫عیسی ‪/‬‬
‫ٰ‬ ‫فاطمہ بنت اسد ‪ ،‬امام علی بن ابی طالب (ع) کی والدہ اور حمل و ترسیل کی مدت اور حضرت‬
‫کی والدہ مریم بنت عمران کے پیچھے حیرت انگیز تقابل حقیقت بہت دلچسپ ہے۔ ہاں ‪ ،‬یہ ایک مثال ہمیں فاطمہ بنت اسد‬
‫کی عظمت ‪ ،‬اس کے بچے اور ہللا کے نزدیک ان کے بلند درجات کو ظاہر کرتی ہے!‬

‫نوبل قرآن کا بیان ہے کہ جب مریم بنت عمران کو مزدوری کی تکلیف کا سامنا کرنا پڑا تو اس نے سب سے پہلے عبادت‬
‫خانہ میں پیچھے ہٹنا فیصلہ کیا۔ بہرحال وہ وہاں سے 'مجبور' ہوگئیں اور بتایا گیا کہ خدا کا گھر کسی بچے کو بچانے کی‬
‫جگہ نہیں ہے! لہذا ‪ ،‬اس نے مشرق کی طرف رخ کیا اور پیدائش کے ا لیے اپنے آپ کو صحرا میں تنہا کردیا۔ تاہم ‪ ،‬جب ہم‬
‫احادیث پر تحقیق کرتے ہیں تو ہم دیکھتے‪ Z‬ہیں کہ جب فاطمہ بنت اسد کی فراہمی ہونے والی تھی اور وہ طواف کرنے کے‬
‫لئے حضور کعبہ گئے تھے اور اس کے درد کے بارے میں ہللا سے شکایت کی اور آسانی کے لئے دعا کی ‪ ،‬حضور کعبہ‬
‫دراصل اس کا استقبال کرتے ہوئے کھلی تقسیم ہوگئی ! تین دن تک وہ اس مقدس مقام میں رہی ‪ ،‬صرف اپنے بیٹے ‪ ،‬امام‬
‫علی بن ابی طالب علیہ السالم کی والدت کے بعد ہی سامنے آئی!‬

‫امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کے مقام والدت کی اہمیت کو سمجھنے کے لئے ‪ ،‬حضور کعبہ کی تاریخ کا تھوڑا سا‬
‫جاننا ضروری ہے۔‬

‫خدا کا پہال گھر ابرہہ (ابراہیم) کے ذریعہ فرشتہ جبریل (جبرائیل) کی نگرانی اور رہنمائی میں ‪ ،‬اس کے قابل جانشین ‪ ،‬ان‬
‫کے بیٹے اسماعیل (اسماعیل) کی مدد‪ Z‬سے ‪ ،‬ہللا کے حکم پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔‬

‫قرآن مجید کی آیات میں کہا گیا ہے‪:‬‬

‫اور یاد رکھو کہ ابراہیم اور اسماعیل نے ایوان کی بنیاد بلند کی (اس دعا کے ساتھ)‪" :‬اے ہمارے رب! ہم سے (اس خدمت‬
‫کو) قبول کرو ‪ ،‬کیونکہ تو ہی سننے واال ‪ ،‬جاننے واال ہے ‪ "،‬اے ہمارے رب! ہم کو مسلمان بنادے ‪ ،‬اپنی مرضی کے آگے‬
‫جھکاؤ ‪ ،‬اور ہماری اوالد میں سے ایک مسلمان ‪ ،‬تیرے (اپنی مرضی) کے سامنے جھکے ہوئے۔ اور ہمیں (مقررہ)‬
‫رسومات منانے کے لئے اپنی جگہ دکھائیں۔ اور ہماری طرف رجوع کریں (رحمت میں)۔ بےشک تو ہی بخشنے واال‬
‫مہربان ہے (‪)128-127 :2‬‬

‫اور جب ہم نے ایوان کو مردوں کے لئے زیارت اور سالمتی کا مقام بنا دیا اور ‪ :‬ابراہیم کے کھڑے مقام پر اپنے لئے نماز‬
‫کی جگہ مقرر کرو۔ اور ہم نے ابراہیم اور اسماعیل کو یہ حکم دیا کہ میرے گھر کو ان لوگوں کے لئے پاک کرو جو (اس‬
‫کے) حاضر ہیں اور ان لوگوں کو جو عقیدت کے ل‪ .‬اور سجدہ کرنے والوں کے لئے۔ (‪)125 :2‬‬
‫ان آیات میں حضور کعبہ کے مقصد کو واضح طور پر دکھایا گیا ہے ‪ ،‬یعنی یہ ایک عبادت گاہ ہونا تھا ‪ ،‬یہ پاک اور مقدس‬
‫تھا۔‬

