cAPiTULO Budismo Historia y desarrollo Se piensa que Buda 0 “el iluminado”, fundador del budismo, ‘naci6, alnorte de India en el siglo VI 0 V a. C. Seguin algunos nacié en 490 a. C., seguin otros en 560 a. C. procuran enfat janzas de Buda més que su figura. od a verdad. in debate sobre si el budismo gién, pues muchos lo ven mis como filosofia o un eddigo & creador ico, La auseneia de un Dios el argumento de quienes no Teen que sea una rel Para otros esto simple religion no teista una Nacimiento en el norte de India En la époea de Buda, el desarrollo religioso en el norte de India habia Provocado muchos interrogantes ——— 2 q espirituales. Los conceptos de (f de reencarnacidn ya estaban arraigad en el pensamiento religioso y la sociedad estaba organizada de acuerdo conel 7C sistema de castas, Muchos optaban ei vida aseétiea en un esfuerzo por ganar jin entendimiento espiritual més prolundoglo que causaba tensidn entre ellos ¥ los quy, seguian las enseiianzas y procedimientos les de los sacerdotes brahmanes.-Eas os dle la reli es en fa trad Cuando Siddharta Gauta Hamado Buda “arma deseansay n hinduista. av inis tarde dae wae he Tamafio Con aproximadamente 350 mmllones de sequicores, el budismo es una de as agrupaciones religiosas mas grandes del mundo. Fundador Sidcharta Gautama (Buda), Localizacion Se origind en India en el sigio Va. C. Se expandié rapidamente hacia el Oriente, legando China, Japon e Indonesia. En la actualidad hay cerca de 4 millones de seguidores en Occidente. Escaneado con CamScannerGUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO Pagina 143: Una estatua de Buda liyminada en el festival de Loi Krathong, worden a la que podian pertenecer es y hombres, Esta comunidad fue clave en la expansidn del budismo. Los monjes y monjas desempeian un .0 papel dentro del budismo y son reverenciados por su forma de vida y por sus ensefianzas. Un camino con diferentes estilos ‘Tras alcanzar el estado de nirvana o de aminacién pura, Gautama Buda ereé el camino espiritual que los budistas siguen para llegar a un estado similar. De hecho, originalmente el término Buda no es un nombre, sino un titulo que sefiala hacia dénde lleva este camino, por esta razén, quienes lo siguen, intentan lograr un estado “budista” en eb que se puede experimentarse la iluminacién, Los budistas comparten una meta comin, pero uno de los legados de Buda fue la instruccién precisa de que sus enseftanzas no debian estar atadas a interpreta ausencia de una doctrina por una autoridad inmut in lo que para ellos la, permitiéndole al W adaptarse a las diversas culturas y dudes a las cuales ha llegado, ° particularmente en sus maniestach mis contempordneas, Esto es especialmente Oceidente, en donde se elem rio en han incorporado iificativos del budismo der espirituales. entos sig nitro, de can Expansion Inicialmente, el bu expands por toda India y Sri Lanka, luego leg a paises del Oriente, a veces estableciendy comunidades, en otros casos promoviendo pricticas o creencias de Jas religiones locales. El budismo ayudé a reformar otras religiones y tambien sufris reformas, En los siguientes cien afios posteriores ala muerte de Buda. surgieron profundos desacuerdos. Los seguidores se separaron dentro del movimiento. dando lugar a dos tradiciones que tuvieron una duradera influencia. Estas contintian siendo dos principales corrientes budistas en la actualidad: la theravada y la mahayana. En India, donde surgié el budismo, ha suftido un histérico declive, aunque algunas corrientes siguen teniendo practicantes. En la década de 1890 una forma revitalizada del budismo surgié dentro de los dalites, la casta inferior de India. Muchos incluso empezaron lentamente a concebirse por fuera del sistema de castas Debido a los prejuicios que sufrian, un rniimero importante de dalites optaron por convertirse al budismo buscando mejorar ydarle un mayor sentido a sus vidas. Muchas personas se convirtieron al bud siguiendo los pasos de un prominente tl B.R. Ambedkar, en 1956. Sin embargo ta tendencia a seguir el budismo ha so Popular desde la década de 1890. entemente, un influjo de exil tibetanos dentro del pais | incrementando su actividad ¢ Dharamsala, m0 Escaneado con CamScannerBUDISmO ndador y figuras significativas ru sobresaliente en todas las nrbadismo es [a