Estudios de Psicología

Studies in Psychology

ISSN: 0210-9395 (Print) 1579-3699 (Online) Journal homepage: https://www.tandfonline.com/loi/redp20

Cultural psychology: a two-way path between

mind and culture / Psicología cultural: un camino
de ida y vuelta entre la mente y la cultura

Ignacio Brescó, Mónica Roncancio, Angela Branco & Elsa Mattos

To cite this article: Ignacio Brescó, Mónica Roncancio, Angela Branco & Elsa Mattos
(2019): Cultural psychology: a two-way path between mind and culture / Psicología
cultural: un camino de ida y vuelta entre la mente y la cultura, Estudios de Psicología, DOI:
10.1080/02109395.2019.1565388

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Published online: 01 Mar 2019.

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Estudios de Psicología / Studies in Psychology, 2019
https://doi.org/10.1080/02109395.2019.1565388

Cultural psychology: a two-way path between mind and

culture / Psicología cultural: un camino de ida y vuelta entre la
mente y la cultura
Ignacio Brescóa, Mónica Roncanciob, Angela Brancoc, and Elsa Mattosc
a
Aalborg University; bUniversidad Pontificia Bolivariana; cUniversity of Brasilia

Abstract: This brief introduction serves as an opening to the monographic

issue on cultural psychology. We will begin this introduction by providing an
overview of the main features of this branch of psychology. Heavily influ-
enced by Vygotsky’s concept of mediation, cultural psychology centres on
how we use different cultural tools or mediational artefacts to make sense of
the world and guide our actions within it. On the basis of this approach, the
nine articles of which this monograph is comprised are briefly introduced:
articles which are eminently empirical in nature and which relate to areas
such as creativity, collective memory, identity and developmental shifts, as
well as migration and mobility in a globalized world.
Keywords: cultural psychology; mediation; cultural artefacts

Resumen: Presentamos, mediante esta breve introducción, el número

monográfico sobre Psicología Cultural. Empezamos dicha introducción esbo-
zando los rasgos principales de esta rama de la psicología. Fuertemente influen-
ciado por el concepto de mediación de Vygotsky, el foco de la Psicología Cultural
se centra en cómo utilizamos diferentes herramientas culturales o artefactos
mediacionales para dar sentido al mundo y orientar nuestras acciones en él.
Partiendo de este enfoque, se introducen brevemente los nueve artículos que
conforman este monográfico; artículos eminentemente empíricos relacionados
con áreas como la creatividad, la memoria colectiva, la identidad, las transiciones
en el desarrollo, así como la migración y movilidad en un mundo global.
Palabras clave: psicología cultural; mediación; artefactos culturales

‘It is not expected of critics as it is of poets that they should help us to make sense
of our lives; they are bound only to attempt the lesser feat of making sense of the
ways we try to make sense of our lives’
(Kermode, 1966/1983, p. 15)

English version: pp. 1–4 / Versión en español: pp. 5–8

References / Referencias: pp. 8–9
Translated from Spanish / Traducción del español: Liza D’Arcy
Authors’ Address / Correspondencia con los autores: Ignacio Brescó, Department of
Communication and Psychology, Aalborg University, Kroghstræde 3, Aalborg 9220,
Denmark. E-mail: ignacio@hum.aau.dk

