PAPER PROCEEDINGS

INTERNATIONAL CONFERENCE OF
ISLAMIC FUNDAMENTAL ON INTEGRATION
OF AQLI AND NAQLI
(ICON) 2018

DIVERSITY OF SUNNAH WITHIN A WEALTH OF KNOWLEDGE

17 Mac 2018/ 29 Jamadil Akhir 1439h

Institut Agama Islam Negeri, Sumatera Barat,
Indonesia

Edited by :
Dr. Nurulwahidah Fauzi
Rita Nursuhaila Ridzuan

Hosted By :
Faculty Of Quranic And Sunnah Studides
University Sains Islam Malaysia
In Collaboration With :
Institut Agama Islam Negeri,
Sumatera Barat, Indonesia
 PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL CONFERENCE OF ISLAMIC
FUNDAMENTAL ON INTEGRATION OF AQLI AND NAQLI (ICON) 2018

DIVERSITY OF SUNNAH WITHIN A WEALTH OF KNOWLEDGE

First published in 2018 by

Penerbit USIM
Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai
71800, Nilai, Negeri Sembilan, Malaysia.
Email : info.penerbitan@usim.edu.my/secretariat.icon18@gmail.com
Website : www.penerbit.usim.edu.my
Phone : +606-798 8226/6749

Copyright © Universiti Sains Islam Malaysia

All rights reserved. No part of this publication may be reproduces, stored in a retrieval system,
or transmitted in any form, or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording
or otherwise, without the prior permission of the publisher.
Perpustakaan Negara Malaysia
Data pengkatalog-dalam-penerbitan
ISBN : 978-967-440-446-8

PROOFREADERS
Dr Ahmad Izzuddin Abu Bakar
Dr Syed Mohammad Chaedar
Dr Shumsudin Yabi
Puan Norullisza Khosim
Cik Norhasnira Ibrahim
Cik Nur Faizzati Nawawi

DESIGNER & LAYOUT

Cik Rita Nursuhaila Ridzuan
LIST OF CONTENT

List of Content ii

Full Paper (Malay Language)

1. Kajian Terhadap Keabsahan Hadis-Hadis Bekam Dan Kepentingannya 1
Terhadap Ilmu Aqli dan Naqli
Dr Amiruddin Mohd Sobali & Dr Samer Najeh Abdullah Samarah
2. Kepentingan Perkataan Dalam Pemahaman Hadith: Kajian Terhadap 13
Perkataan Ro’a (‫ )رأى‬Dalam Sahih Bukhari
Dr Norzulaili Mohd Ghazali, Norfarhana, Dr Hishomuddin Ahmad, Ikmal Hafiz bin
Jamal, Dr Robiatul Adawiyah Mohd.
3. Pemberian Tanda Baca Pada Rasm Mushaf Uthmani : Sejarah dan 22
Perkembangannya
Dr Hj Abdul Qadir Umar Usman Al-Hamidy, Dr Syed Mohammad Chaedar Syed
Abdurrahman, Prof. Madya Mohd. Fauzi Mohd. Amin
4. Konsep Hadıth Mutawatır Menurut Ulamak Hadıth- Kajıan 36
Prof. Madya Dr. Mohd Fauzi Mohd Amin, Dr Abdul Qadir Umar Usman Al-Hamidy
Dr Mohamed Akhiruddin b Ibrahim.
5. Persepsi Pelajar Terhadap Kaedah Pengajaran Dan Pembelajaran 49
Kursus Ulum Hadith Di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM),
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) Dan Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia (UIAM)
Dr Shumsudin Yabi, Syulhanif Binti Kadri, Dr A.Irwan Santeri Doll Kawaid,
Norhasnira Ibrahim
6. Solat Dan Integrasi Ilmu Naqli Dan Aqli Dalam Kitab Tazkirah Al- 64
Ghaflah Fi Asrar Solah Karangan Syeikh Abdullah Sarah Al-Jarumi.
Dr Abdulloh Salaeh, Prof Madya Dr Adnan Mohamed Yusoff, Norhasnira Binti
Ibrahim, Prof. Madya Dr Mohd Fauzi Mohd Amin, Norullisza Binti Khosim, Dr
Mesbahul Hoque, Aidi bin Hamdi al-Fathani

International Conference Of Islamic Fundamental On Integration Of Aqli And Naqli (Icon) 2018 | i
7. Perbandingan Kaedah Pelaksanaan Pampasan ke atas Mangsa 75
Kemalangan Jalan Raya Menurut Undang-undang Malaysia dan
Perundangan Islam
Siti Aisyah Samudin & Dr Siti Zubaidah Ismail
8. Masjıd Mesra Kanak-Kanak Dan Orang Kelaınan Upaya (Oku): Kajıan 96
Tınjauan Dı Beberapa Masjıd Terpılıh Dı Malaysıa
Dr Syed Najihuddin Syed Hassan & Nur Izzafadhila Mohd Nadzari
9. Kesalahan Tatabahasa Bahasa Jerman: Kajian Kes Dalam Kalangan 109
Pelajar Bahasa Jerman Di UITM Cawangan Pulau Pinang
Raja Rosila Raja Berahim, Dr Che Haslina Abdullah, Habibah Ayob, Mahanim Omar
10. Sindrom Kecelaruan Kebimbangan: Mekanisme Menanganinya Melalui 133
Psikoterapi Islam
Dr Che Haslina Abdullah, Raja Rosila Raja Berahim, Habibah Ayub, Halipah Hamzah
11. Rawatan Penyakit Menurut Pandangan Al-Quran Dan Sunnah: 146
Islamisasi Amalan Perubatan Moden
Habibah Binti Ayob, Dr Che Haslina Abdullah, Raja Rosila Raja Berahim
12. Karakter Manusıa Berdasarkan Kalımah “Samac” Dan Sınonımnya 163
Dalam Surah Al-Baqarah
Dr Robiatul Adawiyah Mohd, Dr Norzulaili Mohd Ghazali, Dr Hishomudin Ahmad,
Norwahida Mohamed
13. Menangani Sakit Akibat Gangguan Jin yang Merosakkan Aqidah, 171
Fizikal, Minda, Emosi dan Hubungan Sosial
Prof. Dr Supyan Hussin
14. Faktor Penghalang Orang Asli Memeluk Agama Islam: Kajian Dalam 189
Aspek Hukum Halal Dan Haram
Dr Zohdi Amin MZM, Prof. Madya Dr Adnan Mohamed Yusoff, Dr Mohamed
Akhiruddin Ibrahim, Yasmin Hanani Mohd. Safian, Mohd Nasir Abdul Majid,
Muhammad Yusuf Khalid, Mohd Azhar Ibrahim Residi, Wan Azura Wan Ahmad, Mohd
Syakir Arifin
15. Hujah Saintifik Al-Quran Ke Atas Golongan Ateis Dan Agnostik 206
Mohd Shamsul Hakim bin Abd Samad, Norhasnira binti Ibrahim, Dr Zainora binti
Daud, Faszly Bin Rahim
16. Kerukunan Dalam Perspektif Alquran 217