del hombre del et ia eon com Bul, yanacimiento favorable sh fia de 5 en una f Syidharta Gautama nacid en seats kshatriya. de tradiciGn guerrera, Sedice que st concepcidn estuvo Jompafiada de una visin que tuvo su inte blanco que madre als a traba por un costado. Los F -giin la tradicién, el ignos en apes elcielo confirmaron, hecho de que él seria un nifio especial. Se predijo que el nifio serfa un gran rey o un no asta, Su nombre, Siddharta, significa “aquel que alcanzaré la meta”. Crecié como un principe y su padre jrocuré que tuviera todo lo que necesitara (Queria que Siddharta ereciera alejado de agradable de la vida y que nada |e impidiera ser feliz. Lo mantenian dentro rl palacio, aislado de cualquier cosa contaminada por el sufrimiento 0 por la ‘muerte, Siddharta se eas6 con una princess, Yasodhara, y tuvieron un hijo, Rahula. jtaba, pero dy ntar La todo lo d Siddharta tenia todo lo que nec ¢staha inquie vi aba inquieto en su vida de fe {iso dejar el palacio para experime fide en el exterior. Cuando finalmente lo hizo, se encontes con las realidades de la Vida de forma desearna ‘as cuatro sefiales 8 viaje, Sidalha Como las cuatro sefial 1, Ton un anciano, un hombre enfermo y tn eaiver, EI nunea habia visto a nadie “nestas condiciones y quedé aténito Escaneado con CamScannerpo GUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUN La meditaci6n’ es un aspecto importa - de la practica religiosa budista, Se cree "que esta brinda crecimiento y desarrollo - espiritual. Su funcién principal, sin _ embargo, es permitirle al practicante ver ‘las cosas “como lo que realmente son”. a claridad de mente es una préctica ritual que lleva a quien medita a | ca ticamente, sin | procesos que implican. __ mente o sati enfatiza el "en mente con mucha conc implica una observe ni ___ Elpracticante puede comer fruta muy despacio siendo consciente de sus sabs y color, Incluso levantar el caminar lentamente, son apreciados en los mas mi siendo consciente de cada sentim y sensacién, Como resultado, algun procesos, que posiblemente siempr han sido parte de la vida cotidiana, experimentados como si ocurrieran por primera vez. Esto, a su vez, fortalece la habilidad de la mente para ver las cosas “como son en realidad”. cuando su auriga le dijo que lo mismo Je ocurrinia a él, La sefal final fue un asceta, quien, descubrié Siddharta, estaba comprometido con la misién de entender la trascendencia de la vida y el significado del iento. Inmediatamente, Siddharta se dio cuenta de que la vida era transitoria, i GE Quiso que en lo que le quedaba de vida cu felicidad estuvicra basada no en las riquezas ni en su estatus. Dejé su familia y su seguridad y comenzé el camino de la renuncia y de la busqueda del sentido de ly vida. En la India de su tiempo esta no ora una decisin inusual. Se cree que para eee momento ¢1 tenia 29 aiios. La iluminacién Gautama buscé a maestros para que lo guiaran en las précticas meditativas, Pero sintié que lo maximo que lograria seria aprender mucho de ellos. Reunié a otros a su alrededor, a personas que trataban de vivir una vida ascética. Por muchos afios adopts un riguroso estilo de vida centrado en la oracién y en el ayuno. Buscé la iluminacién y ver las cosas como realmente son. Siddharta quiso liberarse del sufrimiento, el cual, erefa, provenia de la ignorancia. Finalmente, mientras meditaba bajo el irbol bodhi, 0 drbol de la iluminacién, alcanzé aquel estado de dicha y entendimiento absolutes. De ahi que fuera llamado desde entonces “el buda’s palabra que se deriva del nombre de dicho frbol. En este camino hacia la iluminacién tuvo que luchar contra muchos seres demoniacos, particularmente con Mara. que representa el ser atrapado por el mundo. Comenz6 a rechazar los extremos caminos del ascetismo que habia practicado en el pa una “via media”, Se le que querian aprender de Vigj6 por el norte de India. p mensaje. Escaneado con CamScanner j 1 i |joen el | le Hed yo. Esta falta de interés por yo etn Q ele ida, Empez6 a aceptar toda ae de la vida como efimeras. Jnentar tener posesién de lo efimero solo i {frimiento. Cuando los via llevar al po umanos no son egocéntricos, logran semsjado de no yo 0 anatman. Esto, a su ve puede llevarlos al nirvana, que es un contimiento de éxtasis y de iluminacién Lasangha : ‘Tas