© 2019 Fundacion Infancia y Aprendizaje

2 I. Brescó et al.

Cultural psychology studies how the mind and culture co-construct each
other. The fact that Lev Vygotsky’s work and so-called Soviet psychology
have become increasingly widespread in recent decades has resulted in
a progressive awareness of the cultural artefacts that mediate human behaviour,
thus placing it in the sociocultural context in which it takes place. Such an
approach implies moving away from the cognitivist tradition, focused primarily
on the study of the laws that govern mental processes, abstractly handled and
attributed to a hypothetical ideal type of subject of which, while considering its
biological basis, everything is ignored that makes it a human inevitably influ-
enced by a socio-historical context and a specific life trajectory.
Cultural psychology (Cole, 1996; Rosa, 2000; Valsiner, 1987), as an emer-
ging discipline, has focused mainly on studying the mediating effect derived
from the incorporation and use of different cultural artefacts on the ways we
interpret the world and act in it. On this basis, one of the main premises, as stated
by Wertsch (2002), is that ‘to be human is to use the cultural tools, or medita-
tional means, that are provided by a particular socio-cultural setting’ (p. 11). As
Cole (1996) points out, the concept of artefact goes beyond the particular notion
of tool, as it ranges from any type of physical utensil (primary artefacts) to
different imagined worlds (tertiary artefacts), through the ways whereby differ-
ent modes of action are preserved and socially transmitted, such as recipes,
beliefs, norms or constitutions (secondary artefacts). In this light, we can say
that ‘the properties of artefacts apply with equal force whether one is considering
language or the more usually noted forms of artefacts such as tables and knives,
which constitute material culture’ (Cole, 1996, p. 117). As Vygotsky states
(1978), the basic analogy between all these artefacts lies in their mediating and
regulatory function, both in relation to the world and with oneself. Thus, while
tools — in the ordinary acceptance of the term — externally mediate the
relationship between humans and their environment in order to influence and
command the latter, symbolic tools, such as language, are internally oriented and
mediate the individual’s relationship with themselves, thus regulating their own
behaviour. In fact, as pointed out by Vygotsky (1978), the use and continuous
renewal of such artefacts has allowed humans to go beyond the limits of a purely
biological development imposed by nature, and thus expand their psychological
functions, developing, as a result, new forms of behaviour. For instance,
advances in memory ability through human history and ontogeny can be
accounted for through the use of diverse cultural technologies — such as knots
on a rope, monuments or simply ‘chunking’ information into manageable units.
The efforts of cultural psychology to bring culture to psychology — rather
than to insert psychology into culture understood as an external variable of it —
has led to multiple lines of research in different fields — memory, identity,
education, creativity, emotions, etc. The main objective of this monographic
issue is to present some of the current lines of research in this field and make
them available to the Spanish-speaking world, taking advantage of the bilingual
opportunity offered by the journal Estudios de Psicología/Studies in Psychology.
This is particularly relevant since, despite the large number of publications, both
 Cultural psychology: between mind and culture / Psicología cultural: entre la mente y la cultura 3

monographic (see Rosa & Valsiner, 2018; Valsiner, 2012; Valsiner, Marsico,
Chaudhary, Sato, & Dazzani, 2016; Valsiner & Rosa, 2007) and in journals
(Culture & Psychology, Integrative Psychological and Behavioral Science),
there is not much literature in this field published in Spanish.
One of the greatest theoretical promoters of cultural psychology in recent
decades, Jaan Valsiner, opens this monograph with a paper entitled Cultural
psychology as a theoretical project: a project concerning the study of the
complexity of human psychological phenomena, considering the levels related
to their socio-genesis, ontogenesis and micro-genesis, that is, innovations pro-
duced in specific contexts. Valsiner introduces the example of cultural psychol-
ogy of semiotic dynamics as a theoretical-methodological framework focused on
the double function of signs operating in an irreversible time. From this per-
spective, signs are understood as tools aimed at regulating the current experi-
ence, on the one hand, and offering anticipatory functions for indeterminate
future experiences of a similar type, on the other.
Following this theoretical line, Alberto Rosa and his colleagues reflect on the
social construction of identity. In an original project carried out in collaboration
with theatre professionals, Rosa’s article studies the process by which actors
construct the identity of their characters when rehearsing different scenes in
a play. The paper concludes that the process of producing a scenic text can act
as a simulation model of how cultural artefacts, consciousness and behaviour
become interwoven when developing the identity of a character. Identity is also
the central focus in Zittoun and Levitan article, entitled A sociocultural psychology
of repeated mobility: dialogical challenges. This article explores the case of
families who continuously move around the world because of their professional
obligations. Taking a dynamic perspective of cultural psychology, the focus of this
study is the importance of time in a changing social world, and the different speeds
at which dialogical dynamics unfold in the relationships between individuals, on
the one hand, and between individuals and their social environment, on the other.
The next three articles in this issue relate to education and developmental
psychology. Following previous studies carried out in this field (Branco, 2015;
Valsiner, 2014), these articles focus on the semiotic processes that mediate educa-
tional practices and experiences in different institutional contexts, placing an
emphasis on the subject’s role as an agent when it comes to renegotiating and
reconfiguring such practices. On this basis, the article by Borges and Branco
analyses multidimensional expressions of violence in different practices observed
in school contexts, and more specifically in a public school in a depressed
neighbourhood near Brasilia, Brazil. The study identifies and analyses different
forms of interpersonal violence, as well as various factors involved in the emer-
gence and reproduction of violent patterns of interaction, especially among stu-
dents, but also among other members of the school community. Also focusing on
an institutional framework, the article by Moreno and Packer presents the results
of a five-year project carried out in Ciudad Bolívar, Colombia. Based on
Vygotsky’s assumption, according to which research phenomena should be studied
within contexts that allow them to grow and change in a specific organized social
4 I. Brescó et al.

