‫نونية اإلمام القحطاني‬

‫احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل ‪ ،‬وآله وصحبه ومن اهتدى هبداه‬
‫‪،،،‬‬
‫وبعد ‪:‬‬
‫فنونية اإلمام القحطاين رمحه اهلل من أروع املنظومات يف العقيدة وأصول‬
‫الدين واألحكام الشرعية واألخالق ‪ ،‬وأسهلها للحفظ ‪ ،‬وأعذهبا عبارة ‪ ،‬وقد‬
‫حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد واألحكام الفقهية ‪.‬‬
‫وقبل ذكر املنظومة ‪ ،‬نقدم برتمجة للناظم رمحه اهلل ‪.‬‬
‫ترجمة الناظم ‪:‬‬
‫قال أمحد بن املقري التلمساين يف" نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب " ‪:‬‬
‫أبو عبد اهلل حممد بن صاحل القحطاين‪ ،‬املعافري األندلسي‪ V‬املالكي رحل إىل‬
‫املشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان‪ ،‬ومب ّكة أبا سعيد ابن األعرايب‪ ،‬وببغداد‬
‫إمساعيل بن حممد‪ V‬الص ّفار‪ V،‬ومسع باملغرب بكر ابن محاد التّاهريت وحممد بن‬
‫وضاح وقاسم بن أصبغ‪ ،‬ومبصر مجاعة من أصحاب يونس واملزين‪ .‬روى عنه‬
‫أبو عبد اهلل احلاكم وقال‪ :‬اجتمعنا به هبمذان‪ ،‬مات ببخارى سنة (‪، )383‬‬
‫وقيل‪ :‬سنة مثان‪ ،‬وقيل‪ :‬سنة تسع وسبعني‪.‬‬
‫وقال فيه أبو سعيد اإلدريسي‪ :‬إنّه كان من أفاضل الناس‪ ،‬ومن ثقاهتم‬
‫هوأبو عبد اهلل حممد بن صاحل بن السمح بن صاحل بن هاشم بن غريب‬
‫القحطاين املالكي املعاركي األندلسي‪.‬‬

‫وذكره ابن الفرضي‪ V‬يف "تاريخ علماء األندلس" فقال ‪:‬‬

‫حممد‪ V‬بن صاحل املعافري‪ :‬من أهل قرطبة‪.‬‬
‫ُ‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]2‬‬

‫مسع بقرطبة ‪ :‬من قاسم بن أصبغ وغريه ‪ ،‬ورحل إىل املش ِرق فسمع مبكة‪ :‬من‬
‫فكتب هبا عن كثري من‬
‫َ‬ ‫َعرايب ومن غريه من املكينّي ودخل العراق‬
‫ابن األ ّ‬
‫راسان َفتَر ّدد هبا‪ ،‬واستوطن خُبَ َارى‬
‫حُمَدِّثيها‪ .‬وكان كتّابة للحديث‪ ،‬ورحل إىل ُخ َ‬
‫ومل يزل مقيماً فيها إىل أن تُويِّفَ رمحه اهلل ‪ :‬سنة مثان وسبعني وثالث مائة فيما‬
‫ذكره عبد الرمحن بن عبد اهلل التَّاجر ‪ .‬انتهى من تاريخ ابن الفرضي ‪.‬‬

‫وقال غنجار‪ ،‬يف "تاريخ خبارى"‪ :‬هو حممد‪ V‬بن صاحل بن حممد بن السمح‬
‫املعافري األندلسي‪ ،‬كان فقيهاً حافظاً‪ ،‬مجع تارخياً ألهل األندلس‪ .‬روى عن‬
‫حممد‪ V‬بن رفاعة‪ ،‬وحممد بن الوضاح‪ ،‬وإبراهيم بن القزاز‪ ،‬واحلسن بن سعد‪،‬‬
‫وأمحد بن حزم‪ ،‬والقاسم‪ V‬بن أصبغ‪ ،‬األندلسيني‪ .‬ومسع بالشام خيثمة بن سليمان‬
‫األطرابلسي‪ ،‬وببغداد إمساعيل بن حممد الصفار‪ .‬ذكره أبو سعد اإلدريسي يف‬
‫تاريخ مسرقند وقال‪ :‬أبوعبد اهلل الفقيه القحطاين‪ ،‬قدم علينا مسرقند قبل اخلمسني‬
‫والثالمثائة‪ ،‬وكتبت هبا عن مشاخينا لألندلسيني‪،‬مسعناه منه بسمرقند‪ ،‬وكان من‬
‫أفضل الناس‪ ،‬ومن ثقاهتم‪ ،‬مجع منه احلديث شيئاً ال يوصف‪ ،‬من مشايخ‬
‫األندلس‪ V‬واملغرب والشام واحلجاز والعراق واجلبال وخراسان ما وراء النهر‪،‬‬
‫مات رمحه اهلل ببخارى يف نيف وسبعني وثالمثائة‪.‬‬
‫ذكره احلاكم أبو عبد اهلل يف تاريخ نيسابور فقال‪ :‬حممد‪ V‬بن صاحل بن حممد بن‬
‫سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاين املعافري ‪ ،‬الفقيه األندلسي املالكي ‪،‬‬
‫وكان ممن رحل من املغرب إىل املشرق‪ ،‬وإنا اجتمعنا هبمذان‪ ،‬يف شوال سنة‬
‫إحدى وأربعني وثالمثائة‪ ،‬فتوجه منها إىل أصبهان وقد كان مسع يف بالده ومبصر‬
‫من أصحاب يونس بن عبد األعلى وأيب إبراهيم املزين‪ ،‬وباحلجاز من أيب سعيد‬
‫علي بن‬
‫بن اإلعرايب‪ ،‬وبالشام من خيثمة بن سليمان ‪ ،‬وباجلزيرة من أصحاب ّ‬
‫حرب‪ ،‬وببغداد من إمساعيل الصفار‪ V،‬ورد نيسابور يف ذي احلجة سنة إحدى‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]3‬‬

‫وأربعني‪ ،‬مسع الكثري‪ ،‬مث خرج إىل مروان ومنها إىل أيب بكر بن حنيف فبقي هبا‬
‫إىل أن تويف رمحه اهلل ببخارى ‪ ،‬يف رجب سنة ثالث ومثانني وثالمثائة‪.‬‬
‫وقال غنجار‪ :‬تويف أبو عبد اهلل األندلسي ببخارى‪ ،‬سنة تسع وسبعني وثالمثائة‪.‬‬
‫إنتهى من األنساب ‪.‬‬

‫وقال السمعاين فيه‪ :‬كان فقيهاً حافظاً‪ ،‬رحل يف طلب العلم إىل املشرق‬
‫واملغرب‪ ،‬رمحه اهلل تعاىل‪ .‬إنتهى من نفح الطيب للتلمساين ‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]4‬‬

‫مقدمة النونية‬

‫‪  ‬بيني وبينـك حرمة‪ #‬القرآن‬ ‫منزل اآليات والفرقان‪ ‍ #‬‬

‫‪  ‬واعصم به قلبي من الشيطان‬
‫َج ْر بـه جسـدي من النيران‬‫‪  ‬وأ ِ‬
‫‪  ‬وا ْش ُد ْ‪#‬د به أزري وأصلح شاني‬
‫‪  ‬واربح به بيعي بال خسران‬
‫وعل مكاني‬
‫‪  ‬أجمل به ذكري ِّ‬
‫ِ‬
‫‪  ‬كث ِّْر بِه ورعي ْ‬
‫وأح ِي َجناني‪#‬‬
‫‪  ‬أسبل بفيض دموعها أجفاني‪#‬‬
‫‪  ‬واغسل به قلبي من األضغاني‪#‬‬
‫مع دمي‪ ‍ ‬‬
‫يا ِّ‬
‫إشرح به صدري لمعرفة الهدى‪ ‍ #‬‬
‫يسر بِ ِه أمري وقَ ِّ‬
‫ض مآربي‪ ‍ #‬‬ ‫ِّ‬
‫واحطُ ْط بِ ِه ِوزري وأخلص نيَّتي‪ ‍ ‬‬
‫واكشف به ضري وحقق توبتي‪ ‍ ‬‬
‫ص ِّ‬
‫ف سريرتي‪ ‍ #‬‬ ‫طَ ِّه ْر به قلبي َو َ‬
‫وشرف همتي‪ ‍ ‬‬‫واقطع به طمعي ّ‬
‫أسهر به ليلي وأظ ِْم‪ 1‬جوارحي‪ ‍ ‬‬
‫أمز ْجه‪ #‬يا رب بِلَ ْح ِمي ْ‬
‫ُ‬

‫فصل‬

‫‪  ‬وهديتني‪ #‬لشرائع اإليمان‬ ‫أنت الذي صورتني وخلقتني‪ ‍ ‬‬

‫واعي القرآن‬
‫‪  ‬وجعلت صدري َ‬ ‫أنت الذي علمتني ورحمتني‪ ‍ ‬‬
‫ب يَ ٍد وال ُد َّكان‬
‫‪  ‬من غير َك ْس ِ‬ ‫أنت الذي أطعمتني وسقيتني‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وغمرتني بالفضل واإلحسان‬ ‫وجبرتني وسترتني‪ #‬ونصرتني‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وهديتني‪ #‬من حيرة الخذالن‬ ‫أنت الذي آويتني وحبوتني‪ ‍ ‬‬
‫ٍ‬
‫برحمة وحنان‬ ‫‪  ‬وعطفت منك‬ ‫وزرعت لي بين القلوب مودةً‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وسترت عن أبصارهم‪ #‬عصياني‬ ‫ونشرت لي في العالمين محاسناً‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬حتى جعلت جميعهم إخواني‬ ‫وجعلت ذكري في البرية‪ #‬شائعاً‪ ‍ #‬‬
‫علي َم ْن يلقاني‬
‫‪  ‬ألبى‪ #‬السالم ّ‬ ‫واهلل لو علموا قبيح سريرتي‪ ‍ ‬‬
‫ٍ‬
‫كرامة بِ ِ‬
‫هوان‬ ‫ت بعد‬
‫‪َ   ‬ولَُب ْؤ ُ‬ ‫وألعرضوا عني وملّوا صحبتي‪ ‍ ‬‬