International Conference Of Islamic Fundamental On Integration Of Aqli And Naqli (Icon) 2018 | ii
 Arsyad Abrar
17. Konstribusi Hadis Dalam Membangun Kedamaian Antar Komunitas 234
Beda Agama
Prof. Dr. A.Rahman Ritonga
18. Berobat Dengan Benda Haram Dalam Perspektif Islam 254
Endri Yenti, M.Ag.
19. Membedah Kitab Al-Arba’una Al-Buldaniyyah Karya Muhammad 264
Yasin Al-Fadani
Yulia Rahmi
20. One Day One Hadis Upaya Untuk Menghidupkan Hadis Melalui Media 281
Sosial
Rahmi Syahriza
21 Manhaj Ibnu Atsir Al-Jazari dalam Kitab Jamiul Ushul Fi Ahadis Rasul 301
Ilham Mustafa, S.Th.I., M.A

Full Paper (English)

21. The Effectiveness of Almoneera Teaching Software for Qur’anic 312

Recitation Based On Tajweed By Adding (Al-Sokun) To The Body Of
Arabic Alphabets In A New A Student-Centred Multimedia
Instructional Design
Prof. Dr Ismail Abdullah & Tariq Hassan Ahmed Mssraty
22. Patriarchal Interpretation Of Hadith: Debate And Analysis 329
Nur Saadah Khair
23. An Integration Of Aqli And Naqli Knowledge Mentioning Of Haywan 343
Al Fasiq From Al-Quran And Ahadith
Dr Nurulwahidah Fauzi
24. The Application Of The Principle Of Muhasabah İn Clinical 374
Assessment Of Dental Student
Dr Norlela Yacob & Wan Mohamad Nasir Wan Othman
25. A Preliminary Study on Health Benefits of Milk in The Holy Quran, 383
Sunnah And Malay Medical Manuscripts
Dr Muhammad Widus Sempo & Dr Nurulwahidah Binti Fauzi

International Conference Of Islamic Fundamental On Integration Of Aqli And Naqli (Icon) 2018 | iii
‫)‪Full Paper (Arabic‬‬

‫‪26.‬‬ ‫مفهوم التصوف عند اإلمام أيب حامد الغزايل‪ :‬دراسة حتليلية‬ ‫‪400‬‬

‫د‪.‬مصباح احلق صَ ْودُري‪ ،‬د‪ .‬حممد زهدي ‪ ،‬د‪ .‬عبد القادر عمر‪ ،‬يوسلينا بنت حممد‪ ،‬د‪ .‬عبد هللا صاحل‬
‫‪27.‬‬ ‫تفسري احلديث النبوي بربانمج مهارة التفكري‪CoRT 1‬‬ ‫‪417‬‬

‫د‪ .‬احلاج خباري بن خمتار‬

‫‪28.‬‬ ‫تكامل العقل والنقل‪ ،‬رؤية شرعية‬ ‫‪440‬‬

‫الدكتور عدانن بن حممد عبدهلل آل شلش والدكتور أمحد عزالدين الرتجنانوي والدكتور حممد إبراهيم الشربيين‬
‫صقر‬
‫‪29.‬‬ ‫اآلاثر الواردة عن عمر بن اخلطاب يف الراب وتطبيقاهتا على املعامالت التجارية املعاصرة‬ ‫‪458‬‬

‫الدكتور كبري غوجي‬

‫‪30.‬‬ ‫حقوق الطفل غري الشرعي بني اإلسالم والقانون الوضعي‬ ‫‪472‬‬

‫الدكتور سامر انجح مسارة‪ ,‬الدكتور كبري غوجي‪ ,‬الدكتور أمري الدين حممد‪ ,‬األستاذ بسام مصباح األغرب‬
‫‪31.‬‬ ‫أمهية حفظ القرآن ىف تنمية املهارة املعرفية‬ ‫‪484‬‬

‫الدكتور السيد حممد حيدر السيد عبد الرمحن آل حيىي و الدكتور عبد القادر عمر عثمان احلامدي‬
‫‪32.‬‬ ‫التكامل بني القرآن والسنة‬ ‫‪505‬‬

‫األستاذ الدكتور مصطفى خليف أبو زيد‬

‫‪33.‬‬ ‫اخلمر يف القرآن )دراسة يف التعريف والتنكري جتاه اآلايت القرآنية(‬ ‫‪532‬‬

‫‪Muhamad Rezi‬‬

‫‪International Conference Of Islamic Fundamental On Integration Of Aqli And Naqli (Icon) 2018 | iv‬‬
 MEMBEDAH KITAB AL-ARBA’UNA AL-BULDANIYYAH
KARYA MUHAMMAD YASIN AL-FADANI

Yulia Rahmi

Dosen Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi

yulia.b.shabry@gmail.com

Abstrak. Al-Arb’unan al-Buldaniyah merupakan salah satu dari sekian banyak

karya Muhammad Yasin al-Fadani, Karya yang menonjolkan kemuttashilan
sanad hadis ini menunjukkan kepedulian al-Fadani yang begitu besar terhadap
validitas sumber rujukan dengan memperhatikan informan periwayat hadis.
Sesuai dengan namanya, kitab ini memuat hadis yang berasal dari 40 orang guru
al-Fadani yang berasal dari 40 kota yang berbeda. Karya ini tidak hanya
menampilkan hadis, akan tetapi juga dilengkapi dengan penjelasan terhadap
kualitas hadis, dan beberapa penjelasan ringkas matan hadis.

Keynotes : Musnid ad-Du nya, al-Ar’ba’una al-Buldaniyyah, Sistematika

A. Pendahuluan
Pada kajian ilmu hadis, berkembang istilah-istilah khusus yang
diberikan kepada kitab-kitab hadis sesuai dengan isi, corak bahasan, kualitas
hadis maupun metode yang digunakan dalam penghimpunan kitab-kitab hadis
tersebut. Seperti istilah Jami’ush Shahih, Sunan, Musnad, mustadrak,
mustakhraj dan lain sebagainya.
Istilah al-arba’una, merupakan salah satu istilah untuk klasifikasi kitab
hadis berdasarkan jumlah hadis yang terdapat di dalam kitab hadis.
Kitab al-Arba’una al-Buldaniyyah adalah salah satu dari 5 karya
arba’inat yang ditulis oleh Muhammad Yasin al-Fadani, yaitu Al-Arba’una
Haditisan min Arba’in Kitab ‘an Arba’in Syaikhan, Al-Arba’un al-
Buldaniyyah Arba’un Haditsan ‘an Arba’in ‘an Arba’in, Al-Arba’un Haditsan
Mutsaltsal bi an-Nuhad ila al-Jalal as-Suyuthi, Sharh al-Jawhar al-Thamin fi
Arba'in Hadithan dan al-waraqat ‘ala al-Jauhar ats-Tsamin fi Arba’ina
Haditsan min ahadits sayyid al-Mursalin.
Muhammad Yasin al-Fadani adalah salah seorang ulama keturunan
Minangkabau, yang telah memberikan kontribusi yang besar, khususnya pada

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 264

 karya kesarjanaan dalam bidang hadis, beliau tidak hanya memperkenalkan
karya-karyanya, tapi sekaligus memperkenalkan juga ulama-ulama nusantara
dengan sumbangannya dalam bidang periwayatan hadis.