framework, the article explores how children from Ciudad Bolívar understand and
participate in the dynamics of an institutional context created by the authors
themselves. Roncancio and Mattos present two related studies on the transition
process from childhood to early adolescence; their work explores the mediating
role of drawings, through which children can create and recreate new images of
how they imagine themselves in the future. Departing from cultural psychology of
semiotic dynamics as a reference framework, the authors put forward the notion of
self-imagining (as an alternative to self-image) in order to emphasize the active
role of individuals in the construction of their life trajectory, including the way
they project themselves towards the future.
Finally, the last block of articles reflects on the mediating role of different
cultural artefacts — such as narratives, monuments and physical or symbolic
borders — associated with different psychological processes, such as memory,
mourning and our sensory perceptions in different urban spaces. Interest in the role
of narratives has been gaining prominence over the last decades, both in the field
of human sciences in general (Polkinghorne, 1988) and in the field of psychology
in particular (Brockmeier & Harré, 2001; Bruner, 1991). In the specific case of
psychology, this role — defended by some authors who were previously com-
mitted to what was known as the cognitive revolution — has fostered the study of
how narrative forms mediate our experience, the way we reconstruct the past — be
it individual or collective — as well as the way we imagine different possible
worlds (Bruner, 1986). The study by Lojo and de la Mata, Memories of the
dictatorship in Spain: an analysis of the narratives from three generations, falls
within such a theoretical framework. In a similar vein, the article by Brescó and
Wagoner also focuses on collective memory, although the focus is on the mediat-
ing role of memorials as artefacts that generate different social practices of
remembrance. More specifically, this article analyses how mourning and collective
memory are experienced and expressed through modern memorials, characterized
by their abstract and minimalist style. Finally, Tateo and Marsico close the
monograph with an article that explores the concept of borders in daily city life.
Through an interesting self-ethnographic study, the authors analyse, from a micro-
genetic perspective, how material and immaterial boundaries act as semiotic
regulators of affective experience in certain urban spaces.
We hope that these nine contributions comprising this monograph, based on
research carried out in different countries, will enrich the debate within this
discipline: a discipline that cannot ignore the importance of the different cultural
artefacts created throughout the history of humanity to make sense of the world
and guide human behaviour within it. If, as Vygotsky stated, the invention and
continuous renewal of cultural artefacts has enabled human beings to overcome
the limits of purely biological development, we hope that a psychology that is
more open to the sociocultural condition of the human being can provide us with
better tools to overcome existing reductionist visions of our psyche.
 Cultural psychology: between mind and culture / Psicología cultural: entre la mente y la cultura 5