‫‪ 1‬من الظمأ‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]5‬‬
‫‪  ‬بخواطري وجوارحي‪ #‬ولساني‬
‫‪  ‬مالي‪ #‬بشك ِر أقلهن يدان‬
‫‪  ‬حتى شددت‪ #‬بنورها برهاني‬
‫تقوي أي ُدها‪ #‬إيماني‬
‫‪  ‬حتى ِّ‬
‫‪  ‬ولتخدمنك في الدجى‪ #‬أركاني‬
‫‪  ‬وألشكرنّك سائر األحيان‪#‬‬
‫‪  ‬وألشكونّ إليك جهد زماني‪#‬‬
‫‪  ‬من دون قصد فالنةٍ وفالنِ‬
‫شْبه بناني‪#‬‬
‫‪  ‬بحسام يأسٍ َلمْ َت ُ‬
‫‪  ‬وألضربنّ من الهوى شيطاني‪#‬‬
‫وألقبضن عن الفجور عناني‪#‬‬
‫ّ‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬وألجعلنّ‪ #‬الزهد من أعواني‪#‬‬
‫‪  ‬وألحرقنّ‪ #‬بنوره شيطاني‬
‫ك المحامد والمدائح كلها‪ ‍ ‬‬ ‫َفلَ َ‬
‫رب بأَْنعُ ٍ‪#‬م‪ ‍ ‬‬
‫علي ِّ‬
‫ولقد مننت ّ‬
‫فوحق حكمتك التي آتيتني‪ ‍ ‬‬
‫اجتَْبتَنِي من رضاك معونةٌ‪ ‍ ‬‬
‫لئ ِن ْ‬
‫ألُسبحنك بكرة وعشيةً‪ ‍ ‬‬
‫قاعدا‪ ‍ ‬‬
‫ً‬ ‫قائما أو‬
‫وألذكرنّك ً‬
‫وألكتمن عن البرية خلتي‪ ‍  2‬‬
‫ّ‬
‫وألقصدنّك في جميع حوائجي‪ ‍ ‬‬
‫وألحسمنّ عن األنام مطامعي‪ ‍ ‬‬
‫وألجعلنّ رضاك أكبر همتي‪ ‍ ‬‬
‫وألكسون عيوب نفسي‪ #‬بالتقى‪ ‍ #‬‬
‫ّ‬
‫وألمنعنّ النفس عن شهواتها‪ ‍ #‬‬
‫وألتلون حروف وحيك في الدجى‪ ‍ #‬‬
‫ّ‬
‫‪ 2‬الخلة‪ - :‬بالفتح ـ الحاجة والفقر‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]6‬‬
‫بعض من معتقد أهل السنة يف كتاب اهلل عزوجل وبعض صفاته‬
‫ووصفته بالوعظ والتبيانِ‬ ‫‪  ‬حروفه‬
‫‪  ‬تكييفها‪ #‬يخفى على األذهانِ‬
‫ِ‬
‫أزمان‬ ‫‪  ‬من قبل خلق الخلق في‬
‫‪  ‬حقاً إذا ما شاء ذو إحسانِ‬
‫‪  ‬موسى َفَأسَْمعَُه بال كتمانِ‬
‫‪  ‬جهراً‪ #‬فيسمع صوته الثقالنِ‬
‫‪  ‬قول اإلله‪ #‬المالك الديانِ‪#‬‬
‫‪  ‬صدقا بال كذب وال ِ‬
‫بهتان‬
‫‪  ‬إذ ليس يُْدَرُك وصفه بعيانِ‬
‫‪  ‬أبداً‪ #‬وال يحويه قطر مكانِ‬
‫ِ‬
‫نسيان‬ ‫‪  ‬من غير إغفالٍ وال‬
‫مكون األكوان‬
‫‪  ‬وهو القديم ّ‬
‫‪  ‬وحوى جميع الملك والسلطان‬
‫‪َ  ‬وْحَياً على المبعوث من عدنان‬
‫‪  ‬ما الح في فلكيهما القمران‬
‫‪  ‬ال تعتريه نوائب الحدثان‬
‫‪  ‬بشهادة‪ #‬األحبار والرهبان‪#‬‬
‫ت له الثقالن‬
‫‪  ‬أحد ولو ُجِمَع ْ‬
‫‪  ‬ومن الزيادة‪ #‬فيه والنقصان‬
‫‪  ‬ويراه مثل الشعر والهذيان‬
‫‪  ‬فإذا رأى النظمين يشتبهان‬
‫رب البرية وليقل سبحاني‬
‫‪َّ   ‬‬
‫‪  ‬ثوب النقيصة صاغرا بهوان‬
‫سماه في نص الكتاب‪ #‬مثاني‬
‫‪ّ   ‬‬
‫قلت‪ ‍ ‬‬
‫أنت الذي يا ربِّ َ‬
‫ونظمته ببالغةٍ أزليٍَّة‪ ‍ ‬‬
‫وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه‪ ‍ ‬‬
‫فاهلل ربي لم يزل متكلما‪ ‍ ‬‬
‫عبده‪ ‍ ‬‬
‫كلم َ‬
‫نادى بصوتٍ حين ّ‬
‫وكذا ينادي في القيامة‪ #‬ربنا‪ ‍ ‬‬
‫أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا‪ ‍ ‬‬
‫هذا حديث نبينا عن ربه‪ ‍ ‬‬
‫لسنا نشبه صوته بكالمنا‪ ‍ ‬‬
‫ال تحصر األوهام مبلغ ذاته‪ ‍ #‬‬
‫وهو المحيط بكل شيء علمه‪ ‍ ‬‬
‫من ذا يكيف ذاته وصفاته‪ ‍ ‬‬
‫سبحانه ملكا على العرش استوى‪ ‍ ‬‬
‫وكالمه القرآن أنزل‪ #‬آيه‪ ‍ ‬‬
‫صلى عليه اهلل خير صالته‪ ‍ ‬‬
‫هو جاء بالقرآن من عند الذي‪ ‍ ‬‬
‫تنزيل رب العالمين‪ #‬ووحيه‪ ‍ ‬‬
‫وكالم ربي ال يجيء بمثله‪ ‍ ‬‬
‫وهو المصون من األباطل كلها‪ ‍ ‬‬
‫من كان يزعم أن يباري نظمه‪ ‍ ‬‬
‫فليأت منه بسورة أو آية‪ ‍ ‬‬
‫فلينفردْ باسم‪ #‬األلوهية وليكن‪ ‍ ‬‬
‫فإذا تناقض نظمه فليلبسن‪ ‍ ‬‬
‫فليقر بأنه تنزيل من‪ ‍ ‬‬
‫أو ّ‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]7‬‬
‫‪  ‬وبداية‪ #‬التنزيل في رمضان‬
‫‪  ‬وتاله تنزيال بال ألحان‬
‫‪  ‬بفصاحة وبالغة وبيان‬
‫‪  ‬وصراطه الهادي‪ #‬إلى الرضوان‬
‫‪  ‬فيه يصول العالم‪ #‬الرباني‬
‫‪  ‬ربي فأحسن أيما إحسان‬
‫‪  ‬ونهى عن اآلثام والعصيان‬
‫‪  ‬فقد استحل عبادة األوثان‬
‫‪  ‬فغدا يجرع من حميم آن‬
‫‪  ‬فالعنه ثم اهجره كل أوان‬
‫‪  ‬إال بعبسة مالك‪ #‬الغضبان‬
‫‪  ‬وخداع كل مذبذب حيران‬
‫‪  ‬واعجل وال تك في اإلجابة‪ #‬واني‬
‫‪  ‬والقائلون بخلقه شكالن‬
‫‪3‬‬
‫‪  ‬ومقال‪ #‬جهم عندنا سيان‬
‫‪  ‬واخصص بذلك جملة اإلخوان‬
‫‪  ‬واسمع بفهم‪ #‬حاضر يقظان‬
‫‪  ‬عدال بال نقص وال رجحان‬
‫‪  ‬متنزه عن ثالث أو ثان‬
‫‪  ‬واآلخر‪ #‬المفني وليس بفان‬
‫‪  ‬منه بال أمد وال حدثان‪#‬‬
‫‪  ‬ال خير في بيت بال أركان‬
‫‪  ‬وهما ومنزلتاهما ضدان‬
‫‪ 3‬هو جهم بن صفوان الضال المبتدع هلك في زمن صغار التابعين سنة‪128‬هـ ‪ ،‬وقد زرع شرا كثيرا في الناس‪.‬‬
‫ال ريب فيه بأنه‪ #‬تنزيله‪ ‍ ‬‬
‫اهلل فصله وأحكم آيه‪ ‍ ‬‬
‫هو قوله وكالمه وخطابه‪ ‍ ‬‬
‫هو حكمه هو علمه هو نوره‪ ‍ ‬‬
‫جمع العلوم دقيقها وجليلها‪ ‍ ‬‬
‫قصص على خير البرية قصة‪ ‍ ‬‬
‫وأبان فيه حالله وحرامه‪ ‍ #‬‬
‫من قال إن اهلل خالق قوله‪ ‍ ‬‬
‫من قال فيه عبارة وحكاية‪ ‍ #‬‬
‫من قال إن حروفه مخلوقة‪ ‍ ‬‬
‫ال تلق مبتدعا وال متزندقا‪ ‍ ‬‬
‫والوقف في القرآن خبث باطل‪ ‍ ‬‬
‫قل‪ :‬غير مخلوق كالم إلهنا‪ ‍ ‬‬
‫أهل الشريعة‪ #‬أيقنوا بنزوله‪ ‍ ‬‬
‫وتجنب اللفظين إن كليهما‪ ‍ ‬‬
‫يأيها السني‪ #‬خذ بوصيتي‪ ‍ ‬‬
‫واقبل وصية مشفق متودد‪ ‍ ‬‬
‫كن في أمورك كلها متوسطا‪ ‍ ‬‬
‫واعلم بأن اهلل رب واحد‪ ‍ ‬‬
‫األول المبدي بغير بداية‪ ‍ ‬‬
‫وكالمه صفة له وجاللة‪ ‍ ‬‬
‫ركن الديانة أن تصدق بالقضا‪ ‍ #‬‬
‫اهلل قد علم السعادة‪ #‬والشقا‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]8‬‬
‫‪  ‬رشدا وال يقدر على خذالن‬
‫‪  ‬في الخلق باألرزاق والحرمان‬
‫‪  ‬في خلقه عدال بال ُعدْوان‬
‫‪  ‬من غير إغفال وال نقصان‬
‫‪  ‬إن القدور تفور بالغليان‪#‬‬
‫‪  ‬فكالهما للدين واسطتان‬
‫‪  ‬بجميع ما تأتيه محتفظان‬
‫‪  ‬يقع الجزاء عليه مخلوقان‬
‫‪  ‬وهما ألمر اهلل مؤتمران‬
‫‪  ‬مما يعاين شخصه العينان‬
‫‪  ‬أو أن يقاس بجملة األعيان‬
‫الحياة في القبر والبعث يوم القيامة وصفة مجئ اهلل تعالى‬
‫‪  ‬حقا ويسألنا‪ #‬به الملكان‬
‫‪  ‬وكالهما للناس مدخران‬
‫‪  ‬بإعادة األرواح في األبدان‬
‫‪  ‬صدق له عدد النجوم أواني‪#‬‬
‫‪  ‬ويذاد‪ #‬كل مخالف فتان‬
‫‪  ‬موضوعة في كفة الميزان‬
‫‪  ‬بشمائل األيدي‪ #‬وباأليمان‬
‫‪  ‬مع أنه في كل وقت داني‪#‬‬
‫‪  ‬ويعيب وصف اهلل باإلتيان‬
‫‪4‬‬
‫‪  ‬يأتي‪ #‬بغير تنقل وتدان‬
‫‪  ‬للحكم كي يتناصف الخصمان‬
‫ال يملك العبد الضعيف لنفسه‪ ‍ ‬‬
‫سبحان من يجري األمور بحكمة‪ ‍ ‬‬
‫نفذت مشيئته بسابق علمه‪ ‍ ‬‬
‫والكل في أم الكتاب‪ #‬مسطّر‪ ‍ ‬‬
‫فاقصد ُهدِيت وال تكن متغاليا‪ ‍ ‬‬
‫دِْن بالشريعة‪ #‬والكتاب‪ #‬كليهما‪ ‍ ‬‬
‫والخير والشر اللذان كالهما‪ ‍ ‬‬
‫ولكل عبد حافظان لكل ما‪ ‍ ‬‬
‫ب كالمه وفعاله‪ ‍ ‬‬
‫أُِمرَا بَِكْت ِ‬
‫واهلل صدق وعده ووعيده‪ ‍ ‬‬
‫واهلل أكبر أن تحد صفاته‪ ‍ ‬‬
‫وحياتنا في القبر بعد مماتنا‪ ‍ ‬‬
‫والقبر صح نعيمه وعذابه‪ ‍ #‬‬
‫والبعث بعد الموت وعد صادق‪ ‍ ‬‬
‫وصراطنا حق وحوض نبينا‪ ‍ ‬‬
‫يسقى بها السني‪ #‬أعذب شربة‪ ‍ ‬‬
‫وكذلك األعمال يومئذ ترى‪ ‍ ‬‬
‫والكتب يومئذ تطاير في الورى‪ ‍ ‬‬
‫واهلل يومئذ يجيء لعرضنا‪ ‍ ‬‬
‫واألشعري‪ ّ#‬يقول‪ :‬يأتي أمره‪ ‍ ‬‬
‫واهلل في القرآن أخبر أنه‪ ‍ ‬‬
‫وعليه عرض الخلق يوم معادهم‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]9‬‬

‫‪  ‬قمرا بدا للست بعد ثمان‬ ‫واهلل يومئذ نراه كما نرى‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬لفررت‪ #‬من أهل ومن أوطان‬ ‫يوم القيامة لو علمت بهوله‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وتشيب فيه مفارق الولدان‬ ‫يوم تشققت السماء لهوله‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬في الخلق منتشر عظيم الشان‬ ‫يوم عبوس قمطرير شره‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬داران للخصمين دائمتان‬ ‫والجنة العليا ونار جهنم‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وفدا على نجب من العقيان‬ ‫يوم يجيء المتقون لربهم‪ ‍ #‬‬
‫تلمظ العطشان‬
‫‪  ‬يتلمظون ُّ‬ ‫ويجيء فيه المجرمون إلى لظى‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬بكبائر‪ #‬اآلثام والطغيان‬ ‫ودخول بعض المسلمين جهنما‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬ويبدلوا من خوفهم بأمان‬ ‫واهلل يرحمهم بصحة عقدهم‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وطهورهم في شاطئ الحيوان‬ ‫وشفيعهم عند الخروج محمد‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬جنات‪ #‬عدن وهي خير جنان‬ ‫حتى إذا طهروا هنالك‪ #‬أدخلوا‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬من غير تعذيب وغير هوان‬ ‫فاهلل يجمعنا وإياهم‪ #‬بها‪ ‍ ‬‬
‫أداء الصالة يف وقتها والزكاة واحلج والصيام وبعض السنن‬

‫‪  ‬فانشط وال تك في اإلجابة‪ #‬واني‬ ‫وإذا دعيت إلى أداء فريضة‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬فلهن عند اهلل أعظم شان‬
‫‪  ‬فصالتنا وزكاتنا أختان‬
‫‪  ‬والجمعة الزهراء والعيدان‪#‬‬
‫‪  ‬ما لم يكن في دينه بمشان‬
‫‪  ‬وقيامنا المسنون في رمضان‬
‫‪  ‬وروى الجماعة أنها ثنتان‬
‫‪  ‬ونشاط كل عويجز كسالن‬
‫‪  ‬إال المجوس وشيعة الصلبان‬
‫قم بالصالة الخمس واعرف قدرها‪ ‍ ‬‬
‫ال تمنعن زكاة مالك ظالما‪ ‍ ‬‬
‫والوتر بعد الفرض آكد سنة‪ ‍ ‬‬
‫صلها‪ 5‬أو فاجر‪ ‍ ‬‬
‫مع كل برّ ّ‬
‫وصيامنا رمضان فرض واجب‪ ‍ ‬‬
‫صلى النبي به ثالثا رغبة‪ ‍ ‬‬
‫إن التراوح راحة في ليلة‪ ‍ ‬‬
‫واهلل ما جعل التراوح منكرا‪ ‍ #‬‬

