* LA PROSA DEL MUNDO de contacto comienza y termina un anillo que se asemeja alan fiery se asemeja al sguene:y ls similitdes se persiguen de cirulo en circulo,reteniendo los extremos en su distancia (Dios y la Ma- tera), acercindolos de manera que la voluniad del Todopoderoso penetre hasta Tos rineones mas adormecides. En un texto de su ‘Magia nana, Porta evoca esa cadena inmensa, tonsa ¥ vibrane, ‘ext euorda de la convenienia: "Por To que se reiee a su vegeta. ‘on, Ia plana conviene con Ia bestia brut y, por el sentimiento, el fsnimal brutal con cl hombre que se conforma coa el resto de ios ston por st inteligencia; este enlace procede con tanta propiedad ‘que parece una everda fondida desde la primera cara hasta [as Cosas bajas e Infimas, por un enlace reeiproco y continuo; de tl Sere qu la virud superior al expand sus rayos vend. al punto fen que i se toca una exttemidad de ella, temblaray hard mover al La segunda forma de similitud ela aemltio: una expesic de ue estaria libre dela Tey del lugar yjugaria, movi ‘Un poco como sa conniveneia espacial se hubera Foto y os eslabones de I cadena, seprados,repodujeran sus citer fos, lejos unos de oto, sein una semejanca sin contacto, Hay en 1a cmlacin algo del rego y del espeje por medio de ella se res ponden las cosas dispersas através del mundo, De lejos, el rostro {cl mul del ciclo y asi como la mente del hombre refs, imper. fSetamente, le sabidura de Dios, ast los dos ojos, con au clridad Timitada,eelejan la. gran ilminacin que hacen resplandecer, en el ‘ela el sol y Ilana a boca ce Venus, ya que por ella pasan los besos y las palabras de amor; la nar nos entrege una imagen niseula del Geto de Jupiter dl eaduceo de Mereutio.” Por medio de esta relacin de emulacin, las cosas pueden imitarse de un cabo ‘otro del universo sin encadenamiento i proximidad: por su tedi- Plicacin expecula, el mando able Ia distancia que lees prop Trunfa ast sabre el gar que lees dado a eada cosa. ;Cuales Son los primors de esto lejos que scoren el espacig?;Diénde et la ca Fidad y dénde la imagen proyectada? Con Treevencia result impsi- ble dovrlo, pues la emulacin es una especie de gemelidad natural de Tas cosas; nace de un pliegus da ser cuyos dos Tados, de inms- diate, se ententan Paacelso compara este desdoblamiento funda- metal del mundo con la imagen de dos gemelos "que se asemejan ecu Met tai 189, a, Mase atl Ra AP Aldra, Monsrorum Msp 3 LAS CUATRO SIMILITUDES > de modo perfecto, sin que sea posible a persona alguna devi cul fh dado af oto su simitud™ ‘Sin embargo, la cmulacién deja ineres, una frente aot, dos figuras refleadas que opone. Sucede que una sea la mis db Yacja la fuerte inluenea dela ques rellea en su espjo pasiv. {Asato no imprimen Tas exrellas sobre Ia hirbas de fa ira, ey ‘modelo sin cambio son, 1a forma inalteable,y sobre las euales Tes fs sido dado verter secreamente toda fa dinasla de sus ifluncias? [a ierzasombria es cl espjo del cielo sembrado, pero en esta Justa ls dos rivals no tienen un valor ni una dgnidad igual. Los claros de Ta herb repradacen, sin violencia, Ia forma pura dl ciclo: “Las ‘strellas dice Crollivs— son la mari de todas Tas hierbas de la ‘evra y cada ests del ilo oslo la pefigaraton espinal de wnt Fira al come la opeesents, do tal manera que cada herb 0 planta 5 ung estlla terest que mira al cielo, del mismo modo que ada esa es una planiaecleste en forma spiral, que solo es Aierete por su materia de Tas terresses. as plans ae orbs ‘estes se elven hacia el lado de To leeraymiran aT hierbas ‘be ha procteado,insullindoles alguna vrted partiula, ero sucede también qu la justa permanece abieray que el ane quilo espejo no refleja mas que ls ingen de "dos soldadosttados ‘hora, la smultud se convert en el combate de una fora contra ‘tra "0, mejor dicho, de una misma fora separada det por el peso dela materia ofa distancia de Tos lugares. El hombre de Para- ‘so ess, come el firmament, "consclado de astos"; pero no le testi ligado como "el ladron a ls gleras, el asesino al pot, el pez ‘pescador, el animal quien le da cara Pertecee al frmamento| {el hombre el sor "ibe ¥ poderoso", "ao obedcce oedon alguno” "no estar Tegido por ninguna delas otras ciaturas" Su cielo inte! rior puede Ser autonomo yreposar solo en si mismo, a condicion de ‘We por su sabidura, que es tambien saber, legue ater semojante STorden del muind, To retome en siy equilib ai en su Kirmamento fazer aguol en el qu eoplcan la eselasverdadeas, As, pus, sta sabiduria do espjo compronders su ver al mundo en of que ‘taba coloeada; su gran anil lrara hasta ol fondo del eilo y mas las el hombre descubrta que el coniene "ls estrellas en el inte ioe de si misme..y que leva asi al firmamento con todas sus ine ‘nei soph tr Pram, 19: fs da ¥ ion, Trae nom d sgt ree tery, VE; nd face, ap ds senarres, Lyon, 124, 9.18 Puc.