proclamar su primer diseurso en el parque de los ciervos cerca a Benares, junto con sus primeros seguidores, Buda ¢stableci la sangha, la comunidad que seguia sus ensefianzas. Gautama predicé el camino intermedio Inisqueda del placer y la extrema negacién del cuerpo. El mimero de sus seguidores auments ripidamente y la sangha se fortalecié, Para predicar su mensaje, Buda viajé por el norte de India, Aquellos que erefan que su pensamiento conducia a la iluminacién se conocieron como arhates, ya que el titulo de “buda” solo podia atribuirsele a aquel que habia aleanzado por si mismo y no con la ayuda de otros. igno” a vida fail Un arhat es literalmente alguien El arhat se ha liberado del ciclo ¥de la muerte y ha superado los d ser humano al egoismo y (que arrastran elapego, La muerte de Buda Antes de su muerte, Buda estipulé jue nadie debia sucederlo, ya que sus BUDISMo ensenianzas, cone debian ser la guia 6 en el pequefio pueblo de Kusinara, 41 reverencia por su memoria y por su honor se hicieron visibles en lo forma como trataron sus Tras la eremacién, sus cenizas fueron divididas y repartidas. mo y amigo ceresino de Buda, Ip Ananda, estuvo cerca de él hasta el final. Su discipulo més influyente Mahakasyapa, quien se erce presidi el Primer Consejo que se sostuvo tras la muerte de Buda, en Rajagrha, la capital de Magadha. Alli, Ananda recité las palabras de Buda y se constaté el material para asegurar su precisién, luego fue aprendido de memoria para transmitirlo oralmente. el monastoratuxista . Theravada Kyan Si Thar Ui, Los plats 8 arozy cury ‘raen los sacerdotes bean sobre ura mesa cde madera y ls mons Los mejores cures se otrecen al mene equefa mesa paras! sole, 145 Escaneado con CamScannerOMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO Corrientes del budismo neialmente una PL bndismo zen tiem imacion meditativa. EM tantra @ sajrayana se telaciona con ta magia. incluyende lan extal, Sin + tradiciones embargo, dom del budismo son la theravada y la M is cuales: | cn distntos aspectos y s posiciones doctrinales. 1 primera puede decir ada humano. ¢ Piensan que Buda no Theravada En Sri Lanka, Burma, Tailand Camb Los budi j lia, Lane y 1 predomnina la tradi they theravadas wvada 4 Se enfocan en los ideales Y estilo de vy monasticos y ven al buda histori > roma tun ejemplo i seguir, imitan a . que Gautama Buda er, hombre comin que 6 Un nivel linario de iluminacién, ya humano, ahor ensefiani solo. un mundo con s Ja gente pueda ni semidivino la persona de se tratan con enorme Escaneado con CamScannerMahayana EL budismo mahayana es influyente en China. Japon y el Tibet, donde se extablecid como la expres dela fe El én dominante budismo mahayana: + Tiene muchas escuclas doctrinales. + Adiferencia del budismo tharavada, no gue una tradicién mondstica. « Enfatiza en la nocién del “estado de | buda”, que se puede aleanzar tras muchos cielos de renacimiento. Quien lo logre se caracterizaré por una a compasiva y se conocera con el nombre de bodhisattva. i naturale + Busca, segtin sus seguidores, una alta forma de budismo en la cual existen seres cel ales o budas césmicos que viven en el paraiso y que les ayudan alos seres humanos a aleanzar la luminacién. Ellos viven en dominios imnicos conocidos como las “tierras BUDISMO * Cree que Buda no dejé el mundo, que participa esta ereen n lo que ocurre en él, Unida a cia, estd la idea del bodhis. un ser en camino de Hegar al estado de buda, quien sirve a otros y que no se limita tan solo a la Tierra, sino que también vive en los dominios celestes y que pude actuar en el mundo como si tratara de un dios. Ava, En Occidente Sc ha inerementado el interés por el budismo en Occidente. Sobre todo por el budismo tibetano y el zen. En Gran Bretaiia, por ejemplo, el monasterio de Kagyu Samye Ling atrae numerosos peregrinos y recluta a muchos en la vida nN ; la mayoria de las eiudades y muchos pueblos briténicos tienen centros budistas, en donde se ensefia la meditacién ya filosoffa budista. El budismo también e encuentra en los camp donde se ofre onde universitarios, en cursos y apoyo a los estudiantes. Las librerias occidentales ofrecen numerosos titulos que reflejan lequierda: Monies eros . budistas ocean as el ereciente interés por el budismo y su ae Oe misticismo. ‘Buda en el monasterio