B. Biografi Muhammad Yasin al-Fadani

Muhammad Yasin al-Fadani bernama lengkap Muhammad Yasin al-
Fadani bin ‘Isa bin Udiq al-Fadani al-Maki dengan kunniyah Abu al-Faidh,
keturunan dari ulama Minangkabau Muhammad Isa bin Udiq al-Fadani dan
Maimunah binti Abdullah al-Fadani.1 Beliau lahir pada 27 sya’ban 1335 H/
17 Juni 1917 M.2
Beliau lahir dan dibesarkan di Mekkah dan menuntut ilmu di negeri
kelahirannya tersebut, beliau dididik langsung oleh ayah dan pamannya
Mahmud Engku Hitam al-Fadani, dari mereka berdua, al-Fadani belajar dan
menghafal beberapa matan kitab dalam bidang ilmu fiqh, tauhid, faraidh dan
musthalah hadits.
Pada tahun 1928 M, al-Fadani melanjutkan pendidikan ke Madrasah
ash-Shaulatiyah al-Hindiyah. Beliau menimba ilmu di sana sampai tahun 1935
dan pindah ke Madrasah Darul Ulum.3 Beliau adalah angkatan pertama di
Madrasah tersebut.
Selain belajar di Darul Ulum, Muhammad Yasin juga aktif mengikuti
pengajian-pengajian di Masjidil Haram. Bahkan tidak jarang beliau
melakukan rihlah ilmiah ke berbagai daerah untuk mendatangi banyak guru
dan para syaikh terkemuka seperti di Thaif, Makkah, Madinah, Riyadh,

1
Abu al-Faidh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani al-Maki, al-Arba’una al-Buldaniyyah
Arba’una Haditsan ‘an Arba’ina Syaikhan min Arba’ina Baladan, (dar al-Basyair al-Islamiyyah),
cover, Sya’roni as-Samfurly, Manaqib Syaikh Yasin bin Isa al-Fadani (al Musnid ad-Duniya)
Muslimedia News, upload 15 September 2013, akses tanggal 15 Februari 2018
2
Ibid. Terdapat perbedaan informasi tentang tahun kelahiran Muhammad Yasin al-
Fadani, sebagian informasi menyatakan beliau lahir tahun 1916 (Umar al-Fadani blogspot, upload
1 Desember 2012) dan informasi lain menyebutkan beliau lahir tahun 1915
(www.majeliswalisongo.com, upload 10 Desember 2015)
3
Kepindahan Muhammad yasin al-Fadani dan 120 orang rekannya, dipicu oleh sikap
salah seorang guru (direktur) di Madrasah ash-Shaulatiyah yang yang merobek surat kabar Melayu
yang dinilai melecehkan martabat pelajar yang kebanyakan dari Asia Tenggara terutama dari
Indonesia. Guru itu merobek surat kabar Melayu yang dianggap melecehkan martabat Melayu.
Sya’roni as-Samfurly, Manaqib Syaikh Yasin

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 265

 maupun kota-kota lainnya. Bahkan beliau sempat ke luar Arab Saudi seperti
Yaman, Mesir, Syiria, Kuwait dan negeri-negeri lainnya, termasuk Indonesia.4
Daerah domisi Muhammad Yasin al-Fadani di Mekkah, sangat
berpengaruh kepada pengembangan keilmuannya, karena daerah tersebut
didatangi oleh berbagai ulama dari berbagai belahan dunia. Hal tersebut
dimanfaatkannya untuk bertemu dan belajar dengan banyak ulama Islam, baik
dari Tanah Suci sendiri maupun dari berbagai pelosok dunia yang datang ke
Tanah Suci, seperti Syria, Libanon, Palestina, Yaman, Mesir, Maghribi, Iraq,
Pakistan, Rusia, India, Indonesia dan Malaysia, sehingga beliau dapat
mengumpulkan berbagai macam sanad periwayatan ilmu dan hadits.
Perhatian Muhammad Yasin cukup besar terhadap ilmu hadis dengan
berbagai cabangnya. Dalam hal sanad beliau sangat tekun dalam mencari dan
menelusuri serta mengumpulkan sanad langsung dari ulama-ulama sebelum
beliau, sehingga beliau berhasil mengumpulkan sanad dari ratusan ulama yang
menjadikan beliau dianugerahi gelar musnid ad-dunya,5 selain itu gelar ini
juga sebagai bentuk pengakuan terhadap kepakaran beliau dalam bidang hadis.
Hal ini dibuktikan dengan berbagai karya beliau yang mencapai lebih dari 70
karya di bidang sanad hadits.
Selain gelar musnid ad-dunya, dalam bidang hadis, beliau juga dikenal
dengan kreatifitasnya dalam bidang ijazah sanad, baik pengijazahan secara
khusus kepada orang tertentu yang dipandangnya capable untuk menerima
izin meriwayatkan hadis dari jalur sanadnya, maupun pengijazahan ‘am,
kepada siapa saja para penuntut ilmu yang ingin menyebarluaskannya.
Seluruh hidupnya telah dimanifestasikannya untuk pengembangan
ilmu pengetahuan agama khususnya ilmu hadis, hingga beliau wafat pada
pada tanggal 28 Dzulhijjah 1410 H/ 21 Juli tahun 1990.6

4
Ibid.
5
Mohd. Khafidz bin Soroni & Mohd. Norzi bin Nasir, Ketokohan Syekh Muhammad
Yadin al-Fadani (1916-1990) dan Sumbangannya dalam Disiplin Periwayatan Sanad, artikel
(Selangor : Akademi Islam Kolej Universiti Islam Antarbangsa, t.th), h. 46
6
M. Bibit Suprapto, Ensiklopedi Ulama Nusantara, Riwayat hidup, Karya dan Sejarah
Perjuangan 157 Ulama Nusantara, (Jakarta : Gramedia Media Indonesia, 2009), h. 814. Pada

