‫من كالم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب‬

‫(عليه السالم)‬
‫أدب ـ حكم‬

‫دراسة وتحقيق‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬وئام عدنان‬ ‫و‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬االء نافع جاسم‬

‫كلية التربية للبنات‬ ‫مركز إحياء التراث العلمي العربي‬
‫جامعة بغداد‬

‫المقدمــــــة‬
 ‫نحم ُد هللا رب العالمين ‪ ،‬وبهداهُ نهتدي وبعونه جـ ّل ثنــاؤهُ نســتعين وبالصــالة والتســليمـ على نــبي‬
‫األمة ومعلمها ورسولهاـ وهاديهاـ سيد نا (محمد صلى هللا عليه وسلم ) ونتمثل أمر ربنا ((إنّ هللا‬
‫ومالئكته يصلون على النبي ياأيّها الذين أمنوا صـلوا عليـه وسـلموا تسـليما ))(‪ ، )1‬صـلوات هللا‬
‫داع بدعوتــه أو مبلــغ‬
‫وسالمه على سيدنا محمد وعلى أله الطاهرين الطيبين وصــحبه أو على كــل ِ‬
‫رسالته إلى يوم الدين ‪.‬‬

‫لقد إجتهد أهل العلم في حفظ تراثنا العربي األســالمي ودونــوهُ في صــحائف وكتب تنافســت على‬
‫إقتنائهـاـ كبريــات المتــاحف والمكتبــات العالميــة‪،‬هــذه الصــحائفـ الزالت مطويــة لم يطلــع عليهــا‬
‫الجمهــورـ ينتظــر من يرفــع عنهــا الغطــاء ‪ ،‬ويخرجه ـاـ ويدرســها دراســة علميــة منهجيــة يجلي‬
‫نصوصــهاـ لتعم فائــدتهاـ ‪ .‬وجــزء من هــذا الــتراث حِكم وأقــوالـ لألمــام علي بن أبي طــالب عليــه‬
‫الســالم وجــدناهاـ مدونــة في مخطــوطـ أعطتنــا إيــاه مشــكورة الــدكتورة ناجيــة عبدهللا إذ قــامت‬
‫باستنساخه عن األصل المحفوظ في دار المخطوطات األردنية ‪.‬‬

‫تمتاز هــذه الحكم بالبالغــة والتركــيزـ واأليجــازـ وتصــور المشــاعر األنســانية والنزعــات النفســية‬
‫ومافيهاـ من خير أو شر في جمــل قصــيرة ممــا يســهل حفظهــا وإســتيعابها وتــداولها بين النــاس ‪،‬‬
‫وهذا ليس بالغريب إذ تهيأت لالمام علي عليه السالم من األسباب مــا مكنتـ ُه من فصــاحة اللســان‬
‫وجودة البيان ولعل أهمها قربه من النبي صلى هللا عليــه وســلم وتلقي الــوحي عنـ ُه وتضــلعه في‬
‫الدين ‪ ،‬فاصبحتـ كلماته(( درراً ‪ ،‬وجمله حكما ً أعجبت ذوي العقول فهي ألهــل البالغــة مطلب‪،‬‬
‫وألهــل الهدايــة مغنم ففيهــا حث لهم على فضــائل األعمــال وجميــل الخصــال وأصــبحتـ حكمــه‬
‫(‪)2‬‬
‫الجميلة مادة قيمة في مجال دعوة الناس وتعليمهمـ وتهذيب نفوسهم وتنويرـ عقولهم ))‬

‫وأمام التغريب والفكر المتشدد الذي يجتاح عالمنا االسالمي اليوم ‪ ،‬نجد من الضروري أن نضع‬
‫بين يدي أبنائنا هذا األرث العظيم ‪ ،‬لتحصينهمـ من أثار هذا المد الــذي ســيغير أخالقيــاتهم وقيمهمـ‬
‫وتقاليدهم وكلنا أمــل أن يتمثــل أبناؤنـاـ تــراث أجــدادهم العظــامـ في حيــاتهم ‪ ،‬األمــر الــذي يجعلهم‬
‫واعين بمقتضيات العصر ومدركين طبيعة دورهم في الحياة ‪.‬‬

‫وأقتضىـ منا إلنجاز العمل القيام أوالً بضبط متن المخطوطـ شكالً ‪ ،‬وضبطـ الكلمات الغريبة منها‬
‫خاصة حتى اليشكل على القارىء أي شىء ‪ ،‬ولم يفتنا أن نكتب شيئا ً من سيرة االمام علي عليــه‬
‫السالم وقدـ ثبتناها في أول الدراسة ‪.‬‬

‫وقد تضمنت خطة البحث من مقدمة وقسمين دراسة وتحقيق ‪ :‬ـ‬

‫‪1‬‬
‫أ‬
‫‪2‬‬
 ‫القسم األول ‪ :‬الدراسة وتشمل مبحثين ‪.‬‬

‫المبحث األول ‪ :‬سيرة األمام علي بن أبي طالب (عليه السالم) ‪.‬‬

‫المبحث الثاني ‪:‬‬

‫أوالً ‪ :‬وصفـ النسخة ‪.‬‬

‫ثانيا ً ‪ :‬منهج التحقيق ‪.‬‬

‫القسم الثاني ‪ :‬التحقيق ‪.‬‬

‫وفي الختام نسأل هللا العلي القدير أن يعلمنــا وينفعنــا بمــا علمنــا ويســددـ خطانــا ويلهمنــا في تقــديم‬
‫األعمال الجيدة وهللا من وراء القصد ‪.‬‬

‫ب‬
 ‫القسم األول ‪:‬‬
‫الدراسة‬

‫مــاأجتمعت صــفات وخالل في رجــل كمــا أجتمعت في شــخص األمــام علي (عليــه الســالم) فهــو‬
‫عنوان النقاء ‪،‬والوفاء ‪،‬والزهــد ‪،‬والـورع الصــادق ‪.‬والحقيقـة إنّ الحـديث عن فضـائله ومكارمـه‬
‫ـان الشــجاعة والمــرؤة واألخالقـ‬ ‫واليف حــق هــذا الفــارس بكــل ماتعنيــه المفــردة من معـ ِ‬
‫ِـ‬ ‫متشعب‬
‫الرفيعــة ‪،‬فقــد روي عنـ ُه إنّ رجالً ســأل إبن عبــاس (فقــال ‪ :‬مــاأكثرـ فضــائلـ علي بن أبي طــالب‬
‫‪،‬وإني ألظنها ثالثة األف فقال لـ ُه إبن عبــاس هي إلى الثالثين ألــف أقــرب من ثالثــة األف )(‪،)3‬‬
‫وقــال إبن عبــاس أيضــا ً (لــو أنّ الشــجر أقالم ‪،‬والبحــر مــداد ‪،‬واألنس والجن كتــاب وحســاب‪،‬‬
‫ماأحصوا فضائل أمير المؤمنين عليه السالم)(‪)4‬‬

‫وسـوفـ يكـون حـديثنا عن األدب والحكم الـتي جـاء بهـا اإلمـام علي عليـه السـالم والـتي تهـدف‬
‫الدعوة إلى األخرة ونبذ مـأثم الـدنيا ‪.‬وأمتـازـ اإلمـام ببالغـة وفصـاحة ذكـر هـذه الحكم من خالل‬
‫تأثره بكتــاب هللا الــذي إمتــاز بقمــة البالغــة والفصــاحة ‪،‬وفضـالً عن ذلــك إنـ ُه كــان كــريم النفس‬
‫‪،‬واليرضىـ اإلهانة والمذلة للناس جمعاء ‪،‬ومن هنا إنطلــق بتأسـيس مجتمــع مثــالي فوضـحها في‬
‫حكمه وخطبه‪ ،‬ومما يدل على عظمة اإلمام بأنّ حكمه تكون عامة وشاملة لكل زمان ومكان ‪.‬‬

‫وإنّ سـيرة اإلمـام علي عليـه الســالم قـد تناولتهـاـ كثـير من الكتب وهـو أعظم شخصــية فــذة بعــد‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم نالت اإلهتمام فإن ُه أشهر من أن يُعــرف بهــذه األســطرالقليلة فهنــاك‬
‫العديد من الدراسات األكاديمية وغير األكاديمية والمقاالت قد تناولت ُه ‪.‬‬

‫ـ كدراسة عن (اإلمام علي (ع) قيادته سيرته في ضوء المنهج التحليلي ‪ ،‬للدكتور محمد حسين‬
‫علي الصغير ‪ /‬جامعة الكوفة ‪ /‬مؤسسة العارف للمطبوعات )‪.‬‬

‫ـ ـ علي بن أبي طــالب (رض) حاكم ـا ً وفقيه ـا ً ‪ ،‬للــدكتورـ حامــد جــامع ‪ /‬القــاهرة ‪1424‬هـ ـ ـ‬
‫‪2003‬م ‪ ،‬ج‪،1‬ج‪.2‬‬

‫ـ اإلمام علي بن أبي طالب من المهد إلى اللحد ‪ ،‬السيد محمد كاظم القزوينيـ ‪ /‬مؤسسة الوفــاء ‪/‬‬
‫بيروت ‪ /‬ط‪ /11‬بال تاريخ ‪.‬‬