Para algunos, el budismo puede ser tan solo un estilo de vida, un medio Fe Guang San en Kecsing Taw, rapido para una iluminacién ligera, Sin embargo, muchos han encontrado en él uma experiencia espiritual profunda y nifieativa por medio de la eual se puede cexplorar la existencia, 147 Escaneado con CamScannerES GUIA COMPACTA DE LAS RELIGION Una seccién del capitulo 21 del Agon ‘Sutra, el canon budista ‘més antiguo, que ‘efiia las ensefanzas fundamentals del Buda bistorico y que data del periodo Nara (710-794), Este capitulo es parte de un conjunto de sutras ‘conocido como el Zenko Shuinkyo. Salter nate TAn eR SBST ens Se RAK ROS atte Bhp rhe ets aks, Pree t f zi awa 91 aie news epee £4 Shaner day mee Babar anersonstenibhnnetioten Rtaeahrreeyeewe nae Buda no dejé textos escritos, las primeras ensefianzas del budismo se hicieron de eseribirse, puede seguirse al cucharla, a través de la reflexién y en la budismo fue adaptado para la transmisién oral, Para lograr comprender la naturaleza yeel estatus de las eserituras nh i budistas, es sario conocer el dharma. El dh a se comprende no la verdad del mundo, Hs la base de todas las cosas, 148 DEL MUNDO JOSS Be PRT FARRER APS HAE ER RD MESEERARS SAP MIR JERE MAM RRA LER OD SADR AERA RR PBI rhea h SRERES RR PAM APAA RTA ORAS ApBBALRARAPARESN Fe SAR ehh Sy Weak ae ep ae ee pi aA RE BOTS e que ver con la rectitud de las jiones. Segiin el budismo, los seres humanos debemos vivir teniendo el dharma como gufa y es el que fundamenta nuestra vida cotidiana y acciones. Los Tres Cestos Pocos meses después de la muerte de Buds, se convocé el Primer Consejo en Rajagtha. La reunién conté con unos 500 seguidores, que habjan memorizado sus enseia Estas fueron recitadas en comunidad, y #¢ pueden clasifiear en dos * Las ens enerales de Buda, e conocidas como sutras (suttas en pall Escaneado con CamScannera Lasense eatilo de vida y fonocidas como el Gradualmente emergieron otras categorias - Geeseritura, conocidas como: «sbhidhamma o abhidharma, que significa dharma futuro. Juntas, las tres categorias de escritura se ‘onocen como Los ‘Tres Cestos, Tripitaka en sinscrito 0 Tipitaca en pali. Las ensefianzas budistas normalmente se expresan en estos dos idiomas. El canon theravada (0 pali) Enel desarrollo histérico del budismo, emergieron diferentes escuelas de ensamiento y con ellas diversas versiones del canon de escrituras. En esencia, existen tres ednones en la actualidad, que se relacionan con las tres tradiciones rincipales del budismo de hoy en dia. anon theravada, de la corriente budista con el mismo nombre, tambi eonoce como el canon pali, pues ¢ nesta lengua, EI pal esta estrecham ationado con el sénserito, una antigua lengua hind en Ja qu expresa una gran Parte de la cultura de la India, El sanserito *¢ considera una lengua culta, fuertemente relacionada e% ‘on la enseianza religiosa, Pali fue la lengua verndicula de la gente del comin de la & imparts sus e poca de Buda y se cree que é ‘nschanzas en esta lengua {Los budistas theravadas 1 ‘anon pal fu India a Sei en tres secei n que el Nevado desde el norte de nka en el siglo HL. Se divide (ii dais + F Sutra Pitaka, una s El término sutra signi crie dee dial “conversacion”, Estos sutras se dividen a su vez en cineo subseeciones, los nikayas. Los sutras abordan las cuatro verdades, el camino de las ocho ramas, y también incluy aspectos de la vida cotidiana. oe més detallada de las reglas que deben gobernar el comportamiento. Se en la disciplina mondstica y en la conducta individual en una seccién 08. foca yenla ritual, diseutida en detalle en el Skandhaka, + El Abhidharma Pitaka se refiere a ensefianzas “mis elevadas” o que van “mas lejos” en el dharma, Esta seecién es mas analitica. Somete las ensefianzas de Buda a un tratamiento sistemitico, es una aproximacién mis psicolégica hacia la comprensién de cémo diferentes tipos de personas pueden recorrer el camino de Buda, Las escrituras mahayanas El mahayana (“el gran vehi una corriente budista que tiene propio canon. Las eserituras mahayanas rgicron por la misma época en que na el cristianismo, entre el aio 100 y 100 d. C. Los mahayanas sostienen que ‘estos textos son las palabras de Buda y no. comentarios sobre sus ensenanzas, Los sutras mahayana reconocidos universalmente como las ensefianzas