Psicología cultural: un camino de ida y vuelta entre la mente y la

cultura

‘It is not expected of critics as it is of poets that they should help us to make sense
of our lives; they are bound only to attempt the lesser feat of making sense of the
ways we try to make sense of our lives’
(Kermode, 1966/1983, p. 15)

La Psicología Cultural es el estudio de cómo la mente y la cultura se co-

construyen mutuamente. La creciente difusión a lo largo de las últimas décadas
de los trabajos de Lev S. Vygotsky y de la llamada Psicología Soviética se ha
traducido en una progresiva toma en consideración del conjunto de artefactos
culturales que median la conducta humana, situándola así en el contexto socio-
cultural en donde ésta tiene lugar. Tal planteamiento ha supuesto alejarse de la
tradición cognitivista, mayoritariamente enfocada al estudio e identificación de
las leyes que rigen los procesos mentales, siendo tomados en abstracto
y atribuidos a un hipotético tipo ideal de sujeto del que, si bien se toma en
cuenta su base biológica, tiende a ignorarse todo aquello que lo convierte en un
ser humano, inevitablemente influido por la historia, el contexto social y su
propia trayectoria vital.
La Psicología Cultural (Cole, 1996; Rosa, 2000; Valsiner, 1987), como
disciplina emergente, se ha venido dedicando principalmente al estudio del
efecto mediador derivado de la incorporación y uso de distintos artefactos
culturales sobre las formas de interpretar el mundo y de actuar en él. En este
sentido, se parte de la premisa, claramente expuesta por Wertsch (2002), según la
cual ‘ser humano conlleva el uso de herramientas culturales o instrumentos
mediacionales suministrados por un determinado entorno socio-cultural’ (p.
11). Tal como señala Cole (1996), hay que tener en cuenta que el concepto de
artefacto sobrepasa con mucho la noción particular de herramienta, cubriendo
desde cualquier tipo de utensilio físico (artefactos primarios) hasta los mundos
imaginados (artefactos terciarios), pasando por los sistemas mediante los cuales
se mantienen y transmiten socialmente distintos conjuntos de acciones, tales
como recetas, creencias, normas o constituciones (artefactos secundarios). Así
visto, ‘las propiedades de los artefactos se aplican con igual fuerza ya se
considere el lenguaje, ya las formas normalmente más conocidas de cultural
material tales como las mesas o los cuchillos’ (Cole, 1996, p. 117). Tal como
señala Vygotsky (1978), la analogía básica entre todos estos artefactos residiría
en su función mediadora y reguladora, tanto en relación con el mundo como con
uno mismo. De este modo, mientras las herramientas — en la aceptación
6 I. Brescó et al.