‫ـ الخطب النادرة ألمير المؤمنين عليه السالم ‪ ،‬إعداد عبــد الرســول زين الــدين ‪ /‬شــرح وتــدقيق‬
‫مقداد اليوسفي ‪ /‬مؤسسة البالغ ‪ /‬سنة ‪2007‬م وغيرها ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫المبحث األول ‪:‬‬
‫سيرة األمام علي بن أبي طالب (عليه السالم) الذاتية ‪:‬‬
‫إسم ُه ‪،‬والدت ُه ‪ ،‬ونشأت ُه ‪:‬‬
‫علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيـ بن كالب بن مرة بن كعب‬
‫بن لــؤي بن غــالب بن فهــر ‪...‬القرشــي الهاشــمي المكي (‪، )5‬إبن عم رســول هللا صــلى هللا عليــه‬
‫وسلم ومن أل بيته‪ .‬ولد اإلمــام في مكــة جــوف الكعبــة يــوم الجمعــة الثــالث عشــرمن رجب ســنة‬
‫‪13‬من عام الفيل بثالثين سنة(‪، )6‬وأم ُه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ‪،‬الهاشمية إعتنقت‬
‫األسالم وهاجرت إلى المدينة (‪،)7‬وأفضل مايعرف لهذه الســيدة الجليلـة إنهـا أعطت النـبي صـلى‬
‫هللا عليــه وســلم حين ضــم ُه أبــا طــالب إليــه بعــد وفــاة عبــدالمطلب ‪ ،‬من حنانهــا مــاعوض بــه‬
‫يُتمه‪،‬فكانت موضع إعتزاز النـبي طيلـة حياتـه ‪،‬ولمـا مـاتت شـملها من بـره وعطفـه ‪،‬فكفنهـا في‬
‫قميصه وصلى عليهــا ‪،‬وأمــر نفــر من جلّـة الصـحابة بحفـر قبرهـاـ ‪،‬فلمــا بلغــوا اللحـد حفــر بيــده‬
‫الشريفة ‪،‬وأخرج تراب ُه ‪،‬وقال ((اللّهم أغفر ألمي فاطمة بنت أسد ‪،‬ولق ّنها حاجتهــا ‪،‬ووســع عليهــا‬
‫مدخلها))(‪.)8‬‬

‫أسلم قبل الهجرة وهو أول من أسلم من الصبيان ‪،‬ونشأ في حجر النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬إذ‬
‫كان من نعمة هللا على األمام عليه السالم ‪،‬أن أصابت قريش أزمة شديدة ‪،‬وكان أبو طــالب كثــير‬
‫العيال ‪،‬فطلب النبي من عمه العباس أن يخفـف عن أبي طـالب مشـقة العيش ‪ ،‬بـأن يتكفـل بعض‬
‫ضمـ العباس إليه جعفــراً ‪،‬وضــم النــبي صــلى هللا‬
‫ولده ‪،‬فذهبا إليه وعرضا عليه المساعدة فقبل ‪ ،‬ف ّ‬
‫عليه وسلمـ األمام علي ‪)9(،‬ـ فترعرع في بيت الوحي والنبوة وتربىـ على القيم األخالقية والقواعد‬
‫األنسانية النبيلة التي أخذها من النبي صلى هللا عليه وسلم ‪)10(.‬‬

‫عُرف عن األمام علي (عليه السالم) شجاعته وبطولته ‪،‬والدليل على ذلك مبيت ُه في فــراش النــبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم في الليلة التي هاجر فيهــا إلى المدينــة ‪،‬رغم إنـ ُه كــان يعلم عــزم المشــركين‬
‫على قتلــه في تلــك الليلــة ثم لحــق بــه إلى المدينــة بعــد أنّ أدى الودائــع الــتي كــانت عنــد النــبي‬
‫ألصحابها ‪ )11(،‬وقد زوّ ج ُه الرسولـ صــلى هللا عليــه وســلم إبنتـ ُه فاطمــة عليهــا الســالم في شــهر‬
‫صفر السنة الثانية للهجرة ‪،‬وأنجبت ل ُه الحسن والحسين وأم كلثــوم وزينب عليهم الســالم أجمعين‬
‫(‪.)12‬وكان اإلمام قوي البنية ‪ ،‬ممتلىء الجسم ‪،‬كثير الشعر ‪،‬ربعة في الرجال ‪،‬وكان أسمر عظيم‬
‫العينين غليظ الساعدين (‪.)13‬‬

‫وأطلقت عليه ألقاب عدة وفيـ مناسبات مختلفــة وأهمهــا ــ اإلمــام ‪،‬الصــديقـ ‪ ،‬الوصـيـ ‪،‬الفــاروق‬
‫‪،‬يعسوب الدين ‪،‬الولي ‪،‬أمير المؤمنين ‪،‬األمين ‪،‬الهادي ‪،‬سيد العرب ‪،‬حجة هللا ـ وكان يكنى بــأبو‬
‫السبطين ‪،‬وأبو الريحانتين ‪،‬وأبو الحسن ‪،‬وأبو الحسين ‪ ،‬وأبو تــراب وهــو أحب الكـنى إلى نفسـه‬
‫إلن ُه أطلق ُه عليه الرسول صلى هللا عليه وسلم (‪.)14‬‬

‫وشهد اإلمام العديد من الغزوات مع الرسول صلى هللا عليــه وســلم إالّ غــزوة تبــوك ‪،‬وهــو رابــع‬
‫الخلفـاء الراشــدين رضــوان هللا عليهم أجمعين ‪،‬وإمتـاز بعلمــه الغزيـر ســواء بــاألمور الدينيــة أو‬
‫الدنيوية (‪.)15‬‬
 ‫‪2‬‬

‫وكان أمير المؤمنين علي (عليه السالم) أعلم الصحابة بالسنن ‪،‬إذ روي أن ُه عنــدما ســألت الســيدة‬
‫وس ـئل ذات ّمــرة (( َمالــك أكــثر‬
‫الس ـنة )) (‪)16‬ــ ُ‬
‫عائشــة عن ـ ُه ‪ ،‬قــالت ((أمــا أن ـ ُه أعلم من بقي في ُ‬
‫أصحاب رسولـ هللا صلى هللا عليه وســلم حــديثا ً ؟ فقــال ‪ :‬إني ُكنت إذا ســألت ُه أنبــاني ‪،‬وإذا َسـ ُ‬
‫كت‬
‫أبتــدأني ))(‪، )17‬وقــد روى عن النــبي صــلى هللا عليــه وســلم خمســمائة وســتة وثمــانين حــديثا ً (‬
‫‪.)18‬وروىـ عن ُه من أهل بيته ولديه ريحانتيـ رسول هللا صـلى هللا عليـه وسـلم ‪،‬الحسـن والحسـين‬
‫(عليهما السالم) (‪)19‬ــ وولده محمد بن الحنفية (‪ )20‬وحفيدهُ محمد بن عمر بن علي بن أبي طــالب‬
‫(‪، )21‬وأبن أخته جعدة بن هبيرة (‪. )22‬‬

‫ورويـ أيضا ً عن األمام علي (عليه السالم) كثير من الصحابة ‪،‬وأشهر من رويـ عن ُه إبــو أمامــة‬
‫ثعلبة البلوي(‪،)23‬وجابر بن سمرة بن عمرو بن جندب بن مجير بن رئــاب الســوائي (‪،)24‬وجــابر‬
‫بن عبدهللا بن عمرو بن حرام (‪ )25‬وأبو ســعيد الخــدري (‪ ، )26‬وعبدهللا بن جعفــر بن أبي طــالب‬
‫بن عبدالمطلب بن هاشم (‪.)27‬‬

‫أما عن أشهر التابعين الذين روا عن ُه َفهم أبو بردة بن أبي موســى األشــعريـ (‪، )28‬وأبــو األســودـ‬
‫الدؤلي (‪)29‬وزيد بن وهب الجهني (‪. )30‬‬

‫وعن مأثره فقد قيل (إجتمع لإلمام علي من صفات الكمـال ومحمـودـ الشـمائل ‪،‬والخالل ‪،‬وسـناء‬
‫الحســب ‪،‬وبــاذخ الشــرف ‪،‬مــع الفطــرة النقيــة والنفس المرضــية ‪،‬مــالم يتهيــأ لغــيره من أفــذاذ‬
‫الرجال‪،‬تحدر من أكرم المناسب ‪،‬وأنتمى إلى أطيب األعراف ‪،‬فــأبوهُ أبــو طــالب عظيم المشــيخة‬
‫من قريشـ ‪،‬وجدهُ عبدالمطلب أمير مكة وسـيد البطحـاء ‪ ،‬وهـو قبـل ذلـك من هامـات بـني هاشـم‬
‫وأعيانهم ‪....‬وبنوـ هاشم زينة الدنيا وحلي العالم ‪،‬والسنام األضخم ولباب كل جوهر كــريم ‪،‬وســر‬
‫كــل عنصــر شــريف ‪،‬والطينــة البيضــاء والمغــرس المبــارك ومعــدن الفهم وينبــوعـ العلم إختص‬
‫بقرابته القريبة من الرسولـ صلى هللا عليه وسلمـ فكــان إبن عمــه وزوج إبنتــه وأحب عترتــه إليــه‬
‫‪،‬كما كان كاتب وحيه ‪،‬وأقرب الناس إلى فصـاحته وبالغتـه ‪،‬أحفظهم لقولـه وجوامـعـ كلمـه‪()....‬‬
‫‪)31‬‬

‫وأستشهدـ اإلمام علي عليـه السـالم على يـد عبـدالرحمن بن ملجم المـرادي في ليلـة ‪19‬من شـهر‬
‫رمضان سنة أربعين للهجرة في المسجد األعظم بالكوفة (‪.)32‬‬
 ‫‪3‬‬
‫المبحث الثاني ‪:‬‬
‫أوالً ‪ :‬وصف النسخة‬
‫من المعروف إنّ لإلمام العديد من الحكم والخطب والمواعظ والنصائح التي ذكرها في مناســبات‬
‫عدة ألجل بناء مجتمع مثالي لألمة العربية األسالمية ‪،‬وإنّ هذه المخطوطــة تضــم مجموعــة من‬
‫هذه الحكم التي ذكرهــا اإلمــام عليــه الســالم ‪،‬وهي نســخة مصــورة من المكتبــة البريطانيــة ـ ‪oR‬‬
‫‪ 6598‬تحت رقمـ ‪ 199‬ضمن فهرس المخطوطاتـ العربية المصورة تحت إشــرف (نوفــان رجــا‬
‫السواريه) ص‪ 272‬رقم ‪ 534‬سلسلة فهارس المخطوطاتـ العربية المصورة ‪.‬‬