de Buda, pero lograron tener importancia y ser influyentes. no fueron BUDISMo Escaneado con CamScannerGUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL M Larueda del dharma con os ciervos, en el techo del templo Joknang en Lnasa, Tibet. l tempo fue construido en ef siglo Vl, en e mandato del rey Songsten Gampo. UNDO ser seguidos en un grado u otro por distintas escuelas budistas de la época. Se consideraban innovadores y radicale: Contionen algunos textos del canon pali. Se cree que las escrituras mahayanas fueron traducidas de las lenguas verndculas al sinserito. El canon vajrayana I. hayanas Hegaron al 1 en To que se como e is eserill ‘het converti 1 contienen se onoce n Vajrayana, Sus eserituras cciones del eanon pay ydel adem de tantra co del budismo q circulos sagrados o mand tras. El budisme uso ritual del sexo pa un aspecto mij e usa alas y repeticién ntrico habla del aleanzar el logro Creencias centrales j EJ budismo es muy diverso en sus creencigg y pricticas. Las corrientes budistasdiferen énfasis que ponen en distintos ns de las ensefianzas de Buda, enel aspec Eibudismo es més una forma de vida, un camino a seguir, que un conjunto estrieto de ensefianzas. Los budistas theravadas Hevan un estilo de vida ascético, a diferencia de los budistas mahayanas, quienes a partir de las ensefianzas de Buda abarcan un rango més amplio de ereencias. La mayorfa de los 350 millones de budistas del mundo viven en Asia, pero hay, segtin se cree, cerea de un millén en Estados Unidos y tres millones en Europa (incluyendo los 200000 budistas praeticantes del Reino Unido). i Ya que muchos seguidores practican el budismo en privado, es di cifras definitivas. No obstante su diversidad. todos los budistas tienden a seguir eiertos ideales y fundamentos centrales. Las bases de las ensefianzas de Buda son las cuatro nobles verdades (ver tabla p. 151), Ellas reflejan la meta del budismo de terminar el ciclo de suftim renacimiento. Las cuatro nobles verdades | Dukkha | El término dukkha se refiere a cualquier sultimiento, ya sea fisieo o mental. Este noce que no es Pegiscnioera: i permanencia en esta vida, La acept the ello db evar al fin ee faansedaly des -be comprender quest te o. ya que se d Escaneado con CamScanneriss cuatro nobles verdades ‘sufrimiento. verdad, samudya, enseia que el ‘la sed, o tanh. @ 0 nirodha del sufrimiento. ‘cualquier forma, nada dura para siempre. nejor opcidn es dejar ir el deseo. Elcemino de las ocho ramas Hlcamino de las ocho ramas describe la ruta hacia el fin del sufrimi ap to. Los os tos del camino estan re unos con otros, + La rectitud de entendimiento implica el er las cosas como realmente son, en si estado efimero, fail y de dente, La reetitud de pensamiento estimula a la mente para que piense de manera diferente, La mente debe desarrollar las ‘ualidades de la compasién, el amor, la amabilidad y la reverencia hacia todos os seres vivos, Los deseos egoistas deben las verdades es dukkha, la verdad Esta se equipara con el deseo y es la fuerza erge de una fuente y que tal fuente ‘iat ce Cn os verdad asegura que existe la posibilidad BUDISMo ST reer tere Esta acepta que el sufrimiento es una parte ineludibie de la vida. Lieva a la infelicidad y a la ir El término dukkha es amplio y puede deseribir un estado desventurado en una serie de asuntos, como la enfermedad, la muerte, el infortunio o |a infelicidad, que se sienten cuando uno se separa de aquello que normaimenta causa placer. facci6n, aliada del sufrimiento. Esta ensefia que cuando se prescinde de la ansiedad, el ‘sufrimiento llega a su fin y puede alcanzarse el nirvana. rechazarse, Este cami motivacién, 10 involucra la © La ree necesid un lenguaje ad de habla pre: in di abusive, ‘inde de la nar ode usar ola itud de accidn Heva hacia la no y al respeto por toda ka vida. én tiene que ver con la conducts sexual. nto requiere que el neterse # Lat reetitud de sust seguidor se asegure de compr in trabajo 0 profesidn que ne daiino para otros, Esta recalea la ntegridad que debe estar presente en i sr cosa que haga el diseipulo, Escaneado con CamScannerGUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO Las tres marcas de la existencia . Dentro del dharma —el segundo de los Tres Refugios : ‘salmodiados por los budistas en todo el mundo— reposan