corriente del término — median externamente la relación del hombre con su

entorno a fin de influir sobre éste y dominarlo, las herramientas de tipo
simbólico, como el lenguaje, están internamente orientadas, mediando, la
relación del hombre consigo mismo, regulando, en consecuencia, su propia
conducta. De hecho, tal como se encarga de señalar Vygotsky (1978), el uso
y continua renovación de tales artefactos ha permitido a los humanos rebasar los
límites del desarrollo puramente biológico impuestos por la naturaleza
y expandir así sus funciones psicológicas, desarrollando, en consecuencia, nue-
vas formas de comportamiento. Por ejemplo, los avances relativos a la capacidad
de memoria a través de la historia de la humanidad y la ontogenia, pueden
explicarse por el uso de diversas tecnologías y artefactos culturales, tales como
hacer nudos en una cuerda, la construcción de monumentos, o simplemente
fragmentando la información en unidades manejables.
Los esfuerzos de la psicología cultural para llevar la cultura a la
psicología — y no insertar la psicología en la cultura entendida como variable
externa a aquella — ha dado lugar a múltiples líneas de investigación en
diferentes campos — memoria, identidad, educación, creatividad, emociones,
etc. El objetivo principal de este número monográfico es presentar algunas de
las líneas de investigación actuales en este campo y ponerlas a disposición del
mundo de habla hispana aprovechando la oportunidad brindada por la revista
bilingüe Estudios de Psicología/Studies in Psychology. Y es que, a pesar del
gran número de publicaciones, tanto en monográficos (ver Rosa & Valsiner,
2018; Valsiner, 2012; Valsiner, Marsico, Chaudhary, Sato, & Dazzani, 2016;
Valsiner & Rosa, 2007) como en revistas (Culture & Psychology; Integrative
Psychological and Behavioral Science), no hay mucha literatura sobre este
ámbito en lengua castellana.
Uno de los máximos impulsores teóricos de la psicología cultural en las
últimas décadas, Jaan Valsiner, abre este monográfico con un artículo titulado
La psicología cultural como proyecto teórico; un proyecto interesado en el
estudio de la complejidad de los fenómenos psicológicos humanos, considerando
los niveles relativos a su socio-génesis, ontogénesis y micro-génesis, esto es, las
innovaciones producidas en contextos específicos. Valsiner introduce el ejemplo
de la Psicología Cultural de la Dinámica Semiótica (cultural psychology of
semiotic dynamics) como marco teórico-metodológico centrado en la doble
función de los signos operando en un tiempo irreversible. Desde este punto de
vista, los signos son entendidos en tanto herramientas dirigidas a regular la
experiencia en curso, por un lado, y a ofrecer funciones anticipadoras para las
experiencias futuras indeterminadas de tipo similar, por otro.
En una línea también teórica, Alberto Rosa y su equipo reflexionan sobre la
construcción social de la identidad. En un original proyecto realizado en
colaboración con profesionales del teatro, el artículo estudia el proceso por el
cual los actores construyen la identidad de sus personajes a la hora de ensayar
distintas escenas de una obra teatral. El artículo concluye que el proceso de
producción de un texto escénico puede actuar como un modelo de simulación de
cómo los artefactos culturales, la conciencia y la conducta se articulan para
 Cultural psychology: between mind and culture / Psicología cultural: entre la mente y la cultura 7