‫تكون مرتبة حسب األحرف الهجائية مبتدأ بحرف األلــف وتنتهيـ بحــرف اليــاء ‪ ،‬ولكن ال توجــد‬
‫إشارة إلى ذكر من جمعها في هذه النســخة بــالرغم من قلــة الحِكم المــذكورة فيهــا‪ ،‬بــل إقتصــرتـ‬
‫الصفحة األولى على ذكر إسم المؤلف وهو األمام علي بن أبي طالب (عليه السالم) أبــو الحســن‬
‫علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي (ت‪40‬هـ ـ ‪661‬م) ‪ ،‬وذكــر العنــوان ( من‬
‫كالم أمير المؤمنين علي بن أبي طــالب (ع) ) ‪ ،‬والموضــوعـ (أدب ‪ /‬حكم) ‪ ،‬وفيـ نهايــة الحكم‬
‫توجد عبارة ( تمت ‪1177‬م) ‪.‬‬

‫عدد أوراقهاـ من ‪60‬ـ ‪ 63‬ورقة بألف وياء ‪،‬ومرتبة ـ كما ذكرنا ـ حسب الحروفـ الهجائية وبلــغ‬
‫عــدد األســطر بالصــفحة( ‪ )23‬ســطر‪،‬ويضــم الســطرمابين (‪9‬ـ ‪ )12‬كلمــة أمــا عــدد الحِكم فقــد‬
‫إختلفت من حرف إلى أخر بعضها يصل إلى (‪ )8‬حِكم وأخر إلى (‪ )9‬أو (‪ )10‬حِكم ‪.‬‬
 ‫‪4‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬منهج التحقيق‬
‫لقد تم نسخ المخطوطة بما هو متعارفـ عليه في الوقت الحاضر ‪،‬فأثبتنا ما حذف ُه المصنف ‪:‬‬

‫ـ كإسقاط األلف الوسطية مثل ( الزكوة ـ الزكاة ) أو (الصلوة ـ الصالة ) ‪.‬‬

‫ـ وفصلنا كل حرف عن األخر بما يتضمن من حكم وأقوالـ لكي يسهل للقارىء قرأته ‪.‬‬

‫ـ توضيح معاني بعض المفردات الواردة في النص ‪.‬‬

‫ـ وزيادة إلى ذلك تم تصحيح الخطأ الذي ورد بتسلسل األحرف وهي ( تقديم الــواو على الهــاء)‬
‫فثبتنا الصحيح ‪.‬‬

‫ومن أجل ضبط النص درسنا عدد من الكتب التي جمعت فيها الحِكم والخطب التي ذكرها اإلمام‬
‫علي عليه السالم والتي تمثلت بالكتب األتية ‪:‬‬

‫ـ ـ كتــاب نهج البالغــة لإلمــام علي ‪ ،‬شــرح االســتاذ الشــيخ محمــد عب ـ ُده ‪ ،‬أشــرف على تحقيقــه‬
‫وطبعه ‪ ،‬عبد العزيز سيد األهل يأجزائه األربعة ‪ ،‬دار االندلس ‪.‬‬

‫ـ كتاب ألف كلمة ألمير المؤمـنين وسـيدـ البلغـاء والمتكلمين لإلمـام علي بن أبي طـالب كـرم هللا‬
‫وجهــه ‪ ،‬دار العــرب للبســتاني ‪ ،‬إشــرف على إعــداده ‪ ،‬األســتاذ محمــد ســيد كيالني ‪ ،‬القــاهرة‬
‫‪1977‬م‪.‬‬

‫ـ كتاب خطب إمام البلغاء اإلمام علي أبي طالب (رض) ‪ ،‬عادل أبـو المعـاطيـ ‪ ،‬دار الروضـة‬
‫للنشر والتوزيع ‪ ،‬الطبعة ‪ ،‬مكتبة إحياء الكتب اإلسالمية ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬بال تاريخ ‪.‬‬

‫ـ كتاب القاضي عبدالواحد محمد التميمي األمــدي ‪ 11316 ،‬حكمــة لإلمــام علي بن أبي طــالب‬
‫المعروف بغررـ الحكم ‪ ،‬دار الصفوة ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬الطبعة األولى ‪2009 ،‬م‪.‬‬

‫ـ كتاب ألف راهب وراهب وقصتهم مع اإلمــام علي بن أبي طــالب (ع) ‪ ،‬محمــد بن الحــاق (ت‬
‫‪151‬هـ ـ ـ ‪768‬م) ‪ ،‬تحقيــق ‪ ،‬محمــد عبــدالرحيم ‪ ،‬دار المختــارات العربيــة ‪ ،‬الطبعــة االولى ‪،‬‬
‫‪1993‬م ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬برج البراجنة ‪1963‬م‪.‬‬

‫ـ كتاب مسند نهج البالغة ‪ ،‬العالمة السيد حسين الحسيني الجاللي ‪ ،‬تحقيــق الســيد محمــد جــواد‬
‫الحسيني الجاللي ‪ ،‬منشورات مكتبة العالمة المجلسي ‪ ،‬ط‪1431، 1‬هـ ‪ ،‬المطبعة عمران ‪ ،‬قم‪.‬‬

‫إال إننا وجدناـ الجــزء األكــبر من هــذه الحِكم مبوبــة ضــمن مجموعــة من الحِكم وردت في كتــاب‬
‫(رسائل الثعالبي ) ‪ ،‬وهي منتخبة من حِكم اإلمام علي عليه السالم في كتــاب (الفوائــد والقالئــد )‬
‫وهــو أحــد (رســائل الثعــالبي ) ومطبوعــة في حواشـيـ كتــاب (رســائل الثعــالبي) وتكــون تحت‬
‫عنوان (أمثال أمير المؤمنين عليه السالم) ‪،‬أي إن ُه لم يطلق عليها كمــا وجــد في الصــفحة األولى‬
‫من المخطوطة بـ (أدب ‪ /‬حِكم )‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫وإنّ هذا الكتاب من تحقيق (علي الخاقاني ‪ /‬طبعــة دار صــعب ‪ /‬بــيروت) وتكــون مرتبــة حســب‬
‫الحروف الهجائيــة كمــا وردت في المخطوطــة إالّ إنـ ُه أُختلــف في ذكــر عــدد الحِكم أو مايســميهاـ‬
‫الثعالبي باألمثال ‪.‬‬

‫وورد أيضا ً البعض منها في كتاب (مدارك نهج البالغة ودَفعـ الشـبهات عنـ ُه ‪ ،‬تحقيـق في صـحة‬
‫جميع الخطب الواردة في النهج صدورهاـ عن موالنا علي عليه السالم ‪ ،‬تأليف ‪ ،‬الهــادي كاشــف‬
‫الغطاء ‪ ،‬بيروت ـ لبنان)‪.‬‬

‫بينمــا ورد ت هــذه الحِكم جــزء منهــا في كتــاب (المحاضــرات في اللغــة واألدب ‪ ،‬الحســن بن‬
‫المسعود بن محمد بن علي بن يوسف أبوعلي اليوسيـ (ت ‪1102‬هـ) بقوله (من كالم علي كــرم‬
‫هللا وجهه في بعض وصاياه وقوله أيضا ً طائفة من الحِكم)‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫القسم الثاني ‪:‬‬

‫النص المحقق‬
‫من كالم أمير المؤمنين وإمام المتقين علي كرم هللا وجه ُه ورضىـ هللا عن ُه ‪.‬‬

‫ـ حرف األلف ـ إيمان المــرء(‪ )33‬يُعــرف بايمانـ ِه ‪ ،‬أخــوك من واســا ك(‪ )34‬في الشــدة ‪ ،‬إظهــار‬
‫الغنى من الشكر‪ ،‬أدب المرء خير من ذهبه (‪، )35‬أداء الدَين من الّدين ‪ ،‬أخوك من واساك بالشدة‬
‫تســــده(‪،)36‬إخــــوان هــــذا الزمــــان جواســــيس‬
‫المن واســــاك بســــبب ‪،‬أحســــن إلى المســــيء ّ‬
‫العيوب‪،‬إستراحةالنفس (‪ )37‬في اليأس ‪،‬إخفاء الشدائد من المرؤة ‪.‬‬

‫ـ حرف الباء ـ بر الوالدين ســلف ‪ ،‬بشرنفســك بــالظفر*ـ بعد(‪ )38‬الصــبر ‪ ،‬بركــة المــال في إداء‬
‫الزكاة (‪ ،)39‬بع الدنيا باألخرة تريح ‪ ،‬بكاء المــرء من خشــية هللا قــرة العين ‪ ،‬بــاكر تســعد ‪ ،‬بطن‬
‫المــرء عــدوه ‪ ،‬بكــرة الســبت والخميس بركــة ‪ ،‬بركــة العمــر من (‪)40‬العمــل ‪ ،‬بالء اإلنســان من‬
‫اللّسان ِ‬
‫‪،‬ب ّرك التبطل ُه بالمنة ‪ ،‬بشاشة الوجه عطية ثانية ‪.‬‬

‫ـ حرف التاء ـ توكـل على هللا يكفيـك (‪ )41‬تـاخير اإلسـاءة من اإلقبـال ‪ ،‬تـدارك في أخـر العمـر‬
‫مافاتك من أوله ‪ ،‬تكاسل المرء في الصالة من ضعف اإليمان ‪ ،‬تفأل بالخير تنلـ ُه ‪ ،‬تأكيـد المـودة‬
‫في الحرمة ‪ ،‬تغافل عن المكروه تــوقر(‪ ،)42‬تــرام (‪)43‬األيــدي على الطعــامـ بركــة ‪ ،‬تظفــر بــترك‬
‫الذنوب ‪ ،‬تواضع المرء يكرمه ‪.‬‬