‫اور یہ اسی مقدس مقام ‪ ،‬کعبہ ‪ ،‬تک تھا کہ پروویڈنس نے امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کی والدہ فاطمہ بنت اسد کی‬
‫رہنمائی کی۔ جب اسے علی علی کی پیدائش ہونے والی تھی تو وہ شدید درد سے دبے ہوئے محسوس ہوئی۔ وہ نماز پڑھنے‬
‫کے ل ‪ kn‬گپٹ گئ اور جب اس نے سجدہ سے سر اٹھایا تو حضور کعبہ کی دیوار اس طرح پھٹ گئی جیسے کسی‬
‫معجزے کے ذریعہ اس کو اپنے اندر داخل کرلیں ‪ ،‬اور دیوار کا حصہ اپنی معمول پر آگیا۔ حضور کعبہ پر فاطمہ بنت اسد‬
‫کے ساتھ مہر لگا دی گئی۔ اگر یہ خدا کی مرضی نہ ہوتی تو ایسا کبھی نہیں ہوسکتا تھا۔ یہ شگاف آج بھی حضور کعبہ کی‬
‫دیوار پر موجود ہے۔‬

‫حضرت عباس بن عبد المطلب ‪ ،‬رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے چچا سمیت کچھ لوگوں نے یہ معجزہ دیکھا ‪ ،‬جو حضور‬
‫کعبہ کے قریب تھے اور دوسرے لوگوں کو بتانے لگے۔ یہ خبر پورے مکہ مکرمہ میں جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی۔‬
‫حضور کعبہ کی کنجیوں کو دروازہ کھولنے کے لئے الیا گیا تھا ‪ ،‬لیکن تمام کوششیں ناکام ہوکر ختم ہوگئیں۔‬

‫اس واقعے کے چوتھے دن ‪ ،‬حیرت کے ساتھ ‪ ،‬کعبہ کے اطراف میں حیرت زدہ لوگوں نے اپنے دروازے کا تاال گرتے‬
‫دیکھا ‪ ،‬اور حیرت سے فاطمہ بنت اسد اپنے نوزائیدہ بچے کو خوشی خوشی پکڑ کر ‪ ،‬مقدس احاطے سے چمک اٹھی۔ اس‬
‫کی نگاہیں اس کے بازوئوں میں قریب ہیں۔‬

‫ایک اور حیرت ان کا منتظر تھی کہ حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم ان کے اور اپنے نوزائیدہ بچے کا استقبال‬
‫کرنے کے منتظر تھے ‪ ،‬کیوں کہ جب یہ سب کچھ ہوا تو حضور نبی اکرم ‪ .‬دور ہوگئے‪ Z‬تھے۔ جب حضرت محمد صلی ہللا‬
‫علیہ وآلہ وسلم اپنے سفر سے واپس آئے ‪ ،‬حضور کعبہ کے پاس گئے اور پہال چہرہ اس دنیا میں دیکھا تو چھوٹا امام علی‬
‫علیہ السالم حضور اکرم کا مسکراتا چہرہ تھا جس کا انہوں نے سالم کیا‪:‬‬

‫"اسلمامو االئیکا یا رسول ہللا" (صلی ہللا علیہ و آلہ و سلم) اس طرح یہ ایک متنازعہ حقیقت ہے کہ امام علی بن ابی طالب‬
‫علیہ السالم ایک مسلمان پیدا ہوئے تھے اور ان کے پہلے الفاظ محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی ختم نبوت کی گواہی دیتے ہیں۔‬
‫حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے اسے پیار سے اپنی بانہوں میں لے لیا۔ آپ کی والدت کے بعد امام علی '‪ s‬کا پہال‬
‫غسل رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے پیش گوئی کے ساتھ کیا تھا کہ یہ بچہ انھیں آخری غسل دے گا۔ یہ پیشن گوئی‬
‫حضرت محمد مصطفی صلی ہللا علیہ وسلم کی وفات پر پوری ہوئی۔ پھر حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے بچے‬
‫کے کانوں میں اذان اور اقامت پڑھی۔‬