tr ensefianzas fundacionales del budismo?. RT, EI dharma o dhamma se entiende como verdadero. Es la ley de la naturaleza en si misma, la razén de que todo sea como es. Abarca tres visiones de la vida que se conocen como los tres signata o marcas de la existencia, de cambio. + La segunda marca, dukkha, es todo aquello que en la insatisfaccién y al conoceria se la Ultimo. La traduccién mas comtin para dukkha es sufrimie ero su sentido pleno no se limita al malestar fsico 0 em La insatisfaccién con todo lo que la vida tiene para un tipo particular de sufrimiento, el cual nace d de que en la vida no se puede alcanzar ningin ti transitoriedad es parte fundamental de lo que signi humano. Generalmente se traduce como ‘sin alma’. que el cuerpo esta sujeto al tiempo al igual que todo lo demas. Los seres humanos no tienen control definitivo sob ‘Su cuerpo ya que los procesos corporales tienen su propio curso independiente de lo que se trate de hacer. La muerte decadencia son inevitables, ‘+ La primera marca es conocida como anicca, se refiere ala inestabilidad de todas las cosas de la vida. Nada permanece nunca exactamente igual, todo esta en un constante pro + La reetitud de esfuerzo enfatiza la necesidad de pensar en los que se dice y hace en la vida cotidiana. También aborda el tema de la sobreindulgen Ja subindulg y la moderac o ay estimula la templanza ¢ La rectitud de conei ‘neia, también conocida como. iad de mente”, el estar despierto en la w debe pensar en los asuntos de la vida y tomar decisiones sab Este camino estimula la me ne que ver vida. Si ditacion, — + La reetitud de concentracicn, también iene que ver con la meditacion, Leva aun desapego del mundo. El disc que medita también encuentra la paz. La meditacién puede hacer que el discipulo progrese a través de declaraciones conocidas como jhanas, Cada estado proporciona un grado mayor de felicidad. ‘pula Los Cinco Preceptos Los budistas creen que la ley del karma, 0 “accién”, implica que los seres humanos estén atrapados en un ciclo de nacimiento y renacimiento. Cada accién tiene una consecuencia. La ética budista est concentrada en los Cinco Preceptos: Me comprometo con el precepto de abstenerme de matar seres vivos. Me comprometo con el precepto de abstenerme de tomar lo que no me es dado. Me comprometo con el precepto de abstenerme de tener una conducta sexual daiina. Me comprometo con el preceptode abstenerme de mentir. Fi % Me comprometo con el precepto de abate del alcohol y de las drags Las Tres Joyas : Un budista confesard su adicién al eamino recitando los Tres Refugis conocidos como las Gemas. Vay hacia Buda por refx Voy hacia el dharma por refi Foy hacia la sangha por ref Escaneado con CamScannerwen que Tiberdndose de las ansiedades y las falsas ciclo de renacimiento pueden niento, Se def pura ¢ inefal Escaneado con CamScannerGUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO Adoracién y fiestas En un templo tipico se encuentran salas de santuarios en donde se reverencia una imagen de Buda y en donde se pueden poner frente a él ofrendas de flores 0 de alimentos, En el budismo mahayana se disponen algunas imagenes de los bodhisattvas, particularmente de Amida y Avalokitesvara. En el budismo theravada, la tinica imagen es la de Buda, que se adorna con retofios de loto (simbolos de pureza) y varas de incienso encendidas. En los jardines de los templos y en varios lugares al aire libre se encuentran tiimulos religiosos o estupas. Originalmente estos eran construidos sobre las cenizas de un rey o de un maestro espiritual; pero hoy en dia usualmente contienen reliquias de algin santo budista. Un templo también tiene habitaciones para los monjes y monjas. Préximo a ellos normalmente se encuentra un bo o arbol hodhi, que representa el arbol bajo el cual Buda encontré la iluminacién. En los templos son importantes los cuartos de meditacién, particularmente en la tradicién zen. Dentro de un templo los adoradores se quitan los zapatos como signo de respeto. Con frecuencia los budistas se postran al recordar las Tres Joyas o los Tres Refugios. Las reverenc imbolo de rendicién personal y de humildad, Los devotos pueden Hevar ofrendas de imentos o flores, y ofrecer plegarias y devoeién d ‘i budistas que 1s son Un. acuerdo con las er El culto en casa Los