‫ـ حرف الثاء ــ ثلث مهلكــات ‪،‬عجب ‪،‬وبخــل ‪ ،‬وهــوى ‪ ،‬ثلث حيــاء ‪ ،‬وثلث صــبر(‪ ، )44‬وثلثــه‬
‫جود ‪ ،‬ثلمة الدين موت العلماء ‪ ،‬ثلمة الحــرص اليسـ ّدها إالّالــتراب ‪ ،‬ثــوب الســالمة اليبلى ‪ ،‬ثن‬
‫إحسانك باإلعتذار ‪ ،‬ثبات الملك بالعدل ‪ ،‬ثواب األخرة خير من نعم الدنيا ‪ ،‬ثبات النفس بالغذاء ‪،‬‬
‫وثبات الروح بالغذاء ‪ ،‬ثناء الرجل على مطيع ُه(‪ )45‬مستزيدـ ‪.‬‬

‫ـ حرف الجيم ـ جد بما تجد ‪ ،‬جهد المقل كثير ‪ ،‬جمال المرء في الحلم ‪ ،‬جليس السوء شيطان ‪،‬‬
‫جولــة الباطــل ســاعة ‪ ،‬وجولــة الحــق إلى الســاعة ‪ ،‬جــودة الكالم في اإلختصــار ‪ ،‬جليس الخــير‬
‫غنيمة ‪ ،‬جالس الفقراء تزدد شكراً ‪ ،‬ج ّل من اليموت ‪.‬‬
 ‫‪7‬‬

‫ـ حرف الحاء ـ حلم المـرء عونـه ‪ ،‬حلي الرجـال األدب (‪ ،)46‬حيـاء المـرء ســتره ‪ ،‬حموضـاتـ‬
‫الطعام خير من حموضات الكالم ‪ ،‬حرقة األوالد محرقة األكبــاد ‪ ،‬وحســن الخلــق غنيمــة ‪ ،‬حــدة‬
‫المرء تهلكه ‪ ،‬حرم الوفاء على من الأصل ل ُه ‪ ،‬حرفة المرء كنز(‪. )47‬‬

‫(‬ ‫ـ حرف الخاء ــ خــفِ هللا تــأمن غــيره ‪ ،‬خــالف نفســك تســترح ‪ ،‬خــير األصــحاب من يســددك‬
‫‪)48‬على الخير ‪ ،‬خابت صفقة من باع الدين بالــدنيا ‪ ،‬خليــل المــرء دليــل عقلــه ‪ ،‬خــوف هللا يجلي‬
‫القلوب ‪ ،‬خلو القلب خير من مالء الكيس ‪ ،‬خلوص الود من حســن العهــد ‪ ،‬خــير النســاء الــودودـ‬
‫الولود ‪ ،‬خير المال ماأنفق في سبيل هللا ‪.‬‬

‫ـ حرف الدال ـ دواء القلوب (‪)49‬الرضا بالقضاء ‪ ،‬داء النفس (‪)50‬الحرص ‪ ،‬دليــل عقــل المــرء‬
‫قوله ‪،‬ودليل(‪ )51‬أصل المرء فعله ‪ ،‬دوام السرور برؤية األخوان ‪ ،‬دولة األراذل (‪)52‬أقة الرجال‬
‫‪ ،‬دينار الشحيح (‪ )53‬حجر ‪ ،‬دين الرجل حديثه ‪ ،‬دولة الملوك في العدل ‪ ،‬دار من جفاك تخجيالً (‬
‫‪ ، )54‬دم على كظم الغيظ تحمد عواقبك (‪.)55‬‬

‫ـ حرف الذال ـ ذم الشىء من اإلشتغال به ‪ ،‬ذر الطــاغي في طغيانــه ‪ ،‬ذنب واحــد كثــير وألــف‬
‫طاعة قليل (‪ ،)56‬ذواقة السالطين محرقة الشفتين ‪ ،‬ذكر األوليــاء يــنزل الرحمــة ‪ ،‬ذل المــرء في‬
‫الطمع ‪ ،‬ذليل الفقر عزيز عند هللا ‪ ،‬ذالقة اللسّان رأس المال ‪ ،‬ذكر المــوت جالء القلــوب ‪ ،‬ذكــر‬
‫الشباب حسرة ‪.‬‬

‫ـ حرف الراءـ رؤيـة الحـبيب جالء العين ‪ ،‬راع أبـاك براعـك إبنـك ‪ ،‬رفاهيـة العيش بـاألمن ‪،‬‬
‫رتبة العلم أعلى المراتب (‪ ،)57‬رزقكـ يطلبك فاسترح ‪ ،‬رسول الموت الــوالدة ‪ ،‬رعونــات النفس‬
‫متبعها (‪ ،)58‬راع الحق عند غلبات النفس (‪ ،)59‬رفيقـ المرء دليل عقله ‪.‬‬

‫ـ حرف الزاءـ زن الرجال بموازينهم ‪ ،‬زلّة العاقل كثيرة ‪ ،‬زوال العلم أهون من موت‬
‫العلمــاء(‬
‫‪ ، )60‬زر المــرء على قــدر إكرامــه (‪ ،)61‬زهــد العــامي(‪ )62‬مضــلة ‪ ،‬زيــارة الحــبيب إطــراء(‪)63‬‬
‫المحبّة ‪ ،‬زواياـ الدين(‪ )64‬مشحونة بالرزايا ‪ ،‬زيارة الضعفاء من التواضعـ ‪ ،‬زينة الباطن خير من‬
‫زينة الظاهر ‪.‬‬

‫ـ حرف السين ـ سوء الظن من الحزم ‪ ،‬سروركـ بالدنيا غرور ‪ ،‬سوء الخلــق وحشــة الخالص‬
‫منها ‪ ،‬سيرة المرء تنبىء عن سريرته ‪ ،‬سالمة اإلنسان من حفظ اللسان ‪ ،‬ســادة األمــة الفقهــاء ‪،‬‬
‫سكرة األحياء سوء(‪ )65‬الخلق ‪ ،‬سالح الضعفاء الشكاية ‪ ،‬سمو المرء في التواضعـ ‪.‬‬

‫ـ حرف الشين ـ شين العلم الصلف ‪ ،‬شر األمور أقربها من الشر ‪ ،‬شمّر في طلب الجنة ‪ ،‬شــح‬
‫الغــني عقوبــة ‪ ،‬شــمة من المعرفة(‪ )66‬خــير من كثــيرمن (‪)67‬العمــل (‪ ،)68‬شــيبك ناعيــك ‪ ،‬شــفاء‬
‫الجنان قراءة القرأن‪ ،‬شرط األلفة ترك الكلفة ‪ ،‬شر الناس من يتقيه الناس (‪.)69‬‬
 ‫‪8‬‬

‫ـ حرف الصاد ـ صــدقة (‪)70‬المــرء نجاتــه ‪ ،‬صــحة البـدن في الصـومـ ‪ ،‬صــبرك يـورث الظفــر‬
‫‪،‬صالة الليــل بهــاء في النهــار ‪ ،‬صــالح البــدن في(‪ )71‬الســكوت (‪ ،)72‬صــالح اإلنســان في حفــظ‬
‫اللسّان ‪ ،‬صاحب األخيار تأمن األشرار ‪ ،‬صمت الجاهل سّره (‪ )73‬صل األرحام يكــثر حشــمك ‪،‬‬
‫صالح الدين في الورع ‪،‬وفساده في الطمع ‪.‬‬

‫ـ حرف الضاد ـ ضل سعي من رجا غير هللا ‪ ،‬ضمن هللا رزقـ كل أحد ‪ ،‬ضرب الحبيب أوجع‪،‬‬
‫ضياء القلب من أكل الحالل ‪ ،‬ضرب اللسّان أشد من طعن السنان ‪ ،‬ضل من باع الدين بالــدنيا ‪،‬‬
‫ضل من ركن(‪ )74‬األشرار ‪ ،‬ضيق القلب أشد من ضيق اليد ‪ ،‬ضــاق صــدر من ضــاق(‪ )75‬يــده‪،‬‬
‫ضاقت الدنيا من المتباغضين ‪.‬‬

‫ـ حرف الطاء ـ طوبى(‪ )76‬لمن رزق بالعافية ‪ ،‬طول العمر مع الطاعة من خلع األنبيــاء ‪ ،‬طــال‬
‫عمر من قصر تعبه ‪ ،‬طلب األدب أولى من طلب الذهب ‪ ،‬طــر مــع األشــكال ‪ ،‬طــال خــوف(‪)77‬‬
‫من قصرـ َرجاءهُ ‪ ،‬طاعة العدو هالك ‪ ،‬طاعة هللا غنيمة ‪ ،‬طوبى لمن الأهل ل ُه ‪.‬‬

‫ـ حرف الظاء ـ ظلم المرء يصــرع ُه ‪ ،‬ظلم(‪ )78‬الملــوك أولى(‪ )79‬من ذاللة(‪ )80‬الرعيــة ‪،‬ظالمــة‬
‫المظلــوم التضــيع (‪ ،)81‬ظلم الظــالم يقــودهُ إلى الهالك ‪ ،‬طلمــة الظلم (‪)82‬تظلم اإليمــان ‪ ،‬ظــل‬
‫السلطان كظل هللا ‪ ،‬ظل عمر الظالم قصيرـ ‪،‬ظل الكريم فسيح ‪ ،‬ظل األعوج أعوج ‪.‬‬

‫ـ حرف العين ـ عش قنعا ً (‪)83‬تكن ملكا ً ‪ ،‬عيب الكالم تطويلة ‪ ،‬عاقبة الظالم وخيمة ‪ ،‬علو الهمة‬
‫من اإليمان ‪ ،‬عدو عاقل خير من صديق جاهل (‪ ،)84‬عســر المــرء مقـ ّدم اليســر ‪ ،‬عليــك بالحفــظ‬
‫دون (‪ )85‬جمع الكتب ‪ ،‬عقوبة الظالم سرعة الهالك (‪ ،)86‬عقيب كل يوم ليلة (‪.)87‬‬