‫‪ 4‬يعني ان اهلل تعالى ‪ ،‬اخبر أنه يأتي ‪ ،‬فيجب علينا اإليمان بذلك كسائر الصفات الواردة في الكتاب والسنة فنثبتها إثبات‬
‫‪،‬وتقول على اهلل بغير علم ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وجود ‪ ،‬ونؤمن بها من غير تكييف وال تمثيل وال تأويل وتعطيل‬
‫‪ 5‬األصل ‪ :‬صلهما ‪ .‬وال يستقيم الوزن بذلك‪ ،‬والضمير يعود الى الجمعة والعيدين‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]10‬‬
‫‪  ‬أمن الطريق‪ #‬وصحة األبدان‬
‫‪  ‬واسأل‪ #‬لها بالعفو والغفران‬
‫‪  ‬فرض الكفاية‪ #‬ال على األعيان‬
‫‪  ‬وبها يقوم حساب‪ #‬كل زمان‬
‫‪  ‬شخص الهالل من الورى إثنان‬
‫‪  ‬حران في نقليهما ثقتان‬
‫‪  ‬فتصومه وتقول من رمضان‬
‫بيان عقيدة الروافض‬
‫‪  ‬أهل المحال وحزبة‪ #‬الشيطان‬
‫‪  ‬ولربما كمال لنا شهران‬
‫‪  ‬واف وأوفى صاحب النقصان‬
‫‪  ‬من كل إنس ناطق أو جان‬
‫‪  ‬ورموهم بالظلم والعدوان‬
‫‪  ‬جدالن عند اهلل منتقضان‬
‫املدح والثناء على النيب وآله وخلفائه وصحابته‬
‫‪  ‬روح يضم جميعها جسدان‬
‫‪  ‬بأبي‪ #‬وأمي ذانك الفئتان‬
‫‪  ‬وهما بدين اهلل قائمتان‬
‫‪  ‬وأجل من يمشي على الكثبان‬
‫‪  ‬وكذاك أفضل صحبه العمران‬
‫‪  ‬بدمي‪ #‬ونفسي ذانك‪ #‬الرجالن‬
‫‪  ‬في نصره وهما له صهران‬
‫‪  ‬وهما له بالوحي‪ #‬صاحبتان‬
‫والحج مفترض عليك وشرطه‪ ‍ ‬‬
‫كبر هديت على الجنائز أربعا‪ ‍ ‬‬
‫إن الصالة على الجنائز عندنا‪ ‍ ‬‬
‫إن األهلة لألنام مواقت‪ ‍ ‬‬
‫ال تفطرن وال تصم حتى يرى‪ ‍ ‬‬
‫متثبتان على الذي يريانه‪ ‍ #‬‬
‫ال تقصدن ليوم شك عامدا‪ ‍ ‬‬
‫ال تعتقد‪ #‬دين الروافض إنهم‪ ‍ ‬‬
‫جعلوا الشهور على قياس حسابهم‪ ‍ #‬‬
‫ولربما نقص الذي هو عندهم‪ ‍ ‬‬
‫إن الروافض شر من وطئ الحصى‪ ‍ ‬‬
‫مدحوا النبي وخونوا أصحابه‪ ‍ ‬‬
‫حبوا قرابته وسبوا صحبه‪ ‍ ‬‬
‫فكأنما آل النبي وصحبه‪ ‍ ‬‬
‫فئتان عقدهما شريعة‪ #‬أحمد‪ ‍ ‬‬
‫فئتان سالكتان‪ #‬في سبل الهدى‪ ‍ ‬‬
‫قل إن خير األنبياء محمد‪ ‍ ‬‬
‫وأجل صحب الرسل صحب محمد‪ ‍ ‬‬
‫رجالن قد خلقا لنصرمحمد‪ ‍ ‬‬
‫فهما اللذان تظاهرا لنبينا‪ ‍ ‬‬
‫بنتاهما‪ 6‬أسنى نساء نبينا‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]11‬‬
‫‪  ‬يا حبذا األبوان والبنتان‬
‫‪  ‬لفضائل‪ #‬األعمال مستبقان‬
‫‪  ‬وبقربه‪ #‬في القبر مضطجعان‬
‫‪  ‬وهما لدين محمد جبالن‬
‫‪  ‬أتقاهما في السر واإلعالن‬
‫‪  ‬أوفاهما في الوزن والرجحان‬
‫‪  ‬هو في المغارة والنبي اثنان‬
‫‪  ‬من شرعنا في فضله رجالن‬
‫‪  ‬وإمامهم حقا بال بطالن‬
‫‪  ‬قد جاءنا‪ #‬في النور والفرقان‪#‬‬
‫‪  ‬بكر مطهرة اإلزار حصان‬
‫‪  ‬وعروسه من جملة النسوان‬
‫‪  ‬هي حبه صدقا بال أدهان‬
‫‪  ‬وهما بروح اهلل مؤتلفان‬
‫‪  ‬دفع الخالفة لإلمام الثاني‪#‬‬
‫‪  ‬بالسيف بين الكفر‪ #‬واإليمان‬
‫‪  ‬ومحا الظالم وباح بالكتمان‬
‫‪  ‬في األمر فاجتمعوا على عثمان‬
‫‪  ‬وترا فيكمل ختمة القرآن‬
‫‪  ‬أعني علي العالم‪ #‬الرباني‬
‫‪  ‬ليث الحروب منازل األقران‬
‫‪  ‬وبنى اإلمامة أيما بنيان‬
‫‪  ‬من بعد أحمد في النبوة ثاني‪#‬‬
‫‪ 6‬هما ‪ :‬أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين حفصة رضي اهلل عنهما‪.‬‬
‫أبواهما أسنى صحابة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫وهما وزيراه اللذان هما هما‪ ‍ ‬‬
‫وهما ألحمد ناظراه وسمعه‪ ‍ ‬‬
‫كانا على اإلسالم أشفق‪ #‬أهله‪ ‍ ‬‬
‫أصفاهما أقواهما أخشاهما‪ ‍ ‬‬
‫أسناهما أزكاهما أعالهما‪ ‍ ‬‬
‫صديق أحمد صاحب الغار الذي‪ ‍ ‬‬
‫أعني أبا بكر الذي لم يختلف‪ ‍ ‬‬
‫هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم‪ ‍ #‬‬
‫وأبو المطهرة التي تنزيهها‪ ‍ #‬‬
‫أكرم بعائشة‪ #‬الرضى من حرة‪ ‍ ‬‬
‫هي زوج خير األنبياء وبكره‪ ‍ ‬‬
‫هي عرسه هي أنسه هي إلفه‪ ‍ ‬‬
‫أوليس والدها يصافي بعلها‪ ‍ ‬‬
‫لما قضى صديق أحمد نحبه‪ ‍ ‬‬
‫أعني به الفاروق فرق عنوة‪ ‍ ‬‬
‫هو أظهر اإلسالم بعد خفائه‪ ‍ #‬‬
‫ومضى وخلى األمر شورى بينهم‪ ‍ ‬‬
‫من كان يسهر ليلة في ركعة‪ ‍ ‬‬
‫ولي الخالفة صهر أحمد بعده‪ ‍ ‬‬
‫زوج البتول أخا الرسول وركنه‪ ‍ ‬‬
‫سبحان من جعل الخالفة رتبة‪ ‍ ‬‬
‫واستخلف األصحاب كي ال يدعي‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]12‬‬
‫‪  ‬وبمن هما لمحمد سبطان‬
‫‪  ‬هلل در األصل والغصنان‬
‫‪  ‬وسعيدهم وبعابد‪ #‬الرحمن‬
‫‪  ‬وامدح جماعة بيعة الرضوان‬
‫‪  ‬وامدح جميع اآلل والنسوان‬
‫‪  ‬بسيوفهم يوم التقى‪ #‬الجمعان‬
‫‪  ‬وكالهما في الحشر مرحومان‬
‫‪  ‬تحوي صدورهم من األضغان‬
‫‪  ‬عثمان فاجتمعوا على العصيان‬
‫‪  ‬قد باء من مواله بالخسران‬
‫‪  ‬فاهلل ذو عفو وذو غفران‬
‫رواية الحديث‬
‫‪  ‬جمع الرواة‪ #‬وخط كل بنان‬
‫‪  ‬سيما ذوي األحالم واألسنان‬
‫‪  ‬والليث والزهري أو سفيان‬
‫‪  ‬فمكانه فيها أجل مكان‬
‫أكرم بفاطمة البتول وبعلها‪ ‍ ‬‬
‫غصنان أصلهما بروضة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫أكرم بطلحة والزبير وسعدهم‪ ‍ ‬‬
‫وأبي عبيدة ذي الديانة‪ #‬والتقى‪ ‍ ‬‬
‫قل خير قول في صحابة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫دع ما جرى بين الصحابة في الوغى‪ ‍ ‬‬
‫فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم‪ ‍ ‬‬
‫واهلل يوم الحشر ينزع كل ما‪ ‍ ‬‬
‫والويل للركب الذين سعوا إلى‪ ‍ ‬‬
‫ويل لمن قتل الحسين فإنه‪ ‍ ‬‬
‫لسنا نكفر مسلما بكبيرة‪ ‍ ‬‬
‫ال تقبلن من التوارخ كلما‪ ‍ ‬‬
‫ارو الحديث المنتقى عن أهله‪ ‍ ‬‬
‫كابن المسيب والعالء ومالك‪ ‍ #‬‬
‫واحفظ رواية جعفر‪ #‬بن محمد‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]13‬‬

‫معتقد اهل السنة يف آل البيت وبيان معتقد الروافض وبيان معتقد اخلوارج‬

‫‪  ‬واعرف عليا أيما عرفان‬ ‫واحفظ ألهل البيت واجب حقهم‪ ‍ #‬‬

‫صَلى النار طائفتان‬
‫‪  ‬فعليه تَ ْ‬ ‫ال تنتقصه وال تزد في قدره‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وتنصه األخرى إلها ثاني‬ ‫إحداهما‪ #‬ال ترتضيه خليفة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬أعناقهم غلت إلى األذقان‬ ‫والعن زنادقة الجهالة‪ #‬إنهم‪ ‍ ‬‬
‫‪7‬‬
‫‪  ‬بفساد‪ #‬ملة صاحب اإليوان‬ ‫جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬شتموا الصحابة دون ما برهان‬ ‫ال تركنن إلى الروافض إنهم‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وودادهم‪ #‬فرض على اإلنسان‬ ‫لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬ألقى‪ #‬بها ربي إذا أحياني‬ ‫حب الصحابة والقرابة‪ #‬سنة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬حتى تكون كمن له قلبان‬ ‫إحذر عقاب اهلل وارج ثوابه‪ ‍ ‬‬

‫اإليمان قول وعمل واعتقاد‬

‫‪  ‬عمل وقول واعتقاد جنان‬ ‫إيماننا باهلل بين ثالثة‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬وكالهما في القلب يعتلجان‬ ‫ويزيد بالتقوى وينقص بالردى‪ ‍ ‬‬

‫وعظ وتذكير‬

‫‪  ‬والنفس داعية إلى الطغيان‬ ‫وإذا خلوت بريبة في ظلمة‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬إن الذي خلق الظالم يراني‬ ‫فاستحي من نظر اإلله‪ #‬وقل لها‪ ‍ ‬‬

‫نصيحة اىل طالب العلم بإتباع اهلدى والتحذير من علم النجوم واألفالك والفلسفة والمنطق‬

‫‪  ‬فهما إلى سبل الهدى سببان‬ ‫كن طالبا للعلم واعمل صالحا‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬متعلق بزخارف الكهان‬ ‫ال تتبع علم النجوم فإنه‪ ‍ ‬‬