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 266

C. Guru-Guru dan Murid-murid Muhammad Yasin al-Fadani
Jaringan keilmuan al-Fadani tidak dapat terlepas dari pengaruh guru-
guru sumber beliau menuntut ilmu. Tradisi keilmuan ulama sunni sangat
mempengaruhi al-Fadani. Hal ini diperkuat oleh pernyataan seorang tokoh
dari Hadramaut, al-Habib Saqqaf bin Muhammad al-Saqqaf (m. 1373 H),
yang menggelari al-Fadani dengan Suyuthi Zamanihi,7 hal ini
mengindikasikan corak pemikiran dan karya-karya al-Fadani yang
diidentikkan dengan Imam as-Suyuthi.
Selain itu berdasarkan jajaran nama-nama guru tempat beliau
menerima hadis, juga dapat dipahami adanya keterpengaruhan beliau terhadap
ulama-ulama sunni dari guru-guru beliau, diantara guru-gurunya adalah :
Umar bin Hamdan bin Umar bin Hamdan al-Mahrisi at-Tunisi al-Madani al-
Mahrasi, Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein al-Habsyi al-Makki, Al-
Habib Abu Bakar bin Ahmad bin Husein bin Muhammad al-Habsyi al-Makki,
Asy-Syaikh Muhammad bin Ali bin Husain al-Maliki, Asy-Syaikh Said bin
Muhammad al-Yamani dan banyak gurunya yang berasal dari Mekah.8
Selain itu beliau juga belajar dan menuntut ilmu kepada ulama-ulama
di luar Mekah, termasuk ulama yang berasal dari Asia tenggara, diantaranya
adalah : Ahmad bin bin Muhammad bin Abdul Aziz Rafi’ at-Tahthawi al-
Mishri, Muhammad Ibrahim as-Samaluti, Muhammad Bakhit al-Muti’i,
Abdul Hayy al-Kattani, Ibrahim Afandi al-Jabali al-Azhari, Ahmad al-
Marzuqi bin Ahmad al-Mirshad al-Jawi, Arsyad bin As’ad al-Banteni al-
Indonesi, Amatallah binti Abdul Ghani ad-Dihlawi, Baqir bin Muhammad Nur
bin Fadhil al-Jogjawi, dan banyak guru lainnya.9
Kapabalitasnya sebagai seorang ulama menjadikan beliau sebagai
ulama yang banyak dicari dan dirujuk ilmunya, bahkan banyak ulama-ulama

referensi lain diinformasikan bahwa Muhammad yasin al-Fadani wafat pada tanggal 27 Dzulhijjah
1410 H/ 20 Juli tahun 1990, Sya’roni as-Samfurly, Manaqib Syaikh Yasin
7
Mohd. Khafidz bin Soroni & Mohd. Norzi bin Nasir, Ketokohan Syekh Muhammad
Yadin al-Fadani (1916-1990)..., h. 40
8
www.majeliswalisongo.com.
9
Ibid.

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 267

 yang belajar dan menuntut ilmu kepada beliau, diantaranya adalah : Asy-
Syaikh Muhammad Ismail Zain al-Makki al-Yamani, Muhammad bin Alawi
al-Maliki, Muhammad Mukhtaruddin al-Falimbani, Muhammad Hamid Amin
al-Banjari, Umar bin Hafidz Tarim, Muhammad Hamid al-Kaf Makkah,
Ahmad Damanhuri al-Bantani, Ahmad Muhajirin ad-Dari Bekasi, Sahal
Mahfudz Pati, Muslim Nasution, Sayyid Agil Husain al-Munawwar, dan
banyak murid lainnya.10

D. Karir Intelektual dan Karya-Karya

Sejak kecil Muhammad Yasin al-Fadani, telah dikenal sebagai
seorang yang memiliki kecerdasan yang luar biasa dalam penguasaan ilmu,
sehingga banyak teman-temannya yang akhirnya menimba ilmu kepada
beliau. Ketika menuntut ilmu di Madrasah Darul Ulum, Muhammad Yasin
telah dipercaya untuk menjadi tenaga pengajar di Madrasah tersebut sejak
tahun 1946. Pada tahun 1949, beliau diangkat sebagai wakil direktur
Madrasah Darul Ulum Mekkah, dan pada tahun 1964 beliau dilantik menjadi
pimpinan di madrasah tersebut.11
Selain aktif di Madrasah Darul Ulum, Muhammad Yasin juga
mengajar dengan system halaqah di Masjidil Haram, dan juga mendirikan
sekolah khusus putri yaitu Madrasah Ibtidaiyah lil banat di Samiyah Mekah
pada tahun 1362H/1942 M dan mendirikan Pesantren dengan nama Ma’had
al-Mu’allimat al-Ahliyyat, pada tahun 1377H/1957.12 Sekolah ini ditujukan
untuk calon guru, yang diantara materi pendidikannya adalah ilmu psikologi
pendidikan dan metodologi pengajaran.13
Walaupun aktifitas Muhammad Yasin al-Fadani begitu padat, beliau
tetap menyempatkan diri untuk menuliskan karya-karyanya. Muhammad
Yasin dikenal sebagai ulama yang produktif dalam menulis, karya beliau
mencapai ratusan karya dalam berbagai bidang kelimuan, diantaranya adalah :

10
Ibid.
11
M. Bibit Suprapto, Ensiklopedi Ulama Nusantara, Riwayat hidup…, h. 812
12
Ibid.
13
Jannatul H.Anuar, Syaekh Yasin Fadani, (http://www.kompasiana.com)

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 268

 1. Hadis dan Ilmu Hadis : Ad Durr al-Mandhud fi syarh Sunan Abi Daud (20
jilid), Fath al-`Allam Syarh Bulughul Maram (4 Juz), (masih dalam bentuk
manuskrip, Arba`un Haditsan min Arba`in Kitab `an Arba`in `an Arba`in
Syaikhan, Arba`un al-Buldaniyyah Arba`un Haditsan `an Arba`ina `an
Arba`ina Baladan, Al-Salasil al-Mukhtarah bi Ijazah al-Mu`arrikh as-
sayyid Muhammad bin Muhammad Ziyarah, Fath ar-Rabb al-Majid fima li
Asyyakhy min Fara`id al-Ijazah wa al-Asanid, Silsilah al-Wushlah
Majmu`ah Mukhatarah min al-hadits al-Mustalsal, Al-faydh al-Rahmany
bi Ijazati Samahah al-Allamah al-Kabir Muhammad Taqi al-`utsmany, al-
`Ujlah fi Ahadits al-Mutsaltsalah dan lain-lain
2. Ilmu Ushul Fiqh. : Bughyah Musytaq Syarah al-Luma` Abi Ishaq, Ta`liqat
`ala Luma` Abi Ishaq asy-Syirazy fi Ilmi Ushul, Hasyiah `ala at-Talaththuf
Fi Ushul Fiqh, Al-Mukhtashar al-Muhazzab fi istikhraj al-Auqat wal
Qiblat bil Rubu` al-Mujayyab, Syarah `ala Mandhumah Zubad li Ibni
Ruslan fil Fiqh Syafii, dan lain-lain.
3. Ilmu Bahasa : Janiyy ats-Tsamar Syarah Manzumah Manazil Qamar, Husn
ash-Shiqayah Syarah Kitab Durus al-Balaghah, Risalah fi ilm al-Mantiq,
Ittihaf al-Khallan Taudhih Tuhfat al-Bayan fi ilm al-Bayan, Ar-Risalah al-
Bayaniyyah `ala Thariqat as-Sual wa al-Jawab, dan lain –lain.
4. Kitab-kitab lainnya dalam bidang ilmu falak, tarikh dan ilmu-ilmu lainnya,
diantaranya : Taqrir al-Maslak li Man Arada ‘Ilm Falak, Al-Khamaliyah
Syarh Mutawasith ‘ala Tsamarat al-Wasilah, Ar-Riyadh Nadzrah Syarh
Nadzm al-‘Alaliy al-Muntatsirah fi al-Maqulat al-‘Asyrah, Kaukab al-
Anwar fi Asma’ an-Nujum as-Samawiyah, Al-Mukhtashar al-Muhadzdzab
fi Istikhraj al-Auqat wa al-Qiblat bi ar-Rubu’ al-Mujayyab, Manhal al-
Ifadah Hawasyi ‘ala Risalah Adab al-Bahts wa al-Munadzarah li Thasy
Kubra Zadah.14