‫ـ حرف الغين ـ غنم من سلم ‪ ،‬غلى قدر(‪ )88‬المتوكلين ‪ ،‬غمرة(‪ )89‬الموت أهون من مجالســة من‬
‫اليهواه (‪)90‬قلبك ‪ ،‬غالم عاقل خير من شيخ جاهل ‪ ،‬غاب حظ من غاب نفسه(‪، )91‬عال(‪ )92‬قــدر‬
‫المتقين ‪،‬غــدرك من دلــك على اإلســاءة ‪ ،‬غشــك من أســخطك(‪ )93‬بالباطــل ‪ ،‬غضــبك من الحــق‬
‫مقبحة ‪ ،‬غنيمة المؤمن وجدان الحكمة ‪.‬‬

‫ـــ حــرف الفــاء ـــ فخــر المــرء بفضــله أولى(‪ )94‬من فخــره باصــله ‪ ،‬فلجــك على خصــمك في‬
‫اإلحتمال ‪ ،‬فطنة(‪ )95‬المرء يدل على أصل ِه ‪،‬فاز من سلم من شر نفسه ‪ ،‬فكاك المرء في الصدقـ(‬
‫‪ ، )96‬فسدت نعمة من كفرها ‪.‬‬

‫ـ حرف القاف ـ قول المرء يخـبر عمـا في قلبـه ‪ ،‬قـول الحـق من الـدين ‪ ،‬قـوة القلب من صـحة‬
‫اإليمان ‪ ،‬قتل(‪ )97‬الحــريص حرصــه ‪ ،‬قــدر في العمــل تنج من الزلــل ‪ ،‬قيمــة المــرء مايحســنه ‪،‬‬
‫قرين المرء دليل دينه ‪ ،‬قرب األشرار مضّرة ‪ ،‬قسوة القلب من الشبع ‪ ،‬قدرـ المرء مايهمّه ‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫ـ حرف الكاف ـ كالم هللا دواء القلب ‪ ،‬كــافر ســخي أرجىء في الجنــة من المســلم البخيل(‪، )98‬‬
‫كفــران النعمــة مزيلهــا ‪ ،‬كفى بالشــيب داء ‪ ،‬كفى للحســود حســدة ‪ ،‬كفــاك من عيــوب الــدينا أن‬
‫النبقى ‪ ،‬كفاك هما ً علمك بالموت ‪ ،‬كمال الجود اإلعتذار مع ُه ‪ ،‬كفىء بالشيب ناعيا ً ‪.‬‬

‫ـ حرف الالم ــ لين الكالم صـيد(‪ )99‬القلـوب ‪ ،‬لين قولك(‪ )100‬تحبب ‪ ،‬ليس الشـيب من العمـر ‪،‬‬
‫ليس للحسود راحة ‪ ،‬ليس لسلطان العلم زوال ‪ ،‬ليس الشهرة من الرعونة ‪ ،‬لكل عــداوة مصــلحة‬
‫إال عداوة الحسود ‪.‬‬

‫ـ حرف الميم ـ من علت همتـ ُه طــالت همومـ ُه ‪ ،‬من كــثر كالمـ ُه كـثر مالمـ ُه ‪ ،‬مشـرب العـذب‬
‫مزدحم ‪ ،‬مجلس العلم روضــة الجنــة ‪ ،‬مهلكــة المــرء حـ ّدة طبعــه ‪ ،‬مصــاحبة األشــرار كركــوب‬
‫البحر(‪ ،)101‬ماندم من سكت ‪ ،‬مجلس الكرام حصــول المــرام(‪ ، )102‬منقبــة المــرء تحت لســانه ‪،‬‬
‫مجالسة األحداث مفسدة الدين ‪.‬‬

‫‪،‬‬ ‫الظلم(‪)105‬‬ ‫ـ حرف النون ـ نور المؤمن(‪ )103‬من قيامـ الليــل ‪ ،‬نــور قــبرك بالصــالة(‪ )104‬في‬
‫نور شيبك (‪)106‬ــ التظلم ُه بلمعصية ‪ ،‬نعيت إلى(‪ )107‬نفسك حين شاب رأسك ‪ ،‬نم أمنــا تكن(‪)108‬‬
‫في أمهــد الفــراش ‪ ،‬نيــل المــنى في الغــنى ‪ ،‬نــار الفرقــة أحــر من نــار جهنم ‪ ،‬نضــرة الوجــه في‬
‫الصدق (‪. )109‬‬

‫أنفع(‪)110‬‬
‫ـ حرف الهاء ـ هموم المرء بقدر همته ‪ ،‬هيهات من نصيحة العدو ‪ ،‬هربك من نفســك‬
‫من هربك من األسد ‪ ،‬همّة (‪)111‬ــ المرء هّمتـ ُه ‪ ،‬هشــم الثريــد غــير أكلــه ‪ ،‬هلــك الحــريص وهــو‬
‫اليعلم ‪ ،‬همة المرء قيمت ُه ‪ ،‬هات ماعندك تعرف به ‪.‬‬

‫ـ حرف الواو ـ وضع اإلحسان في غير موضعه ظلم ‪ ،‬وزرـ صدقة المنان أكثر(‪ )112‬من أجره‪،‬‬
‫والية األحمق ســريع الــزوال ‪ ،‬ويــل لمن قبح َخلُقــه وســاء ُخلقـ ُه ‪ ،‬وحــدة المــرء خــير من جليس‬
‫السوء ‪ ،‬واساك من تغافل عنك ‪ ،‬والي الطفل مرزوقـ ‪ ،‬ويل لمن وتــر األحــرار ‪ ،‬ويــل للحســودـ‬
‫من حسده ‪.‬‬

‫ـ ـ حــرف الالم واألل ـفـ ـ ـ الدين لمن المــروة ل ـ ُه ‪ ،‬الفقــر للعاقــل ‪ ،‬الكرامــة للكــاذب ‪ ،‬الراحــة‬
‫للحسود(‪ ،)113‬الوفاء للمرأة ‪ ،‬القذفـ للفاحش ‪ ،‬الإيمان لمن الإيمان ل ُه ‪ ،‬الغنى لمن الفضل ل ُه ‪.‬‬

‫(‪)115‬‬‫ـ حرف الياء ـ ياتيك َماق ّدر(لك) (‪ ، )114‬يعمل النمام في ساعة فتنة أشهر ‪ ،‬يزيد الصدقة‬
‫في العمر ‪ ،‬يطلبك الرزق كما تطلب ُه ‪ ،‬يأمن الخائف إذا وصل ماخاف ُه ‪ ،‬يصير أمــر الصــبور إلى‬
‫المراد ‪ ،‬يسود المرء قوم ُه باإلحسـان إليهم ‪ ،‬يـأس القلب راحـة النفس ‪ ،‬يسـعد الرجـل بمصـاحبة‬
‫السعيد ‪ ،‬يبلغ الرجل(‪ )116‬بالصدق منازل الكبار تمت ‪1177‬م ‪.‬‬
 ‫‪10‬‬

‫الهوامش‬
‫‪1‬ـ األحزاب ‪ ،‬أية ‪56‬‬

‫‪2‬ــــ العبـــد ‪ ،‬ســـليمان بن قاســـم ‪ ،‬منهج علي بن أبي طـــالب في الـــدعوة إلى هللا ‪ ،‬دار الـــوطن ‪( ،‬الريـــاض ـ‬
‫‪2002‬م) ‪،‬ص‪.275‬‬

‫‪3‬ـ سبط إبن الجوزي ‪ ،‬يوسف بن قــرغلي (ت‪654‬هـــ) ‪،‬تــذكرة خــواص األمــة بــذكر خصــائص األئمــة ‪ ،‬تقــديم‬
‫الكتــاب ‪،‬الســيد محمــد صــادق بحــر العلــوم ‪ ،‬الناشــر ‪،‬منشــورات الشــريف الرضــي ‪ ،‬قم ‪،‬إيــران ‪،‬ســنة الطبــع‬
‫‪1418‬هـ‪.‬‬

‫‪4‬ـ م‪ ،‬ن‬

‫‪5‬ـ إنظر سيرته ‪ :‬إبن سعد ‪،‬محمد بن سعد منيع الزهري(ت‪230‬هـ) ‪،‬الطبقات الكبرى ‪ ،‬تقديم د‪.‬إحسان عبــاس ‪،‬‬
‫بيروت ‪،‬ج‪،3‬ص ‪18‬ـ ‪ ،19‬إبن األثير ‪،‬علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشــيباني‬
‫(ت‪630‬هـ) ‪ ،‬أسد الغابة في معرفــة الصـحابة ‪ ،‬الناشـر المكتبــة اإلســالمية ‪،‬م‪ ،4‬ص ‪ ،110‬إبن كثــير ‪،‬عمــاد‬
‫الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت‪774‬هـ) ‪ ،‬البدايـة والنهايـة ‪،‬بـيروت ‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‬
‫‪ ،223‬إبن حجر ‪،‬أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العســقالني (ت‪852‬هـــ) ‪ ،‬اإلصــابة في تميــيز الصــحابة ‪،‬‬
‫القـاهرة ‪1328،‬هــ ـ ‪1910‬م ‪،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،507‬السـيوطي ‪ ،‬جالل الـدين عبـدالرحمن بن أبي بكـر (ت‪911‬هــ)‬
‫‪،‬تاريخ الخلفاء ‪ ،‬تحقيــق محمــد محي الــدين عبــد الحميــد ‪ ،‬الطبعــة األولى ‪1371‬هــ ـ ‪1952‬م‪،‬مطبعــة الســعادة‬
‫‪،‬مصــر‪ ،‬ص ‪166‬ـ ‪، 187‬سلســلة المعــارف اإلســالمية (‪ ،)23‬مركــز الرســالة ‪،‬اإلمــام علي (ع) ‪ ،‬ســيرة‬
‫وتاريخ ‪،‬ص‪28‬‬