‫امام علی بن ابی طالب علیہ السالم نے حضور اکرم صلی ہللا علیہ وسلم کی زبان کی نمی کے سوا کوئی دوسرا کھانا قبول‬
‫نہیں کیا ‪ ،‬جسے آپ نے اپنی والدت کے بعد کئی دن تک چوس لیا۔ حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے بچپن میں ہی‬
‫اسے اپنی گود میں پی لیا ‪ ،‬اور کھانا چبایا اور اس پر امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کو کھالیا۔ آنحضرت صلی ہللا علیہ‬
‫وآلہ وسلم نے اکثر امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کو اپنے ساتھ ساتھ سویا ‪ ،‬اور امام علی علیہ السالم نے حضور نبی‬
‫کریم صلی ہللا علیہ وسلم کے جسم کی گرمی سے لطف اندوز ہوئے اور آپ کی سانسوں کی پاکیزہ خوشبو سانس لی۔‬

‫امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کے بارے میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ حضور کعبہ کے خول میں ایک انمول موتی کی‬
‫طرح ‪ ،‬یا ہللا کے گھر کی چادر میں تلوار کی طرح ‪ ،‬یا چاروں طرف ہللا کے گھر روشنی میں چراغ پایا گیا ہے۔‬

‫امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کی مقدس والدت ‪ ،‬جیسا کہ حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کی صحبت میں پیش گوئی‬
‫کی گئی تھی ‪ ،‬جب خدا نے ابراہیم سے کہا ‪ ،‬جس نے اسماعیل پر برکت طلب کی۔ "اور اسمٰ عیل کے بارے میں ‪ ،‬میں نے‬
‫آپ کو سنا ہے‪ :‬دیکھو ‪ ،‬میں نے اسے برکت دی ہے اور اس کو نتیجہ خیز بناؤں گا ‪ ،‬اور اس میں بہت زیادہ اضافہ کروں‬
‫گا ‪ ،‬بارہ شہزادے پیدا ہوں گے ‪ ،‬اور میں اسے ایک عظیم قوم بناؤں گا۔" (پیدائش ‪)17:20‬‬

‫پیدائش ‪ 20 :17‬میں نبی کی آمد کے بارے میں مشہور نبوت نے حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم کے ظہور کی‬
‫طرف اشارہ کیا ہے اور امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کو بارہ شہزادوں میں سے پہلے کی حیثیت سے جو اس کے‬
‫عالوہ کوئی نہیں ہے بارہ ائمہ۔‬

‫حضرت کعبہ میں امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کی والدت منفرد ہے ‪ ،‬کیوں کہ یہ وہ واحد مشہور موقع ہے جس کی‬
‫بنیاد ہزاروں سال قبل قائم ہونے کے بعد سے اس مقام کے اطراف میں ہوئی تھی۔‬

‫جب امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کے چاہنے والے حج کے لئے جاتے ہیں تو ‪ ،‬وہ ہمیشہ حضور کعبہ میں آپ کی‬
‫والدت کو یاد کرتے ہیں اور جب طواف کرتے ہیں (امام کعبہ کا رسمی حلقہ) ‪ ،‬تو وہ فخر اور خوشی محسوس کرتے ہیں‬
‫کہ امام علی بن ابی طالب علیہ السالم کا نام ایوان باال سے منسلک ہے ‪ ،‬اور ہر سرکٹ پر وہ اس دیوار کی طرف دیکھتے‬
‫ہیں جو امام علی بن ابی طالب (ع) کی والدہ کو مقدس مقامات میں داخل ہونے کی اجازت دینے‪ Z‬کے لئے دو حصوں میں بٹ‬
‫گئی تھی۔ اس خاص جگہ کو 'مستجر' کے نام سے جانا جاتا ہے ‪ ،‬اور یہاں ایک خاص رسم کی بہت سفارش کی جاتی ہے۔‬

‫گال اور پیٹ کے ساتھ پورے جسم کو دیوار کے ساتھ اور اس حالت میں مکمل رابطے میں الیا جانا چاہئے۔ کھجوروں کے‬
‫ساتھ نمازی استغفار کریں اور ہللا سے اس کی نیک خواہشات اور مشکالت کے خاتمے کے لئے دعا کریں۔ مندرجہ ذیل‬
‫التجا کی تالوت کی جانی چاہئے‪" :‬یا ہللا! یہ گھر آپ کا مکان ہے اور یہ شخص آپ کا غالم ہے اور یہ مقام (مستجار) وہ‬
‫جگہ ہے جہاں سے گناہوں کی بخشش اور دوزخ کی آگ سے حفاظت حاصل کی جاتی ہے۔"‬