‫‪ 7‬هو كسرى أنوشروان‪.‬‬

 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]14‬‬
‫‪  ‬في قلب عبد ليس يجتمعان‬
‫‪  ‬لم يهبط المريخ في السرطان‬
‫وهبوطها في كوكب الميزان‬ ‫‪  ‬سريعة‬
‫‪  ‬لكنها‪ #‬والبدر ينخسفان‬
‫‪  ‬وهما لخوف اهلل يرتعدان‬
‫‪  ‬ويظن أن كليهما ربان‬
‫‪  ‬ويظن أنهما له سعدان‪#‬‬
‫‪  ‬وبوهج حر الشمس يحترقان‬
‫‪  ‬وكالهما عبدان مملوكان‬
‫‪  ‬لسجدت نحوهما ليصطنعان‬
‫‪  ‬رزقي وباإلحسان يكتنفاني‬
‫‪  ‬ذلت لعزة وجهه الثقالن‬
‫‪  ‬والرأس‪ #‬والذنب العظيم الشان‬
‫‪  ‬وعطارد الوقاد مع كيوان‬
‫‪  ‬وتسدست وتالحقت بقران‬
‫‪  ‬ال والذي برأى الورى وبراني‪#‬‬
‫‪  ‬للشرع متبع لقول ثان‬
‫‪  ‬فاسمع مقال‪ #‬الناقد الدهقان‪#‬‬
‫‪  ‬كالدر فوق ترائب النسوان‬
‫‪  ‬ورجوم كل مثابر شيطان‬
‫‪  ‬إذ كل يوم ربنا في شأن‬
‫‪  ‬ال نوء عواء وال دبران‬
‫‪  ‬أو صرفة أو كوكب الميزان‬
‫‪  ‬ينزل به الرحمن من سلطان‬
‫علم النجوم وعلم شرع محمد‪ ‍ ‬‬
‫لو كان علم للكواكب أو قضا‪ ‍ ‬‬
‫والشمس في الحمل المضيء‪ ‍ ‬‬
‫والشمس محرقة لستة أنجم‪ ‍ ‬‬
‫ولربما اسودا وغاب ضياهما‪ ‍ ‬‬
‫أردد على من يطمئن إليهما‪ ‍ ‬‬
‫يا من يحب المشتري وعطاردا‪ ‍ ‬‬
‫ِلمَ يهبطان ويعلوان تشرفاً؟‪ ‍ ‬‬
‫أتخاف من زحل وترجو المشتري‪ ‍ ‬‬
‫واهلل لو ملكا حياة أو فنا‪ ‍ ‬‬
‫وليفسحا في مدتي ويوسعا‪ ‍ ‬‬
‫بل كل ذلك في يد اهلل الذي‪ ‍ ‬‬
‫فقد استوى زحل ونجم المشتري‪ ‍ ‬‬
‫والزهرة الغراء‪ #‬مع مريخها‪ ‍ ‬‬
‫إن قابلت وتربعت وتثلثت‪ ‍ ‬‬
‫ألها دليل سعادة‪ #‬أو شقوة‪ ‍ ‬‬
‫من قال بالتأثير‪ #‬فهو معطل‪ ‍ ‬‬
‫إن النجوم على ثالثة أوجه‪ ‍ ‬‬
‫بعض النجوم خلقن زينة للسما‪ ‍ ‬‬
‫وكواكب تهدي المسافر في السرى‪ ‍ ‬‬
‫ال يعلم اإلنسان‪ #‬ما يقضى غدا‪ ‍ ‬‬
‫واهلل يمطرنا الغيوث بفضله‪ ‍ ‬‬
‫من قال إن الغيث جاء بهنعة‪ ‍ ‬‬
‫فقد افترا إثما وبهتانا‪ #‬ولم‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]15‬‬
‫‪  ‬ولقل ما يتجمع الضدان‬
‫‪  ‬فاطلب شواظ النار في الغدران‬
‫‪  ‬ومعاد‪ #‬أرواح بال أبدان‬
‫‪  ‬لم يمش فوق األرض من حيوان‬
‫‪  ‬والشمس أول عنصر النيران‬
‫‪  ‬دامت بهطل الوابل الهتان‬
‫‪  ‬صوت اصطكاك السحب في األعنان‬
‫‪  ‬بين السحاب يضيء في األحيان‪#‬‬
‫‪  ‬هذا وأسرف أيما هذيان‬
‫‪  ‬ويكيله ميكال‪ #‬بالميزان‬
‫‪  ‬ملك إلى اآلكام والفيضان‬
‫‪  ‬يزجي‪ #‬السحاب كسائق األظعان‬
‫‪  ‬زجر الحداة العيس بالقضبان‬
‫‪  ‬تدبير ما انفردت‪ #‬به الجهتان‬
‫‪  ‬فرأى بها الملكوت رأي عيان‬
‫‪  ‬أم كان يعلم كيف يختلفان‬
‫‪  ‬حتى رأى السيار والمتواني‬
‫‪  ‬أم هل تبصر كيف يعتقبان‬
‫‪  ‬بالغيث يهمل أيما همالن‬
‫‪  ‬بقضائه‪ #‬متصرف األزمان‬
‫‪  ‬والزاجرين‪ #‬الطير بالطيران‬
‫‪  ‬وبعلم غيب اهلل جاهلتان‬
‫‪  ‬فهما لعلم اهلل مدعيان‬
‫‪  ‬وهما بهذا القول مقترنان‪#‬‬
‫وكذا الطبيعة للشريعة‪ #‬ضدها‪ ‍ ‬‬
‫وإذا طلبت طبائعا‪ #‬مستسلما‪ ‍ ‬‬
‫علم الفالسفة‪ #‬الغواة طبيعة‪ ‍ ‬‬
‫لوال الطبيعة عندهم وفعالها‪ ‍ ‬‬
‫والبحر عنصر كل ماء عندهم‪ ‍ ‬‬
‫والغيث أبخرة تصاعد كلما‪ ‍ ‬‬
‫والرعد عند الفيلسوف بزعمه‪ ‍ ‬‬
‫والبرق عندهم شواظ خارج‪ ‍ ‬‬
‫كذب أرسطاليسهم في قوله‪ ‍ ‬‬
‫الغيث يفرغ في السحاب‪ #‬من السما‪ ‍ ‬‬
‫ال قطرة إال وينزل نحوها‪ ‍ ‬‬
‫والرعد صيحة مالك‪ #‬وهو اسمه‪ ‍ ‬‬
‫والبرق شوظ النار يزجرها به‪ ‍ ‬‬
‫أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم‪ ‍ ‬‬
‫أم غاب تحت األرض أم صعد السما‪ ‍ ‬‬
‫أم كان دبّر ليلها ونهارها‪ ‍ ‬‬
‫أم سار بطليموس بين نجومها‪ ‍ ‬‬
‫أم كان أطلع شمسها وهاللها‪ ‍ ‬‬
‫أم كان أرسل ريحها وسحابها‪ ‍ #‬‬
‫بل كان ذلك حكمة اهلل الذي‪ ‍ ‬‬
‫ال تستمع قول الضوارب بالحصا‪ ‍ ‬‬
‫فالفرقتان كذوبتان على القضا‪ ‍ #‬‬
‫كذب المهندس والمنجم مثله‪ ‍ ‬‬
‫األرض عند كليهما كروية‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]16‬‬
‫‪  ‬بدليل صدق واضح القرآن‬
‫‪  ‬وبنى السماء بأحسن البنيان‬
‫‪  ‬وأبان ذلك أيما تبيان‬
‫‪  ‬أم بالجبال‪ #‬الشمخ األكنان‬
‫‪  ‬أم هل هما في القدر مستويان‬
‫‪  ‬ماء به يروى صدى العطشان‬
‫‪  ‬والنخل ذات الطلع والقنوان‬
‫‪  ‬أم باختالف الطعم واأللوان‬
‫‪  ‬صنعا وأتقن أيما إتقان‬
‫‪  ‬إن الطبيعة علمها برهان‬
‫‪  ‬في البطن إذ مشجت به الماآن‬
‫‪  ‬في أربعين وأربعين تواني‬
‫‪  ‬في أربعين وقد مضى العددان‪#‬‬
‫‪  ‬بمسامع ونواظر وبنان‬
‫‪  ‬من بطن أمك واهي‪ #‬األركان‬
‫‪  ‬فرضعتها حتى مضى الحوالن‬
‫‪  ‬فهما بما يرضيك مغتبطان‬
‫‪  ‬بالمنطق الرومي‪ #‬واليوناني‬
‫واألرض عند أولي النهى‪ #‬لسطيحة‪ ‍ ‬‬
‫واهلل صيرها فراشا‪ #‬للورى‪ ‍ ‬‬
‫واهلل أخبر أنها مسطوحة‪ ‍ ‬‬
‫أأحاط باألرض المحيطة علمهم‪ ‍ ‬‬
‫أم يخبرون بطولها وبعرضها‪ ‍ ‬‬
‫أم فجروا أنهارها‪ #‬وعيونها‪ ‍ ‬‬
‫أم أخرجوا أثمارها‪ #‬ونباتها‪ ‍ ‬‬
‫أم هل لهم علم بعد ثمارها‪ ‍ ‬‬
‫اهلل أحكم خلق ذلك كله‪ ‍ ‬‬
‫قل للطبيب الفيلسوف بزعمه‪ ‍ ‬‬
‫أين الطبيعة عند كونك نطفة‪ ‍ ‬‬
‫أين الطبيعة حين عدت عليقة‪ ‍ ‬‬
‫أين الطبيعة عند كونك مضغة‪ ‍ ‬‬
‫أترى الطبيعة صورتك مصورا‪ ‍ ‬‬
‫أترى الطبيعة أخرجتك‪ #‬منكسا‪ ‍ ‬‬
‫أم فجرت لك باللبان ثديها‪ ‍ ‬‬
‫أم صيرت في والديك‪ #‬محبة‪ ‍ ‬‬
‫يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]17‬‬
‫شريعة اإلسالم هي أفضل شريعة وهي شريعة كل الرسل من النيب آدم إىل الرسول حممد‪ V‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪  ‬دين النبي الصادق العدنان‬
‫‪  ‬وهو القديم وسيد األديان‬
‫‪  ‬هو دين نوح صاحب الطوفان‬
‫‪  ‬وهما لدين اهلل معتقدان‪#‬‬
‫‪  ‬فكالهما في الدين‪ #‬مجتهدان‬
‫‪  ‬وبه نجا من نفحة النيران‬
‫‪  ‬لما فداه بأعظم القربان‪#‬‬
‫‪  ‬وكالهما في اهلل مبتليان‬
‫‪  ‬وبه أذل له ملوك الجان‬
‫‪  ‬نعم الصبي وحبذا الشيخان‬
‫‪  ‬لم يدعهم لعبادة الصلبان‬
‫‪  ‬في المهد ثم سما على الصبيان‬
‫‪  ‬صلى عليه منزل القرآن‬
‫‪  ‬يوما على زلل له ابوان‬
‫‪  ‬من ظهره الزهراء والحسنان‬
‫‪  ‬أحد يهودي وال نصراني‪#‬‬
‫‪  ‬حنفاء في اإلسرار‪ #‬واإلعالن‬
‫‪  ‬‬
‫وشريعة‪ #‬اإلسالم أفضل شرعة‪ ‍ ‬‬
‫هو دين رب العالمين‪ #‬وشرعه‪ ‍ ‬‬
‫هو دين آدم والمالئك قبله‪ ‍ ‬‬
‫وله دعا هود النبي وصالح‪ ‍ ‬‬
‫وبه أتى لوط وصاحب مدين‪ ‍ ‬‬
‫هو دين إبراهيم‪ #‬وابنيه معا‪ ‍ ‬‬
‫وبه حمى اهلل الذبيح من البال‪ ‍ ‬‬
‫هو دين يعقوب النبي ويونس‪ ‍ ‬‬
‫هو دين داود الخليفة وابنه‪ ‍ ‬‬
‫هو دين يحيى مع أبيه وأمه‪ ‍ ‬‬
‫وله دعا عيسى بن مريم قومه‪ ‍ ‬‬
‫واهلل أنطقه صبيا بالهدى‪ ‍ ‬‬
‫وكمال دين اهلل شرع محمد‪ ‍ ‬‬
‫الطيب الزاكي الذي لم يجتمع‪ ‍ ‬‬
‫الطاهر النسوان والولد الذي‪ ‍ ‬‬
‫وأولو النبوة والهدى‪ #‬ما منهم‪ ‍ ‬‬
‫بل مسلمون ومؤمنون بربهم‪ ‍ #‬‬
‫‍‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]18‬‬
‫فصل‬
‫‪  ‬واهلل أنطقني‪ #‬بها وهداني‪#‬‬
‫‪  ‬فكالهما في الصحف مكتوبان‬
‫‪  ‬زين الحليم وسترة الحيران‬
‫‪  ‬وتوق كل منافق فتان‬
‫‪  ‬فتكون عند اهلل شر مهان‬
‫الوضوء والغسل‪ #‬وسننهما وأحكامهما‪#‬‬
‫‪  ‬مرضى اإلله‪ #‬مطهر األسنان‪#‬‬
‫‪  ‬ثم استعذ من فتنة الولهان‬
‫‪  ‬وعلى األساس قواعد البنيان‬
‫‪  ‬فالفور واإلسباغ مفترضان‬
‫‪  ‬لكنه شم بال إمعان‬
‫‪  ‬والماء متبع به الجفنان‬
‫‪  ‬فكالهما في الغسل‪ #‬مدخوالن‬
‫‪  ‬والماء ممسوح به األذنان‬
‫‪  ‬بالماء ثم تمجه الشفتان‬
‫‪  ‬فرض ويدخل‪ #‬فيهما العظمان‬
‫‪  ‬أمر النبي بها على استحسان‬
‫‪  ‬واستيقظت من نومك العينان‬
‫‪  ‬فرض ويدخل‪ #‬فيهما الكعبان‬
‫‪  ‬من رأيهم أن تمسح الرجالن‬
‫‪  ‬بقراءة وهما منزلتان‬
‫‪  ‬لكن هما في الصحف مثبتتان‬
‫ولملة اإلسالم خمس عقائد‪ ‍ ‬‬
‫ال تعص ربك قائال أو فاعال‪ ‍ ‬‬
‫جمل زمانك‪ #‬بالسكوت‪ #‬فإنه‪ ‍ ‬‬
‫كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة‪ ‍ ‬‬
‫أد الفرائض ال تكن متوانيا‪ ‍ ‬‬
‫أدم السواك مع الوضوء فإنه‪ ‍ ‬‬
‫سم اإلله لدى الوضوء بنية‪ ‍ ‬‬
‫فأساس أعمال الورى نياتهم‪ ‍ #‬‬
‫أسبغ وضوءك ال تفرق شمله‪ ‍ ‬‬
‫فإذا انتشقت فال تبالغ جيدا‪ ‍ ‬‬
‫وعليك فرضا غسل وجهك كله‪ ‍ ‬‬
‫واغسل يديك‪ #‬إلى المرافق مسبغا‪ ‍ ‬‬
‫وامسح برأسك كله مستوفيا‪ ‍ ‬‬
‫وكذا التمضمض في وضوئك سنة‪ ‍ ‬‬
‫والوجه والكفان غسل كليهما‪ ‍ ‬‬
‫غسل اليدين لدى الوضوء نظافة‪ ‍ ‬‬
‫سيما إذا ما قمت في غسق الدجى‪ ‍ #‬‬
‫وكذلك الرجالن غسلهما معا‪ ‍ ‬‬
‫ال تستمع قول الروافض إنهم‪ ‍ ‬‬
‫يتأولون قراءة منسوخة‪ ‍ ‬‬
‫إحداهما‪ #‬نزلت لتنسخ أختها‪ ‍ #‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]19‬‬
‫‪  ‬لم يختلف في غسلهم رجالن‬
‫‪  ‬في الحكم قاضية على القرآن‬
‫‪  ‬وهما من األحداث‪ #‬طاهرتان‬
‫‪  ‬فتمامها أن يمسح الخفان‬
‫‪  ‬فلتخلعا ولتغسل القدمان‬
‫‪  ‬فأداءها‪ #‬من أكمل اإليمان‬
‫‪  ‬ال خير في متثبط كسالن‬
‫‪  ‬حتى يعم جميعه الكفان‬
‫‪  ‬من طيب ترب األرض والجدران‬
‫‪  ‬فكالهما في الشرع مجزيتان‬
‫‪  ‬وهما بمذهب مالك‪ #‬فرضان‬
‫‪  ‬بنجاسة أو سائر األدهان‬
‫‪  ‬مع ريحه من جملة األضغان‬
‫‪  ‬هذان أبلغ وصفه هذان‬
‫‪  ‬من حمأة اآلبار‪ #‬والغاران‬
‫‪  ‬فاسمع بقلب حاضر يقظان‬
‫‪  ‬منه الطهور لعلة السيالن‬
‫‪  ‬غدقا بال كيل وال ميزان‬
‫‪  ‬والما قليل طاب للغسالن‬
‫‪  ‬وتحل ميتته من الحيتان‬
‫‪  ‬فكالهما ألذاك مبتديان‬
‫‪  ‬فكالهما في العلم‪ #‬محذوران‬
‫‪  ‬لتعود صحته إلى البطالن‬
‫غسل النبي وصحبه أقدامهم‪ ‍ ‬‬
‫والسنة البيضاء عند أولي النهى‪ ‍ #‬‬
‫فإذا استوت رجالك في خفيهما‪ ‍ ‬‬
‫وأردت تجديد الطهارة محدثا‪ ‍ ‬‬
‫وإذا أردت طهارة لجنابة‪ ‍ ‬‬
‫غسل الجنابة في الرقاب‪ #‬أمانة‪ ‍ ‬‬
‫فإذا ابتليت فبادرن بغسلها‪ ‍ ‬‬
‫وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا‪ ‍ #‬‬
‫وإذا عدمت الماء فكن متيمما‪ ‍ ‬‬
‫متيمما صليت أو متوضئا‪ ‍ ‬‬
‫والغسل فرض والتدلك سنة‪ ‍ ‬‬
‫والماء ما لم تستحل أوصافه‪ ‍ ‬‬
‫فإذا صفى في لونه أو طعمه‪ ‍ ‬‬
‫فهناك سمي طاهرا ومطهرا‪ ‍ ‬‬
‫فإذا صفى في لونه أو طعمه‪ ‍ ‬‬
‫جاز الوضوء لنا به وطهورنا‪ ‍ ‬‬
‫ومتى تمت في الماء نفس لم يجز‪ ‍ ‬‬
‫إال إذا كان الغدير‪ #‬مرجرجا‪ ‍ #‬‬
‫أو كانت الميتات مما لم تسل‪ ‍ ‬‬
‫والبحر اجمعه طهور ماءه‪ ‍ ‬‬
‫إياك نفسك والعدو‪ #‬وكيده‪ ‍ ‬‬
‫أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا‪ ‍ ‬‬
‫فقليل مائك‪ #‬في وضوئك خدعة‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]20‬‬