constituir la identidad de un personaje. La identidad también constituye uno de

los puntos centrales de Zittoun y Levitan en su artículo titulado Una psicología
sociocultural de movilidad repetida: desafíos dialógicos, en el cual se examina el
caso de familias que viven en continua movilidad internacional motivada por el
trabajo. Tomando la perspectiva dinámica de la psicología cultural, el estudio
toma en consideración la importancia del tiempo en un mundo social cambiante,
así como las distintas velocidades en las que se desenvuelven las dinámicas
dialógicas, tanto entre los individuos, como entre éstos y su entorno social.
Los tres siguientes artículos del monográfico tocan temas relacionados con la
educación y la psicología del desarrollo. Siguiendo anteriores trabajos realizados
en este ámbito (Branco, 2015; Valsiner, 2014), los tres artículos se centran en los
procesos semióticos que median las prácticas y experiencias educativas en
distintos contextos institucionales, poniendo, a su vez, el acento en la agencia-
lidad de los sujetos a la hora de renegociar y reconfigurar tales prácticas. En esta
línea, el artículo de Borges y Branco analiza las expresiones multidimensionales
de violencia en distintas prácticas observadas en contextos escolares en una
escuela pública de un barrio deprimido cercano a Brasilia, Brasil. El estudio
identifica y analiza las formas de violencia interpersonal, así como diversos
factores implicados en el surgimiento y la reproducción de patrones violentos
de interacción, especialmente entre los estudiantes, pero también entre otros
miembros de la comunidad escolar. También centrado en el marco institucional,
el artículo de Moreno y Packer presenta resultados de un proyecto de cinco años
realizado en Ciudad Bolívar, Colombia. Partiendo de la idea de Vygotsky, según
la cual los fenómenos de investigación deben estudiarse en circunstancias que les
permitan crecer y cambiar en un determinado marco social organizado, el
artículo explora cómo niños y niñas de Ciudad Bolívar entienden y participan
en las dinámicas propias de un contexto institucional creado por los propios
autores. Por su parte, Roncancio y Mattos presentan dos estudios relacionados
alrededor del proceso de transición de la niñez a la adolescencia temprana,
mostrando el papel mediador de los dibujos, mediante los cuales los niños
pueden crear y recrear nuevas imágenes de sí mismos proyectándose hacia el
futuro. Partiendo de la Psicología Cultural Semiótica como marco de referencia,
las autoras analizan ambos estudios como base para proponer el concepto de
imaginarse (como alternativa al de autoimagen), destacando el papel activo que
tal noción confiere al sujeto en la construcción de su trayectoria de vida y en su
modo de proyectarse hacia el futuro.
Finalmente, el último bloque de artículos nos lleva a reflexionar sobre el
papel mediador de distintos artefactos culturales, tales como narrativas, monu-
mentos o fronteras físicas o simbólicas, en relación con distintos procesos
psicológicos, como el recuerdo, el duelo o nuestras percepciones sensoriales en
distintos espacios urbanos. En cuanto al papel de las narrativas, su estudio ha ido
ganando protagonismo a lo largo de las últimas décadas, tanto en terreno de las
Ciencias Humanas en general (Polkinghorne, 1988), como en el ámbito de la
Psicología en particular (Brockmeier & Harré, 2001; Bruner, 1991). En el caso
concreto de la Psicología, dicho papel — reivindicado por algunos de los autores
8 I. Brescó et al.

antes comprometidos con lo que se conoció como revolución cognitiva — ha

propiciado un enfoque dirigido a estudiar cómo las formas narrativas median
y dan sentido a nuestra experiencia, el modo en el que reconstruimos nuestro
pasado — ya sea individual o colectivo — así como la forma en la que
imaginamos distintos mundos posibles (Bruner, 1986). En este marco teórico
podemos situar el trabajo de Lojo y de la Mata sobre las Memorias de la
dictadura en España: un análisis de las narrativas de tres generaciones. Al
igual que el artículo anterior, el trabajo de Brescó y Wagoner también se centra
en la memoria colectiva, si bien el enfoque se dirige al papel mediador de los
memoriales como artefactos generadores de distintas prácticas sociales de
recuerdo. Concretamente, el artículo analiza cómo el duelo y la memoria colec-
tiva son experimentados y expresados a través de los memoriales modernos,
caracterizados por su estilo abstracto y minimalista. Por último, Tateo y Marsico
cierran el monográfico explorando el concepto de frontera en la vida cotidiana de
la ciudad. Mediante un interesante estudio auto-etnográfico, los autores analizan,
desde un nivel micro-genético, cómo las fronteras materiales e inmateriales
actúan como reguladores semióticos de la experiencia afectiva de la persona en
determinados espacios urbanos.
Esperamos que las nueve contribuciones que integran este monográfico,
procedentes de investigaciones desarrolladas en distintos países, contribuyan
a enriquecer el debate en la disciplina; una disciplina que no puede obviar la
importancia de los distintos artefactos culturales creados a lo largo de la historia
de la humanidad para dar sentido al mundo y orientar su conducta en él. Si, como
decía Vygotsky, la creación y la continua renovación de los artefactos culturales
ha posibilitado al ser humano superar los límites del desarrollo puramente
biológico, esperemos que una psicología más abierta a la condición sociocultural
del ser humano, pueda dotarnos de mejores herramientas para superar visiones
reduccionistas de nuestra psique.

Disclosure statement
No potential conflict of interest was reported by the authors / Los autores no han referido
ningún potencial conflicto de interés en relación con este artículo.

References / Referencias
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