budistas pueden realizar el culto solos 6 en comunidad. Un budista devoto puede tener un lugar en asa donde tenga ung imagen de Buda y en donde pueda realizap plegarias y concentrarse para meditar. Tanto en el culto individual como en el colectivo pueden usarse abalorios para llevar la cuenta de las oraciones o de las postraciones y pueden girarse las ruedas de plegaria como simbolo de la plegaria constante. Las ruedas de plegaria pueden adornarse con la frase “Om mani padme hum”, que traduce “Salve, joya en el retofio del loto” y que se reconoce como un mantra poderoso. Ritos funerarios Generalmente los budistas creman. muertos, aunque la costumbre en el s dejar el cuerpo expuesto a la na debido a la escasez de madera. funerales, los monjes les seguidores la temporalidad de la \ familia del difunto les Neva a los n ofrendas, el mérito ganado por este le atribuird al difunto, para que lo as su renacimiento. a Ritos de pasaje La iniciacién es un elemento imp Ja vida budista, particularmente la tradicién mondstica. Los niiios ser iniciados en la vida mor corto periodo para simboli vivir en el buen camino. A quedarse por un periodo pueden escoger el cami forma de vida. Escaneado con CamScannerono se considera generalmente una Mraimonio general mucin secular. Las eeremonias son rrrartas astrolégicas para confirmar sila raja del novio o la novia sera compatible. B Festividades ‘Vodos los paises huulist as tienden a seguir un calendario dife 0h rollado sus propias festividades, ‘Los budistas mahayanas eelebran dias especiales para los bodhisattvas y los budas césmicos, Durante los fi comprometen esp colectivo, Durant durante la luna Hena e1 Los monies daspiagan Una enorme gintura thangka en la cuesta de una montafa en {1 Monlam, el gran festival e plegara, en el monastero Latrang Tashikyl cl Tine. Escaneado con CamScannerGUIA COMPACTA DE LAS RELIG! ONES DEL MUNDO Wesak las easas y templos. ie es parte importante de la celebran el nacimiento, [a iluminacién y Ia mete ce Baa, Ello iene Inga en um templo en donde se ofrece devocidn. Ene centrogan obsequios y se decoran El peregr préctica budista, aunque no sea un req} para llevar una vida correcta. tio y en otras En todo el sudeste asi partes de Oriente se pueden encontrar estatuas gigantes de Buda. El enorme complejo de Borobudur, cerca de Yogyakarta en Java, abandonado por siglos ylleno de maleza, es hoy patrimonio de la humanidad, y es, particularmente, cespléndido, Algunos sitios relacionados con Buda sirven como puntos focales de los festivales o para el peregrinaje y la oracién. Familia y sociedad Debido a que la tradicién mondstica es muy fuerte dentro del budismo, es fécil caer en el error de verlo como un camino religioso que solo pueden seguir los monjes, 0 bhikkus, y las monjas, o bhikkunis. Pero serfa una fe bastante initil si no pudiera ser aecesible para la gente del comin. Participacién laica La historia cuenta que Buda fue interrogado por Vacchagotta el Vagabundo, sobre cémo los hombres y mujeres laicos podian seguir sus ensevianzas. Buda contests que muchos cientos que lo escuchaban eran eapaces de ganar un alto grado de comprensién espiritual, Aunque los monjes son eapaces de Aesprenderse de los euidados y las responsabilidadles del mundo, para ly gente laica es mas dificil hacerlo, Sin embargo, s© Feconoce que muchas énden, monésticas pueden, de hecho, vivir dp forma autoindulgente, mientras que algunos que estén inmers0s en el mundo en asuntos familiares pueden llevar vida, de gran sacrificio personal. Generalmente se establece que los monjes, monjas yy hombres y mujeres laicos se interelacionan de alguna manera y cada uno desempeia un papel en el orden social. Los laicos proven a los monjes y monjas comida y limosnas y en retorno reciben sus ensefianzas. Relaciones familiares En el budismo es importante el concepto. de familia. Buda reconocia a los padres como dignos del respeto de sus hijos, pues cumplen con el deber sagrado del cuidado y la ensefianza. Los nifios deben encargaree de sus padres en su vejez. Se espera que los padres eduquen bien a sus hijos, que los protejan de las malas decisiones, y que les ensefien a usar su tiempo de forma provechosa. A las esposas y esposos se les dice que deben respetarse mutuamente y que deben amarse. Ellos se complementan