‫‪6‬ـ إبن األثير ‪ ،‬أسد الغابة ‪ ،‬م‪ ،4‬ص‪ ،110‬السيوطي ‪ ،‬تاريخ الخلفاء ‪ ،‬ص‪.166‬‬

‫‪7‬ـ إبن كثير ‪ ،‬البداية والنهاية ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪223‬‬

‫‪8‬ـ الطبراني ‪ ،‬سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي (ت‪360‬هـــ)‪ ،‬المعجم الكبــير ‪ ،‬تحقيــق ‪ ،‬حمــدي بن عبدالمجيــد‬
‫السلفي‪،‬ط‪(،2‬القاهرة ـ ال‪.‬ت)‪،‬ج‪،24‬ص‪ ،351‬الصفاريني ‪ ،‬أبو العــون محمــد بن أحمــد (ت‪1188‬هـــ) ‪ ،‬لوامــع‬
‫األنوار البهية وصواطع األسرار األثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضــية ‪ ،‬مكتبــة الخــافقين ‪،‬ط‪،2‬‬
‫(دمشق ـ ‪ ، )1982‬ج‪ ،2‬ص‪.16‬‬

‫‪9‬ـ إبن هشام ‪ ،‬أبي محمد عبــدالملك بن هشـام المعــافري (ت‪218‬هـــ) ‪ ،‬الســيرة النبويــة ‪ ،‬تحقيــق ‪ ،‬جمـال ثــابت‬
‫وأخرون ‪،‬دار الحديث ‪(،‬القاهرة ـ ‪ ، )2006‬ج‪ ،1‬ص‪.178‬‬

‫‪10‬ـ سلسلة المعارف اإلسالمية (‪ ، )23‬ص‪28‬‬

‫‪11‬ـ إبن هشام ‪ ،‬السيرة النبوية ‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪352‬ـ ‪.353‬‬

‫‪12‬ـ إبن سعد ‪ ،‬الطبقات الكبرى ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪18‬‬

‫‪13‬ـ م ‪ ،‬ن‬

‫‪14‬ـ سلسلة المعارف اإلسالمية (‪ ، )23‬ص‪28‬‬

‫‪15‬ـ أبي حديد ‪ ،‬عز الدين بن هبة هللا بن محمد ‪ ،‬شرح نهج البالغة ‪ ،‬تحقيق محمــد أبــو الفضــل إبــراهيم ‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫ص‪3‬ـ ‪4‬‬

‫‪16‬ـ إبن سعد ‪ ،‬الطبقات الكبرى‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ج‪،2‬ص‪.338‬‬

‫‪11‬‬

‫‪17‬ـ م‪ ،‬ن‬

‫‪18‬ـ السيوطي ‪ ،‬تاريخ الخلفاء ‪،‬مصدر سابق ‪ ،‬ص‪169‬‬

‫‪19‬ـ ـ الــذهبي ‪ ،‬شــمس الــدين أبــو عبدهللا بن أحمــد (ت‪748‬هـــ) ‪ ،‬ســير أعالم النبالء ‪ ،‬تحقيــق ‪ :‬الشــيخ شــعيب‬
‫األرناؤوط ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪،‬ط‪،3‬بيروت ـ ‪ ،1958‬ج‪،3‬ص‪.280 ،246‬‬

‫‪20‬ـ محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ‪،‬روى عن أبيه وعثمان (رضى هللا عنهُ) وعمــار‪ ،‬إبن عبــاس ‪،‬روى‬
‫عن ُه أوالد إبراهيم والحسن وعبدهللا وعمر وعون ‪،‬وإبن أخيه محمــد بن عمــر بن علي ‪،‬ولــد في خالفــة أبي بكــر‬
‫وقيل في خالفة عمر (رضوان هللا عليهم) و مات سنة ثالث وسبعين ‪.‬كان من أفاضــل بيتــه ‪ .‬إبن حجــر ‪ ،‬أحمــد‬
‫بن علي بن محمد ‪ ،‬تهذيب التهذيب ‪،‬دائرة المعارف الهندية ‪ ،‬الهند ـ ‪1321‬هـ ‪ ،‬ج‪354 ،9‬ـ ‪.355‬‬

‫‪21‬ـ كنيت ُـه أبو عبدهللا أم ُه أسماء بنت عقيل بن أبي طالب وأكثر روايته عن أبيــه وعن علي بن الحســين (عليهمــا‬
‫السالم) ‪.‬هذا ولم تحدد المصادر تاريخ وفاته بل أشارت إلى إن ُه عاش إلى إول خالفة بــني العبــاس ‪ .‬إبن ح ّبــان ‪،‬‬
‫محمد بن حبّان بن أحمد بن معـاذ (ت‪354‬هــ) ‪ ،‬الثقـات ‪ ،‬وزارة المعـارف الهنديـة ‪ ،‬دائـرة المعـارف العثمانيـة‬
‫بحيدر أباد الدكن ‪ ،‬الهند ‪ ،1973‬ج‪،5‬ص‪ ،353‬إبن حجر ‪ ،‬تهذيب التهذيب ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪،9‬ص‪.361‬‬

‫‪ 22‬ـ جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ ‪،‬وأمه أم هانىء بنت أبي طالب روى عن خاله االمام علي‬
‫(عليه السالم)روى عنه إبنه وأبو فاختة ومجاهد ‪،‬تابعي ثقة وكان فقيهـا ً ‪،‬تــولى أمــرة خراسـان في خالفــة االمــام‬
‫علي (عليه السالم)‪ ،‬إبن حجر ‪ ،‬تهذيب التهذيب‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.81‬‬

‫‪23‬ـ إياس بن ثعلبة إبن ع ّم بردة بن نيار خال البراء بن عازب ‪،‬ول ُه عن النبي ثالث أحاديث ‪،‬لم يشهد بدر وكان‬
‫قد أجمع على الخروج إليها فأمرهُ النبي بالمقام مع أمه فرجع الرسول (صلى هللا عليه وسلم )من بدر وقد تــوفيت‬
‫فصلّى عليها ‪ .‬إبن سعد ‪ ،‬الطبقات الكبرى ‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ ،264‬إبن عبد البر ‪ ،‬أبو عمر يوســف بن‬
‫عبدهللا (ت‪463‬هـ) ‪ ،‬االستيعاب في معرفة االصحاب ‪ ،‬تحقيــق ‪ :‬علي محمـد البنجـاوي ‪ ،‬دار الجيــل ‪ ،‬بـيروت‪-‬‬
‫‪،1992‬ج‪،54‬ص‪1602‬‬

‫‪24‬ـ أبو خالد ‪،‬وهو إبن أخت سعد بن أبي وقاص‪ ،‬أم ُه خالدة بنت أبي وقــاص روى عن النــبي صــلى هللا عليــه‬
‫وسلم وعن أبيه وخاله سعد بن أبي وقاص وعمر (رضي هللا عنه) واألمام علي (عليه السالم) ‪ ،‬توفي في خالفة‬
‫عبدالملك بن مروان في والية بشر بن مروان وقال خليفة مات ستة ‪73‬هـ ‪ .‬إبن عبد البر ‪ ،‬االستيعاب ‪ ،‬مصــدر‬
‫سابق ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،224‬إبن حجر العسقالني ‪ ،‬تهذيب التهذيب ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.39‬‬

‫‪25‬ـ أم ُه نسيبة بنت عقبة ‪،‬شهد العقبة االولى مع أبيه وهو صــغير وشــهد ‪،‬وشــهد صــفين مــع االمــام علي (عليــه‬
‫السالم) ‪،‬وكان من المكثرين الحفاظ للسنن ‪،‬كف بصره أخر عمره ‪،‬تــوفي ســنة أربــع وســبعين ‪ .‬إبن عبــد الــبر ‪،‬‬
‫االستيعاب ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.220‬‬

‫‪26‬ـ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد االنصاري ‪،‬روى عن انبي صلى هللا عليه وسلم وعن أبيه وأخيه ألمه قتادة‬
‫بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان (رضوان هللا عليهم) واألمام علي (عليه السالم) وزيد بن ثــابت وأبي قتــادة‬
‫االنصاري ‪ ،‬وقد أختلف في سنة وفاته والراجح إنها سنة أربع وسبعين ‪ .‬إبن حجــر ‪ ،‬تهــذيب التهــذيب ‪ ،‬مصــدر‬
‫سابق ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.480‬‬
‫‪27‬ـ أبو محمد الهاشمي أمه أسماء بنت عميس الخثعمية ‪،‬ولد بارض الحبشة لما هــاجر أبــواهُ وهــو أول من ولــد‬
‫بها من المسلمين ‪،‬وحفظ عن النبي صلى هللا عليه وسلم ‪،‬روى عنه وعن أبويه وعمه االمام علي (عليــه الســالم)‬
‫وأبو بكر وعثمان وعمار بن ياسر (رضـوان هللا عليهم)‪ ،‬كـان يقـال لــه قطب السـخاء لكرمــه ‪،‬وهــو أحـد أمـراء‬
‫االمام علي يوم صفين ‪،‬مات سنة ثمانين للهجرة عام الجحاف وهو سيل كــان ببطن مكــة ‪ .‬إبن حجــر ‪ ،‬االصــابة‬
‫في تمييز الصحابة ‪ ،‬تحقيق مركز هجر للبحوث ‪ ،‬بال مكان والتاريخ ‪ ،‬ج‪،6‬ص‪,56‬‬