‫‪  ‬فاحذر غرور المارد الخوان‬ ‫وتعود مغسوالته‪ #‬ممسوحة‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬يدعو إلى الوسواس والهمالن‬ ‫وكثير مائك في وضوئك بدعة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬فالقصد والتوفيق مصطحبان‬ ‫ال تكثرن وال تقلل واقتصد‪ ‍ ‬‬

‫االستنجاء وأحكامه‬

‫‪  ‬لم يجزنا حجر وال حجران‬ ‫وإذا استطبت ففي الحديث ثالثة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬شرجا‪ #‬تضم عليه ناحيتان‬ ‫من أجل أن لكل مخرج غائط‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬لم يجز إال الماء باإلمعان‬ ‫وإذا األذى قد جاز موضع عادة‪ ‍ ‬‬

‫نواقض الوضوء‬

‫‪  ‬أو طول نوم أو بمس ختان‬ ‫نقض الوضوء بقبلة أو لمسة‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬أو نفخة في السر واإلعالن‬ ‫أو بوله أو غائط أو نومة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬من حيث يبدو البول ينحدران‬ ‫ومن المذي أو الودي كالهما‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬حتى يضم لنفخة الفخذان‬ ‫ولربما نفخ الخبيث بمكره‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬هاتان‪ #‬بينتان صادقتان‬ ‫وبيان ذلك صوته أو ريحه‪ ‍ ‬‬

‫موجبات الغسل‬

‫‪  ‬دفق المنى وحيضة النسوان‬ ‫والغسل فرض من ثالثة أوجه‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬حاالن للتطهير موجبتان‬ ‫إنزاله‪ #‬في نومه أو يقظة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬عند الجماع إذا التقى‪ #‬الفرجان‪#‬‬ ‫وتطهر الزوجين‪ #‬فرض واجب‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬فهما بحكم الشرع يغتسالن‬ ‫فكالهما إن انزال أو اكسال‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬واالنثيان فليس يفترضان‬ ‫واغسل إذا أمذيت فرجك كله‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]21‬‬
‫أحكام احلائض والنفساء‬
‫‪  ‬عند انقطاع الدم يغتسالن‬
‫‪  ‬تلك استحاضة بعد ذي الشهران‪#‬‬
‫‪  ‬والمستحاضة دهرها نصفان‬
‫‪  ‬ودم المحيض وغيره لونان‬
‫‪  ‬فصالتها والصوم مفترضان‬
‫‪  ‬إن الصالة تعود كل زمان‬
‫‪  ‬بين النساء فليس يطرحان‬
‫‪  ‬أو ال فغاية طهرها شهران‬
‫مس النساء‬
‫حكم ّ‬
‫‪  ‬حرث‪ #‬السباخ خسارة الحرثان‬
‫‪  ‬أو شاربا أو ظالما أو زاني‬
‫حد الزىن وحكم شرب الخمر‬
‫‪  ‬فرض إذا زنيا على اإلحصان‬
‫‪  ‬للمحصنين ويجلد البكران‬
‫‪  ‬سيان ذلك عندنا سيان‬
‫‪  ‬وكالهما ال شك متبعان‬
‫اشرط الساعة‬
‫‪  ‬واسمع هديت نصيحتي وبياني‪#‬‬
‫‪  ‬وخروج دجال وهول دخان‬
‫‪  ‬من كل صقع شاسع ومكان‬
‫‪  ‬يقضي بحكم العدل واإلحسان‬
‫‪  ‬يسم الورى بالكفر واإليمان‬
‫والحيض والنفساء أصل واحد‪ ‍ ‬‬
‫وإذا أعادت بعد شهرين الدما‪ ‍ #‬‬
‫فلتغتسل لصالتها وصيامها‪ ‍ ‬‬
‫فالنصف تترك صومها وصالتها‪ ‍ ‬‬
‫وإذا صفا منها واشرق لونه‪ ‍ ‬‬
‫تقضي الصيام وال تعيد صالتها‪ ‍ ‬‬
‫فالشرع والقرآن قد حكما به‪ ‍ ‬‬
‫ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل‪ ‍ ‬‬
‫مس النساء على الرجال محرم‪ ‍ ‬‬
‫ال تلق ربك سارقا أو خائنا‪ ‍ ‬‬
‫قل إن رجم الزانيين‪ #‬كليهما‪ ‍ ‬‬
‫والرجم‪ #‬في القرآن فرض الزم‪ ‍ ‬‬
‫والخمر يحرم بيعها وشراؤها‪ ‍ #‬‬
‫في الشرع والقرآن حرم شربها‪ ‍ ‬‬
‫أيقن بأشراط القيامة كلها‪ ‍ ‬‬
‫كالشمس تطلع من مكان غروبها‪ ‍ ‬‬
‫وخروج يأجوج ومأجوج معا‪ ‍ ‬‬
‫ونزول عيسى قاتال دجالهم‪ ‍ ‬‬
‫واذكر خروج فصيل ناقة صالح‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]22‬‬
‫‪  ‬وهما لعقد الدين‪ #‬واسطتان‬
‫مواقيت الصالة‬
‫‪  ‬إذ كل واحدة لها وقتان‬
‫‪8‬‬
‫وأقل حد القصر مرحلتان‬
‫‪ّ   ‬‬
‫‪  ‬خمسون ميال نقصها ميالن‬
‫‪  ‬فالقصر واإلفطار مفعوالن‬
‫‪  ‬في الحضر واألسفار كاملتان‬
‫‪  ‬فالظهر ثم العصر واجبتان‬
‫‪  ‬بالعصر‪ #‬والوقتان مشتبكان‬
‫‪  ‬واخشع بقلب خائف رهبان‬
‫‪  ‬وعشائنا وقتان متصالن‬
‫‪  ‬لكن لها وقتان مفرودان‪#‬‬
‫‪  ‬وقت لكل مطول متوان‬
‫‪  ‬فالفجر عند شيوخنا فجران‬
‫‪  ‬ولربما في العين يشتبهان‬
‫‪  ‬زمن الشتا والصيف مختلفان‬
‫االئتمام باإلمام وسجود السهو‬
‫‪  ‬واسكت إذا ما كان ذا إعالن‬
‫‪  ‬قبل السالم وبعده قوالن‬
‫فرائض وسنن الصالة‬
‫‪  ‬فاسأل‪ #‬شيوخ الفقه واإلحسان‬
‫‪  ‬ما إن تخالف فيهما رجالن‬
‫حده فقد صرح ابن تيمية والموفق ابن قدامة وغيرهم من المحققين أن‬
‫ثان بأن القصر سنة ال واجب واما ّ‬
‫بل كل ما يسمى سفرا يجوز فيه القصر وغيره من أحكام السفر‪ ،‬وال يحدد بمدة‪..‬‬
‫والوحي يرفع والصالة من الورى‪ ‍ ‬‬
‫صل الصالة الخمس أول وقتها‪ ‍ ‬‬
‫ّ‬
‫قصر الصالة على المسافر واجب‪ ‍ ‬‬
‫كلتاهما في أصل مذهب مالك‪ ‍ #‬‬
‫وإذا المسافر غاب عن أبياته‪ ‍ #‬‬
‫وصالة مغرب‪ #‬شمسنا وصباحنا‪ ‍ ‬‬
‫والشمس حين تزول من كبد السما‪ ‍ ‬‬
‫والظهر آخر وقتها متعلق‪ ‍ ‬‬
‫ال تلتفت ما دمت فيها قائما‪ ‍ ‬‬
‫وكذا الصالة غروب شمس نهارنا‪ ‍ #‬‬
‫والصبح منفرد بوقت مفرد‪ ‍ ‬‬
‫فجر وإسفار‪ #‬وبين كليهما‪ ‍ ‬‬
‫وارقب طلوع الفجر واستيقن‪ #‬به‪ ‍ ‬‬
‫فجر كذوب ثم فجر صادق‪ ‍ ‬‬
‫والظل في األزمان مختلف كما‪ ‍ ‬‬
‫فاقرأ إذا قرأ األمام مخافتا‪ ‍ ‬‬
‫ولكل سهو سجدتان فصلها‪ ‍ ‬‬
‫سنن الصالة مبينة وفروضها‪ ‍ ‬‬
‫فرض الصالة ركوعها وسجودها‪ ‍ ‬‬
‫‪ 8‬وهناك قول ٍ‬
‫هذا التحديد ال دليل عليه ‪ْ ،‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]23‬‬
‫‪  ‬تسليمها وكالهما فرضان‬
‫‪  ‬آياتها سبع وهن تبياني‬
‫‪  ‬فيها ببسملة فخذ مثاني‪#‬‬
‫‪  ‬فاستوف ركعتها بغير توان‬
‫‪  ‬فكالهما فعالن محمودان‬
‫‪  ‬فكالهما امران مذمومان‬
‫‪  ‬وهما لدين محمد عقدان‬
‫‪  ‬من قبل أن يتبين الفجران‬
‫‪  ‬من أجل يقظة غافل وسنان‬
‫‪  ‬بتطمن وترفق وتدان‬
‫‪  ‬فاإلحتقان يخل باألركان‬
‫صيام شهر رمضان واحكامه‬
‫‪  ‬من قبل أن يتميز الخيطان‬
‫‪  ‬إذ ليس مختلطا بعقد ثان‬
‫‪  ‬ما حله يوم وال يومان‬
‫‪  ‬تأخير‪ #‬صومهما لوقت ثان‬
‫‪  ‬في فطره لنسائنا عذران‬
‫‪  ‬فكالهما أمران مرغوبان‬
‫‪  ‬أطبق على عينيك باألجفان‬
‫تحريمها تكبيرها وحاللها‪ ‍ ‬‬
‫والحمد فرض في الصالة قراتها‪ ‍ #‬‬
‫في كل ركعات الصالة معادة‪ ‍ ‬‬
‫وإذا نسيت قراتها في ركعة‪ ‍ ‬‬
‫إتبع إمامك‪ #‬خافضا أو رافعا‪ ‍ ‬‬
‫ال ترفعنْ قبل األمام وال تضع‪ ‍ ‬‬
‫إن الشريعة‪ #‬سنة وفريضة‪ ‍ ‬‬
‫لكن آذان الصبح عند شيوخنا‪ ‍ ‬‬
‫هي رخصة في الصبح ال في غيرها‪ ‍ ‬‬
‫أحسن صالتك راكعا ساجدا‪ ‍ #‬‬
‫ال تدخلن‪ #‬إلى صالتك حاقنا‪ ‍ ‬‬
‫بيت من الليل الصيام بنية‪ ‍ ‬‬
‫يجزيك في رمضان نية ليلة‪ ‍ ‬‬
‫رمضان شهر كامل في عقدنا‪ ‍ ‬‬
‫إال المسافر والمريض فقد أتى‪ ‍ ‬‬
‫وكذاك حمل والرضاع كالهما‪ ‍ ‬‬
‫عجل بفطرك والسحور مؤخر‪ ‍ ‬‬
‫حصن صيامك بالسكوت عن الخنا‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]24‬‬

‫نواهي نهى عنها الشرع‬

‫‪  ‬شرّ البرية‪ #‬من له وجهان‬ ‫تمش ذا وجهين من بين الورى‪ ‍ ‬‬
‫ال ِ‬
‫‪  ‬إن الحسود لحكم ربك شان‬ ‫ال تحسدن أحدا على نعمائه‪ ‍ #‬‬
‫‪  ‬فألجلها يتباغض الخالن‬ ‫ال تسع بين الصاحبين نميمة‪ ‍ ‬‬

‫العين والسحر وحكمه وحده‬

‫‪  ‬يقضى من األرزاق والحرمان‬ ‫والعين حق غير سابقة‪ #‬لما‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬من ههنا يتفرق الحكمان‬ ‫والسحر كفر فعله ال علمه‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬عملوا به للكفى والطغيان‬ ‫والقتل حد الساحرين إذا هم‪ ‍ ‬‬

‫طاعة الوالدين‪ #‬وطاعة السلطان في غير معصية‬

‫‪  ‬فرض عليك وطاعة السلطان‬
‫‪  ‬ولو أنه رجل من الحبشان‬
‫‪  ‬فاهرب‪ #‬بدينك آخر البلدان‬
‫‪  ‬فضياعه من أعظم الخسران‬
‫وتحر برّ الوالدين فإنه‪ ‍ ‬‬
‫ّ‬
‫ال تخرجنّ على األمام محاربا‪ ‍ ‬‬
‫ومتى أًمرت ببدعة أو زلة‪ ‍ ‬‬
‫الدين رأس المال فاستمسك به‪ ‍ ‬‬

‫حرمة االختالء باألجنبية ووجوب غض البصر‬

‫‪9‬‬
‫‪  ‬لو كنت في النساك مثل بنان‬
‫‪  ‬مثل الكالب تطوف باللحمان‬
‫‪  ‬أكلت بال عوض وال أثمان‬
‫‪  ‬فقلوبهن سريعة‪ #‬الميالن‬
‫‪  ‬فعلى النساء تقاتل األخوان‬
‫‪  ‬ومحاسن األحداث‪ #‬والصبيان‬
‫ال تخل بامرأة‪ #‬لديك بريبة‪ ‍ ‬‬
‫إن الرجال الناظرين‪ #‬إلى النسا‪ ‍ ‬‬
‫إن لم تصن تلك اللحوم أسودها‪ ‍ #‬‬
‫ال تقبلن من النساء مودة‪ ‍ ‬‬
‫ال تتركن أحدا بأهلك‪ #‬خاليا‪ ‍ ‬‬
‫واغضض جفونك عن مالحظة النسا‪ ‍ ‬‬