y tienen diferentes deberes. La espost vela por el hogar y lo hace un lugar hospitalario. El esposo trata a la espost con respeto y le da] ‘cosas materiales que ella necesita para hacer del hogar un lug prestar espe reetas y en la rectitud de pens es sorprendente que se espere Escaneado con CamScanner- c=... BUDISMo siros de ka sociedad sean tratados ——eada yer mis hacia el budismo antigue — tesmmeqos ena 1 yy respeto. ¥ que cada uno buscando respuesta que les procuren manasterio Sara en om pore bienestar de los demas, Ean estructuras mis equitativas. Sin emb: eine taal sad budista Ins ensevianzas de las mujeres budistas tienen que Ah ntinuamente con los ambiguos Iaifaado, EL budismo no solo debe referentes de la historia y los textos i promeverse con altos Weales filosdfieas, — budistas. La estatfi cetambién con lt felicidad de Ia sociedad, [i uisin budista de la sociedad es holistica _rango menor que el de los monj ‘equlbrada, La prosperidad econdmica se a je esencial para la felicidad y la paz, pero sin paz y armonia esta es inti en permiear todas las instituciones cidn de la sangha implica que las monjas mayores tienen un Asuntos contemporaneos En las tierras donde ha existido desde siempre. en el corazén de Asia, el budismo ha sido marginado por los cambiantes imenes politicos, tanto por el comunismo como por otras tendencias politicas que han intemtado eliminar su influencia y perseguir 2 sus seguidores, En muchas sociedades seha reclamado un papel mayor para los luis, lo cual constituye un reto para el statu quo mondstico, Elpapel de la mujer EH budismo histérico ha tenido una aetitud ambiyalente en cuanto a la posicién de he mujer, que es vista tanto como una distraceién, como capaz de alcanzar la luminacién espivitual al igual que el lombre, aunque las monjas tiéneh unis . jenor estatus que los monjes. En el Hlismo temprano las mujeres ricas fuerOk mportantes benefactoras delafe. F s budistas coal Mocuran comprender la posicion dela "mujer dentro del budismo, se vuelean Escaneado con CamScannerSE GUIA COMPACTA DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO me cai Guia de lecturas sobre el budismo cores Cove Botha Enc and ll Sea. cone Conard A Son ya Bodied Reese tun Dros Buca Hart Seah = Ei eee i ones oae Se eee re ee eer pe FS cane vn ities Same ee. ‘Teachings, History and Practices, Cambridge Se ere te i Klaus, K., Buddhism: A Short Introduction, Oneworld, Oxford, 2002. Lopez, Donald S., Buddhism: An introduction _and Guide, Allen Lane, Penguin Press, Lond cal Introduction, Dickenson 3. Company, In, Belmont, California, machasi, Bringing Buddhism to Life of Sangharakshite, Windhor 5 Birmingham, 1995. Dentro del budismo theravada existen numerosos movimientos laivos para las mujeres, en muchos de log cuales son muy activas. Las mujeres tienden a disfrutee de-un mejor estatus dentro del bu que est menos influ smo mahayana, iado por la vida mondstica, Budismo en Occidente Uno de los puntos de desarrollo més significativos del budismo en tiempos modernos ha sido su popularidad en Occidente, La ausencia de una deidad lo hacen aceptable como una filosofia espiritual que puede seguiree como ética y disciplina en la vida cotidiana, Como una fe cuyo sistema no es dogmético, apela a tuna era que estd eémoda con construir sus propios caminos religiosos desde multiples fuentes. El interés en el budismo puede deberse al creciente interés de aquellos que no pueden encontrar respuestas a sus interrogantes espirituales en las reli tradicionales occidentales. Los conceptos budistas del renacimiento y de la integracidn con un todo orgiinico tienen mayor sentido para una sociedad que se percibe sensible en temas ecolégicos, tanto como lo hace la noeién budista de la no violencia y el euidado por todos los seres vivos. El budismo tibetano, como resultado de la invas china en 1959, ha sido eapaz de diseminar las ensefianzas budistas a través de su didspora por todo el mundo. Muchos occidentales viajan a paises budistas para experimentar su espiritualidad y explorarla como tun camino de vida, Bl interés intelectual eurapeo en el budismo data de mediados del siglo NVI, pero fue mayor en el siglo XIX gracias a los viajes ha erras budistas y la traduceidn de textos del b alas lenguas europeas. Escaneado con CamScanner