Kolegij: Klasična kineska filozofija

Nositeljica kolegija: dr.sc. Ivana Buljan

12.04.2020.

ZADAĆA

1. Navedi imena Četiri knjige.

Great Learning, Analects of Confucious, Mencius, Zhongyong

2. Što znači xiusheng? Objasni.

Kultivirati osobu, kultiviriati istinu, kultivirati sebe, kultivirati tijelo. Znači kultivirati
ponašanje kao što se očituje kroz obitelj, zajednicu i kozmičke uloge koje živimo. Zapravo
trebamo jedni druge

3. Kako tumačite Analekte 13.18.

Važnije je biti odan odnosima koje stvaramo, obiteljski u ovom slučaju (otac-sin), nego
autoritetima i zakonu. Biti pravičan i pošten dolazi iz unutarnjih zajednica poput obitelji i
širi se, a ne iz sljepe poslušnosti zakona. Treba činiti yi – ono što je optimalno prikladno.

4. Koja je razlika između pravednosti (justice ) i pravičnosti yi (righteousness). Koji

se koncept može primijeniti na ideje iz Analekata? Zašto?

Pravednost (justice) je slijepa i pošuje se zakon bez obzira na okolnosti, dok je pravičnost
(righteousness – yi) uvjetovana i prema Konfuciju to je ono što je optimalno prikladno. Na
analekte se primjenjuje koncept yi (pravičnost) jer Konfucije zagovara obiteljske odnose i
kontakt među ljudima, iznad pravde zbog nje same ili zakona samo jer su zakoni.

5. Konfucije kritizira uvriježenu definiciju pojma xiao. Kako Konfucije razumijeva

ovu vrlinu?

Smatra da mlađa genracija mora biti ispravna tako da ima obavezu ispraviti stariju na
prikladan način. Funkcionira u oba smjera s ciljem yi. Nije samo slijepo poštivanje starijih.
6. Refleksivno ponašanje nasuprot reflektivnog ponašanje. Koji se model može
primijeniti na Konfucijevu etiku? Objasni.

Suprotstvaljaju se normalno i prikladno protiv moralnog. Za Konfucija je normalno ono što je

yi (optimalno najprihvatljivije). Zagovara refleksivno ponašanje kroz svoju etiku.

7. Ames govori o ideji samokultiviranja te govori o utjecaju samokultiviranja na

domenu izvan same osobe. Objasni taj koncept kružnica (radijalni poredak.)

Donoseći mir i red sebi, širiš red na obitelj, na zajednicu, na državi i na kozmost. Ako je
kozmost uređen širi se mir i pravednost radijalno prema unutra do osobe. Ames govori da
sve potjeće od čovjeka, ali je širenje neizbježno. Zato je važna samokultivacija.

8. Zašto kad se govori o samokultiviranju, ta ideja uključuje i drugu osobu.

Sve radimo asocijacijama, a ništa sami. Samokultivacija uključuje i druge ljude jer zahtjeva
jačanje odnosa. Odnosi su osnova asocijacija i ljudi se gledaju kroz svoje uloge prema
drugima (majka, učitelj, brat...). Biti „dobar“ nije neovisno o odnosima nego isključivo
ovisno. Jaka zajednica, jaka obitelj tvore jaku osobu, bez odnosa smo ništa.

9. Ames tvrdi „ Autonomy as the fiction and association as the fact. Što to znači?

Asocijacije s prijateljima, obitelji i ulogama koje igramo su stvarna tvar života koja nas
objašnjava. Individualizam je fikcija jer nas zapravo određuju ljudi s kojima se
povezujemo, kakvi su ti ljudi, kavi smo mi prema i njima i kakve uloge igramo.

10. Objasni što znači etika uloga. Zašto Ames interpretira Konfucijevu etiku kao etiku
uloga.

Svako od nas ima brojne razne uloge koje nas definiraju (brat, majka, otac, učitelj, službenik)
i biti dobar krz tu ulogu čini nas dobrim dijelom zajednice, što nas čini boljom osobom.
Uloge koje igramo su osnova individua, a nisu inidividue osnove same sebi.

11. Ames citira Veliko učenje (Da xue). Prepričaj i objasni citat.

Sve je ukorjenjeno u kultivaciji osobe i odnosa, od ljudi do cara. Ako su korijeni slabi i sve je
ostalo slabo. Na snažnim temeljima se radi snažno i dobro drušvo, snažni i dobri ljudi.
Obaveza takvog kultiviranja je korijen svega, ali ujedno i vrhunac svega.
12. Konfucije pridaje veliku važnost prijateljstvu. Objasni.

Prijatelje se bira (za razliku od obitelji) i zato treba bit kritičan jer se na tebe kao individuu
gleda kroz asocijacije kroz tvoje odnose. Dobro prijatelji te čine boljim i boljim.

13. Prema Aristotelu svaka stvar ima esenciju (bit) i atribute (akcidente). Znanje o
nekoj stvari je znanje o esenciji te stvari. S druge strane imamo paranomaziju. Ames
pokazuje primjenjivostbte ideje na kinesku tradiciju. Objasni na kineskom konceptu
individue.

Aristotelu je važno sve znati „imenu“ što je što, dok je u Kini bitnije znati ljudi „drugim
imenom“ kakav je netko kao sin, otac, brat... Uloge koje vrše kroz život. Ljudi se opisuju
kroz odnose. Definirati osobu individualno je pronaći esenciju nečaga što je fundamentalno
stvoreno za odnose.

14. Ames prevodi pojam ren drugačije od Karyn Lai. Navedi njihove prijevode.

Prevodi ga kao consummate – besprijekoran, savršen. Karyn Lai ga je prevela kao ljudskost,
ljubav.

15. Kako je Ames objasnio etimologiju pojma ren?

Početna etimoliga znaka je jednaka kao kod Lai, ren (čovjer) + er (dva), ali Ames objašnjava
da smo samo osobe, ali postajemo ren kada uvrstimo er4 u naše odnose, tj. kroz odnose s
drugima. Ne human beings, nego human becomings.