‫الطالق‬

‫‪ 9‬بنان‪ :‬هو الحسن بنان بن محمد بن حمدان الحمال ‪ ،‬كان مضرب المثل في العبادة والزهد وأصله من واسط ومات في‬
‫رمضان سنة ‪316‬هـ بمصر‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]25‬‬
‫‪  ‬إن الطالق ألخبث األيمان‬
‫‪  ‬قسمان عند اهلل ممقوتان‬
‫‪  ‬وادفنه في االحشاء أي دفان‬
‫الصديق‬
‫‪ ‬في السر عند أولى النهى شكالن‬
‫‪  ‬واجعل‪ #‬فؤادك أوثق الخالن‬
‫منهيات‪#‬‬
‫‪  ‬والقطر منه تدفق الخلجان‬
‫‪  ‬فالنذر مثل العهد‪ #‬مسئوالن‬
‫‪  ‬عن عيب نفسك إنه عيبان‬
‫النهي عن اجلدال وخاصة مع أهل األهواء والبدع واحكامه‬
‫‪  ‬إن الجدال‪ #‬يخل باألديان‪#‬‬
‫‪  ‬تدعو إلى الشحناء والشنآن‬
‫‪  ‬لك مهربا‪ #‬وتالقت الصفان‬
‫‪  ‬والشرع سيفك وابد في الميدان‬
‫‪  ‬واركب جواد العزم في الجوالن‬
‫‪  ‬فالصبر أوثق عدة اإلنسان‬
‫‪  ‬هلل در الفارس‪ #‬الطعان‬
‫‪  ‬متجرد هلل غير جبان‬
‫‪  ‬كالثعلب البري في الروغان‬
‫‪  ‬حسن الجواب بأحسن التبيان‬
‫‪  ‬لفظ السؤال‪ #‬كالهما عيبان‬
‫ال تجعلن طالق أهلك عرضة‪ ‍ ‬‬
‫إن الطالق مع العتاق كالهما‪ ‍ ‬‬
‫واحفر لسرك في فؤادك ملحدا‪ ‍ ‬‬
‫‍إن الصديق مع العدو‪ #‬كالهما‪ ‍ ‬‬
‫ال يبدو منك إلى صديقك زلة‪ ‍ ‬‬
‫ال تحقرن من الذنوب‪ #‬صغارها‪ ‍ ‬‬
‫وإذا نذرت فكن بنذرك موفيا‪ ‍ ‬‬
‫ال تشغلن بعيب غيرك غافال‪ ‍ ‬‬
‫ال تفن عمرك في الجدال‪ #‬مخاصما‪ ‍ ‬‬
‫واحذر مجادلة الرجال فإنها‪ ‍ ‬‬
‫وإذا اضطررت إلى الجدال‪ #‬ولم تجد‪ ‍ ‬‬
‫فاجعل كتاب اهلل درعا سابغا‪ ‍ #‬‬
‫والسنة البيضاء دونك جنة‪ ‍ ‬‬
‫واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى‪ ‍ ‬‬
‫واطعن برمح الحق كل معاند‪ ‍ #‬‬
‫واحمل بسيف الصدق حملة مخلص‪ ‍ ‬‬
‫واحذر بجهدك مكر خصمك إنه‪ ‍ ‬‬
‫أصل الجدال‪ #‬من السؤال‪ #‬وفرعه‪ ‍ ‬‬
‫ال تلتفت عند السؤال وال تعد‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]26‬‬
‫‪  ‬فالعجب يخمد جمرة اإلحسان‬
‫‪  ‬ثم انثنى قسطا على الفرسان‪#‬‬
‫‪  ‬فلربما ألقوك في بحران‬
‫‪  ‬فاثبت وال تنكل عن البرهان‬
‫‪  ‬إن البالغة لجمت ببيان‬
‫‪  ‬فكالهما خلقان مذمومان‬
‫‪  ‬حتى تبدل خيفة بأمان‬
‫‪  ‬وانصفه‪ #‬أنت بحسب ما تريان‬
‫‪  ‬عدال إذا جئتاه تحتكمان‬
‫فوائد ودرر لإلنسان املسلم السني‬
‫‪  ‬فهما لكل فضيلة بابان‬
‫‪  ‬ال يستقل بحمله الكتفان‬
‫‪  ‬فالقول مثل الفعل مقترنان‪#‬‬
‫‪  ‬ودثار عريان وفدية عان‬
‫‪  ‬ال خير في متمدح منان‬
‫‪  ‬فكالهما خلقان ممدوحان‬
‫‪  ‬فهما لعرض المرء فاضحتان‬
‫‪  ‬صون الوجوه مروءة الفتيان‬
‫‪  ‬فإذا فعلت فأنت خير معان‬
‫‪10‬‬
‫‪  ‬حذر الممات وال تقل لم يان‬
‫‪  ‬فالعسر‪ #‬فرد بعده يسران‬
‫‪  ‬فجسوم أهل العلم‪ #‬غير سمان‬
‫‪  ‬فاهلل يبغض عابدا شهواني‬
‫وإذا غلبت الخصم ال تهزأ به‪ ‍ ‬‬
‫فلربما انهزم المحارب عامدا‪ ‍ ‬‬
‫واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا‪ ‍ ‬‬
‫ولربما ضحك الخصوم لدهشة‪ ‍ #‬‬
‫فإذا أطالوا في الكالم فقل لهم‪ ‍ ‬‬
‫ال تغضبن إذا سئلت وال تصح‪ ‍ ‬‬
‫واحذر مناظرة بمجلس خيفة‪ ‍ ‬‬
‫ناظر أديبا منصفا لك عاقال‪ ‍ ‬‬
‫ويكون بينكما حكيم حاكما‪ ‍ ‬‬
‫كن طول دهرك ساكتا متواضعا‪ ‍ ‬‬
‫واخلع رداء الكبر‪ #‬عنك فإنه‪ ‍ ‬‬
‫كن فاعال للخير قواال له‪ ‍ ‬‬
‫من غوث ملهوف وشبعة جائع‪ ‍ ‬‬
‫فإذا عملت الخير ال تمنن به‪ ‍ ‬‬
‫أشكر على النعماء واصبر للبال‪ ‍ ‬‬
‫ال تشكون بعلة أو قلة‪ ‍ ‬‬
‫صن حر وجهك بالقناعة‪ #‬إنما‪ ‍ ‬‬
‫باهلل ثق وله أنب وبه استعن‪ ‍ #‬‬
‫وإذا عصيت فتب لربك مسرعا‪ ‍ ‬‬
‫وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لها‪ ‍ ‬‬
‫ال تحش بطنك بالطعام تسمنا‪ ‍ ‬‬
‫ال تتبع شهوات نفسك‪ #‬مسرفا‪ ‍ ‬‬
‫‪ 10‬أي‪ :‬لم يأن‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]27‬‬

‫احكام عامة للمسلم‪ V‬يف االكل والشرب والدواء والنكاح والجماع‬

‫‪  ‬نفع الجسوم وصحة األبدان‬ ‫اقلل طعامك ما استطعت فإنه‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬شر الرجال‪ #‬العاجز‪ #‬البطنان‬
‫‪  ‬فهما له مع ذا الهوى بطنان‬
‫‪  ‬وهما لفك نفوسنا قيدان‬
‫‪  ‬يوما يطول تلهف العطشان‬
‫‪  ‬سيما مع التقليل واإلدمان‬
‫‪  ‬فلربما أفضى إلى الخذالن‬
‫‪  ‬متألف األجزاء واألوزان‬
‫‪  ‬فهما لدائك كله برءان‬
‫‪  ‬ال خير في الحمام للشبعان‬
‫‪  ‬يفني ويذهب نضرة األبدان‬
‫‪  ‬يكسو الوجوه بحلة اليرقان‬
‫‪  ‬فهما لجسم ضجيعها سقمان‬
‫‪  ‬أنفاسها‪ #‬كروائح الريحان‬
‫واملك هواك بضبط بطنك إنه‪ ‍ ‬‬
‫ومن استذل‪ #‬لفرجه‪ #‬ولبطنه‪ ‍ ‬‬
‫حصن التداوي‪ #‬المجاعة والظما‪ ‍ ‬‬
‫أظمئ نهارك ترو في دار العال‪ ‍ ‬‬
‫حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا‪ ‍ #‬‬
‫إياك والغضب الشديد على الدوا‪ ‍ #‬‬
‫دبر دواءك قبل شربك وليكن‪ ‍ ‬‬
‫وتداو بالعسل‪ #‬المصفى واحتجم‪ ‍ ‬‬
‫ال تدخل‪ #‬الحمام شبعان الحشا‪ ‍ ‬‬
‫والنوم فوق السطح من تحت السما‪ ‍ ‬‬
‫ال تفن عمرك في الجماع فإنه‪ ‍ ‬‬
‫س العجوز وبضعها‪ ‍ ‬‬
‫إحذرك من َنفَ ِ‬
‫عانق من النسوان كل فتية‪ ‍ ‬‬

‫حكم املعازف والنايات‬

‫‪  ‬والرقص واإليقاع في القضبان‬ ‫ال خير في صور المعازف كلها‪ ‍ ‬‬

‫‪  ‬عن صوت أوتار وسمع أغان‬ ‫إن التقي لربه‪ #‬متنزه‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬سيما بحسن شجا وحسن بيان‬ ‫وتالوة القرآن من أهل التقى‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬من صوت مزمار ونقر مثان‬ ‫أشهى وأوفى للنفوس حالوة‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬من نغمة النايات والعيدان‪#‬‬ ‫وحنينه في الليل أطيب مسمع‪ ‍ ‬‬

‫الزهد يف الدنيا وحقوق اليتيم واجلار والضيف وحكم القسم باهلل‬

‫‪  ‬فالزهد‪ #‬عند أولي النهى زهدان‬ ‫أعرض عن الدنيا الدنيّ‪#‬ة زاهدا‪ ‍ #‬‬

‫‪  ‬طوبى لمن أمسى له الزهدان‪#‬‬ ‫زهد عن الدنيا‪ #‬وزهد في الثنا‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]28‬‬
‫‪  ‬ودع الربا‪ #‬فكالهما فسقان‬
‫‪  ‬ولكل جار مسلم حقان‬
‫‪  ‬إن الكريم يسر بالضيفان‪#‬‬
‫‪  ‬فوصالهم‪ #‬خير من الهجران‬
‫‪  ‬وتحر في كفارة اإليمان‬
‫‪  ‬تدع الديار بالقع الحيطان‬
‫النكاح وعدة املرأة والطالق‬
‫‪  ‬فاطلب ذوات الدين واإلحصان‪#‬‬
‫‪  ‬فنكاحها‪ #‬وزناؤها شبهان‬
‫‪  ‬لكن يضم جميعها أصالن‬
‫‪  ‬قبل الدخول‪ #‬وبعده سيان‬
‫‪  ‬أو أشهر وكالهما جسران‬
‫‪  ‬سبعون يوما بعدها‪ #‬شهران‬
‫‪  ‬وضع األجنة صارخا أو فاني‬
‫‪  ‬حكم‪ #‬التمام كالهما وضعان‬
‫‪  ‬قد صح في كلتيهما العددان‬
‫‪  ‬حكماهما‪ #‬في النص مستويان‬
‫‪  ‬ومن الوفاة الخمس والشهران‪#‬‬
‫‪  ‬ال رد إال بعد زوج ثاني‪#‬‬
‫‪  ‬فيحل تلك وهذه زوجان‬
‫‪  ‬ورضا بال دلس وال عصيان‬
‫‪  ‬فهما مع الزوجين‪ #‬زانيتان‬
‫‪  ‬والمستحل لردها تيسان‬
‫‪  ‬فكالهما في الشرع ملعونان‬
‫ال تنتهب مال اليتامى‪ #‬ظالما‪ ‍ ‬‬
‫واحفظ لجارك حقه وذمامه‪ ‍ #‬‬
‫واضحك لضيفك حين ينزل رحله‪ ‍ ‬‬
‫واصل ذوي األرحام منك وإن جفوا‪ ‍ ‬‬
‫واصدق وال تحلف بربك‪ #‬كاذبا‪ ‍ ‬‬
‫وتوق أيمان الغموس فإنها‪ ‍ ‬‬
‫حد النكاح من الحرائر أربع‪ ‍ ‬‬
‫ال تنكحن محدة في عدة‪ ‍ ‬‬
‫عدد النساء لها فرائض أربع‪ ‍ ‬‬
‫تطليق زوج داخل أو موته‪ ‍ ‬‬
‫وحدودهن‪ #‬على ثالثة أقرؤ‪ ‍ ‬‬
‫وكذاك عدة من توفي زوجها‪ ‍ ‬‬
‫عدد الحوامل من طالق أو فنا‪ ‍ ‬‬
‫وكذاك حكم‪ #‬السقط في إسقاطه‪ ‍ ‬‬
‫من لم تحض أو من تقلص حيضها‪ ‍ ‬‬
‫كلتاهما تبقى ثالثة أشهر‪ ‍ ‬‬
‫عدد الجوار من الطالق بحيضة‪ ‍ ‬‬
‫فبطلقتين تبين من زوج لها‪ ‍ ‬‬
‫وكذا الحرائر‪ #‬فالثالث تبينها‪ ‍ ‬‬
‫فلتنكحا زوجيهما عن غبطة‪ ‍ ‬‬
‫حتى إذا امتزج النكاح‪ #‬بدلسة‪ ‍ ‬‬
‫إياك والتيس المحلل إنه‪ ‍ ‬‬
‫لعن النبي محلال ومحلال‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]29‬‬
‫‪  ‬فكالهما بيديك مأسوران‬
‫اجلنة وصفتهاوصفة اهلها وحورها‬
‫‪  ‬لعناق خيرات هناك حسان‬
‫‪  ‬من كل فاكهة بها زوجان‬
‫‪  ‬محفوفة بالنخل والرمان‪#‬‬
‫‪  ‬وقصورها من خالص العقيان‬
‫‪  ‬شبهن بالياقوت والمرجان‪#‬‬
‫‪  ‬حمر الخدود عواتق األجفان‪#‬‬
‫‪  ‬هيف الخصور نواعم األبدان‬
‫‪  ‬صفر الحلي عواطر األردان‬
‫‪  ‬في دار عدن في محل أمان‬
‫‪  ‬بأنامل الخدام والولدان‬
‫‪  ‬وهما فويق الفرش متكئان‬
‫‪  ‬وهما بلذة شربها‪ #‬فرحان‬
‫‪  ‬وكالهما برضابها‪ #‬حلوان‬
‫‪  ‬وهما بثوب الوصل مشتمالن‬
‫‪  ‬إخوان صدق أيما إخوان‬
‫‪  ‬أكرم بهم في صفوة الجيران‬
‫‪  ‬والمقلتان إليه ناظرتان‬
‫‪  ‬وعلى المفارق أحسن التيجان‬
‫‪  ‬أو فضة من خالص العقيان‪#‬‬
‫‪  ‬من فضة كسيت بها الزندان‬
‫‪  ‬كالبخت يطعم سائر‪ #‬األلوان‬
‫‪  ‬سبعون الفا‪ #‬فوق ألف خوان‬
‫ال تضربن أمة وال عبدا جنى‪ ‍ ‬‬
‫اعرض عن النسوان جهدك وانتدب‪ ‍ #‬‬
‫في جنة طابت وطاب نعيمها‪ ‍ ‬‬
‫أنهارها‪ #‬تجري لهم من تحتهم‪ ‍ ‬‬
‫غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد‪ ‍ #‬‬
‫قصرت بها للمتقين كواعبا‪ ‍ ‬‬
‫بيض الوجوه شعورهن حوالك‪ ‍ #‬‬
‫فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا‪ ‍ ‬‬
‫خضر الثياب‪ #‬ثديهن نواهد‪ ‍ ‬‬
‫طوبى لقوم هن أزواج لهم‪ ‍ ‬‬
‫يسقون من خمر لذيذ‪ #‬شربها‪ ‍ ‬‬
‫لو تنظر الحوراء عند وليها‪ ‍ ‬‬
‫يتنازعان الكأس في أيديهما‪ ‍ ‬‬
‫ولربما تسقيه كأسا ثانيا‪ ‍ ‬‬
‫يتحدثان على األرائك خلوة‪ ‍ ‬‬
‫أكرم بجنات النعيم وأهلها‪ ‍ #‬‬
‫جيران رب العالمين‪ #‬وحزبه‪ ‍ ‬‬
‫هم يسمعون كالمه ويرونه‪ ‍ ‬‬
‫وعليهم فيهما مالبس سندس‪ ‍ ‬‬
‫تيجانهم من لؤلؤ وزبرجد‪ ‍ #‬‬
‫وخواتم من عسجد وأساور‪ ‍ ‬‬
‫وطعامهم‪ #‬من لحم طير ناعم‪ ‍ ‬‬
‫وصحافهم ذهب ودر فائق‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]30‬‬