14
Tim Ensiklopedi Ulama Nusantara, Ensiklopedi Ulama Nusantara, Riwayat hidup....,
h.813-814

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 269

E. Kitab al-Arba’una al-Buldaniyyah
1. Latar Belakang penulisan kitab
Pada pengantar Kitab Al-Arba’un al-Buldaniyyah dituliskan bahwa
penulisan kitab ini didasarkan kepada adanya hadis yang menyatakan
keutamaan bagi para penghafal 40 hadis :
ِ ِ ِ‫ظ لَ َّلُم ِِت َربع‬ ِ ِ ِ
َ ‫ني َحد ثً م‬
َ َْ َ َ ‫ « َم ْ َحف‬:َ ‫ َ َل َر ُ ُل الَّل َ لَّل الَّل ُ َلَْ َ َ لَّل‬:‫َ ْ َِ ُ َْْيََ َ َل‬
»‫الَّل ِ َ اَ َْي ْ َم اْ ِفَ َم ِ ِ ُزْم ِ اففق ا اْ ُعلَ َ ِا‬
‫ُّس‬
Walaupun hadis ini berstatus dhaif, akan tetapi memiliki makna
yang bertujuan untuk memudahkan masyarakat untuk menghafal dan
pengelompokkan pada 40 hadis dengan tema tertentu untuk lebih praktis
dalam penyajian15
Karya ini juga terinspirasi dari karya al-arba’inat yang telah ada
sebelumnya, diantaranya yang telah ditulis oleh al-Hafiz Abu Thahir as-
Salafi, al-Hafiz Abdul Hafiz bin al-Jamal Muhammad al-Thahir al-Fahri
al-Fasi.16
Karya al-Fadani ini, dinamakan dengan Al-Arba’un al-
Buldaniyyah, sesuai dengan isinya yang menghimpun 40 hadis yang
berasal dari 40 guru dari 40 kota yang berbeda.

2. Sistematika Penyajian Kitab

Kitab al-Arba’una al-Buldaniyyah, berisi 40 hadis dengan
sistematika penyusunan sebagai berikut:

‫ا‬ ‫ابلد‬ ‫اش خ‬ ‫حلد ث‬

1 ‫حم د لي ب حلني مل اكي مك ملك م‬ ... ‫م م ح م ح‬
ِ ِ
2 ‫مل ر‬ ‫ملد‬ ‫ال د زك ي ب محد اربزذمي‬ ُ َ‫َ ْ ِبُ اْ ُف ْ َن َ اَْ ُل ََ اب‬
3 ‫اف اط‬ ‫بد ا مح اعف في‬ ‫ث بت ب‬ ‫ثََ ٌ َم ْ ُك َّل ِ ِ َ َ َد ِِ َّل َح َ َ َ ِْاديَ ِن‬
ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
4 ‫د‬ ‫ب محد اعف ف‬ ْ ‫إ َذ َ لَّل اْغَ َد َ َ اَ َخ َد ُم اْ َ د َ بآنَ ق‬
ِ
ُ‫َق اْ َ ا‬
15
Al-Fadani, al-Arba’una al-Buldaniyyah..., h. 3
16
Ibid., h. 3-4.

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 270

 ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫‪5‬‬ ‫عا‬ ‫لي‬ ‫اف ضي حلني ب‬ ‫إِ َّلن الَّل َم َ ا َك ً َ َّل ح َ‬
‫ني‪...‬‬
‫اع ي‬
‫‪6‬‬ ‫خم ف تعز‬ ‫ث ن ملخ‬ ‫خ اد ب‬ ‫ط َ َد ُ بِ الَّلْ ِ‬
‫إِ َّلن الَّل َ َ َّلز َ َ َّل َْيْب ُل ُ‬
‫‪7‬‬ ‫زب د‬ ‫ال د بد اف در ب حلني‬ ‫ني ِ الَّل‬‫َم ِم ْ َ ْب َد ْ ِ ُمَ َح بْيَّل ْ ِ‬
‫ألنب رى‬
‫ِ ِ‬
‫‪8‬‬ ‫ب ت افف‬ ‫ال د بد اف در ب حي ي‬ ‫َز ْيُ اْ ُف ْ َن ب َ ْ َ ت ُك ْ‬
‫حلليب‬
‫‪9‬‬ ‫مل‬ ‫ال د بد ا مح ب حم د‬ ‫َضع ِ‬
‫ف ْْلُطْب ِ‬
‫َ‬ ‫ني ْ َ‬
‫ُ َكبْيُ بَْي َْ‬
‫أل دل‬
‫‪10‬‬ ‫مل ص ر‬ ‫ال د د د ب حل ابح‬ ‫ُك ُّس َك َ ٍم ََل ْيُْب َد ُ ِ ِ بِ ْحلَ ْ ُد اِلَّلِ اص‬
‫لي َْي ُق َ َ طع‬
‫‪11‬‬ ‫ت مي‬ ‫َّليب ص‪.‬م‪َ ُ .‬كل ُ َْي ْ َم ْْلُ ُ َع ِ إِذَ نَْيَزَل حم د ب ض ب ض‬ ‫َك َن ا ِ ُّس‬
‫ِم َ اْ ِ َْرب‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪12‬‬ ‫ن‬ ‫حم د ب دي اص ف‬ ‫َخْْيُُك ُ اْ ُ َد ُع َ ْ َش َريت ‪َ ،‬م ََلْ َْ ََثْ‬
‫‪13‬‬ ‫دن‬ ‫ال د بد هلل ب ط‬ ‫إِ َذ لَّل اْغَ َد َ ا خ َدم َ ِ اْ ِد َِ‬
‫ََ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫حلد د‬
‫‪14‬‬ ‫ت‬ ‫ال د حل ب مس‬ ‫َش َّلد اَّل ِس َ َذ بً‬‫إِ َّلن َ‬
‫‪15‬‬ ‫مشط‬ ‫ال د َل ب حف ظ‬ ‫اََف ْد اف ت ر ً ْيَْي َفلَّلب ِ ْْلَّلِ‬
‫َ‬ ‫ُ َُ َ ُ‬
‫‪16‬‬ ‫دمشق‬ ‫حم د ب رش ط اعط ر‬ ‫س ََلَ َم َع اِ ُق ِم ْ َْي ْ ِ َق‬ ‫َّل ِ ِ‬
‫إن ْلََّل اَغَُ ً اَْ َ‬
‫ََلَ ِ َ ٌد ِم ْ ََْتِ َق‬
‫‪17‬‬ ‫حلب‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫حم د بدر اد‬ ‫ض‪...‬‬ ‫إِ َّلن هللَ تَْي َع َا َزَى ِ َ ْأل َْر َ‬
‫‪18‬‬ ‫محص‬ ‫حم د ب ا ص خلف‬ ‫إِ َّلن ربَّل ُك حِي لَحِي ِم ب ِد ِ‬
‫َ ْ َ ٌّ َ ْ ْ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫‪19‬‬ ‫مح‬ ‫َل م د‬ ‫محد ب‬ ‫ض ِِن َْيُْي َف ِر َق د َ َ‬
‫ك‬ ‫َ َ لْ َ ُن ََل تَْيْبْيغَ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪20‬‬ ‫بري ت‬ ‫مصطف ب حم د ل‬ ‫َ لُ ذَ ِي َْلَْئَ ت ف َ ِت ْ‬
‫اغ ىن‬
‫ِ‬
‫‪21‬‬ ‫افدس‬ ‫د بدر‬ ‫خل‬ ‫إ َّلن الَّل َ َ َّلز َ َ َّل َ ْد َ ْذ َ َ‬
‫ب َ ْ ُك ْ ُبْيَّل َ‬
‫ْْل ِ لَِّلِ‬
‫َ‬