‫‪12‬‬

‫‪28‬ـ إسم ُه الحارث وقيل عامر ‪ ،‬أحد االئمة االثبات ‪،‬روى عن أبيه وعن االمام علي (عليــه الســالم) ‪،‬وحذيفــة ‪،‬‬
‫وعبدهللا بن سالم ‪ ،‬واألغر المزني ‪،‬وعائشــة ‪،‬ومحمــد بن ســلمة ‪ ،‬روى عنــه أوالده ســعيد وبالل حفيــده ‪،‬كــوفي‬
‫نابعي ثقة صدوق ‪ ،‬كان على قضاء الكوفة بعد شريح القاضي ‪ ،‬مات سنة أربع ومائــة ‪ .‬الــذهبي ‪ ،‬شــمس الــدين‬
‫محمد بن أحمد بن عثمـان (ت‪784‬هــ) ‪ ،‬تـذكرة الحفـاظ ‪،‬دار الكتب العلميـة ‪ ،‬بـيروت ـ ‪ ،1988‬ج‪ ،1‬ص‪،73‬‬
‫إبن حجر ‪ ،‬تهذيب التهذيب‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،12‬ص‪.18‬‬

‫‪29‬ـ ظالم بن عمرو بن ظالم ‪،‬كان معدوداً من الفقهاء والشعراء والمحدثين ‪،‬ولي القضاء زمن االمام علي (عليه‬
‫السالم) ‪،‬مات في طاعون الجارف سنة تسع وستين ‪ .‬الذهبي ‪،‬سير اعالم النبالء ‪ ،‬مصــدر ســابق ‪،‬ج‪ ،4‬ص‪81‬ـ‬
‫‪.85‬‬

‫‪30‬ـ إمام مخضرم ‪،‬قدم المدينةـ بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم بايـام ‪،‬سـمع من عمـر وعثمـان (رضـوان هللا‬
‫عليهم) ومن االمام علي عليه السالم وابن مسعود وأبا ذر وحذيفة ‪،‬وكان ثقة كثير العلم مات قريبا ً من سنة أربــع‬
‫وثمانين ‪ .‬الذهبي ‪ ،‬تذكرة الحفاظ ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،53‬إبن حجر ‪ ،‬مصدر سابق ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.427‬‬

‫‪31‬ـ إبن سعد ‪ ،‬الطبقات الكبرى ‪ ،‬ج‪، 3‬ص ‪ ،19‬إبن األثير ‪ ،‬أسد الغابة ‪ ،‬م‪ ،4‬ص‪110‬‬

‫‪32‬ـ م‪ ،‬ن‬

‫‪33‬ــ في المحاضــرات في اللغــة واألدب ‪،‬لليوســي‪ ،‬الحســن بن المســعود بن محمــد بن علي بن يوســف أبن علي‬
‫اليوسي (ت‪1103‬هـ) ‪( ،‬فاس ـ ‪1317‬هـ) ‪،‬ج‪،1‬ص‪( 224‬الرجل )‬

‫‪34‬ــ في الفوائــد والقالئــد ‪،‬من رســائل الثعــالبي ‪ ،‬حاشــية ص‪(120‬أســاك)‪ ،‬وفي المحاضــرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪224‬‬
‫وردت (بالشدة)‬

‫‪35‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪(224‬مذهبه)‬

‫‪36‬ـ م‪ ،‬ن (تفسده)‬

‫‪37‬ـ في يوميات شامية ‪ ،‬البن كتان محمــد بن عيســى بن محمــود بن كتــان (ت‪1153‬هـــ) (ال‪.‬م‪.‬ت) ‪،‬ج‪،1‬ص‬
‫‪(133‬الناس)‬
‫ّ‬
‫*الظفر ‪ :‬وجمع ُه أظفار ‪ ،‬والظفر بالفتح ‪ :‬الفوز ‪ ،‬إبن منظور ‪ ،‬قدم لـ ُه الشــيخ عبدهللا العاليلي ‪،‬إعــداد وتصــنيف‬
‫‪،‬يوسف خياط ‪،‬بيروت ‪ ،‬لسسان العرب ‪ ،‬م‪،2‬ص‪645‬‬

‫‪38‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (224‬مع)‬

‫‪39‬ـ في األصل (زكوة) ماثبتناه الصحيح‬

‫‪40‬ــــ في الفوائـــد والقالئـــد ‪ ،‬حاشـــية ص‪ ،121‬والمحاضـــرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ ،225‬ويوميـــات شـــامية ‪ ،‬ج‪،1‬ص‬

‫‪(133‬حسن العمل)‬

‫‪41‬ـ في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص ‪(121‬تكف)‬

 ‫‪42‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (225‬تغافل عن المكروه تظفر بترك الذنوب )‬

‫‪43‬ــــ في الفوائـــد والقالئـــد ‪ ،‬حاشـــية ص‪ ،121‬والمحاضـــرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ ،225‬ويوميـــات شـــامية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‬
‫‪(133‬تزاحم)‬

‫‪13‬‬

‫‪44‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،121‬ويوميات شامية ‪،‬ج‪،1‬ص‪(133‬وثلث ُه عقل)‬

‫‪،‬ج‪،1‬ص‬ ‫‪45‬ـــ في الفوائــد والقالئــد ‪،‬حاشــية ص‪ ،122‬والمحاضــرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ ،225‬ويوميــات شــامية‬

‫‪(133‬معطيه)‬

‫‪،‬ج‪،1‬ص‬ ‫‪46‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ 225‬وردت زيــادة (وحلي النســاء الــذهب) ‪ ،‬وفي يوميــات شــامية‬
‫‪(134‬أدبه)‬

‫‪،‬ج‪،1‬ص‬ ‫‪47‬ـ ـ في الفوائــد والقالئــد ‪،‬حاشــية ص‪ ،123‬والمحاضــرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،225‬ويوميــات شــامية‬
‫‪(134‬كنزه)‬

‫‪48‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،123‬وورد في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (225‬يدلك)‬

‫‪49‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (124‬القلب) ‪ ،‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص ‪ (226‬دواء ابقلب‬
‫الرضا بالمقدور)‬

‫‪50‬ـ في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪ (124‬في الحرص)‬

‫‪51‬ـ وضعت (الواو) إلكمال صياغة الجملة كما وردت في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪124‬‬

‫‪52‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،124‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪226‬ورد (األراذل)‬

‫‪53‬ـ ورد في المحاضرات ج‪،1‬ص‪(226‬البخيل)‬

‫‪54‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪(124‬يخجل)‬

‫‪55‬ـ في المحاضرات ج‪ ،1‬ص‪ (226‬عاقبتك)‬

‫‪56‬ـ م‪ ،‬ن ‪،‬ج‪،1‬ص‪(226‬وألف حسنة قليلة )‬

‫‪57‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (125‬رتب العلم أعلى الرتب)‬

‫‪58‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (125‬متعبتها) ‪ ،‬وفي المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬تتعبها)‬

‫‪59‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(125‬عند غلبة النسا)‬

‫‪60‬ـ م‪ .‬ن‪( ،‬العالم)‬

‫‪61‬ـ وردت إضافة في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،126‬والمحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬لك)‬

‫‪62‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ (226‬الغامّي)‬

‫‪63‬ـ م‪.‬ن‪ ( ،‬تطري)‬

‫‪64‬ـ م‪.‬ن‪( ،‬الدنيا)‬

 ‫‪65‬ـ أُضيفت (سوء) التمام المعنى من الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪ ،126‬وفي المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪226‬‬

‫‪66‬ـ ورد في الفوائد والقالئد‪،‬حاشية ص‪(126‬المعروف)‬

‫‪67‬ـ اإلضافة من الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،126‬والمحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ 226‬إلتمام المعنى‬

‫‪68‬ـ جاء في المحاضرات ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬العلم)‬

‫‪69‬ـ ورد في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬من تتقيه الناس خوفا ً الزيادة من شره)‬

‫‪70‬ـ في الفوائد والقالد‪ ،‬حاشية ص‪ ،127‬والمحاضرات‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬صدق)‬

‫‪71‬ـ الزيادة من الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،127‬والمحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪226‬‬

‫‪72‬ـ في الحاضرات ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬الكون)‬

‫‪73‬ـ ورد في الفوائد والقالئد‪ ،‬حاشية ‪ (127‬ستره) ‪ ،‬وفي المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬صمت الجاهل‬
‫يستره)‬

‫‪74‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (227‬عاشر)‬

‫‪75‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،128‬والمحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (227‬ضاقت)‬

‫ّ‬
‫والطوب ‪ :‬األجر بلغت أهل مصر ‪ ،‬إبن منظور ‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬قدم ل ُه‬ ‫‪76‬ـ طوبى ‪ :‬الطو َبة ‪ :‬األجرة ‪،‬‬
‫العالمة الشيخ عبدهللا العاليلي ‪ ،‬إعداد وتصنيف ‪ ،‬يوسف خياط ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬م‪ ،2‬ص‪622‬‬

‫‪77‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (128‬عمر )‬

‫‪78‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (227‬ظل)‬

‫‪79‬ـ م‪.‬ن‪( ،‬أسهل)‬

‫‪80‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،128‬والحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (27‬ذالل )‬

‫‪81‬ـ وردت (اليض َمع) والصحيح ماثبتناهُ‬

‫‪82‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪،1‬ص‪(227‬الظالم)‬

‫‪83‬ـ م‪.‬ن‪ ( ،‬قانعاً)‬

‫‪84‬ـ ورد في مستدرك نهج البالغة ( أحمق) ‪،‬ص‪ 162‬مدارك نهج البالغة ودَفع الشبهات عن ُه ‪ ،‬تحقيق في‬
‫صحة جميع الخطب الواردة في النهج صدورها عن موالنا علي (ع) ‪ ،‬تأليف الهادي كاشف الغطاء ‪ ،‬بيروت ـ‬
‫لبنان ‪ ،‬المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪227‬‬

‫‪85‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (129‬دون الجمع في الكتب) ‪ ،‬وفي المحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‬
‫‪ (226‬دون الجمع من الكتب)‬