‫‪  ‬شوق الغريب لرؤية‪ #‬األوطان‬ ‫إن كنت مشتاقا لها كلفا بها‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬تجزى عن اإلحسان باإلحسان‬ ‫كن محسنا فيما استطعت فربما‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬فنعيمها يبقى وليس بفان‬ ‫واعمل لجنات النعيم وطيبها‪ ‍ ‬‬

‫نصائح واحكام عامة لكل مسلم سني‬

‫‪  ‬فكالهما عمالن مقبوالن‬ ‫أدِِم الصيام مع القيام تعبدا‪ ‍ #‬‬

‫‪  ‬إال كنومة حائر‪ #‬ولهان‬
‫‪  ‬فتساق من فرش إلى األكفان‬
‫‪  ‬من خشية الرحمن باكيتان‬
‫‪  ‬ما ليس تعلمه من البهتان‬
‫‪  ‬إال بنحنحة أو استئذان‬
‫‪  ‬إن الصبور ثوابه ضعفان‬
‫‪  ‬اهلل حسبي وحده وكفاني‪#‬‬
‫قم في الدجى واتل الكتاب وال تنم‪ ‍ ‬‬
‫فلربما تأتي‪ #‬المنية بغتة‪ ‍ ‬‬
‫يا حبذا عينان في غسق الدجى‪ ‍ ‬‬
‫ال تقذفن المحصنات وال تقل‪ ‍ ‬‬
‫ال تدخلن‪ #‬بيوت قوم حضر‪ ‍ ‬‬
‫ال تجزعن إذا دهتك مصيبة‪ ‍ ‬‬
‫فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لها‪ ‍ ‬‬