‫‪International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018‬‬ ‫‪| 271‬‬
‫‪22‬‬ ‫اف‬ ‫محد ر ع اطقط ي‬ ‫س ِ ْ َد ا َِّليب‬ ‫َن َر ُ ً ‪َ ،‬طَ َ‬ ‫َّل‬
‫‪23‬‬ ‫س‬ ‫بد حلف ظ ب اط‬ ‫ف ُ ْزٍا ِدمَّل ْ َُِد‬ ‫م َنْْيُ ْزا ِم ِم اَِ َاْ ِ‬
‫َ ْ ٌُ ْ‬
‫ض‬‫َلَ َّلي ْحلَ ْ َ‬
‫‪24‬‬ ‫م كش‬ ‫محد ب شع ب ألزم ري‬ ‫الَّل ُق َّل ْ ِف ْ اِ ُعبَْيْ ٍد َِ َ ِم ٍ‬
‫‪25‬‬ ‫تل ل ن‬ ‫بد حل د ب ب د س‬ ‫َخ ِ َم ُِحي ُّس‬
‫ب‬ ‫ب ِأل ِ‬‫َح ُد ُك ْ َح َّلَّت ُِحي َّل‬ ‫ِ‬
‫ََل ْيُ ْؤم ُ َ‬
‫اَِْي ْف ِل ِ‬

‫‪26‬‬ ‫بغد د‬ ‫د ي از ي‬ ‫مج‬ ‫لي ب‬ ‫لي‬ ‫ح‬ ‫ن هلل ز‬

‫ط اب‪...‬‬
‫‪27‬‬ ‫ِت ن‬ ‫ش ف لي‬ ‫َن َر ُ ً َك َن َْي ْ َ ُع َ ْ تَ ُ بِ اذ ْك ِ‬ ‫َّل‬
‫‪28‬‬ ‫كلك ت‬ ‫ث ا هلل لي خ ن‬ ‫َْي َ ُم َّلُم ِِت بِ ِشَ ِرَ " َ ََلَ ثََ ثً‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪29‬‬ ‫ل بن‬ ‫بد هلل ب ز ي‬ ‫ُّسق َد اُ َ اْ ُ َْي َ َّلْي ْ َن َلَ ُْيُشق ْ‬‫خيَْص ُ اش َ‬
‫إِ َا َربْيَ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪30‬‬ ‫كت‬ ‫محد م ز ي ب م د‬ ‫ني‬
‫ض َلَ َ ْ َ ا اْ ُ ْلل َ‬ ‫إِ َّلن الَّل َ َْيَ َ‬
‫‪31‬‬ ‫تفغ‬ ‫من‬ ‫ك‪ .‬مجع ن ب‬ ‫َخْْيُُك ْ م تعل اف ن لّ‬
‫‪32‬‬ ‫ري ذمد‪ /‬ب نت‬ ‫حمل ب رد حم د‬ ‫إَِّلَّنَ ْألَ ْ َ ُل بِ ا ْيَّل ِت‬
‫‪33‬‬ ‫مس رنج‬ ‫ال د حلني ب حم د ب‬ ‫الخ ا َشج ٌ ِ ْْلَّلِ‬
‫َ‬ ‫َّل َ ُ َ َ‬
‫مل ر‬
‫‪34‬‬ ‫َل‬ ‫ك‪ .‬معص م ب محد‬ ‫َّلع ِ َْي ْ َم اْ ِفَ َم ِ َ ْحلَ َلَ ِت‬
‫ْيُ ْؤتَ بِ ا ْي َ‬
‫ال ئَ ِت‬ ‫َ َّل‬
‫‪35‬‬ ‫رب‬ ‫ب ط‬ ‫ال د‬ ‫س‬ ‫َ ُثْ ُن ََتَ ْز ِ َّل ِ ِ ِ‬
‫اص َ ‪ْ َ ،‬در اَّل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫بِ ْ ِ‬
‫َض َعفق ْ‬
‫‪36‬‬ ‫مب نج‬ ‫ك ش ب شع ري‬ ‫ب اَّل ُ ُ‬‫صبَِّلِ َ ْن ُِحي َّل‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َر ُ َل هلل َم َ اْ َع َ‬
‫َْي ْ َم ُ؟‬
‫‪37‬‬ ‫مجرب‬ ‫بد هلل‬ ‫ك‪ .‬د ق ب‬ ‫ب ََلْ َ ْد ُخ ْ ِ َش َف َ ِِت‬
‫ش َاعَ َ‬
‫َم ْ َ َّل‬
‫‪38‬‬ ‫م َلنج‬ ‫ال د مح د ال ي‬ ‫ت َ َد َ ٌ ِم ْ َم ٍل‬ ‫صْ‬ ‫َم نْيَ َف َ‬
‫‪39‬‬ ‫ف نج‪/‬‬ ‫ك‪ .‬حل‬ ‫ت َمحْلَ َق‬ ‫َْْيَ َ َ ْن تَْيْ ِك َح إِذَ َ َ‬
‫ض َع ْ‬
‫ب اغك‬

‫‪International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018‬‬ ‫‪| 272‬‬
 40 ‫ر‬ ‫حلد د‬ ‫ال د ل ي ب ط‬ ََ‫ت َ َراَ َِ ُ َ ْْيََ َر ِض َي هللُ َ ْ ُ َْي َف‬ ُ ْ‫ُك‬
‫ َُثَّل َْيََ بُِم اْ ُف ْ ِن‬، ِ ‫هلل اَّل ْمحَ ِ اَّل ِح‬
ِ ِ ‫بِل‬
ْ