‫ہجر اسماعیل‬
‫حجر اسماعیل کو حاتم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ‪ ،‬ایک کم دیوار اصل میں اس کا ایک حصہ ہےکعبہ‪ .‬یہ ایک نیم‬
‫سرکلر ہےدیواراس کے برعکس ‪ ،‬لیکن اس سے متصل نہیں ‪ ،‬کعبہ کی شمال مغرب کی دیوار جسے حطیم کہا جاتا ہے۔ یہ‬
‫قد ‪ 90‬سینٹی میٹر (‪ 35‬انچ) اور ‪ 1.5‬میٹر (‪ 4.9‬فٹ) چوڑائی میں ہے ‪ ،‬اور سفید سنگ مرمر سے بنا ہوا ہے۔ ایک زمانے‬
‫میں حطیم اور کعبہ کے درمی‪Z‬ان پ‪Z‬ڑی جگہ خ‪Z‬ود کعبہ کی تھی ‪ ،‬اور اس‪Z‬ی وجہ س‪Z‬ے اس میں داخ‪Z‬ل نہیں ہوا ط‪Z‬واف‪ .‬حج‪Z‬اج اس‬
‫دیوار اور کعبہ کے بیچ کے عالقے میں نہیں چلتے ہیں۔‬

‫ہجری اسماعیل کی تاریخ‬

‫ہجر اسماعیل ہےہاللسائز کا عالقہ فوری طور پر ملحقہ عالقے سے ملتا ہےکعبہ‪ .‬اس کا کچھ حصہ 'ہجر اسماعیل' کے نام‬
‫سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ یہ وہ جگہ تھی جہاںابراہیمکے لئے ایک پناہ گاہ کی تعمیراسماعیلاور اس کی ماںہجر‪.‬‬

‫داداکےمحمد‪،‬عبد المطلب‪ ،‬کعبہ کے قریب رہنا پسند کرتا تھا اور وہ کبھی کبھی اس جگہ پر ایک پلنگ پھیالنے‪ Z‬کا‬ ‫‪‬‬
‫حکم دیتا تھا۔ ایک رات ‪ ،‬جب وہ وہاں سو رہا تھا ‪ ،‬ایک سایہ دار شخص ان کے پاس ایک خواب میں آیا اور اسے‬
‫ہدایت دی کہ وہ کہاں ملے گازمزم خیریت ہے‪ ،‬جو جُھرم قبیلے کے زمانے سے دفن تھا۔‬
‫جب محمد ‪ 35‬سال کا تھا تو تباہ کن تھاسیالبکعبہ کو نقصان پہنچا اور ‪ ،‬کیونکہ یہ پہلے سے لگنے والی آگ سے‬ ‫‪‬‬
‫پہلے ہی کمزور ہوچکا تھا ‪ ،‬گرنے کے خطرے میں تھا۔ یہ دیکھ کر کہ ان کے عبادت خانہ کو خطرہ الحق ہے‬
‫‪،‬قریش‪Z‬کعبہ ک‪Z‬و دوب‪Z‬ارہ بن‪Z‬انے ک‪Z‬ا فیص‪Z‬لہ کی‪Z‬ا۔ انہ‪Z‬وں نے س‪Z‬ود ( س‪Z‬ود) اور غ‪Z‬یر حالل ذریعہ س‪Z‬ے حاص‪Z‬ل ک‪Z‬ردہ وس‪Z‬ائل س‪Z‬ے‬
‫منصوبے کو داغدار نہ کرنے کا عزم کیا۔ انہیں ایک رومن جہاز کا پتہ چل گیا جو قریبی بندرگاہ پر تباہ ہوگیا تھا اور‬
‫ایک دستہ جہاز کی لکڑی خریدنے گیا تھا۔ انہوں نے باقوم نامی ایک بڑھئی سے معاہدہ کیا ‪ ،‬جو دیواروں کی تعمیر‬
‫نو کے لئے جہاز پر آنے والے مسافروں میں شامل تھا۔ ہر قبیلے کو مخصوص فرائض مختص کرنے کے ساتھ ہی‬
‫اس کی تعمیر شروع ہوئی۔ ان لوگوں میں سے پتھر کے ٹکڑوں کو اٹھا کر ایک جگہ پر ڈھیر کردیا۔ محمد اور اس‬
‫کے چچا عباس پتھر لے جانے والوں میں شامل تھے۔ تاہم ‪ ،‬قبائل مکمل طور پر خانہ کعبہ کی تعمیر نو کے لئے اتنی‬
‫رقم اکٹھا نہیں کرسکے تھے کہ ایک چھوٹی سی دیوار تعمیر کی گئی جو ابراہیم کے ذریعہ رکھی گئی اصل فاؤنڈیشن‬
‫کی حدود کو ظاہر کرتی ہے۔‬
‫بعض علمائے کرام نے ذکر کیا ہے کہ اسماعیل اور اس کی والدہ ہاجرہ کی قبریں حج اسماعیل کے نیچے پڑی‬ ‫‪‬‬
‫ہیں۔ تاہم ‪ ،‬دوسروں نے ضعیف ہونے کی وجہ سے ان روایات کو مسترد کردیا ہے۔‬