‫‪86‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ ،129‬والمحاضرات ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ (226‬الموت)‬

‫‪87‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪ (129‬عقيب كل ليلة يوم)‬

‫‪88‬ـ في المحاضرات ‪ ،‬ج‪،1‬ص‪(،226‬غلت قدور)‬

 ‫‪89‬ـ غمرة ‪ :‬ال ًغمرة ‪ :‬الشدة وغمرة كل شىء ‪:‬مُنهمك ُه وشدت ُه كعمرة الهّم والموت ‪ ،‬إبن منظور ‪،‬لسان‬
‫العرب ‪،‬م‪ ،2‬ص‪1014‬‬

‫‪90‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(،226‬من التهوى)‬

‫‪91‬ـ في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(130‬غلب حظ من غلب نفسه) ‪،‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(226‬عاب‬
‫نفسه)‬

‫‪92‬ـ ورد في المخطوطة (على) والصحيح ماأثبتناهُ من الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪130‬‬

‫‪93‬ـ في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪ ،130‬والمحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪ (226‬أرضاك)‬

‫‪94‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(226‬أفضل)‬

‫‪95‬ـ فِطنة ‪ :‬الفهم ‪،‬ضد ال ًغباوة ‪ ،‬إبن منظور ‪،‬لسان العرب ‪،‬م‪،2‬ص‪1111‬‬

‫‪96‬ـ في المحضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(226‬بالصدقة)‬

‫‪97‬ـ في الفوئد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(131‬قاتل)‬

‫‪98‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(131‬كافر سخي أرجى من مسلم شحيح)‬

‫‪99‬ـ في الفوئد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪،131‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪، 1‬ص‪(228‬قيد)‬

‫‪100‬ـ م‪،‬ن‪(،‬قلبك)‬

‫‪101‬ـ في الفوئد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(132‬البحار)‬

‫‪102‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪ ،132‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(228‬حصون لكالم)‬

‫‪103‬ـ في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(132‬الوجه)‬

‫‪ 104‬ـ ورد في المخطوطة (في الصلوة) والصحيح ماثبتناهُ من الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪،132‬والمحاضرات‬
‫‪،‬ج‪ ،1‬ص‪228‬‬

‫‪105‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(228‬نور قلبك بالصالة في ظلم الليل)‬

‫‪106‬ـ ورد في الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪(133‬شيبك بالطاعة)‪،‬وفي المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(228‬مشيبك)‬

‫‪107‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(228‬إليك)‬

‫‪108‬ـ م‪،‬ن‪(،‬تكن سالماً)‬

‫‪109‬ـ م‪ ،‬ن‪( ،‬التصدق)‬

‫‪110‬ـ م‪ ،‬ن‪( ،‬أشد)‬

‫‪111‬ـ في الفوائد والقالئد ‪ ،‬حاشية ص‪(133‬هامة)‬

‫‪112‬ـ في المحاضرات ‪،‬ج‪،1‬ص‪(228‬أعظم)‬

‫‪113‬ـ ورد في المستدرك على نهج البالغة ‪،‬ص‪(177‬لحسود)‬

‫‪16‬‬

‫‪114‬ـ وردت الزيادة من الفوائد والقالئد ‪،‬حاشية ص‪134‬‬

‫‪115‬ـ م‪ ،‬ن‪ ،‬ص‪(135‬التصدق)‬

‫‪116‬ـ م‪ ،‬ن‪( ،‬الصغير)‬

 ‫‪17‬‬

‫المصادر‬
‫‪1‬ـ القرأن الكريم ‪.‬‬

‫‪2‬ـ إبن األثير ‪ :‬علي بن أبي لكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني‬

‫(ت‪630‬هـ)‬

‫أسد الغابة في معرفة الصحابة ‪ ،‬الناشر المكتبة األسالمية‬

‫‪3‬ـ إبن حبان ‪ :‬محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ (ت‪354‬هـ)‬

‫الثقات ‪ ،‬وزارة المعارف الهندية ‪،‬دائرة المعارفـ العثمانية بحيدر اباد الدكن ‪ ،‬الهند ‪1973‬م‪.‬‬

‫‪4‬ـ إبن حجر ‪ :‬أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقالني (ت‪852‬هـ)‬

‫ـ اإلصابة في تمييز الصحابة ‪ ،‬لقاهرة ‪1328‬هـ ـ ‪1910‬م‬

‫ـ تهذيب التهذيب ‪ ،‬دائرة المعارفـ الهندية ‪ ،‬الهند ـ ‪1306‬هـ ‪.‬‬

‫‪5‬ـ إبن سعد ‪ :‬محمد بن سعد منيع الزهري (ت‪)230‬‬

‫الطبقات الكبرى ‪ ،‬تقديم د‪ .‬إحسان عباس ‪ ،‬بيروت‬

‫‪6‬ـ إبن عبد البر ‪ :‬أبو عمر يوسفـ بن عبدهللا (ت‪463‬هـ)‪.‬‬

‫األستيعاب في معرفة األصحاب ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬علي محمد البجاويـ ‪ ،‬دار الجيل ‪ ،‬بيروت ـ‬
‫‪1992‬م‪.‬‬

‫‪7‬ـ إبن كتان‪ :‬محمد بن عيسى بن محمود (ت‪)1153‬‬

‫يوميات شامية ‪(،‬ال‪.‬م‪.‬ت)‪.‬‬

‫‪8‬ـ إبن كثير ‪ :‬عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت‪774‬هـ)‬

‫البداية والنهاية ‪ ،‬دار المعارف ‪،‬ط‪ ،2‬بيروت ـ ‪1977‬م ‪.‬‬

‫‪9‬ـ إبن منظور ‪ :‬قدم ل ُه العالمة الشيخ عبدهللا العاليلي إعدادوتصنيفـ ‪ ،‬يوسفـ خياط ‪ ،‬بيروت‬

‫لسان العرب‬
 ‫‪10‬ـ إبن هشام ‪ :‬أبي محمد عبدالملك بن هشام المعافريـ (ت‪218‬هـ)‪.‬‬

‫السيرة النبوية ‪ ،‬تحقيق جمال ثابت وأخرون ‪،‬دار الحديث ‪ ،‬القاهرة ـ ‪2006‬م ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪11‬ـ أبي حديد ‪ :‬عزالدين بن هبة هللا بن محمد‬

‫شرح نهج البالغة ‪ ،‬تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم‬

‫‪12‬ـ الثعالبي ‪ :‬أبي منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل (ت‪429‬هـ)‬

‫الفرائد والقالئد ‪،‬مكتبة محمد حسن أبو العز ‪،‬مطبعة التقدم التجارية ‪،‬مصر (بال ‪.‬سنة)‬

‫‪13‬ـ الذهبي ‪ :‬شمس الدين أبو عبدهللا بن أحمد (ت‪748‬هـ)‪.‬‬

‫ـ سير أعالم النبالء ‪ ،‬تحقيق ‪ ،‬الشيخ شعيب األرناؤوطـ ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬ط‪ ،3‬بيروت ـ‬
‫‪1958‬م‪.‬‬

‫ـ تذكرة الحفاظ ‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيرزت ـ ‪1998‬م‪.‬‬

‫‪14‬ـ سبط إبن الجوزي ‪ :‬يوسف بن قرغلي (ت‪654‬هـ)‬

‫تذكرة خواص األمة بذكر خصائص األئمة ‪ ،‬تقديم ‪ ،‬السيد محمد صادق بحر العلوم ‪ ،‬الناشر ‪،‬‬
‫منشورات الشريف الرضيـ ‪،‬قم‪ ،‬إيران ‪ ،‬سنة الطبع ‪1418‬هـ‬

‫‪15‬ـ سلسلة المعارفـ األسالمية (‪ ، )23‬مركز الرسالة ‪ ،‬اإلمام علي (ع) سير وتاريخ‬

‫‪16‬ـ السيوطيـ ‪ :‬جالل الدين عبدالرحمن بن أبي بكر (ت‪911‬هـ)‬

‫تاريخ الخلفاء ‪ ،‬تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد ‪ ،‬الطبعة األولى ‪1371‬هـ ـ ‪1952‬م‪،‬‬
‫مطبعة السعادة ‪ ،‬مصر‬

‫‪17‬ـ الصفارينيـ ‪ :‬أبو العون محمد بن أحمد (ت‪1188‬هـ)‬

‫لواقح األنوارـ البهية وصواطع األسرارـ األثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية ‪،‬‬
‫مكتبة الخافقين ‪ ،‬ط‪ ،2‬دمشق ـ ‪1982‬م‪.‬‬

‫‪18‬ـ الطبرانيـ ‪ :‬سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي (ت‪360‬هـ)‬

‫المعجم الطبراني ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬حمدي بن عبد المجيد السلفي ‪،‬ط‪ ،2‬القاهرة ـ بال‪ ،‬ت ‪.‬‬

‫‪19‬ـ العيد ‪ :‬سليمان بن قاسمـ‬

‫منهج علي بن أبي طالب في الدعوة إلى هللا ‪ ،‬دار الوطن ‪ ،‬الرياض ـ ‪2002‬م‪.‬‬
 ‫‪19‬‬

‫‪20‬ـ الغطاء ‪ :‬الهادي كاشف‬

‫مدارك نهج البالغة ودفع الشبهات عن ُه ‪،‬تحقيق في صحة جمع الخطب الواردة في النهج‬
‫صدورهاـ عن موالنا علي (ع) ‪،‬بيروت ‪ ،‬لبنان‬

‫‪21‬ـ اليوسيـ ‪ :‬الحسن بن المسعود بن محمد بن علي بن يوسف أبن علي (ت‪1103‬هـ)‬

‫المحاضرات في اللغة واألدب ‪ ،‬فاس ‪1317 ،‬هـ‪.‬‬

20