3. Sistematika pembahasan
a. Jalur sanad secara lengkap
Karya ini diawali dengan pengantar oleh penerbit buku ini, pada
bahasan tentang hadis, Muhammad Yasin al-Fadani memulai dengan
menuliskan jalur sanad hadis secara lengkap mulai dari guru Muhammad
Yasin menerima hadis sampai kepada murid dari mukharij hadis,
dilanjutkan dengan jalur sanad sesuai dengan yang terdapat pada kitab
sumber hadis.
ِ ‫ َكل ْي م ْْل ع‬.‫م‬.‫ َك َن ا َِّليب ص‬yang bersumber
Contohnya pada hadis َ ُ ُ َ َْ ُ ُ ‫ُّس‬
dari Abu daud At-Thayalisi, yang diterima al-Fadani dari gurunya
Muhammad bin ‘Audh. Sanad hadis dituliskan hingga bersambung
kepada murid mukharij, ath-Thayalisi yaitu Yunus. Kemudian al-Fadani
menuliskan jalur sanad yang terdapat pada hadis dari Abu Daud ath-
Thayalisi tersebut.

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 273

 17

b. Matan dan Syarah Hadis

Muhammad Yasin al-Fadani menuliskan matan hadis secara
lengkap sesuai dengan matan yang terdapat pada kitab sumber hadis.
Untuk beberapa matan yang membutuhkan penjelasan, maka al-Fadani
memberi penjelasan matan pada footnote dari kitab syarah hadis.
Sekaligus menginformasikan tentang sumber pengutipan syarah.
ِ ِ
Misalkan pada hadis kedua ُ َ‫ َ ْ ِبُ اْ ُف ْ َن َ اَْ ُل َ َ اب‬, hadis tersebut
dijelaskan melalui sistem penjelasan dalam footnote :

‫د‬ ‫ ا س مل د ا ب ملصطلح ل‬, ‫ر‬ ‫م بد اع اع ب د افق‬ ‫م‬ ‫تع‬

‫اح‬

c. Penilaian dan sumber hadis

Pada akhir setiap matan hadis, Muhammad Yasin al-Fadani
mencantumkan kualitas hadis dengan penilaian shahih, hasan, hasan
shahih atau la ba’sa bih, kecuali pada hadis ke 9, 12, 16, 21, 29, 30, 35
dan 36, tidak menyertakan penilaian terhadap hadis tersebut.
Setelah menyebutkan kualitas hadis, al-Fadani menjelaskan
sumber pengutipan hadis, dan menjelaskan juga sumber lain yang
memuat hadis tersebut.

17
Ibid., h. 23
18
Ibid., h. 8

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 274

 Misalkan pada hadis ‫س ِْ َد ا َِّليب‬ ‫َّل‬
َ َ‫ َط‬، ً ُ ‫ َن َر‬, yang bersumber pada
kitab Sunan Abu Daud.

19

Setelah menyajikan 40 hadis dengan semua sistematikanya, kitab

al-arba’una al-Buldaniyyah ini ditutup dengan daftar isi yang tidak hanya
memberikan informasi tentang nomor halaman dari setiap hadis akan
tetapi juga menginformasikan kota asal dari setiap guru Muhammad Yasin
al-Fadani.

F. Beberapa Catatan
Terdapat beberapa hal penting yang perlu diungkapkan dari kitab al-
arba’una al-buldaniyyah ini :
1. Kitab ini memberikan beragam informasi seputar hadis, mulai dari sanad,
matan, penjelasan matan, hingga penilaian terhadap hadis serta sumber
pengutipan hadis.
2. Penilaian terhadap hadis dikhususkan kepada penilaian dari segi sanad
saja, hal ini dapat dipahami dari bentuk penilaian yang diberikan yaitu
shahih, hasan dan la ba’sa bih. penilaian dengan La ba’sa bih biasanya
digunakan untuk menunjukkan penilaian terhadap kapasitas kedhabithan
periwayat hadis.

3. Kitab ini menunjukkan keunggulan Muhammad Yasin al-Fadani dalam

bidang periwayatan hadis. Hal ini dapat terlihat dari usaha beliau dalam
mencari sanad periwayatan hadis langsung kepada guru yang sanadnya
bersambung sampai kepada mukharij. selain itu lambang periwayatan yang
digunakan Muhammad Yasin al-Fadani sampai kepada mukharij ‫أَ ْخبَ َرنَا‬,

19
Ibid., h. 44

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 275

 ‫ َح َّدثَنَا‬, ‫اا‬
َ َ (bukan dengan lambang atau ‫ ) ن‬yang menunjukkan adanya
kemuttashilan sanad antara beliau dengan mukharij hadis.
4. Memperkenalkan metode tahammul dan ada’. Penggunaan lambang
periwayatan ‫أَ ْخبَ َرنَا‬, ‫ َح َّدثَنَا‬, ‫اا‬
َ َ, dalam kitab ini menggambarkan bahwa
metode tahammulnya dengan gurunya adalah sima’, qiraah ‘ala syaikh,
ijazah dengan kitabah.

5. Ketekunan dan semangat Muhammad Yasin al-Fadani dalam rihlah hadis,

ditunjukkan oleh banyaknya guru-guru beliau dari berbagai penjuru dunia.
Berdasarkan informasi tersebut diketahui bahwa guru-guru al-Fadani tidak
hanya berasal dari kota-kota di Arab Saudi akan tetapi juga dari luar Arab
Saudi, seperti Baghdad, Kalkuta, Johor, dan Beirut, bahkan juga
menginformasikan bahwa guru-guru Muhammad Yasin al-Fadani dalam
karya ini juga berasal dari kota-kota di Indonesia seperti Palembang,
Jakarta, Surabaya, Probolinggo dan kota-kota lainnya.
Kitab ini secara tidak langsung juga memperkenalkan para ulama dan juga
sumbangan-sumbangannya dalam bidang periwayatan hadis kepada
Masyarakat dunia.
Keunggulan beliau dalam ilmu hadis, khususnya dalam bidang sanad
sulit dicari tandingannya. Akan tetapi pada karya arba’una al-buldaniyyah,
terdapat beberapa hal yang perlu mendapat perhatian.
1. Pada beberapa matan hadis yang dikutip oleh Muhammad Yasin al-Fadani
terdapat beberapa perbedaan dengan kitab-kitab sumbernya, walau pun
rangkaian sanadnya dari mukharij sampai kepada nabi semuanya sama :

a. Pada hadis pertama, al-Fadani mengutip matan hadis ‫َم ْ َمَ َح ِمْ َح ً م‬
َ‫ق َرَْيب‬ ‫ َك َن ا‬، ً َ‫ َْ َ َدى ُز‬،‫ رق‬.20 Pada kitab sumbernya, musnad
ِ ِ
Ahmad bin Hanbal, matan hadis didahului oleh lafaz ُ‫ ََل إاَ َ إَّلَل هلل‬:‫َم ْ َ َل‬