‫علم الميراث‬ ‫الحث على علم الفقه‪ #‬وعلى‬

‫‪  ‬وفرائض الميراث والقرآن‬ ‫وعليك بالفقه‪ #‬المبين شرعنا‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬علمان مطلوبان متبعان‬ ‫علم الحساب وعلم شرع محمد‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬وجرى خصام الولد والشيبان‬ ‫لوال الفرائض ضاع ميراث الورى‪ ‍ ‬‬
‫‪  ‬لم ينقسم سهم وال سهمان‬ ‫لوال الحساب‪ #‬وضربه وكسوره‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]31‬‬
‫التحذير من علم الكالم‬
‫‪  ‬يدعو إلى التعطيل والهيمان‬
‫‪11‬‬
‫‪  ‬تحت الدخان تأجج النيران‬
‫‪  ‬يتغايران وليس يشتبهان‬
‫‪  ‬جحدوا الشرائع غرة وأمان‬
‫‪  ‬فتبلدوا كتبلّد الحيران‬
‫‪  ‬والفرقتان لدي كافرتان‬
‫‪  ‬والقرمطي مالعن الرفضان‬
‫‪  ‬وكالهما يروي عن ابن أبان‬
‫‪  ‬مثل السراب‪ #‬يلوح للظمآن‬
‫‪  ‬يتناقرون تناقر الغربان‬
‫‪  ‬ويتيه تيه الواله‪ #‬الهيمان‬
‫‪12‬‬
‫‪  ‬وله الثنا من قولهم برّاني‬
‫‪  ‬قذفت به األهواء في غدران‬
‫عقيدة اهل السنة‪ #‬في صفات اهلل عزوجل‬
‫‪  ‬فيما به يتصرف الملوان‬
‫‪  ‬بخواطر األوهام واألذهان‬
‫‪  ‬من غير تأويل وال هذيان‬
‫‪  ‬وكالهما في شرعنا علمان‬
‫‪  ‬ولربنا عينان ناظرتان‬
‫‪  ‬ويمينه جلت عن اإليمان‬
‫‪  ‬وهما على الثقلين منفقتان‬
‫رأيت اليوم من يحبون ويجاملون الحزبيين واهل االهواء والبدع فماذا ستقول؟؟!‬
‫ال تلتمس علم الكالم فإنه‪ ‍ ‬‬
‫ال يصحب البدعيّ إال مثله‪ ‍ ‬‬
‫علم الكالم وعلم شرع محمد‪ ‍ ‬‬
‫اخذوا الكالم عن الفالسفة‪ #‬األلى‪ ‍ ‬‬
‫حملوا األمور على قياس عقولهم‪ ‍ ‬‬
‫قدريهم‪ ‍ ‬‬
‫مُْرجِّيهم يزري على ّ‬
‫دوريهم‪ ‍ ‬‬
‫مختاريهم َّ‬
‫ُّ‬ ‫ويسبّ‬
‫ويعيب كراميهم‪ #‬وهبيهم‪ ‍ ‬‬
‫لحجاجهم‪ #‬شبه تخال ورونق‪ ‍ ‬‬
‫دع أشعريهم ومعتزليهم‪ ‍ #‬‬
‫كل يقيس بعقله‪ #‬سبل الهدى‪ ‍ #‬‬
‫فاهلل يجزيهم بما هم أهله‪ ‍ ‬‬
‫من قاس شرع محمد في عقله‪ ‍ ‬‬
‫ال تفتكر‪ #‬في ذات ربك واعتبر‪ ‍ ‬‬
‫واهلل ربي ما تكيف ذاته‪ ‍ ‬‬
‫أمرر أحاديث الصفات كما أتت‪ ‍ ‬‬
‫هو مذهب الزهري ووافق مالك‪ ‍ ‬‬
‫هلل وجه ال يحد بصورة‪ ‍ ‬‬
‫وله يدان كما يقول إلهنا‪ ‍ ‬‬
‫كلتا يدي ربي يمين وصفها‪ ‍ ‬‬
‫درك يا قحطاني فكيف إذا َ‬
‫هلل ّ‬
‫‪11‬‬
‫‪ 12‬يريد‪ :‬برأني اهلل من قولهم ‪.‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]32‬‬
‫‪  ‬واألرض وهو يعمه القدمان‬
‫‪  ‬والكيف ممتنع على الرحمن‬
‫‪  ‬لسمائه الدنيا‪ #‬بال كتمان‬
‫‪  ‬فأنا القريب‪ #‬أجيب من ناداني‪#‬‬
‫‪  ‬فالكيف والتمثيل منتفيان‬
‫‪  ‬شيء تعالى الرب‪ #‬ذو اإلحسان‬
‫‪  ‬صوت وحرف ليس يفترقان‬
‫‪  ‬رب وعبد كيف يشتبهان‬
‫‪  ‬إذ كانت الصفتان تختلفان‬
‫‪  ‬مخلوقة وجميع ذلك فإني‬
‫‪  ‬وليس كسائر الحيوان‬
‫‪  ‬سبحانه من كامل ذي الشان‬
‫‪  ‬حقا أتى في محكم القرآن‬
‫‪  ‬واهلل ال يعزى له هذان‬
‫‪  ‬ضدان أزواج هما ضدان‬
‫‪  ‬أو أن يكون مركبا جسداني‪#‬‬
‫‪  ‬يا معشر الخلطاء واألخوان‬
‫‪  ‬بأنامل األشياخ‪ #‬والشبان‬
‫‪  ‬ومدادنا والرق مخلوقان‬
‫‪  ‬فالعنه كل إقامة وآذان‬
‫‪  ‬ايقن‪ #‬بذلك أيما ايقان‬
‫‪  ‬عشرون حرفا بعدهن‪ #‬ثماني‬
‫‪  ‬حقا وهن أصول كل بيان‬
‫‪  ‬من غير أنصار وال أعوان‬
‫كرسيه وسع السموات العال‪ ‍ ‬‬
‫واهلل يضحك ال كضحك عبيده‪ ‍ ‬‬
‫واهلل ينزل كل آخر ليلة‪ ‍ ‬‬
‫فيقول هل من سائل فأجيبه‪ ‍ ‬‬
‫حاشا اإلله‪ #‬بأن تكيف ذاته‪ ‍ #‬‬
‫واألصل أن اهلل ليس كمثله‪ ‍ ‬‬
‫وحديثه القرآن وهو كالمه‪ ‍ ‬‬
‫لسنا نشبه ربنا بعباده‪ ‍ #‬‬
‫فالصوت ليس بموجب تجسيمه‪ ‍ ‬‬
‫حركات السننا وصوت حلوقنا‪ ‍ ‬‬
‫وكما يقول اهلل ربي لم يزل حيا‪ ‍ ‬‬
‫وحياة ربي لم تزل صفة له‪ ‍ ‬‬
‫وكذاك صوت الهنا ونداؤه‪ ‍ ‬‬
‫وحياتنا بحرارة وبرودة‪ ‍ ‬‬
‫وقوامها برطوبة ويبوسة‪ ‍ ‬‬
‫سبحان ربي عن صفات عباده‪ ‍ ‬‬
‫أني أقول فأنصتوا لمقالتي‪ ‍ ‬‬
‫إن الذي هو في المصاحف مثبت‪ ‍ ‬‬
‫هو قول ربي آية وحروفه‪ ‍ ‬‬
‫من قال في القرآن ضد مقالتي‪ ‍ #‬‬
‫هو في المصاحف والصدور حقيقة‪ ‍ #‬‬
‫وكذا الحروف المستقر حسابها‪ ‍ #‬‬
‫هي من كالم اهلل جل جالله‪ ‍ ‬‬
‫حاء وميم قول ربي وحده‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]33‬‬
‫‪  ‬عبد الجليل وشيعة اللحيان‬
‫‪  ‬بكالب كلب معرة النعمان‬
‫‪  ‬لضربتهم‪ #‬بصوارمي ولساني‬
‫‪  ‬قد كان مجموعا له العميان‬
‫‪  ‬أبيات‪ #‬كل قصيدة مئتان‬
‫الرد على االشاعرة‪ #‬وبيان معتقدهم‪#‬‬
‫‪  ‬وأذيع ما كتموا من البهتان‬
‫‪  ‬عدوان أهل السبت في الحيتان‬
‫‪  ‬وطعنتم بالبغي والعدوان‪#‬‬
‫‪  ‬آسطو على ساداتكم بطعاني‪#‬‬
‫‪  ‬حتى تلقف افككم ثعباني‬
‫‪  ‬وبه ازلزل كل من القاني‬
‫‪  ‬من كيد كل منافق خوان‬
‫‪  ‬أو أصبحت قفرا بال عمران‬
‫‪  ‬ولهتك ستر جميعكم أبقاني‬
‫‪  ‬اعيى أطبتكم غموض مكاني‪#‬‬
‫‪  ‬أنا مرهف ماضي الغرار‪ #‬يماني‬
‫‪  ‬سخط يذيقكم‪ #‬الحميم اآلن‬
‫‪  ‬والفقه‪ #‬ليس لكم عليه يدان‬
‫‪  ‬لم يجتمع منها لكم ثنتان‬
‫‪  ‬وتقى وكف أذى وفهم معان‬
‫‪  ‬ال خير في دنيا بال أديان‬
‫‪  ‬فبلغتم الدنيا بغير توان‬
‫من قال في القران‪ #‬ما قد قاله‪ ‍ ‬‬
‫فقد افترى كذبا وأثما واقتدى‪ ‍ ‬‬
‫خالطتهم حينا فلو عاشرتهم‪ ‍ #‬‬
‫تعس العمي أبو العالء فانه‪ ‍ ‬‬
‫ولقد نظمت قصيدتين بهجوه‪ ‍ ‬‬
‫واآلن أهجو االشعريَّ وحزبه‪ ‍ #‬‬
‫يا معشر المتكلمين عدوتم‪ ‍ ‬‬
‫كفرتم أهل الشريعة‪ #‬والهدى‪ ‍ ‬‬
‫َّ‬
‫فألنصرن الحق حتى أنني‪ ‍ ‬‬
‫اهلل صيرني عصا موسى لكم‪ ‍ ‬‬
‫بأدلة القرآن ابطل سحركم‪ ‍ ‬‬
‫هو ملجئي هو مدرئي‪ #‬وهو منجني‪ ‍ ‬‬
‫إن حل مذهبكم‪ #‬بأرض أجدبت‪ ‍ #‬‬
‫واهلل صيرني عليكم نقمة‪ ‍ ‬‬
‫أنا في حلوق جميعهم عود الحشا‪ ‍ ‬‬
‫أنا حية الوادي أنا أسد الشرى‪ ‍ ‬‬
‫بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم‪ ‍ ‬‬
‫داريتم علم الكالم تشزرا‪ ‍ ‬‬
‫الفقه مفتقر لخمس دعائم‪ ‍ ‬‬
‫حلم وإتباع لسنة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫أثرتم الدنيا‪ #‬على أديانكم‪ ‍ ‬‬
‫وفتحتم أفواهكم‪ #‬وبطونكم‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]34‬‬
‫‪  ‬وحملتم الدنيا على األديان‬
‫‪  ‬فئتان للرحمن عاصيتان‬
‫‪  ‬فعل الكالب بجيفة اللحمان‬
‫‪  ‬رمد العيون وحكة‪ #‬األجفان‪#‬‬
‫‪  ‬اربو فأقتل كل من يشناني‬
‫‪  ‬فصرفت منهم كل من ناواني‬
‫‪  ‬فوجدتها قوال بال برهان‬
‫‪  ‬واهلل من شبهاتهم‪ #‬نجاني‬
‫‪  ‬حمدا يلقح فطنتي وجناني‪#‬‬
‫‪  ‬ممن يقعقع خلفه بشنان‬
‫‪  ‬أم هل يقاس البحر بالخلجان‬
‫‪  ‬حمرا بال عن وال أرسان‬
‫‪  ‬وكسرتكم‪ #‬كسرا بال جبران‬
‫‪  ‬فهما كما تحكون قرآنان‬
‫‪  ‬ركب المعاصي عندكم سيان‬
‫‪  ‬أهما لمعرفة الهدى‪ #‬أصالن‬
‫‪  ‬وأقر باإلسالم والفرقان‬
‫‪  ‬أم عاقل أم جاهل‪ #‬أم واني‬
‫‪  ‬والعرش‪ #‬اخليتم من الرحمن‪#‬‬
‫‪  ‬في آية من جملة القرآن‬
‫‪  ‬والمذهب المستحدث الشيطاني‬
‫‪  ‬كاسم النبيذ لخمرة األدنان‬
‫‪  ‬واهلل عنها صانني وحماني‪#‬‬
‫‪  ‬وعضضته بنواجذ األسنان‪#‬‬
‫كذبتم أقوالكم بفعالكم‪ ‍ #‬‬
‫قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم‪ ‍ ‬‬
‫يتكالبان على الحرام وأهله‪ ‍ ‬‬
‫يا اشعرية هل شعرتم‪ #‬أنني‪ ‍ ‬‬
‫أنا في كبود األشعرية قرحة‪ ‍ ‬‬
‫ولقد برزت إلى كبار شيوخكم‪ ‍ ‬‬
‫وقلبت ارض حجاجهم‪ #‬ونثرتها‪ ‍ ‬‬
‫واهلل أيدني‪ #‬وثبت حجتي‪ ‍ ‬‬
‫والحمد هلل المهيمن دائما‪ ‍ ‬‬
‫أحسبتم يا اشعرية إنني‪ ‍ ‬‬
‫أفتستر الشمس المضيئة بالسها‪ ‍ ‬‬
‫عمري لقد فتشتكم فوجدتكم‪ ‍ ‬‬
‫أحضرتكم‪ #‬وحشرتكم‪ #‬وقصدتكم‪ ‍ ‬‬
‫أزعمتم أن القرآن عبارة‪ ‍ ‬‬
‫إيمان جبريل‪ #‬وإيما الذي‪ ‍ ‬‬
‫هذا الجويهر والعريض‪ #‬بزعمكم‪ ‍ ‬‬
‫من عاش في الدنيا ولم يعرفهما‪ ‍ ‬‬
‫أفمسلم هو عندكم أم كافر‪ ‍ ‬‬
‫عطلتم السبع السموات العال‪ ‍ ‬‬
‫وزعمتم أن البالغ ألحمد‪ ‍ ‬‬
‫هذي الشقاسق والمخارف والهوى‪ ‍ ‬‬
‫سميتم علم األصول ضاللة‪ ‍ ‬‬
‫ونعت محارمكم‪ #‬على أمثالكم‪ ‍ #‬‬
‫أني اعتصمت بجبل شرع محمد‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]35‬‬
‫‪  ‬طوفان بحر أيما طوفان‬
‫‪  ‬أنا سمكم في السر واإلعالن‬
‫‪  ‬من كل قلب واله لهفان‬
‫‪  ‬من غير تمثيل كقول الجاني‪#‬‬
‫‪  ‬بمحمد فزها به الحرمان‬
‫‪  ‬ما دام يصحب مهجتي جثماني‬
‫‪  ‬حتى تغيب جثتي أكفاني‬
‫‪  ‬حتى أبلغ قاصيا أو داني‬
‫‪  ‬غيظا لمن قد سبني وهجاني‬
‫‪  ‬ولتحرقن كبودكم نيراني‪#‬‬
‫‪  ‬وليخمدن شواظكم طوفاني‬
‫‪  ‬وليمنعن جميعكم خذالني‬
‫‪  ‬حمل األسود على قطيع الضان‬
‫‪  ‬حتى يهد عتوكم سلطاني‬
‫‪  ‬فيسير سير البزل بالركبان‬
‫‪  ‬حتى يغطي جهلكم‪ #‬عرفاني‬
‫‪  ‬غضب النمور وجملة العقبان‬
‫‪  ‬ضربا يزعزع أنفس الشجعان‬
‫‪  ‬سعطا يعطس منه كل جبان‬
‫‪  ‬لمحكم في الحرب ثبت جنان‬
‫‪  ‬وإذا طعنت فال يروغ طعاني‬
‫‪  ‬مزقتها بلوامع البرهان‪#‬‬
‫‪  ‬فهما لقطع حجاجكم سيفان‬
‫‪  ‬فهما لكسر‪ #‬رؤوسكم حجران‬
‫اشعرتم‪ #‬يا اشعرية أنني‪ ‍ ‬‬
‫أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم‪ ‍ ‬‬
‫أذهبتم نور القرآن وحسنه‪ ‍ ‬‬
‫فوحق جبار على العرش‪ #‬استوى‪ ‍ ‬‬
‫ووحق من ختم الرسالة‪ #‬والهدى‪ ‍ ‬‬
‫ألقطعن بمعولي أعراضكم‪ ‍ ‬‬
‫وألهجونكم واثلب حزبكم‪ ‍ #‬‬
‫وألهتكن بمنطقي أستاركم‪ ‍ ‬‬
‫وألهجون صغيركم وكبيركم‪ ‍ ‬‬
‫وألنزلن إليكم‪ #‬بصواعقي‪ ‍ ‬‬
‫وألقطعن بسيف حقي‪ #‬زوركم‪ ‍ ‬‬
‫وألقصدن اهلل في خذالنكم‪ ‍ ‬‬
‫وألحملن على عتاة طغاتكم‪ ‍ ‬‬
‫وألرمينكم بصخر مجانقي‪ ‍ #‬‬
‫وألكبتن إلى البالد بسبكم‪ ‍ ‬‬
‫وألدحضن بحجتي شبهاتكم‪ ‍ ‬‬
‫وألغضبن لقول ربي فيكم‪ ‍ ‬‬
‫وألضربنكم بصارم مقولي‪ ‍ ‬‬
‫وألسعطن من الفضول أنوفكم‪ ‍ ‬‬
‫إني بحمد اهلل عند قتالكم‪ ‍ ‬‬
‫وإذا ضربت فال تخيب مضاربي‪ ‍ ‬‬
‫وإذا حملت على الكتيبة منكم‪ ‍ ‬‬
‫الشرع والقرآن أكبر عدتي‪ ‍ ‬‬
‫ثقال على أبدانكم‪ #‬ورؤوسكم‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]36‬‬
‫‪  ‬وسلمتم من حيرة الخذالن‬
‫‪  ‬فنضالكم في ذمتي وضماني‬
‫‪  ‬يا عمي يا صم بال آذان‬
‫‪  ‬بغضا أقل قليله أضغاني‬
‫‪  ‬كيال يرى إنسانكم‪ #‬إنساني‪#‬‬
‫‪  ‬حنقا وغيظا أيما غليان‬
‫‪  ‬وأسا علي وعضوا كل بنان‬
‫‪  ‬ولقيت ربي سرني‪ #‬ورعاني‬
‫‪  ‬ومن الجحيم بفضله عافاني‬
‫‪  ‬والكل‪ #‬عند لقائهم‪ #‬أدناني‪#‬‬
‫‪  ‬لكن بإسخاطي لكم أرضاني‬
‫‪  ‬‬
‫اعتزاز وافتخار الشاعر بعلمه وعشريته‬
‫‪  ‬أنا غصة في حلق من عاداني‬
‫‪  ‬وأنا األديب الشاعر القحطاني‪#‬‬
‫‪  ‬يوم الهياج إذا التقى الزحفان‬
‫‪  ‬وها لهم سيفان مسلوالن‬
‫‪  ‬مثل األسنة شرعت لطعان‬
‫‪  ‬منهم ومن أضدادهم خصمان‬
‫‪  ‬أسد الحروب وال النسا بزوان‬
‫تتمة الرد وهجاء األشاعرة‬
‫‪  ‬بدعا وأهواء بال برهان‬
‫‪  ‬من شاعر ذرب اللسان معان‬
‫‪  ‬فكأن جملتها لدي عواني‬
‫إن أنتم سالمتم سولمتم‪ ‍ ‬‬
‫ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى‪ ‍ ‬‬
‫يا اشعرية يا اسافلة الورى‪ ‍ ‬‬
‫أني ألبغضنكم‪ #‬وأبغض حزبكم‪ ‍ #‬‬
‫لو كنت أعمى المقتلتين لسرني‪ ‍ ‬‬
‫تغلي قلوبكم علي بحرها‪ ‍ ‬‬
‫موتوا بغيضكم وموتوا حسرة‪ ‍ ‬‬
‫قد عشت مسرورا ومت مخفرا‪ ‍ ‬‬
‫وأباحني‪ #‬جنات عدن آمنا‪ ‍ ‬‬
‫ولقيت أحمد في الجنان وصحبه‪ ‍ ‬‬
‫لم أدخر‪ #‬عمال لربي صالحا‪ ‍ ‬‬
‫‍‬
‫أنا تمرة األحباب حنظلة العدا‪ ‍ ‬‬
‫وأنا المحب ألهل سنة أحمد‪ ‍ ‬‬
‫سل عن بني قحطان كيف فعالهم‪ ‍ #‬‬
‫سل كيف نثرهم الكالم ونظمهم‪ ‍ ‬‬
‫نصروا بألسنة حداد‪ #‬سلق‪ ‍ ‬‬
‫سل عنهم عند الجدال إذا التقى‪ ‍ #‬‬
‫نحن الملوك بنو الملوك وراثة‪ ‍ ‬‬
‫يا أشعرية يا جميع من أدعى‪ ‍ ‬‬
‫جاءتكم‪ #‬سنية مأمونة‪ ‍ #‬‬
‫خرز القوافي‪ #‬بالمدائح والهجا‪ ‍ ‬‬
 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]37‬‬

‫‪  ‬كالصخر يهبط من ذرى كهالن‬ ‫يهوي فصيح القول من لهواته‪ ‍ ‬‬

 ‫نونية القحطاني‬
‫[‪]38‬‬
‫خامتة وهناية النونية‬
‫‪  ‬هتكت ستوركم على البلدان‬
‫‪  ‬تركت رؤوسهم بال آذان‬
‫‪  ‬فكالهما ملقان مختلفان‬
‫‪  ‬ضربت لفرط صداعها الصدغان‬
‫‪  ‬صاب وفي األجساد كالسعدان‪#‬‬
‫‪  ‬أو تمر يثرب ذلك الصيحاني‪#‬‬
‫‪  ‬منظومة كقالئد المرجان‪#‬‬
‫‪  ‬وصفعت كل مخالف صفعان‬
‫‪  ‬مما يضيق لشرحها ديواني‪#‬‬
‫‪  ‬سمعا وليس يملهن الجاني‬
‫‪  ‬وشي تنمقه أكف غواني‬
‫‪  ‬مني وأشكره‪ #‬لما أوالني‪#‬‬
‫‪  ‬ما ناح قمري على األغصان‬
‫‪  ‬وعلى جميع الصحب واإلخوان‬
‫‪  ‬رحم اإلله صداك يا قحطاني‬
‫إني قصدت جميعكم‪ #‬بقصيدة‪ ‍ ‬‬
‫هي للروافض درة عمرية‪ ‍ ‬‬
‫هي للمنجم والطبيب منية‪ ‍ ‬‬
‫هي في رؤوس المارقين شقيقة‪ ‍ ‬‬
‫هي في قلوب األشعرية‪ #‬كلهم‪ ‍ ‬‬
‫لكن ألهل الحق شهد صافيا‪ ‍ ‬‬
‫وأنا الذي حبرتها وجعلتها‪ ‍ #‬‬
‫ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي‪ ‍ ‬‬
‫مع أنها جمعت علوما جمة‪ ‍ ‬‬
‫أبياتها‪ #‬مثل الحدائق‪ #‬تجتنى‪ ‍ ‬‬
‫وكأن رسم سطورها في طرسها‪ ‍ ‬‬
‫واهلل أسأله‪ #‬قبول قصيدتي‪ ‍ #‬‬
‫صلى اإلله على النبي محمد‪ ‍ ‬‬
‫وعلى جميع بناته‪ #‬ونسائه‪ ‍ ‬‬
‫باهلل قولوا كلما أنشدتم‪ ‍ #‬‬