‫عائشہ رضی ہللا عنہ بیان کرتی ہیں کہ جب اس نے محمد سے پوچھا کہ حاتم خانہ کعبہ کا حصہ ہے تو ‪ ،‬اس نے‬
‫جواب دیا کہ یہ ہے۔ جب اس نے مزید پوچھا کہ پھر خانہ کعبہ کی دیواروں میں اس کو کیوں شامل نہیں کیا گیا تو اس‬
‫نے جواب دیا ‪" ،‬کیونکہ آپ کے لوگوں (قریش) کے پاس خاطر خواہ فنڈز نہیں تھے۔" [بخاری] عائشہ ‪ says‬فرماتی‬
‫ہیں ‪" ،‬جب میں نے خانہ کعبہ کے اندر صال ادا کرنے کی خواہش کا اظہار کیا تو نبی نے مجھے ہاتھ سے پکڑ لیا اور‬
‫مجھے حجر (حاتم) میں لے گئے جہاں انہوں نے کہا ‪ ،‬اگر تم داخل ہونا چاہتے ہو تو یہاں سالم کرو۔ خانہ کعبہ کیونکہ‬
‫یہ بیت ہللا کا حصہ ہے۔‬

‫حاتم کے اطراف کی دیوار سے متصل تقریبا ‪ 3‬میٹر کا رقبہ در حقیقت خانہ کعبہ کا حصہ ہے ‪ ،‬باقی حصہ خانہ‬ ‫‪‬‬
‫کعبہ سے باہر ہے۔ تاہم یہ بات واضح ہے کہ طواف حطیم کے مکمل عالقے سے باہر ہی انجام دینا ہے۔‬
‫ایک اور روایت میں کہا گیا ہے کہ محمد نے فرمایا ‪" ،‬اے عائشہ! اگر آپ کے لوگ حال ہی میں جہالت کے دور‬ ‫‪‬‬
‫میں نہ ہوتے تو میں کعبہ کو منہدم کر دیتا اور بائیں حصے کو اس کی دیواروں میں شامل کر دیتا۔ میں کعبہ کے اندر‬
‫بھی زمینی سطح پر التا اور دو دروازے جوڑتا ‪ ،‬ایک مشرقی دیوار پر اور دوسرا مغربی دیوار پر۔ اس انداز میں ‪ ،‬یہ‬
‫عم‪Z‬ارت اور بنی‪Z‬اد کے مط‪Z‬ابق ہوگ‪Z‬اابراہیم" س‪Z‬ن ‪ 65‬ہج‪Z‬ری میں ‪ ،‬عب‪Z‬دہللا بن زب‪Z‬یر نے کعبہ ک‪Z‬و محم‪Z‬د کی اس خ‪Z‬واہش کے‬
‫مطابق تعمیر کیا۔‬

‫‪References‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Armstrong, Karen (2000, 2002). Islam: A Short History. ISBN 0-8129-6618-X.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Crone, Patricia (2004). Meccan Trade and the Rise of Islam. Piscataway, New Jersey:‬‬
‫‪Gorgias.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Elliott, Jeri (1992). Your Door to Arabia. ISBN 0-473-01546-3.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad. Oxford: Oxford University Press.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Grunebaum, G. E. von (1970). Classical Islam: A History 600 A.D. to 1258 A.D.. Aldine‬‬
‫‪Publishing Company. ISBN 978-0-202-30767-1.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Hawting, G.R; Kaʿba. Encyclopedia of the Qurʾān‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Hisham Ibn Al-Kalbi The book of Idols, translated with introduction and notes by Nabih‬‬
‫‪Amin Faris 1952‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Macaulay-Lewis, Elizabeth, The Kaba" (text), smart history.‬‬
 Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj to Umrah: From A to Z. Amana
Publications. ISBN 0-915957-54-X.
 Peterson, Andrew (1997). Dictionary of Islamic Architecture London: Routledge.
 Wensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopedia of Islam IV
 [1915] the Book of History, a History of All Nations from the Earliest Times to the
Present, Viscount Bryce (Introduction), the Grolier Society.