20
Ibid., h. 6

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 276

 ِ ِ ٍ
َْ ،ً ‫ َْ َمَ َح مْ َح‬، ٌ ‫ َ ُ َ َلَ ُك َش ْيا َد‬،‫ َ اَ ُ ْحلَ ْ ُد‬،‫ك‬ ُ ‫ اَ ُ اْ ُ ْل‬،ُ َ‫ك ا‬ َ ِ ‫َ ْح َد ُ ََل َش‬
21
ً َ‫ َك َن َك َ ْ َ ْ َ َق َرَْيب‬، ً َ‫َ َدى ُز‬
b. Pada hadis ke lima belas, tertulis ...ِ ‫ب ِ ْْلََّل‬ ‫َّل‬
ُ ‫ت َر ُ ً َْيَْي َفل‬ ُ ‫اََف ْد اف‬, pada
22

kitab sumbernya, shahih muslim tertulis ...ِ ‫ب ِ ْْلََّل‬ ‫َّل‬ ُ َْ‫اََف ْد َر‬.
ُ ‫ت َر ُ ً َْيَْي َفل‬
23

Pada hadis ke delapan belas, tertulis ...ِ ‫حِي ِم ْ َ ْب ِد‬ ْ َ‫إِ َّلن َربَّل ُك ْ َحِ ٌّي َ ْل‬,
24
c.

pada kitab Sunan Abi Daud, yang merupakan kitab sumbernya tertulis
...ِ ‫إِ َّلن َربَّل ُك ْ َحِ ٌّي َك ِميٌ َ ْلَ ْحِي ِم ْ َْب ِد‬.25
d. Hadis ke duapuluh, tertulis : ... ْ ِِ‫ف َ ِت‬ ‫ت‬ِ ‫ َِ لُ ذَ ِي َْل ئ‬. 26 sedangkan
ََْ
pada kitab musykil al-Atsar tertulis ... ْ ‫ت ثَ ِت‬ ِِ ِ ‫ َِ لُ َذ ِي َْل ئ‬. 27
ََْ
e. Hadis ke tiga puluh delapan ُ ‫َح ٌد اِلَّل ِ إَِّلَل َرَْي َع‬ َ ‫ض َع‬ َ َ ‫ َ َم تَْي‬..., pada kitab
28

shahih Muslim tertulis : ‫َح ٌد اِلَّل ِ إَِّلَل َرَْي َع ُ هلل‬

َ ‫ض َع‬
َ َ ‫ َ َم تَْي‬...
29

2. Pada hadis yang ke 26, al-Fadani menuliskan sumber hadisnya berasal dari
kitab al-Mu’jam as-Shaghir karya ath-Thabrani, akan tetapi matan hadis
yang dimaksud tidak dapat ditemukan pada kitab tersebut.
3. Pada beberapa hadis yaitu hadis ke 9, 12, 16, 21, 29, 30, 35 dan 36, al-
Fadani tidak menyertakan penilaian terhadap hadis, hadis tersebut. Bahkan
pada hadis ke 24, selain tidak terdapat penilaian terhadap hadis, sumber
hadis pun juga tidak ditulis oleh Muhammad Yasin al-Fadani.
Berbeda dengan hadis-hadis lainnya al-Fadani selalu menyertakan
penilaian terhadap hadis, dari semua penilaian yang ada tidak satu pun ada
penilaian dhaif, minimal penilaian yang diberikan adalah la ba’sa bih.

21
Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, (al-Maktabah as-Syamilah), hadis no.
18531
22
Al-Fadani, al-Arba’una al-Buldaniyyah..., h. 30
23
Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, (al-Maktabah asy-Syamilah), hadis no. 129
24
Al-Fadani, al-Arba’una al-Buldaniyyah..., h. 36
25
Abu Daud Sulaiman bin al-Asy’ats bin Ishaq, Sunan Abi Daud, (al-Maktabah asy-
Syamilah), hadis no. 1488
26
Al-Fadani, al-Arba’una al-Buldaniyyah..., h. 41
27
Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad ath-Thahawi, Musykil al-Atsar, (al-Maktabah asy-
Syamilah), hadis no. 2374
28
Al-Fadani, al-Arba’una al-Buldaniyyah..., h. 73
29
Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, (al-Maktabah asy-Syamilah) hadis no. 69

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 277

 Maka tidak terdapatnya penilaian, mungkin saja berhubungan dengan
faktor kualitas hadis tersebut tidak sampai kepada hasan atau al-Fadani
belum memiliki hasil penelitian pasti terhadap kualitasnya.

Beberapa hal yang terlihat sebagai suatu ketidaksinkronan informasi

tersebut, bisa saja terjadi karena proses cetak buku yang berbeda dengan
manuskrip yang ditulis oleh Muhammad Yasin al-Fadani, mengingat kitab al-
Arba’una al-Buldaniyyah ini dicetak pertama kalinya pada tahun 1987, tiga tahun
sebelum beliau wafat. Akan tetapi juga tidak tertutup kemungkinan adanya
kekhilafan penulis buku.
Terlepas dari sedikit kekhilafan yang terjadi pada buku ini, karya-karya
beliau telah memberikan kontribusi besar pada pengembangan ilmu pengetahuan,
khususnya kitab Arba’una al-Buldaniyyah ini, telah memberikan sumbangan yang
besar dalam bidang ilmu hadis.

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 278

 KEPUSTAKAAN

Abu Daud Sulaiman bin al-Asy’ats bin Ishaq, Sunan Abi Daud, al-Maktabah asy-
Syamilah

Anuar, Jannatul H., Syekh Yasin Fadani, http://www.kompasiana.com

al-Fadani, Umar, umaralfadani.blogspot, upload 1 Desember 2012, diakses

tanggal 15 Februari 2018

al-Fadani, Abu al-Faidh Muhammad Yasin bin Isa al-Maki, al-Arba’una al-
Buldaniyyah Arba’una Haditsan ‘an Arba’ina Syaikhan min Arba’ina
Baladan, Dar al-Basyair al-Islamiyyah, t.th.

Hanbal, Ahmad bin, Musnad Ahmad bin Hanbal, al-Maktabah as-Syamilah

Majelis Walisongo, www.majeliswalisongo.com, upload 10 Desember 2015,

diakses tanggal 15 Februari 2018

Muslim bin Hajjaj, Shahih Muslim, al-Maktabah asy-Syamilah

as-Samfurly, Sya’roni, Manaqib Syaikh Yasin bin Isa al-Fadani (al Musnid ad-
Duniya) Muslimedia News, upload 15 September 2013, akses tanggal 15
Februari 2018

Ath-Thahawi, Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad, Musykil al-Atsar, al-Maktabah

asy-Syamilah

Tim Ensiklopedi Ulama Nusantara, Ensiklopedi Ulama Nusantara, Riwayat

hidup, Karya dan Sejarah Perjuangan 157 Ulama Nusantara, Jakarta :
Gramedia Media Indonesia, 2009

International Conference of IslamFundamental on Integration of Aqli and Naqli (ICON)2018 | 279